Защита исследовательской работы на конференции «Будущее

Защита исследовательской работы на конференции «Будущее
Алтая» с использованием мультимедийной презентации по
теме: «Символика стекла в творчестве Цветаевой»
Введение
Чтобы узнать, как устроен художественный мир писателя и разобраться, почему
он так устроен, можно проанализировать символику произведения.
Отображаемые нами предметы затрагивают потребности и интересы, выражают
нашу связь с миром, нашу привязанность к нему. Художественное произведение
направлено на то, чтобы эмоционально воздействовать на читателя. Язык
художественного текста – это особая знаковая система, которая характеризуется
неоднозначностью семантики и множественностью интерпретаций. Словесные знаки
здесь используются в их вторичном значении.
Автора данной работы заинтересовала символика «стекла» в художественном
мире Марины Цветаевой.
Цель – исследовать символику «стекла» для понимания художественного мира
Цветаевой.
Автор работы ставит перед собой следующие задачи:
 Рассмотреть роль символов в искусстве и литературе
 Выявить стихотворные и прозаические тексты, в которых используются
символы «стекла»
 Исследовать тематические группы, связанные с образами «стекла»
 Определить роль символики «стекла» в художественном мире поэтессы
Объектом исследования является творчество Марины Цветаевой.
Предмет исследования – символика «стекла».
Автор работы выдвигает следующую гипотезу: если удастся определить роль
символики «стекла» в творчестве Цветаевой, то можно будет проникнуть в природу души
поэтессы, узнать, как устроен ее художественный мир.
Новизна работы заключается в том, что «стекло» в творчестве Цветаевой - мало
исследованная область в литературоведении.
Работа актуальна. Всплеск интереса к литературным символам в современном
мире считают показателем возрождения духовных потребностей людей. Символы служат
указателями и помогают лучше понять художественный мир писателей.
Методы работы:
1. Историко-культурный
2. Структурно-семантический
Этапы выполнения работы:
 Подготовка к исследованию
 Проведение исследования
 Оформление исследовательской работы
 Подготовка и защита работы
С древних времен люди искали всеобщий знак, который сумел бы выразить
связь вещей и явлений в окружающем таинственном мире. Эти поиски привели к
открытию сначала обобщенных образов, а затем, по мере эволюционного развития, и
абстрактных понятий. Такие образы и понятия называются символами (от греч. symbolon
– опознавательная примета).
Природа формирования символов состоит в том, чтобы отыскать предмет или образ, как
правило, конкретный, который содержит в себе значение чего-либо другого, как правило,
абстрактного или обобщенного, охватывающего разные
Символ в литературе имеет множество противоречивых значений и может быть
понят лишь в контексте.
В русской литературе в поэзии «серебряного века» существовало литературное
направление – символизм, считавшее целью искусства интуитивное постижение мирового
единства через символы. Объединяющим началом такого единства явилось искусство.
Марина Цветаева не входила в литературное направление «символизм», но в ее
творчестве прослеживается множество образов и символов. Марина Цветаева творчески и
индивидуально своеобразно использует языковые средства. Подбирая и соединяя особым
образом, известным только ей, для выражения своего замысла слова, она наделяет их тем
смыслом и содержанием, которые не лежат на поверхности. Для понимания авторской
идеи необходимо «вжиться» в художественный образ. Эту задачу и решает символика.
Процесс расшифровки символов в художественном тексте способствует
разгадке устроенности художественного мира писателя.
Рассмотрев стихотворения и некоторые прозаические произведения, автор
работы выделяет следующие тематические группы, связанные с образом «стекла»:
Автору удалось выявить частоту употребления образов, связанных со стеклом
(приложение №1).
Таким образом, наиболее часто употребляемо в творчестве Цветаевой слово
«стекло». Центральными образами являются образы окна, посуды, фонаря, связанные
образами дома и сна. Эти символы – важная составляющая художественного мира
Цветаевой.
Периферийными являются образы шкафа, очков, стекляруса, хрусталя.
В творчестве же Марины Цветаевой «стекло» приобретает символическое
значение, которое дает нам возможность познать цветаевский мир. Это способ создания
образа, который может быть понятен только тогда, когда вдумчиво и серьезно мы
относимся к слову.
С 1922 по 1925 год Марина Цветаева часто встречалась с Л.М. Слонимом,
которого она называет «дорогим». «Трещина» в их отношениях произошла в конце 1924 –
начале 1925 года.
Символика сна обусловлена ухудшением отношений со Слонимом, обостренным
ощущением своего одиночества осенью 1924 года: «…А ночью видела во сне дорогого, мы с ним переносили груды стекла – все такие изящные «вещички» - он устраивал
квартиру – я помогала, и у него, кроме стаканчиков и рюмочек, ничего не было, но
помню, что я плакала, хотя ничего не разбила, даже проснулась в слезах… Мне скверно, м.б. отзвук К (арбасников)ского громкого благополучия, м.б. слонимовское стекло, - но:
скверно».1
Центральные образы сна – стаканчики и рюмочки. Явно испытывая к ним
ненависть, Цветаева называет их грудами стекла.
Но образы бокалов представлены и в другом значении. Часто они встречаются за
новогодним столом. Тогда в звоне стекла поэту слышится «сердец хрусталь», «попарное
звяканье Судеб: взгляд о взгляд, грань о грань».
В стихотворении «Новогодняя» этот звон является символом товарищества и
напоминает Цветаевой о лицейском братстве:
1
Цветаева М.И. Неизданные письма. Париж, 1972.
Братья! Взгляните в даль!
Дельвиг и Пушкин,
Дел и сердец хрусталь…
- Славно, как сталь об сталь –
Кружкой о кружку!
Соединение бокалов значимо для нее не только за реально существующим
столом, но и за воображаемым. Тема новогоднего звона бокалов появляется в реквиеме
«Новогоднее», обращенном к Р.М.Рильке (1927):
Через стол, не обозримый оком,
Буду чокаться с тобою тихим чоком
Сткла о сткло? Нет – не кабацким ихним:
Я о ты, слиясь дающих рифму:
Третье.
Традиционный новогодний ритуал обретает для Цветаевой мистический смысл,
недаром она подчеркивает: чокаться «не кабацким ихним чоком». Для нее «тихий чок» это встреча с Рильке, хотя бы в звуке (Я о ты, слиясь дающих рифму: Третье).
Соприкосновение воображаемых бокалов – сткла о сткло – это соединение двух
одиночеств, двух миров, рождающее созвучие.
В стихотворении, обращенном к умершему Блоку, «Бражу – не дом же
плотничать…» (1923) выражена мечта о встрече с ним вопреки «полотнищам
пространств», «треклятым простыням разлук», средством такой встречи избирается тоже
бокал, «край стекла»:
…Тебя под всеми ржавыми
Фонарными кронштейнами –
Краем плаща…За стойками –
Краем стекла…(Хоть краешком
Стекла!) Мертвец настойчивый,
В очах – зачем качаешься?
Следует заметить, она не принимала поверья: «посуда бьется к счастью». В этом
был у нее свой горький опыт. В письме к Розанову Цветаева рассказывает о последних
днях жизни своего отца: «У папы в гробу было прекрасное светлое лицо. За несколько
дней до его болезни разбилось: 1) стеклянный шкаф, 2) его фонарь, всегда – уже тридцать
лет! – висевший у него в кабинете, 3) две лампы, 4) стакан. Это был какой-то
непрерывный звон и грохот стекла. Я все еще, не веря, утешала себя, что к «счастью». Это
– до его болезни.2
Таким образом, разбитое стекло не было для нее счастливым знаком. Во сне она
плакала, «хотя ничего не разбила», возможно, от сознания своего одиночества,
ненужности. Она сама не знает в точности, но в комментариях ко сну можно
почувствовать связь между стеклом и глухой стеной одиночества.
В дневной жизни стекло принимало образ окна, которое либо соединяло поэта с
миром, либо становилось препятствием на пути такого союза. В стихотворении «Окно»
(1923) Цветаева писала:
2
Там же
Атлантским и сладостным
Дыханием весны –
Огромною бабочкой
Мой занавес – и –
Вдовою индусскою
В жерло златоустое.
«Окно» помогает понять важное признание Цветаевой: «…душу мою я никогда
не ощущала внутри себя, всегда – вне себя, за окнами. Я – дома, а она за окном. И когда я
срывалась с места и уходила – это она звала…Я это моя душа – осознание ее». Эти слова
объясняют природу цветаевского стремления в мир, как бы в путь за своей душой, которая
проявляет себя и живет только в контакте, соприкосновении, взаимодействии с
мирозданием. Стремление «за окно» связывалось у Цветаевой и с желанием подняться над
повседневностью, бытом, который мешал чувствовать, а значит, и жить, с мечтой о любви
«под небом», «о там, ставшем здесь», «о чуде чужого», о том третьем свете души,
который был для нее по-настоящему родным.
Цветаева стремилась к выходу за пределы: дома, души, людских земных союзов;
как сказала она в одном из стихотворений: «За предельные пределы Станций! Понимаешь,
что из тела вон – хочу!» И выходом к такой запредельности, знаком ее было окно.
Наядою сонною
В моря законные…
Первоначально стихотворение называлось «Занавес» с подзаголовком «Вдох и
выдох». Название было изменено неслучайно. Для Цветаевой был важен не занавес, а
стремление за окно. Показательно то, что каждое следующее сравнение текста является
ступенью в очеловечивании образа занавеса, в придании ему того, что свойственно
лирической героине Цветаевой.
Но окно становилось и символом совершенно противоположных отношений с
жизнью: закрытое, оно обращалось в «глухую стену», усиливая ощущение оторванности
от жизни или разлада с ней:
Высоко мое оконце!
Не достанешь перстеньком!
На стене чердачной солнце
От окна легло крестом.
Тонкий крест оконной рамы.
Мир. – На вечны времена.
И мерещится мне: в самом
Небе я погребена.
В жизни и творчестве Цветаевой символ окна почти всегда связан с символом
дома. Марина Цветаева говорит о своей душе. Находящейся вне дома, но часто в ее
произведениях дом как бы тело души:
Из-под нахмуренных бровей
Дом – будто юности моей
День, будто молодость моя
Меня, встречает: - Здравствуй, я!
В образе дома, скрывающегося среди лип, «под плащом плюща», поэт видит
«девический дагерротип» своей души. Уединенность дома, его несоответствие громадам
новых построек, его одиночество в пустующем саду – олицетворение для Цветаевой ее
самой. «Зелень старого стекла» – воплощение глаз поэта, единственный закон которых
быть «зерцалами самих себя», снов его души.
Глаза – без всякого тепла:
То зелень старого стекла,
Сто лет глядящегося в сад,
Пустеющий – сто пятьдесят.
Стекла, дремучего, как сон
Окна, единственный закон
Которого: гостей не ждать,
Прохожего не отражать.
В этом стихотворении тот же мотив одиночества, замкнутости поэта в
собственном мире, обреченности на самого себя.
История образа дома продолжается в записях последних лет жизни поэта. Для
нее дом принимает образ громадного вокзала с зелеными стеклами. Жизнь виделась
вокзалом, станцией на пути в бессмертие.
Не штык – так клык, так сугроб, так шквал. –
В бессмертье что час – то поезд!
Пришла и знала одно: вокзал.
Раскладываться не стоит.
Позже ждали Марину Ивановну одиночество, бесприютность, холод
голицынских стеклянных террас и стылого окна в квартире на Покровском бульваре, ужас
окна на Кузнецком, у Бутырской тюрьмы и неотвратимое приближение смерти.
Образ стекла сохранял в творчестве Цветаевой на протяжении ряда лет свою
семантическую значимость.