Автор "Чиниг-хан и становление современного мира" и "Тайное
advertisement
Материал на сайт по докладу У.П. Бичелдей «К вопросу о психотипе женщины эпохи Субедея» В своем выступлении У.П. Бичелдей поделилась с участниками Круглого стола с размышлениями о типичном характере женщин как в эпоху Субедей багатура, так и в более поздние времена и какую роль эти женщины внесли в дело создания и становления тюрко-монгольской империи. Т.е., как матери, жены и дочери, невестки самого Чингис хана, а также и другие женщины, имеющие отношение к его четырем генералам, в числе которых был и Субедей багатур, а также 9 кешиктенам и остальным приближенным к нему ханам и нойонам, которые были связаны с каждым из них родственными узами, спасли империю Чингис хана, которая просуществовала еще 150 лет после его кончины, благодаря женской силе, добродетели и хорошим качествам. По словам У.Бичелдей, в «Сокровенном сказании монголов» (далее – ССМ) рассказывается о многих реально живших в те времена женщинах. В разделе 215 «ССМ», речь идет о том, что Чингис хан наравне с мужчинами «обещал пожаловать награды также и женщинам, членам ханского рода». Это является свидетельством того, что женщине была отведена значительная роль в принятии государственных решений, и ее заслуга Чингис ханом и его командой ценилась высоко. Также У. Бичелдей собравшимся рассказала, что в «ССМ» и наблюдениях многих исследователей непременно указывается, что женщины тюрко-монгольских племен и народов обладали намного большими социальными правами, чем женщины в других континентах мира. Например, в источниках отмечается факты, что тюрко-монгольские женщины эпохи Чингис хана и Субедея обладали социальным равенством беспрепятственно появляться на публике, высказывать свое мнение открыто, обсуждать и дискутировать с мужчинами по вопросам управления государством, участвовать в различных мероприятиях, администрировать право и принимать еду совместно с мужчинами в их обществе. Одним словом, они умели делать все, что делали мужчины и даже намного больше чем они: обустраивать жизнь самоорганизованного сообщества, содержать скот в надлежащем состоянии, тем самым обеспечивать армию провизией, лошадьми; рожать сыновей и воспитывать их настоящими мужчинами, тем самым обеспечивать армию отважными воинами, рожать дочерей, чтобы их затем выдавать замуж, с целью укрепления границ государства. Это было, необычно и удивительно для иностранных исследователей и путешественников, которые посещали Центральную Азию в те времена и наблюдали за нравами кочевников. Они писали, что эти женщины могли носить высокие головные уборы, и громко говорить. Например, из истории известен случай, когда монгольская принцесса прервала речь представителей Папы Римского, сказав: «Хватит говорить! Теперь моя очередь сказать речь». Они вели себя не так, как вели в то время женщины в других частях света. А как обстояло дело с женским вопросом в других частях света? В противоположность женщинам тюрко-монгольских народов ноги китаянок перевязывались, им было предписано постоянно находиться дома, и тем более, в стороне от публичной жизни. Мусульманки из древних времен по настоящее время вынуждены носить чадру, и они не имели права посещать общественные места, африканских женщин до сих пор подвергают нечеловеческому обряду обрезания, а у европейцев за долго до средних веков существовала традиция облачать своих жен в железные пояса верности. Кто из принцесс и хатун были самыми уважаемыми и любимыми народом? Их уважали за их разные черты характера. Например, принцесса Алахи бехи, которая правила территорией онгудов, возможно, была самой умной и самой образованной дочерью Чингис хана. Ей можно отдать великую дань уважения, потому что она посвятила свою жизнь изучению письменности, особенно, латиницы. Она интересовалась законом и медициной. Никто не мог быть допущеным к казни без того, чтобы она не изучила дело провинившегося. Таким образом, она личность, которая заслуживает большого уважения. Более в эмоциональном плане, можно выделить еще одну дочь Чингис хана по имени Чечейген, которая была замужем за, по утверждению некоторых монгольских исследователей, за тагнну-урянхайским нойоном. Она помогла политике отца по удержанию в смирении и верности лесные племена и обустройстве их сообщества. В истории тюрко-монгольских женщин, живших во времена Чингисхана, была женщина по имени Алтани. В юном возрасте она спасла жизнь младшему сыну Чингис-хана - Тулую. Глубоко осознав, ценность характера Алтани для его семьи, Чингис-хан был глубоко этим впечатлен. Также имеется упоминание принцессы по имени Алтани, которая называется, иногда, как дочь Чингис-хана, а иногда, как дочь Угэдэй-хана. В источниках упоминается, что она помогла Субедею в завоевании кавказских территорий, которые располагались на землях современных Азербайджана, Грузии и Армении. Она управляла этими территориями после смерти своего мужа. В «ССМ» упоминается жена предводителя туматов ноена Дайдухула принцесса Борохотой-Тархун. После смерти Дайдухула, Чингис хан ее женил на Хутуга бехи, с целью удержания в своем государстве северные лесные племена, которыми фактически правила она. Среди женщин периода Субедея и Чингис хана были не только те, которые непосредственно поддерживали их политику, но и были представительницы племен, настроенных к ним враждебно. К ним, в первую очередь относятся принцессы тайчиутов – Орбай и Сохатай, а также Тухай хатун – жена Темуджина в честь которого Есугей хан нарек своего первенца. Эти женщины также принимали активное участие в жизни своего племени, где им отводилось первенствующее место. Иногда даже последнее слово при принятии судьбоносных решений предписано было произносить им. Например, после смерти вождя объединенного племени Есугей хана, с целью провозглашения своего сына ханом, Орбай и Сохатай подчиняют себе волю мужчин своего рода и подталкивают их к принятию решения оставить Оэлун с детьми и откочевать в другое место. Вообще, во времена Субедея, главным преимуществом невесты, считали не ее красоту и богатство, а способность давать мудрые и полезные советы и подсказки мужу, а затем только способность родить сына. Если девушка не обладала этими качествами, то ей суждено было заниматься всего лишь делами «вокруг очага», т.е., приготовлением еды. Таким образом, женщины сыграли большую роль для того чтобы сохранить силу тюрко-монгольской империи. Генералы и солдаты Чингисхана создали в результате завоеваний обширные территории самой большой в мире империи. Но, именно его царицам, дочерям, невесткам, сестрам и племянницам – принцессам принадлежит огромная роль в деле организации мирной жизни в завоеванных их мужчинами странах и превращения этих территорий в процветающие части этой империи. Женщины организовали торговлю, правовую систему, систему учета, им в первую очередь принадлежит заслуга по развитию наук, религий, сохранение традиций, культурного наследия. Большая часть разнообразных систем связей была создана монгольскими женщинами. В то время как мужчины были на границах империи для завоевания все новых и новых территорий. Помимо этого, по всей видимости, в те времена была распространена традиция, когда обряды, связанные с поклонением как к культу предков и культу природы, так и другие посвящения, возглавляли женщины. Империя Александра Македонского умерла в день его смерти. А между тем, империя Чингис хана просуществовала 150 лет после его смерти. Естественно, в первую очередь, благодаря четко функционировавшей государственной системе, которую он создал во время своей жизни. А во вторую очередь, благодаря усилиям женщин золотого рода - умных, решительных и ответственных - которым было разрешено управлять. В то время мир был устроен таким образом, что во всем доминировали мужчины. Тем более удивительно осознавать, что женщины тюрко-монгольского мира имели равные социальные права с мужчинами. И это определенно была одной их уникальных черт кочевнической цивилизации. Чтобы понять, в чем заключается основная особенность культуры кочевников и что способствует продолжению цивилизации до наших дней, необходимо понять, что наиболее важной особенностью культуры кочевников является их независимость. Эта независимость явилась главным аргументом для формирования психологического типа женщины в те далекие времена, когда только формировалась первая организованная самоуправляющаяся государственная система в мире. Женщины кочевников лучше всех знали, что они должны оберегать свои юрты, своих детей, своих животных, свой род, свое племя и свое государство. Они сталкивались с природой и ее явлениями, последствиями каждый день: может быть холодно, снежно, может случиться наводнение, или засуха, тем не менее, женщины должны быть готовыми и знать решение той или другой неожиданно возникшей проблемы. Эта роль делает их очень умными и легко обучаемыми, в зависимости от изменяющихся обстоятельств. В общем целом, способность учиться в новых обстоятельствах является ключевой для женщин кочевников. В заключении своего выступления, Ульяна Павловна сказала, что у современных тувинских женщин – бабушек, матерей, сестер и дочерей есть с кого брать пример, кем гордиться, кому подражать, как при организации жизни своей семьи, так и при воспитании девочек, дочерей. Среди славных женщин скифских времен, периодов государств хунну, сяньби, тобавей, а также начиная с древнетюркского периода, заканчивая XVII в.нашей эры, были реально жившие прямые предки сегодняшних тувинских женщин, оставившие неизгладимый след в славной истории тюрко-монгольских народов.
