Приемы изображения чеховской героини – «барышни»

1
Суворова Екатерина Владимировна
10 «а» класс
МАОУ СОШ №32
Цыренова Татьяна Леонидовна
Приемы изображения чеховской героини – «барышни» в рассказах 1890-х годов
28804@mail.ru
Приемы изображения чеховской героини – «барышни»
в рассказах 1890-х годов
Введение
Антон Павлович Чехов – писатель, чье творчество принадлежит к последним
десятилетиям Х1Х столетия и первым годам ХХ века. Это время отмечено, как
известно, художественными поисками в самых разных, порою противоположных
направлениях. Наследник русской литературы Х1Х в., Чехов в начале творческой
деятельности
опирался
на
художественные
достижения
писателейпредшественников. Огромную роль в формировании и развитии эстетических
принципов Чехова сыграло его медицинское образование, как естественно-научное
направление мировоззрения писателя, также сказались его философские взгляды и
религиозные представления.
Чеховский герой, утвердившийся в его произведениях со второй половины
1880-х гг., был определен как «средний человек». Если Чехов касался быта,
домашних будней, то он, конечно, никак не мог пройти мимо такой важной темы,
как изображение в этой сфере женщины. Женский вопрос был актуальным не
только для русской, но и для всей мировой литературы, потому что так сложилась
история человечества, что женщина оказалась самым бесправным существом.
Многие представители искусства и науки задавались вопросом: что делать для того,
чтобы женщина стала равноправным и активным членом общества? На этот вопрос
пытался найти свой ответ А.П.Чехов. Писатель выступал за общее духовное
развитие женщины и, главное, - за развитие интеллектуальное.
Актуальность данной темы связана с тем, что осмысление современных
процессов, происходящих в обществе, интерес к проблемам женской судьбы связан
с культурными традициями Х1Х в., которые находили свое отражение в литературе.
Отсюда возникает необходимость научного осмысления женских образов,
созданных писателями Х1Х столетия, в частности, женских образов чеховской
прозы. Приемы художественного воплощения героинь в произведениях литературы
четко определены, но у каждого конкретного писателя есть своя особая манера
употребления средств и способов анализа образов. Свои особые приемы
изображения использует и А. П. Чехов при создании женских типов и персонажей.
Цель нашей работы: рассмотреть приемы изображения чеховской героини в
рассказах писателя 1890-х годов. Для достижения поставленной цели необходимо
было решить следующие задачи:
1) выявить приемы и средства создания образа «барышни» в творчестве
писателя, обусловленные авторским отношением к «женскому» вопросу;
2) проследить изменение авторской позиции и эстетической установки
писателя при изображении героинь в рассказах 90-х гг. Х1Х в.;
Предметом исследования стали рассказы А.П.Чехова 1890-х гг.
2
Объектом исследования явились женские образы, созданные писателем в
зрелый период творчества.
В работе мы используем такие литературоведческие понятия как
«художественный образ», «литературный герой», «персонаж», «тип». Более
развернутое определение понятия образа дает Л.Тимофеев: «Образ - это конкретная
и в то же время обобщенная картина человеческой жизни, созданная при помощи
вымысла и имеющая эстетическое значение» (1,136).
Основная часть
В конце 1880-х гг. становится ощутимым переход Чехова к новой манере
повествования, при которой все изображаемые события оказываются пропущены
сквозь восприятие главного героя произведения. При таком способе изображения,
когда автор «пользуется системой восприятия» персонажа (3, 15), уходит в подтекст
ирония, столь характерная для раннего Чехова, и сводится к минимуму авторская
возможность описания и психофизической оценки персонажа. Изменения в
повествовательной структуре произведений приводят к отсутствию портрета
героини: например, в таком позднем рассказе писателя, как «Невеста», все события
увидены глазами главной героини.
Уже в рассказах конца 1880 – 1890-х гг. движущей силой сюжета становятся не
события внешнего действия, а коллизии внутреннего мира героев (героинь).
Для изображения «барышни» Чеховым используется традиционная сюжетная
ситуация замужества. Наиболее частым решением женской темы в этот период
творчества Чехова становится сюжет о девушке, вышедшей замуж без любви: она
осмысляется в свете ключевой для позднего творчества Чехова проблемы
самоопределения героини. В произведениях, посвященных «барышням», это
проблема впервые была обозначена в рассказе «Огни» (1888):У нас
интеллигентным девушкам и женщинам решительно некуда деваться. Уезжать на
курсы или поступать в учительницы, вообще жить идеями и целями, как мужчины
живут, не всякая может. Надо выходить замуж…(IV, 121).
Для чеховской «барышни» замужество является не только традиционным, но
пока и возможным единственным решением своей судьбы.
В эти годы по-новому проявляются и некоторые особенности художественной
философии Чехова: отсутствие назидательности, стремление «объяснять каждый
случай в отдельности, не пытаясь обобщать», приводят к индивидуализации и даже
«поляризации» образов – к диаметрально противоположным решениям исходной
ситуации. Так, в рассказах «Анна на шее» (1895), «Ариадна» (1895), «Дама с
собачкой» (1899), «Душечка» (1899), чеховские «барышни» превращаются в
«хищниц», «грешниц», самозабвенно любящих героинь.
Тип героини – «хищницы», к которому можно отнести Ариадну, характеризует
стремление к богатству, роскоши, желание «царить» в обществе, управлять со
своему желанию мужчинами. К этому же типу можно отнести и героиню из рассказа
«Анна на шее». Девушка из обедневшей учительской семьи, запуганная и робкая,
выходит замуж за обеспеченного человека. Она еще видит и слышит окружающий
мир, но через несколько месяцев сама становится хищницей и безраздельно
сливается с этим столь чуждым и страшным ей поначалу миром.
В начале рассказа Аня находится вся во внешних переживаниях и
впечатлениях. Когда родные и сослуживцы после свадьбы провожали ее на поезд,
3
она видит, что отец уже пьян и бледен, и что у него жалкое, но вместе с тем
доброе, виноватое лицо. Она еще видит и слышит окружающий мир, но через
несколько месяцев промчится мимо пьяненького отца «на паре с пристяжной на
отлете и с Артыновым на козлах вместо кучера» (VI,24).
Чтобы показать смену настроений и переживаний героини Чехов использует
несобственно-прямую речь, которая помогает глубже раскрыть ее характер,
позволяет передать разнообразный мир чувств Анны, ее оценку происходящего,
помогает понять авторский взгляд на героя. Вот первый непроизнесенный монолог
Анны: «Она вспомнила, как мучительно было венчание, когда казалось ей, что и
священник, и гости, и все в церкви глядели на нее печально: зачем, зачем она, такая
милая, хорошая, выходит за этого пожилого, неинтересного господина. Еще утром
сегодня она была в восторге, что все так хорошо устроилось, во время же венчания
и теперь в вагоне чувствовала себя виноватой, обманутой и смешной» (VI, 14).
Несобственно-прямая речь - это взгляд на мир глазами героя, что является
одним из способов его самооценки. Чехов показывает эволюцию характера Анны:
если раньше она чувствовала состояние других людей (отца, братьев), то в конце
рассказа она сосредоточена только на своих ощущениях.
Она уже поняла,что она создана исключительно для этой шумной, блестящей,
смеющейся жизни с музыкой, танцами, поклонниками, и давнишний страх ее перед
силой, которая надвигается и грозит задавить, казался ей смешным (VI,22).
Типологической оказывается ситуация замужества без любви, представленная
как сознательный шаг, на который решаются героини в поисках «чего-нибудь
получше» (слова героини рассказа «Дама с собачкой»).
История, рассказанная в «Даме с собачкой» - это не просто история тайной
любви и супружеской неверности. Главное событие рассказа - перемена, которая
происходит с героями под влиянием этой любви. Мотивы у каждого из участников
«мимолетного романа» разные. Гуров вступает в связь от нечего делать. Анну
Сергеевну гнетет тоска провинциальной жизни, сознание уходящей молодости,
желание любить (она не любит своего мужа). Героиню рассказа можно отнести к
типу «грешниц». Она искренна и непосредственна в своих проявлениях, и ее «грех»
частично искупается искренностью чувства, стремлением к настоящей любви.
Отсюда возникает убеждение, что вся ее предшествующая жизнь до встречи с
Гуровым была обманом, фальшью, грехом. А в эпизоде прощания мы видим
изменившегося Гурова.. Именно рядом с Анной Сергеевной он такой, какой есть на
самом деле. Ему не нужно ни лгать, ни притворяться. Жизнь нормальная и даже,
казалось бы, привлекательная – жизнь человека независимого и обеспеченного,
любимого и уважаемого, имеющего возможность пользоваться теми материальными
и культурными благами, которыми располагала в это время Москва, для Гурова
оказывается тюремным застенком. У А.П.Чехова есть подходящее к этому случаю
пояснение: то, что люди испытывает, когда влюблены, может быть и есть их
нормальное состояние. Влюбленность, по его мнению, указывает им, какими они
должны быть.
В «Даме с собачкой» и говорится о любви именно так, что в ней слышится этот
явственный «призыв». Томление Анны Сергеевны и Гурова, «точно это были две
перелетные птицы, самец и самка, которых поймали и заставили жить в
отдельных клетках», воспринимается как частный случай всего уклада
4
существования,
нелепость
которого сделалась очевидной герою именно
тогда, когда он по-настоящему полюбил (VI,380).
Особое место в творчестве Чехова занимает рассказ «Душечка», главной
героиней которого является Оленька Племянникова. «Это была тихая,
добродушная, жалостливая барышня с кротким мягким взглядом, очень здоровая.
Глядя на ее полные розовые щеки, на мягкую белую шею с темной родинкой, на
добрую наивную улыбку, которая бывала на ее лице, когда она слушала что-нибудь
приятное, мужчины думали: «Да, ничего себе…» и тоже улыбались, а гостьидамы не могли удержаться, чтобы вдруг среди разговора не схватить ее за руку и
не проговорить в порыве удовольствия:
- Душечка!» ( VI,256).
Чтобы создать комический портрет писатель использует такие художественновыразительные средства, как гипербола и экспрессивная деталь. В портрете
преобладают одна-две детали, которые подчеркивают изобилие какого-то качества.
Это качество само по себе не отрицательно, но его количество таково, что возникает
ощущение чрезмерности, нарушения естественной гармонии. Сердце Оленьки
Племянниковой открыто любви, и писатель не стремится дискредитировать эту
открытость. Он иронически относится к главной героине не потому, что душечка не
слишком требовательна в своем чувстве, а потому, что безоглядное растворение в
чужих заботах и интересах оборачивается разрешением собственной личности.
Приспосабливаемость к меняющимся обстоятельствам жизни, готовность повторить
других в себе чреваты отказом от самое себя. Душечка не меняет убеждений и
взглядов - их у нее просто нет. Но зато Оленька стремится жить чужими заботами,
интересами, которые она затем принимает за свои собственные.
Стремление чеховской «барышни» к замужеству оказывается органической,
природной способностью любить, изображенной как особенность женского естества
(к которой можно относиться по-разному) и проявляющейся с одинаковой силой и
искренностью, независимо от качеств объекта любви. Не случайно в финале
рассказа любовь Душечки предстает «как часть того нерастраченного
материнского чувства, которое “все более и более разрасталось” в ней» (VI, 262).
Но тут, в последнем эпизоде, когда любовь Душечки приняла совсем новое
направление, о ней сказано совершенно иначе. «Ах, как она его любит! Из ее
прежних привязанностей ни одна не была такою глубокой, никогда еще раньше ее
душа не покорялась так беззаветно, бескорыстно и с такой отрадой, как теперь,
когда в ней все более и более разгоралось материнское чувство». (VI,333).
В своем главном свойстве – любвеобилии – Душечка не изменилась. Осталось
неизменным и другое свойство ее души – «покоряться» без остатка тому, кого
полюбит. Об этом свойстве напоминают следующие же абзацы, в которых Душечка
рассказывает встречным «об учителях, об уроках, об учебниках, - то же самое, что
говорит о них Саша», и плачет с Сашей, когда готовит вместе с ним уроки.
Чеховская усмешка остается в повествовании о Душечке до конца, но она уже не
отменяет того понимания и сочувствия, к которому автор привел нас в последнем
эпизоде своего рассказа. Возникает понимание того, в каком соотношении
находятся в Душечке ее свойства, какое из них является главным, а какие –
сопутствующими. Только с появлением Саши по-настоящему реализовалось и
5
развернулось
главное
дарование Душечки
–
способность
самоотверженной любви. Так, можно говорить о типе самозабвенно любящей
героини.
Писатель совсем не бессознательно показал силу женской любви, у него не
было намерения высмеять чувства женщины. Человек и велик, и смешон
одновременно, прекрасен и нелеп, и от него самого зависит во многом, каким ему
быть. Истории, рассказанные в «Анне на шее», «Ариадне», «Даме с собачкой»,
«Душечке» показывают, как нелепо иногда обходится человек со своей собственной
судьбой.
Мы обратились к рассказам А.П.Чехова 1890-х гг., в которых писатель
изобразил разные женские образы, создал разные типы «барышень», использовал
разные приемы их изображения. Чехову
близки
женщины
ищущие,
неудовлетворенные
жизнью, остро
чувствующие
фальшь человеческого
поведения, и страдающие от невозможности изменить существующий порядок
вещей. Более обширная галерея женских образов - слабые мечтательные женщины.
Это героини, мягкосердечие которых оборачивается покорностью судьбе, робостью
к жизни – их застенчивость, слабость поэтизируются Чеховым. Также есть героини
слабые, взбалмошные, пустые, глупенькие и вместе с тем очаровательные создания,
представленные автором в ироническом освещении.
В рассказах этого периода усиливается лиризм, присущий творчеству Чехова в
целом (например, рассказ «Дама с собачкой»). Лиризм повествования определяется
уважением художника к жизни, к человеческой личности. Чеховский лиризм
вырастает из сочувствия к жизни героя, которая не состоялась.
Писатель на стороне своих героинь, когда они начинают ощущать
беспокойство, вступают в конфликт со строем привычных отношений, со своим
жалким обывательским счастьицем. Борьба за идейность оказывалась борьбой
за человечность, борьбой против всего того, что мертвит жизнь, мертвит
человека.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Тимофеев Л.И., Тураев С.В. «Краткий словарь литературоведческих терминов» - М., 1985.
Есин А.Б. «Принципы и приемы анализа художественного произведения» - М., 1998.
Есин А.Б. «Об эстетических взглядах Чехова /Литература в школе» 1985, № 1, - С.58-60.
Линков В.Я. «Художественный мир А.П.Чехова. М», 1982.
Тюпа В. «Аналитика художественного» - М., 2001.
Катаев В.Б. «Литературные связи Чехова» - М., 1989.
Катаев В.Б. «Проза Чехова: проблемы интерпретации» - М., 1979.
Катаев В.В. «Сложность простоты: рассказы и пьесы Чехова» - М., 1998.