Ян Чжу - Рефераты

Реферат на тему:
Ян Чжу
Ян Чжу (кит. трад. 楊朱, упр. 杨朱, пиньинь Yáng Zhū), Ян-цзы, Ян Цзыцзюй, Ян Шэн —
древнекитайский философ, противник конфуцианства. Считается представителем раннего
даосизма. Сведений о его жизни и учении крайне мало. Время его жизни относят ко
второй половине пятого века до н. э. и первой половине четвертого века до н. э. Есть
сведения, что он много путешествовал по различным царствам древнего Китая и его
взгляды пользовались широкой известностью. Имел большое количество учеников.
Свидетельства о нем и его учении встречаются в «Мэн-цзы», «Чжуан-цзы», «Хань Фэйцзы», «Люй ши чунь цю» и «Хуайнань-цзы». Основным источником для реконструкции
взглядов мыслителя является названная именем философа глава в трактате «Ле-цзы».
Однако достоверность содержащихся в ней сведений некоторыми учеными ставится под
сомнение.
Обычно взгляды Ян Чжу характеризуют как атеизм, материализм и крайний гедонизм. Ян
Чжу отвергал существование целенаправленной «воли Неба». Проповедывал наслаждение
жизнью. Считал бесполезной деятельность совершенномудрых властителей древности и
самого Конфуция.
Крайний гедонизм Ян Чжу издавна противопоставляется альтруизму Мо-цзы. Мэн-цзы
говорил: «Ян-цзы берет призывом: „Все для меня!“ Но для блага Поднебесной он не
сделает даже того, чтобы вырвать у себя хоть один волосок. Мо-цзы учит совмещать
любовь ко всем: к родным и чужим. Для блага Поднебесной он пойдет даже на то, что
отдаст себя целиком с головы до пят» («Мэн-цзы» XIII. 26).Взгляды Ян Чжу часто
сопоставляют со этикой Эпикура и гедонизмом Аристиппа. По мнению Ф. С. Быкова
«Известные моменты гедонизма в учении Ян Чжу позволяют говорить об определенной
общности его взглядов с построениями древнеиндийской философской школы чарвака
или локаята». Некоторые ученые считают, что интерпретация Ян Чжу как крайнего
гедониста является искажением подлинных взглядов древнекитайского мыслителя.
Литература












Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994. С.522-523. ISBN 5244-00757-2
Петров А. А. Ян Чжу — вольнодумец Древнего Китая. // Советское
востоковедение. М.-Л., 1940.
Ян Хин-шун, А. Д. Донобаев. Этические концепции Конфуция и Ян Чжу. // Десятая
научная конференция «Общество и государство в Китае» Ч.I . М., 1979. C. 195—
206.
Лукьянов А. Ян Чжу как философ: Между даосизмом и конфуцианством //
Проблемы Дальнего Востока. М., 2001. № 2. С. 139—151.
Быков Ф. С. Зарождение политической и философской мысли в Китае. М., 1966. С.
136.
Forke A. Yang Chu. The Epicurean in his relation to Lieh-tse the panteist // Journal of the
Peking Oriental Society.1893. Vol.II.
Forke A. Young Chu’s Garden of Pleasure (tr. of ch.7). London, 1912.
Emerson, John, «Yang Chu’s Discovery of the Body»// Philosophy East and West,
Volume 46-4, October 1996, pp. 533—566.
Alan Fox. Guarding What Is Essential: Critiques of Material Culture in Thoreau and
Yang Zhu // Philosophy East and West — Volume 58, Number 3, July 2008, pp. 358—
371
Andreini, Attilio. «Evoluzione delle teorie individualiste nella Cina classica: L’eredità di
Yang Zhu nei testi Huang-Lao e nel Lüshi chunqiu.» Conoscenza e interpretazioni della
civiltà cinese. Ed. Piero Corradini. Venice, 1997. 49-83.
Andreini, Attilio. Il pensiero di Yang Zhu (IV secolo a.C.) attraverso un esame delle fonti
cinesi classiche. Trieste: Edizioni Università di Trieste, 2000.
Jinglin Li Mencius’ refutation of Yang Zhu and Mozi and the theoretical implication of
Confucian benevolence and love // FRONTIERS OF PHILOSOPHY IN CHINA.
Volume 5, Number 2 / June 2010, 155—178.