25 О церковных записках - Свято

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА
ПРИХОДА СВЯТО- НИКОЛЬСКОГО ХРАМА СТ. НОВОДЕРЕВЯНКОВСКОЙ
ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ МИТРОПОЛИТА ЕКАТЕРИНОДАРСКОГО И КУБАНСКОГО ИСИДОРА
ГАЗЕТА ВЫХОДИТ С 01.02. 2008 г. ВЫПУСК № 25
О ЦЕРКОВНЫХ ЗАПИСКАХ
Для чего подаются церковные записки. Многие относятся к церковной
записке просто как к благочестивому обычаю. Человек непривычный,
неосведомленный, спросит с недоумением, а может быть, и некоторой иронией,
для чего, дескать, писать записки Богу, Который и без того все знает, и для чего
писать молебные записки Матери Божией, Ангелам и святым угодникам, если
они и так непрестанно молят Бога о людях. Обратиться к Богу и святым
мысленно или в словах молитвы — это понятно и объяснимо, но записочки...
Подавая записку, мы совершаем молитвенное действие: записка — это часть
нашей молитвы, да и сама она является своего рода молитвой, выражением
нашей любви, сочувствия, веры. Она говорит о том, что, придя в храм, человек
помнит и любит ближних своих и желает попросить Церковь молитвенно
помочь им, где бы они ни были, в каких бы обстоятельствах ни находились.
Итак, что, собственно, представляет собою церковная поминальная записка?
Это список имен живых или усопших православных христиан, которых мы
желаем помянуть в церковной молитве, вознести прошение о них устами
священника в святом храме. Церковная молитва имеет особую силу пред Богом,
ведь в церкви молятся и предстоят Богу не только люди, но и Ангелы, в церкви
незримо присутствует и действует Бог.
Записки могут быть двух видов: «О здравии» - для молитвенного
поминовения живущих на земле, и «О упокоении» - для поминовения тех, кто
отошел в иной мир.
Записки о здравии и упокоении могут подаваться на литургию - «простые»,
читаемые только на проскомидии, или «заказные- Обедни», читаемые и на
проскомидии, и на сугубой ектении (просительной молитве) после чтения
Евангелия. Совершается и особое поминовение о тяжело больных, о
путешествующих, о начале доброго дела, о враждующих, о заключенных, в
благодарении, о всяком прошении на Ектении, с добавлением Особых
Прошений.
Записки с поминовением, могут быть подаваемы на разные сроки: только на
одну литургию, на неделю, на сорок дней (сорокоусты), на полугодовое
поминовение, на год. Бывает и бессрочное (называемое вечным) поминовение
— как правило, в монастырях. Кроме того, можно подать Великим постом
записки для поминовения на великопостных службах - именуются в народе
«постовые граматки». Подают также записки о здравии на молебны Господу,
Божией Матери, Ангелам и святым угодникам, а также о упокоении на
панихиду (особую заупокойную службу). Однако следует помнить, что
литургийное поминовение имеет превосходство перед всяким другим. Епископ
Афанасий (Сахаров), пишет: «Поминовение живых и усопших на проскомидии
~1~
и по освящении Даров, хотя и негласное, по своему значению, силе и
действенности не может быть сравниваемо ни с какими другими молитвенными
поминовениями: заздравными молебнами, заупокойными панихидами или
какими-либо другими благочестивыми подвигами в память живых и умерших.
Оно не может быть сравниваемо с гласным поминовением на той же литургии
на ектениях великой, сугубой и на заупокойной ектении. Поминовение усопших
на проскомидии и во время пения Достойно есть или задостойника никогда не
опускается в течении всего года, когда совершается полная Литургия, даже и в
первый день Пасхи». «Но проскомидия самое важное поминовение, ибо
вынутые части за усопших погружаются в кровь Христову и очищаются грехи
сею великою жертвою; а когда случается память кого из родных, то можешь
подать записку и помянуть на ектении», - писал в одном из писем преподобный
Макарий Оптинский.
По окончании Евангелия начинается сугубая (то есть усиленная) Ектения общий вопль к Богу, троекратное "Господи, помилуй!" В ней все вместе,
усиленно просим Господа услышать нашу молитву о Патриархе, о епископе, о
Богохранимой Стране нашей. О священослужебном братстве, о властях и
воинстве, о милости жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении,
оставлении грехов рабов Божиих строителей, благотворителей, жертвователей,
плодоносящих и доброделающих во святом и всечестном храме сем,
труждающихся (для храма), поющих святого храма сего, и предстоящих людях,
ожидающих от Бога великие и богатые милости.
Плодоносящие и
доброделающие - это верующие, которые приносят в храм все необходимое для
Богослужения (елей, ладан, просфоры и прочее), которые жертвуют деньгами и
вещами на благолепие храма, на содержание труждающихся в нем. Во время
Ектении священник произносит имена тех, кто указан в заказной записке, и
призывает на них благословение Божие. Обычай чтения записок с именами во
время сугубой ектений идет еще с древних, апостольских времен - "диакон
поминает диптихи, сиречь помянник усопших". Диптихи - это две таблички,
сделанные из бумаги или пергамента, сложенные как скрижали Моисея. На
одной из них писались для чтения во время священнодействия имена живых, на
другой — усопших.
Записка многократно усиливает нашу молитву; наше прошение, благодаря ей,
возносится устами священнослужителя. Как выражение христианской любви,
записка, конечно же, является пусть малым, но добрым делом, а добрых дел и
любви как раз нам и не хватает. «Радуйся, когда тебе предстоит случай оказать
любовь», - говорит св. прав. Иоанн Кронштадтский.
Великую помощь оказывают нам записки в наших заботах и молитвах о
близких, родных, любимых людях в горестных, бедственных житейских
обстоятельствах. Множество есть примеров добрых перемен, происшедших
после усиленных молитв и молебнов.
Мы можем охладить, ослабить в себе так часто досаждающие нам
озлобление и осуждение по отношению к нашим врагам, когда вписываем их
имена в записку и отдаем ее для молитвы в самое святое место - алтарь
православного храма. Не надо скупиться (в молитвах) на такое поминовение!
~2~
Господь заповедовал любить своих врагов. Обратимся еще раз к словам Иоанна
Кронштадтского: «Главное в жизни - ревнуй о взаимной любви и никого не
осуждай. Каждый за себя даст ответ Богу, а ты в себя смотри. Злобы
берегись». Записка – действенное средство воспитать в себе неосуждение, и
снисхождение к врагам, способность их простить.
Как правильно поминать усопших. Первая и неотложная обязанность
после отпевания – панихида, непременно подается и записка на сорокоуст
(сорокодневное поминание или на более длительный срок по желанию
сродников). В третий, девятый и сороковой день надо так же обязательно
служить панихиды (в сороковой день, по Православному учению, Бог
определяет загробную участь покойника до Страшного Суда). Панихиды
следует совершать и потом (в пол года, по местночтимой традиции), в
годовщину, а так же в дни Поминальных суббот, Радоницы, дня рождения,
именин, дня смерти покойного. Подавать записки в алтарь можно хоть каждый
день. Надо глубоко понять, что ушедшему от нас в иной мир требуется
чрезвычайно только одно - наша о нем молитва и дела милосердия во имя
покойного. От этого сильно зависит загробная участь покойного: упокоит ли его
Господь в местах света и радости, или отойдет душа в сферы мрака и страха.
Записки о живых и упокоившихся, молитва о них - первая наша забота, самое
совершенное проявление нашей любви, которая (если она истинная) имеет силу
и за гранью земной жизни.
Записки, обедни, сорокоусты, Панихиды по самоубийцам, а также по не
крещенным в православной вере, не совершаются – читается только одна
определенная келейная молитва и творится милостыня. Эти лица не могут
быть поминаемы в храмах и на литургии. Церковь оставляет их без своего
ходатайства, но не судит их, Сам Судия Праведный рассудит их поступок и
образ жизни.
Святая Церковь возносит непрестанные молитвы об отшедших отцах и
братьях наших на всяком богослужении и особенно на Литургии. Но кроме
этого Святая Церковь творит в определенные времена особое поминовение всех
от века преставльшихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской
кончины, равно и тех, которые, быв застигнуты внезапной смертью, не были
напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом
панихиды называются вселенскими. Такие панихиды служатся: В субботу
Мясопустную (перед сырной неделей - масленицей); в субботы второй,
третьей, четвертой недель Великого Поста; на Радоницу - вторник второй
седмицы по Пасхе; в Троицкую родительскую субботу; Димитриевскую
родительскую субботу; 9 маяв День Победы над фашистской Германией;
29 августа в день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Более подробно о
вселенских днях поминовения, и вообще о правилах погребения и поминовения
усопших изложено в номере нашей приходской газеты «Разлучение души от
тела», которую можно бесплатно получить в нашем храме. Правила подачи
записок "О упокоении" такие же, как и записок "О здравии".
Дни поминовения надо проводить чинно, благоговейно, в молитве,
благотворении нищим и близким, в размышлении о нашей смерти и будущей
~3~
жизни, а не в пышных застольях с распитием спиртного.
Как часто следует подавать записки для поминания. Молитва Церкви и
Святейшая Жертва привлекают на нас милость Господа, очищающую и
спасающую нас. Мы всегда, и при жизни, и по смерти, нуждаемся в милости
Божией к нам. Поэтому удостаиваться молитв Церкви и принесения о нас или
наших близких, живых и усопших, жертвы Святых Даров, необходимо как
можно чаще, когда мы приходим в храм, и обязательно в те дни, которые имеют
особое значение: в день рождения, день крещения, день именин как своих, так и
членов своей семьи. Почитая память святого, чье имя мы носим, мы этим
призываем своего Небесного Покровителя молиться и ходатайствовать за нас
пред Богом, ибо «много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5, 16).
Обязательно надо подавать записку на поминание и возносить молитвы в дни
рождения и крещения вашего ребенка. За этим должны тщательно следить
родители, ибо забота о ребенке составляет их святой долг.
Влечет ли нас к себе грех, овладевает ли нами какая страсть, искушает ли
диавол, постигает ли нас отчаяние или неутешная скорбь, посетили беда, нужда,
болезнь - в таких случаях молитва Церкви с принесением Бескровной Жертвы
служит самым верным средством к избавлению, укреплению и утешению.
Сорокоусты - это молитва, которая совершается Церковью ежедневно в
течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит изъятие
частиц из просфоры. "Сорокоусты, - пишет св. Симеон Солунский, совершаются в воспоминание вознесения Господня, случившегося в сороковой
день после воскресения, - и с той целью, чтобы и он (умерший), восстав из
гроба, вознесся навстречу Судии, был восхищен на облацех, и так был всегда с
Господом". Сорокоусты заказываются не только о упокоении, но и о здравии,
особенно о тяжелобольных.
Молебен - это особое Богослужение, при котором просят Господа,
Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение
благ. Молебны бывают разные по назначению. В храме молебны совершаются
перед литургией и после нее, а также после утрени и вечерни.
Общие молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новолетие,
перед началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии
иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т. д.
Заказные молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по
просьбам и нуждам отдельных прихожан и верующих. При необходимости
может совершаться и Водосвятный молебен.
Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится
молебен, пишется о здравии, благодарственный или просительный. Затем
перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение.
Памятка для желающего подать записку о живых и усопших.
1.Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о
поминовении подать вечером или рано утром, до начала службы. 2.Вписывая
имена живых и усопших, поминайте их в процессе писания с искренним
желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы
вписываете - это уже молитва. 3.Записка обычно содержать до десяти имен.
~4~
Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких - подайте несколько
записок. 4.Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на
вопрос "кого?"). Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем
указывается их сан - например, "о здравии" епископа Тихона, игумена Тихона,
иерея Ярослава, затем пишите свое имя, своих родных и близких. То же
относится и к запискам "о упокоении" - например, митрополита Иоанна,
протоиерея Михаила, Александры, Иоанна, Антония, Илии и т.д. 5.Все имена
должны быть даны в церковном написании (например Георгия, а не Юрия) и
полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли). 6.В записках не
указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства. 7.Ребенок
до 7 лет в записке упоминается как младенец (младенца Иоанна). 8.Если хотите,
в записках о здравии перед именем можно упомянуть добавление - "болящего"
или "воина". Не пишут в записках - "страждущего", "озлобленного",
"нуждающегося", "заблудшего". 9.В записках "О упокоении" усопший в
течение 40 дней по кончине именуется "новопреставленный". Допускается в
записках "О упокоении" написание перед именем "убиенный", "воин",
"приснопамятный" (день смерти, день именин усопшего). 10.В записки о
упокоении нельзя вписывать имена самоубийц, некрещеных и иноверцев.
Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания
литургии, подаются отдельно. Средства, которые мы жертвуем, подавая записку,
являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму
Божиему. По этому «торгашество», что где то записки дороже, а где то дешевле
– крайне не уместны. Ваша записка это молитва, ваше пожертвование – акт
благодеяния. А молитва и дела милосердия при поминовении усопшего, как
сказано ранее, единственная действенная помощь для его души. Явление
фиксированных сумм пожертвований в церкви, возникли в силу скупости веры
или отсутствия правильного понимания таковой у прихожан и «захожан», и как
следствие, явления полного отсутствия желания регулярных добровольных
пожертвований, отсутствия личной ответственности за материальное состояние
прихода и храма. Более подробно эта тема раскрывается в номере нашей газеты
«Жизнь и содержание прихода».
Ни в коем случае не стоит относиться к церковной записке как к
своеобразному «гарантийному письму», нельзя путать Церковь с автоматом по
продаже каких то благ. К сожалению, мы часто думаем, что вот подадим
записку, помолимся — и нам тут же (на блюдечке) должны подать просимое. В
противном случае мы часто смущаемся и бываем близки к ропоту. Это
состояние очень далекое от благочестия, от истинной веры. Мы как бы
пытаемся «продиктовать» Богу, Пречистой Его Матери или святому, что, как и
когда им следует для нас сделать. Нам надо помнить, что не может быть не
услышанной молитвы, наших нужд и скорбей неведомых Всеведущему Богу. Но
только Он знает в точности — золотник к золотнику, — что и когда потребно и
полезно каждому без исключения человеку для его спасения, для самого
главного, без чего ничто не имеет никакого значения — для входа в вечную
жизнь, Царство Небесное. Да, мы частенько малодушествуем, сгибаемся и
плачем под тяжестью того жизненного креста, который возлагает на каждого из
~5~
нас Господь, но человек должен нести свой крест, и только это может понастоящему приблизить его ко Христу. И если мы даже во время
«неуслышанности», «оставленности» не прекратим молитвенных обращений к
Богу, то это поможет нашему духовному росту, отчасти выявит, насколько мы
крепки в нашей вере, ведь вера это полное доверие Неисповедимому Промыслу
Божьему.
Не стоит забывать, что после подачи записки необходимо и наше личное
участие в церковной молитве за здравие или упокой близких. Кто кроме нас
может так горячо и с любовью за них помолится? Наша личная молитва
усиливаясь молитвой всецерковной стремительно уносится в Горние Пределы.
Наряду с подачей записок, прихожане не оставляют церковную молитву без
возжения свечи. Церковная свеча — священное достояние Православия. Она —
символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Свечи, которые
верующие покупают в храме, чтобы поставить в подсвечники возле икон,
имеют несколько духовных значений: поскольку свеча берется на сумму
подаяния - она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его;
выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска); его
стремления к обожению, превращению в новую тварь (горение свечи). Свеча
есть также свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету.
Свеча выражает теплоту и пламень любви человека ко Господу, Матери Божией,
Ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу. Возжение
свечей в храме - это часть службы, это приношение жертвы Богу, и как нельзя
нарушать благочиние в храме недостойным, беспокойным поведением, также
нельзя создавать беспорядок, передавая через весь храм во время службы свою
свечу или, еще хуже, протискиваясь к подсвечнику, чтобы поставить ее самому.
Если хочешь поставить свечу - приходи до начала службы. Горестно видеть, как
пришедшие в храм к середине службы, опоздавшие, в самые ответственные и
торжественные моменты богослужения, когда все замирает в благодарении
Богу, нарушают благочиние в храме, передавая свои свечи, отвлекая других
верующих.
Поскольку покупка свечей есть малая жертва Богу и Его храму, жертва
добровольная и необременительная, поэтому следует приобретать свечи в том
храме, куда пришли молиться. Дорогая свеча вовсе не благодатнее маленькой,
важно с каким чувством смирения и покаяния вы ее возжигаете. Нет и
обязательных правил, куда и сколько свечей должны ставить верующие. Однако
по сложившейся традиции в первую очередь ставится свеча к Празднику или
чтимой храмовой иконе, затем к мощам святого, если таковые имеются в храме,
своему святому (имя которого носишь), а уже потом за здравие или за упокой.
За умерших свечи ставят на канун у распятия, мысленно произнося: «Помяни,
Господи, усопшего раба Твоего (имя) и прости его согрешения, вольные и
невольные, и даруй ему Царствие Небесное».
О здравии или в какой-либо нужде обычно свечи ставят Спасителю, Божией
Матери, святому великомученику и целителю Пантелеимону, а также тем
~6~
святым, кому Господь даровал особую благодать исцелять болезни и подавать
помощь в различных нуждах.
Поставив свечку перед избранным тобой угодником Божиим, мысленно
произнеси: «Святый угодниче Божий (имя), моли Бога обо мне, грешном (или
имя, за кого просишь)».
Далее, надо подойти и, перекрестившись и
поклонившись, приложиться к иконе.
И необходимо всегда помнить, что святые и даже Сама Богоматерь — это
лишь молитвенники за нас перед Господом, посему необходимо всегда чтить и
соблюдать иерархию почитания: Господь, затем Богоматерь, затем сонм святых
и праведных и небесных сил. В наши дни мы зачастую уподобляемся
язычникам и превращаем нашу веру в многобожие, забывая о том, что только
Господь наш Спаситель есть истинная помощь и благо, а Богоматерь, все
молитвенники Божии, и Силы Небесные несут нам Свет Творца и
прославляются лишь в лучах Этого Света. Печально видеть, когда вошедшие в
храм минуя амвон, распятие, не воздав молитв ко Господу, напрямик идут к
иконам святых для «решения» своих насущных проблем и просьб. Это подобно
тому, как если бы вы пришли к царю в его дворец, и минуя приветствия и
благодарения за столь значимый для вас визит, сразу бы направились к его
приближенным слугам и лобызая их изливали перед ними свои тяготы
житейские. Да и как бы это понравилось мудрым и верным слугам?
Надо помнить: чтобы молитва была действенной, молиться святым
угодникам Божиим надо с верой в силу их ходатайства пред Богом и со словами,
идущими от сердца.
Если ставишь свечу к образу всех святых, обрати ум свой ко всему сонму
святых и всему воинству небесному и молись: «Вси святии, молите Бога о нас».
Все святые о нас всегда Бога молят. Он же один всех милует, а к просьбам
святых Своих всегда снисходителен бывает.
Использованы материалы брошюры
«Для чего и как подаются церковные записки» автор Казаков Олег
~7~