Традиция гостеприимства в русской литературе
advertisement
Без чувства своей страны – особенной, очень дорогой и милой в каждой её мелочи – нет настоящего человеческого характера. Это чувство бескорыстно и наполняет нас великим интересом ко всему. К.Г.Паустовский (2, с. 21) В текущем учебном году наша школа оказалась в условиях предпрофильной подготовки: в 8-9 классах были введены элективные курсы. Перед учителями встала задача использования существующих либо создания новых программ курсов по выбору. Тема «Традиция гостеприимства в русской литературе XIX – начала XX веков» пришла совершенно естественно, т.к. проблема национального самосознания является для меня предметом интереса и объектом изучения уже много лет. Цель данного курса – знакомство с одной из фундаментальных традиций в русской культуре через произведения литературы. Задачами курса можно считать знакомство с понятием гостеприимства, многообразием его содержания, духовной сущностью этой категории; формирование в детях духовной и этической основы этого качества, развитие интереса к русской классической литературе. Тематическое планирование Тема Что изучаем. Методы. Колич. часов 1.Вводное занятие. Работа с понятием гостеприимства. 2.Причина, по которой можно Понятие гостеприимства. Работа с толковыми словарями, словарями синонимов. Содержание 2 понятия. Тема гостеприимства в программных произведениях А.С.Пушкина. Этическая беседа: «Кого и по каким причинам можно позвать в гости?» И.С.Тургенев, «Мой 1 1 пригласить в гости. 3.Какими должны быть хозяева? Л.Н.Толстой, 4.Устраиваем«. большой взрослы праздник. 5.Разные виды гостеприимства 6.Когда любви… нет 7.Ностальгия по русской традиции сосед Радилов». Аудирование. Беседа по услышанному. Этическая беседа. Н.В.Гоголь, «Старосветские помещики». Комментированное чтение. Эпизод «Именины Наташи» из романа Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Дети и взрослые двести лет назад. И.А.Гончаров, роман «Обрыв». Эпизоды: приезд Райского, именины Бабушки, Марк Волохов в гостях у Райского, сватовство Марфеньки. Выразительное чтение с элементами пересказа и анализа. «Гостеприимство» в сатирических произведениях «Демьянова уха», «Пир» И.А.Крылова, «Дикий помещик» М.Е.Салтыкова-Щедрина и в рассказе А.П.Чехова «Ионыч». Аудирование и обсуждение услышанного И.А.Бунин, «Антоновские яблоки». И.С.Шмелёв, «Лето Господне». Аудирование и обсуждение услышанного. А.И.Солженицын, «Матрёнин двор». В.Г.Распутин, «Нежданно-негаданно». Комментированное чтение. 2 2 2 2 2 8.Гостеприимство в произведениях 2 современных писателей 9.Сочинение Примерные темы: «Гостеприимство – черта «Уроки одного из моих близких», «Искусство устраивать 2 гостеприимства» большие праздники», «Как можно объединить разных по духу гостей (из личного опыта)» и др. На первом занятии работаем с понятием гостеприимства: из словарей выписываем определение, подбираем синонимы и задумываемся над их наличием в языке, делим понятие на составляющие. Словарь В.И. Даля напоминает нам одну из важнейших черт этой категории: «Гостеприимство – радушие в приёме и угощении посетителей; безмездный приём и угощение странников или странноприимство»(18, с.387). Итак, первая черта русского хлебосольства – безмездность, отсутствие упования на вознаграждение, мзду. Поистине, речь идёт о понятии из области духовной. Недаром в русском фольклоре имеется огромный материал, так или иначе отражающий это 2 понятие. На занятиях можно использовать пословицы, фрагменты народных песен, сказок, частушки. Во второй части занятия слушаем в аудиозаписи отрывки из знакомых учащимся произведений А.С.Пушкина «Капитанская дочка» и (или) «Барышня-крестянка». Из первой повести интерес представляют два эпизода: прибытие Гринёва в дом капитана Миронова и приезд Маши в деревню к родителям Петра Андреевича. Вспомним, в каком смятении был герой, когда впервые оказался у стен Белогорской крепости: вместо «грозных бастионов» он увидел деревушку, окружённую бревенчатым забором, и понял, в какую глушь и скуку попал. Но проходит немного времени, и Петруша отмечает в своих записках: «…жизнь моя в Белогорской крепости сделалась для меня не только сносною, но даже и приятною» (5, 248). А причина перемены была, прежде всего, в том, что в доме коменданта он был принят как родной. Простота и радушие этих добрых людей, обеды и задушевные разговоры хозяйки Василисы Егоровны, забота о нём, как о сыне, скрасили ему разлуку с родителями в первые суровые дни службы. В доме коменданта принимается как гость и Швабрин, человек, который вскоре станет предателем военной присяги, мучителем Маши. Он и теперь распускает о семье капитана Миронова нелепые слухи. Но и в мыслях нет у хозяйки отказать Швабрину: таков её обычай, и она не привыкла думать о людях плохо. В сцене приезда Маши к родителям Гринёва отражается старинный русский христианский обычай: принять в дом сироту – долг любого добропорядочного человека и Божье благословение. Забыт недавний отказ отца Петру Андреевичу жениться на Маше, теперь они, родители, её родной дом и защита. В повести «Барышнякрестьянка» под воздействием традиции протягивать руку помощи нуждающемуся в ней, открывать для него двери своего дома прекращается старинная вражда двух помещиков и благодаря этому устраивается личное счастье их детей. В конце занятия учащиеся записывают вывод по 3 следующим заготовкам: «Гостеприимство – это … Оно состоит из … Гостеприимным называют тот дом, … Гостями могут стать даже … если…». Какие есть поводы пригласить человека в гости? Этой теме посвящается следующее занятие. Разумеется, речь пойдёт о нестандартных поводах. Предлагаю учащимся несколько шутливых ситуаций вроде следующей. Вы приехали на дачу и обнаружили, что вашу грядку с морковью активно убирает незнакомая женщина, причём уходить явно не собирается. Как вы проявите гостеприимство? Это задание может дать настрой на восприятие рассказа И.С.Тургенева «Мой сосед Радилов» из книги «Записки охотника». «Однажды, скитаясь с Ермолаем по полям за куропатками, завидел я в стороне заброшенный сад и отправился туда. Только что я вошёл в опушку, вальдшнеп со стуком поднялся из куста, - я выстрелил…» (6, 32). Сад оказывается обитаемым: среди деревьев расположилась усадьба помещика Радилова, который вскоре и появился. Пытаясь выйти из неловкой ситуации, рассказчик извинился и предложил ему птицу. Тот соглашается, но при этом ставит невероятное для современного обывателя условие: если охотник согласится с ним отобедать. Приём продолжает обязательное знакомство с престарелой матушкой (этого требует приличие) и с Фёдором Михеичем, старым разорившимся помещиком, которого Радилов держит из милости. В доме также живёт Ольга, сестра покойной жены Радилова, влюблённая в него. Хозяин служил некогда в пехотном полку и ходил в Турцию. За обедом он развлекает гостей военными историями. После прослушивания рассказа ребята через беседу постигают, каковы были неписаные законы дворянского гостеприимства, по которым звали в дом, чтобы познакомиться, не нажить неприятеля, призреть бездомного, пожалеть несчастного. Уместно в конце занятия повести разговор об общих премудростях приглашения в гости, например: Ходить в гости следует только по приглашению, за исключением близких людей, к которым ходите запросто. 4 Нельзя задерживать ответ на приглашение или вовсе не ответить. Нельзя ответить: «Спасибо, зайдём как-нибудь». Помириться с врагом - прекрасный повод для приглашения в гости (4, с.17). Третье занятие посвящаем повести Н.В.Гоголя «Старосветские помещики». У кого мы сами любим гостить? Чем привлекают нас те или иные хозяева? Любим ходить к бабушке, потому что у неё вкусные пироги, к дяде, с ним очень весело, наконец, к другу – у него такие добрые родители! Читаем повесть дома. Ради чего так подробно и любовно увлекает Гоголь нас рассказом о двух никчёмных старичках, которые только и делали, что ели и пили, а в положенный срок умерли? Но какой поэзией наполнена каждая мелочь их неспешного быта! Это и описание домика и сада, и пение дверей по утрам, и даже повседневные заботы и разговоры. Незаметно мы проникаемся тем умиротворяющим душу ощущением, какое составляет самую основу жизни старосветских помещиков, - неизбывным чувством покоя, противоречащего беспокойной суете внешнего мира. Всё здесь напоминает рай. Никакие страсти и желания не смущали тишины этих владений. Земля рождала так много всего, а старичкам так мало было нужно... Сам смысл жизни их был, кажется, в том, чтобы отдавать. Но главное, что скрепляло всё бытие старосветского мира, это любовь. Она проявляется не только в отношении друг к другу, в том светлом и чистом чувстве, которое Гоголь назвал привычкой, но и в добром бескорыстии ко всякому пришедшему извне. «Эти добрые люди, можно сказать, жили для гостей. Всё, что у них ни было лучшего, всё это выносилось. Они наперерыв старались угостить вас всем, что только производило их хозяйство. Но более всего приятно мне было то, что во всей их услужливости не было никакой приторности. Это радушие и готовность так кротко выражались на их лицах, так шли к ним, что поневоле соглашался на их просьбы. Они были следствием чистой, ясной простоты их добрых, бесхитростных душ» (7, с.59). 5 Что же, спросим детей, так привлекает гостя в этот маленький деревенский домик? Тёплые комнаты, красивый сад, ароматные кушанья в глиняных горшочках? Но чего бы это всё стоило без удивительного отношения хозяев друг к другу и к людям. «Они никогда не говорили друг другу ты, но всегда вы: вы, Афанасий Иванович; вы, Пульхерия Ивановна. “Это вы продавили стул, Афанасий Иванович?” – “Ничего, не сердитесь, Пульхерия Ивановна: это я”» (7, с.52). «Он не принадлежал к числу тех стариков, которые надоедают вечными похвалами старому времени или порицаниями нового. Он, напротив, расспрашивал вас, показывал большое любопытство и участие к обстоятельствам вашей собственной жизни, удачам и неудачам, которыми обыкновенно интересуются все добрые старики… Тогда лицо его, можно сказать, дышало добротою» (7, с.53). «Гость никаким образом не был отпускаем того же дня: он должен был непременно переночевать. - Как можно такою позднею порою отправляться в такую дальнюю дорогу! – всегда говорила Пульхерия Ивановна (гость обыкновенно жил в трёх или в четырёх верстах от них). - Конечно, - говорил Афанасий Иванович, - неравно всякого случая: нападут разбойники или другой недобрый человек. - Пусть Бог милует от разбойников! – говорила Пульхерия Ивановна. – И к чему рассказывать эдакое на ночь. Разбойники не разбойники, а время тёмное, не годится совсем ехать» (7, с.59). Таким образом, всё вместе: умиротворённость жизни, любовь между супругами, доброта и интерес к человеку, забота друг о друге и об окружающих, умение угощать – как свет, как настоящее чудо притягивает сюда людей. Жаль, что после смерти Пульхерии Ивановны и Афанасия Ивановича исчез этот рай, где можно забыть на время всю злобу и отчуждённость современного мира. Для группы с хорошей подготовкой можно провести занятие, посвящённое описанию именин Наташи из романа Л.Н.Толстого «Война и мир». Всё-таки произведение это объёмное и сам эпизод распространён на 6 несколько непоследовательно расположенных глав. Учащиеся узнают о том, как устраивались праздники в честь их сверстниц в богатых московских семьях двести лет назад, откроют, что взрослые и дети на совместном праздничном вечере вовсе не мешали друг другу, увидят, что дарили, чем угощали, как веселились; узнают об особенном столичном этикете и отступлениях от него (сцена с мороженым), об атмосфере большой, дружной русской аристократической семьи начала XIX века. Не станем подробно останавливаться на занятиях по роману А.И.Гончарова «Обрыв», т.к. эта тема освещена мною и опубликована в сборнике настоящей конференции за 2005 год. Основная идея занятий заключена в том, что гостеприимство Бабушки – это не просто черта характера одной героини. Татьяна Марковна Бережкова олицетворяет собой всю старую Россию, готовую принять под свой кров каждого, кто к ней приходит, во имя большой любви к Богу и к людям. До сих пор мы рассматривали произведения, где говорится, как нужно принимать гостей. Однако полезно узнать также об отрицательных сторонах русского гостеприимства. Они описаны в баснях И.А.Крылова «Демьянова уха» и «Пир», в сказке М.Е.Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик», в рассказе А.П.Чехова «Ионыч». Начнём со сказки Салтыкова-Щедрина. Можно снова предложить шутливые вопросы: не были ли вы в таких гостях? А, может быть, вы сами когда-нибудь побывали на месте хозяина-помещика? Извлечём из этого эпизода русской классики практическую пользу, сформулируем несколько дельных советов, как не столкнуться с подобной неловкой ситуацией (например, научиться соизмерять свои возможности и то, чего ждут от тебя гости). Прослушиваем в аудиозаписи или в художественном пересказе одного из учащихся рассказ А.П.Чехова «Ионыч», причём подробно те его части, где Туркины принимают гостей. Объясняем детям, что ходить и приглашать в гости в провинциальных местностях России в дворянском обществе XIX века 7 было добрым обычаем. Люди пытались жить интересно, они дружили, устраивали домашние спектакли и чтения, встречи с новыми людьми и, в результате, могли даже породниться. Появление в губернском (областном) городе молодого доктора не могло не вызвать интерес у общества. Его приглашают в «самую образованную и талантливую» семью. Хорошо ли его принимают? Умеют ли Туркины развлечь гостей, заинтересовать своим обществом, угостить? Вроде бы да. Но отчего возникает ощущение, что чтото не так? Почему Дмитрий Ионыч не спешит бывать тут часто? И отчего он впоследствии вовсе забыл этот дом? Ответ на вопрос, что делают с человеком пошлость среды и собственные страсти, оставим до десятого класса. Разберёмся в том, стоит ли претендовать на первое место среди всех, если ты не в состоянии вовремя правильно оценить свои духовные возможности и способности. И стоит ли регулярно отвлекаться от общения с близкими и собирать у себя городское общество, какой в этом смысл, если существуют настоящие, семейные проблемы. В известной басне «Демьянова уха» И.А.Крылов морализует по поводу нерадивых литераторов, которые, к тому же, «молчать вовремя» не умеют, поэтому их «и проза и стихи тошнее будут всем Демьяновой ухи»(10, с.114). Мы же предоставим учащимся вспомнить различные обстоятельства, а не только те, в которых мы чрезмерно потчуем приглашённых едой и питьём. Ведь «перекормить» можно чем угодно: слишком назойливым общением, однообразием развлечений, нетактичным поведением, каким-нибудь горегостем – дети чувствуют это не хуже нас. А какие качества Демьяна спровоцировали Фоку «схватить в охапку шапку»? Не найдётся ли и среди нас таких же чрезмерно рьяных, нечутких, неслышащих и невидящих? Басня «Пир» явно религиозного содержания, она восходит к двум евангельским проповедям Иисуса Христа, произнесённым в доме фарисея. «…когда ты позван будешь кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почётнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не 8 сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (1, с. 1108). Герои басни Сурок, Лиса и Крот опоздали на пир ко Льву. Однако ж натощак никто домой нейдёт, И, место подле Льва увидевши пустое, Все на него хотят продраться трое. «Послушайте, друзья!» - сказал им Барс. – То место широко, да только не про вас, Тут придет Слон и вас сойти заставит, Иль хуже: вас он передавит. И так, Когда не хочется домой вам натощак, Так оставайтесь у порогу: Вы сыты будете – и это слава Богу. – Места не ваши впереди: Их берегут зверям лишь крупного покроя, А кто из мелочи не хочет кушать стоя, Тот дома у себя сиди». (10, с. 224) Побеседуем о духовном смысле этих строк, о смирении, о противостоянии греху самовозвеличивания и о том, что в старину был обычай садиться за стол «по чину»: кто-то ближе ко князю, кто-то дальше от него, смотря по заслугам. Затем спросим: не обидно ли услышать в гостях слова Барса? Окружающие могут засмеять, осудить. Положение будет ужасное. А продумываем ли мы своё поведение, отправляясь в гости? Ведь не всегда же нас приглашают туда, где можно вести себя запросто. Плохо ли это, когда 9 тебе предлагают «знать своё место»? Как говорится, поразмыслим о вещах деликатных и приобретём жизненный опыт. Мы приближаемся к концу нашей работы, и сейчас будем говорить об отражении традиции гостеприимства в литературе XX века. В тематическом планировании указано несколько произведений. Целую книгу посвятил Иван Сергеевич Шмелёв описанию православных праздников в доме своего отца. Всё проходит человек: «Праздники», «Радости», «Скорби» - так обозначены основные части «Лета Господня». Повседневная жизнь купца-подрядчика Сергея Шмелёва была заполнена делами. Причём, зарабатывание денег, получение прибыли оказывалось ничуть не важнее другого. В его благочестивом семействе из поколения в поколение переходила традиция заботиться о людях. Каждый трудовой сезон приходили сюда со всего света наниматься рабочие: плотники, плотогоны, пильщики, землекопы, грузчики и т.д. Работники знали, что нерадивых хозяин не терпит. Но и стыдно было работать плохо на человека, который становился им как отец родной: накормит-напоит, не один промах простит, прощения попросит, если сам не прав (горяч был!), в праздник полтиной, а то и целковым одарит, в церковь отпустит, если пост или говенье. Вот описание Пасхи: «Солнце, трезвон и гомон. Весь двор наш – Праздник. На розовых и золотисто-белых досках, на брёвнах, на лесенках амбаров, на колодце, куда ни глянешь – всюду пестрят рубахи, самые яркие, новые, пасхальные: красные, жёлтые, розовые, кубовые, в горошек, малиновые, голубые, белые, в поясках. Непокрытые головы блестят от масла. Всюду треплются волосы враскачку – христосуются трижды. Гармошек нет. Слышится только чмоканье. Пришли рабочие разговляться и ждут хозяина. Мы разговлялись ночью, после заутрени и обедни, а теперь – разговины для всех. Все сядем за стол с народом, под навесом, так повелось «от древности», объяснил мне Горкин, - от дедушки» (14, с. 187). Делаем акцент на том, что обед для рабочих – это общий праздник: за столом, «под траспаратом» сидят отец, Горкин, управляющий 10 Василь Василич, «молодой хозяин» - семилетний Ваня. Хозяин таким образом честь отдаёт своим людям, за то, что стараются для него, уважают. Замечательно описывал Шмелёв званые обеды. Во всей красе и щедрости русской купеческой души изображались они. У Шмелёвых ждут архиерея на Масленицу. «Стол огромный. Чего только нет на нём! Рыбы, рыбы… икорницы в хрустале, во льду, сиги в петрушке, красная сёмга, лососина, белорыбица-жемчужница, с зелёными глазками огурца, глыбы паюсной, глыбы сыру, хрящ осетровый в уксусе, фарфоровые вазы со сметаной, в которой торчком ложки, розовые маслёнки с золотистым кипящим маслом на камфорках, графинчики, бутылки…» (14, с.257). Удивительно, но всё это раздолье вовсе не искушает. Почему? Цель писателя – показать очарование русских православных праздников, во время которых люди стремились угостить ближнего, сделать это как можно лучше, подарить ему радость, как говорится, поработать для Бога. Далее снова уместно вспомнить Евангелие: «… когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (1, с. 1108). Глава называется «Птицы Божьи». «Они являлись на Рождество. Может быть, приходили и на Пасху, но на Пасху – не удивительно. А на Рождество такие трескучие морозы… а они являлись в каких-то матерчатых ботинках, в летних пальтишках без пуговиц и в кофтах и не могли говорить от холода, а прыгали все у печки и дули в сизые кулаки – это осталось в памяти. - А где они живут? – спрашиваю я няню. - За окнами» (14, с.223). А мы спросим у ребят, есть ли у нас сейчас укоренившаяся привычка подавать милостыню? Отвечают: «Подаём», - но не все. Спросим, жалеем ли мы тех, кого презрительно «окрестили» бомжами? Смеются: нет, они противные, от них воняет (ведём этот разговор честно, имея в виду и себя, хотя здесь мы не уличаем, а делаем попытку вспомнить то, что ушло не 11 только из жизни, но и из сознания). Но ведь и те, у Шмелёвых, были не ангелы, а угощение для них – самое достойное: «Широкая печь пылает. Какие запахи! Пахнет мясными пирогами, жирными щами со свининой, гусем и поросёнком с кашей… - после поста так сладко. Это густые запахи Рождества, домашние. Священные…» (14, с. 223). Через много лет писатель вспоминает то, что дорого, священно, то, чего не вернуть. В рассказе И.А.Бунина «Антоновские яблоки» мы встречаемся ещё с одной русской дворянской традицией – с обычаем принимать у себя в доме любителей охоты. «…вваливается ватага охотников в усадьбу какого-нибудь почти незнакомого холостяка-помещика и наполняет шумом весь двор усадьбы, которая озаряется фонарями, свечами и лампами, вынесенными навстречу гостям из дому… Случалось, что у такого гостеприимного соседа охота жила по нескольку дней. На ранней утренней заре, по ледяному ветру и первому мокрому зазимку, уезжали в леса и в поле, а к сумеркам опять возвращались, все в грязи, с раскрасневшимися лицами, пропахнув лошадиным потом, шерстью затравленного зверя, - и начиналась попойка. В светлом и людном доме очень тепло после целого дня на холоде в поле. Все ходят из комнаты в комнату в расстёгнутых поддёвках, беспорядочно пьют и едят, шумно передавая друг другу свои впечатления над убитым матёрым волком, который, оскалив зубы, закатив глаза, лежит с откинутым на сторону пушистым хвостом среди залы и окрашивает своей бледной и уже холодной кровью пол» (13, с.31). Оказывается, были люди, которые принимали гостей запросто, сколько они захотят, деля с ними и впечатления, и хлеб-соль. Тёплые воспоминания переплетаются у Бунина с ощущениями невозвратности и даже тоски: «Перемёрли старики в Выселках, умерла Анна Герасимовна, застрелился Арсений Семёныч… Наступает пора мелкопоместных, обедневших до нищенства. Но хороша и эта нищенская мелкопоместная жизнь!» (13, с. 33). Рассказ заканчивается сценой веселья у мелкопоместного хозяина и удалой народной песней: 12 На сумерки буен ветер загулял, Широки мои ворота растворял, Широки мои ворота растворял, Белым снегом путь-дорогу заметал… (13, с.36) Удаль у Бунина грустная и безнадежная, как и то, что ожидало эту жизнь в недалёком будущем. Последнее произведение «Нежданно-негаданно», программы потрясающая – история рассказ В.Г.Распутина пятилетней девочки, оказавшейся в руках подлецов, которые использовали её для сбора денег на городском рынке. Ребёнка пытается спасти житель одной из отдалённых деревень Сеня Поздняков. Не имея на девочку никаких прав, несмотря на первоначальное несогласие жены Гали, он оставляет ребёнка у себя. Целое лето Катя живёт в этой семье. Простые добрые люди излечивают раненую душу ребёнка: она привыкает к тому, что может свободно гулять, играть с соседской девчонкой Нюркой, садиться за стол; не плачет от нечаянно резких интонаций окружающих; знает, как нарезать к обеду салат из огурцов и помидоров, от души помогает при копке картошки. Комментариев это не требует. Но невозможно не обсудить другое. Рассказ заканчивается печально: за Катей приезжают прежние «знакомые» и под угрозой расправы увозят её. Почему финал так страшен? Что можно изменить? Ответов немного. Можно обратиться к хорошему адвокату. Можно попытаться изменить жизнь, став руководителем страны. Можно поставить в церкви свечку и помолиться. Какой выход покажется детям наиболее реальным? Писатель не говорит, как сложится судьба героини. Но у неё теперь есть те, что подарили ей бескорыстную любовь, веру в добро и, может быть, силу, которая поможет ей в будущем. Итоговой работой будет сочинение «Уроки гостеприимства», в котором ребята поделятся личным опытом хлебосольства и выразят то, чему научились на занятиях. Представим себе и последнюю беседу с детьми, 13 прошедшими эту небольшую «классическую» школу гостеприимства. Любой человек, в том числе и подросток, хочет быть гостеприимным, и чтобы людей притягивало в твой дом, а друзей было бы много. К сожалению, не все мальчишки и девчонки так удачливы. Выслушаем сначала счастливых ребят, живущих без проблем одиночества. Вряд ли они примутся давать советы, но послушать, как это всё у них происходит, очень полезно, потому что даёт почувствовать другим, чего не хватает в них. Обязательно повторим, о каких сторонах русского гостеприимства мы узнали на занятиях. Это должен быть разговор о бескорыстии, готовности принять любого человека, посланного Богом, особенно сироту, нищего, несчастного, страждущего, больного; о широте, щедрости русской души, чистосердечии и простоте, приветливости и любви. А в конце пусть каждый напишет такое приглашение в гости в свой дом, от которого в душе возникла бы уверенность, что тебя любят, ждут, и отказаться – значит почти то же, что потерять лучшего друга, а согласиться – приобрести его. Литература 1. Библия. Международный издательский центр православной литературы. 1994 год. 2. Чаша мудрости. Афоризмы, изречения, высказывания отечественных и зарубежных авторов. Композиция Вл. Воронцова. М. «Детская литература», 1978 год. 3. М.М.Дунаев. Православие и русская литература. В 6 частях. Часть 2. М., Христианская литература, 1996 год. 4. Современная энциклопедия для девочек. Минск. Современный литератор, 1999 год. 5. А.С.Пушкин. Сочинения в трёх томах. Том третий. Проза. Москва, «Художественная литература», 1987 год. 14 6. И.С.Тургенев. Записки охотника. Москва, «Художественная литература», 1984 год. 7. Н.В.Гоголь. Избранные сочинения. Библиотека учителя. Москва, «Художественная литература», 1987 год. 8. Л.Н.Толстой. Собрание сочинений в двенадцати томах. Том 3. Москва, Издательство «Правда», 1987 год. 9. И.А.Гончаров. Обрыв. Роман в пяти частях. Москва, «Художественная литература», 1983 год. 10. И.А.Крылов. Басни. Сатирические произведения. Воспоминания современников. Москва. Издательство «Правда», 1989 год. 11. М.Е.Салтыков-Щедрин. Господа Головлёвы. История одного города. Сказки. Пермское книжное издательство, 1971 год. 12. А.П.Чехов. Избранные сочинения. Библиотека учителя. Москва. «Художественная литература», 1988 год. 13. И.А.Бунин. Антоновские яблоки. Повести и рассказы. Москва, «Детская литература», 1982 год. 14. И.С.Шмелёв. Избранные сочинения в двух томах. Том второй. Всемирная литература. Москва, «Вече», «Литература», 2001 год. 15. Александр Солженицын. Избранные произведения. Библиотека русской прозы. Пермское книжное издательство, 1991 год. 16. В.Г.Распутин. Нежданно-негаданно. Москва, «Детская литература», 2002 год. 17. Словарь синонимов и антонимов для школьников. Екатеринбург, У- Фактория, 2005 год, стр. 67. 18. В.И.Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1 – 4. Том 1. Москва, «Русский язык», 1989 год. 15
