Brodskiy - Всероссийский фестиваль педагогического
advertisement
Профессиональный конкурс работников образования Всероссийский интернет-конкурс педагогического творчества (2012/13 учебный год) Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Турунтаевская средняя общеобразовательная школа» Томского района Томской области Номинация конкурса: Педагогические технологии: среднее образование Урок – исследование в 11 классе по литературе ЗНАКОМЬТЕСЬ: ИОСИФ БРОДСКИЙ Автор: Заузолкова Валентина Яковлевна, учитель русского языка и литературы МБОУ «Турунтаевская СОШ», первая квалификационная категория Место выполнения работы: МБОУ «Турунтаевская СОШ», с. Турунтаево Томской области, ул. Школьная,22 Цели урока: 1.Познакомить учащихся с жизнью и поэзией И.А.Бродского, лауреата Нобелевской премии, поэта трудной судьбы. 2.Ввести учащихся в эмоционально сложную атмосферу поэзии и творчества поэта, помочь увидеть его истоки. 3.Совершенствовать умение конспектировать, закрепить умения творческого интерпретации текста стихотворений. анализа и 4.Развивать умения исследовательской деятельности, самостоятельного поиска материала; совершенствовать умение работать в группе. Оборудование урока: Портрет И. Бродского, музыкальное сопровождение. презентация, фотографии Петербурга и Венеции, (Задания группам учащихся были предложены за неделю до урока. Урок рассчитан на 2 часа) ХОД УРОКА Вступительное слово учителя. Все есть в стихах – и вкус, и слово, И чувства верная основа, И стиль, и смысл, и ход, и треп, И мысль изложена не в лоб. Все есть в стихах – и то, и это, Но только нет судьбы поэта, Судьбы, которой обречен, За что поэтом наречен. Наш урок посвящен поэту, чьё имя в русской поэзии ХХ века занимает исключительное место. Лауреат Нобелевской премии (1987 год), русский поэт – эмигрант, гражданин США. Жизнь его была полна драматических поворотов. На его долю выпали годы бедности и непризнания, ссылка, эмиграция и громкая всемирная слава. При этом он сам, « русский поэт и американский гражданин» всегда считал главным для себя творчество, стоящее вне государственных границ. «Да будет мужественным твой путь, да будет он прям и прост…» Эти слова звучат как молитва в биографии Бродского. Жизнь и судьбу поэта искривляли внешние, враждебные ему силы, но его мужества и веры в себя хватило, чтобы им противостоять и. в конечном счете, победить. (Далее выступления групп. Учащиеся делают краткие записи по ходу выступления каждой из групп.) Выступление первой группы учащихся. Иосиф Бродский – человек, поэт, личность. Учащиеся рассказали о значимых фактах биографии поэта, этапах становления. Был составлен буклет «Жизненный путь Бродского» Годы и факты 24мая1940 г. — родился в Ленинграде. 1949 г. — семья получила «полторы комнаты». с 1955 г. — работал фрезеровщиком на заводе, в больнице, в морге, был кочегаром, лаборантом, лесником, участником геологических экспедиций. 1957 г. — написаны первые стихи. 1960 г. — публикуется в самиздатовском журнале «Синтаксис». 1961 г. — знакомство с А. Ахматовой. 29 ноября 1963 г. — после публикации фельетона «Окололитературный трутень» начинается преследование. 13 февраля 1964 г. — арест, приговорен к 5 годам принудительных работ на Севере за тунеядство. сентябрь 1965 г. — досрочно освобожден в результате вмешательства видных деятелей европейской культуры. 4 июня 1972 г. — вынужденный переезд в Вену. С 1972 г. — становится преподавателем в Мичиганском, Колумбийском, Нью-Йоркском университетах. 1980 г. — становится гражданином США. 1981 г. — получает стипендию «гениев фонда „MacArthur“». 1987 г. — присуждается Нобелевская премия по литературе. 1988 г. — стихи возвращаются на Родину; 1991 г. — занимает пост поэта-лауреата США; 1 сентября 1990 г. — в Стокгольме состоялось бракосочетание с Марией Содзани; 9 июня 1993 г. — родилась дочь; 28 января 1996 г. — умер от сердечного приступа. Выступление второй группы учащихся. Бродский и Петербург. Лейтмотивом анализируемых стихов стали слова из стихотворения «Стансы»: Ни страны, ни погоста не хочу выбирать. На Васильевский остров я приду умирать. Твой фасад темно – синий я впотьмах не найду, Между выцветших линий на асфальт упаду. Учащиеся составили альбом любимых поэтом мест Петербурга. Они отметили, что творчество поэта во многом автобиографично. Куда бы судьба ни заносила его, где бы он ни находился, во всех стихах прослеживается мысль о том, что где-то на земле есть город, о котором поэт помнит всегда, - это Петербург. Город, прославленный целой плеядой величайших имен русской литературы и истории. Санкт-Петербург, Петроград, Ленинград… Этот город традиционно был центром исконно русской духовности. А.Кушнер вспоминал: «Родись Бродский в Москве – и многое было бы подругому. Не встретил бы он тех, кого встретил в свои 19-20 лет, а главное, ему бы не сопутствовали «бесконечные, мрачные сады и голос Музы, еле слышный»…» В начале творческого пути город живет вместе с автором в его строках, Без этих улиц и мостов не возник бы в поэзии Бродского тот лирический герой, молодой и одержимый, пытающийся разобраться в смысле жизни, в своих чувствах к миру. Анализ стихотворения «От окраины к центру» (стихотворение прозвучало в исполнении Светланы Сургановой). Великолепно исполняет это стихотворение на свою музыку Сергей Морозов. Прослушаем. http://www.chitalnya.ru/work/64736/ Каким предстает город в сознании поэта? Родной город – прежде всего – друг, который никогда не солжет, не предаст. Он – собеседник, и ему можно открыть свои самые сокровенные мысли. С самого начала своего творческого пути, чувствуя свое одиночество, Бродский отстаивает свое право быть таким: поэт не ощущал себя свободным в «дружном, коллективном сегодня», и Петербург помогает ему постичь истину, лишает его иллюзий, но вместе с тем и помогает обрести надежду. Тема города звучит в поэзии Бродского на протяжении всей его жизни. Санкт-Петербург для него – олицетворение Родины в годы изгнания. Он будет своеобразной Меккой, в которую поэт стремился до конца своих дней, но в которую ему не суждено было попасть. Родной город станет для поэта городом, в который ему «нет возврата». Есть города, в которые нет возврата. Солнце бьется в их окна, как в гладкие зеркала. То есть, в них не проникнешь ни за какое злато. Там всегда протекает река под шестью мостами. Там есть места, где припадал устами тоже к устам и пером к листам. И там рябит от аркад, колоннад, от чугунных пугал; там толпа говорит, осаждая трамвайный угол, на языке человека, который убыл. Учащиеся приводят воспоминания М. Перова, который писал, что в Петербург Бродский мечтал приехать какими-нибудь придуманными или обходными путями, что было очень естественно для него, в его стиле. Так, он вынашивал идею приплыть в Ленинград на пароме из Финляндии, чтобы никто не узнал его, в темных очках и с приклеенными усами бродить по городу, который очень любил и о котором столько написал. Ученик читает стихотворение «Облака» (О, облака Балтики летом!..) Выступление третьей группы учащихся. Бродский и «империя». Учащиеся предполагают, что причину, по которой возникло чувство неприятия власть предержащими поэта. Бродский выразил в стихотворении «Посвящается Ялте»: Как вам объяснить? Он, видите ли, был довольно странным. и непохожим на других. Да все, все люди друг на друга не похожи. Но он был не похож на всех других. Более масштабным и целостным явлением, чем город, в мире поэта предстает «империя». Метод метафизической поэзии, как и философии в целом, в конечном счете, можно определить как обобщение – на основе анализа частных сходных явлений мыслитель приходит к определенному выводу о сути любого из них, типизирует, вычленяет их постоянные неменяющиеся черты, пренебрегая случайными и временными. Такими вычленениями у Бродского являются размышления о сущности понятия „империя“. Империя – это типичная для человеческого общества структура жизни, не только в политическом, но и во всех других мыслимых ее аспектах, империя – это квинтэссенция человеческих взаимоотношений, которая показала себя в работе на деле, в отличие от всех идеальных и прекрасных утопий, будь они социалистического или теологического толка. Поэт, рассуждая о сущности явления, отвлекается от таких частностей, как данная страна, нация, политический строй, правитель, время, язык, политические деятели и т. п. Империи существовали до нашей эры, в нашу эру и будут существовать после нашей эры (отсюда название цикла стихотворений Post Aetatem Nostram, в котором тема империи раскрывается наиболее сильно). Отсюда же и решение говорить об империи в традиционных терминах римской действительности, хотя только лишь в терминах, ибо то, о чем говорится, одинаково применимо к любому времени и к любой власти. Тем не менее, так как Бродский – поэт русский, а не римский, он иногда приводит реальные случаи из жизни империи советской, что в общем не меняет ничего в силу характерности этих явлений для любой власти вообще. „Император“ или „тиран“ – это тиран любой, Сталин ли, Гитлер ли, Мао или Нерон – безразлично. Так же безразлично, какой народ испытывает власть императора – их взаимоотношения всегда одинаковы, как будто запрограммированы самой сутью власти одного над многими. Вот император приезжает в город, и вот типичная реакция на него народа: „Империя – страна для дураков.“ Движенье перекрыто по причине приезда Императора. Толпа теснит легионеров – песни, крики; но паланкин закрыт. Объект любви не хочет быть объектом любопытства. В том и заключается сила обобщения, что перерастает рамки данного: император – это и цезарь, и кайзер, и дуче, и генсек, и любой у власти, толпа – народ, легионеры – милиционеры, полицейские, любая спецслужба, паланкин – любое средство транспортировки вождя от древнеегипетских колесниц до современных „ролс_ройсов“ и „чаек“, наконец типично и поведение „объекта любви“, скрывающегося от взглядов народа (вспомним султанов, запрещавших глядеть на них, и лучников, поражавших стрелой каждого любопытного, тайком выглядывавшего из окна). Более современные параллели напрашиваются сами собой. Империя – это структура человеческого общежития, захватывающая все его сферы от внешней политики до личной жизни. Во всех империях одинаково наказывают провинившихся по одинаково ничтожному поводу и одинаково находят виновных сверху донизу по лесенке рангов вплоть до „врага народа“, который изначально виноват в случившемся и которого надо физически уничтожить: Наместник, босиком, собственноручно кровавит морду местному царю за трех голубок, угоревших в тесте (в момент разделки пирога взлетевших, но тотчас же попадавших на стол). Испорчен праздник, если не карьера. Царь молча извивается на мокром полу под мощным, жилистым коленом Наместника. Благоуханье роз туманит стены. Слуги безучастно глядят перед собой, как изваянья. Но в гладком камне отраженья нет. В неверном свете северной луны, свернувшись у трубы дворцовой кухни, бродяга -_грек в обнимку с кошкой смотрят, как два раба выносят из дверей труп повара, завернутый в рогожу, и медленно спускаются к реке. Шуршит щебенка. Человек на крыше старается зажать кошачью пасть. Во всех империях вводятся строгие законы по борьбе с нарушителями порядка, в категорию которых попадают и инакомыслящие, и „тунеядцы“, и просто люди, которые попали под горячую руку эпохи и обвинены ни за что. Тюрьма – изнанка империи, число „сидящих“ в которой всегда примерно одно, а потому есть ли смысл разбираться кто прав, кто виноват, процент есть процент, и общая цифра „сидящих“ важнее их личных судеб: Подсчитано когда - то, что обычно – в сатрапиях, во время фараонов, у мусульман, в эпоху христианства – сидело иль бывало казнено примерно шесть процентов населенья. Поэтому еще сто лет назад дед нынешнего цезаря задумал реформу правосудья. Отменив безнравственный обычай смертной казни, он с помощью особого закона те шесть процентов сократил до двух, обязанных сидеть в тюрьме, конечно, пожизненно. Неважно, совершил ли ты преступленье или невиновен; закон, по сути дела, как налог. Башня, поставленная заглавием этого стихотворения, является символом имперской власти, она одновременно и муниципалитет, и тюрьма, ее шпиль – и громоотвод, и маяк, и место подъема государственного флага. Башня – один из обязательных институтов империи, единица обязательного набора: дворец (правительственная власть), башня (наглядное свидетельство осуществления этой власти) и зверинец (воплощение неумирающего лозунга человечества „хлеба и зрелищ!“). Предсказуемым для имперской власти является и ее отношение к искусству, которое должно служить ей и воспевать ее, – отсюда и грандиозность официального имперского искусства с одной стороны, и его тяга к монументальному реализму с другой: Если вдруг забредаешь в каменную траву, выглядящую в мраморе лучше, чем наяву, иль замечаешь фавна, предавшегося возне с нимфой, и оба в бронзе счастливее, чем во сне, можешь выпустить посох из натруженных рук: ты в Империи, друг. („Торс“) Иронически поэт говорит о тех произведениях литературы, которые иные читатели считают смелыми, хотя смелость эта зачастую ограничена очень твердыми рамками гос- и самоцензуры (в имперском обществе официальный поэт сам знает, что можно, а что нельзя), а иногда на поверку оборачивается угодничеством: В расклеенном на уличных щитах „Послании к властителям“ известный, известный местный кифаред, кипя негодованьем, смело выступает с призывом Императора убрать (на следующей строчке) с медных денег. Толпа жестикулирует. Юнцы, седые старцы, зрелые мужчины и знающие грамоте гетеры единогласно утверждают, что „такого прежде не было“ – при этом не уточняя, именно чего „такого“: мужества или холуйства. Поэзия, должно быть, состоит в отсутствии отчетливой границы. В данном случае под „известным местным кифаредом“ стоит реальное лицо – поэт Андрей Вознесенский с его стихотворением - призывом убрать Ленина с денег: Я не знаю, как это сделать, Но, товарищи из ЦК, Уберите Ленина с денег, Так цена его высока. И далее: Я видал, как подлец мусолил По Владимиру Ильичу. Пальцы ползали малосольные По лицу его, по лицу. Положение дел при любой имперской системе – борьба за власть, а следовательно, доносы, интриги, нечестные махинации, подкупы, обман. В стихотворении „Письма римскому другу“ герой предпочитает отойти от общественной деятельности и жить подальше от столицы, где главными занятиями приближенных Цезаря являются интриги да обжорство: Пусть и вправду, Постум, курица не птица, но с куриными мозгами хватишь горя. Если выпало в Империи родиться, лучше жить в глухой провинции у моря. И от Цезаря далеко, и от вьюги. Лебезить не нужно, трусить, торопиться. Говоришь, что все наместники – ворюги? Но ворюга мне милей, чем кровопийца. Зрелища в империях представляют массовый, организованный характер; „всенародное ликование“ – не выдумка, а реальная реакция зрителей на то, что происходит на стадионе, который весь „одно большое ухо“ („Post Aetatem Nostram“). Имперские власти придают огромное значение всяким зрелищам и юбилеям, ибо знают, что „для праздника толпе совсем не обязательна свобода“ („Anno Domini“). Интересно, что тема „зрелищ“ – давняя у Бродского, звучит уже в „Гладиаторах“, где поэт, правда, находится еще не в публике, а на арене: Близится наше время. Люди уже расселись. Мы умрем на арене. Людям хочется зрелищ. По-видимому, Бродский не видит большой разницы между демократиями и тоталитарными государствами, так как везде есть власть имущих и безвластные. Переезд из СССР в США – это для него лишь „перемена империи“. Есть империи похуже, есть получше, но суть их для поэта одна и та же. Поэт считает, что человек в общем всегда жил так, как жил всегда и всегда будет так жить, отклонения вправо или влево общей картины жизни не меняют: Пеон как прежде будет взмахивать мотыгой под жарким солнцем. Человек в очках листать в кофейне будет с грустью Маркса. И ящерица на валуне, задрав головку в небо, будет наблюдать полет космического аппарата. („Мексиканский дивертисмент“, Заметка для энциклопедии. Такая точка зрения была характерна для взглядов поэта, в общем, изначально, нота неизменности мира звучит уже в „Пилигримах“: ... мир останется прежним. Да. Останется прежним. Ослепительно снежным. И сомнительно нежным. Мир останется лживым. Мир останется вечным. Может быть, постижимым, но все - таки бесконечным. И значит, не будет толка от веры в себя да в Бога. И значит, остались только Иллюзия и дорога. Эта же далеко не оптимистическая нота характерна и для поэзии Бродского пятнадцать лет спустя, нота, заданная еще Пушкиным, сказавшим, что „на всех стихиях человек – тиран, предатель или узник“: Скушно жить, мой Евгений. Куда ни странствуй, всюду жестокость и тупость воскликнут: „Здравствуй, вот и мы!“ Лень загонять в стихи их. Как сказано у поэта „на всех стихиях...“ Далеко же видел, сидя в родных болотах! От себя добавлю: на всех широтах. („Мексиканский дивертисмент“, К Евгению) (Комментарий учителя: Сам термин «империя», как объединение народов и культур, как модель абсолютной силы и власти, является словесной дерзостью поэта. Первоначально «империя» в стихах Бродского является машиной порабощения: события жизни поэта предоставили ему возможность на себе испытать мощь этого механизма(попытка замалчивания самого факта существования Бродского-поэта, позорный процесс «о тунеядстве», ссылка). Поэт защищался своим оружием – чтение стихотворения «Речь о пролитом молоке» -в котором поэт ироничен: он, видя суть системы, препарирует её; пафосные лозунги не вводят его в заблуждение. Слово «империя» не звучит прямо, но угадывается между строк. Автор несколькими штрихами рисует новую «империю», главным оружием которой по-прежнему является страх. Даже наедине с самим собой человек не чувствует себя в безопасности, он знает, что за ним следит неусыпное око: Я сижу на стуле в большой квартире. Ниагара клокочет в пустом сортире. Я себя ощущаю мишенью в тире, Вздрагиваю при малейшем стуке. Я закрыл парадное на засов. Но Ночь в меня целит рогами Овна, словно Амур из лука, словно Сталин в ХУ11 съезд из «тулки». Выделяться из серой массы себе подобных опасно. Отношение членов системы к не такому, как все, - главная тема стихотворения «Посвящается Ялте». Жанр стихотворения – детектив. Герои – подозреваемые в убийстве некоего странного человека, играющие в шахматы. Один - не такой, как все. Чего не могут сказать о себе окружающие. Главное чувство, которое испытывают люди к незаурядной личности – равнодушие. Другим быть нельзя: задумавшись об истине, можно задохнуться в окружающей тебя лжи. Метафора «удушья»,- символ рабства духа, несвободы. Выстраивая стихотворение в форме расследования, автор – беспристрастный наблюдатель – констатирует: убийца – не преступник, он – исполнитель воли большинства: Иначе говоря, убийца тот. кто не имеет повода к убийству!? Ведь это – апология абсурда! Апофеоз бессмысленности! Бред! Последняя строфа поэмы: «Колхида» вспенила бурун, и Ялта -с ее цветами, пальмами, огнями, отпускниками, льнущими к дверям закрытых заведений, точно мухи к зажженным лампам, -- медленно качнулась и стала поворачиваться. Ночь над морем отличается от ночи над всякой сушею примерно так же, как в зеркале встречающийся взгляд -от взгляда на другого человека. "Колхида" вышла в море. За кормой струился пенистый, шипящий след, и полуостров постепенно таял в полночной тьме. Вернее, возвращался к тем очертаньям, о которых нам твердит географическая карта. - вдруг обрывает детектив. И новая метафора, связанная с «Колхидой», идущей в море, дает хоть слабую, но надежду. Выступление четвертой группы учащихся. И.Бродский в эмиграции. В отличие от животных, человек уйти способен от того, что любит (чтоб только отличиться от животных). Но, как слюна собачья, выдают его животную природу слёзы. (О, Талатта) Учащиеся искали ответы на вопросы: Как раскрывается в творчестве Бродского тема покинутой Родины? Что помогает поэту выжить в чужой стране? Тема бессмертия в стихах поэта. Еще одна значимая тема в творчестве Бродского – тема оставленной Родины. Она звучит во многих стихах зрелого Бродского: «Декабрь во Флоренции»(1976), «Развивая Платона»(1976), «Стрельна»(1977) и др. Как ни страшно было принять решение об изгнании, Бродский не видит иного выхода. Метафора моря символизирует Родину. И конечно же – сомнение и страх поэта перед чужбиной: Но в этом скверном мире нельзя торчать так долго на виду, на перевале, в лунном свете, если не хочешь стать мишенью. Вскинув ношу, он осторожно стал спускаться вниз, в глубь континента; и вставал навстречу еловый гребень вместо горизонта. Освободившись от тоталитарной системы, Бродский оказался на чужой земле. Совершенно один. Но и в новом мире, свободном и жизнерадостном, также нашел равнодушие, жестокость, духовную пустоту. В статье «Оглянись без гнева» Бродский писал: «В сущности большого различия между положением писателя на Востоке и на Западе нет. И тут и там он пытается прошибить стену. Там стена реагирует на самое легкое прикосновение так, что угрожает физическому существованию писателя; здесь стена молчит, и это угрожает его психике. Скажу правду: не знаю, чего следует больше бояться» (Чтение стихотворения «Колыбельная Трескового Мыса» (1975), написанного три года спустя после отъезда из СССР) В цикле «Части речи» (1977) главным мотивом является мотив оторванности поэта от корней, мотив ощущения себя в Нигде и Никем («Ниоткуда с любовью надцатого мартобря», «Узнаю этот ветер, налетающий на траву», «Я родился и вырос в балтийских болотах» и др.) Именно в эту пору поэт приходит к выводу, что самое главное и бесценное наследие, доставшееся ему от Родины, - это язык. И одной из главных тем Бродского – эмигранта становится СЛОВО. Именно слово спасает поэта, уводя из серого бездушного мира в страну творчества. Осмысливая пройденный путь, Поэт уподобляет себя маленькой частице Вечности, части того, что останется после него: ...и при слове "грядущее" из русского языка выбегают черные мыши и всей оравой отгрызают от лакомого куска памяти, что твой сыр дырявой. После стольких лет уже безразлично, что или кто стоит у окна за шторой, и в мозгу раздается не земное "до", но ее шуршание. Жизнь, которой, как дареной вещи, не смотрят в пасть, обнажает зубы при каждой встрече. От всего человека вам остается часть речи. Часть речи вообще. Часть речи. Бродский никогда не думал об обретении новой Родины. Истинной Родиной для него является только страна творчества. Именно поэтическое слово помогает осознать себя на чужбине как часть единого целого, и покинутая Родина предстала в сознании поэта такой же частью. Посвятив свою жизнь служению языку, Бродский-поэт таким образом решает для себя проблему бессмертия. По его мнению, Вечность принадлежит слову так же, как слово является проводником в лабиринте Вечности: Так родится эклога. Взамен светила загорается лампа: кириллица, грешным делом, разбредясь по прописи вкривь ли, вкось ли, знает больше, чем та сивилла, о грядущем. О том, как чернеть на белом, покуда белое есть, и после. («Эклога зимняя») Выступление пятой группы учащихся. Бродский и традиции классической литературы. Учащиеся искали ответы на вопросы: -- В каких стихотворениях Бродского можно наблюдать перекличку, полемику с гениями русской литературы? -- Творчеству каких поэтов Серебряного века сродни настроение Бродского? Учащиеся начинают свое выступление словами Бродского о Пушкине: «Ничего не имело более великих последствий для русской литературы и русского языка, чем эта продолжавшаяся тридцать семь лет жизнь. Пушкин дал русской нации ее литературный язык и, следовательно, ее мировосприятие. С ним русская поэзия впервые заговорила действительно русской речью… Его стихи имеют волнующее, поистине непостижимое свойство соединять легкость с захватывающей дух глубиной: перечитывая их в разном возрасте, никогда не перестаешь открывать новые и новые глубины…» Одним из источников вдохновения для Бродского была русская классическая литература, и прежде всего Пушкин. Сопоставление строк пушкинского «Памятника»(1836) и «Я памятник воздвиг себе иной»(1962) приводит к выводу, что эта параллель делает Бродского не только преемником пушкинских традиций, но и его жизненной позиции. Какой не окружай меня ландшафт, чего бы ни пришлось мне извинять.я облик свой не стану изменять. Как символ оцепенения русского народа предстает пушкинский « дуб» из «Лукоморья» в стихотворении «Пятая годовщина»(1977): Там в сумерках рояль бренчит в висках бемолью. Пиджак, вися в шкафу, там поедаем молью. Оцепеневший дуб кивает лукоморью. Только у Пушкина дуб – символ величия русского народа, русского языка, то у Бродского он становится оцепеневшим, соглашающимся с «лукоморьем» (которое у Бродского имеет несколько иную этимологию – от прилагательного «лукавый»). Обратившись к стихотворению «Разговор с небожителем», учащиеся увидели, что оно является своеобразной полемикой с одой Державина «Бог». Аллюзия к пушкинскому «Пророку» также служит идее возвышения темы: Не стану жечь тебя глаголом. В «Разговоре с небожителем» просматривается и вариация на тему стихотворения М. Лермонтова «Благодарность»: Там, наверху… услышь одно: благодарю за то, что ты отнял всё, чем на своем веку владел я. Между Лермонтовым и Бродским можно провести не только творческую параллель, но и биографическую: сходство окружающего мира, несогласие с его несовершенством, трагедия одиночества… Однако Лермонтов погиб, не достигнув двадцати семи лет, а Бродский прожил большую творческую жизнь. И поэтому мотив лермонтовской «Благодати» прозвучал в ещё одном его стихотворении с точностью «до наоборот»: Что сказать о жизни: оказалась длинной. Только с горем я чувствую солидарность. Но пока мне рот не забили глиной, из него раздаваться будет лишь благодарность. «Я входил вместо дикого зверя в клетку…»(1980) «Глубинная цитатность» - свойство литературы ХХ века, но в русской лирике поэтика цитаты, вторичного слова исключительное значение приобрела до Бродского лишь в творчестве А. Ахматовой и О. Мандельштама. Бродскому близко ахматовское подражание – соперничество с классическими образцами, а с Мандельштамом его объединяют мотивы одиночества и изгнанничества поэта. Похоже, последние строки стихотворения Бродского «Я входил вместо дикого зверя в клетку…» созвучны мандельштамовским: … Ещё немного – оборвут Простую песенку о глиняных обидах И губы оловом зальют. «1 января 1924 г.» Ученик читает стихотворение Бродского «На столетие Анны Ахматовой» (1989) Страницу и огонь, зерно и жернова́, Секиры острие́ и усечённый волос — Бог сохраняет всё; особенно — слова Прощенья и любви, как собственный свой голос. В них бьётся рваный пульс, в них слышен костный хруст, И заступ в них стучит; ровны́ и глуховаты, Затем что жизнь — одна, они из смертных уст Звучат отчётливей, че́м из надмирной ваты. Великая душа, поклон через моря За то, что их нашла, — тебе и части тленной, Что спит в родной земле, тебе благодаря Обре́тшей речи дар в глухонемой вселенной. Заключительную часть занятия можно организовать как групповой практикум. Исследовательские задания помогут ученикам не только познакомиться с ранними стихами Бродского и попытаться найти в них образы, темы и мотивы, традиционные для русской поэзии, но и выявить черты его поэтики. Группа 1. Сопоставьте стихотворение Бродского «Гладиаторы» и «Умирающий гладиатор» Лермонтова. Какую роль играет в них мотив Древнего Рима? Гладиаторы Простимся. До встреч в могиле. Близится наше время. Ну, что ж? Мы не победили. Мы умрём на арене. Тем лучше. Не облысеем от женщин, от перепоя. ...А небо над Колизеем такое же голубое, как над родиной нашей, которую зря покинул ради истин, а также ради богатства римлян. Впрочем, нам не обидно. Разве это обида? Просто такая, видно, выпала нам планида... Близится наше время. Люди уже расселись. Мы умрём на арене. Людям хочется зрелищ. Группа 2. Сопоставьте стихотворения Бродского «И вечный бой…» и Блока «Река раскинулась. Течёт, грустит лениво…». Какие события русской истории становятся в них темами для поэтических размышлений? Найдите в текстах соответствия на уровне лексики, образов, интонаций. Зачем, по-вашему, Бродскому нужны эти сближения? *** И вечный бой. Покой нам только снится. И пусть ничто не потревожит сны. Седая ночь, и дремлющие птицы качаются от синей тишины. И вечный бой. Атаки на рассвете. И пули, разучившиеся петь, кричали нам, что есть ещё Бессмертье... ...А мы хотели просто уцелеть. Простите нас. Мы до конца кипели, и мир воспринимали, как бруствер. Сердца рвались, метались и храпели, как лошади, попав под артобстрел. ...Скажите... там... чтоб больше не будили. Пускай ничто не потревожит сны. ...Что из того, что мы не победили, что из того, что не вернулись мы?. Группа 3. Сопоставьте стихотворения Бродского «Мои слова, я думаю, умрут…» и «Литературным прокурорам» Цветаевой6. В чём поэты видят своё предназначение и как они решают проблему смерти и бессмертия? Почему их интонации драматичны? Как изучение особенностей поэтического стиля помогают глубже понять смысл стихотворений? *** Мои слова, я думаю, умрут, и время улыбнётся, торжествуя, сопроводив мой безотрадный труд в соседнюю природу неживую. В былом, в грядущем, в тайнах бытия, в пространстве том, где рыщут астронавты, в морях бескрайних — в целом мире я не вижу для себя уж лестной правды. Поэта долг — пытаться единить края разрыва меж душой и телом. Талант — игла. И только голос — нить. И только смерть всему шитью — пределом. Группа 4. Сопоставьте сонет VI «Я вас любил, // Любовь ещё (возможно… со стихотворением Пушкина «Я вас любил…». Найдите литературные реминисценции и укажите первоисточники скрытых цитат, образов и мотивов (можно использовать возможности компьютерного гипертекста). Проанализируйте синтаксические конструкции стихотворения и объясните их смысловую роль. Индивидуальные задания: 1. Как стихотворение «Август» связано с фольклором, поэмой Есенина «Чёрный человек», стихотворением Пушкина «Брожу ли я вдоль улиц шумных…», библейским сюжетом о смерти Христа? Как эта общность помогает в понимании текста? Найдите слова и выражения, характерные для различных смысловых пластов в художественном мире стихотворения. Сопоставьте их и сделайте выводы. 2. Сопоставьте стихотворение Бродского «Определение поэзии» с одноимённым стихотворением Пастернака («Это — круто налившийся свист…»)8. Что такое поэзия для каждого из авторов? Какие образы и картины ассоциируются у них с поэтическим восприятием мира? Есть ли общность в этих мирах? В каком из стихотворений интонации и пафос жёстче, суровее? Почему? Выводы (каждый пункт можно расширить) Мир в творчестве Бродского предстает своебразной внешней системой, законы которой объективны и неумолимы. Эти законы враждебны человеческой сущности, и главный из них – природный закон смерти, бренности бытия – обязательный атрибут жизни каждого. Как поэт Бродский реализует в своем творчестве попытку выхода за пределы своего «я» в сферу чистого духа, которой становится для него мир творчества. Таким образом, закон смерти преодолевается поэтом путем соединения двух миров: поэтического, созданного сознанием, и реального, законом которого является бессмертие языка. Бродский рассматривает человеческую личность как явление свободное, независимое, и всякое давление на личность. Попытки подогнать её под рамки общепринятого стандарта поэт считает неприемлемым. Пространство мира, отображенное в поэзии Бродского, можно условно разделить на географическое, историческое и пространство литературного наследия. Художественная концепция включает в себя мировоззрение автора, его морально – этические принципы, философские воззрения, а также собственно литературные особенности: стиль, проблематику, образность. Поэт – зеркало, в котором отражается мир. В целом творчество Бродского сегодня видится как сплав русской литературной традиции с англо-американской поэтической школой. Сочинения И. Бродского 1961 — поэма «Петербургский роман», цикл «Июльское интермеццо», поэма-мистерия «Шествие». 1963 — цикл «Песни счастливой зимы», «Большая элегия Джону Донну», поэма «Исаак и Авраам», поэма-эпопея «Столетняя война». 1966 — роман в стихах «Горбунов и Горчаков». 1972 — «Бабочка», «Сретенье». 1973 — первый английский сборник «Second Poems». 1975 — «Осенний крик ястреба». 1976 — цикл «Часть речи». 1980 — том переводов английской и американской поэзии. 1981 — «Римские элегии». 1983 — книга любовной лирики «Новые стансы к Августе». 1986 — том эссе «Меньше единицы». 1987 — сборник «Урания». 1990 — сборник «Назидание». 1992 — двухтомное собрание сочинений «Форма времени». 1992/95 — подготовленные «Пушкинским фондом» «Сочинения Иосифа Бродского» в пяти томах. Осознавая грандиозность замыслов Бродского, понимаешь истинное значение слов, которые он однажды сказал А.А. Ахматовой и которые она, в свою очередь, судя по воспоминаниям современников, неоднократно с пониманием ему повторяла: "Главное - это величие замысла". К таким величественным замыслам можно отнести "поэтические симфонии" И. Бродского, связанные с именем А.С. Пушкина, где поэт конца ХХ века переосмысливает, развивает и обыгрывает темы, волновавшие его великого предшественника. Комментирование отметок за урок. Домашнее задание. ПРИМЕЧАНИЯ * Стихи Бродского можно найти на сайте http://brodsky.da.ru/, а также в сетевой библиотеке Максима Мошкова (http://lib.ru/POEZIQ/). *Волков С.М. Диалоги с Иосифом Бродским. М., 2000. С. 226. *Бродский Иосиф. Нобелевская лекция. The Nobel Foundation. 1987. *См.: http://slovari.yandex.ru/ («Яндекс. Словари»); http://www.poliglos.info/_word.php и http://boloto.info/ (словари Ожегова, Ушакова, Даля, Брокгауза и Эфрона, БСЭ); http://vasmer.narod.ru/ (Полный этимологический словарь Фасмера); http://enc.mail.ru/ («Российский энциклопедический словарь», «Всемирный биографический энциклопедический словарь» и др.); http://www.bible-center.ru/ («Библия-Центр»). * Цветаева М.И. Соч.: В 2 т. Стихотворения, 1908–1941. Поэмы. Драматические произведения. М.: Художественная литература, 1988. Т. 1. С. 43. * Как образец можно использовать гипертекстовый комментарий к стихотворению И.Бродского «Ниоткуда с любовью, надцатого мартобря…» (http://mlis.fobr.ru/metodika/prepod/infotech/book10/). *Пастернак Б.Л. Собр. соч.: В 5 т. Стихотворения и поэмы 1912–1931. М.: Художественная литература, 1989. Т. 1. С. 134 *Лосев Л. Иосиф Бродский. Опыт литературной биографии. М., Молодая гвардия,2006. * Кузнецова Л.П. Знакомимся с поэзией И Бродского. «литература в школе»,2005,№12,с.27.
