лекция №14 джон чивер

ДЖОН Уильям Чивер родился 27 мая 1912 года в Куинси, штат Массачусетс.
(умер 18.VI.1982, Оссининг, Нью-Йорк). Он был выходцем из старинной
новоанглийской семьи. Предки по отцовской линии переселились в Америку в конце
XVIII в. и были мореплавателями. Отец писателя нарушил традицию и обзавелся
обувной фабрикой, но в годы кризиса (1929-1932) разорился. Кормильцем и главой
семьи стала мать, открывшая торговлю сувенирами.
Чивер рано открыл в себе дарование рассказчика и часто летними вечерами
собирал сверстников на веранде родительского дома своими увлекательными
фантазиями. Позднее стал их записывать. В 17 лет Чивер был исключен из
последнего класса средней школы. Тогда же он написал рассказ "Исключенный"
(Expelled), в которым изложил свои впечатления о школе и отослал в редакцию
журнала "Нью рипаблик" и рассказ был напечатан. Но путь его в большую
литературу был сложен, т.к. в начале 30-х годов в Америке царила великая
депрессия – тяжелый экономический кризис. Предприятия закрывались, безработица
росла. Чивер работал и жил где придется, голодал. Только когда он перебрался в
Нью-Йорк, ему удалось связаться с журналом «Нью-Йоркер» и в нем он проработал
много лет. В это время он пробует себя в самых разных литературных формах.
Основным желанием писателя было показать жизнь такой, какой она была – без
прикрас. Из таких кусочков жизни составлен первый его сборник – «Как живут
некоторые люди» (The Way Some People Live 1943). В этот сборник писатель
включил 30 рассказов из числа опубликованных им за первое десятилетие
творческой деятельности. Содержание ряда рассказов этого сборника соотносится по
времени и тематике с "великой депрессией" и ее воздействием на людские судьбы и
характеры, в других мы находим отзвуки социалистических идей, широко
распространившихся в США в "красные тридцатые", в третьих получили косвенное
отражение события второй мировой войны.
Критики отмечали некоторую неуверенность молодого автора, ученическую
зависимость от стилистики Э. Хемингуэя и Ф. С. Фицджералъда. Тем не менее, уже
здесь обнаруживаются такие характерные для новеллистического творчества Чивера
черты, как пристальный интерес к духовным аспектам общественного бытия,
повышенное внимание к внутреннему миру человека, господство лирической
интонации. В конце 40-х годов кристаллизуется самостоятельная художественная
манера писателя, наступает творческая зрелость. Его произведения получают
признание не только дома – в Америке, но и во всем мире. Каждая новая книга
становится событием, каждый год – литературная премия.
Второй сборник - "Исполинское радио" (The Enormous Radio, 1953)-содержал
всего лишь 14 рассказов, ранее напечатанных в журнале "Нью-Йоркер". Для них
было характерно тяготение к символической интерпретации простых фактов жизни
и человеческого поведения, использование элементов фантастики в сюжетном
развитии, искусство создавать психологически напряженные ситуации, что
впоследствии станет неотъемлемыми моментами поэтики чиверовского рассказа. В
дальнейшем Чивер развил это искусство до высокой степени.
Вершиной творчества Чивера-рассказчика считаются сборники "Взломщик из
Шейди-Хилл" (The Housebreaker of Shady Hill, 1958) и "Бригадир и вдова гольфклуба" (The Brigadier and the Golf Widow, 1964). Здесь Чивер нашел наконец свой
"мир" и утвердился в главной теме: то был мир американского Пригорода
("Сабурбии") и тема духовной пустоты, словно пропасть разверзающейся под
поверхностью материального благополучия. «Америка - страна эгоистов и
индивидуалистов, и натур, живущих сугубо материальными, меркантильными
ценностями… Не случайно социологи позже прикрепят к американцам «как к виду»
прозвище Одинокая толпа. Соединенные Штаты Америки давно уже стали
цивилизацией человеческих склепов, где похоронены благородные надежды мира.
Общению с людьми ее граждане предпочли отношения с миром вещей… «Это
объясняет, – писал психолог Московичи в «Машине, творящей богов», – почему
тема одиночества находит свое высшее выражение в литературе Соединенных
Штатов Америки».] Обитатели Пригорода, по выражению Чивера, это "мужчины и
женщины с порядочными намерениями, порядочной репутацией и порядочным
счетом в банке", которым дано все, кроме счастья. Им всем подходит определение из
рассказа «Исполинское радио»: они казались живым воплощением среднего уровня
доходов, притязаний т порядочности». Сколько иронии в этой характеристике:
доходы, как водится, не удовлетворяют притязаний, отсюда и средний уровень
порядочности. Люди, живущие здесь, вполне обеспечены, они не голодают, здесь
нет безработицы и расовых притеснений, но они глубоко несчастны, т.к. Сабурбия –
пригород – это тюрьма для свободного проявления человека. Помыслы этих людей
могут быть прекрасны, но поступки – ужасны. Чиверская "сабурбия" держится на
социальной условности, на ложных ценностях и непреложном конформизме. Всякий
бунт его героев, всякая попытка "выломиться" из среды неизбежно кончаются либо
возвращением к привычному жизненному круговороту, либо гибелью, а протест
оборачивается фарсом или трагедией.
Творчество Чивера-новеллиста - новая ступень в искусстве реалистического
рассказа. Бесспорно и то, что он опирается на мощную традицию, уходящую
корнями к завоеваниям "короткой прозы" 20-х гг. и далее, к достижениям
романтической новеллы первой половины XIX в. Итоговый том его новелл был
удостоен Пулитцеровской премии 1979 г.
В 1957 году выходит роман Чивера – «Семейная хроника Уопшотов»,
удостоенный национальной книжной премии. В 1963 гожу выходит продолжении –
«Скандал в семействе Уопшотов». Специфика романов Чивера во многом
определяется его опытом новеллиста. Все они как бы сработаны из "блоков", каждый
из которых представляет собой завершенное художественное целое, способное к
самостоятельному существованию. Впрочем, связь романов Чивера с его рассказами
имеет не только формальный характер. Одна из главных тем Чивера-романиста утрата духовных ценностей. Произведения Чивера свидетельствуют о незаурядной
наблюдательности и силе творческого воображения. Главная тема его книг –
одиночество человека, чьи побуждения нередко вступают в конфликт с
общественным распорядком. Хотя эти мотивы наиболее ярко представлены в
рассказах Чивера о пригородах Новой Англии, где утрата гармонии прошлых лет
представляется прелюдией к отчуждению современной общественной жизни, тема
ограничения свободы уже присутствует в казалось бы не затронутом распадом мире
романов об Уопшотах. Подобно Дж.Апдайку, который воспевает уходящую в
прошлое общность людей, исповедующих протестантские ценности, Чивер кладет в
основание своего художественного мира мотивы бегства и возвращения на круги
своя.
Писателя привлекают цельные принципиальные личности, но в реальной жизни
они встречаются редко, редки они и в произведениях Чивера. Так героиня рассказа
«Искушение Эммы Бойнтон», название которого заставляет вспомнить о житие
святых, непреклонная старуха, которая не может есть досыта, когда кто-то в мире
голодает – это впечатление из детства писателя. Под стать ей Леандр из дилогии об
Уопшптах. Сила характера этих персонажей не эгоистична, автор противопоставляет
их тем, кто живет только ради себя. Себялюбие разрушительно действует не только
на окружающих, но и на самого себялюбца. И одной из основных тем творчества
Чивера становится тема безнравственности эгоизма. Люди, живущие для себя,
страшатся будущего, они обращены в прошлое, жаждут вернуть молодость. Их
пугает необратимость времени и многие герои Чивера охвачены страстью повернуть
время вспять, вернуться в прошлое, где было так хорошо и безмятежно. (Прощай,
брат. О молодость и красота. Пловец.)
Главный предмет изображения Джона Чивера – это быт, повседневная жизнь
американцев. Именно обыденность открывает перед читателем трагические и
комические стороны действительности. Герои произведений Чивера показаны в
сфере отношений семейных, дружеских, соседских. В основном вне работы. Что
касается работы, то эти люди что-то продают, рекламируют, но ничего не создают,
не строят, не собирают урожай. Их работа не затрагивает душу, это лишь средство
зарабатывания денег. Занятия героев Чивера лишены серьезного смысла, высокой
цели и именно изображение быта помогает в осмыслении морального климата
страны, в осознании духовной пустоты современников. Отсюда следует своеобразие
поэтики Чивера. Многие его персонажи – не индивидуальные характеры, а образы
психологических состояний, социальных процессов, маски и метафоры того, что
происходит в жизни американцев. Наполняя глубоким смыслом детали в своих
произведениях, писатель придает им значение символа. У него есть образы и
понятия переходящие из одного произведения в другое, например двоякий образ
убежища – тюрьмы. Убежище – это то место, куда стремится человек, где ему
комфортно и спокойно. Это дача в рассказах «Прощай, брат», «День, когда свинья
упала в колодец». Убежищем от окружающего мира может стать музыка и бег,
пьянство и фантазии. Иная сторона данного понятия заключается в том, убежище
превращается в тюрьму.
Символом обретения свободы становятся для писателя и его героев вокзалы,
места расставаний и встреч, но приезды и отъезды предоставляя возможность
свободы, не избавляют от внутренней ограниченности, т.к. герои должны открыть их
внутри себя. Открытие свобод проявляется в героях Чивера в тоске по иной жзни, по
несбывшемуся. К ним приложимы слова Шекспировской Офелии: «Мы знаем, кто
мы есть, но мы не знаем, кем мы могли бы стать». Тяга осуществиться вне рамок
собственной судьбы часто приводит этих людей к катастрофе.
Основное настроение произведений Чивера – грусть. От ощущения слабости
человека, от неустроенности в мире, от чувства, что жизнь проходит, а человек за
ней не поспевает, оставаясь мыслями в прошлом, от сложности и запутанности
жизни.
Джон Чивер – редкий пример современного писателя (он умер в 1982 году), про
которого можно с уверенностью сказать, что он - классик. Кроме пяти романов,
Чивер написал 120 блистательных рассказов. Все они печатались в журнале “НьюЙоркер”, и Джон Апдайк писал, что это было “лучшее из всего, что опубликовал
журнал за всю его историю”.
В Америке бытует сравнение Чивера с двумя другими классиками. Чивера
называют “Чеховым американского пригорода” и уподобляют художнику Эдварду
Хопперу. Оба сравнения вполне обоснованны, хотя сходятся эти три художника
лишь в одном свойстве – в умении детально и любовно воссоздать уютный мир
благополучия и потом осветить его трагическим светом. Но если Чехов и Чивер
способны увидеть трагикомичность жизни, то в картинах Хоппера никакого юмора
нет. И если Чехов всерьез сказал: “В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и
одежда, и душа, и мысли”, то тогда Чивер просто не подошел бы под чеховское
определение человека.
Вот что написал Апдайк в своей, опубликованной уже после кончины писателя,
рецензии на новую биографию Чивера: “Никто из нас, - пишет Апдайк, - не может
назвать себя абсолютно порядочным человеком. Но в Чивере диковинным образом
сочеталось признание и понимание собственных грехов и слабостей с чопорным,
цензорским отношением к грехам и слабостям других. Между его темными
наклонностями и его таким ясным, ярким искусством была почти органическая
несочетаемость”. Чивер женился на красивой и одаренной женщине Мэри
Уинтерниц, родившей ему троих детей. С деньгами в доме всегда было плохо, к
тому же Чивер пил, постепенно превращаясь в скрытого, но неизлечимого
алкоголика (читай рассказ “Скорбь о бутылке джина”). Но попытки Мэри заняться
чем-то самостоятельным: писать, преподавать - он не только высмеивал, но и
преобразовывал в почти преступные действия своих персонажей. В его
классическом рассказе “Пловец” жена, забрав детей, уходит от мужа, потерявшего
работу и социальный статус, и тот сходит с ума. В замечательном рассказе “О
юность и красота” жена, находящаяся в ситуации, похожей на ситуацию Мэри, то ли
случайно, то ли не совсем случайно убивает мужа, который пытается удержать
уходящую молодость. В рассказе “Океан” героиня (с явными чертами Мэри)
пытается отравить мужа.
“Он был совершенно незнаком с реальным миром, - рассказывал его младший
сын Фред биографу. – Любой лавочник мог его обмануть. Он, ведь, никогда ничем
не занимался, кроме писательства. Как моряк, он был всегда в море и не знал, как
живут на земле. И, несмотря на это, он создал для нас целый мир, даже два: мир
многоквартирного нью-йоркского дома, где живут герои рассказов “Исполинское
радио”, “История Саттон-Плэйс”, “Город, где разбиваются мечты”, и мир
выдуманного пригорода Шейди Хилл, приюта верхушки среднего класса, где
обитают герои рассказов “Пловец”, “Взломщик из Шейди Хилла”, “О юность и
красота”, “Пять сорок восемь”.