Назаренко А.Н. - КГБ ПОУ Комсомольский-на

ФИЛОСОФСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМЫ
ПОВЫШЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ
ССУЗ
А.Н. Назаренко,
зам. директора по учебной работе
Комсомольского-на-Амуре
строительного колледжа.
В Концепции модернизации Российского образования на период до 2010 года отмечается,
что «повышение профессионального уровня педагогов и формирование педагогического
корпуса, соответствующего запросам современной жизни, - необходимое условие модернизации
системы образования…» [10]. Эта задача остается актуальной и в настоящее время.
Очевидно,
что
решение
проблемы
повышения
профессиональной
компетентности
преподавателей лежит в двух плоскостях: 1. обращения педагогов к тем компонентам своей
личности, которые побуждают его к саморазвитию; 2. создания таких педагогических
условий, которые будут способствовать профессиональному развитию педагогов.
Нами исследованы философские и психологические подходы решения указанной проблемы
в работах гуманистического направления, поскольку именно гуманизм рассматривает
человека как высшую ценность, защищающее его свободу и всестороннее развитие.
Н.Е. Седова отмечает, что «...овладение гуманным педагогическим мышлением – это одно из
главных
педагогических
условий
повышения
профессиональной
компетентности
преподавателей» [21 с. 38].
Гуманизм рассматривается в философском, психологическом и педагогическом аспектах поразному. В философии образования гуманизм выступает как понятие мировоззренческое. В
педагогической науке гуманизм рассматривается как средство воспитания гуманных
отношений между людьми.
В психологическом плане гуманность
рассматривается как
категория, отражающая структуру личности.
Наш анализ был направлен на поиск ответов на следующие вопросы:
 какие идеи относительно повышения профессиональной компетентности педагогов можно
извлечь из философских трактовок о человеке и его сущности?
 можно ли представить себе повышение профессиональной компетентности педагогов как
нечто целостное, отражающее целостность самого человека?
 каковы философские и психологические основания, определяющие необходимость
повышения профессиональной компетентности преподавателей?
Истоки гуманной педагогики содержатся в античной философии, экзистенциализме и
марксизме. Философские рассуждения о человеке и его личности мыслителей античности 1
Аристотеля, Платона, Сократа, древнекитайской философии - Конфуция, представителей
классического экзистенциализма - С.И. Гессена, С. Кьеркегора, Ф. Перлза, Ж.-П. Сартра, К.
Ясперса, современного экзистенциализма – М. Хайдеггера, русского экзистенциализма – Н.
Бердяева, Ф. Достоевского, С. Франка, и др. [1, 17, 9, 4, 11, 16, 20, 27, 25, 2, 6, 23] позволили
найти ответы на поставленные вопросы.
Выражение «познай себя» является одним из оснований греческой античной
философии. Сократ утверждает, что «...человек более всего нуждается в познании самого
себя и своих дел...». Платон убежден в изменении человеческой природы путем подавления
«низменных» побуждений во имя «возвышенных» [17]. Аристотель признает в человеке
главным ум и интеллектуальную деятельность [1]. Центральной темой философии Конфуция
является человек и его существование, идеи гармонии, «идеальной личности» и
совершенного общественного устройства [9].
Исследованию человека и его сущности, категорий свободы, выбора, ответственности
посвящены работы представителей
немецкой (К. Ясперс, М. Хайдеггер, и др.)
экзистенциальной философии. Экзистенция - способ бытия человеческой личности, ядром
личности является «Я», благодаря которому личность выступает как неповторимая [27].
В работах С.И. Гессена, С. Кьеркегора, Ф. Перлза, С.Л. Франка, К. Ясперса можно
отметить общее для них стремление описывать бытие человека в четырех глобальных планах,
или пространствах. Первый, низший, план описывает бытие человека как биологическое,
эмпирическое. Пространства бытия выстраиваются по принципу восхождения от низшего
(человек как тело, как биологическое существо) к высшему, духовному, экзистенциальному
(человек как носитель духа, как божественное творение). Общим для указанных
теоретических схем является их онтологический характер. Проблемы выбора, свободы,
ответственности, самоопределения составляет основу концепции личности их философии.
Выбор в духе экзистенциальной философии - это не только поступок согласно его
внутренней природе, но и создание человеком самого себя. Диалектика личности такова, что
личность никогда не останавливается в своем развитии. В то же время личность стремится к
автономии, то есть к возможности обратиться внутрь самого себя и там обнаружить
внутреннюю свободу. Кьеркегор утверждал, что «наша изначальная природа устроена как
некое «Я», задача которого становление самого себя»…
Ж.-П. Сартр - представитель атеистического экзистенциализма, утверждает что не
существует никакой «первоначальной
сущности» человека, данной ему изначально:
первоначально человек ничего из себя не представляет, он просто существует. «Человеком он
становится впоследствии, причем таким, каким он сделает себя сам» [20].
Обращение
к
работам
русских
философов-экзистенциалистов
Достоевского, Н. Бердяева и др. необходимо для понимания русского
С.
Франка,
Ф.
менталитета. Их
2
работы концентрируются на личностном начале всех явлений, а свобода рассматривается как
необходимая основа для самосозидания.
С. Франк рассматривает проблемы личности в двух аспектах: личном и общественном.
Духовные переживания личности предоставляют человеку возможность возвыситься над
своей эмпирической природой. Поэтому личности присущи неограниченные возможности
для самосовершенствования.
Основополагающей идеей философских размышлений Ф. Достоевского является
самоценность человеческой личности. В его произведениях доминируют проблемы духовнонравственных исканий личности. Достоевский определяет свободу как свободу воли.
Н.А. Бердяев также размышляет о феномене свободы: «...свобода есть самоопределение
изнутри, из глубины, противоположна она всякому определению извне, которое есть
необходимость...» [2]. Личность не может существовать без свободы. В каждой личности
скрыт потенциал, однако, проявить свои потенциальные возможности в действительность
может лишь такая личность, которая находит в себе силы для преодоления собственной
подавленности.
Философы-экзистенциалисты утверждают, что задача человека состоит не в том, чтобы
изменить мир, а в том, чтобы находить себя в нем, изменяя свое внутреннее отношение
к нему.
Идеям социального гуманизма подчинено творчество Маркса. Один из современных
исследователей философского творчества К. Маркса, В.Д. Жукоцкий, утверждает, что
«философию Маркса в целом характеризует приверженность ценностям социального
гуманизма…» [7]. Таким образом, марксизм, решая проблемы социального существования
человека, представляет собой разновидность гуманистического мировоззрения,
Философская позиция Н. Бердяева в отношении самоопределения, является ключевой в
понимании
педагогических
условий
повышения
профессиональной
компетентности
преподавателей. Самоопределение является составной частью самых различных процессов:
принятием важных решений, начиная от поиска работы и кончая отношением к
общественным проблемам [2]. Самоопределение педагогов, являясь актом свободной воли,
одновременно является актом принятия на себя ответственности за результаты собственной
педагогической деятельности.
Р.Л. Лившиц углубляет философский смысл самоопределения. Индивидуальная
траектория жизни человека рассматривается им в двух планах: в первом как социальнопрофессиональное становление и развитие, во втором решается вопрос «каким быть?» [13].
Нами самоопределение педагога рассматривается как важнейшее, необходимое, но
недостаточное для самореализации условие. В самоопределении
скрыты потенциальные
возможности, которые проявляются, однако могут и не проявиться.
3
Понимание педагогической проблемы повышения профессиональной компетенции
преподавателей
философских
и ее решение возникают только в результате
концепций
самореализация,
свобода,
о
человеке,
его
личности,
ответственность,
категорий
самоопределение,
социальной справедливости. Самореализация педагога протекает
исследования
самоценность,
идеи
гармонии,
при определенных
условиях, создание которых является актуальной задачей администрации учебных
заведений.
В контексте проблемы нашего исследования нами исследованы не только философские
аспекты гуманизма, но и идеи гуманистической психологии.
Анализ психологической литературы позволил найти ответы на следующие вопросы:

какие психологические качества личности определяют поведение человека по отношению
к другим людям, какие из них при этом определяют профессиональную педагогическую
направленность личности?

каковы механизмы и динамика развития личности педагога?
Теории личности, разрабатывались как
отечественными (Л.И. Божович, И.С. Кон, С.Л.
Рубинштейн, Д.И. Фельдштейн) так и зарубежными исследователями (Р. Бернс А, Маслоу,
Г. Олпорт, К. Роджерс, В. Франкл, З. Фрейд, Э. Эриксон) учеными [19, 3, 14, 15, 18, 22, 24,
26]. В их работах отсутствует дефиниция «повышение профессиональной компетентности
преподавателей». Однако это не означает, что в психологии не существует подходов к
определению данного понятия. Для раскрытия его смысла мы обращаемся к категориям
личность, личностный рост, самоактуализация, самоопределение.
В психологии феномен личность трактуется иначе, по сравнению с философией - как человек,
обладающий совокупностью устойчивых психологических свойств, которые детерминируют
его социально значимые поступки и поведение.
Таковыми являются уникальность,
целостность, открытость, а психологическими механизмами ее развития выступают
потребность и стремление к самоактуализации.
Гуманистические идеи К. Роджерса представляют личность как уникальную целостную
систему. Каждый человек единственен в своем роде и неповторим [18].
З. Фрейд, основатель психоанализа, представляет личность как состоящую
из трех
уровней: «Оно», «Я», «Сверх–Я». «Оно» - бессознательная часть психики, «Я» представлено
в сознании, воспринимается и оценивается самой личностью и определяет поведение
человека. «Я» ориентируется на реальность. «Сверх–Я» руководствуется идеальными
представлениями, принятыми в обществе ценностями и моральными нормами. Таким
образом, «Сверх-Я» - это то, к чему стремится личность [24]. Ценность концепции Фрейда
заключается в необходимости создания педагогом идеального образа, которому он подражает
и к которому стремится и приближается в своем поведении.
4
На иных теоретических позициях стоят С.Л. Рубинштейн и А.Н. Леонтьев. С.Л.
считающие, что главным мотивом
подготовиться
к
саморазвития личности является ее стремление
будущей деятельности. Потребность выступает, как предпосылка,
определяющая направление деятельности [19, 12].
Иначе трактуются психологические механизмы саморазвития личности в теориях Г.
Олпорта и Р. Кеттела. Структура личности представлена, как «ядро» и «периферия». «Ядро
личности» - стержневая и неизменная в течение всей жизни характеристика. «Периферия» ее
окружает и представляется изменчивой.
В теориях личности А. Маслоу механизмы саморазвития представлены в виде пирамиды
человеческих потребностей. В основании пирамиды лежат низшие потребности: голод,
жажда, половое влечение и др., характерные для человека как биологического существа. В
течение жизни последовательно проявляются следующие: в безопасности; в принадлежности
.и любви; в уважении; познавательные; эстетические; в самоактуализации. Потребность в
самоактуализации находится на вершине пирамиды. Это потребность высшего порядка, она
проявляется только у наиболее развитой личности [14].
По мнению В. Франкла самоактуализация личности – это средство для осуществления
смысла. «…Найдя смысл жизни, совершая реальные деяния, сопряженные с открытыми ей
ценностями, личность развивается» [22 с.368].
Интересна теория «Я-концепции» Р. Бернса, которая представляет взгляд человека на
самого себя: реальное «Я» - представление индивида о себе; социальное «Я» - представление
других людей обо мне; идеальное «Я» - каким бы я хотел быть [3]. В.И. Слободчиков
разделяет эту точку зрения: «Человек притязает на то, чтобы утвердить себя и реализовать
себя среди других…».
Анализ психологических теорий личности показал, что повышение профессиональной
компетентности
внутренних
преподавателей
возможностей,
невозможно
познания
самого
без
раскрытия
себя.
ими
Необходимыми
собственных
условиями
саморазвития и самоактуализации являются потребность, обращение к собственному
феноменальному миру, поиск личностного смысла в деятельности. Сущность процесса
саморазвития, как психологического феномена, основана на самоопределении и
стремлении к самоактуализации,
а повышение профессиональной компетентности
преподавателей происходит в процессе их личностного развития.
Библиография:
1. Аристотель. Соч. в 4 т. М.: «Мышь».- 1975. - Т.1. - 422 с.
2. Бердяев, Н.А. О человеке, его свободе и духовности / Н.А. Бердяев: Избранные труды / Ред.сост. Л.И. Новикова и И.Н. Сиземская. – М.: Московский психолого-социальный институт:
Флинта, 1999. – 312 с.
5
3. Бернс, Р. Развитие «Я – концепции» и воспитание / Р. Бернс // Педагогика.- М.: 1986. – 424 с.
4. Гессен, С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию/С.И. Гессен//М.:-1995.448с.
5. Джеймс, У. Личность / У. Джеймс // Психология личности. Т.1. Хрестоматия. Сост. Д.Я.
Райгородский. - Самара: Издательский дом «БАХРАХ», 1999.- 488 с.-С.18-38.
6. Достоевский, Ф.М. Братья Карамазовы. Роман в четырех частях с эпилогом Часть 1, 2. / Ф.М.
Достоевский // - М. - 1981.
7. Жукоцкий, В.Д. Основы современного гуманизма / В.Д. Жукоцкий //-М.-Нижневартовск.2005.- С.44.
8. Кеттел, Р. Научный анализ личности (в переложении Л.А.Хьелл, Д.Зиглер)./Л.А.Хьелл,
Д.Зиглер //
9. Конфуций. Сочинения. История китайской философии / Конфуций // М.: Прогресс.- 1989.- 552 с.
10. Концепция модернизации Российского образования на период до 2010 г. // Народное
образование.- М.: - 2002. № 4.
11. Кьеркегор, С. Э. Страх и трепет / С.Э. Кьеркегор // Философские науки –1991.- № 6.-С.116 127.
12. Леонтьев, А.Н. Деятельность и личность / А.Н. Леонтьев // Психология личности. Т.2.
Хрестоматия. Сост. Д.Я. Райгородский. – Самара: Издательский Дом «БАХРАХ», 1999. – 544 с. –
С. 165-187.
13. Лившиц, Р.Л. Каким быть? (Фундаментальные проблемы духовного самоопределения
человека) / Р.Л. Лившиц. – Комсомольск-на-Амуре. - 1997. – 55 с.
14. Маслоу, А. Самоактуализация. Психология личности: тексты / А. Маслоу // Хрестоматия по
гуманистической психотерапии: Современная психология: теория и практика. Сост. М. Папуш.
Пер. с англ. - М.: Институт общепедагогических исследований. - 1995. 302 с. – С.111-164
15. Олпорт, Г. Личность: проблема науки или искусства?//Психология личности: тексты/Г.
Олпорт//Психология личности. Тексты. Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея.-М.: Изд-во
МГУ, 1982 -С.228-230.
16. Перлз, Ф. Гештальт-семинары / Ф. Перлз // Перевод с англ. - М.: Институт Общегуманитарных
исследований, 2007. - 352 с.
17. Платон. Диалоги / Платон // Соч. в 3 т. М.: 1970. - Т.2. – 360 с.
18. Роджерс, К. Несколько важных открытий / К. Роджерс // Вестник московского университета. –
1990. - №2.- С. 58-62.
19. Рубинштейн, С.Л. Теоретические вопросы психологии и проблема личности / С.Л.
Рубинштейн // Психология личности. Т. 2. Хрестоматия. Ред.-сост. Д.Я.Райгородский.– Самара:
Издательский Дом «БАХРАХ», 1999. – 544с. – С. 227 - 239.
20. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм / Сумерки богов. Сборник // Ф. Ницше, З.
Фрейд, Э. Фромм и др. //- М. – 1989 - С. 323.
21. Седова. Н.Е. Аксиологический аспект гуманистических традиций в современном образовании
/ Н.Е. Седова // Технологии внедрения гуманистических традиций в системе образования
Дальневосточного региона- г. Комсомольск-на-Амуре. - Изд-во КГПУ. - 2004.
22. Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл: Сборник: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред.
Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева; вст. ст. Д.А. Леонтьева. - М.: Прогресс. - 1990. - 368.
23. Франк, С. Л. Сочинения / С. Л. Франк. – Мн.: Харвест, М.: АСТ. - 2000. - 800с.
24. Фрейд, З. Психоанализ и культура / З. Фрейд // – СПб: Изд-во «Алтейя». - 1997. - 297 с.
25. Хайдеггер, М. Время и бытие / М. Хайдеггер // - М.: Республика. - 1993. -203 с.
26. Эриксон, Э. Жизненный цикл: эпигенез идентичности / Э. Эриксон // Райгородский Д.Я.
Психология личности. В 2-х т. Т. 1. Хрестоматия. Изд. 2-е, доп. – Самара: Изд. Дом «БАХРАХ»,
1999. – 448 с. – С. 305 – 348.
27. Ясперс, К. Смысл и назначение истории/К. Ясперс//Философский словарь. Под ред И.Т.
Фролова. - М.: Политиздат, 1991. – 527 с.
6