Ж.Ж. Несипбаева к.и.н., преподаватель кафедры «История Казахстана» КазГосЖенПУ Проблемы брака

Ж.Ж. Несипбаева к.и.н., преподаватель
кафедры «История Казахстана» КазГосЖенПУ
Проблемы брака
и семьи в некоторых странах Востока
Особое место в системе норм мусульманского права занимают брачно-семейные
отношения. Институт брака с его многогранностью, повсеместностью и значимостью в любом
государстве мира без преувеличения можно назвать ключевым в науке семейного права. Брак
– начало и ядро семьи, в укреплении которого заинтересовано общество, и которое не может
рассматриваться как частное дело самих супругов. Поэтому наиболее важные вопросы
заключения брака регулируются законодательством.
Но, несмотря на стремительную модернизацию по европейским образцам
гражданского, особенно коммерческого, а также уголовного права стран Востока брачносемейное право мусульман и по сей день в большинстве стран остается «бастионом шариата».
Правовая база мусульманского брака, базируется на Коране и Сунне – основополагающих
источниках права. Именно эти источники регулируют семейные и наследственные
отношения, взаимные обязанности супругов, родителей и детей, других родственников.
Мусульманское
право – это система норм,
основанная
на
религиозных предписаниях самой поздней по времени возникновения мировой религии –
ислама или мусульманства.
Ислам
в современном мире
является
общепризнанной
мировой религией.
Его последователи преобладают на Ближнем и Среднем Востоке, в Юго-Западной Азии, в
некоторых государствах Тропической Африки, в десятках государств мусульмане составляют
большие социальные группы, влиятельные мусульманские общины проживают в Европе и на
Американском континенте.
Мусульманин вправе заключить брак с любой
женщиной, кроме атеистки.
Неограниченная власть мужа в семье дает ему право и возможность обратить жену в свою
веру. Женщине–мусульманке запрещается вступать в брак с иностранцем иной веры. В
некоторых странах за такое нарушение грозит тюремное заключение.
В шариате самым главным в семейных отношениях является продолжение рода,
действует строгий запрет
добрачных
отношений и за
нарушение запрета
предусмотрено наказание.
В законах шариата существуют постоянные и временные запреты на брак. Одним из
постоянных является запрет, который существует в большинстве стран мира –
мужчине нельзя вступать в семейные отношения с женщинами, которые состоят с ним в
кровном родстве.
Специфика этого
запрета в том,
что он
распространяется
и на
родственников, появившихся благодаря супруге (на брак с сестрой жены, ее тетками как по
отцовской, так и по материнской линии и действует до тех пор, пока брак не распадется – а
это уже временный запрет). Интересным является запрет, связанный с кормлением грудью.
Шариатский закон приравнивает ребенка, вскормленного кормилицей, к ее собственным
детям. В этом случае ребенок становится сыном или дочерью кормилицы и братом или
сестрой всех ее детей, независимо от того, появились они на свет до или после кормления.
Дети мужа кормилицы также становятся братьями и сестрами этого ребенка. Шариат
запрещает женщине выходить замуж после смерти мужа в течение 4 месяцев и 10 дней,
устанавливая тем самым еще один временный запрет. И, наконец, поскольку законы шариата
возлагают всю материальную ответственность за содержание семьи исключительно на плечи
мужчины, то в отсутствие возможности достойно содержать семью мужчине не
рекомендуется вступать в брак.
Вопреки распространенному заблуждению о том, что по шариату выдают замуж
без согласия невесты, такой порядок предусмотрен только в одном случае: этим правом
наделяются отец и дед невесты, которые могут выдать замуж девушку против ее воли, но за
равного ей.
Вообще, что касается равенства жениха и невесты, шариатский закон уделяет
ему особое внимание. Равенство должно соблюдаться в нескольких аспектах – в целомудрии
(непорочности), происхождении, наличии или отсутствии физических изъянов. Но есть одно
интересное исключение – «Если юноша – носитель знаний, то ему подходит любая девушка».
Здесь мы сталкиваемся с характерным для исламского мира уважением к авторитету
человека ученого, которому дозволено то, что для других находится под запретом.
Общую
тональность взаимоотношений в мусульманской семье можно выразить
двумя фразами: «Муж не должен забывать о том, что у жены есть права. Жена не должна
забывать, что у нее есть обязанности по отношению к мужу» [1].
Семья по исламу подобна государству, в котором законами шариата предусмотрен
один хозяин – муж, который несет бремя ответственности за всех своих близких. Говоря
проще, мужчина должен достойно содержать семью, в том числе и жену. Кстати, шариат
запрещает содержать жену на средства, полученные от продажи спиртного, наркотиков, от
дачи денег под проценты, а также на доходы от азартных игр и взяток.
Если говорить о порядкезаключения брака по шариату, то нужно отметить, что в
мусульманском законодательстве брак представляет собой самостоятельный гражданскоправовой договор, по созданию семьи с последующим возникновением прав и обязанностей
супругов. Договор брака считается действительным и без соблюдения религиозных обрядов,
хотя их проведение и считается желательным.
Требование, предъявляемое европейским правом к личному присутствию супругов
при заключении брака, не известно в
мусульманском праве, поскольку
брак
здесь рассматривается как разновидность гражданско-правового договора, который может
быть заключен не только стороной лично, но и по поручению. Требования, предъявляемые к
представителю (вакилю) сводятся к следующему: он должен быть совершеннолетним,
психически здоровым и не должен быть грешником[1].
Помимо
этого в мусульманском праве
имеется институт помолвки. Институт
помолвки направлен на то, чтобы будущие супруги могли лучше узнать друг друга,
поскольку мужчины
и женщины, не находящиеся в близкой
степени родства, не
имеют права встречаться друг с другом, наличие же помолвки данное ограничение снимает.
Процедура заключения брака по мусульманскому браку весьма упрощена и не
требуется какой-либо регистрации. Для признания брака действительным необходимо
соблюдение процедуры, которая состоит из предложения о заключении брака и принятия
этого предложения в то же время и в том месте непосредственно за предложением. Договор
брака должен соответствовать предъявляемым условиям. В мусульманском праве, помимо
условий о добровольном согласии брачующихся, при заключении брака также необходимо
участие попечителя невесты (вали)4, давшего согласие на вступление в брак, и двух
свидетелей. Относительно женщин, состоявших ранее в браке, необходимо после
предыдущего брака истечение срока ‘идда, равного 4 месяцам и 10 дням[1].
Мусульманским
правом
предусматривает возможность
заключения
брака под условием. Так, в частности, муж или жена могут сказать при заключении брака: «Я
беру ее в жены, если она имеет хороший характер» и т.п., если в последующем окажется, что
супруга, не соответствует данному условию, у мужа (жены) будет выбор между
аннулированием брака и признания его действительным[1].
При заключении брака также могут быть поставлены иные условия, которые
могут накладывать на одного из супругов обязанности или наделять его правами, прямо не
предусмотренными шариатом. В случае принятия данных условий другой стороной,
они становятся для нее обязательными. Так жена может при заключении договора поставить
условием невозможность заключения мужем второго брака без ее согласия и т.п. [1]
Все это касается только чисто внешней теоретической стороны брака и ее
законодательной функции. Однако наряду с правилами заключения брака, ее ролью и т.д.
существует еще и практическая сторона, которая имеет как положительные, так и негативные
стороны и несет в себе ряд вопросов и проблем.
Во-первых, основной чертой мусульманских семей является многодетность.
Многодетные семьи – исторически и традиционны. Столетия назад мусульманская семья
состояла из бабушек и дедушек, родителей и детей (не меньше 10 человек). Дети являлись
рабочей силой, которые занимались домашним хозяйством, земледелием и скотоводством, т.е.
они являлись основной рабочей силой. Поэтому в мусульманских странах нередко
используется детский труд. Что является одной из проблем современного периода.
Во-вторых, во многих восточных странах остается актуальной проблема ранних
браков.Особенно в небольших деревнях ранний брак является нормой и здесь родители
выдают своих дочерей замуж чуть ли не с пеленок. После празднования свадьбы с
родственницами, маленькие невесты паранджу и отправляются в новую жизнь со своими
мужьями.Многие девочки, которые вступили в ранний брак в возрасте 14-16 лет даже
никогда не посещали школу, однако у них есть еще надежда, что им все же удастся получить
образование. Для некоторых девочек ранний брак является спасением от полного контроля со
стороны семьи. Но в основном девочки подвергаются принуждению со стороны своих
родителей и насилию и избиению со стороны своих новоявленных супругов.
В Азербайджане по этому поводу выступила на международной конференции,
проведенной при организации ПАСЕ в Милли Меджлисе (парламент) Азербайджана,
зампредседателя Госкомитета по проблемам семьи, женщин и детей Айнур Софиева.
«Статистика показывает, что эта проблема касается не какого-либо одного региона, а
охватывает различные регионы страны. Естественно, что здесь на первый план вновь выходит
вопрос родительской ответственности», - отметила она [2].
Эта же проблема существует в Турции, Индии и многих других странах Южной и
Юго-Восточной Азии. Министр по вопросам семьи и социальной политики Турции
ФатмаШахин объявила, что будут ужесточено наказание родителей, заставляющих своих
детей вступать в ранние браки. Наказание будет составлять 22 года ареста. Об этом в
понедельник сообщает турецкая газета «Hürriyyət». По словам министра, Турция и в
дальнейшем будет серьезно бороться с ранними браками. По ее словам, министерство
обратится в парламент страны с целью ужесточения наказания за принуждение к ранним
бракам[3].
В некоторых местах женщинам до сих пор ставят правовые ограничения. Например,
на севере Индии, власти деревни штата УттарПрадеш запретили местным жителям вступать в
браки по любви и предписали ряд ограничений для женщин. Члены деревенского совета
селения Асара постановили, что пары, вступившие в брак по любви, будут изгнаны из
деревни. Деревенские старейшины также запретили женщинам в возрасте до сорока лет
посещать публичные места без сопровождения и пользоваться мобильными телефонами, а
также обязали их покрывать головы при выходе из дома. Сами деревенские лидеры пояснили
свое решение заботой о безопасности местных женщин.
Министр внутренних дел Индии ПаланьаппанЧидамбарам (PalaniappanChidambaram)
осудил эти указы и сказал, что для демократической страны такие решения неприемлемы. Он
также напомнил, что решения таких советов не имеют юридической силы. «Полиция арестует
любого, кто попытается запретить юноше или девушке вступить в брак на основании этого
незаконного решения», - сказал министр. Начальник местной полиции заявил, что начато
расследование деятельности совета[4].
Как сообщает AgenceFrance-Presse, в интервью индийской газете MailToday один из
членов совета заявил, что браки по любви - это позор для общества. По его мнению, такие
союзы наносят ущерб репутации семье, из которой происходит девушка. Сами жители
деревни были вполне довольны решением панчаята, поскольку такие меры, с их точки зрения,
только помогают девушкам избегать нежелательных союзов.
Панчаят - орган местного управления, как правило, состоит из старейшин, его решения
не имеют силы закона, но оказывают очень большое влияние на общество. Так, например,
именно в штате Уттар-Прадеш до сих пор часто практикуются так называемые «убийства во
имя чести»: они совершаются в том случае, если родственники жениха или невесты не
согласны на свадьбу - обычно в том случае, если они принадлежат к разным кастам –
«согрешивших» детей убивают, чтобы смыть позор с репутации семьи.
Таким образом, во многих странах мусульманского Востока в семейных отношениях
все еще существуют различные формы дискриминации прав женщин и детей. Неоднократно
происходит противостояние элементов старых пережитков и новой законодательной системы.
Түйін
Мақалада шығыс елдерінде отбасылық қатынастар туралы, қазіргі таңдағы мұсылман
əйелдерінің құқығының кемсітілуіне баланысты кейбір мəселелері қарастырылады.
Список использованной литературы
1. Мельникова М. Брак и семья в мусульманских странах. -xreferat.ru/84/1725-1-brak-isem-ya.
2. В Азербайджане остается актуальной проблема ранних браков – госкомитет. http://www.trend.az/.
3. В Турции будет ужесточено наказание родителей за принуждение детей к ранним
бракам. - http://www.trend.az/.
4. На севере Индии запретили вступать в браки по любви. Русская служба BBC. http://www.utro.ru/news/2012/07/13/1058820.shtml.