Федеральне агентство з освіти НОУ «Інститут економіки, управління та права» Альметьєвська філія
advertisement
Федеральне агентство з освіти НОУ «Інститут економіки, управління та права» Альметьєвська філія Кафедра педагогіки та психології Курсова робота з вікової психології Виявлення відчуття самотності на основі двох вікових груп Роботу виконав: студент 9461 групи Миколаєва І. Р. Науковий керівник асистент Ханіпов Н. Р. Алмет'евськ 2009 Зміст Введення Глава I. Теоретичне дослідження суб'єктивного відчуття самотності 1.1 Психологічне уявлення про самотність 1.2 Відносини як засіб, здатний допомогти розділити самотність 1.3 Сучасні дослідження переживання самотності Глава II. Емпіричне дослідження суб'єктивного відчуття самотності 2.1 Емпірична база дослідження та характеристика вибірки 2.2 Опис методики 2.3 Обговорення результатів Висновок Список використаної літератури Програми Введення Однією з найсерйозніших проблем людства є проблема самотності, коли взаємини чомусь не складаються, не породжуючи ні дружби, ні любові, ні ворожнечі, залишаючи людей байдужими по відношенню один до одного. Про поширеність самотності серед людей свідчать такі дані: не більше 12% опитаних стверджують, що ніколи в житті не відчували почуття самотності, у той час як приблизно 10-30% говорять, що переживали таке почуття хоча б раз у житті. Самотня людина відчуває себе не таким, як усі, і вважає себе малопривабливою особистістю. Він стверджує, що його ніхто не любить і не поважає. Такі особливості ставлення до себе самотньої людини нерідко супроводжуються специфічними негативними афектами, серед яких почуття злості, печалі, глибокого нещастя. Самотня людина уникає соціальних контактів, сам ізолює себе від інших людей. Йому більш ніж іншим людям, властиво так зване параноїдальна почуття, яке включає підвищену підозрілість, імпульсивність, надмірну дратівливість, страх, занепокоєння, відчуття розбитості і фрустрированности. Самотні люди небалакучі, ведуть себе тихо, прагнуть бути непомітними, найчастіше виглядають сумно. У них нерідко відзначається втомлений вигляд і спостерігається підвищена сонливість. Якщо люди переконані, що самі винні у власному самоті, і не вірять у те, що можуть змінити себе, то вони, найімовірніше, будуть засмучені і засудять самі себе. З часом цей стан може перерости в хронічну депресію. Якщо, нарешті, людина переконана, що самотність кидає йому виклик, то він буде активно проти нього боротися, докладе зусилля, спрямовані на те, щоб позбутися від самотності. Вражає перелік типових емоційних станів, які час від часу охоплюють хронічно самотньої людини. Це - відчай, туга, нетерпіння, відчуття власної непривабливості, безпорадність, панічний страх, пригніченість, внутрішня спустошеність, нудьга, потяг до зміни місць, відчуття власної недорозвиненості, втрата надій, ізоляція, жалість до себе, скутість, дратівливість, незахищеність, покинутость, меланхолія, відчуженість (список отримано методом факторного аналізу відповідей безлічі самотніх людей на спеціальний опитувальник). Самотні люди схильні недолюблювати інших, особливо товариських і щасливих. Це - їх захисна реакція, яка, у свою чергу, заважає їм самим встановлювати добрі стосунки з людьми. Припускають, що саме самотність змушує деяких людей зловживати алкоголем чи наркотиками, навіть якщо вони самі не визнають себе самотніми. Самотня людина характеризується винятковою зосередженістю на самому собі, на своїх особистих проблемах і внутрішніх переживаннях. Йому властива підвищена тривожність і страх катастрофічних наслідків несприятливого збігу обставин в майбутньому. Спілкуючись з іншими людьми, самотні більше говорять про самих себе і частіше, ніж інші, змінюють тему розмови. Вони також повільніше реагують на висловлювання партнера по спілкуванню. Самотні мало довіряють людям, приховують свою думку, нерідко лицемірні, недостатньо керовані у власних вчинках. Самотні люди не можуть по-справжньому веселитися в компаніях, зазнають труднощів, коли їм необхідно комусь зателефонувати, домовитися про щось, вирішити який-небудь особистий або ділове питання. Такі люди підвищено сугестивності або надмірно вперті у вирішенні міжособистісних конфліктів. Самотні люди більшою мірою вважають себе менш компетентними, ніж несамотні, і схильні пояснювати свої невдачі у встановленні міжособистісних контактів недоліком здібностей. Багато задач, пов'язані з встановленням інтимних відносин, викликають у них підвищену тривожність, знижують міжособистісну активність. Самотні люди менш винахідливі в пошуках способів вирішення проблем, що виникають в ситуаціях міжособистісного спілкування. Відчуття самотності здатне посилюватися або послаблюватися в залежності від динамічних змін в індивідуально прийнятих стандартах інтенсивності нормального міжособистісного спілкування або широти контактів з людьми, на які повинна йти людина. Стандарти подібного роду звичайно суб'єктивні, точно не визначені, але, загалом, непогано виражаються в судженнях типу: «Мені б хотілося мати більше друзів», «Ніхто по-справжньому мене не розуміє» і т.п. Невелике зменшення числа друзів або людських контактів у тієї особи, яка раніше мала їх велику кількість, може сприйматися як посилення самотності. Зв'язок, що існує між низькою самооцінкою і самотністю, пояснюється двояким чином. По-перше, посиланнями на те, що низька самооцінка породжує внутрішнє самовідчуження людини, по-друге, виходячи з припущення, що низька самооцінка супроводжується системою таких установок і поведінкових тенденцій, які самі по собі істотно ускладнюють міжособистісне спілкування. Є сенс розрізняти три типи відносин самотності: хронічний, ситуативний і минущий. Об'єкт: стан самотності Предмет: виявлення вікових особливостей відчуття самотності студентів другого курсу психологічного факультету та учнів 6 класу середньої школи. Гіпотеза: виявлення суб'єктивного відчуття самотності на основі двох вікових груп показав низький рівень самотності. Мета: вивчення виявлення суб'єктивного відчуття самотності студентів другого курсу психологічного факультету та учнів 6 класу середньої школи. Завдання: 1. Провести теоретико-методологічний аналіз суб'єктивного відчуття самотності; 2. На основі вибраної методики вивчити суб'єктивне відчуття самотності студентів та учнів. Теоретико-методологічною основою є: загальнонаукові принципи пізнання, комплексний системний і суб'єктивні підходи в дослідженні, а також дослідження таких психологів як Зілбург, Саліван, Фромм-Рейхман, К. Роджерс, Боумен, Рісмен, Слейтр, Л. Е. попелу, Ф. Г. Майленова, Л. Ф. Новицька, Л. А. Колесникова, В. Молчанова, Т. В. Власова, В. І. Пузько. Методи: спостереження тестування математична обробка даних Методика діагностики рівня суб'єктивного відчуття самотності Д. Рассела та М. Фюргесона. Емпірична база дослідження - Альметьєвська філії інституту економіки, управління та права, другий курс психологічного факультету та учні середньоосвітньої школи, 6 класу. Структура курсової роботи. Курсова робота складається з вступу, першого розділу, присвяченій теоретичному дослідженню суб'єктивного відчуття самотності, другого розділу, присвяченій емпіричному вивченню стану самотності студентів та учнів, висновків, списку літератури (15 джерел) та додатку. Глава I. Теоретичне дослідження суб'єктивного відчуття самотності 1.1 Психологічні уявлення про самотність Почуття самотності - форма негативних емоцій, які представляє собою суб'єктивну реакцію на невідповідність бажаного і досягнутого рівнів соціальних контактів [1]. Розглянемо нижче 6 різних підходів психологів. Перший підхід це психоаналітичний підхід, представниками, якими є Зілбург, Салліван, Фромм-Рейхман [13]. Один з представників психоаналізу Зілбург розрізняв самотність і відокремленість. Відокремленість вважав він суть «нормальне» і «минуще умонастрій», що виникає в результаті відсутності конкретного «когось». Самотність ж - це непереборне, неприємне (воно як «хробак» роз'їдає серце), константне відчуття. Зілбург вважає, що причинами самотності є такі риси особистості як нарцисизм, манії величі і ворожість, а також прагнення зберегти інфантильне відчуття власної всемогутності. Така нарціссістіческая орієнтація починає формуватися у дитячому віці, коли дитина разом з відчуттям радості бути коханим відчуває потрясіння, викликане тим, що він - маленьке, слабка істота, вимушене чекати задоволення своїх потреб від інших. Про етіології самотності писав і Г. Салліван. Розглядаючи потреба в людській близькості, він вважав, що вона, починаючись в дитинстві (прагнення дитини до контакту), в підлітковому віці набуває форму потреби в приятелі, з яким можна обмінятися своїми потаємними думками. Якщо підліток не може задовольнити цю потребу, то у нього може розвинутися глибоке самотність. Фромм-Рейхман, виділяючи причини самотності, підкреслює пагубний наслідок передчасного відлучення від материнської ласки. Наступний підхід - «Людино-центрований», представником є Карл Роджерс. Підхід К. Роджерса до самотності відрізняється від психоаналітичного в тому, що він мало звертає уваги, на ранні дитячі, згадуючи, вважаючи, що самотність викликано поточними впливами, яких зазнає особистість. Згідно Роджерсу, самотність - це прояв слабкої пристосовності особистості, а причина його - феноменологічне невідповідність уявлень індивіда про власне «Я». Якщо розділити процес виникнення самотності на 3 етапи і схематично представити його, то вийти наступна картина [12]. 1) Товариство впливає на людину, змушуючи його вести себе відповідно до соціально виправданими, обмежують свободу дії зразками. 2) З-за цього виникають суперечності між внутрішнім істинним «Я» індивіда і проявами його «Я» у відносинах з іншими людьми, що призводить до втрати сенсу існування. 3) Індивід стає самотнім, коли, усунувши охоронні бар'єри на шляху до власного «Я», він, тим не менш, думає, що йому буде відмовлено в контакті з боку інших. І тут виходить замкнене коло: людина вірячи в те, що його справжнє «Я» відкинуто іншими, замикається в своїй самотності і, щоб не заперечують, продовжує дотримуватися своїх соціальних «фасадів», що призводить до спустошеності. Наступним можна виділити соціально-психологічний підхід Боумена, Рісмена, Слейтра. На відміну від психоаналізу і роджеріанского підходу, де причиною самотності є сама людина, деякі представники соціальної психології покладають відповідальність за виникнення самотності на суспільство. Так Боумен виділив кілька факторів, що сприяють посиленню самотності в сучасному суспільстві: послаблення зв'язків у первинній групі; збільшення сімейної та соціальної мобільності. Рісмен вважає, що однією з головних причин самотності є орієнтація на інших. Люди з такою орієнтацією хочуть подобатися, постійно пристосовуються до обставин, а також відокремлені від свого справжнього «Я», своїх почуттів і своїх очікувань. Це призводить до того, що така особистість може придбати «синдром стурбованості» і залежність від уваги оточуючих до себе з боку інших людей. Причому ця потреба ніколи не може бути задоволена. Рісмен характеризуючи американське суспільство як «спрямованого назовні», пише, що його члени утворюють «самотню натовп». Слейтер називає сучасне суспільство індивідуалістичним. Через те, що в ньому неможливо досягти задоволення потреби в спілкуванні, причетності і залежності, у людини виникає самотність. 4 напрямком ми виділяємо интеракционистский підхід Вейса. Підхід Вейса до самотності відрізняється від розглянутих вище з двох причин: він вважає, що самотність це результат впливу двох чинників особистості і ситуації; Вейс розглядав самотність, маючи на увазі такі соціальні відносини як прихильність, керівництво і оцінка. Таким чином, причиною самотності може бути недолік соціальної взаємодії індивіда, а також взаємодії, що задовольняє соціальні запити особистості. Вейс виділив два типи самотності: емоційне та соціальне. Перше є результатом відсутності такої тісної інтимної прихильності як любовна або подружня. При цьому людина може відчувати почуття, схоже на «занепокоєння покинутої дитини». Соціальне ж самотність є результатом відсутності значимих дружніх зв'язків або почуття спільності, що може виражатися в переживанні туги і почутті соціальної маргінальності. 5 напрямок - когнітивний підхід Л. Е. попелу [9]. Відповідно до думки представників когнітивного напрямку в психології пізнання є ключем для пояснення зв'язку між недоліком соціальності і почуттям самотності. Л. Е. попелу вважає, що самотність виникає в разі усвідомлення дисонансу між бажаним і досягнутим рівнем власних соціальних контактів. Останній підхід це екзистенційна психологія, представниками якої є І. Ялом, К. Мустакас [16]. Екзистенціальна психологія тісно пов'язана з екзистенціальної філософією. Перші спроби безпосередньо перенести ідеї філософії екзистенціалізму в психологічну та психотерапевтичну практику (Л. Бинсвангер і М. Босс) дали дуже обмежені результати. Ряд екзистенційно мислячих філософів (М. Бубер, П. Тілліх, М. Бахтін та ін) справили на психологів велике і безпосередній вплив, але вершинами екзистенціальної психології на сьогоднішній день є общепсихологические теорії та методологічні основи психологічної практики, розроблені на основі філософії екзистенціалізму такими авторами як В. Франкл, Р. Мей, Д. Бьюдженталь. У екзистенціальної психології виділяють базовий конфлікт, обумовлений конфронтацією індивідуума з даностями існування. Під даностей існування тут розуміють певні кінцеві фактори, які є невід'ємною, неминучою складовою буття людини в світі. Самотність або, якщо бути точним, ізоляція відноситься до таких даностей. Узагальнюючи все сказане раніше, можна сказати, що на відміну від психоаналізу і людино-центрованої терапії, екзистенціалісти, поперше, не вважають це почуття патологічним, і, по-друге, бачать його причини в умовах людського буття. Один з представників цього напряму І. Ялом розглядаючи ізольованість як одну з даностей існування, відзначає, що це не є ізольованість від людей з породжуваним нею самотністю і не внутрішня ізоляція (від частини власної особистості). Це фундаментальна ізоляція - і від інших створінь («прірву між собою та іншими») і від світу («відокремленість між індивідом і світом»). Таким чином, він виділяє два види ізоляції: екзистенційну та фундаментальну. У своїй роботі «Екзистенціальна психотерапія» він розглядає кілька шляхів, що ведуть до усвідомлення екзистенціальної ізоляції - конфронтація зі смертю і свободою. Знання про кінцівки власного буття змушує людину зрозуміти, що ніхто не може померти разом з кимось або замість когось. Свобода ж, розуміється тут як прийняття відповідальності за своє життя, має на увазі власне «авторство» життя, прийняття факту, що ніхто інший не створює і охороняє тебе. До екзистенціальної ізоляції наводять також і індивідуальні досліди дефаміліарізаціі - станів, у яких з конституйованої нами світу зриваються покриви реальності, а з об'єктів «вириваються символи». І тоді людина втрачає відчуття затишку, приналежності до чогось знайомого. Говорячи про зв'язок зростання та ізоляції, Ялом наводить визначення Ранка, який вважав, що процес зростання тісно пов'язаний з сепарацією, перетворенням в окреме істота (зростання на увазі автономію, індивідуацію, незалежність і самоконтроль). Однак людина розплачується за сепарацію ізоляцією. У людини, пише Ялом, є два способи убезпечення себе від «жаху кінцевої ізоляції» - часткове прийняття цієї даності і відносини. Незважаючи на те, що відносини не можуть знищити ізоляцію, вони допомагають розділити самотність з іншими людьми і тоді «любов компенсує біль ізоляції». Це співзвучно М. Бубер, який вважав, що «великі відносини пробивають пролом у бар'єрах піднесеного усамітнення, пом'якшуючи його суворий закон і перекидаючи міст від одного самостійного істоти до іншого через прірву страху всесвіту». Не приймаючи своєї ізольованості, не зустрічаючи її стійко, людина не може з любов'ю звернутися до інших. Оказывавшись в море существования, переживая ужаса одиночества и стремясь как можно быстрее выбраться из него, мы не только отдаляемся от других, но и «бьем по другим», чтобы не утонуть. В этой ситуации мы не можем относиться к другим, воспринимая их такими же, как и мы - испуганными, одинокими, конституирующими мир из вещей. Другой становиться для нас «оно» и, будучи помещенным, внутрь нашего собственного мира, становиться средством для отрицания изоляции. Убегая все дальше от осознания данностей существования, человек строит отношения, дающие «продукты» (напр. слияние, власть, величие), помогающие отрицанию изоляции. Ниже, при рассмотрении взглядов М. Бубера, А.Маслоу и Э.Фромма на проблему одиночества, я коснусь принципов, по котором можно строить отношения, свободные от нужды друг в друге. К. Мустакас, другой представитель экзистенциального направления в психологии, разделяет «суету одиночества» и истинное одиночество (в этом его позиция схожа с взглядом на одиночество в некоторых восточных религиях). Первое он определяет как комплекс защитных механизмов, который отдаляет человека от решения существенных жизненных вопросов, путем осуществления «активности ради активности» вместе с другими людьми. Истинное же одиночество исходит из осознания «реальности одинокого существования». Как и Ялом, он считает, что этому осознанию могут способствовать столкновения с пограничными жизненными ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), которые человек переживает в одиночку. Рассматривая характеристики людей, избегающих осознания одиночества как данности бытия, Кайзер выделил три тенденции, характерные для клиентов с экзистенциальным неврозом который в свою очередь означает - страдание человека от одиночества и опустошенности души, который при этом ощущает себя относительно здоровыми и не нуждающимся в какой-либо профессиональной помощи: 1. «Сплав» - желание потерять собственную личность, стремление слиться с другим, т.к. желание быть индивидуальностью связано с мужеством быть одиноким, а одиночество часто непереносимо для личности; 2. «Универсальный симптом» - состоявшееся слияние, попытка слияния (или его иллюзия) с другим и переживаемое при этом чувство двойственности; 3. «Универсальный конфликт» - это переживаемое, как страдание, нежелаемое чувство одиночества. Эти тенденции позволяют клиенту избегать переживаний, вызванных осознанием одиночества. Невротик делает все, чтобы уйти от одиночества, в то время как аутентичная личность принимает состояние одиночества как подлинность человеческого существования, как возможность свободного становления и самореализации, как полноту ответственности за себя. По сути, об этом же пишет и Сартр: «Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Он представляет собой, следовательно, не что иное, как совокупность своих поступков, не что иное, как собственную жизнь». Таким образом, психологические представления об одиночестве рассмотрены выше следующими психологами: Зилбург, Салливан, ФроммРейхман, К.Роджерс, Боумен, Рисмен, Слейтр, Вейс, Л. Э. Пепло, И.Ялом, К.Мустакас. У каждого из данных психологов существует своя точка зрения в рассмотрении одиночества, каждая из которых отличается от предыдущей и последующей. Самым главным составляющим в одиночестве это отношение между людьми. Отношения являются наиболее эмоционально насыщенными для каждого человека, поскольку связаны с его оценкой и признанием его как личности. Поэтому неудовлетворительное положение в группе сверстников переживается детьми очень остро и нередко является причиной неадекватных аффективных реакций отдельных детей. отношение — это основополагающая вера в то, что у человека есть потенциальные возможности для понимания и изменения себя в позитивном направлении. Ребенок, убежденный, что у него все в порядке, не склонен преуменьшать свои потенциальные возможности и готов охотно учиться. Это важнейшее условие для развития позитивной Яконцепции у ребенка. Однако принятие подразумевает и осознание трудностей и понимание ограниченности своих возможностей. 1.2 Отношения как средство, способное помочь разделить одиночество При рассмотрении экзистенциального взгляда на одиночество было упомянуто, что кроме принятия факта экзистенциональной изоляции, у человека есть еще одно средство ограждения себя от «ужаса конечной изоляции» отношения. Чтобы понять какими могут быть отношения, способные помочь разделить это одиночество и, одновременно, не построенные на принципе «ты мне - я тебе», рассмотрим типы отношений, выделенных М. Бубером, А. Маслоу и Э. Фроммом [5]. М.Бубер внес большой вклад в рассмотрение проблемы одиночества. Трудно отнести его к какому-то одному направлению философии, так как его позиция основывается на еврейской мистической школе, хасидизме и релятивистской теории, а его взгляды оказали значительное влияние, как на религиозную философию, так и на психологию. Он считал, что стремление человека к отношениям заложено в нем с самого рождения. Даже у только что появившегося на свет ребенка есть стремление к контакту - сначала тактильному, а затем «оптимальному» с другими людьми. Поскольку для Бубера основным модусом человеческого бытия являются отношения, можно сказать для него нет одиночества как фундаментального факта бытия (средняя с экзистенциалистами). Бубер выделил два типа отношений: «Я-Ты» и «Я-Оно». Последний тип взаимосвязи - это отношения без взаимности, где другой это средство, функция, объект. Этому Бубер противопоставляет «Я-Ты» отношения, которые построены на взаимности и включающие переживания другого. Различия между этими типами отношений лежат не только в их природе, но и в том, что есть «Я» в каждом из них. «Я», пишет Бубер, возникает и приобретает очертания в рамках отношений и оно, таким образом, связано с «Ты», взаимодействуя с которым каждый раз создается новое «Я». При отношениях «Оно» человек не полностью находиться в «отношениях» - он удерживает часть себе, так как в этом случае он занимается категоризацией, анализом и вынесением суждения об «Оно». Основной способ переживания «Я-Ты» отношений - диалог. В нем «каждый из участников имеет в виду другого или других в их особом бытии и обращается к ним с намерением установить живые взаимоотношения между собой и им». Об этом же писал и В.Франкл когда говорил, что идея встречи в настоящее время упростилась. «Встреча» часто является самовыражением, реализация аффекта, что приводит к тому, что акцент смешается с поворота к другому на самооценку, использование других для решения своих проблем. Это, по словам Бубера, есть «монологи, замаскированные под диалог». А. Маслоу - один из основателей гуманистической психологии - считал, что действия человека определяются двумя типами мотивов: восполнение дефицита и рост. Он выдел следующие характеристики человека, ориентированного на рост: способность реализации собственного потенциала, большая самодостаточность, меньшая зависимость от подкрепления среды, меньшая потребность в межличностных отношениях, восприятие людей не с позиции полезности («использования»), а с позиции уникальности каждого человека. Таким образом, эти люди руководствуются не социальными или средовыми детерминантами, а внутренними. Исходя из этого, Маслоу предложил выделить два типа любви - бытийную и дефицитарную. Сравнивая эти типы Маслоу считал, что для бытийной любви характерны: минимум тревоги-враждебности, независимость, автономность, минимум ревности, большая бескорыстность, альтруистичность, заботливость. Э. Фромм, в одной из своих блестящих работ «Искусство любви», также затрагивает вопрос о том, что должны представлять из себя ненуждающиеся отношения. Так же как и многие экзистенционалисты, Фромм считает экзистенциональную изоляцию причиной серьезного беспокойства человека. Рассматривая то, как человечество в ходе своего развития преодолевало эту изоляцию, Фромм пишет, что ни творческая деятельность, ни оргиастические состояния, ни следования обычаям, ни верованиям группы не были достаточными для этого преодоления - они были «частичными ответами». «Полный ответ» - достижение единения с другим человеком в любви [14]. Как и Маслоу, он предложил свою классификацию типов любви. Фромм отличал «симбиотическое слияние», при котором ни один из партнеров не является целостным и свободным, от «зрелой» любви. Последняя есть «союз при условии сохранения индивидуальности ... двое становятся одним и все же остаются двумя». Для Фромма важно, что любовь - активный процесс, основанный не на «получении», а на отдаче; «участии», а не «увлечении». К другим характеристикам зрелой любви он относит: заботу, отзывчивость, уважение и знание. Таким образом, человек не существует как отдельная сущность, так как он «сотворен между». Уникальность каждого человека руководствуются не социальными или средовыми детерминантами, а внутренними. А подробнее о современных методах исследования переживания одиночества мы узнаем далее. 1.3 Современные исследования переживания одиночества Предваряя разговор о современных взглядов на проблему одиночества и исследования в этой области, необходимо ввести некоторую информацию, уточняющую постановку и содержательную сторону вопроса исследования. С учетом исторических временных рамок будет правильно выделить четыре периода в изучении представляемого нами феномена [3]. Первый – с момента, условно говоря, существования человека до первых публикаций статей европейских философов экзистенциального направления. Этот период отличается отрывочным представлением об одиночестве в основном на уровне частных рассуждений и отрывочными же упоминаниями в теологической и художественной литературе. Исключение из правил на этом фоне представляет монументальный труд немецкого автора Й. Циммерманна. Второй берет точку отсчета от начала XIX столетия до начала (ориентировочно десятые-двадцатые годы) XX века. Он может быть назван периодом формирования философских основ изучения феномена одиночества. В этот период тема одиночества приобретает устойчивый характер в художественной литературе (Э. Золя, Ф. Достоевский и другие). Третий – активного интереса к феномену одиночества со стороны психологов и представителей социальных наук – приходится на конец 30-х годов прошлого века. Он может, опять-таки с известной долей условности, называться периодом фундаментальных исследований в области психологии одиночества. В этот период происходит закладка концептуальных оснований феноменологического исследования. Четвертый период, берущий свое начало во второй половине 80-х годов XX века и продолжающийся по настоящее время, т. е. включающий в себя лишь последние 15 лет, моет носить название периода частных теорий и прикладных разработок. С позиций сегодняшнего дня безусловное большинство авторов, освещающих проблему одиночества, сходятся на том, что одиночество связано с переживанием человека его оторванности от сообщества людей, истории, семьи, природы, культуры. Нередко указывается, что современный человек ощущает одиночество наиболее остро в ситуациях интенсивного принудительного общения (развитие тезиса Рисмена «одинокая толпа») Большое внимание уделяется разработке, анализу, оценке эффективности социально-психологичеких и психотерапевтических методов помощи людям, остро переживающим одиночество. Кроме того, часть исследований затрагивает и общие, социально-философские аспекты одиночества [7]. Таким образом, отмечая тенденцию к расширению и углублению изучения одиночества как предметной области, прежде всего в рамках отечественной психологический и социальной науки, необходимо констатировать факт, что психология одиночества как особая отрасль научного исследования находится на начальных стадиях своего развития. Отдельного упоминания заслуживают направления исследований, связанные с изучением одиночества в пространственно-временных рамках. Так, Карл Голдберг в своей статье «Одиночество как нарушение восприятия времени» исходит из того, что основными составляющими нашего осознания времени являются стремление к заботе, воспитанию кого-либо другого. По его мнению, одиночество – это нарушенное восприятие времени: потребность в заботе, не удовлетворенная в течение долгого времени [2]. К. Голдберг выделяет три временных характеристики онтологического нарушения: 1. вина (прошлое); 2. стыд (настоящее); 3. предвосхищающее опасение (будущее). Вина воспринимается как поведение, бывшее, совершенное. Стыд, в его понимании – чувство неуверенности и «…бесцеремонности…время застывает, становится бесконечным, и спрятаться от этого негде». Он использует также категорию «предвосхищающее опасение» как «…преследование субъекта чувством предопределенности в будущем». При всей ценности работы Голдберга она крайне противоречива в суждениях и выводах, содержит множество неопределенно толкуемых понятий. П. Хартоколис так же отмечает, что одиночество есть нарушенное осознание времени, рассматривая, однако, этот факт в рамках экзистенциональных представлений. С его точки зрения: «…одиночество – это отказ от настоящего, от его возможностей и требований…» и именно поэтому «…одиночество является экзистенциональной проблемой. В течение жизни мы понимаем, что наше существование быстро проскальзывает мимо. Когда мы довольны, нам хочется приостановить время, уважать каждое его проявление, но большинство из нас понимает, что не знает, как это сделать. И наоборот, когда мы в заключении, одиноки, страдаем или болеем, время течет слишком медленно, его ограничение тяжело давит на нас». Рассматривая склонность к одиночеству с позиций гуманистической психологии, Дж. Коен, продолжая линию исследований А. Маслоу, отмечает, что одиночество есть не что иное, как производная серии неудовлетворенности субъекта отношениями с важными другими: «Младенец одинок, если он испытывает недостаток нежности и контакта с матерью. Ребенок одинок без родительского участия в играх и беседах. Подросток одинок, если он отвергается сверстниками». Акцентируя момент переживания одиночества в юношеском возрасте, Коен пишет: «…Наиболее острое одиночество испытывается в юношеском возрасте с приходом потребности в интимном общении с другим человеком. Любой компаньон лучше, чем никакого, потому что одиночество хуже беспокойства. Мы предпочитаем привязываться к кому-либо, кого мы ненавидим, чем жить в изоляции. Горький вкус одиночества искажает представления, как самого субъекта, так и других людей. В итоге, получается персона, не способная адекватно взаимодействовать с другими» [8]. Мысль, высказываемая Коеном, не нова, однако именно его взгляды можно рассматривать в рамках представлений об одиночестве с позиций западных психологических школ как основание для возрастного анализа этого явления. С начала 90-х годов исследования российских авторов в области психологии переживания одиночества постепенно принимают характер системы, происходит их углубление, актуализация отдельных аспектов исследуемого феномена. В период с 1990 по настоящее время защищено более десяти диссертационных работ в контексте изучаемой проблематики, в том числе две докторские диссертации. Исследования проблемы одиночества представляется крайне актуальными в контексте особенностей развития общества XIX века. Качественные изменения элементов культуры, протекающие с высокой скоростью, высокая степень расслоения общества, разобщенность людей в больших городах, недостаточность глубоких эмоциональных контактов – на это и многое другое обращают внимание авторы, исследующие предпосылки к развитию одиночества. Рассмотрение проблем одиночества в контексте культуры присутствует в работах Ф. Г. Майленовой (2001), Л. Ф. Новицкой (2000), Л. А. Колесниковой (1997, 1998), В. Молчанова (1998), Т. В. Власовой, В. И. Пузько (1995). В статье «Культура и возможность преодоления одиночества современного человека» Л. Ф. Новицкая (2001), давая культурологический анализ явления, в частности указывает: «…Одиночество «человека в толпе» означает то, что он не «нашел» себя (или потерял?), что связи его с культурой если и есть, то несущностные». В. И. Пузько сопоставляет одиночество с экзистенциальным неврозом: «…многие люди, ощущающие себя относительно здоровыми и не нуждающиеся в психотерапии, страдают от одиночества и от некой опустошенности души. Последний вариант – неклинический, экзистенциального невроза…» [10]. В. Молчанов в работе «одиночество и коммуникативность знака» возвращается к философским основаниям рассмотрения одиночества, центром его исследований является анализ представлений Э. Гуссеерля. Экскурс подобного плана делает и Г. А. Назлоян, отмечая: «Пафос экзистенциальной философии от С. Къеркегора до М. Бубера и А. Камю порождает представление об одиночестве как об отсутствии на уровне чувственного восприятия. Однако здравый смысл заставляет нас видеть в каждом состоянии индивида и даже в каждом временном срезе его жизнедеятельности одновременное присутствие и одиночества (в плане диалога с самим собой), и слияние с внешним миром…» [6]. Однако, рассматривая одиночество в рамках психопатологии, он далее проводит анализ одиночества в ключе клинической психиатрии: «…Было выдвинуто предположение, что признаки отчуждения присутствуют при каждом психическом и психосоматическом расстройстве. На наш взгляд, это наиболее радикальная точка зрения… Одиночество в нашем представлении является коренным, сущностным свойством любого психического нарушения, водоразделом между нормой и патологией в психиатрии». М. Литвак, разделяя эту точку зрения, подчеркивает: «…чувство одиночества является обязательным симптомом невроза, не всегда осознаваемым, но всегда имеющим тяжелые последствия…», вместе с тем он отмечает: «…это чувство является непременным свойством личности». Таким образом, анализируя все вышеизложенное, следует отметить, что в свете современных представлений об одиночестве можно выделить две стороны рассмотрения его изучения: 1. первая – трактовка одиночества как психического состояния или субъективного переживания; 2. вторая – представление об одиночестве как преимущественно негативном состоянии и переживании. В первой главе мы рассмотрели психологические представления об одиночестве с точки зрения различных психологов, таких как: Зилбург, Салливан, Фромм-Рейхман, К.Роджерс, Боумен, Рисмен, Слейтр, Вейс, Л. Э. Пепло, И.Ялом, К.Мустакас. Самым главным составляющим в одиночестве это отношение между людьми. Отношения являются наиболее эмоционально насыщенными для каждого человека, поскольку связаны с его оценкой и признанием его как личности. Поэтому неудовлетворительное положение в группе сверстников переживается детьми очень остро и нередко является причиной неадекватных аффективных реакций отдельных детей. отношение — это основополагающая вера в то, что у человека есть потенциальные возможности для понимания и изменения себя в позитивном направлении. Ребенок, убежденный, что у него все в порядке, не склонен преуменьшать свои потенциальные возможности и готов охотно учиться. Это важнейшее условие для развития позитивной Я концепции у ребенка. Однако принятие подразумевает и осознание трудностей и понимание ограниченности своих возможностей. Также мы можем выделить, что человек не существует как отдельная сущность, так как он «сотворен между». Уникальность каждого человека руководствуются не социальными или средовыми детерминантами, а внутренними. Отмечая тенденцию к расширению и углублению изучения одиночества как предметной области, прежде всего в рамках отечественной психологический и социальной науки, необходимо констатировать тот факт, что психология одиночества как особая отрасль научного исследования находится на начальных стадиях своего развития. Коен более подробнее рассматривал проблему одиночества в юношеском возрасте:«…Наиболее острое одиночество испытывается в юношеском возрасте с приходом потребности в интимном общении с другим человеком. Любой компаньон лучше, чем никакого, потому что одиночество хуже беспокойства. Мы предпочитаем привязываться к кому-либо, кого мы ненавидим, чем жить в изоляции. Горький вкус одиночества искажает представления, как самого субъекта, так и других людей. В итоге, получается персона, не способная адекватно взаимодействовать с другими». Несмотря на то, что на сегодняшний день в рамках научной литературы существует достаточное многообразие представлений об одиночестве, до сих пор нет единого представления об этом феномене. Глава II. Эмпирическое исследование 2.1 Эмпирическая база исследования и характеристика выборки Наше исследование проводилось на основе двух возрастных групп (Альметьевского филиала института экономики, правления и права в коллективе 18 человек, из них 1 юноша и 17 девушек (см. таблицу №1), а для сравнения возрастных характеристик были приведены ученики … класса среднеобразовательной школы деревни Калейкино, в составе из 12 человек, из них 3 юношей и 9 девушек (см. таблицу №2) Таблица №1 группа количество средний возраст группы количество девушек средний возраст девушек количество юношей средний возраст юношей 971 18 18,5 17 18, 52 1 19 Таблиця № 2 школьники количество средний количество возраст девушек школьников .. 12 12,16 9 средний возраст девушек количество юношей средний возраст юношей 12,1 3 12,3 2.2 Описание методики Нами была выбрана методика диагностики уровня субъективного ощущения одиночества Рассела и Фюргесона [11]. Инструкция: Вам предлагается ряд утверждений. Рассмотрите последовательно каждое и оцените с точки зрения частоты их проявления применительно к Вашей жизни при помощи четырех вариантов ответов: "часто", "иногда", "редко", "никогда". Выбранный вариант отметьте знаком "+" (см. приложение №1). В данной методике нам предлагается установить и сравнить уровень одиночества студентов второго курса психологического факультета и учеников … класса средне-образовательной школы деревни Калейкино. 2.3 Обсуждение результатов По полученным данным в ходе эмпирического исследования было показано, что уровень ощущения одиночества студентов второго курса психологического факультета Альметьевского института экономики, управления и права, и учеников … класса на низком уровне. Результаты подсчитывались по количеству каждого из вариантов ответов. Сумма ответов каждого варианта рассматривалась по следующим критериям: за ответ ”часто” умножается на три, ”иногда” - на два, ”редко” – на один и за ответ ”никогда” – на 0. Максимальный показатель одиночества – 60 баллов. Высокую степень одиночества показывают от 40 до 60 баллов, от 20 до 40 баллов – средний уровень одиночества, от 0 до 20 баллов – низкий уровень одиночества. Результаты нашего исследования показали, что большинство испытуемых как студентов, так и школьников имеют низкий уровень одиночества – это 88, 9% (16 чел) это студенты и 75% (9 чел) – ученики. Лишь 11,1% (2 чел.)-(см. таблица №3) , также 25% (3 чел.) – (см. таблицу №4) испытывают средний уровень одиночества, для таких людей характерно спокойствие, иногда чувствует себя изолированными от других, покинутыми. Самым низким показателем является результат респондента № 10 – 0 баллов. Это означает, что данный респондент не испытывает одиночества, не ощущает себя одиноким. Самым высоким показателем является результат респондента № 13 - 33 балла. Данный респондент испытывает ощущение одиночества, чувствует себя покинутым, отдаленным от остальных, ему не хватает общения, наблюдается тенденция к увеличению субъективного ощущения одиночества. Рассматривая категорию учеников средне школы, можно сделать вывод, что ощущение одиночества на среднем уровне просматривается у трех респондентов, это - №1, №3 и №12, их поведение является выраженной противоречивостью отрешения и их неустойчивый характер. С этой чертой связана и противоречивость эмоциональных состояний, переживаемых подростком, выраженный психологический дискомфорт - ощущение одиночества. Таблица №3 Уровень одиночества студентов второго курса психологического факультета Высокий уровень одиночества в % Средний уровень одиночества, в % Низкий уровень одиночества, в % - 11.1% 88,9% - 2 чел 16 чел Таблица №4 Уровень одиночества учеников средне-образовательной школы Высокий уровень одиночества в % Средний уровень одиночества, в % Низкий уровень одиночества, в % - 25% 75% - 3 чел 9 чел На основе нашего исследования нами было получено, что большинство испытуемых имеют низкий уровень одиночества 88, 9% (16 чел) это студенты и 75% (9 чел) – ученики, это означает, что данные респонденты спокойны, не чувствуют себя одинокими, но иногда не хватает таким испытуемым общения и внимания. Лишь 11,1% (2 чел.) - (см. таблица №3) , также 25% (3 чел.) – (см. таблицу №4) испытывают средний уровень одиночества, для таких людей характерно спокойствие, иногда чувствует себя изолированными от других, покинутыми. Самым низким показателем является результат респондента № 10– 0 баллов (см. приложение №2).Это означает, что данный респондент не испытывает одиночества, не ощущает себя одиноким. Самым высоким показателем является результат респондента № 13 - 33 балла (см. приложение №2). Данный респондент испытывает ощущение одиночества, чувствует себя покинутым, отдаленным от остальных, ему не хватает общения, наблюдается тенденция к увеличению субъективного ощущения одиночества. Рассматривая категорию учеников средне школы, можно сделать вывод, что ощущение одиночества на среднем уровне просматривается у трех респондентов, это - №1, №3 и №12, их поведение является выраженной противоречивостью отрешения и их неустойчивый характер. С этой чертой связана и противоречивость эмоциональных состояний, переживаемых подростком, выраженный психологический дискомфорт - ощущение одиночества. Таким образом, выдвинутая гипотеза о том, что студентам второго курса психологического факультета и ученикам средней школы характерен низкий уровень одиночества нашла свое подтверждение. Висновок Понятие одиночества связано с переживанием ситуаций, субъективно воспринимаемых как нежелательный, личностно неприемлемый для человека дефицит общения и положительных интимных отношений с окружающими людьми. Одиночеству не всегда сопутствует социальная изолированность индивида. Можно постоянно находиться среди людей, контактировать с ними и вместе с тем чувствовать свою психологическую изоляцию от них, т.е. одиночество (если, например, это чужие или чуждые для индивида люди). Степень испытываемого одиночества также не связана с количеством лет, проведенных человеком вне контактов с людьми; люди, всю жизнь живущие одни, иногда чувствуют себя менее одинокими, чем те, кому приходится часто общаться с окружающими. Одиноким нельзя назвать человека, который, мало взаимодействуя с окружающими, не проявляет ни психологических, ни поведенческих реакций одиночества, о которых говорится далее в этой главе. Кроме того, люди могут и не осознавать, что между их реальными и желательными взаимоотношениями с окружающими существуют расхождения. Подлинные субъективные состояния одиночества обычно сопровождают симптомы психических расстройств, которые имеют форму аффектов с явно негативной эмоциональной окраской, причем у разных людей аффективные реакции на одиночество различные. Одни одинокие люди жалуются, например, на чувство печали и подавленности, другие говорят о том, что испытывают страх и тревогу, третьи сообщают о горечи и гневе. На переживание состояния одиночества влияют не столько реальные отношения, сколько идеальное представление о том, какими они должны быть. Человек, имеющий сильную потребность в общении, будет чувствовать себя одиноким и в том случае, если его контакты ограничены одним-двумя людьми, а он бы хотел общаться со многими; в то же самое время тот, кто не испытывает такой потребности, может вовсе не ощущать своего одиночества даже в условиях полного отсутствия общения с другими людьми. Одиночество сопровождается некоторыми типичными симптомами. Обычно одинокие чувствуют себя психологически изолированными от остальных людей, неспособными к нормальному межличностному общению, к установлению с окружающими интимных межличностных отношений типа дружбы или любви. Одинокая личность — это депрессивная, или подавленная, личность, испытывающая помимо прочего дефицит умений и навыков общения. Одним из факторов, способствующих одиночеству, является нежелание человека оказаться в такой ситуации межличностного общения, при которой он подвергается риску получить отказ в установлении нужных для него взаимоотношений, почувствовать смущение и разочарование. Враждебность и пассивность, как возможные причины и одновременно следствия одиночества, часто сопровождают его. Из-за боязни отрицательных результатов проявления инициативы в установлении межличностных контактов человеку становится все труднее преодолевать одиночество, и страх, порожденный прежним неудачным опытом, способствует созданию обстановки, которая еще более усиливает чувство одиночества. Во второй части нашей курсовой работы нами было проведено исследование, которое из 18 студентов Альметьевского филиала института экономики, управления и права, психологического факультета второго курса 971 группы, а для сравнения возрастных характеристик были приведены ученики … класса средне-образовательной школы деревни Калейкино, в составе из 12 человек, из них 3 юношей и 9 девушек (см. таблицу №2) Было получено, что большинство испытуемых имеют низкий уровень одиночества 88, 9% (16 чел) это студенты и 75% (9 чел) – ученики, это означает, что данные респонденты спокойны, не чувствуют себя одинокими, но иногда не хватает таким испытуемым общения и внимания. Лишь 11,1% (2 чел.) - (см. таблица №3) , также 25% (3 чел.) – (см. таблицу №4) испытывают средний уровень одиночества, для таких людей характерно спокойствие, иногда чувствует себя изолированными от других, покинутыми. Самым низким показателем является результат респондента № 10– 0 баллов (см. приложение №2).Это означает, что данный респондент не испытывает одиночества, не ощущает себя одиноким. Самым высоким показателем является результат респондента № 13 - 33 балла (см. приложение №2). Данный респондент испытывает ощущение одиночества, чувствует себя покинутым, отдаленным от остальных, ему не хватает общения, наблюдается тенденция к увеличению субъективного ощущения одиночества. Рассматривая категорию учеников средне школы, можно сделать вывод, что ощущение одиночества на среднем уровне просматривается у трех респондентов, это - №1, №3 и №12, их поведение является выраженной противоречивостью отрешения и их неустойчивый характер. С этой чертой связана и противоречивость эмоциональных состояний, переживаемых подростком, выраженный психологический дискомфорт - ощущение одиночества. Переходя от школьного возраста в более взрослую жизнь, они адаптируются к новой обстановке, к новому коллективу. Из за этого у них формируется субъективное ощущение одиночества, становятся более замкнутыми. Со временем студенты адаптируются ко всем окружающим. Таким образом, выдвинутая гипотеза о том, что студентам второго курса психологического факультета и ученикам средней школы характерен низкий уровень одиночества нашла свое подтверждение. Список використаної літератури 1. Голдберг К. Одиночество как нарушение восприятия времени. 31, 2001. № 4 2. Литвак М. А. Одиночество как невроз// Школьный психолог. 2004. №44 3. Миюскович Б. Одиночество: междисциплинарный подход // Лабиринты одиночества (сост., общ. ред. и предисл. Покровский Н. Е.) М., 1989 4. Молчанов В. Одиночество и коммуникативность знака. М., 2000 5. Назлоян Г. А. Концепции патологического одиночества. М., 2000 6. Новицкая Л. Ф. Культура и возможность преодоления одиночества современного человека. Л 7. Перлман Д., Пепло Л. Э. Теоретические подходы к одиночеству // Лабиринты одиночества (сост., общ. ред. и предисл. Покровский Н. Е.) М., 1989 8. Психологія. Иллюстрированный словарь. – СПб: «прайм – Еврознак» 2003.-512 с.- (проект «психологическая энциклопедия») 9. Пузько В. И. Экзистенциальный невроз как бегство от одиночества // Материалы научной конференции «Теология, философия и психология одиночества», Владивосток, 1995 10. Райгородский Д. Я. (редактор – составитель). Р18 Практическая психодиагностика. Методики и тесты. Навчальний посібник. – Самара: Издательский Дом «Бахрак – М», 2005. - 672 с. 11. Садлер У.А., Джонсон Т. Б. От одиночества - к аномии // Лабиринты одиночества (сост., общ. ред. и предисл. Покровский Н. Е.) М., 1989 12. Фрейджер Р., Фейдман Д. Личность. Теории, эксперименты, упражнения. М., 2000 13. Фромм Э. Искусство любви. М., 1995 14. Хараш А.У. Психология одиночества // Педология/новый век. № 4, 2000 г 15. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия М., 2000 Програми Додаток № 1 Опросный лист Ф. И. О. ________________________________________ возраст _____ пол ________ Инструкция: Вам предлагается ряд утверждений. Рассмотрите последовательно каждое и оцените с точки зрения частоты их проявления применительно к Вашей жизни при помощи четырех вариантов ответов: «часто», «иногда», «редко», «никогда». Выбранный вариант отметьте знаком «+». Тест опросника Утверждение 1. Я несчастлив, занимаясь столькими вещами в одиночку 2. Мне не с кем поговорить 3. Для меня не выносимо быть таким одиноким 4. Мне не хватает общения 5. Я чувствую, будто никто действительно не понимает себя 6. Я застаю себя в ожидании, что люди позвонят или напишут мне 7. Нет никого, к кому я мог бы обратиться 8. Я сейчас больше ни с кем не близок 9. Те, кто меня окружает, не разделяют мои интересы и идеи 10. Я чувствую себя покинутым 11. Я не способен раскрепощаться и общаться с теми, кто меня окружает часто іноді редко ніколи 12. Я чувствую себя совершенно одиноким 13. Мои социальные отношения и связи поверхностны 14. Я умираю по компании 15. В действительности никто как следует, не знает меня 16. Я чувствую себя изолированным от других 17. Я несчастен, будучи таким отверженным 18. Мне трудно заводить друзей 19.Я чувствую себя исключенным и изолированным другими 20. Люди вокруг меня, но не со мной Додаток № 2 Таблица данных результатов диагностики студентов второго курса № Прізвище, ім'я, по батькові Кількість балів уровень 1 А.В. 5 низкий 2 А. М. 23 середній 3 А. О. 12 низкий 4 Г. Н. 13 низкий 5 Г. И. 14 низкий 6 Г. А. 3 низкий 7 И. Ю. 5 низкий 8 К. Д. 14 низкий 9 М. А. 9 низкий 10 О. А. 0 низкий 11 О. О. 13 низкий 12 Р. А. 5 низкий 13 С. А. 33 середній 14 У. И. 16 низкий 15 Ш. Р. 8 низкий 16 Ш. Д. 17 Ю. З. 18 Я. Л. 16 низкий 4 низкий Додаток № 3 Таблица данных результатов диагностики учеников … класса № Прізвище, ім'я, по батькові Кількість балів уровень 1 А. А. 21 середній 2 А. Д. 16 низкий 3 Г. А. 23 середній 4 Л. А. 6 низкий 5 М. Л. 10 низкий 6 М. М. 17 низкий 7 Р. И. 9 низкий 8 С. В. 9 низкий 9 С. Е. 16 низкий 10 У. М. 8 низкий 11 Ш. Д. 15 низкий 12 Ш. Т. 24 середній Додаток № 4 Додаток № 5 http://ua-referat.com
