Разведывательные - Официальный сайт НТБ СКГМИ (ГТУ)
advertisement
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ГОРНОМЕТАЛЛУРГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ)» Кафедра философии и социально-правовых дисциплин Социология Учебное пособие для студентов очной и заочной формы обучения направления подготовки «бакалавр» ВЛАДИКАВКАЗ 2015 1 УДК 316 ББК 60.5 Р.32 Учебное пособие предназначено для студентов очной и заочной формы обучения направления "бакалавр", преподавателей, аспирантов Составители: доц. Ревазов В.Ч.,доц.Пилиева Д.Э.,доц.Касаева Л.В. ст.преп. Скяева И.В.ст.лаб. Мециева Г.Б. , Рецензент: канд. социол.наук,доцентСОГПИ Лалаева Л.Э. Заказ _____ Тираж 50. Объем: 144стр. Художественная студия «Талер». Владикавказ, ул.Августоских событий,21 Учебное пособие по социологии. – Владикавказ: 2015 г. – 2 Содержание: 1.Введение.......................................................................................... 3 2.Краткое содержание лекций............................................................4-91 3.Тестовые задания к текущей аттестации.............................................92-115 4.Темы и задания для самостоятельной работы....................................116-121 5.Методические рекомендации по написанию реферативных работ..122 6.Темы научных рефератов и докладов............................................122-126 7.Контрольные вопросы по курс.......................................................126-128 8.Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины…………………………………………………………….128-129 9.Глоссарий.........................................................................................129-144 1. Введение Данное учебное пособие, подготовленно коллективом преподавателей кафедры философии и социально-правовых дисциплин, для подготовки студентов направления «бакалавр» к текущей и промежуточной аттестации по социологии. В данном пособии рассматриваются базисные понятия курса социологии, такие, как «общество», «культура», «личность», «социальные конфликты» и др. Логика изложения материала построена на основе требований учебной программы и специфики подготовки студентов технического профиля. Сегодня, социологические знания необходимы студентам вуза для осознания значения и места"бакалавра" в современном обществе, перспектив своей собственной социальной реализации, понимания социальных рисков, а также для приобретения социально-управленческих навыков будущих руководителей коллективов различного уровня и социальнокоммуникативных знаний для работы «в команде». В результате освоения дисциплины студент должен знать: основные категории и положения социологической науки. социологическое понимание личности, культуры, семьи, социальные изменения, формирование мировой системы, место России в мировом сообществе, взаимосвязь социологии с другими общественными и гуманитарными дисциплинами. историю социологической мысли. современные социологические теории. Уметь: осуществлять поиск информации через библиотечные фонды, компьютерные системы информационного обеспечения, периодическую печать, социальные сети, осмысливать общественные явления и ориентироваться в них. Владеть навыками: самостоятельно анализировать научную литературу, научноисследовательской деятельности, теоретического анализа проблем, применения полученных теоретических знаний на практике и использования социологической информации в своей деятельности. Учебное пособие написано доступным языком, что обеспечивает усвоение основных положений, выработанных отечественной и зарубежной социологической наукой. Для закрепления материала в конце каждой темы даны вопросы для самопроверки и специальные задания. 3 2. Краткое содержание лекций Тема 1. Социология как наука. Объект, предмет, методы социологии. Приступая к подготовке по первому вопросу постарайтесь очертить место социологии в системе современного знания. Попробуйте поразмышлять над тем, когда она возникла и чем вызвано появление социологии как самостоятельной науки. Раскрывая специфику периода возникновения социологии, среди многих особенностей, важно выделить прежде всего то, что это был период, когда :а)четко обозначился неоднозначный характер взаимоотношений между религией, церковью и наукой; наукой и государством; наукой и искусством; искусством и религией и т.д., что выдвигало на повестку дня потребность разобраться в структуре этих отношений; б)человек (индивид) выдвинулся на принципиально новую социальную позицию во взаимоотношениях с различными социальными институтами (государством, семьей, церковью, образовательными учреждениями и т.п.), что востребовало осмысления этих позиций; в)обозначился новый этап в познании человеком своей личной самоценности, что формально потребовало осмыслить место и роль отдельной личности в общественной (государственной) жизни. Все это выдвинуло на повестку дня вопрос о необходимости общей реформы учения об обществе и поиске новых методов изучения общественной жизни не с абстрактных социальнофилософских позиций, а на основе конкретных наблюдений и частнонаучных разработок по аналогии с естественными науками. Так, первоначально, новая наука об обществе стала именоваться социальной физикой до 1839 г., когда О.Конт заменил термин «социальная физика» на термин «социология». Заметьте, что современник и последователь О. Конта Г.Спенсер в значительной степени в изучении общества опирался на биологию и физиологию, биологизируя социальные процессы. После выхода в свет работ О.Конта в XIX века постепенно стало утверждаться понимание того, что наука об обществе не должна сводиться к математически статистической фиксации или констатирующей описательности общественной жизни, что социология должна стать теоретической наукой, изучающей специфические законы социальных явлений, объясняющий общественные процессы и, выйдя за пределы естествознания, она становится наукой дополняющей естественные науки, обретая статус самостоятельной науки. Самостоятельной наука социология становится только тогда, когда она четко выделяет свой собственный объект и предмет изучения. Объектом социологии является социум. Поразмышляйте, полностью ли совпадает семантическое содержание понятий «общество» и «социум». Это поможет более четко разграничить объект и предмет социологии. В этой связи имеет смысл обратить внимание на то, что социум как объект социальных наук, в т.ч. и социологии существует вне и независимо от его 4 научного познания (независимо от познающего субъекта), а предмет науки, как аспект научного объекта, в т.ч. и социологии, не существует вне непознающего субъекта, вне его субъективности (вне его целей, идеалов, накопленного информационного тезауруса, опыта, интересов, мировоззрения и т.п.). А потому познающий субъект входит со всей своей субъективностью в предмет социальных (а тем более гуманитарных) наук, поскольку он является частью изучаемого объекта – социума и отстраниться, «изъять» себя из него не может. Важно понять, что объект объединяет все социальные науки в единый блок, а предмет изучения разъединяет, отличает социальные науки друг от друга. А поскольку под предметом науки понимается тот аспект (ракурс, сторона, грань) изучаемого объекта, который изучается этой, только этой и никакой другой наукой, то из этого следует два важнейших вывода: а) что объект и предмет науки – не одно и то же, что они совпадают не полностью, только частично; б) что науки не заменяют друг друга, а дополняют. В научной социологической мысли до сих пор нет единства в определении предмета данной науки. Так, в западноевропейской научной мысли и исследовательских поисках США в определении специфики социологии акцент делается на социологическом анализе поведения индивидов. «Социология - наука, стремящаяся понять социальное действие и тем самым объяснить его процесс и воздействие» (М.Вебер); Важно зафиксировать тот факт, что в их изучении в социологии оформились два подхода: микросоциологический и макросоциологический. Макросоциологический подход возник в лоне социальной философии и сложился в европейской исследовательской практике. Макросоциология изучает крупномасштабные социальные явления – общество, социальные институты и организации, социальные структуры и системы, выявляя закономерности их существования, функционирования и развития. Главный интерес макросоциологов – изучать взаимоотношения между частями общества, рассматривать, как эти взаимоотношения зависят друг от друга и изменяются, понять функционирование и динамику социальной системы в целом. В этом плане макросоциология изучает не просто те или иные социальные явления, их отдельные стороны, а наиболее общие, родовые их свойств, которые не изучаются ни одной другой социальной наукой: политологией, экономикой, антропологией и т.п. Поэтому в разрезе макросоциологического подхода социология – это наука о родовых свойствах и закономерностях социальных явлений.Микросоциология фиксирует свое внимание на поведенческих актах и мотивах поведения людей в малых группах и ее оформление не случайно связано с возникновением социальной психологии в США. Следует специально подчеркнуть, что макросоциология и микросоциология имеют один, общий объект изучения, но различаются подходом: макросоциология идет в изучении объекта от общества как целого к его частям и к индивидам, а микросоциология – противоположно – от индивидов к частям общества и к обществу в целом.Обратите внимание на то, что именно с появлением микросоциологии открылись новые 5 возможности проникновения во внутренний мир личности, понимания ее целей, потребностей, интересов, ценностных ориентацией и т.п. В этом плане социология очень тесно связана с психологией. Психология делает предметом изучения природу и сущность самих психических (психологических) чувственно-эмоциональных образований, отвечая на вопрос, что такое мотивы, потребности, установки, ценностные ориентации, как они формируются, какую роль в жизни человека (общества), играют и т.д. А социология в отличие от психологии изучает субъектов, носителей тех или иных психологических образований, социальную среду; в которой возникают и функционируют психологические образования и как они изменяют характер жизни социальной системы, социального мира человека; вызывая в нем организацию и дезорганизацию, стабильность, устойчивость и конфликтность, формируя состояния кризиса и основы развития и т.д. Объектом и предметом изучения обусловлена ключевая категория социологического анализа – категория «социальная общность». «Социальная общность» - это такая форма бытия людей, которая имеет сходство как в формах, способах, содержании социальных отношений и деятельности составляющих ее индивидов, так и в их духовном мире. Учитывая все сказанное, социологию можно определить как науку о закономерностях оформления социальных позиций и поведения индивидов в рамках социальных общностей, о становлении, функционировании и развитии социальных общностей, механизмах и принципах их взаимосвязи и взаимодействия в социальной системе. Как и всякая наука, социология вырабатывает свои методы научного поиска и, как и у всякой другой науки, методы эти определяются предметом познания. Одним из первых методов социологии, используемым родоначальником этой науки, был метод составного анализа общества. Другой основатель социологии Г.Спенсер дополнил этот метод так называемым «организмическим методом», когда общество по аналогии с живым организмом, рассматривалось как целостный организм, не сводимый к деятельности отдельных частей (элементов). В начале XX века весьма распространенным становится разработанный английским социологом Б.Малиновским (1884-1942) функциональный метод рассмотрения социальных явлений, который был нацелен на изучение определенной устойчивости и равновесия элементов в социальной системе. В 30-40-ые г. XX столетия этот функциональный метод был дополнен изучением структурных связей между элементами социальных систем. И, соединив структурное рассмотрение социальных явлений с функциональным, американский социолог Т.Парсонс оформил и разработал метод структурно-функционального анализа, который позволил выйти не просто на характеристику определенной устойчивости элементов, но и на выявление причин, факторов, условий, принципов сохранения социального равновесия целостной социальной системы. 6 2. Уровни социологического знания и структура социологии. Социологические знания о социальных системах, социальных процессах, общностях, законах их функционирования и развития имеет разную степень обобщенности, целостности и конкретности, и этим определяется многоуровневость социологического знания. В настоящее время наибольшую известность и распространенность получила трехуровневая концепция социологического знания, сложившаяся в отечественной социологической мысли: высший уровень обобщенности - как общесоциологическое теоретико-концептуальное макросоциологическое знание; средний уровень обобщенности - как частно-конкретные социологические теории и концепции; низший уровень как частно-конкретное эмпирическое аналитическое микросоциологическое знание о социальных фактах и факторах, служащих фактологической базой, основой, материалом как для формирования концепций второго уровня, так и для поиска путей и способов практического использования познанных закономерностей. Размышления над уровнями социологического знания сделают вполне объяснимым, почему в соответствии с ними на сегодняшний день сложилось представление о трехуровневой структуре социологии, в которой выделяют: высший уровень – общая теоретическая социология; средний уровень – отраслевые, социологические направления; низший уровень – эмпирическая, прикладная социология. Имеет смысл еще раз четко разграничить содержательное социологическое поле данных этажей социологии. Первый – общесоциологическая теория вскрывает общие закономерности функционирования и развития социума как целого. Общесоциологическая теория отражает основные закономерности становления, функционирования, тенденции развития любых социальных общностей, общие фундаментальные принципы поведения в ней, характерные для любых социальных систем. Обратите внимание, что общесоциологическая теория представляет собой социальные явления, процессы в виде идеализированных объектов, абстрактных моделей, в «чистом», очищенном от случайностей виде, вскрывает сущностные общие связи и отношения. Акцентируйте внимание на том, что второй уровень социологии – специальные социологические теории или отраслевая социология исследует общности меньшей степени: отдельные институты общества – труд, образование, семью, быт, религию, искусство, науку и т.д. и их структуру. Это - институциональный уровень, в рамках которого формируются социология труда, социология семьи, социология молодежи и т.д. Особо предлагаем поразмышлять над тем, что именно на этом уровне, уровне специальных теорий, социология становится средством решения 7 практических, жизненно важных проблем, выступает в качестве основы социально-проектной деятельности, формируя социоинженерный подход к социальной жизни и создавая самостоятельную социальную инженерию. Именно специальные теории среднего уровня, как указывает американский социолог Роберт Мертон, реализуются в практике социального планирования, разработке целевых программ республиканского, регионального и отраслевого уровня. Эти теории становятся исходной базой для социокультурного проектирования, составляя важнейшую часть методологии социальной инженерии. Низший уровень – эмпирическая прикладная социология – это социологические исследования, изучающие социальные явления через призму действия и взаимодействия индивидов. Это уровень, на котором изучаются индивидуальные факторы – мотивы, потребности, ценности, целевые установки и т.д., обуславливающие индивидуальное поведение и его проявления в обществе (группе). На этом уровне социология в какой-то мере имеет статус научно-практической деятельности. Прикладные исследования в этом плане, есть часть непосредственного осуществления социальных программ, вырабатываемых на уровне социально инженерного проектирования. Характеризуя структуру социологии, подчерните, что указанные структурные компоненты современной социологии образуют органическое единство, обусловливают друг друга, причем в такой степени, что любое отраслевое направление, любая специальная частно-конкретная теория немыслимы без наличия в них глубоких общетеоретических предпосылок, выступающих методологической базой, основой для специальных социологических теорий. В то же время отраслевая социология невозможна и без нижнего уровня социологии – без эмпирического базиса исследования. А в свою очередь фундаментальные, общетеоретические исследования не протекают вне и помимо развития отраслевых и эмпирических направлений, дающих общесоциологической теории фактологический материал для теоретических обобщений. Осмысливая уровни социологического знания и выделяя их по степени обобщенности и конкретизации, целесообразно обратить внимание и на другую специфическую особенность социологического знания. Социология, будучи наукой, стремящейся постичь сущность общественных процессов, их подлинные причины и закономерности, отразить их в научных категориях, имеет вместе с тем и мировоззренческий характер, поскольку отражает социальные действия и в ценностно-идеологических образах, сочетая рациональное, логико-мыслительное, научно-понятийное и ценностноаксиологическое освоение социальных процессов. Вопросы для самоконтроля 1.В чем отличие обыденных представлений об обществе от научных концептуально- теоретических знаний? 2.В чем проявилась недостаточность социально- философского изучения общества к середине 19 века? 8 3.Почему социология как самостоятельная наука об обществе начала оформляться по образцу и подобию естественных наук? 4.Что побудило О.Конта заменить определение науки об обществе как « социальной физики» на «социологию»? 5.Определите объект и предмет социологии и укажите ,в чем они частично совпадают и почему их полное отождествление не правомерно? 6.Чем вызвана дифференциация социологического знания по уровням и как она повлияла на оформление структуры социологии? 7.Чем вызвана возрастающая роль социологии в жизни людей? 8.Что дают житейские обыденные социологические представления для деятельности, поведения, выработки потребностей, идеалов, линии и смысла жизни и как последние зависят от научного характера социологических знаний? Тема 2 СТАНОВЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ МИРОВОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ СОЦИОЛОГИИ. ОСНОВНЫЕ СОВРЕМЕННЫЕ ШКОЛЫ Основоположником социологии считается французский философ Огюст Конт (1798 - 1857).Именно он начал употреблять название «социология» (лат. societas -общество и греч. logos - учение). Однако его вклад в науку не был ограничен введением термина социология. Основные труды: «Курс позитивной философии», в третьем томе которого он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе; «Система позитивной политики, или социологический трактат об основах религии человечества». Основная идея Конта - отделение «науки» от «метафизики» и теологии. Место позитивного мышления в системе Конта можно понять в связи с его «Законом трёх стадий». Согласно этому закону в развитии человечества Конт различал три стадии: теологическую, метафизическую, позитивную. На первой стадии человек понимает природные явления как результат действия сверхъестественных сил. На второй стадии все явления объясняются как результат действия абстрактных причин, идей, сил. На третьей стадии человек занимается наблюдением природных явлений и поисками закономерностей между ними. На этой стадии происходит соединение теории и практики: знание законов, определяющих события, делает возможным управление событиями. Трём указанным выше ступеням умственного развития человечества соответствуют три стадии исторического прогресса. Первая - теологическая (древность и до XIII в.). Вторая - метафизическая - охватывает XIV - XVIII вв. На третьей, высшей позитивной стадии, начавшейся в XIX в., наступает расцвет промышленности, науки. На место старой традиционной религии приходит позитивизм как «религия человечества». Кроме того, Конт высказал мысль о том, что науки не являются самоцелью, они служат прогрессу человечества. Социология как позитивная наука должна в будущем обеспечить познание, которое облегчит политические действия и будет способствовать развитию государства в направлении «позитивного 9 состояния». Соответственно, позитивное состояние является не только средством, но и целью духовно – морального развития и достижения общественного согласия с помощью «естественных законов». Именно на их изучение и нацелена позитивная наука, причём каждая сложная наука строится на более общих и потому может пользоваться их методами, добавляя к ним свой специфический метод или способ. С помощью социологии Конт пытался преодолеть социальные катаклизмы своего времени объединить понятия порядка и прогресса. Прогресс без порядка – это анархия, порядок без прогресса превращается в реакцию. В позитивной политике порядок и прогресс – это две неразрывные стороны одного и того же принципа. Конт воспринимает эти понятия как два вида собственных закономерностей, которые фиксирует как две части социологии – социальную статику и социальную динамику. Первая представляет собой структуру и строй общества и законы человеческого существования, а вторая означает изменение как таковое и его законы. Для выяснения и понимания деталей социальной статики и динамики применяются методы наблюдения, опыта и сравнения.Таким образом, О. Конт впервые: обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития; определил социологию как особую науку, опирающуюся на наблюдение; поставил вопрос о проведении эмпирических исследований. Он основал одно из направлений в социологии – позитивизм, суть которого - в объективном и доказательном объяснении социальных процессов.Другим основателем социологии являлся Герберт Спенсер, основным трудом которого стали «Основания социологии». В данном исследовании Спенсер приходит к выводу об аналогии между обществом и биологическим организмом. Они выражаются в способности и общества, и организма увеличиваться на протяжении своего существования в объёме, усложнять свою структуру и т.п.Спенсер выделил в обществе три подсистемы: поддерживающую, обеспечивающую производство источников питания; распределительную, определяющую взаимосвязь между отдельными частями общества; регулирующую, обеспечивающую подчинение отдельных частей общества целому.Разработка и формирование основных научных концепций в середине XIX - начале XX в. немецкими учёными К. Марксом, М. Вебером, французским социологом Э. Дюркгеймом способствовали превращению социологии в науку, имеющую свой предмет свою теорию и возможности для эмпирических подтверждений различных аспектов этой теории.Немецкий мыслитель, экономист и социолог Карл Маркс (1818 - 1883).уделил большое внимание изучению общества. По теории Маркса общество основывается на материальных условиях жизни, причём экономический базис оказывает первичное влияние на формирование и развитие социальных структур и определяет духовную жизнь общества.Материалистическое объяснение истории базируется на формационном подходе. Человечество в своём развитии проходит определённые этапы. Эти этапы были им названы как «общественно10 экономические формации». Основу общественно-экономической формации составляет способ производства, характеризуемый определённым уровнем развития производительных сил и соответствующим этому уровню характером производственных отношений. Главные производственные отношения - это отношения собственности. Совокупность производственных отношений образует базис общества, над ним надстраиваются политические, правовые и другие системы, которым соответствуют определённые формы.К. Маркс выделил следующие основные стадии - формации: первобытнообщинная, с азиатским способом производства, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (социализм - первая фаза коммунистической формации).Движущей силой замены одной формации другой, а соответственно и социальных изменений, выступал классовый конфликт, порождаемый постоянным развитием производительных сил. В каждом способе производства производственные отношения поддерживались господствующим классом, т.к. были лучше приспособлены к производительным силам на их уровне развития в пределах данного способа. В рамках любого способа, однако, производительные силы развивались путём проявления новых, вызывающих другие классовые формирования, классовый конфликт и революцию. Конфликт возникал потому, что производственные отношения, поддерживаемые господствующим классом, имели тенденцию свергнуть старую систему и заменить её новой, причём главным средством общественных изменений Маркс считал революцию, то есть крутую ломку общественной жизни. Классиком социологической школы по праву считают французского социолога Эмиля Дюркгейма (1858 - 1917). Он внёс весомый вклад в разработку проблем предмета и метода социологии как самостоятельной науки с позиции структурного функционализма. Наиболее значительные труды Э. Дюркгейма: «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство» и т.д.К ключевым понятиям Дюркгейма относится понятие социального факта. Именно они, а не индивиды, являются областью исследования социологии. В 1894 году он сформулировал свой основной постулат: первое и основное правило состоит в том, что социальные факты нужно рассматривать как вещи, а социология должна порвать все связи с идеологическими и личностными пристрастиями и освободиться от всех предрассудков, которыми обладают индивиды в отношении социальных фактов, представляющих собой особые общественные явления, порождённые объединёнными действиями людей и их коллективным сознанием. Это, например, действующие в обществе моральные и правовые нормы, определённые обычаи, традиции, отношение к религии, образованию и т.п.По мнению Дюркгейма, именно эти социальные факты составляют основной предмет исследования социологии, так как они отличают одно общество от другого. И они же определяют поведение людей.Дюркгейм считал, что социология должна изучать синхронные и коллективные аспекты социальной жизни. Наряду с К. Марксом и Э. 11 Дюркгеймом Макса Вебера (1864 - 1920)считают одним из классиков социологии. Основные работы: «Протестантская этика и дух капитализма», «О категориях понимающей социологии».Основа социологической теории М. Вебера – это концепция социального действия.Его интересовало действие, включающее мыслительные процессы и осуществляющее посредничество между стимулом и реакцией: действие имеет смысл в том случае, когда индивиды субъективно осмысливают свои поступки.М. Вебер выделил типы социальных действий: 1) целерациональное;2) ценностнорациональное;3) аффективное;4) традиционное.Важным вкладом в социологию было введение понятия «идеальный тип». «Идеальный тип» представляет собой искусственно, логически сконструированное понятие, позволяющее выделить основные черты исследуемого социального феномена. Социологические теории второй половины XX века можно классифицировать по способу анализа общества, разделив их на две группы: макросоциологические и микросоциоло-гические теории.Макросоциологические теории рассматривают функционирование общества как единого целого. К основным макросоциологическим теориям относятся:структурный функционализм, конфликтная социология.Функционализм в том или ином виде присутствовал во всех социальных теориях, где рассматривались принципы системного исследования общества. Наиболее полно основы функционализма сформулировали Т. Парсонс (1902 - 1979)и Р. Мертон (1910).Опираясь на достижения математики, кибернетики и др., они предложили рассматривать общество как целостную систему, элементы которой находятся в функциональных связях и отношениях друг с другом.Т. Парсонс разработал «теорию социального действия». Оно включает в себя:1) субъекта действия (агента), наделённого стремлением действовать, имеющего определённые цели и способного описать способы достижения;2) цель действия;3) ситуацию действия;4) нормативную ориентацию субъекта. Идеи Парсонса развил его ученик Р. Мертон. Он приходит к выводу, что гармоничное взаимодействие подсистем в обществе на практике невозможно. То, что функционально для одной части системы, дисфункционально для другой. Использование понятия «дисфункция», по мнению Р. Мертона, позволит отразить в теории негативные последствия воздействия одной части системы на другую.Р. Мертон ввёл разграничение между явными и скрытыми функциями. Для него явные функции - это такие объективные следствия действий, направленные на приспособление или адаптацию системы, которые осознавались и соответствуют намерениям участников действий.Скрытые функции – это такие следствия, которые не осознаются и напрямую не соответствуют намерениям участников действий. Более чёткую формулировку теория социального конфликта получила в работах немецкого социолога Р. Дарендорфа (1929), который рассмотрел проблему интереса как фундаментальной категории теории, так как сам социальный конфликт непосредственно связан с интересом. Чтобы понять природу конфликта, 12 важно понять природу интереса и способы его осознания действующими субъектами. Он выделяет объективные и субъективные интересы, которые обнаруживаются с самого начала конфликта и выступают как противоположности. Микросоциологические теории уделяют основное внимание изучению человеческого поведения как социального действия. К ним относятся: символический интеракционизм, теории обмена, феноменологическая социология, этнометодология.Символический интеракционизм (Д. Мид, Г. Блумер, А. Роуз, А. Стросс) главный акцент делает на лингвистическую или предметную сторону коммуникации, особенно на роль языка в формировании сознания, человеческого Я и общества.Так, с точки зрения создателя теории символического интеракционизма Д. Мида (1863 - 1931). поведение человека является сугубо социальным и индивид может стать человеком только в социальной среде. Причём люди одновременно и создают социальную среду, и находятся под её воздействием. Д. Хоманс (1910 - 1989) провозгласил примат психического над социальным и выдвинул пять взаимосвязанных постулатов, объясняющих поведение человека. Первый - постулат успеха чем чаще действия человека одобряются, тем вероятнее их воспроизведение. Второй постулат - постулат стимула -состоит в утверждении, что если стимул привёл к действию, которое оказалось успешным, то в случае повторения стимула человек будет стремиться воспроизвести действие. Третий постулат - постулат ценности - чем более ценным представляется человеку результат его действия, тем с большей вероятностью он должен его воспроизвести. Четвёртый постулат - постулат насыщения/голодания - чем регулярнее вознаграждается поступок, тем менее он начинает ценить каждое последующее вознаграждение. Пятый постулат – агрессии/одобрения - если действие не вызывает ожидаемого вознаграждения, то действующий субъект будет демонстрировать агрессивное поведение и наоборот. Эти пять положений Д. Хоманс переносит на объяснение всех социальных процессов. Как и на Западе, социальная мысль в России изначально развивалась в русле социальной философии. Изменения общественных отношений, вызванные развитием капитализма, породили объективную необходимость возникновения различных социологических школ и направлений. Основные направления русской социологии:географическое,субъективистское, психологическое, диалект ико-материалистическое, неопозитивистское.Географическое направление было представлено Л.И. Мечниковым, С.М. Соловьёвым, В.О. Ключевским. Так, Л.И. Мечников объяснял неравномерность общественного развития изменением значения одних и тех же географических условий, прежде всего, водных ресурсов и путей сообщения, выделял три периода в истории цивилизации:1) речной - со времени возникновения первых рабовладельческих государств в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы;2) средиземноморский - от основания Карфагена;3) океанический - после открытия Америки. Усматривая критерий 13 общественного прогресса в «нарастании общечеловеческой солидарности», Л.И. Мечников считал неизбежным переход человечества от деспотического правления к свободе. Основоположником субъективной школы является П.Л. Лавров (1828 - 1900). В изучении социологии он опирался на философию, историю и этику, пытался найти истоки общественности в животном мире, понять специфику именно человеческого общества, проследить разные состояния социокультурной эволюции, начиная с первобытных форм и заканчивая цивилизованными формами, включающими великие цивилизации древнего мира, культуру античности, средневековья и нового времени. Н.К. Михайловский (1842 - 1904) доказывал несостоятельность аналогий и параллелей между обществом и организмом. Он считал, что история управляется постоянными законами, определяющими смену фаз исторического движения, направление и необходимость развития. Исторические законы определяют необходимость и направление развития, а индивидуальная деятельность - скорость социального прогресса. Идея определяет не только выбор исторического направления, но и даёт «реальное содержание» законов истории.В центре социологии, по мнению Михайловского, стоит личность. Поэтому практической задачей социологии является «борьба за индивидуальность». Н.К. Михайловский одним из первых стал рассматривать личность на трёх уровнях – биогенном, психогенном и социогенном, пытаясь представить их в единстве. Ярким представителем психологического направления был Л.И. Петражицкий (1867 - 1931). Социология, по его мнению, должна изучать именно человеческое участие в различных процессах общественной жизни, т.е. психическую деятельность индивидуального характера. Особое значение он придавал роли эмоций как автономному, нормативному, доминирующему фактору социального поведения. «Эмоции, -считал Л.И. Петражицкий, являются генетической основой нашей психики. Воля, чувства, интеллект это продукты эволюции эмоций. Благодаря взаимодействию индивидов образуется новый эффект - групповая, «народная психика» с её «нормами законами», которые и определяют мотивацию». Большое развитие в России получила религиозная социология, видными представителями которой являлись В.С. Соловьёв (1853 – 1900) и Н.А. Бердяев (1874 – 1948).По мнению В. Соловьёва, от начала истории человеческим развитием управляли три силы, коренящиеся в совместном существовании трёх исторических и культурных миров: Мусульманского Востока, Западной цивилизации и Славянского мира. Все, что находится вне их, как считал В. Соловьёв, не имеет общего мирового значения, не оказывает прямого влияния на историю человечества.В. Соловьёв поднял вопрос о смысле существования России во всемирной истории. Отвечая на него, учёный пришёл к выводу о том, что исторический долг России состоит в восстановлении на земле вечного образа Божественной Троицы, состоящей из трёх органических единств – церкви, государства и общества. Виднейшим представителем исторического направления русской социологии был Н.Я. Данилевский (1822 – 1885). 14 Основная заслуга этого учёного – обоснование и развитие теории культурно – исторических типов. В соответствии с ней каждое общество в процессе своего развития проходит следующие обязательные стадии: возникновение – возмужание – дряхление – гибель. Важной вехой в развитии русской социологической мысли были труды П.А. Сорокина (1889 - 1968), являвшегося представителем неопозитивистского направления в социологии. Иногда Сорокина называют не русским, а американским социологом. Действительно, хронологически «русский» период его деятельности жестко ограничен 1922 г. - годом его высылки. Однако становление взглядов Сорокина как социолога, а также его политической позиции происходило именно на родине, в условиях войн, революций, борьбы политических партий и научных школ. В основном труде «русского» периода, двухтомной «Системе социологии» (1920), он формулирует теоретические основы теории социальной стратификации и социальной мобильности (эти термины им же и были введены в научный оборот). Большой вклад в развитие современной социологической науки внесли известные отечественные социологи Ю. А. Аверин, М. Я. Бобров, Т. .И. Заславская , Г. В. Осипов, С. С. Фролов, В. А. Ядов и ряд других учёных. Вопросы для самоконтроля 1.Охарактеризуйте основные особенности социологических школ начала ХХ века. 2.Охарактеризуйте понятия класс и страта. Что между ними общего? Какие виды стратификации выделил П.Сорокин? 3.Охарактеризуйте особенности современной социологии. 4.В чем разница между феноменологической, неопозитивисткой и постмодернисткой школами? Каких постулатов должен придерживаться социолог в соответствии с концепцией А. Щюца? Тема 3.МЕТОДОЛОГИЯ, МЕТОДИКА И ТЕХНИКА СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. 1. Для многих наших современников социология соотносится с тем бесконечным потоком опросов общественного мнения, рейтингов ведущих политиков, прогнозов выборов и т.д., результаты которых, казалось бы, можно предсказать и, не используя высокозатратные процедуры. Но в том и заключается огромная значимость социологической науки, что она позволяет предположения и предсказания аналитиков подтвердить или опровергнуть на строго научной объективной основе установленных фактов. Эмпирическая социология направлена на приращение научного знания, выявление закономерностей и тенденций в исследуемой сфере социальной реальности, проверку частных теорий с помощью репрезентативных эмпирических исследований. С этой целью она создает оригинальные методики, позволяющие решать познавательные задачи.Прикладная социология, как 15 практико-ориентированная отрасль, призвана изучать конкретные объекты с целью диагностики социальных проблем и выработки технологий их разрешения. Прикладники в ходе социологических исследований используют готовые методики, наработки частных теорий для выявления и объяснения причин возникающих проблем. Они строго ориентированы на интерес заказчика, не свободны в выборе предмета и целей исследования. Причем его заслугой является определение объекта эмпирических исследований – «социальных фактов».Открытие франко-бельгийским математиком и естествоиспытателем Ламбером Адольфом Жаком Кетле (1796-1874) статистического метода позволило социологам перейти от умозрительности «законов истории» к статистически рассчитываемым социальным закономерностям. Особый вклад в развитие эмпирической социологии внесли американские ученые П. Лазарсфельд, Г. Блейлок, У. Огборн, Р. Мертон и др. Благодаря их усилиям, в социологическую науку были введены математические методы, в основе которых лежит процедура квантификации – представление свойств, отношений социальных объектов, отдельных черт социальной реальности в количественных показателях. Стали широко применяться шкалирование, тестирование, математическое моделирование. Эксперименты Я.Л. Морено (1892-1974) по изучению межличностных отношений в малых группах послужили началом внедрения в практику эмпирических исследований таких методов, как социальнопсихологический тренинг, деловая игра и др.Первоначально наиболее быстрому развитию подверглась эмпирическая (фундаментальная) социологическая наука. Однако в 70-80-е годы ХХ в. уже возобладали прикладные социологические исследования. Американские социологи П.Росси и В.Уайт в свое время сделали вывод о том, что характер исследований тесно связан с экономической коньюктурой. Когда государство сокращает объем финансирования фундаментальной науки, ученые вынуждены искать другие источники - хоздоговор, работу по заказам частных фирм, политиков, банков, промышленных предприятий и т.п. 2. И представители эмпирической социологии, и прикладники используют в качестве основного способа получения актуальной и подробной информации о социуме социологическое исследование, т.е. систему логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, связанных между собой единой целью: получить достоверные данные об изучаемом явлении или процессе для их последующего использования в науке или практике. Различают теоретические, эмпирические и конкретно-социологические (прикладные) исследования. Конкретные социологические исследования (КСИ) в отличие от теоретических и эмпирических имеют дело не с внутридисциплинарными проблемами социологии, а с реальными социальными проблемами. Предметом КСИ является социальный факт – единичное общественно значимое событие или некоторая совокупность однородных событий, типичных для той или иной сферы общественной 16 жизни или характерных для определенных социальных процессов. Социальные факты выявляются на основе изучения эмпирических фактов, т.е. непосредственно наблюдаемых явлений. Так, социальным фактом будет снижение продолжительности жизни в РФ, а эмпирическими фактами, на основе которых устанавливается социальный факт – удельный вес возрастных групп в возрастной структуре общества, взятый в динамике за 50 лет, и другие. Выбор вида социологического исследования определяется сложностью и масштабностью задач, стоящих перед социологом. Так выделяют разведывательные (пилотажные или зондажные), описательные и аналитические социологические исследования Характеристика видов социологического исследования. Разведывательные Предварительный сбор Цели данных об объекте для общей ориентации; Проверка социологического инструментария, апробация программы СИ; Сбор оперативных данных. Описательные описание структуры объекта, элементов и существенных взаимосвязей, дающее целостное представление об объекте. Аналитические Выяснение причин, лежащих в основе установленных социальных фактов и обусловливающих характер, распространенность и другие черты явления. В зависимости от того, как рассматриваются социальные факты в статике или динамике, различают точечное (разовое) исследование, которое дает информацию о состоянии объекта в момент изучения, и повторное, которое фиксирует изменения в объекте за определенный период. Причем, объект, предмет и методы исследования остаются неизменными, хотя носители информации (респонденты) могут быть разными. Среди повторных особое место занимают панельные исследования, при которых неоднократно изучаются через заданный временной интервал одни и те же респонденты. Сравнительные исследования могут быть точечными и повторными. При их проведении общими являются предмет и методы исследования, но выделяют различные объекты, подвергающиеся сравнению. Классифицируют КСИ и по носителям социальной информации – респондентам. Если исследователю важно знать мнение населения по актуальным вопросам, его реакцию на те или иные варианты их решения, то он проводит массовый опрос, когда в качестве носителя информации выступает рядовой гражданин. В любом социологическом исследовании в соответствии с характером решаемых задач выделяют 4 основных этапа: 1. Подготовительный: занимает от 40 до 60% времени, отведенного на социологическое исследование. Обеспечивает его успех или неудачу. 17 На этом этапе осуществляется программирование СИ – определяются цели, задачи, предмет и объект исследования, формулируются гипотезы, отбираются методы, создается инструментарий. Осуществляется апробация и корректировка программы. Собираются сведения об объекте. Формируется состав полевых бригад. Решаются технические и организационные, кадровые, материальные вопросы. 2. «Полевой» (или проведение СИ): на этом этапе осуществляется целенаправленный сбор первичной социологической информации на основе разработанной программы и в соответствии с определенными правилами. 3. Подготовка собранной информации к обработке и ее обработка: идет тщательный анализ заполненных методических материалов, осуществляется их «ремонт», кодировка и «выбраковка» из-за неполной информации. Обработка осуществляется или вручную, что увеличивает временные затраты и сокращает аналитические возможности, или на ЭВМ с применением готовых программных продуктов. Результаты обработки оформляются в виде табуляграмм, содержащих сгруппированные данные. В ходе статистического анализа обнаруживаются некоторые закономерности, тенденции (тренды), которые позволяют социологу делать определенные обобщения и выводы. 4.Аналитический: на основе статистических данных проводится многомерный анализ социологической информации, интерпретация и оценка полученных данных. Оформляются результаты исследования в виде отчета с приложениями, и готовится краткая аналитическая записка с выводами и рекомендациями. В прикладной социологии социологическое исследование этим не ограничивается. Оно обязательно включает в себя как самостоятельный этап – внедрение рекомендаций, выработанных технологий в практику социального управления. Планирование социологического исследования осуществляется в программе СИ – изложении основных целей и задач, методологических предпосылок и гипотез исследования с указанием методов, правил и процедур, логической последовательности операций по проверке гипотез. Условно в программе СИ выделяют следующие разделы: - методологический; - методический; -организационно-технологический. В методологическом разделе обосновывается замысел исследования; в методическом – содержание основных методических документов, процедуры сбора, обработки и анализа информации; организационно-технологическом – определяется рабочий план исследования, кадровые, материальные и временные ресурсы. Подготовка к составлению программы начинается с постановки и обоснования проблемы исследования, т.е. реального противоречия, имеющего определенную распространенность. Формулировка проблемы призвана ответить на вопрос: почему и с какой целью мы проводим СИ? Любая исследовательская проблема включает в себя две 18 стороны: гносеологическую (познавательную) и предметную. В гносеологическом плане проблема – это всегда противоречие между нашим знанием о потребностях людей в результатах теоретической и практической деятельности и незнанием путей, способов реализации этой деятельности. Предметная сторона проблемы – это некое противоречие, требующее организации целенаправленных действий для его устранения или выбора одной из альтернатив развития. Центральное место в методологическом разделе программы занимают логическая интерпретация и операционализация понятий – процедуры выделения признаков социальных явлений, составляющих содержание понятий и их перевод в конкретные индикаторы (доступный социологическому измерению признак). Это необходимый момент в творческой деятельности исследователя, позволяющий ему перейти от концепции исследования к ее практическому воплощению. В методической части программы описываются методы сбора и обработки социологической информации. Эмпирический объект исследования локализуется во времени и пространстве, определяются его границы. В исследовании он обозначается как генеральная совокупность, подлежащая изучению. Можно организовать ее сплошное обследование (если она невелика) или выборочное изучение. Чаще всего социологи проводят выборочное исследование. Причем подлежащая выборочному изучению общность (выборочная совокупность - ВС) формируется на основе специальных математических методов. Общее правило: выборочная совокупность должна воспроизводить все существенные признаки генеральной совокупности. Если это правило соблюдено, то данные и выводы, полученные при изучении ВС, могут быть признаны репрезентативными (представительными) и распространены на весь изучаемый объект. Определив ВС, социолог разрабатывает логическую структуру методического инструментария (анкеты, интервью, бланки наблюдения и т.д.). Сам инструментарий и дополнительные методические материалы прилагаются к программе. В этом же разделе помещается схема обработки собранной информации на ЭВМ. В заключительной части программы составляется подробный план действий социологической группы на всех этапах исследования, составляется смета расходов в соответствии с действующими нормативами, делается расчет по определению количества привлеченных сотрудников. В социологическом исследовании для получения полной и достоверной информации используется система методов сбора, обработки и анализа социологических данных.1).Методы сбора информации позволяют получить первичную информацию об объекте. Эта группа методов наиболее обширна. Она включает опросные методы исследования, которые применяются в устной и письменной форме (экспертный опрос, анкетирование, интервьюирование, групповая дискуссия). Метод опроса используется в тех случаях, когда некоторые стороны социального явления скрыты от непосредственного наблюдения, когда предметом изучения 19 являются элементы общественного или индивидуального сознания, или когда об объекте нет достоверных документальных данных. В опросных методах роль исследовательского инструмента выполняет вопрос. Классификация вопросов Ведущий признак Содержание Форма Виды вопросов - о фактах сознания; открытые закрытые - о фактах поведения; прямые о личности косвенные респондента Функции и - основные и неосновны е В стандартной анкете должно быть не более 30-40 вопросов с вариантами ответов от 1 до 10. Обычно композиция анкеты является или проблемной или тематической. Композиция анкеты включает в себя преамбулу (обращение, цели, инструкция по заполнению, название организации, проводящей опрос), блоки вопросов, выявляющих представления респондентов об «идеальном» состоянии проблемы, оценку текущего состояния проблемы, мнения о механизмах решения проблемы и так называемую «паспортичку» - блок социально-демографических данных респондента. Процедура устного опроса (интервью) может быть строго регламентированной (формализованной) и проводиться по заранее составленным вопросам в определенной обстановке с соблюдением установленных правил, или же свободной. Сегодня разработаны методики контент-анализа, позволяющие количественно измерить явление, изучаемое по документам. При изучении процессов в малых группах используют социометрические и игровые методы. Для изучения индивидуальных особенностей сознания применяют тестирование. В исследованиях аналитического уровня чаще всего прибегают к социальному эксперименту, который может проводиться как в «полевых» так и в лабораторных условиях. 2) Обрабатывают социологическую информацию при помощи статистико-математических методов с применением ПК. Начинают с общей статистики, которую оформляют в табуляграммах – линейном распределении групп в абсолютных числах и процентах. Затем осуществляют группировку данных: структурную (по объективным признакам, свойствам всей совокупности, например, по возрасту), типологическую (по субъективным признакам, например, удовлетворенность трудом и т.д.) и аналитическую (по двум и более признакам, служащим выяснению их взаимосвязи). Вопросы для самоконтроля 1.Дайте определение социологического исследования и перечислите его виды. 20 2.Последовательно охарактеризуйте этапы социологического исследования. На каком этапе КСИ формулируются гипотезы и задачи исследования? 3.Как составить программу и рабочий план социологического исследования? 4.Выделите наиболее распространённый метод социологического исследования и его разновидности. 5.Каким образом осуществляется обработка социологических данных? 6.Как правильно составить анкету для социологического опроса? 7.Какие требования предъявляются к написанию отчёта по социологическому исследованию? Тема 4. Общество как социальная система Современное понимание «общества» сформировалось в европейской культуре не ранее ХVII – ХVIII веков. Еще в античности в общество включали только свободных граждан. Рабы не были членами общества. В средние века понятие общество ограничивалось аристократией, не включало простолюдинов. С конца ХV111 века, после Великой Французской революции, изменившей политический облик Европы, понятие «общество» начинает применяться ко всему населению.В социологии понятие «общество» является ключевым, так как является объектом ее исследования. Что же понимается под «обществом» в современной социологии?Это понятие используется весьма широко и многозначно. Во-первых, общество понимается как исторически, географически, экономически, политически конкретное социальное образование, локализованное в строгих пространственных и временных границах. Например, феодальное общество, современное западное общество. Во-вторых, в повседневности этот термин используется для обозначения самых разных реалий. Так, поклонники художественной литературы создают общество книголюбов. Акционеры компании также называют себя обществом.Социологи, говоря «общество», имеют в виду, например, немецкое, китайское, мексиканское и другие общества подобного уровня. Социологическое понимание общества характеризуется тем, что здесь общество рассматривается не как политическое, экономическое или правовое пространство, а как система конкретных взаимосвязей возникающих между индивидами в процессе их жизнедеятельности.Обратимся к рассмотрению этого важнейшего социологического понятия. По каким признакам можно судить об обществе? Американский социолог Эдвард Шилз в работе «Общество и общества: макросоциологический анализ» выделяет ряд признаков общества.1. Общество обладает определенной территорией, на которой складываются, развиваются отношения и взаимодействия между индивидами.2. У него есть собственное название, своя история, культура.3.Оно обладает собственной 21 системой управления.4. Общество пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями.5. Это объединение людей, которое не является частью какой-либо более крупной системы (общества).6. Объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида.Таким образом, общество можно определить как самую крупную совокупность людей, устойчиво связанных между собой разнообразным взаимодействием, общей территорией, историей и культурой.Социологи видят в обществе самый широкий и самый реальный социальный феномен, что нашло отражение в разных концепциях общества.На ранней стадии существования социологии как самостоятельной науки возникла « органическая школа» (Г.Спенсер, А.Шефле и другие), представители которой утверждали, что в обществе, как и в организме, каждый элемент выполняет необходимую функцию. Например, торговля подобна кровеносной системе, доставляющей питательные вещества к органам, а правительство - мозгу, поскольку принимает решения. Общество рассматривалось как организм, подобный биологическому, его развитием тоже управляют объективные законы, подобные природным. Поэтому социология должна применять те же познавательные средства и методы и быть столь же конкретной и доказательной, как естественные науки. Такой подход к изучению общества получил название - позитивизм. Французский социолог Э. Дюркгейм предложил свою парадигму понимания общества, согласно которой общество особая реальность, не сводимая ни к какой другой - будь то физической, экономической. Методологический принцип Дюркгейма социальное должно объясняться из социального. Общество существует и развивается по своим законам, живет и развивается благодаря сплоченности и солидарности. При этом оно обладает непреодолимой силой принуждения по отношению к индивиду, заполняя его сознание своими идеями и образами, направляя его деятельность к повышению сплоченности, требуя жертвовать индивидуалистическими ценностями ради коллективных. Такой взгляд на общество как самоорганизующуюся, самовоспроизводящуюся систему получил название функционализм. В дальнейшем эти идеи были развиты в рамках структурного функционализма.Т. Парсонса, рассматривавшего общество как систему, состоящую из подсистем. Способность системы к поддержанию равновесия в отношениях с окружающей средой, самовоспроизводству и регулированию составляет запас ее прочности, выживаемости.К функциональному подходу понимания общества примыкает интегративное понимание общества Питрима Сорокина. Его суть состоит в том, что общество, существует как коллективное единство, как совокупность взаимодействующих людей. Общество это не просто сумма индивидов. Именно взаимодействие между ними ведет к образованию коллективного единства и коллективной индивидуальности.В основе кофликтологического подхода к пониманию общества лежит представление о динамическом характере социальной реальности. Современные конфликтологии (Р. 22 Дарендорф, К.Боулдинг) отмечали, что общество пронизано конфликтами разной значимости и масштаба - от индивидуальных до классовых. Поэтому в нем всегда была, есть и будет борьба интересов. Нет ничего опаснее для общества, чем непризнанный конфликт, который если генерализуется, может вызвать социальные катастрофы. Благополучное общество отличается от неблагополучного не отсутствием конфликта, а правильным к нему отношением. Правильное отношение - это признание его существования и стремление его рациональными методами урегулировать.Один из основоположников социологии, выдающийся немецкий социолог М.Вебер, считал, что общество - результат человеческих действий, культурный продукт, постоянно изменяемый и совершенствуемый людьми.Еще один подход к пониманию общества представлен сетевой теорией Р.Берта, согласно которой индивиды, независимо принимающие решения, образуют как бы узелки в сети устанавливающихся между ними взаимодействий. Как отмечает другой сторонник подобной теории Дж. Девис, все общество можно представить как легкую паутину межличностных чувств или установок. Каждый данный человек может быть представлен сидящим в центре сотканной им паутины, связанным непосредственно с немногими другими, а косвенно - со всем миром.Примыкают к этой парадигме, представители символического интеракционизма (Ч.Кули, Дж.Мид) отмечая, что общество творится людьми в процессе социального взаимодействия, поэтому оно не статично, а постоянно меняется, ежиминутно возникает заново.Таким образом, в социологии существуют различные парадигмы понимания общества. Мы кратко охарактеризовали только некоторые, наиболее значимые подходы к исследованию данного понятия.Общество как система Сегодня рассмотрение общества как системы характерно для многих видных социологов. Как известно, система – это определенным образом упорядоченное множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое единство. Современная социология, понимая общество как сложную социальную систему, выделяет следующие наиболее важные ее элементы: индивидов, социальные группы, социальные организации, социальные институты. Они сами по себе также представляют достаточно сложные социальные системы со своими элементами. Отношения между элементами системы таковы, что поддерживаются сами собой, никем и ничем не направляясь извне. Система автономна и не зависит от воли включенных в нее индивидов. Поэтому возникает проблема - как в рамках системного подхода соединить свободу индивида и функционирование системы, существовавшей до него и обусловливающей самим своим существованием его поступки. Общество можно рассматривать под разными углами зрения. Например, его можно свести к совокупности всех групп, входящих в него, и тогда мы будем иметь дело, прежде всего, с населением. Можно все общество разделить на четыре главные сферы – экономическую, политическую, социальную, духовную. Если представить общество в виде 23 многоуровневой системы, то первый уровень- это социальные роли, задающие структуру социальных взаимодействий. Социальные роли организованы в различные институты и общности, которые составляют второй уровень общества. Каждый институт и общность могут быть представлены в виде сложной системной организации, что образует третий уровень. А для того, чтобы в обществе обеспечивался единый порядок, необходим еще один уровень - нормативный. Исходя из этого, общество как система может рассматриваться в четырех аспектах: 1) как взаимодействие индивидов; 2) как групповое взаимодействие; 3) как иерархия социальных статусов; 4) как совокупность норм и ценностей, определяющих поведение индивидов. Общество динамическая система, то есть находится в постоянном движении, развитии, меняет свои черты, состояния. Состояние системы дает представление о ней в конкретный момент времени. Смена состояний вызывается как влиянием внешней среды, так и потребностями развития самой системы. Общество-нелинейная система. Это означает, что происходящие в нем изменения нельзя уложить в одну объяснительную схему как в линейных системах, так как именно социальные изменения всегда содержат долю непредсказуемости. Общество – открытая система. Оно реагирует на изменения извне. Реакция проявляется в возникновении флуктуаций – непредсказуемых отклонений от стационарного состояния, и бифуркаций – разветвлении траекторий развития. Бифуркации всегда непредсказуемы, это как бы кризисные моменты излома, когда теряются привычные нити причинно-следственных связей и наступает хаос. Именно в точках бифуркации возникают инновации, происходят коренные изменения, выражающиеся, например, в возникновении новых предпочтений массового сознания, происходит перераспределение сил в борьбе за власть. Примером могут служить события конца 80-х годов ХХ века в России, когда непредсказуемые стремительные социальные изменения за небольшой промежуток времени привели к неслыханной популярности новых лидеров, распаду СССР, и, в конечном счете к смене политической системы страны. Современные исследователи сложных социальных систем (Т. Парсонс, Н. Луман, Р. Уилконсон) фокусируют свое внимание не только на чисто макросоциологических проблемах, но и на том, как реализуются системные изменения на уровне жизни индивидов, социальных групп, регионов. Например, Р. Уилконсон показал, что в тех случаях, когда степень социального неравенства превышает определенный уровень, оно оказывает влияние на здоровье индивидов само по себе, вне зависимости от фактического благосостояния и дохода. Основные типы обществ По демократичности социально-политических отношений и открытости внешнему миру различают открытые (ФРГ, США) и закрытые общества (Северная Корея).По виду господствующей религии – общества исламские (Иордания, Катар), католические (Польша, Испания), православные (Россия, 24 Сербия), протестантские (Великобритания), буддистские (Япония) и т.д.В основе следующей классификации лежит тип цивилизации. Цивилизационный подход акцентирует внимание на том общем, что присуще различным странам и позволяет получить синтезированное представление об обществе. Остановимся на данной типологии более подробно.Западные ученые – Д. Белл, Р. Арон, У. Ростоу в середине ХХ века предложили концепцию смены технологических эпох (цивилизаций) во всемирной истории, получившей название «теории трех стадий» в развитии человечества. Согласно ей в глобальном развитии человечества выделяются три типа общества: доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное. Вопросы для самоконтроля 1.Что такое «общество»? Может ли человек существовать вне общества? 2.Каковы особенности общества как системы? 3.Какие исторические типы общества вам известны? 4.В чем сущность информационного общества? Проблемы становления информационного общества в России. 5.Каковы основные социальные институты, их виды. В чем причина разнообразия социальных институтов в современном обществе? 6.Каковы формы социального прогресса? Тема 5. Социальные институты и организации Слово «институт» латинского происхождения (institutum, institutio), и в Древнем Риме означало «обычай», «навык», «умение», «привычку», нечто устоявшееся или установленное. В эпоху раннего нового времени оно употреблялось в сочинениях политико-правового характера, например, в «Левиафане» Томаса Гоббса(1588-1679) для обозначения акта учреждения государства или форм государственного строя в результате общественного договора, а также для обозначения отдельных государственных и правовых учреждений. Таким образом, понятие «институт» использовалось в политико-правовом смысле. Первым, кто вложил в него смысл социологический, был английский социолог, сторонник органицизма и эволюционизма Герберт Спенсер(1820-1903). Он представлял общество как организм, где институты играют роль отдельных органов. Он выделял семейные, политические, религиозные, экономические, обрядовые и профессиональные институты. Каждый институт в своем развитии прошел длительную эволюцию, изменяясь вместе с другими институтами и обществом в целом. Позднее сходные идеи развивал американский социолог Толкотт Парсонс (1902-1979). Согласно его взглядам, социальные институты объединялись институциональную подсистему общества, одну из нескольких. Источником социальных проблем, нестабильности системы Парсонс считал дисфункции (неправильное 25 функционирование) подсистем их элементов, главным образом, институтов. Понятие общественного института играло большую роль в социологическом учении Эмиля Дюркгейма (1858-1917), для которого сама социология была ни чем иным как наукой об институтах. Он рассматривал институт как набор верований и практик, которые становятся нормативно обязательными и ориентированными на поддержание социального порядка, называя его «фабрикой воспроизводства общественных отношений». В отличие от политико-правовой трактовки института дюркгеймовская исходила из спонтанности их возникновения, из того, что социальный институт не может быть учрежден намеренно и сознательно, что он удовлетворяет потребности всего общества, а не конкретных людей. В противном случае это уже социальная организация, а не институт. С точки зрения современника и соотечественника Дюркгейма французского юриста Мориса Ориу (18651929), социальный институт, например, государство или право, возникает вокруг какой-либо ведущей идеи, которую разделяют все члены данного сообщества. Дабы идея имела долгую жизнь и сохраняла формообразующую силу, она объективируется в виде законов, правил, процедур и персонифицируется в политиках, чиновниках, юристах и т.д. Немецкий антрополог Арнольд Гелен (1904-1976). Институты, по его мнению, возникают как ограничители, направляющие человеческую деятельность в определенное русло. Не будь их, человечество оказалось бы ввергнуто в «войну всех против всех», как о том писал в свое время Гоббс, поскольку инстинкт самосохранения у человека развит гораздо слабее, чем у животных. Торстен Веблен (1857-1929) из США создал свою теорию социальных институтов на стыке эволюционизма и бихевиоризма. Он представлял эволюцию общества как процесс естественного отбора социальных институтов, которые представляют собой привычных способах реагирования на стимулы, которые создаются внешними изменениями. Эти идеи были развиты Томасом Лукманом (р.1927) и Петером Бергером (р.1929), которые дали трактовку социальных институтов, исходя из ролевой теории. В работе «Социальное конструирование реальности» (1966) они предложили концепцию хабитуализации (опривычивания) как основу процесса возникновения институтов (институционализации). Она гласит, что социальным институтам предшествуют социальные взаимодействия. Они институционализируются, когда типичные образцы поведения кристаллизуются в ролевые модели, знакомые всем или большинству членов общества. Отсюда определение социального института как «взаимной типизации опривыченных действий деятелями разного рода». Ролевые модели, а значит и институты, могут существовать в течение многих поколений, что обеспечивается процессом интернализации (т.е. объективации), которая принимает вид легитимирующего институт текста, нарратива (например, законодательство, священные книги, мифы, литературные произведения). Изменения в этом нарративе и в принципах легитимацииобеспечивают институциональные изменения. Это 26 означает, что и функционирование социальных институтов, и институциональные изменения являются культурно обусловленными процессами, что объясняет различия между институтами разных обществ и цивилизаций.Таким образом, социальный институт представляет собой:вопервых, важнейший элемент социума, общества, социальной системы;вовторых, совокупность обычаев, традиций, правил поведения, а также правовых норм, учреждений и лиц, обеспечивающих их соблюдение и передачу из поколения в поколение;в-третьих, обособленный комплекс социальных действий, удовлетворяющий определенные индивидуальные, групповые или общественные потребности;в-четвертых, систему ролей, статусов и норм, а также закрепляющих, передающих и изменяющих их культурных феноменов, таких как нарратив.Социальные институты изучает специальный раздел социологической науки, который называется институциональная социология. Внимание исследователей данного направления (а помимо перечисленных выше, это Сеймур Липсет, Морис Дюверже, Пол Димадджио, Уолтер Пауэлл, Джон Майер, Фрэнк Доббин и др.) сосредоточено на политических институтах, менеджменте и социологии организаций и рынка. Уже из приведенных выше трактовок видно, что исследователи выделяет определенные типы социальных институтов в зависимости от лежащих в их основе идей, выполняемых ими функций, характера удовлетворяемых потребностей и т.д. Из этого же обзора видно, что обычно социальные институты подразделяют на фундаментальные, первичные, обслуживающие базовые потребности индивида и общества, и частные, вторичные, возникающие на основе и в рамках фундаментальных, удовлетворяющие специальные потребности. Обычно выделяют пять фундаментальных социальных институтов: Потребность Воспроизводство населения и секс Добывание средств к существованию Безопасность и порядок Институт Семья, родство и брак Экономические и производственные институты Политические институты (государство, право и др.) Передача знаний, социализация, Образование и наука познание окружающего мира Объяснение мира, социального порядка, Религия смысла жизни Несмотря на то, что все перечисленные институты являются фундаментальными, не все они появились одновременно. Изначальным, от которого в ходе истории человеческого общества отпочковались все прочие, была семья, точнее кровнородственная группа, род, в рамках которого люди на определенной стадии развития, очевидно до перехода к производящей 27 экономике, удовлетворяли все перечисленные базовые потребности. С ростом населения и его плотности, что обеспечивалось увеличением производства пищи, человеческие сообщества стали объединять уже множество родовых коллективов, причем последние стали распадаться на коллективы уже семейные, пусть даже эти семьи были многочисленнее и сложнее по составу, чем сейчас. Они не утратили способности удовлетворять перечисленные выше потребности, но уже не могли делать это в полной мере. Например, некоторые виды сельскохозяйственных работ (рытье канала, например) требовали труда не только членов одного домохозяйства, но всего селения и даже племени, соответственно возникали объекты (те же каналы), право собственности на которые принадлежало уже не семье, а сообществам более высокого порядка. Появилась необходимость в обеспечении такого права, координации коллективных работ, наказании уклоняющих от них и т.д. Все эти нужды могли быть удовлетворены лишь за счет появления социальных институтов, постепенно отчуждавших от семьи функции производства, обеспечения безопасности, социализации и передачи знаний, объяснения смысла жизни и мироустройства. Процесс этот продолжается и сейчас и, вероятно, входит в свою окончательную фазу, что находит свое выражение в т.н. «кризисе семьи».Очевидно, что общей тенденцией развития социальных институтов является не только отграничение от семьи, но и друг от друга. На Древнем Востоке экономическая деятельность протекала в рамках государственных учреждений (дворцов), письменность и обучение ей существовали для целей хозяйственного учета во дворцах. Должностные лица дворцов зачастую были еще и жрецами, храмы, наряду с дворцами, выполняли роль государственных хранилищ и центров власти. В античности экономическая деятельность в целом протекала в рамках уже обособленных институтов (неслучайно, именно тогда появляются деньги и частная собственность), обрел самостоятельность институт образования (возникли педагогика, грамматические и риторические школы и даже некие подобия высших учебных заведений и научных академий), однако государство и религия продолжали оставаться единым целым. В средневековой Европе произошло разделение государства и религии, прежде всего в организационном (пусть даже существовали многочисленные примеры теократий) и правовом отношении (пусть даже государство продолжало преследовать за преступления против церкви и религии). Институт образования утратил самостоятельность, оказавшись одним из институтов церкви, но именно ее рамках он получил решающее для его дальнейшей судьбы институциональное оформление в виде университетов. В новое время институт образования окончательно становится самостоятельным, он получает разветвленную организацию, появляется наука в современном значении этого слова. Все остальные институты также окончательно институализируются, внутренне дифференцируются на ряд вторичных институтов, легитимируются и осмысляются посредством законодательства, философии и науки.Второй тенденцией развития социальных институтов 28 является их внутренняя дифференциация, появление внутри них вторичных, частных институтов, которые делятся на социальные учреждения и социальные практики. Социальная практика - это существующая исторически длительное время последовательность действий, осуществляемая большой социальной группой (социальной общностью) в качестве группового обычая ради удовлетворения какой-то важной для группы или общности потребности. Социальное учреждение - это относительно устойчивая социальная практика, зачастую оформленная законодательно или освященнаяобычным правом. В отличие от фундаментальных институтов их великое множество, поэтому ограничимся перечислением лишь их части: Фундаментальный институт Частные институты Семья, родство и брак Материнство, отцовство, усыновление, свадьба, приданое, брачный выкуп, наследование, кровная месть, побратимство, имянаречение Экономические и производственные институты Собственность, рынок, заводы, деньги, банки, биржи, индексы, акции, рекрутинг, страхование Монархия, президентская власть, коронация, вето, Политические импичмент, законодательство, парламент, выборы, институты (государство, партия, суд, армия, прокуратура, полиция, жюри право и др.) присяжных, штраф, смертная казнь, прописка Университет, школа, экзамены, конференции, Образование и наука защита диссертации, апробация, бакалавриат, аспирантура Церковь, целибат, жертвоприношение, литургия, Религия исповедь, экскоммуникация, епископат, монашество К этой типологии нужно сделать еще одно существенное дополнение, а именно, выделить особую подгруппу культурно-коммуникационных институтов, в число которых входят библиотеки, музеи, театры, средства массовой информации, различные практики и учреждения, организующие отдых и досуг, в том числе спорт. Частные институты могут как появляться, так и исчезать. Например, монашество появилось в Англии в VII в., а в ходе Реформации в XVI в. было полностью ликвидировано. Наиболее устойчивы те социальные институты, которые укоренены вфоновых социальных практиках. Этот термин был введен исследователями, работающими в рамках этнометодологии, занимающейся социологическим изучением повседневности. Под фоновыми практиками подразумевается совокупность принятых в культуре (традиционных) способов деятельности, навыков обращения с различными предметами и т.д. Они находятся как бы на заднем 29 плане, считаются сами собой разумеющимися, привычными, позволяют человеку осмысливать окружающую реальность и организовывать рациональное взаимодействие с другими людьми. По словам американского социолога Эрвинга Гоффмана (1922-1982) они выступают как неявные интерпретативные схемы, которые организуют коллективный опыт, но сами остаются невысказанными, неосознанными, нетематизированными. Отсюда следует важный практический вывод, что простой пересадки институтов на новую социальной почву (например, институтов, характеризующих демократический политически строй и рыночную экономику) будет явно недостаточно, чтобы решить поставленную задачу (например, задачу политической и экономической модернизации). Они могут не прижиться или заработать совсем не так, как планировалось. Подобная «хирургическая операция» должна сопровождаться методичной работой по изменению фоновых, повседневных практик, культуры общества.Как ясно из предыдущего изложения, социальные институты выполняют определенные функции. Эти функции могут быть универсальными, общими для всех институтов. В их число можно включить удовлетворение важнейших потребностей общества и индивида, социализации, закрепления и воспроизводства общественных отношений, регулятивную, интегративную, коммуникативную функции.Наряду с универсальными существуют специфические функции, т.е. такие, которые присущи одним институтам и не свойственны другим. Примеры таких функций были приведены выше.Наконец, каждый социальный институт, наряду с универсальными и специфическими функциями выполняет ряд подфункций, т.е. функций второстепенных, которые могут быть полностью или частично отчуждены другими институтами, например, производственная или образовательная функция семьи, производственная функция государства и т.п.Функции социальных институтов могут меняться со времене Вопросы для самоконтроля 1.Фундаментальные и частные социальные институты. 2.Концепция хабитуализации. 3. Теория создания социальных институтов Торстена Веблена (эволюционизм и бихевиоризм) 4.Функции социальных институтов Тема 6. Социальные общности и группы. Общество как целостная социокультурная система состоит из множества подсистем с различными системообразующими интегральными качествами. Одним из важнейших типов социальных систем являются социальные общности. Социальная общность - это реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия, поведения. 30 В данном определении следует подчеркнуть ряд моментов. Во-первых, что социальные общности не являются умозрительными абстракциями, вычленяемыми учеными в целях удобства анализа общественной жизни или экспериментальными искусственными образованиями, а существуют реально, в самой деятельности. Их существование можно эмпирически зафиксировать и проверить. Во-вторых, социальные общности - это не сумма Индивидов, социальных групп или иных социальных образований, а целостность с вытекающими характеристиками целостных систем. В-третьих, социальные общности являются объектами социального взаимодействия. Это значит, что они сами являются источником своего развития, самодвижения. Становление и функционирование социальной общности происходит на основе социальных связей, социального взаимодействия и отношений. Каковы же критерии выделения общностей, те необходимые и достаточные основания, которые позволяют сформироваться и функционировать общности? Если систематизировать взгляды социологов по этому вопросу, то можно вычленить шесть таких оснований: 1) сходство, близость условий жизнедеятельности людей как потенциальная предпосылка возникновения солидарности между людьми; 2) общность потребностей людей, субъективное осознание ими своих интересов как реальная предпосылка возникновения солидарности между ними; З) наличие связей, взаимодействия, совместной деятельности и обмена этой деятельности; 4) формирование своей собственной культуры, системы внутренних норм взаимоотношений, представлений о целях общности, нравственности и т.д.; ) укрепление организации сообщества, создание системы управления и самоуправления; б) социальная идентификация членов общности, их самопричисление к данной общности. Социальные общности отличаются огромным разнообразием конкретноисторических и ситуативно-обусловленных видов и форм. Так, по количественному составу они варьируются от взаимодействия двух людей (диад) до многочисленных международных политических и экономических движений. По времени продолжительности существования — от длящихся минуты и часы (аудитория конкретного зрелищного мероприятия) до живущих столетия и тысячелетия этносов, наций, по плотности связи между индивидами - от тесно сплоченных коллективов и организаций до весьма расплывчатых, аморфных образований (болельщики команды Манчестер Юнайтед») И Т. д. Однако значительно более существенным в классификации социальных областей является выделение того или иного базового системообразующего признака. В соответствии с этим различают территориальные, этнические, демографические, культурные и иные общности. Сложная совокупность признаков позволяет делить все общности на два наиболее широких подкласса: массовые и групповые общности. Массовые общности характеризуются следующими признаками: 1) представляют собой структурно нерасчлененные аморфные образования с довольно раздвинутыми границами, с неопределенным качественным и количественным составом, не имеют точно обозначенного принципа вхождения в 31 них; 2) для них характерен ситуативный способ существования, т. е. они образуются и функционируют на базе и в границах той или иной конкретной Деятельности, невозможны вне ее и поэтому оказываются неустойчивыми, меняющимися от случая к случаю образованиями; З) им присуща разнородность состава, межгрупповая природа, т.е. эти общности разрывают классовые, групповые, этнические и иные границы; 4) вследствие своего аморфного образования они не способны выступать в составе более широких общностей, в качестве их структурных единиц. Типичным образцом массовых общностей являются участники широких политических или экологических движений (за мир, против ядерной угрозы, против загрязнения окружающей среды и т. д.), поклонники эстрадных звезд, болельщики спортивных команд, члены любительских ассоциаций по интересам (филателисты и т. д.). Классические труды, посвященные исследованию массовых общностей, были написаны Г.Тардом «Толпа и публика» (1883 г.) и Г.Лебоном «О поведении толпы» (1903 г.). Наиболее яркой формой массовых общностей является толпа. Г.Тард определял толпу как «множество лиц, собравшихся в одно и то же время и в определенном месте и объединенных чувством, верой и действием». Всякая толпа, по Тарду, иррациональна и легко поддается внушению. Она повторяет одни и те же движения… она мелочно самолюбива. Критиковать ее нельзя, обращаться к разуму бесполезно. Бороться с толпой таким образом это все равно, что бороться с циклопом. Она криком, воем, топаньем заглушит всех, кто не умеет ей угодить. При чем, чем многочисленнее ее рациональный уровень. Короче говоря, толпа делает из человека животное, ослабляя или уничтожал его индивидуальность. Толпе Г.Тард противопоставляет другой вид массовых общностей — публику. В отличие от толпы, психическое единство которой создается физическим контактом, публика представляет собой духовную общность: индивиды физически рассредоточены, но духов но связаны друг с другом. В основе этой общности лежит сходство мнений. Если в толпе личность нивелируется, то в публике она полу чает возможность самовыражения. По мнению Г.Тарда, публика продукт нового времени. Ее истоки в светских салонах и клубах 18 века. Однако подлинный расцвет публики начинается с появления газет, а позже - радио и телевидения. Через средства массовой информации и коммуникации сотни миллионов людей могут активно участвовать в политических и культурных событиях, выражать свое мнение. Основной формой социальных общностей являются социальные группы. Понятие социальной группы обобщает сущностные характеристики субъектов общественных связей. Общество в своей конкретной жизненной реальности выступает как совокупность множества социальных групп. Вся жизнь человека от рождения до смерти протекает в этих группах: семье, школьном, студенческом, производственном, армейском коллективах, спортивной команде, кругу друзей, подруг и т.д. Социальная группа — это своеобразный посредник между отдельным индивидом и обществом. Это та непосредственная среда, в которой возникают и развиваются социальные процессы. В этом смысле она выполняет функции связующего звена в системе «личность- общество». Человек осознает свою принадлежность к обществу и свои социальные интересы через принадлежность к определенной социальной группе, посредством которой он участвует в жизни общества. Членство в различных группах определяет статус и авторитет человека в обществе. 32 Под социальной группой принято понимать совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно-необходимую функцию в структуре общественного разделения труда и деятельности. Социальные группы в отличие от массовых общностей характеризуются: 1) устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабильности их существовав в пространстве и во времени; 2) относительно высокой степенью сплоченности; 3) отчетливо выраженной однородностью состава, т.е. наличием признаков, присущих всем индивидам, входящим в группу; 4) вхождением в более широкие общности в качестве структурных элементов. В социологии существует множество классификаций социальных групп по различным классификационным критериям. В зависимости от плотности, формы осуществления связей и взаимодействий составляющих их членов, функциональной роли различают первичные и вторичные, малые и большие, формальные и неформальные, референтные и т.д. социальные группы. Важнейшую роль в социальной жизни и в жизни каждого индивида играют первичные социальные группы. Первичная группа-социальная общность, отличающаяся высоким уровнем эмоциональной близости и социальной солидарности. Характерными признаками первичной социальной группы являются: 1) малочисленный состав; 2) пространственная близость членов; 3) длительность существования; 4) общность групповых ценностей норм и образцов поведения; 5) добровольность вступления в группу; 6) неформальный контроль за поведением членов. Термин «первичные группы» был введен в социологию Ч.Кули. Отличительным признаком этих групп, по Кули, являются непосредственный, интимный, межличностный контакт их членов, который характеризуется высоким уровнем эмоциональности. Эти группы «первичны» в том смысле, что именно через них индивиды получают первый опыт социального единства. Примером первичных социальных групп являются семья, школьный класс, студенческая группа, группа друзей и т.д. Через первичную группу осуществляется первоначальная социализация индивидов, освоение ими образцов поведения, социальных норм, ценностей и идеалов. Можно сказать, что именно она выполняет роль первичного связующего звена между личностью и обществом. Именно через нее человек осознает свою принадлежность к определенным социальным общностям, посредством ее участвует в жизни всего общества. Вторичная социальная группа - социальная общность, социальная связь и взаимодействие в которой носят обезличенный, утилитарный и функциональный характер. Первичная группа всегда ориентируется на взаимосвязи между ее членами, в то время как вторичная группа ориентирована на цель. В этих группах индивиду социально неповторимые черты личности не имеют особого значения, а больше ценится умение выполнять определенные функции. Без сомнения, вторичная группа может функционировать и в условиях тесных эмоциональных связей, дружеских отношений, но основным принципом ее существования является выполнение специфических функций, она ориентирована на достижение определенной цели. Что бы разобраться в различиях между первичной и вторичной социальной группой, рассмотрим пример с футбольными командами. Приме ром первичной группы является так называемая «дворовая команда». В ее состав входят люди, цель которых провести свой досуг, размяться, элементарно пообщаться и т.д. Такие команды могут участвовать в определенных первенствах, 33 турнирах, но достижение высоких спортивных результатов, тем более зарабатывание денег, не является для них главной задачей. Примером вторичной социальной группы является футбольный клуб, так называемые «команды мастеров», профессиональные объединения спортсменов (в данном случае футболистов), объединенных в команду для получения определенных спортивных результатов, зарабатывания денег для клуба и его членов. Вторичные группы практически содержат в себе некоторое число первичных групп (в команде мастеров всегда имеются небольшие группы симпатизирующих друг другу игроков, контакты между которыми носят эмоциональный и более частный характер). Основным видом больших социальных групп являются организации (политические, производственные и т.д.). Первичные группы являются разновидностью малых социальных групп. Малая социальная группа — это малочисленная по со ставу социальная общность, члены которой объединены общей деятельностью, интересами, целями и находятся в непосредственном устойчивом общении друг с другом. Минимальная численность малой группы два человека (диада). Например, семья из двух человек: муж и жена, мать и дочь и т.д. Их объединение создает возможность совместных действий и решения простейших проблем. Максимальная численность малой группы может доходить до 2-4 десятков чело век. Однако социологи установили, что оптимальным, с точки зрения закономерностей функционирования малой социальной группы, является состав 5-7 человек. Какова же отличительная особенность малых социальных групп? По определению Г.М.Андреевой «малая группа-это группа, в которой общественные отношения выступают в форме непосредственных личных контактов» (Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1988.-С.227). С точки зрения Г.М.Андреевой, малыми группами называются только те группы, в которых индивиды имеют личностные контакты каждого с каждым. Американский социолог Р.Мертон расширяет количество специфических признаков малой социальной группы. По его мнению, малой социальной группой является совокупность индивидов, определенным образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность к данной группе и признающихся членами этой группы с точки зрения других. Таким образом, Р.Мертон выделяет в малой социальной группе три основные черты: взаимодействие, членство и единство. Малые группы чаще всего это те же первичные группы - семья, круг друзей, спортивная команда, первичный производственный коллектив - бригада и т.д. Для них характерны близкие, эмоционально окрашенные, неформальные отношения. В малых группах как первичных группах большое значение для осуществления совместной деятельности и взаимоотношений имеет групповое мнение. Личные контакты позволяют всем членам группы участвовать в вы работке группового мнения и контролировать поведение его членов. Однако возможно формирование малых групп для решения каких- либо специфических задач с определенным целевым назначением: производственная бригада, творческий коллектив для решения какой-либо задачи, спецгруппа военных – «коммандос» для осуществления какой-либо диверсии и т.д. В таких группах сохраняются все принципы взаимодействия малых групп, но значительно ослаблены принципы взаимодействия первичных групп. Размер группы существенным образом оказывает влияние на качество социального взаимодействия с увеличением количества людей в группе исчезает возможность постоянных личностны контактов между ее членами. В силу 34 отсутствия личностных контактов уменьшается возможность вырабатывать единое групповое мнение, ослабляется групповая самоидентификация. Люди непосредственно не осознают своей принадлежности к единой общности. Для отражения своеобразия взаимодействия в зависимости от количественного состава наряду с понятием малая социальная группа в социологии существует понятие больших социальных групп. Большие социальные группы — это устойчивая совокупность значительного количества лиц действующих совместно в социально-значимых ситуациях. Большие группы включают в себя десятки, сотни и даже миллионы членов. Это классы, социальные слои, профессиональные группы, общности (народность, нация, раса), демографические объединения (мужчины, женщины, молодежь пенсионеры) и т.д. В силу их многочисленности члены этих групп могут быть разъединены во времени и пространстве и не вступать в непосредственное общение друг с другом. Тем не менее, в силу ряда объединяющих их факторов, они составляют определенную групповую общность. Принадлежность к той или иной большой социальной группе определяется на основе совокупности социально признаков. Как отмечалось ранее, малая социальная группа может быть как первичной, так и вторичной, большая социальная группа может быть только вторичной. В зависимости от наличия или отсутствия официального социально-юридического статуса и Особой разновидностью социальных групп являются референтные группы. Референтная группа — реальная или воображаемая социальная общность, с которой индивиды соотносят себя как с эталоном и на нормы, мнения, ценности и оценки которой они ориентируется в своем поведении и самооценке. Это может быть как группа, к которой принадлежит данный индивид, так и группа, членом которой он хотел бы быть или был раньше. По выполняемым функциям выделяют нормативные и сравнительные референтные группы. нормативная референтная группа выступает источником норм, регулирующих поведение индивида, ценностных ориентиров по ряду значимых для него проблем. Сравнительная референтная группа является для индивида эталоном, своеобразным зеркалом, с помощью которого индивид может оценивать себя и других. Одна и та же социальная группа может выступать как нормативная и как сравнительная. По факту членства различают группы присутствия и идеальные группы. Группа присутствия-это референтная группа, членом которой является индивид. Идеальная референтная группа - это группа, на нормы, ценности, мнение которой индивид ориентируется в своем поведении, в оценке важных для него событий, в субъективных отношениях с другими людьми, нов состав которой он не входит. Идеальная референтная группа может быть как реально существующей в социальной среде, так и вымышленной, воображаемой. Воображаемая референтная группа — это существующие в сознании индивида его ценностные и нормативные ориентиры, его жизненные идеалы, выступающие в виде персонифицированных эталонов и идеалов. Этими персонифицированными эталонами и идеалами могут быть сформированные средствами массовой информации «имидж — стереотипные образы рок-звезд, спортивных кумиров, политических деятелей и т.д., на которые индивид ориентируется в своих мыслях и действиях. Видное место в общественной жизни занимают этнические общности — этнос, которые могут быть представлены различными социальны ми образованиями: 35 племенем, народностью, нацией. Этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории, устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами и стабильными особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием). Внешней формой выражения этноса является этноним — самоназвание (русские, немцы и т. д.). Естественной предпосылкой формирования того или иного этноса является общность территории, поскольку именно она создает условия для тесного общения и объединения людей. Но впоследствии, когда этнос сформировался, этот признак приобретает второстепенное значение и может совсем отсутствовать. Например, еврейский этнос в условиях диаспоры (рассеяния) сохраняет свою идентичность по всему земному шару, хотя долгое время, до создания в 1948 г. государства Израиль, он не имел единой территории. Другим важным условием формирования этноса является общность языка. Но и этот признак этноса не имеет абсолютного значения. Так, например, в США американский этнос, прежде всего, складывался в ходе развития хозяйственных, политических к других связей. Общность языка явилась результатом этого процесса. Наибольшее влияние в этнической общности имеет единство таких компонентов духовной культуры, как ценности, нормы и образцы поведения, а так же связанные с ними социально-психологические характеристики сознания и поведения людей. Значительную роль в формировании этнической общности играет совпадение с другими видами общностей: расовой, религиозной и т. д. Примером расовой этнической общности можно назвать негроидный этнос. Исследования социологов показывают, что негры Африки и США осознают себя как единая общность. Религия же как комплексное социокультурное и духовное образование оказывает огромное влияние на формирование всех этносов. Более того, она может служить главным системообразующим признаком в формировании определенного типа этносов - этноконфессиональных образований. Ярким примером таких этносов являются католики и протестанты Северной Ирландии, мусульмане Боснии и Герцеговины и т. д. Интегративным же показателем сформировавшейся этнической общности служит этническое самосознание — чувство принадлежности к определенному этносу. Видную роль в этническом самосознании играет представление об общности происхождения и исторических судьбах входящих в этнос людей, опирающееся на общие генеалогические предания (в сказках, былинах, песнях), участие в исторических событиях (особенно в борьбе против иноземных врагов), на связь с «родной землей», с «родным языком»’. Вопросы для самоконтроля 1. Чем отличаются понятия: класс, страта, социальный статус и социальная роль? 2. В чем различие между основаниями стратификации у П. Сорокина, Р. Дарендорфа, М. Вебера, Т. Парсонса? 3. Существуют ли различия в социальной структуре современного российского общества и развитых стран мира? 4. Чем отличаются различные типы социальной мобильности? 36 Тема 7. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ. Социальная структура это устойчивая связь элементов в социальной системе. Основными элементами социальной структуры общества являются индивиды, занимающие определенные позиции (статус) и выполняющие определенные социальные функции (роли), объединения этих индивидов на основе их статусных признаков в группы, социально-территориальные, этнические и иные общности. Социальная структура выражает объективное деление общества на общности, классы, слои, группы и т. д., указывая на различное положение людей по отношению друг к другу по многочисленным критериям. В зависимости от того, какой элемент выделяется в качестве главного, структура общества может быть представлена как групповая, классовая, общностная, стратификационная, институциональная, организационная и т.д. система. Таким образом, социальная структура это строение общества в целом, система связей между его основными элементами.С точки зрения социального состава все элементы социальной структуры общества расположены горизонтально, т.е. формально как составные элементы системы они равны. Но в реальном социальном взаимодействии они не равны. В каждом конкретном обществе различные индивиды, группы, классы, общности, институты и организации занимают неравное положение. Представители функционализма объясняют причину социального неравенства дифференциацией функций, выполняемых раз личными группами, слоями, классами. Функционирование общества, по их мнению, возможно только благодаря разделению труда, когда каждая социальная группа, слой, класс осуществляют решение соответствующих жизненно важных для всего социального организма задач: одни занимаются производством материальных благ, другие создают духовные ценности, третьи управляют и т.д. для нормально го функционирования общественного организма необходимо оптимальное сочетание всех видов деятельности, но некоторые из них с позиций этого организма являются более важными, другие менее важными. Так, на основе иерархии социальных функций складывается соответствующая иерархия групп, слоев, классов их выполняющих. На вершину социальной пирамиды ставятся те, кто осуществляет общее руководство и управление, ибо только они могут поддерживать единство государства, создавать необходимые условия для успешного выполнения других функций. Экономический подход при объяснении причин социального не равенства связан с интерпретацией отношений собственности. С точки зрения представителей этого подхода те индивиды и группы, которые обладают собственностью, прежде всего собственностью на средства производства, занимают господствующее положение и в сфере управления, и в сфере распределения и потребления материальных и духовных благ. Наиболее последовательно эта позиция 37 сформирована в марксизме. Марксистское учение о классах как основном элементе социальной структуры общества. В социологии существует множество концепций социальной стратификации. Исторически одним из первых является марксистское учение. В марксистской социологии ведущее место отводится социальноклассовой структуре общества. Социально-классовая структура общества, согласно этому направлению, представляет собой взаимодействие трех основных элементов: классов, общественных прослоек и социальных групп. Ядром социальной структуры являются классы. К. Маркс и Ф. Энгельс утверждали, что деление общества на классы есть результат общественного разделения труда и формирования частнособственнических отношений. Западные социологические теории социальной стратификации. В западной немарксистской социологии было отмечено, что не только экономические критерии — относящие к собственности и уровень доходов, но и принадлежность к определенным политическим кругам, социальный престиж и другие факторы определяют место индивидов и групп в социальной иерархии. Более того, во второй половине ХХ века само общество претерпело качественное изменение: из стадии индустриального общества оно перешло в стадию постиндустриального общества. Сторонники теории социальной стратификации утверждают, что понятие класс в какой-то мере было приемлемо для анализа стратификационной структуры прошлых обществ, в том числе индустриального капиталистического общества, то в современном постиндустриальном обществе в том смысле, как оно трактуется в марксизме, это понятие не работает, потому что в этом обществе на основе широкого акционирования, а также выключения основных держателей акций из сферы управления производством и заменой их наемными менеджерами отношения собственности оказались размыты, потеряли свою определенность. В этих условиях понятие «класс» не позволяет более глубоко исследовать перемены в состоянии общества и должно быть заменено более конкретной и гибкой единицей - страта, слой (от латинского stratum — слой). По определению американского социолога Кингсли Дэвиса, страта — это множество людей, которые в данном обществе находятся в одинаковой ситуации. С точки зрения социальной стратификации, страта — это разновидность социальной общности, объединяющая людей по каким-то общим признакам. Однако основанием для выделения страты выступает не любой признак, а лишь статусный, то есть тот, который объективно приобретает в данном обществе ранговый характер: «выше-ниже», «лучшехуже», «престижно - не престижно» и т.д. В узком и строгом смысле этого термина под стратой надо понимать определенный социальный слой, выделяемый по какому-то одному параметру: владение собственностью, доходом, властью, уровнем образования и т.д. На основании какого-то конкретного признака возможно 38 вычленение определенных одномерных стратов. Например, по принципу расовой принадлежности американское общество можно разделить на две крупные страты: «белые» и «цветные». Американский социолог Т.Парсонс увязывал шкалу стратификации того или иного общества с господствующей в нем системой ценностей. Поэтому в основу ранжирования он положил шесть основных социальнозначимых признаков, которые, по его мнению, выступают в качестве важнейших ценностей для индивида и общества: 1) принадлежность к родственной ячейке (рождение, брак по личному выбору); 2) личные качественные особенности индивида, которые служат основанием для отличия его от других людей (пол, возраст и т.д.); 3) достижения, рассматриваемые как ценность, в результате деятельности индивидов. Они могут воплощаться в материальных объектах, за которые он несет материальную ответственность; 4) собственность, т.е. материальное, интеллектуальное и духовное достояние, принадлежащее индивиду, которое можно передать; 5) авторитет — институционально признанное право влиять на действия людей, независимо от непосредственно личного отношения этих других к направлению такого влияния (официальная должность и другой социально определенный статус — врач, родитель и т.д.); 6) власть — способность влиять на людей и достигать своих целей либо сохранять то, чем владеет вне зависимости от того, санкционировано или не санкционировано это официально. Большой популярностью при построении стратификационных систем в современной западной социологии пользуется «индекс социальной позиции», объединяющий такие важные социальные показатели, как доход, власть, образование и престиж. Ранжирование общества по этому совокупному критерию позволяет создать многоплановую картину общества. Однако и эта картина не охватывает всего богатства социального ранжирования. Поэтому в современной социологии все больше укрепляется мнение, что стратификационная структура общества многопланова. Она состоит из нескольких напластований, не совпадающих друг с другом, и ее анализ не может основываться на каком-то одном, хотя и интегральном критерии. для анализа всего богатства иерархизированных отношений должен быть предложен ряд параллельных критериев и использован комплексный подход. 1) высший - высший класс включал богатых людей. Но главным критерием их выделения было «знатное происхождение»; 2) в нижний высший класс также входили люди высокого достатка, но они не были выходцами из аристократических семей. Многие из них лишь недавно разбогатели, кичились этим и стремились выставить напоказ свою роскошную одежду, драгоценности и шикарные автомобили; 3) высший слой среднего класса состоял из высокообразованных лиц, занятых интеллектуальным трудом, и деловых людей, юристов, владельцев капитала; 39 4) низший средний класс представляли, главным образом, канцелярские служащие и другие «белые воротнички» (секретари, банковские кассиры, делопроизводители) 5) высший слой низшего класса составляли «синие воротнички” — заводские рабочие и прочие работники физического труда; 6) наконец, низший слой низшего класса включал самых бедных и отверженных членов общества. Исследования У.Л. Уорнера убедительно показали, что рационально или интуитивно люди осознают иерархию общества, чувствуют основные параметры, определяющие положение человека в обществе и способны дать оценку своего места в нем.Стабильность иерархической структуры общества в значительной мере зависит от удельного веса и роли среднего слоя или «среднего класса» (Зиммель). Социальная мобильность. Маргинализация индивидов и групп Теория социальной стратификации, выдвигающая те или иные критерии деления общества на социальные слои, группа, служит методологической основой для формирования теории социальной Мобильности или социального передвижения. Социальной мобильностью называется совокупность социальных перемещений людей, т.е. изменений индивидом или группой социального статуса, места, занимаемого в стратификационной структуре общества. Термин «социальная мобильность был введен в социологию в 1927 году П.А.Сорокиным. Согласно Сорокину, существуют два типа социальной мобильности: вертикальная и горизонтальная. Вертикальная мобильность, в свою очередь, в зависимости от направления перемещения подразделяется на восходящую мобильность (социальный подъем, движение вверх) и нисходящую мобильность (социальный спуск, движение вниз). Горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида из одного социального слоя в другой, расположенный на том же уровне. Этот тип мобильности может быть связан с изменением места проживания (миграция), переходом в иную религиозную группу (смену вероисповедания) и т.д. Социологи различают также межпоколенную и внутрипоколенную мобильность. Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой социальной позиции либо опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители. Вмутрилоколенная мобильность означает изменение социальной позиции одним и тем же индивидом вне сравнения с его родителями. Социальная мобильность изменяется при помощи двух главных показателей: объема и дистанции мобильности. Под объемом мобильности понимается число индивидов или социальных слоев, которые переместились по социальной лестнице в вертикальном на правлении за определенный промежуток времени. Дистанция мобильности - это количество ступеней, по которым удалось подняться или пришлось опуститься индивиду или группе. 40 Нормальной дистанцией считается перемещение на одну- две ступеньки вверх или вниз. Не нормальной - неожиданный взлет по социальной лестнице на ее вершину или падение к ее основанию. Этот феномен нахождения индивида или социальной группы на грани двух общностей, как бы между двумя культурами, связанный с социальными перемещениями, называется маргинальностью.(от лат. marginalis находящийся на краю). Часто маргинализация индивидов возникает в результате горизонтальной мобильности, прежде всего при миграциях: переездах в другую страну, в другую местность, из города в деревню, из дерев ни в город. В результате миграции человек покидает привычную социальную среду и попадает в новую. Но он не способен отказаться от прежних установок, ценностей, образцов поведения и долгое время (а может быть и всегда) не может освоить новые, В результате у него формируется двойственное самосознание, постоянно возникают психические напряжения. Маргинальные индивиды, по Парсонсу, обладают рядом характерных черт: беспокойством, агрессивностью, честолюбием, чувствительностью, стесненностью, эгоцентричностью. Маргиналами часто становятся также люди, вступающие в межэтнические и межрасовые браки. Маргинализация индивидов — неизбежный элемент социальной мобильности на протяжении всего развития общества. Этот процесс имеет место в период его стабильного существования. Однако в период ломки общественных отношений, в переходные эпохи, когда рушится прежнее социальное устройство, меняется ценностный мир, формируются новые ориентации, образцы и нормы поведения, процесс маргинализации в обществе усиливается. Люди поневоле становятся маргиналами, лишаются устойчивых социальных ориентиров. В этот период можно говорить о маргинальности не только индивидов и образованных ими социальных групп, но и о маргинальности новых правящих элит. Именно такое явление мы наблюдаем в современной России, где в результате захвата собственности, обогащения, овладения рычагами власти сформировалась социальная группа «новых русских», которая пока не выработала определенные стереотипы нового образа жизни, а использует конгломерат образцов поведения различных культур: западной, российско-купеческой, советско-номенклатурной и т.д. Социальная стратификация и социальная мобильность в СССР и современном российском обществе Наличие различных социальных слоев (групп) можно зафиксировать как непосредственно после свершения Октябрьской социалистической революции, так и на протяжении всей последующей истории существования советского общества. В 20-е годы в стране шел интенсивный процесс вертикальной межгрупповой мобильности. Старые верхние социальные слои: дворянство, предприниматели, административный аппарат, интеллигенция, зажиточное крестьянство и т.д. резко опустились на дно социальной лестницы. Их место заняли выходцы из рабочих и крестьян Партия 41 большевиков, придя к власти, выдвигала на руководящие посты в промышленности, сельском хозяйстве, органах управления бывших рабочих и крестьян. Из этих же слоев формировалась так называемая «трудовая интеллигенция». В результате всех этих процессов в СССР уже в 30-х годах сформировалось социально неоднородное иерархизированное общество. Социальные группы в нем формировались подобно пирамиде, в которой слои различались объемом власти, богатства, престижа. На вершине этой пирамиды располагалась номенклатура — правящий слой советского общества. Номенклатура в Советском Союзе это перечень руководящих должностей, замещение которых производит вышестоящий орган, т.е. тех, на которые нельзя было всенародно избрать или сменить. В номенклатуру входили партаппарат, руководители предприятий, строительства, транспорта, сельского хозяйства, обороны, науки, культуры, министерств и ведомств. Номенклатура как правящий слой также была социально не однородна. Высшее звено номенклатуры представляли руководящие работники ЦК КПСС, Совета Министров, обкомов партии. Численность высшего звена номенклатуры по данным социологов составляла около 100 тысяч человек. Низшее звено — около 650 тысяч человек. Общая численность 750 тысяч человек, а с членами их семей численность правящего слоя номенклатуры в СССР около З млн. человек, или около 1,5% населения. Без сомнения, конкретно-социологические исследования способны выявить внутри номенклатуры еще более дифференцированное расслоение. Тем более такое расслоение имело место вокруг социальной иерархии советского общества. Анализ социальной стратификации советского общества предприняли в 1987-1989 гг. академик Т.И. Заславская и профессор Р.В.Рывкина. На основе конкретно-социологических исследований и данных статистики ими было установлено, что советское общество по комплексному критерию, включающему в себя 5 показателей (уровень до ходов, власть, сфера деятельности, образование и престиж), структурировано на 6 групп: В результате распада СССР образовалось государство-Российская Федерация. Современное российское общество-это общество переходного тика. В нем осуществляется формирование социально-экономических и политических отношений нового типа, а вместе с этим осуществляется процесс интенсивного переструктурирования общества. Этот процесс связан с захватом и перераспределением собственности, борьбой за власть между старой и новой элитой, изменением оценки социального престижа различных видов деятельности, изменением ценностных ориентиров, формированием новых ориентиров, образцов и норм поведения. В результате этих процессов в российском обществе складывается новая стратификационная система, в значительной мере аналогичная стратификационной системе западного типа, поскольку заметную роль в ней играют отношения частной собственности. Социологические исследования показывают, что в последнее десятилетие в российском обществе 42 сформировался высший слой собственников, составляющий около 3% всего населения. Основную часть этого слоя образовала бывшая номенклатура, которая, занимая ключевые посты в экономике и политике, в результате приватизации легализировала свою функцию реального распорядителя и собственника средств производства. Другие два источника пополнения высшего слоя-дельцы теневой экономики и небольшая прослойка талантливой и удачливой научно-технической интеллигенции. Около 80 % составляют низшие слои общества, уровень жизни большинства из которых находится за чертой бедности. Средний слой социальной пирамиды крайне тонок. Он исчисляется 17 % населения. В его состав входят средние и мелкие предприниматели, фермеры, работники аппарата управления, высшие слои научно-технической интеллигенции и сферы культуры. Они весьма отдаленно напоминают так называемый «средний класс западного общества. Таким образом, профиль социальной стратификации в нашей стране крайне острый и это служит источником постоянной социальной напряженности, которая может привести к социальному взрыву. Вопросы для самоконтроля 1.Чем отличаются понятия: класс, страта, социальный статус и социальная роль? 2.В чем различие между основаниями стратификации у П. Сорокина, Р. Дарендорфа, М. Вебера, Т. Парсонса? 3.Существуют ли различия в социальной структуре современного российского общества и развитых стран мира? 4.Чем отличаются различные типы социальной мобильности? Тема 8. Личность в системе социальных связей. Понятие «личность» является сложным и многогранным, что объясняет наличие нескольких подходов к ее изучению. Согласно марксистскому подходу подлинно научное и философское исследование природы человека становится возможным только при наличии определенных объективных условий, прежде всего достижения человечеством определенного уровня развития общественных отношений. "Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, а в своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений". К моменту разработки марксистской философии, по мнению авторов, такие исторические условия уже стали реальностью. В марксизме проблема происхождения человека становится проблемой антропосоциогенеза, т.е. возникновение человека невозможно представить себе в отрыве от формирования общества. Выделение человека из 43 природного мира связано с формированием сознания, происходящим под влиянием объективных факторов. "Сознание никогда не может быть чемлибо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни". Сознание не есть нечто данное, противопоставленное бытию, природе, оно является вторичным по отношению к бытию. Первой предпосылкой человеческого сознания было наличие высокоразвитого мозга. Мозг человека, как и он сам, является, прежде всего, продуктом исторического развития природы. По мере развития трудовой деятельности человек, воздействуя на природу, изменяя, приспосабливая ее к себе, стал выделять себя из природы и осознавать свое отношение к природе и другим людям. Через посредство своего отношения к другим людям человек стал все более сознательно относиться и к самому себе, и к собственной деятельности. Характерная для трудовой деятельности человека целенаправленность, согласно марксистской концепции, составляет основное проявление сознательности человека, которая коренным образом отличает его деятельность от несознательного, инстинктивного в своей основе поведения животных. Развитие трудовой деятельности и новые функции, которые должен был принять на себя мозг человека в связи с развитием труда, отразилось, в свою очередь, на его строении, а развитие мозга обусловило возможность появления новых, более сложных функций, как двигательных, так и сенсорных, как практических, так и познавательных. Возникшая "параллельно" с развитием труда речь явилась важным стимулом развития человеческого сознания. Благодаря орудиям труда и речи сознание человека стало развиваться как продукт общественного труда. С одной стороны, орудия как обобществленный труд передавали в овеществленной форме накопленный человечеством опыт из поколения в поколение, а с другой — эта передача общественного опыта, его сообщение совершалось посредством речи. Для общественного труда необходимо было общественно значимое и материализованное в речи сознание.Марксистская трудовая теория возникновения сознания содержит в себе существенные внутренние противоречия, не может дать объяснение большинству данных и фактов, полученных в современных палеоантропологических, этнографических и культурологических исследованиях.Проблема бессознательного в марксистской концепции рассматривается как проблема наличия скрытых детерминант сознания, т.е. объективных, влияющих на него факторов, не представленных в самом сознании. Бессознательное, так же как и сознание, имеет социальную природу, его истоки необходимо искать в сфере материально-практической деятельности людей, которая формируется объективно, независимо от их воли и сознания. Отдельный индивид не в силах преодолеть навязанные ему бессознательные (т.е. не осознаваемые им как внешние) мотивы, потребности, ценности. Освобождение человека от диктата бессознательного невозможно без устранения тех социальноэкономических условий, которые препятствуют свободному, полностью осознанному бытию людей в обществе. Концепция Зигмунда Фрейда (1856— 44 1939) основывается на признании объективно существующего в человеческой психике бессознательного начала. Если в марксистской концепции бессознательное существует в рамках общественных отношений, то фрейдизм предлагает совершенно иную его трактовку. Бессознательное (или "Оно"), по Фрейду, скрыто в самой человеческой психике и имеет природное происхождение, в нем сконцентрированы все первичные биологические влечения. Они могут быть сведены к двум противоположно направленным влечениям: стремлению к жизни, связанному с сексуальным влечением, и стремлению к смерти, имеющему целью уничтожить жизнь и являющемуся необходимой и неустранимой составляющей жизни вообще. Разумное начало человеческой личности (или "Я") сталкивается с "Оно". Их взаимодействие Фрейд характеризует при помощи следующего сравнения: "По отношению к Оно Я подобно всаднику, который должен обуздать превосходящую силу лошади... Сравнение может быть продолжено. Как всаднику, если он не хочет расстаться с лошадью, часто остается только вести ее туда, куда ей хочется, так и Я превращает обыкновенно волю Оно в действие, как будто бы это было его собственной волей". Противоборство этих начал неизбежно, поскольку бессознательное "Оно" руководствуется принципом удовольствия, а разумное "Я" -принципом реальности. Но как же тогда объяснить сам переход человека от животного состояния к существованию в рамках культуры? По мнению Фрейда, в процессе развития человеческого общества возникает особый способ реализации энергии бессознательного начала человеческой психики -сублимация, который позволяет направить эту энергию биологических влечений в отведенное культурой "русло". Для этого необходимо проникновение требований, диктуемых культурой, в саму структуру человеческой психики. Так, в ней наряду с "Я" и "Оно" формируется третья составляющая -"Сверх-Я". Таким образом, собственно человеческое "Я" несвободно, оно зависит не только от биологических влечений, но и от норм и запретов культуры и вынуждено разрываться между этими противоположными полюсами. Рассмотренные подходы к проблеме соотношения биологического и социального в человеке являются противоположными лишь на первый взгляд. В основе своей они исходят из одностороннего объяснения человека, когда его сущность сводится либо к социальным отношениям, либо к бессознательному началу, имеющему биологическое происхождение. Развитие философских представлений о человеке убедительно свидетельствует о том, что игнорирование внутренней свободы человеческой личности, стремление объяснить его природу только с помощью внешних ему обстоятельств, акцентируя внимание на действительно существенных гранях его бытия, не дают необходимой полноты объяснения. Автором концепции зеркального «Я» был Чарльз Хортон Кули - один из основателей символического интеракционизма. Каждый человек, по предположению Ч. Кули, строит свое Я, основываясь на воспринятых им реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт. Кроме простого восприятия «Я» через самого себя, мы 45 также воспринимаем свое «Я» как бы видя его отражение в других. То есть огромную роль для индивида играет не только то, что он думает о себе сам, но и то, что думают о нем другие. Мы смотрим в представления других о нас самих, как в зеркало, и судим о самих себе по этому отражению.. Идеи Кули развил Джордж Герберт Мид. Мид разработал теорию, в которой объясняется сущность процесса восприятия индивидом других личностей и развита концепция «обобщенного другого», в известной степени дополняющая и развивающая теорию зеркального Я. В соответствии с концепцией Дж. Мида «обобщенный другой» представляет собой всеобщие ценности и стандарты поведения некоторой группы, которые формируют у членов этой группы индивидуальный Я-образ. Индивид в процессе общения как бы встает на место других индивидов и видит себя другой личностью. Он оценивает свои действия и наружность в соответствии с представляемыми оценками его «обобщенного другого», как бы смотрит на себя со стороны.Это осознание «обобщенного другого» развивается через процессы «принятия роли» и «исполнения роли». Принятие роли — это попытка принять на себя поведение личности в другой ситуации или в другой роли (концепция социальной роли рассматривается в следующей главе). Участники детских игр принимают на себя различные роли, например, при игре в дом (ты будешь мамой, ты - папой, ты - ребенком). Исполнение роли — это действия, связанные с действительным ролевым поведением, в то время как принятие роли только претендует на игру.Мид пишет, что особенно важную роль такой процесс играет в раннем развитии ребенка, когда именно через восприятия и реакции других людей формируются его идеи и представления о самом себе, выливающиеся затем в стабильную концепцию собственной личности. Сложная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений рельефно отражается в феномене социализации. Социализация -становление личности - процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе. Социализация человека начинается с рождения и продолжается на протяжении всей жизни. В её процессе он усваивает накопленный человечеством социальный опыт в различных сферах жизнедеятельности, который позволяет исполнять определенные, жизненно важные социальные роли. Социализация рассматривается как процесс, условие, проявление и результат социального формирования личности. Как процесс она означает социальное становление и развитие личности в зависимости от характера взаимодействия человека со средой обитания, адаптации к ней с учетом индивидуальных особенностей. Как условие свидетельствует о наличии того социума, который необходим человеку для естественного социального развития как личности. Как проявление - это социальная реакция человека с учетом его возраста и социального развития в системе конкретных общественных отношений. По ней судят об уровне социального развития. Как результат она является основополагающей 46 характеристикой человека и его особенностей как социальной единицы общества в соответствии с его возрастом. Выделяется две составляющие процесса развития личности, ее духовного мира. С одной стороны, социально-групповые, классовые, этнические, профессиональные и т.д. стандарты, образцы ролевого поведения, предлагающие (предписывающие) личности определенный тип поведения, подкрепленные различными формами социального контроля.С другой стороны, - автономная, независимая личность, содержащая потенциальную возможность собственной позиции, неповторимости, которая проявляется в процессе поиска, выбора и осуществления социальных ролей.Социализация - процесс, играющий огромную роль, как в жизни общества, так и в жизни личности. От успеха социализации зависит, насколько личность, усвоив сформированные в данной культуре ценности, нормы поведения, наладив взаимодействие с партнерами, сумела реализовать свои способности, задатки, живет в социальном отношении комфортно и благополучно. Взлеты и падения в человеческих судьбах, уверенность в жизни и чувство обреченности, достижение благополучия, реализация своих способностей и ощущение себя "чужаком", "неудачником" - вот лишь некоторые свидетельства эффективной (или неэффективной) социализации той или иной личности. Для общества успех процесса социализации является своеобразной гарантией того, сумеют ли представители новой генерации занять место старших поколений в системе социальных взаимодействий, перенять их опыт, умения, ценности. Социализация, другими словами, обеспечивает самовозобновляемость общественной жизни. Неполадки в системе социализации не только порождают конфликты поколений, но и ведут к дезорганизации социальной жизни, к распаду общества, утрате его культуры, целостности. Следует учесть, что тип, модель процесса социализации определяется тем, каким ценностям привержено общество, какой тип социальных взаимодействий должен быть воспроизведен. В обществе, уважающем свободу личности, ее индивидуальность, открытом для инноваций, творческой инициативы, социализация организуется таким образом, чтобы обеспечить воспроизводство этих свойств социальной системы. Самой личности в процессе ее формирования представляется значительная свобода, она учится самостоятельности и ответственности, уважению к себе и к другим. Это проявляется всюду как в реальных жизненных ситуациях, в процессе трудовой деятельности, так и в процессе воспитания в семье, организации учебы в школе, вузе и т.д. Причем, подобная модель социализации предполагает органическое единство свободы и строгой ответственности личности за то, как она этой свободой воспользовалась. Важно учитывать, что вне социальной среды человеческий организм в личность не превращается. Наука накопила множество примеров, рассказывающих о судьбах детей (например, Маугли), оказавшихся по тем или иным причинам вне социальных связей. В результате организм индивида развивался, но даже элементарных 47 социальных свойств (речь, мышление, не говоря о чувстве совести, стыда и т.д.) не приобретал. Социализация не только дает нам возможность общаться друг с другом посредством освоенных социальных ролей. Она также обеспечивает сохранение общества. Хотя количество его членов постоянно меняется, так как люди рождаются и умирают, социализация способствует сохранению самого общества, прививая новым гражданам общепринятые идеалы, ценности, образцы поведения. Задача социализации - подготовить индивида к выполнению социальных ролей. Этот процесс начинается в детстве. В роли агентов социализации выступают люди и учреждения, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных ролей. К ним относят: агентов первичной социализации - родителей, братьев и сестер, бабушек и дедушек, близких и дальних родственников, нянь, друзей семьи, сверстников, учителей, тренеров, врачей, лидеров молодежных группировок; первичная социализация включает семью, родственников и друзей; агентов вторичной социализации - представителей администрации школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, сотрудников телевидения, радио, печати, партий, суда и т.д.Поскольку социализация подразделяется на два вида - первичную и вторичную, постольку и агенты социализации делятся на первичных и вторичных. Первичная социализация касается непосредственного окружения человека и включает, прежде всего, семью и друзей, а вторичная - относится к опосредованному, или формальному окружению и состоит из воздействий учреждений и институтов. Роль первичной социализации важна на ранних этапах жизни, а вторичной - на поздних. Первичную социализацию осуществляют те, кто связан с вами тесными личными отношениями (родители, друзья), а вторичную - те, кто связан формально - деловыми отношениями. Тот же учитель, если между ним и учеником нет доверительных отношений, оказывается среди агентов не первичной, а вторичной социализации. Милиционер или полицейский всегда выступает в роли вторичного социализатора. Агенты вторичной социализации влияют в узком направлении, они выполняют одну-две функции. Школа дает знания, предприятие - средства существования, церковь - духовное общение и т.п. Напротив, агенты первичной социализации универсальны, они выполняют множество разных функций: отец исполняет роль добытчика средств существования, опекуна, воспитателя, учителя, друга. Сверстники выступают в роли партнеров по играм. Социализация взрослых выражается главным образом в изменении их внешнего поведения, в то время как детская социализация корректирует базовые ценностные ориентации. Взрослые могут оценивать нормы; дети способны только усваивать их. С возрастом мы понимаем, что даже пророки иногда были вынуждены говорить неправду, а вот дети верят, что существует некий сказочный мальчик, который всегда говорит правду. Вопросы для самоконтроля 48 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. В чем различие понятий «человек», «индивид», «личность»? Какова структура личности? В чем суть статусно-ролевой концепции личности? Прокомментируйте высказывание: «Чем больше в обществе достигаемых статусов, тем оно демократичнее». Что такое ролевой конфликт? Каковы его основные причины. Каков механизм воздействия общества на личность и личности на общество? Какие факторы оказывают влияние на социализацию личности? Что играет ведущую роль в процессе социализации? Что такое девиантное поведение и какие способы борьбы с ним выработало общество? Тема 9. Культура как ценностно-нормативная система. Термин «культура» произошел от латинского «culture» - «возделывать, облагораживать». Первоначально понятие культура подразумевало целенаправленное воздействие человека на природу (обработка земли и пр.), а также воспитание и обучение самого человека.Культура – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.В современной науке наиболее распространены 3 концепции культуры:1) с точки зрения технологического подхода культура представляет собой определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни;2) деятельностная концепция рассматривает культуру как способ и результат жизнедеятельности человека, который отражается на всем обществе;3) ценностная концепция подчеркивает роль и значение идеальной модели жизни, отраженной в культуре.Американский антрополог Дж. Мердок перечислил следующие фундаментальные характеристики культуры:1. Культура передается посредством научения. Культура не инстинктивна, не является чем-то врожденным и не передается биологически. Она состоит из привычек, т.е. таких способов реагирования, которые приобретаются каждым индивидом посредством научения от рождения и на протяжении всей жизни.2. Культура прививается воспитанием. Все животные способны к научению, но только человек умеет передавать приобретенные привычки своему потомству. Воспитание включает в себя не только передачу технических навыков и знаний, но также и дисциплинирование животных импульсов ребенка с целью приспособления его к социальной жизни.3. Культура социальна, так как она разделяется людьми, живущими в организованных коллективах, и сохраняет свое относительное единообразие под воздействием социальных 49 факторов.4. Культура идеационна, т.е. групповые привычки в значительной степени концептуализированы (или вербализованы) как идеальные нормы, или паттерны (образцы) поведения.5. Культура обеспечивает удовлетворение базисных биологических потребностей и вторичных потребностей, возникающих на их основе. Элементы культуры – это проверенные привычные способы удовлетворения человеком своих побуждений с внешним природным миром и своими собратьями.6. Культура адаптивна, т.е. она приспосабливается к природной среде, к биосоциальным потребностям человеческого организма, к социальной среде соседних народов посредством заимствования и реорганизации.7. Культура интегративна, так как она образует согласованное, интегрированное целое.В понятии культура фиксируется как общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и качественное своеобразие исторически конк-ретных форм этой жизнедеятельности на различных этапах общественного развития, в рамках определенных эпох, этнических и национальных общностей (например, античная культура, культура майя). Культура характеризует также особенности поведения, сознания и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни (культура материального производства, художественная культура, политическая культура, правовая культура).Культура определяет развитие и функционирование общества в целом и человека как его неотъемлемого элемента. Культура – это все, что создано человечеством за тысячелетия своего существования; это «вторая природа», включающая в себя, с одной стороны, преобразовательную деятельность человека по созданию материальных и духовных ценностей, с другой стороны – деятельность по отбору, хранению и распространению этих ценностей в целях дальнейшего развития и функционирования общества на основе благоприобретенной исторической памяти. Исходя из этого можно выделить основные функции культуры:- человекотворческая (гуманистическая) функция - развитие творческих способностей человека в многообразных формах его жизнедеятельности;- познавательная (гносеологическая) функция заключается в том, что посредством культуры человек познает мир и самого себя как члена социальной группы, общества;- информационная функция (функция передачи социального опыта) обеспечивает связь времен, поколений данного общества;- коммуникативная функция (функция социального общения) обеспечивает людям возможность адекватно понимать друг друга в процессе взаимодействия;- ценностно-ориентационная функция выражается в том, что культура задает определенную систему жизненных ценностей, идеалов и целей существования, на которые ориентируется человек;- нормативно-регулирующая функция культуры проявляется в том, что она формирует и регулирует поведение людей в обществе;- досуговая функция – учреждения культуры (музеи, библиотеки, театры, парки отдыха) являются формами организации и проведения свободного времени.Каждое человеческое общество создает на протяжении 50 своего существования собственную культуру. В результате в историческом процессе сложилось множество национальных культур. По данным Организации Объединенных Наций по вопросам образования и культуры (ЮНЕСКО) в мире функционирует 749 культур (2002 г.). Поэтому перед социоло-гами встала проблема определить общие, универсальные аспекты жизни, проявляющиеся во всех обществах. Культурные универсалии – это такие нормы, ценности, свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества. К универсалиям относится множество предметов и явлений, общих для всех культур мира: язык, религиозные культы, украшения, приготовление пищи, строительство жилья, совместный труд, родственные связи, забота о детях, обучение и образование подрастающего поколения, имена, многочисленные разновидности табуирования, праздники, шутки, спорт, похоронные ритуалы и т.д. Эти универсалии существуют потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические, психологические и социальные потребности. Все люди сталкиваются с проблемами, во многом одинаковыми. Они должны обеспечить себе средства к существованию, готовить детей к жизни в обществе, справляться с невзгодами, иметь дело с людьми, отклоняющимися от нормы, устраивать свою семейную жизнь и т.д.Несмотря на подобные универсалии, культуры разных народов и стран весьма отличаются друг от друга. Социологи выделяют три основных тенденции во взаимоотношениях культур: культурный этноцентризм, культурный релятивизм, культурная интеграция. Культурный этноцентризм – система взглядов, в которой жизнь других народов, их нравы и обычаи рассматриваются через призму традиционных установок и ценностных ориентаций своей этнической общности. Этноцентризм в бытовой сфере на личностном уровне связан с противопоставлением «мы - они», которое лежит в основе этнической идентификации, уходит своими корнями в особенности психики, негативно реагирующей на все незнакомое, непривычное, и в конечном счете обусловлен спецификой всего процесса социализации личности в определенной этнокультурной среде, восприятием бытующих в ней стереотипов и т.д. Этноцентризм – необходимое условие возникновения национального самосознания – явления, безусловно, положительного, но этноцентризм нередко перерастает в национализм, ксенофобию и может быть направлен в сторону резкого обособления народов, разжигания неприязни между ними.Культурный релятивизм – это свободный от оценочных суждений (нейтральный) подход, при котором поведение людей рассматривается с позиций их собственной культуры, в свете присущих им ценностей, убеждений и мотивов. С точки зрения культурного релятивизма неважно, является определенный обычай нравственным или нет, значение имеет та роль, которую он играет в жизни народа.Культурная интеграция проявляется в том, что при сохранении своей самобытности культуры народов и стран все более сближаются и стремятся заимствовать 51 все хорошее у разных культур. К основным (базовым) компонентам культуры относятся: язык, ценность, социокультурная норма. Язык – система вокальных и письменных знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения. С помощью языка осуществляется познание мира, объективируется самосознание личности. Язык является специфическим социальным средством хранения и передачи информации, социального опыта. Звуковой язык, как и пластика человеческого тела (язык жестов), является «естественной» системой знаков – в отличие от искусственных языков, специально создаваемых в науке (например, математике), искусстве и т.п.История каждого отдельного языка неотделима от истории народа, владеющего им. Структура языка определяет структуру мышления и способ познания внешнего мира. Будучи рассмотренным с этой позиции, язык отражает различия, имеющие практическое значение в жизни той или иной общности людей. Так, у арабов есть 6000 слов, так или иначе связанных с верблюдами, включая масть, происхождение, породы и т.д.; у эскимосов существуют тончайшие оттенки в обозначении типов снега и снегопада; у американцев имеется большое количество слов, имеющих отношение к автомобилям, например модель, тип кузова и принадлежностей. Из этих лингвистических различий следует, что люди, говорящие на какомто определенном языке, ощущают социальную реальность иначе, чем те, кто говорит на другом языке.В языке можно видеть своеобразный путеводитель по предыдущим этапам культурного развития народа, по составу и содержанию различных сфер социальной практики людей. Разным уровням, областям и сегментам социальной практики свойственны культурно-речевые статусы и стили. Так, определенный словарный запас, построение, насыщенность эмоциональными оттенками характеризуют народную речь, и такую ее разновидность, как просторечье. Заметно различа-ются социальные диалекты – чиновничья речь, официальный письменный текст (канцелярит), языковая культура представителей разных профессиональных и иных социальных групп (например, риторика армейской среды отличается от судебной риторики, речь законопослушных граждан отличается от жаргона представителей преступных групп). В то же время развитая письменная культура, выработанный литературно-художественный язык способны отобразить все указанные социально-лингвистические особенности речевой практики народа, помогая формированию правильного и богатого по содержанию общенационального языка.В концентрированном виде смысл культуры выражается в ценностях. Ценности – это общие представления, разделяемые большей частью общества, относительно того, что желательно, правильно и полезно. Ценности дают критерии, с помощью которых оцениваются события, предметы и люди по их относительным достоинствам, красоте и моральным качествам.Выделяют общественный и личностный уровень ценностей. Общественные ценности существуют независимо от конкретной личности как элемент культуры общества. В процессе социализации общественные ценности преобразуются в достояние 52 конкретной личности, становятся элементами ее духовной культуры, важными регуляторами и мотивационной основой поведения и деятельности. На ценностную направленность жизнедеятельности личности, на ее предпочтение «вещных» или духовных форм богатства значительное влияние оказывают семья, групповые отношения, духовно-нравственная атмосфера коллектива, уровень культурного развития общества. Все проявления человеческой культуры можно разделить на материальные и нематериальные.Духовная культура – часть общей культуры, включающая духовную деятельность и ее продукты (познание, нравственность, воспитание, право, философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию, религию). Духовная культура формирует личность – ее мировоззрение, взгляды, установки, ценностные ориентации.Материальная культура – часть общей системы культуры, включающая всю сферу материальной деятельности и ее результаты (техника, жилище, одежда, предметы потребления и т.д.) Материальную культуру можно рассматривать как способ адаптации общества к биофизическому окружению путем его соответствующего преобразования.Деление культуры на материальную и духовную относительно, условно. В зависимости от того, кто производит культурные образцы и какая группа является ее носителем, различают три формы культуры: элитарную, народную, массовую.Элитарная культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает классические образцы высокой культуры: оперу, балет, изящное искусство, высокоинтеллектуальную литературу, поэзию и т.д., которые трудны для понимания неподготовленного человека.Народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народное творчество имеет своим источником традиции, сказки, легенды, песни, пословицы и поговорки, которые называются народными, потому что не имеют индивидуального авторства. По уровню творческого разнообразия, широты охвата тем, меры драматизма и трагедийности народная культура всегда превосходит элитарную культуру. Но в то же время народная культура не так высоко профессиональна, как элитарная, она уступает ей по глубине, мастерству исполнения.Массовая культурасоздается профессиональными авторами и распространяется с помощью средств массой информации. Время ее появления - середина XX в. Понятие "массовая культура" используется для характеристики современного культурного производства и потребления, акцентирует на рыночный аспект современной культурной ситуации, индустриально-коммерческий тип производства и распределения стандартизированных духовных благ для массового потребления. Массовая культура – это набор культурных продуктов с товарными свойствами; это товар, в котором экономические характеристики, т.е. возможность продать на рынке, являются главным критерием, а ценностная нагруженность отошла на второй план. Доминирующая культура – совокупность ценностей и норм, 53 которыми руководствуется большинство членов общества. Поскольку общество сложно структурировано, состоит из различных групп и слоев (национальных, демографических, профессиональных, религиозных и др.), чьи культурные запросы и проявления различны, то постепенно у каждой из них формируется собственная культура (субкультура).Субкультура– система ценностей и норм, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней. В современном обществе существует значительное количество таких субкультур. Это классовые, этнические, молодежные субкультуры и т.д. Вопросы для самоконтроля 1. Что такое культура? Место и значение культуры в человеческом обществе. 2. В чем проявляется зависимость культуры от социальных субъектов, от особенностей социального развития? 3. Назовите основные формы воспроизводства духовной культуры, ее функции. 4. Охарактеризуйте основные этапы культурного развития общества. Как меняется роль культуры в условиях информатизации общества? Тема10. Социальные изменения. Одной из важнейших проблем социологии является проблема социальных изменений, их механизмы и направленность. Понятие «социальные изменения» носят самый общий характер. Социальное изменение – это переход социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое. Понятие «социальное изменение» конкретизируется понятием развития. Развитие – это необратимое, направленное изменение материальных и идеальных объектов. Развитие предполагает переход от простого к сложному, от низшего к высшему и т.д. Социологи выделяют различные типы механизмов социальных изменений и развития: эволюционный и революционный, прогрессивный и регрессивный, имитационный и инновационный и т.д.Эволюционный и революционный процессы зачастую рассматриваются как противоположные типы изменения материальных и идеальных объектов. Эволюционные процессы трактуются как постепенные, медленные, плавные, количественные преобразования объектов, революционные же – как относительно быстрые, коренные, качественные изменения. Абсолютизация того или иного типа изменения социальных объектов породила два методологически различных течения в социологии: социальный эволюционизм и революционизм. Социальный эволюционизм представляет собой попытку глобального осмысления исторического процесса как части общего, бесконечно 54 разнообразного и активного процесса эволюции Космоса, планетной системы, Земли, культуры. Наиболее ярко социальный эволюционизм представлен в системе английского социолога Г. Спенсера. Он разработал наиболее полную схему эволюционного процесса, которая включает в себя несколько принципиальных моментов. Ядро этой схемы составляет дифференциация, которая неизбежна, поскольку всякие конечные однородные системы неустойчивы в силу разных условий для их отдельных частей и неодинакового воздействия разнообразных внешних сил на их различные элементы. По мере возрастания сложности и разнородности в системах ускоряется темп дифференциации, так как каждая дифференцированная часть является не только результатом дифференциации, но и дальнейшим ее источником. Дифференциация, по Спенсеру, предполагает специализацию, разделение функций между частями и отбор наиболее устойчивых структурных соотношений. Эволюционные изменения происходят в направлении повышения гармонизации, структурного и функционального соответствия всех составляющих целого. Следовательно, дифференциация всегда сопровождается интеграцией. Естественным пределом всех эволюционных процессов в этом случае оказывается состояние динамического равновесия, обладающего инерцией самосохранения и способностью адаптации к новым условиям. Эволюция любой системы состоит в повышении и усложнении ее организации. Однако накопление несоответствий и дисгармоний в ходе эволюции может привести к распаду ее собственных произведений. Социальная эволюция, по мнению Спенсера, составляет часть универсальной эволюции. Она состоит в усложнении форм общественной жизни, их дифференциации и интеграции на новом уровне организации. В социологии Г. Спенсера реализована основная идея социального эволюционизма XIX в. – идея существования исторических стадий человеческого общества, развивающихся от простого к дифференцированному, от традиционного к рациональному, от непросвещенного к просвещенному, от общества с ручной технологией к обществу с машинной технологией, использующего искусственно созданную силу, от нечетко интегрированного общества к строго интегрированному. Значительный вклад в развитие идей социального эволюционизма внес французский социолог Э. Дюркгейм. Именно Э. Дюркгейм впервые развернуто обосновал положение, что разделение труда является причиной и следствием растущего усложнения общества. Э. Дюркгейм противопоставил два типа общества. На одном полюсе социальной эволюции находятся простые общества с развитым разделением труда и сегментарной структурой, состоящие из однородных и подобных между собой сегментов, на другом – высокосложные общества, представляющие собой систему различных органов, из которых каждый имеет свою специальную роль и которые сами состоят из дифференцированных частей. 55 Переход из одного общества к другому происходит длительным эволюционным путем, основные пункты которого выглядят следующим образом: 1) в сегментарном обществе растет население; 2) это увеличивает «моральную плотность», многократно умножает общественные отношения, в которые включен каждый человек, и, следовательно, усиливается конкуренция; 3) отсюда возникает угроза сплоченности общества; 4) разделение труда призвано устранить эту угрозу, так как оно сопровождается дифференциацией (функциональной, групповой, ранговой и т.д.) и требует взаимозависимости специализированных индивидов и групп. В рамках социального эволюционизма возник ряд теорий, поставивших перед собой цель отразить поступательное развитие общества на основе сравнения его прошлого и нынешнего состояния. Первую попытку создания такой теории предпринял немецкий социолог Ф. Теннис (1855-1936) в своей знаменитой книге «Общипай общество». Ф. Теннис использует немецкие термины «гемейншафт» и «гезельшафт», чтобы провести разграничение между традиционным и современным обществом на основе пяти основных типов социальной взаимосвязи. Понятие «Гемейншафт» применяется к крестьянской деревенской общине, а понятие «Гезельшафт» – к индустриальному городскому обществу. Основные различия между ними состоят в следующем: 1) Гемейншафт предполагает, что люди живут в соответствии с общинным принципом и мирскими ценностями, а общество типа «Гезельшафт» основано на стремлении к личной выгоде; 2) Гемейншафт придает основное значение обычаям, в то время, как Гезельшафт основано на формальных законах; 3) Гемейншафт предполагает ограниченную и неразвитую специализацию, в то время, как в Гезельшафт проявляются специализированные профессиональные роли; 4) Гемейншафт опирается на религиозные, Гезельшафт – на светские ценности; 5) в основе Гемейншафт лежит семья и община, в основе Гезельшафт – крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей. В русле социального эволюционизма на основе противопоставления традиционного и современного общества сформировалась теория индустриального общества. Она была сформулирована в двух вариантах французским социологом Р. Ароном в лекциях, прочитанных в Сорбонне в 1956-1959 гг., и американским экономистом и политологом У. Ростоу в книге «Стадии экономического роста» (1960 г.) Теория «индустриального общества» описывает поступательное развитие общества как переход от отсталого аграрного «традиционного» общества, в котором господствует натуральное хозяйство и сословная иерархия к передовому, промышленно развитому, «индустриальному» обществу. Для индустриального общества характерны: 1) развитая и сложная система разделения труда в обществе в целом, при сильной его специализации в конкретных сферах производства и управления; 2) массовое производство товаров на широкий рынок; 3) механизация и автоматизация производства и управления; 4) научнотехническая революция. Следствием этих процессов является высокая 56 развитость средств транспорта и коммуникаций, высокая степень мобильности и урбанизации, качественные сдвиги в структурах национального потребления. С точки зрения данной теории, основные характеристики крупной промышленности – индустрии обусловливают форму поведения не только в сфере организации и управления производством, но во всех других сферах общественной жизни. Популярная в 60-х годах XX в. теория индустриального общества в 70-х годах получает свое развитие в теории «постиндустриального общества». Наиболее видные ее представители – американские социологи и политологи Д. Белл, 3. Бжезинский, А. Тоффлер и французские социологи и политологи А. Турэн и Ж. Фурастье. Согласно данной теории, общество в своем поступательном развитии проходит три основные стадии: 1) доиндустриальную (аграрную), 2) индустриальную и 3) постиндустриальную. Бжезинский третью стадию называет технотронной, а А. Тоффлер – сверхиндустриальной. На первой стадии преобладает первичная сфера экономической деятельности – сельское хозяйство, на второй – вторичная сфера – промышленность, на третьей стадии – третичная – сфера услуг. Основная задача этой стадии – индивидуализация производства и потребления. В доиндустриальном обществе главная цель – власть. В индустриальном – деньги, в постиндустриальном – знание, обладание которым является главным, престижным фактором. Каждой из этих трех стадий присущи специфические формы социальной организации: в аграрном обществе – это церковь и армия, в индустриальном – корпорация, в постиндустриальном – университеты. В соответствии с этим находится и социальная структура: в аграрном обществе господствующую роль играют священники и феодалы, в индустриальном – бизнесмены, в постиндустриальном – ученые и менеджеры-консультанты. Концепция социального эволюционизма занимает доминирующее положение в социологии при истолковании социальных изменений. Однако наряду с ней довольно широкое распространение имела теория революционного преобразования общества, основоположником которой были К. Маркс и Ф. Энгельс. Марксистская концепция общественного развития базируется на формационном подходе в интерпретации истории. Согласно этому подходу человечество в своем развитии проходит пять основных стадий: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Переход от одной общественноэкономической формации к другой осуществляется на основе социальной революции. Социальная революция – это коренной качественный переворот во всей системе общественной жизни. Экономической основой социальной революции является углубляющийся конфликт между ростом производительных сил общества и устаревшей, консервативной системой производственных отношений, который проявляется в усилении социальных антагонизмов и обострении классовой борьбы между господствующим классом, заинтересованным в сохранении существующего строя, и 57 угнетенными классами. Первым актом социальной революции является завоевание политической власти. На основе инструментов власти победивший класс осуществляет преобразования во всех других сферах общественной жизни и таким образом создаются предпосылки для формирования новой системы социально-экономических и духовных отношений. С точки зрения марксизма, великая и стратегическая роль революций состоит в том, что они устраняют преграды с пути общественного развития, служат мощным стимулом для всего общественного развития. К. Маркс называл революции «локомотивами истории». Наряду с эволюционистскими и революционистскими теориями общества, базирующимися на идее прогресса, существуют теории, отрицающие возможность прогрессивного развития. Одной из распространенных и пользующихся широким влиянием в социологии, является концепция культурно-исторических типов развития общества. В этой концепции делается акцент на многолинейности развития общества и культуры, вычленяются определенные типы социальной и культурной систем, подчеркивается их своеобразие, а в некоторых случаях и выдвигается идея замкнутости, локальности культур и цивилизаций. Линейная, европоцентристская концепция исторического развития не давала удовлетворительного объяснения развитию Востока, России и других регионов, находившихся в стороне от развитой западноевропейской цивилизации. Теория культурно-исторических типов пытается дать на эти проблемы удовлетворительный ответ. Основоположником теории культурноисторических типов является русский социолог Н. Я. Данилевский. Н. Я. Данилевский подразделял все народы на «исторические» и «неисторические». «Неисторические народы» – это этнографический материал, тупиковые ветви в развитии общества. Они не в состоянии решать свою судьбу, выработать формы своей государственности и т.д. Поэтому они не в состоянии выработать свои своеобразные культурно-исторические типы. Право выработки своеобразных культурно-исторических типов принадлежит «историческим» народам. Н. Я. Данилевский насчитывает 13 «типов», или «самобытных цивилизаций»: египетский, китайский, ассиро-вавилонский (древнесемитский), индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический (аравийский), романо-германский, перуанский. «Культурно-исторические типы», по Н. Я. Данилевскому, различаются по своеобразным сочетаниям четырех основополагающих элементов: религиозного, культурного, политического и общественно-экономического. Почти все культурно-исторические типы, считал Данилевский, одноосновны, т.е. в них при сочетании элементов преобладает какой-то один: например, в европейском – религиозный, в греческом – культурный, в романогерманском – общественно-экономический. И лишь славянскому типу с его православием, культурной самобытностью, самодержавием и крестьянской общиной предначертано стать полным четырехосновным культурноисторическим типом. Для слияния народов в культурно-исторический тип 58 необходимы языковая близость и осознание ими общности своей судьбы Н. Я. Данилевский считал, что славянские народы находятся на пути создания своего культурно-исторического типа. Авангардная роль в этом процессе принадлежит России. Таким образом, теория культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского служила методологической основой славянофильской идеологии. С точки зрения Н. Я. Данилевского, каждый культурно-исторический тип, если он не погибает насильственной смертью, проходит четыре основные фазы своего развития. Первый период – «бессознательный», когда народы еще не вышли на историческую арену и пребывают на уровне «этнографического материала». Второй период – период государственного становления, формирования основных социальных институтов и социальных регуляторов. Эти два периода занимают самый длительный промежуток в истории данных народов. Третий – период расцвета цивилизации, и четвертый – период упадка. Это относительно краткие периоды. Их продолжительность исчисляется двумя-тремя столетиями. В западной социологии сторонниками теории культурно-исторических типов являются немецкий ученый О. Шпенглер и английский историк А. Тойнби. О. Шпенглер выделял восемь культурно-исторических типов: египетский, индийский, вавилонский, китайский, греко-римский, византийско-аравийский, культура майя, а также пробуждающаяся русскосибирская культура. Каждый из этих типов, по О. Шпенглеру, вырастает на основе своего собственного уникального «прафеномена» – т.е. способа переживания жизни, подчиняется жесткому биологическому ритму и проходит основные фазы развития: рождение и детство, молодость и зрелость, старость и «закат». Для того, чтобы более резко подчеркнуть основные фазы в развитии культурно-исторических типов, О. Шпенглер вводит резкое противопоставление между культурой и цивилизацией. Первый этап в развитии культурно-исторического типа он называет культурой. Культура – это восходящая ступень в развитии того или иного культурно-исторического типа. Она характеризуется «органическим» типом эволюции во всех сферах общественной жизни – социальной и политической, религиозной и этнической, художественной и научной. Второй этап – цивилизация, характеризуется «механическим типом эволюции, представляющим собой «окостенение» творческих начал культуры и ее распад. Свое концентрированное выражение этот переход находит в мировых войнах, цель которых, по О. Шленглеру, глобальное господство над миром государствапобедителя. Европа, по мнению О. Шпенглера, переживает стадию цивилизации. Отсюда вывод о неизбежном скором «закате» Европы. Продолжателем и защитником идей Н. Я. Данилевского и О. Шпенглера является английский историк, социолог и философ А. Тойнби. С точки зрения А. Тойнби, объектом изучения науки могут быть человечество в целом или какие-либо конкретные, национально-государственные 59 образования, или определенные культурно-исторические типы, которые он называет цивилизациями. Цивилизации, по А. Тойнби, представляют собой некоторые умопостигаемые единицы истории, целостные системы, в которых элементы соответствуют друг другу и влияют друг на друга. Цивилизации сопоставимы, сравнимы между собой, а также с примитивными обществами, которые еще не достигли стадии цивилизации. Это позволяет исследователю использовать сравнительно-исторический метод. На основе определенных критериев исследователь может определить, как далеко те или иные цивилизации продвинулись вперед, насколько они отстали от наиболее высокого уровня, и на этой основе можно будет говорить о значении каждой отдельной цивилизации. В качестве важнейшего интегрального критерия развития цивилизации А. Тойнби называет реализацию ими конечной целевой установки – то есть определенного им, по-видимому, Богом (хотя А. Тойнби избегает такого выражения), предназначения в истории. По сути дела, концепция Тойнби представляет собой провиденциализм – учение о предопределении общественного развития. А. Тойнби выделяет шесть основных культурноисторических типов: 1) первичные, обособленные цивилизации (египетская, андская); 2) первичные, необособленные цивилизации (шумерская, минойская, индская, шаньская, майя); 3) вторичные, дочерние цивилизации (вавилонская от шумерской, хеттская от шумерской, эллинистическая от минойской, сирийская от минойской, древнеиндийская от индской, древнекитайская от шаньской, юкатанская от майя, мексиканская от майя; 4) третичные, дочерние цивилизации (православно-христианская, русская, западная, арабо-мусульманская, дальневосточно-японская); 5) застывшие цивилизации (эскимосская, кочевая, османская, спартанская); 6) неразвившиеся цивилизации (дальневосточно-христианская, дальнезападнохристианская). Своеобразную концепцию культурно-исторических типов развивал П. А. Сорокин. В качестве таких типов он рассматривал социокультурные суперсистемы. В основе организаций этих суперсистем лежит мировоззрение, которое формируется на базе определенного способа познания. П. А. Сорокин видел три типа суперсистем: 1) спиритуалистическая, в которой на первом месте стоят сверхчувственная реальность и истина; 2) сенсуалистическая, в которой источником и мерой всех вещей признается чувственность, ощущение; 3) идеалистическая, основанная на синтезе интуиции, разума и чувственности. Данные суперсистемы не могут быть сведены к физической реальности. Они существуют идеально, но исторически объективизируются в материальных «средствах». П. А. Сорокин считал, что в социокультурных процессах можно вычислить ограниченное во времени линейное движение, а также установить некоторые повторяющиеся ритмы смены одних социокультурных суперсистем другими. Доминирующее мировоззрение и обусловленные им 60 основные принципы восприятия действительности постепенно исчерпывают свои возможности и заменяются одним из двух альтернативных мировоззрений. Соответственно сменяются и типы социокультурных суперсистем. Основные причины изменения, согласно П. А. Сорокину, находятся внутри суперсистем. В качестве одного из важных источников изменений П. А. Сорокин называет по необходимости неполное состояние интеграции этих суперсистем. Теория культурно-исторических типов П. А. Сорокина принципиально отличается от теорий подобного типа О. Шпенглера и А. Тойнби тем, что Сорокин допускал наличие прогресса в общественном развитии и отмечал определенные черты новой формирующейся цивилизации, объединяющей все человечество. В настоящее время эта идея о становлении единой цивилизации на всей нашей планете получила широкое распространение и развитие. Ее укреплению в науке и в общественном сознании способствовало осознание глобализации социальных и культурных процессов в современном мире. Что понимать под термином «глобализация социальных и культурных процессов»? Этимологически термин «глобализация» связан с латинским словом «глобус» – то есть Земля, земной шар, и означает общепланетарный характер тех или иных процессов. Однако глобализация процессов – это не только их повсеместность, не только то, что они охватывают весь земной шар. Глобализация связана, прежде всего, с интерпретацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интерпретация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-культурных, экономических, политических и иных связей, взаимодействий и отношений. Таким образом, в современную эпоху по сравнению с прошлыми историческими эпохами неизмеримо возросло общепланетарное единство человечества, которое представляет собой принципиально новую суперсистему, спаянную общей судьбой и общей ответственностью. Поэтому, несмотря на разительные социальнокультурные, экономические, политические контрасты различных регионов, государств и народов, социологи считают правомерным говорить о становлении единой цивилизации. Однако глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в современном мире, наряду с позитивными сторонами, породила ряд серьезных проблем, которые получили название «глобальных проблем современности»: экологических, демографических, политических и т.д. Совокупность этих проблем поставила перед человечеством глобальную проблему «выживания человечества». Основатель международного исследовательского центра «Римского клуба», изучающего перспективы человечества перед лицом современных глобальных проблем, А. Печчеи так сформулировал сущность этой проблемы: «Истинная проблема человеческого вида на данной ступени его эволюции состоит в том, что он оказался полностью неспособным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые сам внес в этот мир». 61 Поскольку проблема, возникшая на этой критической стадии его развития, находится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, то и ее решение, по мнению Печчеи, должно исходить прежде всего и, главным образом, изнутри его самого. И если мы хотим обуздать техническую революцию и направить человечество к достойному его будущему, то нам необходимо прежде всего подумать об изменении самого человека, о революции в самом человеке (Печчеи А. Человеческие качества. М. 1985. С. 42). А. Печчеи, конечно же, имеет в виду прежде всего изменение социальных установок личности и общества, переориентации человечества от идеологии поступательного роста производства и потребительства материальных ценностей на духовное самосовершенствование. Но он не ограничивался такими абстрактными пожеланиями. По его инициативе, по заказу «Римского клуба» были проведены широкомасштабные исследования и построены глобальные модели развития кризисных тенденций во взаимодействии между обществом и средой его обитания. В глобальных моделях берется «мир в целом». Проводя с помощью системной динамики расчеты для мира в целом, Форрестер и Медоуз пришли к выводу, что противоречия между ограниченностью земных ресурсов, в частности, ограниченностью пригодных для сельского хозяйства площадей и растущими темпами потребления увеличивающегося населения, могут привести к середине XXI в. к глобальному кризису: катастрофическому загрязнению среды обитания, резкому возрастанию смертности, истощению природных ресурсов и упадку производств. В качестве альтернативы такому развитию выдвигалась концепция «глобального равновесия», согласно которой необходимо немедленно прекратить увеличение численности населения земного шара, ограничить промышленное производство, уменьшить примерно во сто раз потребление ресурсов Земли. Регион - эта уже социокультурный параметр, подсистема в глобальной общественной системе. И хотя он выделяется по экономическим и географическим критериям, но с учетом некоторых социальных и культурных характеристик: ценностей и норм сообщества. Однако никакие глобальные модели не смогли предсказать тех колоссальных изменений, которые произошли во второй половине 80-х – начале 90-х годов в Восточной Европе и на территории СССР. Эти изменения существенно модифицировали характер течения глобальных процессов, поскольку они означали прекращение «холодной войны», интенсификацию процесса разоружения, существенно повлияли на экономическое и культурное взаимодействие. Несмотря на всю противоречивость этих процессов, огромные издержки для населения социально-экономических и политических преобразований, можно предположить, что они будут в большей мере способствовать формированию единой глобальной общественной цивилизации. 62 Вопросы для самоконтроля 1. Концепция « глобальных моделей» Форрестера и Медоуза 2. Концепция «глобального равновесия», 3. Теория культурно-исторических типов П. А. Сорокина 4.Концепция культурно-исторических типов развития общества 5. Теория революционного преобразования общества (Маркс К., Энгельс Ф. Тема 11. МАССОВОЕ СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ. Стихийное массовое поведение (англ. – collective behavior ) – различные формы поведения толпы, циркуляцию слухов, иногда также моду, коллективные мании, общественные движения и прочие «массовидные явления». Чтобы приблизительно очертить предметное поле, охватываемое этим понятием, выделим следующие признаки: вовлеченность большого количества людей, одновременность, иррациональность (ослабление сознательного контроля), а также слабую структурированность , т. е. размытость позиционно-ролевой структуры характерной для нормативных форм группового поведения. Систематическое изучение таких феноменов началось во второй половине XIX века. В различных странах Западной Европы независимо сложились две научные школы: немецкая психология народов (М. Лацарус, Г. Штейнталь, В. Вундт) и франкоитальянская психология масс (Г. Лебон, Г. Тард, В. Парето, Ш. Сигеле).В России конца XIX – начала XX веков оригинальные исследования массовидных явлений проводили М. Г. Михайловский (субъективная социология ), затем В. М. Бехтерев (коллективная рефлексология ), А. Л. Чижевский (гелиопсихология ). В частности, Чижевский впервые изучал влияние солнечной активности и её колебаний на динамику массовых политических настроений. В 20-е годы были также получены интересные данные, касающиеся массового восприятия газетных сообщений (П. П. Блонский) и циркуляции слухов (Я. М. Шариф). В начале 30-х годов А. Р. Лурия выявил национально-культурные особенности восприятия и мышления, причем, в отличие от немецких авторов, не с этноцентрических, а с эволюционных позиций. Изучение массового стихийного поведения началось со второй половины XIX века и привело к формированию двух основополагающих социально-психологических школ: немецкой психологии народов (М. Лазарус, Г. Штейнталь, В. Вундт) и франко-итальянской психологии масс (Г. Лебон, Г. Тард, В. Парето, Ш. Сигеле). В России массовидные явления изучались М.Г. Михайловским (субъективная социология), В.М. Бехтеревым (коллективная рефлексология), А.Л. Чижевским (гелиопсихолотя). Однако в 30-е годы данная проблематика была сочтена неактуальной для социалистического общества и идеологически вредной, как и большинство других тем, изучаемых социальной и 63 политической психологией. Их систематическое изучение, по существу, прекратилось, между тем как в Западной Европе и Америке 20—60-е годы отмечены всплеском интереса ученых, политиков и военных к проблематике стихийного поведения. В СССР исследования возобновились лишь в конце 60-х годов в рамках закрытых учреждений международного отдела ЦК КПСС, МВД и, предположительно, Министерства обороны. В известной мере это были переложения и компиляции зарубежных работ (частично засекреченных), причем до начала 90-х годов открытые публикации в нашей стране были единичны. Переход к системному познанию проблемы массового стихийного поведения начинается в отечественной науке с середины 90-х годов XX века. В отличие от организованных политических групп, стихийные выступления предъявляют к своим участникам иные психологические требования. К числу стихийных форм поведения относятся как незапланированные поступки, совершаемые отдельными людьми, так и неорганизованные массовые выступления, бунты, восстания, митинги протеста и т. п. Политическую психологию значительно больше интересуют именно массовые формы, в силу их политической значимости и потому, что в них действуют иные психологические законы, чем в индивидуальном поведении. До последнего времени мы мало интересовались такой экзотической проблематикой, как поведение толпы, паника, слухи. Со времен Лебона и Тарда психология мало что добавила к представлению о механизмах массовой агрессии или энтузиазма. Но события, происходящие в отечественной политике, подтолкнули поиск психологов в этом направлении. Нарастание стихийных элементов политического поведения показало неготовность властей, воспитанных в иных условиях, обеспечить безопасность граждан, участвующих в митинге, который выходит из-под контроля и превращается в погром. Стихийное поведение чаще всего является массовой реакцией людей на политический кризис и нестабильность. Для этой реакции характерно преобладание иррациональных, инстинктивных чувств над осознанными и прагматическими. Собственно психологические факторы, такие, как нарастание чувства неуверенности, страха, недоверия к официальным средствам информации, ведут к появлению слухов, панике, агрессии. Эмоции людей, находящихся в массе, распространяются по своим собственным законам: это многократное усиление эмоций под влиянием заражения и внушения, получившее наименование циркуляторной реакции. Наиболее податливы к распространению стихийных форм политического поведения маргинальные группы в силу утраты традиционных ценностей, привычных социальных ориентиров, отчуждения. Быстро меняющиеся условия жизни вызывают протест против стирания вероисповедальных, национальных, расовых и иных барьеров, служивших опорой их мировоззрению. В данном контексте прежде всего следует выделить феномен толпы и закономерности ее проявления. Толпа рассматривается политической психологией как множество людей, не связанных между собой общностью 64 цели и единой позиционно-ролевой организацией, но объединенных общим центром внимания, сходством эмоционального состояния и в некоторой степени проявляющих массовое сознание. Толпа-разновидность социального организма. По характеру чувствования и поведенческого реагирования она существенно отличается от организованной группы и требует кардинально иных механизмов, приемов и навыков управления. Вместе с тем различия между толпой и группой не дискретны: между крайними полюсами наблюдается множество промежуточных состояний. В частности, сконцентрированная масса людей обычно приобретает некоторые свойства толпы, сохраняя при этом и качества организованной группы. Поведение людей в толпе определяется закономерностями разных уровней. В ней действуют и чисто физические движения, которым подчиняется география толпы. Эти законы имеют такую же физическую природу, как и законы колебания морских волн. На человека в толпе действуют духота, резкие звуки (выстрелы) . Нередко стихийные действия подогреваются такими факторами, как алкоголь и наркотики, что приводит к дополнительным эффектам. Механизмы образования толпы: слухи и циркулярная реакция. Слух - процесс передачи эмоционально актуальной информации по средствам коммуникации. Циркулярная реакция (синоним: эмоциональное кружение) - процесс обоюдного заражения, по мере интенсификации которого взаимодействие между индивидами опускается с семантического (коммуникация) на психофизиологический уровень. Эмоциональное кружение сопровождает любое массовое мероприятие или акцию: совместное восприятие музыки, спектакля, манифестации, митинга, боевой атаки и т. д. До некоторого оптимального уровня оно способно служить сплачивающим фактором (в таком случае даже используют особый термин — фасцинация). Однако, выплеснувшись за рамки оптимума и выйдя из-под контроля, циркулярная реакция оборачивается своей противоположностью — становится фактором деградации и разрушения совместной деятельности.Природа феномена заражения не вполне ясна. Не исключено, что определенную роль в этом процессе играет колебание в структуре электромагнитного или каких-либо иных физических полей, образуемых живым телом, особенно нервной системой и мозгом, чувствительность к которым повышается именно в силу упоминавшейся эволюционной регрессии, снижения интеллектуального самоконтроля. Здесь заслуживают внимания исследования А.Л. Чижевского и его последователей, демонстрирующие влияние астрофизических и геофизических процессов на интенсивность биотической и социальной активности.В отличие от коммуникации, в процессе которой индивидуальность каждого партнера сохраняется и в тенденции возрастает (именно включенность в различные каналы социального общения в решающей мере обусловливает личностную уникальность), эмоциональное кружение ситуативно стирает индивидуальные различия. Снижается влияние на поведение личностного опыта, личностной и ролевой идентификации, здравого смысла. Индивид 65 чувствует и поведенчески реагирует «как все». Происходит эволюционная регрессия: актуализируются низшие, более примитивные пласты психики, и группа деградирует в толпу.У человека, охваченного процессом кружения, возрастает восприимчивость к импульсам, исходящим изнутри толпы, и одновременно снижается восприимчивость к импульсам извне.Соответственно усиливаются барьеры против всякого рационального довода. Поэтому в такой момент попытки воздействовать на людей рациональными методами часто оказываются не только несвоевременными, но и просто опасными.Большое количество наблюдений и психологических исследований массового стихийного поведения позволили вывести следующую условную классификацию. Окказиональная толпа (от англ, occasion — случай) — множество людей (зеваки), собравшихся по поводу неожиданного уличного происшествия. Доминирующая эмоция — любопытство. Секвенциальная толпа (от англ, convention — условность) собирается по поводу заранее объявленного события: митинг, концерт рокгруппы, футбольный матч и т. д. Здесь преобладает более организованный интерес, и люди до поры до времени (пока сохраняют качества конвенциальной толпы) готовы следовать определенным условностям (конвенциям). Здесь доминирует более направленный интерес.Толпу не следует путать с публикой, собирающейся в драмтеатре, опере, консерватории! Решающее различие — в исходных психологических установках. Соответственно, различны сценарии вероятного развития событий и необходимые меры предосторожности со стороны организаторов мероприятия. Экспрессивная толпа (от англ, expression — выражение), ритмично выражающая ту или иную эмоцию: радость, энтузиазм, протест и т. д. Доминирующие эмоции здесь могут быть различны, главная характеристика — ритмичность выражения.Экстатическая толпа (от англ, ecstasy) — экстремальная форма экспрессивной толпы. Достигшие экстаза люди самозабвенно истязают себя цепями, рвут на себе одежду, танцуют до изнеможения, подчас смертельного, не в силах остановиться, и т. д.Действующая (active) толпа -наиболее опасная разновидность, в рамках которой в свою очередь можно выделить следующие подвиды:— агрессивная толпа. Доминирующая эмоция -ярость, злоба по отношению к объекту;-паническая толпа. Доминанта - страх, ужас, стремление у каждого индивидуально избежать реальной или воображаемой опасности;— стяжательная толпа — люди, вступившие в неорганизованный конфликт за обладание некоторой ценностью. Доминанта - жадность, жажда приобретения. В конкретных ситуациях-повстанческая толпа по ряду признаков сходна с агрессивной, однако отличается от нее социально справедливым характером возмущения. Практически это выражается тем, что при наличии активного организующего звена в повстанческую толпу может быть внесено организационное начало. Известны случаи, когда повстанческую толпу в конечном счете удавалось организовать в эффективную группу.Солидарность — это также одна из инстинктивных 66 форм поведения участников массовых событий, которые способны не только соперничать друг с другом, но и сотрудничать. В основе проявления солидарности в политике лежит идентификация людей с определенной частью толпы, группы, позволяющая объединить усилия части участников по достижению своих целей и интересов. Второй формой массового поведения являются кавыки. Говоря о политических навыках, мы имеем в виду готовность и способность выполнять свои роли и функции любым участником массового события. Здесь сказываются выработанные привычки, влияние уровня политической культуры, стереотипы, являющиеся следствием повторения определенных политических действий, которые усваиваются как результаты массового поведения. Приобретенные навыки участия в массовых мероприятиях позволяют их участникам адаптироваться и более осознанно вести себя в новых массовых акциях. В последние годы многие россияне приобрели такие новые политические навыки участия в забастовках, голодовках, несанкционированных захватах зданий, пикетах и многих других формах стихийного поведения, о которых ранее знали лишь понаслышке. Осознанные действия как наиболее сформированные поведенческие акты в неорганизованной массе. Главной характеристикой, отличающей их от двух предыдущих, является выраженное целеполагание. Благодаря им привносится осознанный характер стихийному поведению. Понятно, что массовое стихийное поведение отличается спонтанным характером, но в силу осознанных действий лидеров и многих участников приобретает определенную направленность. Причинная зависимость характера стихийного массового поведения определяется и ориентируется на внешнюю среду, посылающую стимулы субъекту поведения; потребностииндивида или группы, участвующей в массовых мероприятиях, в которых обязательно проявляются элементы стихийного поведения; мотивы, которыми руководствуется субъект, установки, ценности, ориентации, убеждения и цели субъекта; личностные особенности роли, стиля межличностных отношений, собственно действия и поступки, обратную связь между поведением и условиями, его сформировавшими.Для овладения приемами контроля полезно учитывать специфический феномен, называемый географией толпы: в толпе обычно образуется более плотное ядро и разреженная периферия (это очень хорошо видно при аэрофотосъемках). В ядре аккумулируется эффект эмоционального кружения, поэтому здесь человек сильнее ощущает его влияние.Соответственно, если принято решение воздействовать на толпу изнутри, то следует проникать в ядро (имея в виду гипертрофированную внушаемость и т. д.); напротив, извне рекомендуется действовать через периферию.Проникшие в ядро агенты, имитируя эмоции страха или жадности (в агрессивной толпе), или бросая соответствующий клич и т. д., дают импульс паническому либо стяжательному поведению. Другой вариант: внимание агрессивной толпы переориентируется с одного (более опасного) на другой объект. Тем самым удается избежать наиболее драматического 67 развития событий.Переориентируя внимание периферии на какие-либо яркие события, агрессивную либо экспрессивную толпу (митинг и т. д.) превращают в одну или несколько окказиональных толп.Воздействием громкой ритмической музыки или (в отсутствие таковой) ритмическим скандированием удается превратить агрессивную, паническую или стяжательную толпу в экспрессивную, в частности в экстатическую, когда люди непроизвольно начинают танцевать и, не в силах остановиться, расходуют накопившуюся энергию в ритмических конвульсиях. При этом важно подобрать адекватный ритм. Так, для борьбы с агрессивной толпой используется быстрый ритм рок-музыки. Массовую панику способен сбить более медленный ритм марша или гимна. Удалось выявить четыре комплекса предпосылок (факторов) превращения более или менее организованной группы в паническую толпу. Социальные предпосылки — общая напряженность в обществе, вызванная природными, экономическими или политическими бедствиями: землетрясения, наводнение, резкое падение курса валюты, начало или неудачное ведение боевых действия и т. Физиологические предпосылки — усталость, голод, долгая бессонница, действие алкоголя, наркотиков. При этом снижается уровень индивидуального самоконтроля, что при массовом скоплении людей чревато особенно опасными последствиями. Общепсихологические предпосылки — удивление, испуг, вызванные недостаточной информированностью о вероятной опасности и возможных способах противодействия. Наблюдение и специальные исследования, в том числе экспериментальные, показывают, что последний, четвертый по счету комплекс факторов, является решающим. В слабо интегрированной группе панику способна вызвать минимальная или вообще мифическая опасность. При этом весьма характерны ситуации, когда единственным реальным источником опасности становиться собственное паническое поведение толпы. Вместе с тем, высоко сплоченный целеустремленный коллектив способен избежать признаков паники даже при безусловной смертельной опасности. Обобщенно типичный механизм развития паники выглядит следующим образом. Шокирующий стимул, очень интенсивный или повторяющийся, вызывает множество индивидуальных реакций страха. Это выражается криками, плачем, гримасами, возбужденными хаотическими движениями. Циркулярная реакция обусловливает обоюдное индуцирование эмоции. Процесс завершается массовыми действиями, которые кажутся спасительными. Стоит добавить, что в обстановке, когда множество людей ожидают какого-то страшного события, средства защиты от которого неизвестны, стимулом панических настроений и действий может стать словесное обозначение ожидаемого события (при его реальном отсутствии).Выделяют различные основания для классификации слухов. Главные из них — экспрессивный и информационный параметры. В первом случае речь идет об эмоциональном содержании сюжета; но во втором — о степени его достоверности.По экспрессивному параметру различают три типа 68 слухов: слух-желание, слух-пугало, агрессивный слух.По информационному параметру слухи различаются от полностью недостоверных до близких к действительности. Считается, что в достаточно обширной, политически значимой аудитории слух никогда не бывает полностью достоверным. Это связано с тем, что в процессе циркуляции сюжет претерпевает ряд закономерных изменений, более или менее искажающих начальную версию. Изменения носят следующий характер. Сглаживание: многие детали исходного сюжета в процессе многократной передачи исчезают; сохраняются лишь те детали, которые в глазах аудитории особенно существенны. Заострение: сохраняющиеся детали увеличиваются количественно и качественно. Приспособление: под стереотипы и ожидание аудитории подстраиваются лишь отдельные детали (без выраженных симптомов сглаживания или заострения), но таким образом, что это решительно изменяет социальное содержание события. В разнородной аудитории один и тот же слух может принимать различную эмоциональную окраску. Вообще же характеризовать тот или иной слух по данному параметру следует не на основании самого сюжета (это часто дезориентирует), а по реакции людей. Известно множество случаев, когда исходно малодостоверный слух, влияя на настроение и действия людей, вызывает экономические и политические ситуации, описываемые в сюжете. Циркулирующий слух, будучи активным фактором социальной жизни, как бы подстраивает объективную реальность под свой сюжет. Какие детали сглаживаются, а какие заостряются, зависит не столько от объективной значимости, сколько от стереотипов, установок, общего настроения и состояния массы. Те детали, которые в одних случаях наверняка бы отфильтровались, в других становятся доминирующими.Следует подчеркнуть, что под дефицитом понимается отсутствие не объективно достоверной информации, а такой информации, которая данная аудитория склонна верить. Так, ложная информация из вызывающего доверие источника исключает информационный дефицит, тогда как информация достоверная, но исходящая из источника, которому аудитория не склонная доверять, дефицит сохраняет. Разумеется, информационный дефицит может быть обусловлен и более банальной причиной -отсутствием или недостаточностью официальной информации о событии. Таким образом, дефицит субъективно надежной информации обратно пропорционален количеству официальных сообщений (на данный момент времени) — кс — и доверию к источнику — ди. В информационной системе образование лакун неудовлетворенного интереса влечет за собой либо спонтанное «творчество» индивидов и масс, либо намеренное заполнение пустующих ниш с определенными экономическими, политическими и идеологическими целями.Интенсификации распространения слухов способствует и ряд дополнительных факторов.Передавая эмоционально значимые сведения, человек повышает свой личностный статус, интерес собеседников к собственной персоне, демонстрирует свою близость к объекту общего интереса, к органам, 69 принимающим решение и т. д.Кроме того, циркуляция слухов способствует оптимизации эмоционального баланса аудитории в условиях как эмоциональной избыточности, так и эмоциональной недостаточности. Иначе говоря, дополнительно благоприятствуют циркуляции слухов как чрезмерное напряжение, так и скука, недостаток ярких событий в жизни группы.Отношение к феномену слухов как таковому существенно зависит от типа политической власти. Тоталитарный режим нетерпим ко всякой неопределенности в экономической, политической или идеологической сферах. Здесь руководство ориентировано на утопический идеал предельно централизованного сквозного контроля, спонтанность воспринимает как досадную ошибку в управлении и стремится построить полностью «прозрачную» информационную (равно как экономическую и политическую) систему. Поэтому циркуляция слухов трактуется как безусловно вредный «пережиток» и прямо или косвенно ставится задача освободить общество от этого источника неопределенности. В демократической системе информации слухи считаются нормальным явлением общественной жизни. Оптимальное соотношение определенности и неопределенности делает систему более аморфной, но вместе с тем внутренне разнообразной, а поэтому адаптивной и жизнестойкой (сравним хорошо известный в кибернетической теории систем закон необходимого разнообразия У.Р. Эшби). Поэтому в демократическом обществе не рассматривается задача ликвидации слухов вообще как социального феномена. Практические задачи ограничиваются построением слухоустойчивой системы в рамках отдельных достаточно ограниченных групп (воинское подразделение, экспедиция, политическая партия и т. д.) либо противодействием конкретному циркулирующему слуху. Чтобы преодолеть социальную дезорганизацию-девиацию, аномию, хаос, беспорядки, нарушения в ценностно-нормативной системе общества, то необходим социальный контроль. Социальный контроль (controle - франц. проверка) - это механизм саморегуляции в социальных системах (группах, коллективах, организациях, обществе в целом), осуществляющий ее с помощью нормативного (морального, правового, административного и т.д.) регулирования поведения людей. Контроль можно представить как центральную нервную систему социального института. Без функций социального контроля общество существовать не может. Ему необходимы правила и нормы поведения, закрепленные законом. Социальный контроль выполняет охранительную и стабилизирующую функции, без которых общество как система распалось бы в кратчайшие сроки. Такие понятия, как власть, социальные нормы, санкции, составляют содержание и механизм социального контроля. Власть - форма социальных отношений, характеризующая способность влиять на направление деятельности и поведение людей, социальных групп, 70 общностей посредством организационно-правовых механизмов, а также с помощью авторитета, традиций, контроля и насилия. Сущностью власти являются отношения руководства, господства и подчинения. Власть существует и функционирует не только в разных сферах общества, но и на трех уровнях его социальной структуры: общественном, охватывающем наиболее сложные социальные отношения; публичном, или ассоциативном, объединяющим общности и отношения в них (организации, объединения, союзы, социальные группы, трудовые коллективы), и личном (частном), в малых группах и т.п. На всех этих уровнях власть институциализируется, оформляется и распределяется в учреждениях и должностях, иерархиях правящих сил органов власти, лидеров, работников системы управления. Чем более выражен процесс институционализации власти, тем более развиты формы социального контроля: учреждения, ведомства, организации и печатная продукция власти регламентирующие документы, законы, инструкции, нормы, правила, приказы. Вопросы для самоконтроля 1. Концепция феномена толпы и закономерности ее проявления. 2.Классификация толпы: окказиональная, секвенциальная , экспрессивная, экстатическая , действующая (active) , агрессивная паническая , стяжательная ,повстанческая 3.Дать объяснение понятию «солидарность» 4.Классификация слухов (экспрессивный и информационный параметры). Тема12. ОТКЛОНЯЮЩЕЕСЯ ПОВЕДЕНИЕ.КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ Во всех обществах поведение человека часто не соответствует общим нормативным требованиям. В широком смысле девиантным поведением можно назвать любые действия, которые не соответствуют сложившимся в обществе нормам. Носителями девиации являются определенные лица, некоторые социальные группы, вступившие осознанно или стихийно в конфликт с существующими в обществе требованиями и нормами поведения.Исходя из того, что нормы, стандарты и правила определяются двумя главными регуляторами жизнедеятельности людей: моралью и правом, различают аморальное (девиантное) и противоправное (делинквентное) поведение. Девиантное поведение всегда относительно в зависимости от оценки со стороны какой-либо группы или общества, делинквентное поведение, связанное с нарушением правовых норм, всегда абсолютно.Отклонение (девиация) в сознании и поведении людей обычно созревает постепенно. В социологии есть понятие «первичная девиация», введенное сторонником теории стигматизации Э. Лемертом, под которой понимается первоначальный акт отклонения, на который окружающие смотрят сквозь пальцы, а человек, игнорирующий некие правила, не считает себя нарушителем. Такие отклонения граничат с незначительными проступками или безнравственными действиями и до поры до времени могут 71 не замечаться (прощаться, игнорироваться). Вторичное отклонение происходит, когда окружающей социальной группой или официальными организациями человек открыто признается нарушителем норм морали или права, что всегда связано с определенной реакцией на его действия. Индивид принимает клеймо и воспринимает себя как преступника.Можно различать индивидуальные и групповые формы девиации. Под индивидуальным отклонением понимаются нарушения требований морали и права одним человеком, например, подростком из стабильной семьи, находящимся в окружении порядочных людей, но отвергающим принятые в его среде нормы и проявляющим явные признаки преступного (делинквентного) поведения. Групповое отклонение является отражением деятельности некоторой социальной группы, которая создает некое подобие «культуры» (контркультуру) и открыто конфронтируют с общепринятыми нормами. Примером могут служить подростки из неблагополучных семей, которые проводят большую часть своего времени в подвалах и придерживаются норм и культурных комплексов «подвальной» субкультуры, которые осуждаются общепринятой, доминирующей моралью общества. В реальной жизни эти два типа отклонений взаимопересекаются.Классификацию отклоняющегося поведения можно осуществить по сферам жизнедеятельности людей. В соответствии с этим в производственно-трудовой сфере проявляются экономические хищения, стяжательство, бесхозяйственность, недобросовестное отношение к труду и своим обязанностям; в сфере распределения – коррупция, злоупотребление служебным положением; в сфере политической жизни – аполитичность, национализм, экстремизм; в сфере быта и образа жизни – нищенство, пьянство, бродяжничество, безответственное отношение к браку и семье; в сфере духовной жизни и общения – бескультурье, хамство, бездушное отношение к людям.Можно утверждать, что существуют культурно одобряемые и культурно осуждаемые отклонения. Криминальное поведение, сексуальные отклонения, наркомания не могут привести к появлению полезных для общества культурных образцов и играют деструктивную роль в развитии общества. И только некоторые немногочисленные отклонения, связанные со стремлением личности к новому, передовому, попыткой преодолеть консервативные нормы, мешающие двигаться вперед (различные виды научного, технического, художественного творчества), можно считать полезными. Выдающийся русско-американский социолог П.А. Сорокин в своей работе «Преступления и кара, подвиг и награда» выделяет устойчивые формы социального поведения – «должное», «рекомендуемое», «запрещенное» и формы социальной реакции на них – негативные (кара) и позитивные (награда). Поступки, воспринимаемые нами как «должные», не вызывают ни переживаний ненависти или симпатии к их исполнителю, воспринимаются как нормальные. На «запрещенные» акты мы реагируем в форме переживаний вражды, мести. В ответ на акт «рекомендуемый» проявляем по адресу субъекта такие чувства как особенное 72 благорасположение и благодарность. При рассмотрении двух форм отклоняющегося от нормы поведения – преступления и подвига, П. Сорокин отмечает, что в то время как один разряд фактов социальной жизни (преступления-наказания) обращают на себя исключительное внимание научной мысли, другой разряд фактов, не менее важных и играющих не меньшую роль (подвиг-награда), почти совершенно игнорируются той же научной мыслью.Культурно осуждаемые отклонения интересуют социологию в первую очередь, поскольку именно негативная девиация представляет определенный вызов обществу и требует от него адекватной реакции.Девиация должна рассматриваться главным образом как социально обусловленное явление, в том смысле, что представления о нормальности и отклонениях связаны с социальным контекстом и варьируются в различных обществах, субкультурах и т.д. Например, в нашей культуре галлюцинации считаются симптомом психического заболевания. Другие общества расценивают «мистические видения» как высшую форму сознания.В нашем обществе люди, попадающие под определение гения, героя, лидера, избранника народа, - это культурно одобряемые отклонения. Кроме того, ранжирование великих людей со временем меняется. Например, когда появляется потребность в защите общества, на первое место по значимости выходят гениальные полководцы, в другое время самыми великими могут стать политические деятели, деятели культуры, ученые. Выделим необходимые качества и способы поведения, которые могут привести социально одобряемым отклонениям.Сверхинтеллектуальность может привести к социально одобряемым отклонениям только в строго ограниченных областях человеческой деятельности, например, в сфере науки.Особые наклонности позволяют проявлять уникальные качества на очень узких, специфических участках деятельности. Так, возвеличивание спортсмена, актера, балерины, художника больше зависит от особых склонностей человека, способности сделать работу лучше других на очень узком участке деятельности, где проявляется крайне специфический талант.Сверхмотивация может стать фактором, способствующим возвышению индивида над остальными людьми. Многие социологи считают, что интенсивная мотивация часто служит компенсацией за лишения или переживания, перенесенные в детстве. Известно, например, что воинственность часто проявляется из-за сверхстрогости родителей. Чувства ненадежности, замкнутости, возмущения или враждебности могут найти выход в интенсивных усилиях, направленных на личные достижения. Как показывает исторический опыт, многие выдающиеся политики страдали комплексом неполноценности, физическими недостатками (Лютер, М. Ганди, В. Вильсон, Ф. Рузвельт, И. Сталин и другие), что обусловило их «волю к власти».Личностные качества – это, безусловно, важный фактор достижения возвышения, а часто даже самый важный. Счастливый случай может способствовать проявлению способностей человека в определенных видах деятельности. Большие достижения – это не только ярко выраженный талант 73 и желание, но и их проявление в определенном месте и в определенное время. Стал бы Наполеон императором, если бы не Великая французская революция? Великий лидер «чувствует» ситуацию и знает, как позволить ей развиваться до точки, когда он сможет ее использовать для собственного возвеличивания. Большинство обществ поддерживает и вознаграждает социальные отклонения, проявляемые в форме экстраординарных достижений и активности, направленной на развитие общепринятых ценностей культуры. Что же касается нарушения нравственных норм и законов, то оно в обществе всегда строго осуждалось и наказывалось.Отечественные исследователи Я.И. Гилинский и В.С. Афанасьев относят к культурно осуждаемым отклонениям пьянство и алкоголизм, наркоманию, преступность, самоубийство, гомосексуализм, игроманию, но наибольшую тревогу общества вызывают преступники, алкоголики и наркоманы.Преступление – форма девиантного поведения, достигшего высокой степени социальной опасности, поэтому влечет применение мер уголовного наказания, установление значительных ограничений на поведение и правовой статус лиц, виновных в его совершении.В зависимости от характера и степени общественной опасности деяния преступления подразделяются на 4 категории: 1) преступления небольшой тяжести, за совершение которых максимальное наказание, предусмотренное УК РФ, не превышает 2-х лет лишения свободы; 2) преступления средней тяжести, за совершение которых максимальное наказание, не превышает 5-ти лет лишения свободы; 3) тяжкие преступления, за совершение которых максимальное наказание, не превышает 10-ти лет лишения свободы; 4) особо тяжкие преступления, за совершение которых предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок свыше 10-ти лет.По объектам посягательства, т.е. по группам общественных отношений, охраняемых уголовным законом, различают преступления против личности (преступления против жизни и здоровья, половой неприкосновенности и т.д.); преступления в сфере экономики (преступления против собственности, налоговые преступления и т.д.);преступления против общественной безопасности и общественного порядка (бандитизм, хулиганство, вандализм, экологические преступления); преступления против государственной службы (преступления против основ конституционного строя и безопасности государства, правосудия и т.д.); преступления против военной службы (неисполнение приказа, дезертирство); преступления против мира и безопасности человечества (планирование, развязывание агрессивной войны, геноцид).Также выделяют такие типы преступности как организованная, профессиональная, рецидивная, умышленная, неосторожная и преступность несовершеннолетних.До сих пор искоренить преступность не удалось ни одному обществу. В настоящее время необходимо сосредоточиться на реальной задаче – снижении темпов прироста и удержании преступности под контролем на социально терпимом 74 уровне.Проблема алкоголизма представляет собой сложную проблему для человеческой цивилизации, так как это грозное явление оборачивается ранней смертностью, гибелью на производстве, распавшимися семьями, неполноценными детьми. Как свидетельствует статистика, 90% случаев хулиганства, 90% изнасилований при отягчающих обстоятельствах, почти 40% других преступлений связано с опьянением. Около 50% всех разводов связано с пьянством.В истории борьбы общества с алкоголизмом можно обнаружить два направления. Во-первых, ограничения доступности спиртных напитков, сокращения их продажи и производства, повешение цен, ужесточение карательных мер за нарушение запретов и ограничений. Вовторых, усилия, направленные на уменьшение потребностей в алкоголе, улучшение социальных и экономических условий жизни, рост общей культуры и духовности, спокойная, взвешенная информация о вреде алкоголя, формирование у населения безалкогольных стереотипов поведения.Причины девиантного поведения социологи ищут в самых разных направлениях: а) в несовершенстве человеческой природы и различных пороках людей (эгоизм, зависть, гедонизм и т.д.); б) в их биологических и психологических особенностях (умственные дефекты, психопатия и т.д.); в) в социальных условиях жизни (воспитание, социальное окружение и т.д.)Культурно осуждаемые отклонения пытаются объяснить ряд теорий: теории физических типов, психоаналитические и социологические. Основная предпосылка всех теорий физических типов состоит в том, что определенные физические черты личности предопределяют совершаемые ею различные отклонения от норм. Итальянский криминолог Ч. Ломброзо, работавший в 70-х гг. ХIХ в., утверждал, что некоторые личности имеют преступные наклонности от рождения и их можно распознать по особым физическим характеристикам, в том числе по форме черепа. Хотя Ломброзо был готов допустить возможность усвоения преступного поведения «нормальными» людьми, он явно оценивал большинство преступлений как следствие вырождения личностей, являющихся в действительности биологическими «атавизмами». Эти генетические «атавизмы» (пережитки) возникли от «свирепых инстинктов примитивного человечества и низших видов животных». Практика доказала несостоятельность этих теорий. Идея о связи между биологическими факторами и склонностью к преступлению вновь воскресла в работах В. Шелдон в 1940-х гг. Шелдон считал, что у людей определенное строение тела означает присутствие характерных личностных черт. Эндоморфу, человеку умеренной полноты с мягким и несколько округлым телом, свойственны общительность, умение ладить с людьми и потворство своим желаниям. Мезоморф, чье тело отличается мускулистостью и атлетичностью, проявляет склонность к беспокойству, он активен и не слишком чувствителен. Эктоморф, отличающийся субтильностью, худобой, склонен к самоанализу, наделен повышенной чувствительностью и нервозностью. Преступные типы и алкоголики, по предположению Шелдона, принадлежат в основном к мезоморфным типам. 75 Последующие исследования, предпринятые другими учеными, дали примерно такие же результаты. Подобные исследования вызвали широкую критику. Если даже допустить, что существует общая связь между физическим строением человека и склонностью к правонарушениям, это не проясняет вопрос о влиянии наследственности. Люди мускулистого телосложения, которых Шелдон связывает с преступлениями, могут быть вовлечены в действия банд, поскольку там представляется возможность для демонстрации своей силы.Позднее делались попытки связать криминальные наклонности с определенным набором хромосом в генетическом коде. Выдвигались предположения, что среди преступников, особенно виновных в тяжких преступлениях, непропорционально высока доля людей с добавочной Y-хромосомой. В ряде исследований, проведенных в тюрьмах усиленного режима, получен результат, показывающий, что такое отклонение имел один из сотни заключенных, в сравнении с одним человеком на тысячу для обычного населения. Однако последующие исследования в этом направлении оказались противоречивыми. Вскоре у исследователей появилась догадка, что несостоятельность изысканий объясняется малым размером выборок. Исследования на более крупных массивах населения показали, что мужчины с набором XXY не более склонные к совершению насильственных актов, чем с XY.Согласно психоаналитической теории, известным представителем которой был австрийский психоаналитик З.Фрейд, человеческое «Я» и «Сверх-Я» постоянно сдерживают и ограничивают силы, находящиеся в бессознательном - наши инстинкты и низменные страсти («Оно»). Однако когда «Я» и «Сверх-Я» не могут сдерживать эти силы, тогда наружу прорывается наше внутреннее, не знающее культуры содержание. Очевидно, что в этой точке зрения есть доля истины, однако, диагностика возможных нарушений затруднена в связи со скрытостью объекта изучения. Кроме того, каждой личности присущ конфликт между биологическими потребностями и запретами культуры, но далеко не каждый человек становится девиантом.Идеи Фрейда оказали некоторое влияние на психологическое толкование преступления, хотя сам Фрейд практически ничего в области криминологии не писал. Позднейшие авторы опирались на его идеи, предполагая, что у небольшой части людей развивается «аморальная», или психопатическая личность. Согласно Фрейду, большинство наших моральных качеств происходит из самоограничений, которым мы обучаемся в раннем детстве. Вследствие особого характера взаимоотношений с родителями у некоторых детей не вырабатываются подобные самоограничения, и, соответственно, отсутствует основное чувство моральности. Психопатов можно описать как замкнутых на себе людей, находящих удовольствие в насилии как таковом.Социологические теории (теория аномии, культурного переноса, стигматизации) сосредоточены на анализе социальных и культурных факторов, являющихся причиной девиации. Согласно теории аномии, автором которой является Э. Дюркгейм, возрастание количества девиации обусловлено такими периодами 76 общественного состояния, которые характеризуется разложением системы ценностей, ослаблением или отсутствием общепринятых норм. Аномия возникает, когда в определенных областях социальной жизни нет ясных стандартов поведения. В этих обстоятельствах, по мнению Э. Дюркгейма, люди не имеют твердого чувства принадлежности и стабильности в выборе линии нормативного поведения, испытывают тревоги, страх перед неопределенностью, поэтому аномия может стать одним из социальных факторов, влияющих на предрасположенность к самоубийству.Дюркгейм выделил четыре основных типа самоубийств, обусловленные различной силой влияния социальных норм на индивида. 1. Эгоистическое самоубийство имеет место в случае слабости социальных (групповых) связей индивида, в результате чего он остается наедине с самим собой и утрачивает смысл жизни. 2. Альтруистическое самоубийство, наоборот, вызывается полным поглощением обществом индивида, отдающего ради него свою жизнь. 3. Аномическое самоубийство обусловлено состоянием аномии в обществе, когда социальные нормы не просто слабо влияют на индивидов, как при эгоистическом самоубийстве, а вообще практически отсутствуют, когда в обществе наблюдается нормативный вакуум, т.е. аномия. 4. Фаталистское самоубийство, которое служит симметричным антиподом аномического самоубийства, вызывается чрезмерной социальной регламентацией, которой со временем становится невыносимой для индивида. Дюркгейм решительно отверг попытки объяснения такого явления как самоубийства внесоциальными факторами (психологическими, психопатологическими, климатическими, сезонными и т.п.), установив на основе анализа статистического материала зависимость числа самоубийств от степени ценностно-нормативной интеграции общества (группы).Как отмечал выдающийся социолог современности Т. Парсонс, аномия – это «состояние, при котором значительное число индивидов находится в положении, характеризующимся серьезным недостатком интеграции со стабильными институтами, что существенно для их собственной личной стабильности и успешного функционирования социальных систем. Обычный реакцией на это состояние является «ненадежность поведения». Согласно такому подходу, аномия возрастает в связи с беспорядочностью и конфликтами в обществе. Люди начинают ограничиваться нормами отдельных групп и в результате не имеют стабильной перспективы, в соответствии с которой им необходимо принимать решения в повседневной жизни. В этом понимании аномия выглядит как результат свободы выбора без устойчивого восприятия действительности и при отсутствии стабильных взаимосвязей с семьей, государством и другими основными институтами общества. Очевидно, что состояние аномии чаще всего приводит к отклоняющемуся поведению.Американский социолог Р. Мертон модифицировал понятие аномии для обозначения напряженности, возникающей в поведении индивида в ситуации, когда принятые нормы вступают в конфликт с социальной реальностью. Так, в американском 77 обществе общепринятые ценности ориентируют человека на продвижение вперед, на материальный успех. В качестве средств для достижения этой цели предлагаются самодисциплина и интенсивная работа. Согласно этим положениям, люди, работающие действительно интенсивно, должны добиваться успеха вне зависимости от своей стартовой позиции в жизни. В действительности это не так, поскольку большинство людей, изначально находящихся в неблагоприятном положении, располагают ограниченными перспективами роста. Те, кто не «преуспел», сталкиваются с осуждением своей очевидной неспособности добиться материального успеха. В такой ситуации возникает большое искушение «продвинуться» любыми средствами, законными или незаконными. Когда человек не может добиться благосостояния с помощью таланта и способностей (легальные средства), он может прибегнуть к обману, подлогу или воровству, не одобряемым обществом.Мертон выделяет пять возможных реакций на напряжение, возникающее в связи с несоответствием между социально одобряемыми ценностями и ограниченностью средств их достижения.1. «Конформисты» придерживаются общепринятых ценностей и установленных средств их реализации, при этом не имеет значения, добились или успеха или нет. В эту категорию попадает большинство населения, поведение которых составляет основу стабильности общества.2. «Инноваторы» - то, кто продолжает придерживаться социально принятых ценностей, но используют околозаконные или незаконные средства для их достижения. Данный тип реакции характерен для преступников, достигших благосостояния с помощью противозаконных действий. Такие люди способны торговать наркотиками, заниматься мошенничеством, проституцией, покупать символы успеха.1.«Ритуализм» свойственен тем, кто продолжает следовать принятым стандартам, хотя ощущение смысла ценностей, направляющих их действия, уже утрачены. Правила выполняются ради самих правил, без цели, как бы помимо воли. 3.Ритуалисты, как правило, люди, посвятившие себя утомительной и неинтересной работе, без перспектив и с незначительным вознаграждением.4. «Ретриатисты» - те, кто отвергает мировоззрение соперничества, тем самым не принимая ни доминирующих ценностей, ни санкционированных средств их достижения. Например, алкоголики, наркоманы, бродяги; «они живут в обществе, но не принадлежат ему».5. «Бунтари» отвергают существующие ценности и нормативные средства, но активно желают утвердить новые ценности и преобразовать социальную систему. Такие индивиды включаются в радикальные общественные движения.Типы индивидуальной адаптации Мертона характеризуют ролевое поведение, а не типы личности. Человек может менять мнение и переходить от одного типа адаптации к другому.Согласно теории культурного переноса (авторы Г. Тард, Э. Сазерленд) индивиды становятся правонарушителями тогда, когда усваивают нормы субкультуры, которые противоречат правилам доминирующей культуры. Чем раньше начнутся контакты индивида с криминогенным окружением, тем выше вероятность того, что индивид 78 станет правонарушителем.Французский социолог Г. Тард еще в конце XIX в. сформулировал теорию подражания для объяснения девиантного поведения. Работая окружным мировым судьей и директором отдела криминальной статистики, он убедился, что повторение в человеческом поведении играет значимую роль. Тард утверждал, что преступники, как и «порядочные» люди, имитируют поведение тех индивидов, с которыми они встречались в жизни, которых знали или о которых слышали. Но в отличие от законопослушных граждан, они имитируют поведение преступников. Так, молодые люди становятся правонарушителями, потому что заводят дружбу и общаются с теми подростками, у которых криминальные модели поведения уже укоренились.Э. Сазерленд разработал теорию дифференцированной ассоциации. согласно которой происходит обучение преступной деятельности через контакты с представителями преступного мира. Девиантное поведение приобретается на основе не только подражания, но и научения; очень многое зависит от того, чему именно и от кого учатся индивиды. Этому принципу следуют охранники в тюрьме, старающиеся ограничить общение заключённых, за которыми они надзирают. Согласно этому же принципу, тюремное заключение может привести к явно отрицательным последствиям, если поместить правонарушителей в одну камеру с закоренелыми преступниками.Теория стигматизации (от греч. stigmo – клеймо) и ее приверженцы Г. Беккер, Э. Лемерт, Ф. Танненбаум утверждают, что девиация определяется не самим поведением, а реакцией общества на такое поведение. Когда поведение индивида рассматривается как отступающее от норм, то на него «навешивают» определенный ярлык и нарушитель норм начинает согласовывать свои дальнейшие поступки с таким ярлыком. Поэтому вопрос о том, кем и как «клеймится» девиация, становится определяющим в ее объяснении. Те, кто представляет силы закона и порядка, либо те, кто может навязывать свои моральные установки другим, и выступают основным источником ярлыков. Ярлыки применяются, чтобы сформировать категории отклонения, и, таким образом, выражают структуру власти в обществе. Правила, при помощи которых определяются отклонения, и условия, когда эти правила применяются, устанавливаются богатыми для бедных, старшими для младших, этническим большинством для представителей меньшинств. К примеру, многие дети лазают в чужие сады, бьют стекла, прогуливают занятия. Если эти проступки совершает ребенок из состоятельной семьи, то они рассматриваются родителями, учителями и полицией как относительно невинные болезни роста. Если те же проступки совершает ребенок из бедной семьи, то они будут скорее рассматриваться как проявление преступных наклонностей в раннем возрасте. Как только на ребенка навешивается ярлык преступника, он уже заклеймен; вероятнее всего, учителя и будущие работодатели будут в дальнейшем относиться к нему как не внушающему доверия. Индивид снова совершает криминальные действия, тем самым увеличивая разрыв с социальными нормами.По мнению другого сторонника 79 теории стигматизации, известного криминолога Ф. Танненбаума, факт социального клеймения через придание широкой огласке какого-то неблаговидного деяния, может иметь негативные общественные последствия. Человек с клеймом преступника ведет или начинает вести себя как преступник. То есть, стигматизация стимулирует развитие противоправных действий: потеря человеком своего социального статуса, скандальная известность приводят к ограничению возможности социального выбора места учебы, работы, передвижений, что ведет к отчуждению личности и дальнейшим противоправным деяниям.Учитывая, что девиантное поведение может принимать самые разные формы (как негативные, так и позитивные), необходимо изучать данное явление, проявляя дифференцированный подход. Отклоняющееся поведение часто служит основанием, началом создания новых нормативных образцов, является одним из путей адаптации культуры к изменению общественных потребностей. Вместе с тем вопрос о том, в какой степени должно быть распространено отклоняющееся поведение и какие его виды полезны для общества, до сих пор практически не разрешен. Вопросы для самоконтроля 1. Виды девиации 2.Теория стигматизации и ее приверженцы Г. Беккер, Э. Лемерт, Ф. Танненбаум 3.Теория П.Сорокина -устойчивые формы социального поведения – «должное», «рекомендуемое», «запрещенное» и формы социальной реакции на них – негативные (кара) и позитивные (награда). Тема 13 СОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ И ЛОГИКА ИХ РАЗРЕШЕНИЯ Социальная неоднородность общества, различие в уровне доходов, власти, престиже и т. д. нередко приводят к конфликтам. Конфликты являются неотъемлемой частью общественной жизни. Особенно богата на конфликты современная жизнь российского общества. Все это обусловливает пристальное внимание социологов к исследованию конфликтов. В нашей стране сложилась традиция объяснения социальных конфликтов через объективное противоречие интересов больших социальных групп, которые диктуют сторонам логику, продолжительность, степень напряженности борьбы за удовлетворение насущных потребностей. Но не следует объективные противоречия социальных групп отождествлять с конфликтами. Конфликт всегда связан с субъективным осознанием людьми противоречивости своих интересов как членов тех или иных социальных групп. Обостренные противоречия порождают открытые или закрытые конфликты только тогда, когда они глубоко переживаются людьми, осознаются как несовместимость интересов, целей. Противоречия пронизывают все сферы жизни: социально экономическую, политическую, духовную. Одновременное обострение всех 80 этих видов противоречий создает кризис общества. Кризис общества — это результат глубоких изменений в содержании и формах жизни различных социальных групп, серьезное нарушение механизма контроля в экономике, политике, культуре. Проявлением кризиса общества служит резкий подъем социальной напряженности. Социальное напряжение нередко перерастает в конфликт. Конфликт — это столкновение противоположных целей, позиций, мнений и взглядов оппонентов или субъектов взаимодействия. Английский социолог Э. Гидденс дал такое определение конфликта: «Под конфликтом я имею в виду реальную борьбу между действующими людьми или группами, независимо от того, каковы истоки этой борьбы, ее способы и средства, мобилизуемые каждой из сторон». Конфликт — это повсеместное явление. Каждое общество, каждая социальная группа, социальная общность в той или иной степени подвержены конфликтам.. Наиболее ярко эта позиция представлена в работах немецких социологов Г. Зиммеля, Р. Дарендорфа и американского социолога Л. Козера. Основное положение теории конфликта Г. Зиммеля заключается в том, что конфликт, хотя и является одной из форм разногласия, в то же время представляет собой социализирующую силу, объединяющую противоборствующие стороны и способствующую стабилизации общества. Л. Козер в своей классической работе «функции социальных конфликтов» подчеркивал, что конфликт не сет в себе не только деструктивную (разрушительную) функцию, в нем заложен большой позитивный потенциал. Л. Козер вычленяет основные функции конфликта, которые, по его мнению, благотворно сказываются на актуальном состоянии общества и способствуют его развитию: а) образование групп, установление и поддержание нормативных и физических границ групп; б) установление и поддержание относительно стабильной структуры внутригрупповых и межгрупповых отношений; в) социализация и адаптация как индивидов, так и социальных групп; г) создание и поддержание баланса сил и, в частности, власти; д)получение информации об окружающей среде (сигнализирует о тех или иных проблемах и недостатках); е) стимулирование нормотворчества и социального контроля; ж) способствование созданию новых социальных институтов. Одна из важнейших проблем конфликтологии состоит в уяснении вопроса о природе и основных участниках социального конфликта. И здесь также имеют место различные подходы. Марксистская концепция конфликта исходит из учения об общественном Противоречии как главной движущей силе социальных изменений, которые в условиях классовоантагонистических формаций в социально-экономической и политических сферах реализуются в формах классовой борьбы. Классы же в марксистском учении — это прежде всего экономическая реальность, поскольку классообразующим признаком вы ступают отношения собственности. Следовательно, основу социальных конфликтов, согласно марксизму, составляет борьба за собственность. В марксистской литературе различаются два вида борьбы, возникающие на основе противоречия экономических интересов. Первый тип — социальное противоборство за изменение 81 принципов распределения материальных благ, второй — за изменение критериев их распределения в рамках сложившейся общественной системы. Борьба за изменение принципов требует преобразования основ социального порядка и может найти свое разрешение лишь в результате социальной революции. Изменение критериев распределения — это реформистский путь совершенствования общественных отношений. Выдвигая на передний план экономические факторы социальных конфликтов, марксистская социология полагает, что политические факторы являются их следствием и проявлением. Но один из создателей современной конфликтологии, западногерманский социолог Р. Дарендорф, в основу социальных конфликтов положил именно политические факторы: борьбу за власть, престиж, авторитет Конфликт, по Дарендорфу может Возникнуть в любом сообществе, любой социальной группе, где есть господствующие и подчиненные Причиной конфликта, по мнению Р. Дарендорфа и его Последователей, является стремление к доминированию Обычно дается такое истолкование этому положению: человеческие существа от природ склонны формировать иерархии социального доминирования и бороться за приобретенные позиции в группе, общности и т. д. Иерархия социального доминирования, включая в себя Определенную степень достижения социального доминирования, при Определенных предпосылках может привести к конфликту. Непосредственными причинами возникновения конфликтов могут послужить дефицит ресурсов, идеологические различия и т. д. П. А. Сорокин указывал на связь конфликта с удовлетворением потребностей людей. По его мнению, источник конфликтов лежит в подавлении базовых потребностей человека, без удовлетворения которых он не может Существовать прежде всего, Потребностей в пище, Одежде, жилье, самосохранении, самовыражении творчестве, свободе и т. д. Вместе с тем, он Подчеркивал, что важны не сами по себе Потребности, но и средства их удовлетворения, доступ к Соответствующим видам деятельности, который обусловлен социальной организацией общества. Именно в этой СВЯЗИ встает вопрос не только о равенстве и неравенстве в уровне благосостояния но и сопоставлении жизненных шансов различных Социальных групп. Итак, основными субъектами социального конфликта являются крупные социальные группы. Крупный конфликтолог Р. Дарендорф к субъектам конфликта относит три вида социальных групп: 1) Первичные группы — непосредственные участники конфликта, которые находятся в состоянии взаимодействия по поводу достижения объективно или субъективно несовместимых целей. 2) Вторичные группы, которые стремятся быть незамешанными непосредственно в конфликт, но вносят свой вклад в разжигание конфликта. На стадии обострения конфликта они могут стать первичной стороной. З) Третьи силы, заинтересованные в разрешении конфликта. динамика социального конфликта Обычно в социальном конфликте выделяют четыре стадии: предконфликтную, конфликтную, разрешения конфликта и 82 послеконфликтную. В свою очередь, каждая из этих стадий может разделяться наряд фаз. Первая предконфликтная стадия разбивается на две фазы. Начальная фаза характеризуется формированием конфликтной ситуации — накоплением и обострением противоречий в системе межличностных и групповых отношений в силу появившегося резкого расхождения интересов, ценностей и установок субъектов конфликтного взаимодействия. На этой стадии можно говорить о скрытой (латентной) фазе развития конфликта. Вторая фаза начинается с инцидента или повода, то есть какого-то внешнего события, которое приводит в движение конфликтующие стороны. На этой фазе происходит осознание конфликтующими сторонами побудительных мотивов, то есть противоположности их интересов, целей, ценностей и т. д. На второй фазе первой ступени конфликт из латентной стадии переходит в открытую и выражается в различных формах конфликтного поведения. Конфликтное поведение характеризует вторую, основную стадию развития. конфликтное поведение — это действия, направленные на то, чтобы прямо или косвенно блокировать достижение противостоящей стороной ее целей, намерений, интересов. Для вступления в эту фазу необходимо не только осознание своих целей и интересов как противоположных другой стороне, но и формирование установки на борьбу, психологической готовности к ней. Разрешение конфликта осуществляется как через изменение объективной ситуации, так и через субъективную, психологическую перестройку, изменения субъективного образа ситуации, который сложился у враждующей стороны. Как уже отмечалось выше, воз можно частичное или полное разрешение конфликта. Полное разрешение означает прекращение конфликта на объективном и субъективном уровне, кардинальную перестройку всего образа конфликт ной ситуации. В этом случае «образ врага» трансформируется в «образ партнера», а психологическая установка на борьбу сменяется ориентацией на сотрудничество. При частичном же разрешении конфликта изменяется только внешнее конфликтное поведение, но сохраняются внутренние побудительные установки к продолжению противоборства, сдерживаемые либо волевыми, разумными аргументами, либо санкцией третьей стороны. Современная конфликтология сформулировала условия, при которых возможно успешное разрешение социальных конфликтов. Одним из важных условий является своевременный и точный диагноз его причин. А это предполагает выявление объективно существующих противоречий, интересов, целей. Проведенный под таким углом зрения анализ позволяет очертить «деловую зону» конфликт ной ситуации. Другим, не менее важным условием является обоюдная заинтересованность в преодолении противоречий на основе взаимного признания интересов каждой из сторон. Для этого сторонам конфликта надо стремиться освободиться от враждебности и недоверия друг к другу. Достичь такого состояния возможно на основе цели, значимой для каждой группы и в то же время объединяющей противоборствующие в прошлом группы на более широкой основе. Третьим, 83 непременным условием является совместный поиск путей пре одоления конфликта. Здесь возможно щ целого арсенала средств и методов: прямой диалог сторон, переговоры через по средника, переговоры с участием третьей стороны и т. д. Конфликтология выработала ряд рекомендаций, следование которым ускоряет процесс разрешения конфликта: 1) во время пере говоров приоритет должен отдаваться обсуждению содержательных вопросов; 2) стороны должны стремиться к снятию психологической и социальной Напряженности; 3) стороны должны демонстрировать взаимное уважение друг к другу; 4) участники переговоров должны стремиться превратить значительную и скрытую часть конфликтной ситуации открытую, гласно и доказательно раскрывая позиции друг друга и сознательно создавал атмосферу публичного равноправного обмена мнениями; 5) все участники переговоров должны проявлять склонность к компромиссу. Компромисс представляет собой та кой способ разрешения конфликта, когда конфликтующие стороны реализуют свои интересы и цели путем либо взаимных уступок, либо уступок более слабой стороне, либо той стороне, которая сумела доказать обоснованность своих требований тому, кто добровольно отказался от части своих притязаний. Большое значение имеет заключительная послеконфликтная стадия. На этой стадии должны быть предприняты усилия по окончательному устранению противоречий интересов, целей, установок, ликвидирована социально- напряженность и прекращена любая борьба. Урегулированный конфликт способствует улучшению социально-психологических характеристик как отдельных групп, так и межгруппового взаимодействия. Он способствует сплоченности групп, повышает уровень идентификации ее членов с общими целями и удовлетворенности в группе. Вместе с тем, он развивает уважительное отношение к бывшим оппонентам, позволяет лучше понять их интересы, цели и побуждения. Виды и формы протекания социальных конфликтов в современной России Анализ социальных конфликтов будет неполным, если, хотя бы вкратце, не рассмотреть основные виды и формы протекания конфликта. В современных условиях, в сущности, каждая сфера общественной жизни порождает свои специфические Виды социальных конфликтов. Поэтому можно говорить о политических, национально-этнических, экономических, культурных и других видах конфликтов. Политический конфликт — это конфликт по поводу распределения власти, доминирования, влияния, авторитета. Этот конфликт может носить скрытый или открытый характер. Одной из ярких форм его проявления в современной России является длящийся на протяжении всего времёни после распада СССР конфликт между исполнительной и законодательной властью в стране в целом, а так же в отдельных республиках и областях. На высшем уровне этот конфликт первоначально проходил по линии противостояния Президента и Верховного Совета, глав республик и местных органов власти, с одной стороны, и Советов народных депутатов всех уровней, с другой стороны. Этот конфликт 84 вылился, как Известно, в кровавые события октября 1993 года. Формой частичного разрешения этого конфликта являются выборы депутатов Федерального Собрания и референдум по принятию первой Конституции России. Однако объективные причины конфликта не устранены, и он перешел на новую стадию своего развития. Отныне он реализуется в новых формах противостояния Президента и Федерального Собрания, а также исполнительной и законодательной власти в регионах. . Заметное место в современной ЖИЗНИ занимают национальноэтнические конфликты — конфликты на основе борьбы за права и интересы этнических и национальных групп. Чаще всего это конфликты, связанные со статутными или территориальными претензиями. В нашей стране доминирующей идеей таких конфликтов является идея суверенитета территории, народа или этнической группы. Первоначально этот конфликт носил характер борьбы за перераспределение власти между центральными органами государственной законодательной и исполнительной власти, центром и регионами. Значительную роль в этом конфликте играет проблема культурного самоопределения тех или иных национальных общностей. Однако в национально-этнических конфликтах имеет место много других наслоений. современной России национально-этнические конфликты чаще всего носят политический характер. По мере того, как укрепляются позиции центра и происходит проникновение новых элит к властным структурам, национально-этнические конфликты в такой форме ослабевают. Однако остается актуальной борьба за обладание властью, материальными и духовны ми ценностями между коренным населением и мигрантами, между этническим большинством и меньшинством. Большую роль в современной жизни России играют социально-экономические конфликты, то есть конфликты по поводу средств жизнеобеспечения, уровня заработной платы, использования профессионального и интеллектуального потенциала, уровня цен на различные блага, по поводу реального доступа к этим благам и иным ресурсам. Социально-экономические конфликты в современной России имеют объективную основу. Они стимулируются переходом народного хозяйства страны на рыночные рельсы и связанной с этим борьбой за перераспределение собственности между различными социальными группами населения, обнищанием широких слоев населения, структурной перестройкой экономики и связанной с ней скрытой или открытой массовой безработицей и т.д. Современная забастовка — это заранее подготовленная акция с четко сформулированными целями, предварительно обсужденными в коллективах, опирающаяся на признанных лидеров, возглавляемая органом руководства (стачкомом, рабочим комитетом), пользующимся поддержкой прессы, какой-то части парламента и населения. В заключение следует подчеркнуть, что, поскольку конфликты в нашей жизни неизбежны, нужно научиться управлять ими, стремиться к тому, чтобы они приводили к наименьшим издержкам для общества и участвующих в них личностей. Вопросы для самоконтроля 85 1. В чем, по Вашему, основные причины возникновения социальных конфликтов? 2. Закономерны или случайны социальные конфликты в ходе общественного развития? 3. Какие типы социальных конфликтов Вы знаете? В чем особенности предпосылок и развития каждого из них? 4. В чем особенность политических конфликтов в современном мире? Назовите основные способы разрешения политических конфликтов. 5. Дайте анализ конфликтов в современном российском обществе. В чем их специфика? 6. Как изменялось содержание конфликтов внутри российского общества в течение последнего десятилетия? 7. Назовите основные способы и условия разрешения социальных конфликтов. Тема 14 Социальное управление Мы перешли к важной проблеме социологии— проблеме управления. Управленческий цикл носит название административной организации. Разберемся, что представляет собой административная организация. Административная организация — это система официальных отношений, определенными предписаниями, инструкциями, правилами, законами, распоряжениями, техническими нормативами, картами официальных обязанностей, штатным расписанием. Административная организация включает в себя ряд необходимых компонентов: 1) распределение функций, т.е. горизонтальную специализацию между целевыми группами (бригадами, участками, цехами, отделами и т. д.); структура и способы действия этих групп обычно оформлены положениями, инструкциями и другими официальными документами; 2) субординацию должностей, т. е. вертикальное распределение прав, обязанностей и полномочий, объемы и меры ответственности в принятии решения на различных уровнях; 3) систему коммуникаций, т. е. систему передачи информация которая действует «сверху вниз» (передача распоряжений, указаний, заданий), «снизу вверх» и по горизонтали. Эти функции объединяют руководство, т. е. организацию процесса управления, обеспечивающего принятие оптимального решения и его практическое осуществление, а также действенный контроль и проверку исполнения. Управление представляет собой наиболее рациональный способ организации производственного труда. Можно дать такое определение управления. Управление — это целенаправленный, планируемый, координируемый и сознательно организуемый процесс, способствующий достижению максимального эффекта при затрате минимальных ресурсов, усилий и времени. Управление является объектом изучения многих дисциплин: кибернетики, биологии, экономической теории и т. д. Специфика социологического подхода к управлению состоит в том, что оно рассматривается со стороны деятельности, интересов, поведения и 86 взаимодействия определенных социальных групп, находящихся между собой в отношениях руководства — подчинения. Социология производственной организации изучает одну из их разновидностей — управленческие группы. Синтетический подход к проблеме управления разработал А. И. Пригожин в своей работе «Социология организации» (М., 1980). В его основе лежит принцип, согласно которому управляющая система представляет собой менее сложный объект, чем управляемая или объект управления. Объект управления обладает относительно самостоятельной формой своего существования, а, следовательно, собственной логикой функционирования и инерционностью. Степень свободы, автономии управляемого объекта и выражается понятием «управляемость». Мера управляемости зависит от размеров предприятий, численности персонала, территориального размещения, технологического профиля производства, наконец, сложившихся в коллективе тенденций и норм соблюдения дисциплины, отношения к труду, стиля и методов руководства. Степень управляемости также зависит от гибкости самой системы управления. Эффективность управления во многом зависит от качества применяемых решений. Решение — это центральный элемент управления и организации производства. А. И. Пригожин предложил классификацию управленческих решений, которая бы учитывала, прежде всего, меру вклада субъекта решения в организационные преобразования. Согласно его мнению, все управленческие решения в организации могут быть разделены на два типа. Первый — жестко обусловленные (детерминированные и слабо зависящие от субъекта решения). К этому типу обычно относят либо так называемые стандартизированные решения (обусловленные принятыми выше предписаниями и распоряжениями) либо вторично обусловленные распоряжения вышестоящей организации. Этот тип решения практически не зависит от качеств и ориентиров руководителя.Второй тип — так называемые ситуативные решения, где качества руководителя накладывают серьезный отпечаток на характер принимаемых решений. К ним относятся решения, связанные как с локальными изменениями в организации (например, поощрения, наказания), так и с изменением механизмов, структуры, целей организации. инициативное решение обычно рассматривается как выбор альтернативы поведения из нескольких возможных вариантов, каждый из которых влечет за собой ряд позитивных и негативных последствий. В числе факторов, влияющих на качество решений, помимо уже означенных нами ролевых позиций, следует отметить такие, как компетентность персонала, готовящего решения, деловые и личные качества руководителя.Одной из важнейших проблем социологии производственных организаций является проблема стиля руководства. При определении стиля руководства социологи применяют комплексный подход, предполагающий единовременное принятие как типических приемов, применяемых руководителем в процессе работы с подчиненными, так и типических особенностей деятельности руководителя, определяемых его 87 индивидуальными качествами. Так, А. Л. Журавлев определяет индивидуальный стиль руководства, присущий конкретному руководителю как «индивидуально типические особенности ценностной, относительно устойчивой системы методов, способов, приемов воздействия руководителя на коллектив с целью эффективного и качественного выполнения управленческих функций». (Журавлев А. Л. Факторы формирования стиля руководства производственным коллективом. Социальные проблемы производственного коллектива. - М., 1983. - С. 102). Стиль во многом определяет эффективность и авторитет руководителя. В социологической литературе предложены различные классификации и типы стилей руководства. А. Л. Журавлев предложил три основных стиля руководства: директивный (автократический), коллегиальный (демократический) и пассивный (попустительский).1) директивный (автократический). При строгом применении этого стиля руководства руководитель строит свое поведение в соответствии с принципами формальной структуры. Такой руководитель держит дистанцию по отношению к коллективу, старается избегать неформальных контактов. Он берет на себя всю полноту власти и ответственности за происходящее в организации, старается лично контролировать весь объем отношений в организации, обращая внимание не только на результат, но и на процесс. Решения принимаются им единолично, работники получают лишь самую необходимую для выполнения работы информацию. Руководитель такого типа, как правило, властен, требователен, ориентирован только на целевую функцию.2) демократический (коллегиальный). Этот тип руководителя сочетает в своей работе ориентацию как на формальную, так и на не формальную структуру взаимоотношений с подчиненными, поддерживает с ними товарищеские отношения, не допуская при этом фамильярности. Стремится разделить власть между собой и подчиненными, при принятии решений учитывает мнение коллектива, стремится контролировать только конечный результат, не вдаваясь в подробности процесса. Работники у такого руководителя получают достаточно полную информацию б своем месте в выполнении общего задания, о перспективах своего коллектива.3) Пассивный (попустительский) стиль руководства максимально ориентирован на поддержание неформальных отношений с сотрудниками, делегирование им полномочий и ответственности. Руководитель предоставляет подчиненным полный простор, они самостоятельно организуют свою деятельность, решения принимаются коллегиально. Руководитель лишь в случае необходимости включается в производственный процесс, осуществляет контроль, стимулирует работу. «Чистые» стили руководства далеко не всегда проявляются в деятельности предприятий. Как правило, имеет место сочетание каких-либо двух стилей руководства. Раскрывая вопрос об управлении производственными организациями, нельзя обойти вниманием и проблему способов и методов, которые используются для корректировки поведения подчиненных и стимулирования 88 их к определенным действиям. В социологии выделяют два принципиально различных метода: прямое администрирование и опосредованное, мотивационное. В первом случае основная форма управления: приказ, распоряжение, правила и инструкции, санкции за отклонения, вознаграждение за неукоснительное соблюдение правил и распоряжений. Руководитель не только детально определяет цель и задачи подчиненных, но и задает стандарты, регламентирующие порядок деятельности. Потенциал подчиненного здесь практически не задействован. Такой метод управления получил в менеджменте наименование «теории Х». Второй метод предполагает формы косвенного воздействия на поведение человека, материальное и моральное стимулирование его труда. Основная установка при таком подходе заключается в стремлении в максимальном объеме использовать ресурсы и способности каждого работника, мотивировать его к успешной деятельности, учитывая ориентацию работника на каждый конечный результат. Руководитель предоставляет работнику известную свободу в выборе средств, привлекает его к выработке управленческих решений и регулированию режима труда, максимально задействует его творческий потенциал для совершенствования технологии. В такой организации обращается серьезное внимание на подготовку и повышение квалификации работника, планирование его персональной карьеры, удовлетворение профессионального и творческого честолюбия, потребность в самореализации, важность его роли в процветании организации. Такая модель по лучила в менеджменте наименование «теории У» Наряду с оценкой стиля руководства в социологии предпринимаются усилия по выработке синтетической оценки деятельности руководителя. Одна из них основывается на анализе функциональных обязанностей руководителя. Работа руководителя в этом случае описывается в структуре выполняемых им специфических функций по регулированию совместной деятельности. Например, выделяются такие управленческие функции, как планирование, организация, комплектование штатов, руководство, контроль, и определяется, насколько успешно руководитель справляется с данными обязанностями. В основе такого подхода - представление об особых задачах организаторской деятельности, отличающей управленческий труд от исполнительного, а также понимание места и роли руководителя в трудовом коллективе. Он позволяет определить слабые стороны в работе конкретных руководителей на основе знания об общих задачах управленческой деятельности. Такой подход получил название «теории z». В последние годы в промышленно развитых странах наряду с традиционным руководителем менеджером возникла потребность в новом типе управляющих «инновационном менеджере». Инновационный менеджер, по характеристике Б. Санто, не начальник в традиционном смысле этого слова, а сотрудник, партнер. Его деятельность направлена на передачу знаний, реализацию экономических решений, формирование механизмов стимулирования и т. д. Он выступает как бы катализатором совместной 89 деятельности, ведет к поиску новых целей, приводит в движение тех, кто отождествляет себя с этими целями. Инновационный менеджер достигает цели путем развития внутренних противоречий организации. Его стратегия заключается в постепенном переходе к широкомасштабной кооперации, постановке высоких честолюбивых целей, более быстрому социальнотехническому развитию рыночной экономики. Его тактика состоит в смене находящихся на ключевых позициях кадров, опоре на успешно действующие функциональные системы в отборе, накоплении даже незначительных выгод и преимуществ, после чего следует прорыв к новому состоянию организации. Характеристика инновационного менеджера нам станет более понятной после знакомства со следующим разделом данной темы, где мы ознакомимся с процессом инновационной деятельности на производственном предприятии. До сих пор мы рассматривали производственную организацию в статичном состоянии. Однако под влиянием воздействия внешней среды у организаций возникает потребность в изменениях. Особенно актуальна эта проблема для нашей страны в настоящее время. В результате политических и экономических изменений в стране, происшедших после периода перестройки, распада СССР и обретения независимости России, внешняя среда деятельности производственных организаций радикально изменилась. В стране идет широкомасштабная экономическая реформа, переход экономики на рельсы рыночных отношений, развивается процесс разгосударствления и приватизации производственных предприятий Механизмы приспособления к изменившейся внешней среде, разнообразные преобразования и нововведения разрабатываются в специальной отрасли социологического знания-инноватике. Инноватика - это наука о целенаправленных изменениях, нововведениях в социальной организации. Предметом нашего рассмотрения в данной теме являются нововведения в производственных организациях, то есть целенаправленные изменения в функционировании предприятий как системы, которые вносят в них относительно стабильные элементы, существенно преобразующие цели, функции и характер их управ. Таким образом, в отличие от различных спонтанно возникающих изменений инноватика рассматривает механизм инициируемых и контролируемых изменений. Термины «инновация», «нововведения» очень широки и абстрактны. Потребность в нововведениях возникает на самых различных уровнях деятельности социальных, в том числе и производственных организаций. Нововведения могут носить сугубо технологический характер, могут касаться модернизации системы управления, а могут быть связаны с коренной перестройкой, обновлением всего механизма взаимодействия организации с внешней средой, что, в свою очередь, предполагает комплексное преобразование структуры деятельности и управления организацией. Рассмотрим же некоторые общие принципы инноватика. Инновационный процесс, по А. И. Пригожину, включает в себя три основных этапа. Первый этап - обнаружение импульса перемен. Это обнаружение происходит на основе анализа поступающей из внешней среды 90 информации. В случае технологических нововведений источником информации могут служить научные публикации, статьи в журналах, монографии, техническая и торговая пропаганда, выставки и ярмарки... .Второй этап - осознание потребности в изменениях. Это осознание результат большой аналитической работы, связанной с глубокой психологической ломкой стереотипов, прошлого опыта, кризиса сознания. Центральным моментом этого этапа является признание-признание несостоятельности прежнего пути, прежних ценностей и идеалов. В технологическом плане признание есть шаг к примирению с собой, с настоящим, без чего недоступно и творчество будущего. Третий этап преодоление сопротивления. Сопротивление-это первая реакция на изменения, так как людям требуется время, чтобы оценить издержки и выгоды перемен для себя. Сопротивление изменениям происходит и просто от сознания того, что все они что-то нарушают. Психологической основой сопротивления являются привычки и инерция, страх перед неизвестным. Инновационный процесс является источником противоречий, социального напряжения. Всякое изменение неизбежно противопоставляется уже сложившейся организации, ее целям, связям, куль туре. Функционирование организации — это всегда цикличное воспроизведение каких-то действий, результатов. Оно только тогда может быть эффективным, когда регулярно. Известно, что по мере функционирования организации в ней‚ происходит постоянное накопление «прошлого труда», который объективируется в технике, материальных формах и в организационной структуре. Этот процесс приводит не только к нарастанию «массы», но и к усложнению зависимостей между разными элементами структуры организации, то есть ее «плотности». Взаимосвязь всех элементов производственных организаций такова, что изменение каких-то одних вызывает необходимость изменения соседних . Вопросы для самоконтроля 1. Что означает понятие «управление»? 2. Каковы социально-экономические и теоретические предпосылки появления управленческой деятельности? 3. Поясните социологический подход к управлению. 4. Что такое социальное управление? 5. Каковы источники самоорганизации? 6. В чем разница феноменов руководителя и лидера? 7. Что значит «стиль руководства»? Какие стили руководства существуют? 8. Что значит понятие «делегирование полномочий»? 9. Что такое «организационная культура»? 10. Что такое социальная дезорганизация? В чем причины с; появления? 11. В чем состоит основное содержание кадровой политики? 12. Какое значение имеют коммуникации? 13. Какое значение имеет роль руководителя? 14. Каковы этапы принятия решения? 91 3.Тестовые задания к текущей аттестации Тесты к I модулю 1. Противоречие, возникающее в процессе функционирования социального объекта, - это a) cоциальная статика b) cоциальная динамика c) социальная закономерность d) проблемная ситуация 2. Докторскую диссертацию “Система социологии” публично защитил a) М.М. Ковалевский c) Н.Я. Данилевский b) П.А. Сорокин d) Л.И. Мечников 3. Автором теории структурного функционализма является: a) У. Смолл c) Т. Парсонс b) Ф. Теннис d) П. Сорокин 4. Автором книг “Расовая борьба”, “Основы социологии” является: a) Л. Гумплович c) Г. Гарфинкель b) Ф. Ницше d) Ж-А де Гобино 5. Стороны и свойства объекта, непосредственно подлежащие изучению, это __________ исследования: a) проблема c) гипотеза b) предмет d) задачи 6. Совокупность операций, приемов, процедур установления социальных фактов, их обработки и анализа, - это a) методика c) техника b) методология d) проблема 7. Социологическую теорию познания впервые разработал: a) Э. Дюркгейм c) К. Маркс b) Г.Зиммель d) М.Вебер 8. Из перечисленных видов исследования: 1) аналитическое; 2) полевое; 3) когортное; 4) панельное, - к сравнительному исследованию можно отнести a) только 2 c) 3, 4 b) 1, 2, 4 d) 2, 3 9. Система логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, связанных между собой 92 единой целью: получить объективные, достоверные данные об изучаемом явлении или процессе для их последующего использования в практике называется a) выборкой b) инструментарием c) программой исследования d) социологическим исследованием 10. Шкалы могут быть: 1) вербальными; 2) числовыми; 3) номинальными; 4) произвольными a) 1,3,4 c) 2,3,4 b) 1,2,4 d) 1,2,3 11. Основной проблемой сторонники психоаналитической ориентации в социологии считают проблему a) голода c) отчуждения человека от результатов его труда b) конфликта человека и общества d) власти 12. Социальные группы и непрерывную беспощадную борьбу между ними считал предметом социологии a) Г.Ч. Кэри c) Г. Спенсер b) Ч. Кули d) Л. Гумплович 13. Понятие “идеальный тип” ввел в научный оборот a) К. Маркс c) В.Парето b) М.Вебер d) Ф. Энгельс 14. Научный труд “Трактат всеобщей социологии” написал a) В.Парето c) М.Вебер b) Л. Гумплович d) Г. Спенсер 15. Особый вид повторного исследования, - это исследование a) когортное c) панельное b) сравнительное d) лабораторное 16. Лозунг “Вернуть человека в социологию” провозгласил a) Г. Тард c) Г. Лебон b) Дж. Хоманс d) Р. Мертон 17. Абсолютизирует прямую связь между стимулом и реакцией, рассматривая ее как универсальный объяснительный принцип a) бихевиоризм b) этнометодология 93 c) символический интеракционизм d) теория социального конфликта 18. При анализе документов используется метод a) анкетирование c)эксперимент b) контект-анализ d) социометрия 19.Накопление, приращение знаний об обществе, его структурных элементах и процессах – это __________ функция социологии a) практическая c) информационная b) мировоззренческая d) теоретико-познавательная 20. Работу “Рассуждения о духе позитивной философии” написал a) Т. Гоббс c) О.Конт b) А. де Сен-Симон d) Г. Спенсер 21. Понятие “остатков ” у В. Парето означает a) животное начало в человеке c) идеологии b) пережитки прошлого d) чувства, детерминирующее человеческое поведение 22. Автором феноменологической социологии является a) Т. Кун c) Г. Гарфинкель b) А. Щюц d) А. Смол 23. Совокупность операций, с помощью которых исходные понятия разлагаются на составные элементы, - это a) интерпретация понятий b) методика исследований c) операционализация понятия d) концептуализация исследования 24. Автором 6 томного труда “Курс позитивной философии” являетсяa) Г.Гегель c) И.Кант b) О.Конт d) Ф. Ницше 25. Рассматривал общественные отношения как волевые a) Г.Гегель c) И.Кант b) О.Конт d) Ф. Ницше 26. Концепцию механизма в значительной мере разделял a) В.Парето c) М.Вебер b) Э. Дюркгейм d) Г. Зиммель 94 27. Вопрос, предназначенный для выделения лиц, которыми адресуются специальные вопросы, - это a) контрольный c) фильтр b) открытый d) закрытый 28. Из перечисленных методов сбора первичной социологической информации: 1) анкетирование; 2) социометрия; 3) интервью; 4) наблюдение, - к методу опроса можно отнести a)1,2 c) только 2 b) 2,3,4 d) 1,2,3 29. Социология, по мнению Э. Дюркгейма, должна изучать a) социальные явления b) социальные связи и отношения c) чистые формы обобществления d) социальную реальность, имеющую особые, только ей присущие качества 30. Г. Тард разработал теорию a) личностных черт c) конвергенции b) подражания d) заражения 31. Организация эмпирических исследований в Росси в 60-е гг. связана с именем a) С.Г. Струмилина c) Г.В.Осипова b) П.А. Сорокина d) В.А. Ядова 32. Систематическое изложение предмета, задач и проблематики социологии Г. Спенсер дал в работе a) “Основания социологии” c) “Система позитивной политики” b) “Разделение общественного труда” d) “Рассуждения о духе позитивной философии” 33. Исследование, проводимое через определенные промежутки времени по одной программе и одними и теми же методами, - это исследование a) полевое c) точечное b) аналитическое d) повторное 34. Совокупность свойств, связей и отношений, которые носят названия социальных, - это a) социальная реальность b) объект социологии c) предмет d) структура социологического знания 95 35. Термин “парадигма” был впервые введен в научный оборот a) Э. Гидденсом c) Р. Мертоном b) Т. Куном d) Д. Ритцером 36. Метод, суть которого сводится к общению исследователя через его представителя (интервьюера) с совокупностью людей (респондентов) в форме вопросно-ответного диалога, называется методом a) опроса c) эксперимента b) наблюдения d) контект-анализа 37. Уточнение смысла основных исходных понятий называется a) операционализацией c) интерпретацией b) верификацией d) квантификацией 38. Натурализм в социологии означает a) отказ от “неразрешимых вопросов” b) теоретико-методологическую ориентацию на методы естественных наук c) объяснение социальных явлений на основе экономики d) объяснение социальных явлений на основе психологии 39. Процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических механизмов, норм и ценностей, необходимых для успешного функционирования - это a) интернализация b) воспитание c) жизненный цикл d) социализация 40. Ярким представителем социологизма в социологии был a) Ф. Гиддингс c) А. Маслоу b) Э. Дюркгейм d) В.Парето 41. Направление в Американской социологи, распространяющее методы этнографии и антропологии на общую методологию социальных наук, называется a) теорией обмена b) этнометодологией c) социальным бихевиоризмом d) символическим интеракционизмом 42. Считал, что европейское общество вступает в новый период – “эру толпы” a) Г. Лебон c) Л.Ф. Уорд b) П. Сорокин d) Г. Тард 96 43. К основным видам социологического исследования относят: 1) разведывательной; 2) сравнительное; 3) описательное; 4) аналитическое a) 1, 2, 4 c) 1, 3, 4 b)1, 2, 3 d) 2, 3, 4 44. Термин “социология” был введен в научный оборот в a) 1838 г. c) начале 18 в. b)1915 г. d) 1830 г. 45. Автором “чистой социологии” был a) М.Вебер c) Г. Зиммель b) Э. Дюркгейм d) У. Самнер 46. Направление в социологии, сосредотачивающееся на анализе социальных взаимодействий, носит название a) теории обмена b) этнометодология c) символического интеракционизма d) теория управления впечатлениями 47.Автором метода социометрии является a) У. Самнер c) Л. Уорд b) А. Смолл d) Дж. Морено 48. Основоположником теории символического интеракционизма является a) Р. Прак c) Дж. Г. Мид b) Г. Тард d) Э. Дюркгейм 49. Методологическая ориентация концепции на аналогии с понятием организма как целого – это a) социальный организм c) социальный механизм b) позитивизм d) социальный дарвинизм 50. Книгу “Социальная мобильность” написал a) П. А. Сорокин c) Т. Парсонс b) Р. Парк d) Э. Дюркгейм 51. Свойства выборки отражать характеристики, изучаемой генеральной совокупностью, - это a) валидность c) репрезентативность b) интерпретация d) верификация 52. Термин “социология” ввел в научный оборот 97 a) О.Конт b) Г. Спенсер c) М. Вебер d) Э. Дюркгейм 53. Шкала упорядочения проявлений изучаемого свойства в строгом порядке от наиболее значимого к наименее, и наоборот, a) графическая c) ранговая b) интервальная d) числовая 54. Идея эволюционизма проникает в социологию после выхода в свет работ a) А. Смита c) К. Маркса и Ф. Энгельса b) Ч. Дарвина d) О. Конта 55. Всякий образ действий, четко определенный или нет, но способный оказывать на индивида внешнее воздействие, Э. Дюркгейм называл: a) солидарностью b) социальным фактом c) социальной связью d) социальным отношением 56. Э. Гидденс был представителем a) эволюционизма c) модернизма b) психологизма d) марксизма 57. Собирательное понятие, характеризующее основные установки социолога, реализуемые в процессе социологического исследования и ведущие к расширению социологического знания, - это a) задачи социологического исследования c) цели социологического исследования b) социологический метод d) техника социологического исследования 58. “Закон трех стадий” открыл a) О. Конт c) Т. Парсонс b) Г. Спенсер d) Л. Гумплович 59. Вопрос, предлагающий респонденту выбор одного из представленного перечня ответов, - это вопрос a) контрольный c) открытый b) фильтр d) закрытый 60. Элемент генеральной совокупности, выступающий в качестве единицы отсчета при различных процедурах формирования выборки, это 98 a) выборочная совокупность c) единица анализа b) основа выборки d) единица выборки 61. Методологическое и методико-техническое обоснование социологического исследования – это a) отчет b) рабочий план исследования c) программа исследования d) выборка 62. Метод, при котором соблюдается принцип равенства шансов попадания в выборку и для всех единиц изученной совокупности, и для любых последовательностей таких единиц, называется выборкой a) многоступенчатой c) случайной b) серийной(гнездовой) d) пропорциональной 63. Метод сбора первичной социологической информации путем непосредственной регистрации исследователем событий и процессов, происходящих в определенных условиях, - это a) эксперимент c) полевое исследование b) социометрия d) наблюдение 64. Научно обоснованное предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либо явления и требующее проверки, - это a) методология c) гипотеза b) интерпретация понятий d) проблема 65. Из перечисленных видов социологических теорий: 1) функционализм; 2) теория конфликта; 3)социология семьи; 4) символический интеракционизм – к теории среднего уровня относится a) только 1 c) 2,4 b) 1, 2 d) только 3 66. Методы, разработанные и используемые данной наукой, относятся к: a) частно-научным c) естественнонаучным b) общенаучным d) всеобщим 67 Объективно существующая, повторяющаяся связь социальных явлений, выражающая возникновение, функционирование и развитие общества является a) социальным взаимодействием b) тенденция c) социальная закономерность d) социальным отношением 99 68. Основная характеристика качества измерения в социологии, - это a) масштабность c) репрезентативность b) валидность d) эффективность 69. Опубликовал в России двух томный труд “Социология” a) М.М. Ковалевский c) Н.К. Михайловский b) Л.И. Мечников d) П. Бакунин 70. Основателем психоаналитической ориентации в социологии являетсяa) В. Вунд c) З. Фрейд b) М. Вебер d) Г. Зиммель 71. Предварительное исследование, проводимое с целью проверки всех элементов основного исследования и внесения в него корректив, является: a) описательным c) разведывательным b) аналитическим d) сравнительным 72. Биологически обоснованную теорию элит разработал: a) К. Маркс c) Ф. Энгельс b) М.Вебер d) В.Парето 73. Категорию “обобществления” разработал: a) П. Сорокин c) М.Вебер b) Г. Зиммель d) К. Маркс 74. Рассматривал развитие общества как проявление “закона трех стадий” a) О. Конт c) М. Вебер b) Ф. Энгельс d) Г. Спенсер 75. Причинной самоубийства как социального явления, по мнению Э. Дюркгейма, является: a) низкий уровень жизни c) нисходящая социальная мобильность b) кризисное состояние общества d) индивидуально-личностные мотивы 76. Автором этнометодология является: a) Т. Парсонс c) П. Блау b) Р. Парк d) Г. Гарфинкель 77. Понятие социологических “теорий среднего уровня” сформулировано 100 a) Г. Гарфинкелем b) Р. Дарендорфом c) Т. Парсонсом d) Р. Мертоном 78. Вид опроса, при котором интервьюер использует лист четко определенным порядком и формулирование вопросов, - это a) стандартизированное (формализованное) интервью c) анкетирование b) направленное (свободное) интервью d) экспресс опрос 79. Социальная антропология занимается изучением a) причины, механизмы поведения людей в группах и обществах b) конкретных фактов общественной жизни c) локальных, простых, доиндустриальных культур и обществ d) современные сложные общества 80. Самый распространенный метод сбора первичной социологической информации, - это а) опрос b) эксперимент c) моделирование d) наблюдение 81. Основателями социал-дарвинистского направления в социологии являются а) Э.Дюркгейм, М.Вебер в) Т. Парсонс, А. Смит, с) Г. Зиммель, О. Конт, д) Г. Спенсер, Л. Гумплович 82. Наряду с понятием "функция" понятие "дисфункция" разработала) В. Парето в) Т. Парсонс с) Р. Мертон д) Э. Дюркгейм 83. Концепцию общественно-экономической формации разработалиа) Г.В. Плеханов в) В.И. Ленин с) Р. Парк и Э. Берджесс д) К. Маркс и Ф. Энгельс 84. Теорию общества, основанием которой является материалистическое понимание истории, разработал а) К. Маркс в) В.И. Ленин с) Г. Тард д) Г.В. Плеханов 101 85. Процедура отбора подмножества элементов генеральной совокупности, позволяющая делать выводы обо всем множестве элементов называется а) выборкой b) методикой c) техникой d) верификацией 86. Формализованный метод исследования содержания социологической информации посредством выявления устойчиво повторяющихся смысловых единиц текста, - это a) экспертный опрос b) стандартизированное (формализованное) интервью с) контент-анализ d) логический анализ 87. Теоретические построения, находящиеся между общей социологией и эмпирическими исследованиями, - это теории A) функционализма B) среднего уровня C) конфликта D) социального обмена 88. Основателями Чикагской школы в социологии были A) Р. Парк Э. и Берджесс B) Р. Мертон и Л.Ф.Уорд C) А. Смолл и У. Самнер D) Э. Фромм и Э. Берн 89. К. Маниннгейм и Т. Лукман были представителями А) теории социального конфликта В) социального дарвинизма С) этнометодологии Д) социологии знания 90. Феномены бюрократии и всеподавляющей бюрократизации общества исследовал A) К. Маркс B) Э. Дюркгейм С) М. Вебер D) Г. Зиммель 91. Деление обществ на традиционные, индустриальные и постиндустриальные предложил: A) К. Маркс B) Д. Белл C) Т. Парсонс D) К. Поппер 92. Функционирование и развитие общества, по Марксу, регулируется законами и закономерностями А) статическими и динамическими 102 В) генетическими и структурными С) социальными Д) историческими 93. Объектом социологического познания является А) человек В) общество С) все сущее в бесконечном многообразии видов Д) природа 94. Среди наук об обществе социология выступает в роли науки А) интегрирующей В) прикладной С) генерализирующей Д) самостоятельной 95. Понятие «теория среднего уровня» было введено в А) 1947 г. В) 1967 г. С) 30-е гг. XX вв. Д) 1953 г. 96. Основателем теории "психологии народов" был А) Г. Тард В) В. Вунд С) А. Смолл Д) В. Парето 97. Книгу "Социальная мобильность" написал A)Т. Парсонс B) Э. Берджесс C) Р. Парк D) П.А.Сорокин 98. Реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся целостностью и выступающая субъектом исторического процесса, A) нация B) социальная группа C) социальная общность D) народность 99. Главный труд К.Маркса называется А) "Рассуждения о духе позитивной философии" В) "Капитал" С) "Психология толп" Д) "Основания социологии" 100. Определение структуры, формы и характера изучаемого явления или процесса является целью исследования А) сравнительного В) описательного С) разведывательного Д) аналитического Тесты к 2 модулю 103 1. Под определением высшей ступени развития живых организмов на Земле подразумевают понятие: А) человек В) индивид С) субъект D) личность 2. К знаковой функции культуры относится: А) аксеологическая В) гносеологическая С) семиотическая D) трансляция 3. Продуктом общественного развития и включения в систему социальных отношений через деятельность и общение выступает : А) человек В) индивид С) субъект D) личность 4. При котором условии индивид выступает субъектом общественного воздействия: А) при социализации В) при усвоении культуры С) при дальнейшем развитии культуры D) при передачи культурных ценностей другим поколениям 5. Которое утверждение относительно базисной личности правильное: А) тип личности в наибольшей степени отражающий особенности данной культуры В) имеет тенденцию к тождеству с нормативной С) способствует изменению норм общества D) принуждает индивидов к исполнению норм 6. Табу - это A) система взглядов о правильном и неправильном поведении B) совокупность установленных обычаем действий C) стандартизированная норма поведения D) абсолютный запрет, накладываемый на какое-то слово, предмет, действие 7. Из перечисленных видов социальных движений: 1) утопические, 2) движение реформ, 3) регрессивные (движения сопротивления), 4) революционные, - стремится разрушить существующую социальную систему и установить новый социальный порядок: А) 1,2,4 В) 3,2 С) 1,2,3,4 D) только 4. 104 8. Культурные нормы и ценности, которые принимаются в силу их прошлой полезности, привычки, которые могут быть переданы другим поколениям, сохраняясь в течение длительного времени, - это A) ритуал B) традиция C) закон D) привычка 9. Нормативная (базисная) личность - это, A) тип личности, наиболее распространенный на данной территории B) человек, разделяющий те культурные образцы, что и большинство членов общества C) эталон, образец личности как идеал данного общества (группы) D) принятый культурой данного общества тип личности, наиболее отражающий особенности данной культуры 10. Состояние, при котором личность, взаимодействуя в обществе, не примыкает полностью ни к одному из типов культур этого общества, это состояние А) состояние маргинальности В) отклоняющаяся социализация С) негативная социализация D) психологические и социальные отклонения человека 11. Культура труда, культура быта, культура топоса относятся к: А) духовной культуре В) массовой культуре С) материальной культуре D) прогрессивной культуре 12. Выполнение индивидом функций и образцов поведения, которым он следует, является: А) социальный статус В) социальное поведение С) социальная роль D) социализация 13. По целевому назначению культура классифицируется на: А) материальную С) прогрессивную В) национальную D) религиозную 14. Процессом вхождения индивида в общество, усвоение им норм и принципов общества, является: А) социальное поведение С) социализация В) социальная деятельность D) институциализация 15. Путем проб и ошибок общество создает: А) нравы В) обычай С) обряды D) традиции 105 16. Свойство предмета удовлетворять потребностям субъекта, - это А) ценность В) ценностные ориентации С) интерес D) идеология 17. Понятие «стадий» в теорию «зеркального Я» ввел: А) У. Джеймс В) Г. Зиммель С) Ч. Кули D) Дж. Мид 18. Функция удержания образца, по Парсонсу, выполняет подсистема общества: А) родства В) экономика С) политика D) культура 19. Постепенная утрата малыми этносами национальной культуры: А) оккультурация С) ассимиляция В) двух культурность D) деградация элементов своей 20. Форма построения социальной организации, когда социальные позиции и роли «нижнего» уровня контролируются «верхними», - это А) соц. институт В) организация С) соц. стратификация D) соц. иерархия 21. Системой коммуникации, элементом культуры, значение которой условны, выступает А) ценность В) язык С) интерес D) идеология 22. Социокультурные нормы возникли: А) в процессе дифференциации общества В) существовали всегда С) в процессе исторического развития общества D) с появлением индивидуальных потребностей 23. Устойчивая система связей, сложившаяся в процессе взаимоотношений индивидов А) социальная среда В) социальные взаимоотношения С) социальные отклонения D) социальные взаимодействия 24. Который из компонентов формулы взаимоотношений личности и общества указан неверно: А) поиск В) выбор 106 С) предложение D) реализация 25.Совокупность ролей, соответствующих определенному статусу А) результат социализации В) ролевое исполнение С) ролевой набор D) ролевое ожидание 26. Норма поведения, формально одобренная обществом, это – А) нравственная норма В) социальная норма С) правовая норма D) обычай 27. Стереотипные способы поведения, унаследованные и выступающие в качестве привычки для индивидов, это – А) интерес В) обычай С) обряд D) традиция 28. К основным элементам культуры не относится: А) ценность В) язык С) индивидуальность D) ценностная ориентация 29. Передача культурой материальных и духовных ценностей, обеспечивающих связь времен, относится к функции: А) позновательной С) человекотворческой В) трансляции D) ценностной 30. Совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности: А) социальная среда В) социализация С) социальные отношения D) индивидуальность 31. На каком уровне используется понятие модальная личность: А) макросоциальный В) социализация личности С) микросоциальный D) индивидуальность 32. Для понимания личности необходимо спроектировать на нее культуру общества, это утверждение характерно для А) макросоциального уровня В) социализация личности С) микросоциального уровня D) индивидуальности 33. Под маргинальностью подразумевается: А) состояние человека на грани двух культур В) «одномерность» человека С) отклонения в социализации личности D) статичность образа жизни 107 34. Явления, порождающие различные отклонения от общепринятых норм, правил и создающие угрозу стабильности обществ, - это: А) дисфункции С) конфликты В) кризис D) противодействие. 35. Субкультура и контркультура – это подразделение культуры по отношению: А) к общему прогрессу С) к частичной культуре В) по целевому назначению D) по ширине охвата 36. К достигнутому статусу личности не относится статус, связанный с получением: А) образования В) от рождения С) за особые заслуги D) с трудовой деятельностью 37. Под определением отдельный, обособленный член социальной общности подразумевают понятие: А) человек В) индивид С) субъект D) личность 38. На макросоциальном уровне личность рассматривается как А) как исполнитель конкретной социальной роли В) как продукт культуры С) как носитель индивидуальных свойств D) как базисная личность 39.Состояние личности, поставленное на грань различных культур, участвующее в их взаимодействии, но не примыкающее ни к одной из них, это А) отклонение В) маргинальность С) адаптация к условиям D) рессоциализация 40. Понятие, отражающее наиболее типичный способ бытия культуры в условиях современного общества, это А) контркультура В) цивилизация С) субкультура D) массовая культура 41. Осознание человеком совокупности духовных и материальных интересов и выбор одного из них : А) ценность В) ценностные ориентации С) интерес D) идеология 42. Результат деятельности человека, направленный на преобразование окружающей действительности, это 108 А) социализация С) развитие В) культура D) прогресс 43.По сфере направленности деятельности интересы личности бываютА) осознанные В) ближайшие С) материальные D) прогрессивные 44. Совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности, это А) социальная среда В) социализация С) социальные отношения D) индивидуальность 45. Устойчивая система связей, сложившаяся в процессе взаимоотношений индивидов, это а) социальный институт в) социальные взаимодействия с) социальная среда d) социальные отношения 46. Система взглядов о правильном и неправильном поведении, основанных на принятых в обществе представлениях о добре и зле, о должном и непозволительном, это: а) обычай в) нравственные нормы с) правовые нормы d) традиция. 47. Автором концепции, где личность – это функция от множества социальных ролей, присущих индивиду в обществе, является: а) Т. Парсонс и Дж. Мид в) Л.С. Выготский с) Б.Скиннер и Дж.Хоманс d) З. Фрейд 48. Совокупность связанных друг с другом идей, сфокусированных вокруг нескольких основополагающих ценностей, - это а) идеология b) идеалы c) ценностные ориентации d) социальные нормы 49. Носителем определенных неповторимых черт, имеющих неповторимую индивидуальность, выступает: а) индивид б) личность в) субъект г) человек 50. Автором концепции, в которой человек рассматривается как система нужд, а общество как система запретов, является: а) Т. Парсонс и Дж. Мид б) Л.С. Выготский в) Б. Скиннер и Дж. Хоманс г) З. Фрейд 51. Отношение к материальным и духовным условиям, необходимое для 109 жизнедеятельности и развития личности, является: а) социализация б) интерес в) система г) поведение 52. Слияние нескольких культур и формирование новой культуры называется: а) оккультурация б) ассимиляция в) двух культурность г) инокультурие 53. Система взглядов о правильном и неправильном поведении, основанных на принятых в обществе представлениях о добре и зле, о должном и непозволительном, это: а) обычай б) нравственные нормы в) правовые нормы г) традиция. 54. На формироване личности оказывает влияние такие факторы, как: (указать неверный) а) биологические б) макросоциальные в) мегасоциальные г) микосоциальные 55. Выполнение индивидом функций и образцов поведения, которым он следует, является: а) социальный статус б) социальное поведение в) социальная роль г) социализация 56. По отношению к общественному прогрессу и по времени реализации интересы личности классифицируются: (указать неверный) а) реакционые б) осознанные в) ближайшие г) перспективные 57. Процессом вхождения индивида в общество, усвоение им норм и принципов общества, является: а) социальное поведение б) социализация в) социальная деятельность г) институциализация 58. Социализацию, которая проходит в сфере межличностных отношений на уровне больших групп и институтов, называют: а) первичной б) вторичной в) дотрудовой г) послетрудовой 59. По сфере направленности деятельности интересы личности не подразделяются на: а) материальные б) перспективные в) экономические г) социальные 110 60. Что является результатом деятельности человека направленной на преобразование окружающей действительности? а) социализация б) взаимодействие в) культура г) институциализация 61. Постигая мир культуры человек проявляет свою: а) социализацию б) деятельность в) индивидуальность г) мышление 62. Автором ролевой теории личности является: а) Дж. Хоманс б) Дж. Г. Мид в) Б. Скиннер г) З. Фрейд 63. Состояние при котором личность, взаимодействуя в обществе, не примыкает полностью ни к одному из типов культур этого общества, это состояние а) состояние маргинальности б) отклоняющаяся социализация в) негативная социализация г) психологические и социальные отклонения человека 64.Социально-историческое значение для общества характеризует а) ценность б) ценностные ориентации в) интерес г) идеология 65. Передача и воспроизводство последующим поколениям социальных норм, ценностей, которые принимаются в силу их прошлой полезности: А) интерес В) обычай С) обряд D) традиция 66. Культура, находящаяся в конфликте с господствующей системой ценностей и норм, это А) массовая культура В) контркультура С) субкультуру D) доминирующая культура 67. Понимание личности как продукта культуры характерно для: А) макросоциального уровня В) социализация личности С) микросоциального уровня D) индивидуальности 68. Которое утверждение правильное по отношению к модальной личности: А) она соответствует нормативной В) имеет тенденцию к тождеству с нормативной С) способствует изменению норм общества 111 D) принуждает индивидов к исполнению норм 69. К характерным противоречиям культуры не относится: А) новаторство и традиционность В) индивидуальность и социальность С) духовность и материальность D) индивидуальность и сознание 70. Из пяти типов поведенческих реакций, выделенных Р. Мертоном, принятие целей и средств данной социальной общности, даже путем отказа от собственных убеждений, характерно для A) мятежа B) конформизма C) ритуализма D) ретритизма 71. Полной противоположностью эволюционных теорий социальных изменений являются теории: А) революционные В) систематические С) циклического развития D) социального прогресса. 72. Культурные изменения происходят в результате – А) диффузии В) конфликтов С) динамики D) жизни 73. На каком уровне используется понятие нормативная личность: А) макросоциальный уровень В) социализация личности С) микросоциальный уровень D) индивидуальность 74. Ролевой конфликт – это: А) столкновение людей, занимающих различные социальные позиции, вызванное антагонизмом, враждебностью. В) противоречие между удовлетворения влечения и потребностями человека и возможностью их осуществления. С) столкновение требований, предъявляемых человеку, вызванное множественностью одновременно выполняемых им ролей. 75. Культурная динамика не включает в себя: А) массовую культуру В) культурные изменения С) субкультуру D) доминирующую культуру 76. Система ценностей, установок, способов поведения определенных социальных групп, отличающихся от господствующей в обществе культуры, но не связанной с ней, это А) массовая культура В) контркультура С) субкультуру D) доминирующая культура 112 77. Который из типов модальной личности указан неверно: А) социальный В) эстетический С) политический D) нормативный 78. Взаимодействия индивидов, преследующих определённые цели в конкретных условиях, месте и времени, - это: А) социальные отношения С) социальные связи; В) социальный контакт D) социальные функции. 79. К «невольно» приобретенному статусу не относится: А) падчерица С) жена В) тесть D) свекровь 80. Подход, рассматривающий личность как систему реакций на различные стимулы, это А) поведенческий В) ролевой подход С) деятельный подход D) трехуровневый 81. К функциям культуры не относится: А) регулятивная В) познавательная С) интегративная D) информационная 82. Правила поведения, образцы, стандарты деятельности, выполнение которых ожидается от членов группы или общества и которые поддерживаются с помощью санкций, называются: А) социальными нормами В) этикетом С) законами D) социальными ценностями 83. Из перечисленных признаков общества: 1) территория, 2) пополнение преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями, 3)высокий уровень саморегуляции, 4) большая интегрирующая сила, - к культуре относятся: А) 1,3,4 С) 1,2 В) 3,4 D) 2,3,4 84. К понятию «традиционность» относят: А) унаследованные стереотипы поведения В) переход обычаев из поколения к поколению С) совокупность установленных обычаем действий D) правила поведения, стандарты деятельности 85. Элемент структуры культуры не включает в себя: 113 А) направленность деятельности В) культурную деградацию С) отношение к прогрессу D) целевое назначение культуры 86.Целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений - это А) человек В) субъект социальных отношений С) индивид D) личность 87. К обрядовым действиям относят: А) унаследованные стереотипы поведения В) совокупность установленных обычаем действий С) механизм передачи другим поколениям культурных норм D) правила поведения, стандарты деятельности 88. Наблюдаемые явления порождающие различные отклонения от общепринятых норм, правил и создающие угрозу стабильности общества, - это A) дисфункции B) конфликты C) кризис D) противодействие 89. Понятие "стадии" в теорию "зеркального Я" ввел: A) У. Джеймс B) Г. Зиммель C) Ч.Х. Кули D) Дж. Г. Мид 90. Воспринятый из прошлого, привычный для членов общества образец поведения, позволяющий людям наилучшим образом осуществлять взаимодействия, A) традиция B) привычка C) ритуал D) обычай 91. Совокупность связанных друг с другой идей, сфокусированных вокруг нескольких основополагающих ценностей, - это A) идеология B) идеалы C) социальные нормы D) ценностные ориентации 92. Социализация длится: A) до окончания формирования человека как личности B) всю жизнь человека C) с начала подросткового возраста 114 93. Система взглядов о правильном и неправильном поведении, основанных на принятых в обществе представлениях о добре и зле, о должном или непозволительном, - это A) обычай B) традиция C) правовые нормы D) нравственные нормы 94. Стандартизированная норма поведения, формально одобренная обществом и выступающая в виде законов, постановлений, распоряжений и других актов, принимаемых юридически уполномоченными государственными органами, называется: A) обычаем B) традицией C) формальной нормой D) правовой нормой 95. Совокупность ролей, соответствующих определенному статусу, это A) результатом социализации B) ролевым ожиданием C) ролевым набором D) ролевым исполнением 96. Специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, это: A) социализация B) культура C) культурное наследие D) производство 97. Система взглядов, идей, выражающих интересы больших общественных групп: народов, классов, обществ, социальных движений, - это: A) идеология B) социальные ценности C) ценностные ориентации D) идеалы 98. Социальный статус, приобретаемый человеком благодаря наследуемым признакам, - это статус A) достигаемый B) формализованный С) неформализованный D) предписанный 99. Человек в социологии рассматривается как A) субъект, обладающий определенными положительными качествами B) высшая ступень развития живых организмов, субъект общественноисторической деятельности и культуры C) социальный субъект D) отдельный, обособленный член социальной общности 100. Социальная позиция, которая занимается индивидом и закрепляется через его индивидуальный выбор, собственные усилия и конкуренцию с другими индивидами, - это статус A) предписанный B) профессионально- должностной C) главный D) достигаемый 115 4.Темы и задания для самостоятельной работы Из нескольких видов СРС, наиболее результативным (изучение социологии в условия технического вуза) является БСР. Базовая самостоятельная работа (БСР) обеспечивает подготовку студента к текущим аудиторным занятиям и контрольным мероприятиям для дисциплины "социология". Результаты этой подготовки проявляются в активности студента на занятиях и в качестве выполненных контрольных и тестовых заданий, защиты научных рефератов, сделанных докладов и других форм текущего контроля с использованием бумажных источников и виртуальных ресурсов Тема 1. Социология как наука. Методы социологических исследований Задание: По рекомендованной литературе изучить и ответить на вопросы: 1.В чем заключается предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки? 2.Раскройте основные понятия и содержание социологии О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма. 3.Расскажите о персоналиях, их теориях и вкладе в становление и развитие русской социологии. Основные этапы истории развития социологической мысли в России. 4.Расскажите о персоналиях и классических социологических теориях современной западной социологии. 5.Раскройте основные понятия и содержание неопросных методов социологических исследований: наблюдение, эксперимент, анализ документов 6.Раскройте основные понятия и содержание опросные методов социологического исследования. 7.Раскройте основные понятия и содержание видов опросов и выборок. Тема 2. Общество: типология обществ и социальные институты Задание: По рекомендованной литературе изучить и ответить на вопросы: 1.Раскройте основные теоретические подходы к определению понятия общества. 2.Раскройте основные теоретические подходы к истории типологии обществ. 3.Основные характеристики современного общества. 4.Раскройте основные теоретические подходы к определению понятия социальный институт. 5.Раскройте основные теоретические подходы к определению понятия социальная организация. 6.Семья: социальный институт или социальная организация? 116 Тема 3. Социальные группы и общности Задание: По рекомендованной литературе изучить, раскрыть содержание и дать развернутую характеристику понятий: 1.Социальные группы: виды, классификация. 2.Малые группы и коллективы. 3.Виды общностей. 4.Социальные нормы и социальные санкции. Тема 4. Личность и общество Задание: По рекомендованной литературе изучить, раскрыть содержание и дать развернутую характеристику понятий: 1.Личность как социальный тип. 2.Общность и личность. 3.Личность как деятельный субъект. 4.Общественное мнение как институт гражданского общества. Тема 5. Социальные взаимодействия, социальный контроль и массовое сознание Задание: По рекомендованной литературе изучить, раскрыть содержание и дать развернутую характеристику понятий: 1.Социальное действие, его структура, сущность и содержание. 2.Социальные взаимодействия. 3.Формы социального взаимодействия. 4.Социальный контроль и девиация. 5.Массовое сознание и массовые действия. Тема 6. Социальная стратификация и мобильность Задание: По рекомендованной литературе изучить, раскрыть содержание и дать развернутую характеристику понятий: 1.Социальное неравенство и социальная стратификация. 2.Исторические типы стратификации. 3.Критерии стратификации. 4.Системы стратификации современных обществ. 5.Понятие социального статуса. 6.Виды статусов. 7.Социальная мобильность. Тема 7. Социальные изменения, культура как фактор социальных изменений Задание: По рекомендованной литературе изучить и ответить на вопросы: 1.Концепции и факторы социальных изменений. 2.Концепция социального прогресса. 3.Критерии общественного прогресса. 117 4.Понятие и формы существования культуры. 5.Культура как фактор социальных изменений. 6.Основные элементы культуры Тема 8.СОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ И ЛОГИКА ИХ РАЗРЕШЕНИЯ По рекомендованной литературе изучить и ответить на вопросы 1.Конфликт как социальное явление. Проблема истоков конфликта в социологической теории (К.Маркс, Г.Зиммель, Р.Дарендорф, Л.Козер, Э.Гидденс и др.); основные направления исследования социальных конфликтов в современной конфликтологии. 2.Понятия «конфликт» и «противоречие» – общее и особенное. Причины социальных конфликтов. Типология социальных конфликтов. Роль социальных конфликтов в общественном развитии. 3.Динамика социальных конфликтов – процессуальные и структурные модели. Основные стадии развития конфликта. Условия и способы разрешения конфликта. Управление конфликтом. 4.Специфика политических конфликтов и массовых действий. Конфликты в современном российском обществе. Тема 9.СОЦИОЛОГИЯ УПРАВЛЕНИЯ 1.Понятие и сущность управления. 2.Предмет и объект изучения социологии управления. 3. Социальное управление. 4. Предприятие (учреждение) как социальная организация. 5. Организационная культура. 6. Управление как социальная технология. 7. Управленческое общение как механизм функционально-ролевого взаимодействия личности. 8.Сущность и содержание управления обществом. 9.Происхождение управления, его главная цель и функции. 10.Проблематика управления в обществе. Законы, категории и принципы управления обществом. 11.Управленческие отношения как результат и фактор организации управленческой деятельности. Задание №1 Завершая рассмотрение предмета социологии, заполните следующую таблицу, указав специфику каждой из трех наук, изучающих поведение человека Предмет исследования Психология Экономика Социология Задание №2 118 Обдумывая связь социологии с родственными науками и специфику социологического взгляда на социальный факт, заполните таблицу, описав специфический угол зрения каждой из следующих наук на покупку дамой шляпки в магазине: Соц. факт Экономист Психолог Социолог Покупка шляпки в магазине Задание №3 Усложните задачу и подобно заданию №2, осмыслите специфику взгляда воздействия компьютерной техники на личность, составьте таблицу и подготовьте сообщение по этому вопросу: Воздействие Инженер Экономист Управленец Психолог Медик Социолог компьютера на личность Задание №4 Дайте комментарий к следующему высказыванию: «…общество и индивид не есть две противоположные сущности. Если одна из них, скажем общество, преподносится как некая особая, стоящая над индивидами (надындивидуальная, деперсонифицированная сущность), то она теряет свою действительность (необходимость), свою истинность, свое оправдание. И, наоборот, если другая сущность – индивид – лишается свойства быть носителем общего, быть субъектом общества, не доводится до уровня всеобщности, то и он не будет действительной, истинной личностью. Общество и индивид по необходимости образуют две различные, противоречивые стороны одной и той же сущности. Сущность у общества и индивида одна, она и составляет основание для них обоих, для их различия и единства и одновременно различием и различия.(Ельмеев В.Я. проблемы метода современной теоретической социологии /Социология и социальная антропология. С.-Петербург «Алетейя. 1997г. С.54). Задание №5 Дайте свою интерпретацию следующему утверждению «… случайность, субъективность, различные отклонения весьма существенно влияют на развитие общества, но не как угодно, а в рамках вполне определенного спектра исторических возможностей». (Кирвель Ч.С. Притязания утопии и логика истории. /Социология и социальная антропология. С.-Петербург «Алетейя». 1997г. С.131). 119 Задания 6. 1. В одной из своих работ Ж. Эллюль анализирует интересный пример: «Во Франции пропагандировали расширение телефонной сети. Удвоили в течении десяти лет число обладателей телефонов. Сегодня подключено к работе двадцать миллионов аппаратов. К несчастью для уровня управления, констатируется бедственная ситуация: французы не звонят! Статистика на 1982 г. дает 1,3 соединений в день на один аппарат. Что явно незначительно, что же тогда, приостановились? Вовсе нет. Эту информацию убирают и техники решают, что нужно достигнуть цифры в двадцать пять миллионов аппаратов в 1985 г. То есть практически один аппарат на каждую семью. Но это будет означать новое снижение среднего уровня пользования телефоном. Тогда, чтобы компенсировать этот дефицит, выдвинули идею создавать ситуации, при которых французы будут вынуждены звонить. И это — один из важнейших мотивов создания системы, ради которой развернули усиленную международную пропаганду — телетель. Это предполагает комбинацию телефона, компьютера и телевизора (а чтобы развивать систему, предлагают бесплатно снабжать столами для компьютеров). Благодаря этой системе вы можете одним телефонным звонком соединиться с номером телефона вашего корреспондента, получить расписание поездов и самолетов, узнать цены на рынке, программы кино и телевидения... Но нужно заставить пользователя эксплуатировать эту систему. И вот уже рассматривают очень серьезно вопрос о ликвидации печатных ежегодников—справочников телефонов, расписания железных дорог и другой информации... Пользователь, следовательно, будет вынужден звонить по телефону, как только ему понадобиться какая—либо справка. И в это время средняя цифра использования телефона будет улучшаться. Будет оправдан неизбежный технический прогресс. Здесь мы как раз оказываемся в ситуации абсурда, диктуемого императивом использования наисовременнейших технических средств, в которых нет нужды». Приведите какой-либо пример сформированной техническим прогрессом потребности и попробуйте описать процесс ее формирования. 2. Аргументируйте свою точку зрения на то, являются ли социально значимыми риски, порождаемые инженерной деятельностью. 3. Постройте какую-либо классификацию, где в качестве критерия для классификации рассматривается один из элементов структуры риска. Виртуальные ресурсы для самостоятельной работы Санжаревский И.И., Титаренко В.А. История, методология и техника исследования проблем общества и личности в социологии.- Тамбов: Изд-во ОГУП «Тамбовская типография «Пролетарский светоч», 2002. С.432.-http://www.read.virmk.ru/s/SANZ_SOC/index.htm Виртуальный учебно-методический кабинет: в помощь студентам и преподавателям/Авт. и сост. Санжаревский И.И., д.пол.н., проф.http://www.umk.virmk.ru/ 120 ПЕРИОДИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И INTERNET-РЕСУРСЫ Органы государственной власти Российской Федерации Официальная Россия. Официальный сервер органов государственной власти Российской Федерации. URL:http://www.gov.ru Информационный портал органов государственной власти Тамбовской области. URL:http://www.tambov.gov.ru Библиотечные, научные, образовательные internet-ресурсы. Библиотека «Полка букиниста».URL: http://polbu.ru. (дата обращения 01.02.2011). Виртуальный учебно-методический кабинет для студентов и преподавателей. / Авт. и сост. Санжаревский И.И., д.полит.н., проф. Тамбов, 2010. URL:http://www.virmk.narod.ru. Научная электронная библиотека «eLIBRARY.RU». URL: http://www.e-library.ru. Российская Академия наук Институт научной информации по общественным наукам (ИНИОН РАН). URL: http://www.inion.ru. Российская государственная библиотека. URL: http://www.rsl.ru. Центр проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования.URL: http://www.rusrand.ru. Электронная Библиотека Гумер: Гуманитарные науки. URL: http://www.gumer.info. Электронная библиотека: Право России. URL: http://www.allpravo.ru/library. Электронная Интернет библиотека IQlib.ru – электронные учебники и учебные пособия. URL: http://www.iqlib.ru . Периодические издания «Сетевой портал журнала ПОЛИС». URL: http://www.polisportal.ru. Вестник Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации. URL: http://oad.rags.ru/vestnikrags/index.htm. Газета.ru. URL: http://www.gazeta.ru. Государственное управление. Электронный вестник». URL: http://ejournal.spa.msu.ru Гуманитарные и социальные науки: электронный журнал. URL: http://www.hses-online.ru КоммерсантЪ. URL: http://www.kommersant.ru Независимая газета. URL: http://www.ng.ru Полис. URL: http://www.politstudies.ru Политический журнал. URL: http://www.politjournal.ru Российская газета. URL: http://www.rg.ru 121 5. Методические рекомендации по написанию реферативных работ. Научный реферат является одним из видов самостоятельной работы студентов технических вузов по изучению социологии. Данный вид работы способствует повышению качества усвоения программного материала, углубленному пониманию наиболее сложных вопросов курса, расширению круга рассматриваемых проблем, овладению научными методами анализа социальных проблем. Работая с литературными источниками, не следует ограничиваться простым пересказом содержания прочитанного. Необходимо выделить наиболее важные теоретические положения и обосновать их, раскрыть особенности различных точек зрения на один и тот же вопрос, оценить практическое и теоретическое значение результатов реферируемой работы, а также выразить собственное отношение к идеям и выводам автора, подкрепив его определенными аргументами (личным опытом, высказываниями других исследователей и пр.). Реферируемый источник, списки использованной литературы, а также все ссылки на литературные работы должны быть оформлены по алфавиту с указанием фамилии и инициалов автора, название источника, места и года издания; для журнальных статей необходимо указать фамилию и инициалы автора, название статьи, журнала, год издания и номер. 6. Темы научных рефератов, докладов и творческих заданий 1.Особенности социальных организаций в исследованиях начала ХХ века (Тейлор, доктрина «человеческих отношений», ситуативизм, теория Ф. Херцберга) 2.Приемы «ухода» управления от сложности организации (метод «черного ящика», систематизация, декомпозиция, агрегирование) 3.Оценка эффективности работы в организации 4.Роль женщины в управлении и на других должностях 5.Формирование философии фирмы и ее имиджа как составная часть корпоративной культуры. 6.Социальные институты в современном обществе. 7.Роль бюрократии в социальном управлении. 8.Понятие семьи как социального института. 9.Основные формы брака. 10.Виды и формы досуга молодежи. 11.Соотношение понятий «быт» и «образ жизни». 122 12.Пути и средства формирования здорового образа жизни. 13.Образование как социальный институт. 14.Система образования в Западной Европе и США. 15.Сравнительный анализ форм образования в России с западной системой образования. 16.Г.Зиммель как основоположник современной конфликтологии. 17.Марксистская теория конфликта. 18.Конфликтная модель общества (Л. Козер и Р. Дарендорф). 19.Социальный конфликт в открытых и закрытых обществах. 20.Психологические и социальные причины конфликтов. 21.Формы проявления социального конфликта. 22.Классификация социальных конфликтов. 23.Основные этапы и движущие силы социального конфликта. 24.Стратегия, цели и средства разрешения конфликта. 25Математические методы моделирования конфликта. 26.Ценностные ориентации личности. 27.Особенности молодежной культуры. 28.Духовный мир будущего инженера. 29.Культура межнационального общения. 30.Профессиональная культура инженера. 31.Культура как фактор социальных изменений. 32.Роль средств массовой коммуникации в распространении массовой культуры. 33.Ведущие ценности современного российского общества. 34.Массовая культура: ее «плюсы» и «минусы». 35.Роль технической интеллигенции в развитии культуры. 36.Восток и Запад: диалог цивилизаций. 37.Межкультурное взаимопонимание – проблемы и решения. 38.Контркультура – форма протеста или социальный эпатаж? 39.Макросоциологические концепции личности. 40.Микросоциологические концепции личности. 41.Социальная типология личности. 42.Типология социального характера Д.Рисмена. 43.Э. Берн о механизмах социальной регуляции поведения личности. 44.Психоаналитические концепции личности. 45.Одномерный человек в концепции Г.Маркузе. 46.Теория «зеркального Я» Ч.Кули. 47.Теория «обобщенного другого» Дж. Мида. 48.Проблемы социализации инвалидов. 49.Семья как агент социализации. 50.Роль средств массовой коммуникации в процессе социализации. 51.Компьютер и социализация его пользователей. 52.Сознание, его возможности и ограничения в процессе социализации личности. 123 53.Роль личности в процессе социальных изменений. 54.Культурный контекст социализации. 55.Теория развития личности Ж. Пиаже. 56.Ролевой конфликт и ролевые дисфункции. 57.Ролевой набор в семье. 58.Ролевые конфликты в семье. 59.Социальная автобиография. 60.Социальная идентификация. 61.Молодежь в России сегодня: ценностные установки и проблемы. 62.Особенности молодежной культуры. 63.Ценностные ориентации студента-бауманца. 64.Социально-классовые характеристики современного студенчества. 65.Молодежь и политика. 66.Отношение молодежи к армии. 67.Этнический радикализм в молодежной среде. 68.Неформальные молодежные объединения. Общая характеристика. 69.Неформальные молодежные объединения. Характеристика одного направления. 70.Проблема наркомании в молодежной среде. 71.Группы риска в молодежной среде. 72.Игромания среди молодежи как социальная проблема. 73.Проблемы молодой семьи в современной России. 74.Проблема «отцов» и «детей» сегодня. 75.Высшее образование глазами студента. 76.Основные проблемы социализации и ресоциализации. 77.Источники молодежной преступности в современной России. 7 8.Девиантное и делинквентное поведение молодежи. 79.Формы криминального влияния на повдение молодежи. 80.Проблема лидерства в молодежной среде. 81.Основные формы досуга современной российской молодежи. 82.Нигилизм в молодежной среде. 83.Влияние техносферы на ценностные ориентации молодежи. 84.Молодежь в условиях информационно-компьютерных технологий. 85.Интернет: позитивные и негативные последствия. 86.Сравнительный анализ теоретических моделей социальных систем Т. Парсонса и Н. Лумана. 87.Структруно-функциональный анализ: версия Т. Парсонса и версия Р. Мертона. 88.Условия стабильности и самосохранения социальных систем. 89.Явные и латентные функции социальных систем. 90.Разновидности социальных групп и групповая динамика. 91.Основные виды и свойства толпы как квазигруппы. 92.Теории толпы Г. Тарда и Г. Лебона. 93.Социальные движения и их роль в современном обществе. 124 94.Цели и ценности «новых» социальных движений.95.Виды социальной структуры современного российского общества. 95.Информация социальная и информация социологическая: совпадение, различие, взаимосвязь. 96.Понятие социологического закона. Типология социологических законов. 97.Социальный факт и социальный фактор. 98.История и логика развития понимания предмета социологии. 99.Подготовьте сообщение «Ключевые» (базовые) категории социологии, раскрыв содержание следующих социологических категорий: социальный факт, социальный фактор, социальное действие, социальное взаимодействие, социальные законы, социологические законы. 100.Соотношение объективного и субъективного в социологическом взгляде на социальный мир, методах социологического исследования. Темы творческих заданий 1.Макросоциологические концепции личности. 2.Микросоциологические концепции личности. 3.Социальная типология личности. 4.Типология социального характера Д.Рисмена. 5.Э. Берн о механизмах социальной регуляции поведения личности. 6.Психоаналитические концепции личности. 7.Одномерный человек в концепции Г.Маркузе. 8.Теория «зеркального Я» Ч.Кули. 9.Теория «обобщенного другого» Дж. Мида. 10.Проблемы социализации инвалидов. 11.Семья как агент социализации. 12.Роль средств массовой коммуникации в процессе социализации. 13.Компьютер и социализация его пользователей. 14.Сознание, его возможности и ограничения в процессе социализации личности. 15.Роль личности в процессе социальных изменений. 16.Культурный контекст социализации. 17.Теория развития личности Ж. Пиаже. 18.Ролевой конфликт и ролевые дисфункции. 19.Ролевой набор в семье. 20.Ролевые конфликты в семье. 21.Социальная автобиография. 22.Социальная идентификация. 23.Молодежь в России сегодня: ценностные установки и проблемы. 24.Особенности молодежной культуры. 25.Ценностные ориентации студента-бауманца. 26.Социально-классовые характеристики современного студенчества. 27.Молодежь и политика. 125 28.Отношение молодежи к армии. 29.Этнический радикализм в молодежной среде. 30.Неформальные молодежные объединения. Общая характеристика. 31.Неформальные молодежные объединения. Характеристика одного направления. 32.Проблема наркомании в молодежной среде. 33.Группы риска в молодежной среде. 34.Игромания среди молодежи как социальная проблема. 35.Проблемы молодой семьи в современной России. 36.Проблема «отцов» и «детей» сегодня. 37.Высшее образование глазами студента. 38.Основные проблемы социализации и ресоциализации. 39.Источники молодежной преступности в современной России. 40.Девиантное и делинквентное поведение молодежи. 41.Формы криминального влияния на повдение молодежи. 42.Проблема лидерства в молодежной среде. 43.Основные формы досуга современной российской молодежи. 44.Нигилизм в молодежной среде. 45.Влияние техносферы на ценностные ориентации молодежи. 46.Молодежь в условиях информационно-компьютерных технологий. 47.Интернет: позитивные и негативные последствия. 7.Контрольные вопросы по курсу 1. Предмет и объект познания социологии. Понятие «социальное» 2. Основные предпосылки возникновения социологии 3. Натуралистическое и психологическое направления в социологии 4. Социология и другие науки об обществе. 5. Структура социологии 6. Функции социологии 7. Социальные условия и теоретические предпосылки возникновения социологии 8. Основатели социологии О.Конт и Г.Спенсер 9. Классический тип научности социологии. Учение о методе Э. Дюркгейма 10. Нетрадиционный тип научности. «Понимающая социология» Г. Зиммеля и М. Вебера 11. Основные принципы материалистического учения об обществе К. Маркса и Ф. Энгельса 12. Основные этапы и направления социологии в США 13. Развитие социологической мысли в России 14. Виды социологических исследований. 15..Теоретическая подготовка исследовательской программы 16 Методы сбора социальной информации (выборка, анализ документов, 126 наблюдение, опрос: анкетирование, интервьюирование). 17. Способы анализа и интерпретации данных, получение эмпирически обоснованных обобщений, выводов и рекомендаций. 18. Общество как целостная система. Системный подход к общественной жизни 19. Анализ общества с позиций детерминизма 20.. Концепция общества в функционализме и индивидуализме 21. Культура как объект социального познания. Основные элементы культуры 22. Типы и взаимодействие культур. Субкультура, контркультура, этноцентризм и культурный релятивизм 23. Виды взаимодействия народов и культур. 24. Религия как социальный институт 25.. Взаимодействие культуры и экономики. Социальные функции культуры 26. Понятие личности. Личность как субъект общественных отношений. Взаимоотношение личности и общества 27. Структура личности 28. Социализация. Статусная и ролевая теории личности. 29. Меры профилактики девиантного поведения. 30. Ролевые теории личности. Социальный статус и социальная роль 31. Формирование личности в процессе социализации. Отклоняющееся поведение личности 32. Понятие социальной структуры и социальной стратификации общества. Причины социальной стратификации 33. Марксистское учение о классах как основном элементе социальной структуры общества 34. Западные социологические теории социальной стратификации: основания, шкала и профиль социальной стратификации 35.. Теории, факторы и механизмы соц. изменений. 36. Социальные движения 37. Социальная мобильность. Маргинализация индивидов и групп 38 Социальная стратификация и социальная мобильность в СССР и современном российском обществе 39 Понятие «социальный институт». Институционализация общественной жизни 40 Виды и функции социальных институтов 41 Семья как важнейший социальный институт 42 Причины, функции и субъекты социальных конфликтов 43. Стили поведения в конфликте 44 Динамика социальных конфликтов 45 Массовые действия. Виды и формы протекания социальных конфликтов в современной России 46. Понятие управления, формы управленческой деятельности 47. Стиль руководства производственной организацией 127 48. Методы управления 49. Методы оценки деятельности руководителей 50.Принципы и функции социального управления. 8. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины Основная литература 1.Радугин А.А. Социология: курс лекций: [Учеб. пособие для вузов. Допущено МО РФ] / А.А.Радугин, К.А.Радугин.-[3-е изд., перераб. и доп.]. -М: Библионика, 2010. 2.Социология. Учеб. пособие для вузов: под ред. В.Н. Лавриненко 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юнити-Дана, 2009. 3.Куликов Л.М. Основы социологии и политологии: уч. пособие. - М.2009 4.Лукичёва Л.И. Управленческие решения: [Учеб. для вузов. Допущено УМО]/ Л.И. Лукичёва, Д.Н. Егорычев; Под ред. Ю. П. Анискина .-2-е изд., стер. -М.: Омэга-Л,2009. Дополнительная литература 1.Волков Ю.Г. Социология. Изд 2-е / под общей ред. В.И. Добренькова. Ростов-на-Дону, 2005. 2.Кравченко А.И. Социология: общий курс: учебное пособие для вузов. - М.: ПЕРСЭ; Логос, 2000. 3.Мухаев Р.Т. Социология: Учебник для студентов высших учебных заведение / Р.Т. Мухаев. – М.: ЮНИТИ,2005 4.Фролов С. С. Социология: [Учеб. для вузов. Рекомендовано МО РФ]. М.: Гардарики, 2004 5.Бобосов Е.М. Социология управления: Учебное пособие для студентов вузов / Бобосов Е.М. - Минск: Тетра-Системс, 2000. 6.Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.И. Добренькова. – М.: Гардарика, 1998. 7.Волков Б.С. Конфликтология: Учеб. пособие для вузов/Б.С.Волков, Н. В.Волкова. - М. Академический Проект: Трикста, 2005. 8.Гилинский Я., Афанасьев В. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения: Учебное пособие. - СПб, 1993. 9.Девятко И.Ф. Методы социологического исследования: Учеб. пособие для вузов. - Екатеринбург, 1998. 10.Кравченко А.И. Социология: парадигмы через призму социологического воображения: / учебник для вузов. / А.И. Кравченко. – 2-е изд, переаб. и доп. - М.: изд «Экзамен», 2004. 11.Масионис Дж. Социология. 9-е изд. – СПб.: Питер, 2004. 12.Осипов Г.В. Социология. - М.: Мысль, 1990. 13.Сергейчук А.К. Социология управления: Учебник. – Спб: изд. Дом 128 «бизнес-пресса», 2002. базы данных, информационно-справочные и поисковые систем. 1.Научная электронная библиотека www.eLibrary.ru 2.Официальный сайт НТБ СКГМИ (ГТУ) http://lib.skgmi-gtu.ru/ 3. Поисковые системы: http://www.google.ru/; http://www.yandex.ru/; http://www.rambler.ru/ 4. Российская государственная библиотека http://www.rsl.ru 5. Российская национальная библиотека http://www.nlr.ru Портал: «Гуманитарное образование» http: //www.humanities.edu.ru/ Федеральный портал «Российское образование» htp: www.edu.ru/ Федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов» http: www.school-collection.edu.ru/ Библиотека «Полка букиниста».URL: http://polbu.ru. (дата обращения 01.02.2011). Виртуальный учебно-методический кабинет для студентов и преподавателей. / Авт. и сост. Санжаревский И.И., д.полит.н., проф. Тамбов, 2010. URL:http://www.virmk.narod.ru. Российская Академия наук Институт научной информации по общественным наукам (ИНИОН РАН). URL: http://www.inion.ru. Российская государственная библиотека. URL: http://www.rsl.ru. Центр проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования.URL: http://www.rusrand.ru. Электронная Библиотека Гумер: Гуманитарные науки. URL: http://www.gumer.info. Электронная библиотека: Право России. URL: http://www.allpravo.ru/library. Электронная Интернет библиотека IQlib.ru – электронные учебники и учебные пособия. URL: http://www.iqlib.ru . 9.Глоссарий Арон Раймон (1905 – 1983) – французский социолог и политолог. В фокусе его научных интересов – проблемы демократии, политической свободы, типология современных политических режимов, сравнительный анализ политических систем. Арон – один из создателей теории индустриального общества. Он полагал, что на современном этапе развития цивилизации создается единый тип общества (единое индустриальное общество), различными модификациями которого выступает западная (демократия) модель и советская (тоталитарная). Конфликты индустриальной цивилизации ученный видит в противоречии между требованиями индустриального общества (централизация жесткой иерархизации) и идеалами демократии – свободой, равенством. Противостояние этих противоборствующих тенденций обрекает индустриальное общество на нестабильность. 129 Основные труды Арона – "Опиум для интеллигенции" (1955), "Разочарование в прогрессе" (1967). Авторитарная личность (authoritarian personality) – набор особых личностных характеристик, включая ригидность, нетерпимость в мировоззрении и невозможность принятия различных точек зрения. Агенты социализации (agencies of socialization) – группы или социальные кон- тексты, в рамках которых осуществляются важнейшие процессы социализации. Агрегат (aggregate) – скопление людей в общественном месте, не представляющее собой единую сплоченную группу, при котором каждый индивид занят своими частными делами. Аномия (anomie) – впервые понятие введено в социологию Дюркгеймом. Это ситуация, при которой социальные нормы более не определяют поведение индивида. Брак (marriage) – социально одобряемые сексуальные отношения между двумя индивидами. Почти всегда брак заключается между людьми противоположного пола, но в некоторых культурах весьма терпимое отношение и к гомосексуальному браку. Обычно брак является основой для репродуктивной семьи, т.е. ожидается, что супружеская пара рождает и воспитывает детей. Во многих обществах разрешен полигамный брак, в котором у индивида может быть сразу несколько супругов. Бихевиоризм (англ. «behaviorism» - поведение) - ведущее направление в американской психологии, социологии и политологии конца 19-20 в., в основе которого лежит понимание поведения человека и животных, как совокупности двигательных и сводимых к ним вербальных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды. Бюрократия (bureaucracy) – тип организации, которой присущи четкая иерархия власти, предписания и инструкции, определяющие поведение, штат чиновников, работающих полный рабочий день за плату. Включенное наблюдение (participant observation, fieldwork) – исследовательский метод, широко применяемый в социологии и антропологии, предполагающий, что социолог сам принимает участие в деятельности групп или сообществ, которые он изучает. Власть(power) – способность отдельных индивидов или членов групп достигать определенных целей и реализовывать свои интересы. Власть – неотъемлемая часть любых человеческих отношений. Многие конфликты в обществе происходят из-за борьбы за власть, поскольку от того, какой властью обладают индивиды или группы, зависит возможность реализации их интересов на практике. Выборка (sampling) – определенная доля индивидов или случаев, взятых из большой группы, которые в исследовании представляют группу в целом. Гендер (gender) – социальные ожидания относительно поведения, рассматривающегося как соответствующее для мужчин и женщин. Гендер означает не физические различия между мужчиной и женщиной, а социально 130 формируемые особенности мужественности и женственности. В последнее время изучение гендерных отношений стало одним из наиболее важных направлений в социологии, хотя ранее этому вопросу долгое время не уделялось должного влияния. ГербертСпенсер (1820-1903) - английский философ и социолог, вслед за О. Контом положил в основу социологии идею эволюции. Гетеросексуальность (heterosexuality) – сексуальная ориентация поведения и чувств индивида на лица противоположного пола. Глобализация (globalization) – рост взаимозависимости между различными людьми, регионами и странами в мире. Гомосексуальность (homosexuality) – сексуальная ориентация поведения и чувств индивида на лица того же пола. Горизонтальная мобильность (lateral mobility) – передвижение индивидов из одного региона страны в другой или из одной страны в другую. 49 Государство (state) – политический аппарат (правительственные институты плюс чиновники государственной службы), управляющий на определенной территории, власть которого закреплена законом и возможностью использовать силу. Государство существовало не во всех обществах. Оно отсутствовало у охотников и собирателей, а также в малых обществах аграрного типа. Появление государства становится важной вехой истории человечества, поскольку централизация политической власти, присущая государственным образованиям, вводит новую динамику в процессы социальных изменений. Демократия (democracy) – политическая система, дающая гражданам право участвовать в процессе принятия политических решений и выбирать своих представителей в органы управления. Дискриминация (discrimination) – действия, закрывающие членам определенной группы доступ к ресурсам или источникам дохода, доступным для остальных. Дискриминацию следует отличать от предрассудка (предубеждения), хотя обычно эти два явления тесно связаны. Может быть так, что индивиды, предубежденные против других, не участвуют в дискриминационных действиях против них; напротив, люди мо- гут подвергать других дискриминации, не имея предрассудков против последних. Дифференциация (differentiation) – развитие органических систем или обществ в сторону увеличивающегося усложнения. Дарендорф Ральф (1929) – немецкий политолог и социолог, один из ведущих теоретиков либерализма. В своих работах "Класс и классовый конфликт в индустриальном обществе"(1959(, "Конфликт и свобода" (1972) Дарендорф разрабатывает теорию социальной стратификации и теорию конфликта. Причину формирования конфликтных групп в обществе он видит в отношениях господства и подчинения. Господство определяется как возможность добиться послушания данной группе людей определенному приказу. 131 Центральным понятием в политической и социальной теории Дарендорфа является конфликт. Именно в нем видит ученный творческое начало и основу развития всякого общества и шанс обретения свободы. Социальные конфликты обусловлены, по мнения Дарендорфа, структурой "социальных позиций и ролей", делением на правящих и управляемых в "императивно управляемых ассоциациях", под которыми понимаются все формы ассиметричного распределения власти, будь то государство, политическая партия, церковь и т.д. Дюверже Морис (1917) – французский социолог и политолог, специалист в области политической социологии. Мировая известность пришла к Дюверже после выхода книги "Политически партии" (1951). В ней рассматривались структурноорганизационные основы партий, особенности их становления и развития как институционализированных общностей, впервые в политологии был поставлен вопрос о взаимосвязи партийной, парламентской и избирательной систем. Дюверже были сформулированы "три социологических закона" взаимосвязи избирательных и партийных систем. Их содержание сводится к следующим положениям: 1) пропорциональная избирательная система обуславливает возникновение многопартийной системы, характеризующийся существованием автономных партий с жестокой внутренней структурой; 2) абсолютная мажоритарная избирательная система порождает партийную систему, в которой партии занимают гибкие системы и стремятся к взаимному компромиссу; 3) относительная мажоритарная избирательная система влияет на формирование двухпартийной системы. Жизненный цикл (life course) – совокупность различных стадий в жизни индивида. Жизнеописание (биографический метод) (life histories) – изучение жизни индивида на основе его собственных записей, например писем. Земледельческие общества (agrarian societies) – общества, добывающие средства к существованию с помощью сельскохозяйственного производства. Идентификация (лат. «identificare» - отождествлять) термин, введенный З.Фрейдом и означающий понимание индивидом своей общности, включенности в социальную (национальную, политическую и др. группу). Выступает как средство осознания социального (политического) статус индивида и его адаптации к общественной и политической системе. Идеальный тип (ideal type) – конструкция, в которой подчеркиваются основные черты рассматриваемого социального объекта, не обязательно существующего в ре- альности. Примером может служить идеальный тип бюрократической организации, созданный М. Вебером. Инцест (incest) – сексуальные отношения между близкими родственниками, например между отцом и дочерью или между братом и сестрой. Во всех обществах инцест находится под запретом. Каста (caste) – одна из форм стратификации, в которой социальная позиция индивида жестко фиксирована от рождения и не может меняться на 132 протяжении жизни. Между индивидами, принадлежащими различным кастам, практически не бывает браков. Клан (clan) – родственная группа, выходящая за пределы одной семьи; типична для доиндустриальных обществ. Коллективное действие (collective action) – действие, предпринимаемое достаточно спонтанно большим количеством людей, собравшихся в каком-то одном месте. Поведение толпы является одной из наиболее важных форм коллективного действия. В толпе индивид может достичь целей, недостижимых в обычных условиях. Коммуникация (communication) – передача информации от одного индивида или группы к другим. Коммуникация является необходимой основой для всех видов социального взаимодействия. В контексте взаимодействия «лицом к лицу» коммуникация осуществляется посредством использования языка, жестов, движений тела, благодаря чему происходит понимание того, что люди говорят и делают. С развитием письменности, а затем с появлением электронных средств массовых коммуникаций, таких как телевидение, радио, компьютерные сети, коммуникация в некоторой степени утратила характер непосредственного социального взаимодействия. Консенсус (consensus) – согласие между членами группы, сообщества или общества относительно основных социальных ценностей. Некоторые социологи придают особую значимость консенсусу как основе социальной стабильности. Они полагают, что всем обществам, остающимся стабильными на протяжении значительных промежутков времени, свойственна «система общих ценностей», объединяющая согласованные убеждения, свойственные большинству населения. Конфликт (conflict) – антагонизм между индивидами или группами в обществе. Конфликт может принимать две формы. Первая – когда происходит столкновение интересов между двумя или более индивидами или группами, вторая – когда люди вовлекаются в активную борьбу друг с другом. Конфликт интересов не всегда ведет к открытой борьбе. В то же время сильные конфликты иногда могут возникать между партиями, которые ошибочно считают свои интересы противоположными. Конформность (conformity) – поведение, которое представляет собой следование нормам, установленным в группе или обществе. Люди не всегда следуют социальным нормам только из-за того, что принимают ценности, лежащие в основе этих норм. Не- которые следуют им из соображений целесообразности или из-за страха перед нега- тивными санкциями. Корпоративность (corporateness) – чувство принадлежности к единой группе, в которой индивиды имеют общие взгляды и убеждения. Коэффициент умственного развития (intelligence quotient, IQ) – количество баллов, набираемых при тестировании логических способностей. Культура (culture) – Ценности, нормы и продукты материального производства, характерные для данного общества. Понятие «культура», так же как и понятие «общество», чрезвычайно широко употребляется в 133 социологии и в других общественных науках (особенно в антропологии). Культура – одно из наиболее характерных свойств, присущее любому социальному объединению людей. Культурные универсалии (cultural universals) – ценности или способы поведения, характерные для всех человеческих культур. Культурный плюрализм (cultural pluralism) – сосуществование нескольких субкультур в рамках данного общества на равнозначной основе. ЛЕБОН Гюстав (1841-1931) -французский социолог, социальный психолог и публицист.В своей работе «Психология народов и масс» ученый сформулировал одну из первых концепций массового общества: отождествляя массу с толпой, он пророчил наступление «эры масс» и следующий за этим упадок цивилизации. В толпе, по мнению Лебона, индивиды утрачивают чувство ответственности и оказываются во власти иррациональных чувств, нетерпимости, всемогущества, так как ими управляет закон «духовного единства толпы». ЛЕНИН (Ульянов) Владимир Ильич (1870—1924) — организатор, теоретик и лидер коммунистического (большевистского) движения в России, основатель Советского государства, председатель Совета Народных Комиссаров (октябрь 1917 — январь 1924 гг.). Англо-американская социальная энциклопедия включает его в «первую десятку» выдающихся личностей мировой истории. Легитимность (legitimacy) – убеждение в том, что принятый политический порядок справедлив и законен. Мальтузианство (malthusianism) – развивавшаяся Т. Мальтусом доктрина динамики населения, согласно которой рост населения регулируется «естественными ограничителями», такими как голод и войны. Маргинальность - промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами. Маргиналами обычно называют людей, отторгнутых обществом или отторгающих общество МАННГЕЙМ Карл (1893-1947) -немецкий философ и социолог, один из основателей социологии знания. Автор работ «Идеология и утопия» (1929), «Человек и общество в эпоху преобразования» (1935), «Диагноз нашего времени: очерки военного времени, написанные социологом» (1943). В своей работе «Идеология и утопия» Маннгейм подчеркнул, что любая идеология — это апология существующего строя, теоретизированные взгляды класса, добившегося господства и заинтересованного в сохранении статус-кво. «Идеологиям» всегда противостоят «утопии» — как правило, недостаточно теоретизированные, эмоционально окрашенные «духовные образования», порожденные сознанием оппозиционных, угнетенных классов, слоев и групп, стремящихся к социальному реваншу, а потому столь же субъективнопристрастные, как и «идеологии». По существу «утопии» ничем не отличаются от «идеологий», поскольку также стремятся «выдать часть за целое» — свою одностороннюю правоту за абсолютную истину. С приходом к власти ранее угнетаемых слоев «утопии» автоматически превращаются в 134 «идеологии». Маннгейм выделяет и характеризует четыре идеальнотипических формы утопического сознания: «оргиастический хилиазм анабаптистов», «либерально-гуманистическую идею», «консервативную идею» и «социалистически-коммунистическую утопию». МАРКС Карл (1818-1883)-немецкий ученый и революционер. Марксу принадлежит разработка материалистической концепции истории, которая подчеркивала решающее значение экономической сферы в жизни общества. Стержнем марксистского понимания политики выступает учение о классовой борьбе, ориентация на преимущественно насильственную реализацию классовых целей. Раскрывая содержание и формы классовой борьбы пролетариата, Маркс и Энгельс определили ее основную цель: установление диктатуры пролетариата, являющейся антиподом диктатуры эксплуататорских классов и приводящей к построению бесклассового общества, созданию условий для отмирания государства. В истории Маркс различает три периода: 1) переход от капитализма к первой ступени коммунистического общества - социализму, 2) первую (низшую) фазу коммунистического общества, 3) высшую фазу коммунизма. Анализ общественного положения классов, слоев, социальных групп в марксизме является исходным пунктом для понимания политического поведения масс, отдельных лидеров, их интересов. Основные работы Маркса - «Манифест Коммунистической партии» (1848, совместно с Ф. Энгельсом), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852), «Критика Готской программы» (1875), «Капитал» (Т. 1-3, 1867-1894). Межнациональное взаимодействие - присущее нациям, гражданским обществам, государствам состояние постоянных отношении в условиях многонациональной человеческой.цивилизации. Менталитет (ментальность) (лат. - ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) - состояние уровня и направленности сознания (индивидуального и группового), его способность к освоению норм, принципов и ценностей жизни, к адаптации в условиях социальной среды, воздействию на нее. Менталитет - совокупность установок и предрасположенностей индивида или социальной группы действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом; формируется в зависимости от традиций, культуры, социальных структур и всей среды обитания человека и сам он, в свою очередь, их формирует. Мировая система (world system) – социальная система глобальных масштабов, связывающая все общества в единый мировой социальный порядок. Мировую систему можно рассматривать как «единое глобальное общество». Мировая система начала складываться в XVII в. во времена экспансии Запада. Сегодня существование высоко- интегрированной системы является одним из наиболее важных факторов, оказывающих значительное влияние на жизнь большинства людей. Мировой информационный порядок (world information order) – глобальная 135 система коммуникаций, действующая через спутники, телевизионную, радио, телефонную и компьютерную связь. Моногамия (monogamy) – форма брачного союза, при которой каждому брачному партнеру разрешается иметь одновременно только одну супругу или супруга. Национальное сознание - совокупность социальных, политических, экономических, философских, религиозных и др. взглядов, характеризующих содержание, уровень и особенности духовного развития наций и народностей. Включает в себя отношение нации к ценностям общества, отражает процесс ее исторического развития, былые достижения и ставящиеся перед будущим задачи. Кроме Н. с. выделяют национальное самосознание представление людей об их принадлежности к определенной национальноэтнической общности, формирующейся на основе знаний о совместно пройденном историческом пути, современном состоянии и перспективах развития. Национальный интерес - осознанная потребность нации в самосохранении, развитии и обеспечении безопасности. Нация (лат. «natio» - племя, народ) - тип этноса, исторически возникшая социально-экономическая и духовная общность людей с определенной психологией и самосознанием. Характерные признаки нации в совокупности: свой язык, культура, национальная психология, чувство исторической сопричастности. Для нации свойственна государственная форма организации. Нефокусированное взаимодействие (unfocused interaction) – взаимодействие, происходящее между людьми, находящимися в одном месте, но не включенными в непосредственное общение «лицом к лицу». Неформальные отношения (informal relations) – отношения, существующие в группах и организациях и формирующиеся на основе личных привязанностей; способы действий, отличные от формально признанных способов или процедур. Новые индустриальные страны (newly industrializing countries) – страны «третьего мира», которые за последние два-три десятилетия достигли значительного уровня промышленного развития, например Гонконг и Сингапур. Нормы (norms) – правила поведения, принятые в определенной социальной общ- ности. Нормы предписывают или запрещают определенный тип поведения. Все социальные группы имеют свои нормы, которые всегда подкрепляются различными вида- ми санкций, начиная от неформального неодобрения и заканчивая физическим наказанием или смертью. Нуклеарная семья (nuclear family) – семья, состоящая из отца, матери (или одно- го из них), а также несовершеннолетних детей. Обобщенный другой (generalized other) – понятие, введенное в теории Г. Мида, согласно которой в процессе социализации индивид принимает ценности, характерные для данной группы или общества. 136 Общественное мнение (public opinion) – общие взгляды членов общества на текущие вопросы. Общество (society) – группа людей, живущих на одной территории, подчиняющихся единой системе политической власти и осознающих свою идентичность, от- личную от других групп, соседних с ними. Некоторые общества, например охотников и собирателей, очень малы по размеру и насчитывают не более нескольких десятков человек. Другие очень велики и состоят из многих миллионов. Это понятие – одно из самых важных в социологии. Олигархия (oligarchy) – правление незначительного меньшинства в организации или обществе. Организация (organisation) – большая группа индивидов, вовлеченных в особый набор отношений власти. В индустриальных обществах существует множество различных типов организаций, оказывающих различное влияние на жизнь индивидов. Несмотря на то, что не все организации являются бюрократическими, существует вполне четкая связь между развитием организации и наличием бюрократических тенденций. Организованная преступность (organized crime) – криминальные действия, осуществленные профессиональными группировками (организациями). Отклонение (deviance) – формы поведения, не подчиняющегося нормам и ценностям, принятым большинством в группе или обществе. Само понятие «отклонение», также как и «норма», понимается по-разному, в зависимости от культуры или субкультуры. Многие формы поведения, оценивающиеся позитивно в определенном кон- тексте или в некоторой группе, могут оцениваться негативно в другом контексте, группе или культуре. Открытая родовая семья (open lineage family) – форма семьи, присущая традиционной Европе, при которой семейные отношения тесно переплетаются в пределах местной общины. Патриархат (patriarchy) – господство мужчин над женщинами. Все известные общества являются патриархальными, хотя степень патриархальности и природа власти мужчин над женщинами различаются. В современном мире одной из главных задач женского движения является борьба против существующих патриархальных институтов. ПАРСОНС Толкотт (1902-1979) -один из основоположников современной социальной науки. Ученый стоял у истоков зарождения профессиональной социологии, создания Американской социологической ассоциации, президентом которой являлся. Создатель теории действия и системнофункциональной школы в социологии. Парсонс рассматривает общество как бесконечное множество взаимодействий людей, в котором присутствуют аспекты относительно устойчивого (структуры), имеющие определенные роли и значения (функции). Им вводится также понятие процесса - парного к понятию структуры. Функция связывает структуру и процесс и устанавливает их значение для системы. Фундаментальным для структурнофункционального подхода Парсонса является постулирование четырех 137 основных функциональных требований к рассматриваемой системе, которые обеспечивают ее сохранение и выживание: адаптация, целедостижение, интеграция и поддержание модели. Основные работы Парсонса - «Структура социального действия» (1937), «Социальная система» (1951), «Теория действия и человеческое существование» (1978). Первичная группа (primary group) – группа индивидов, находящихся в личных взаимоотношениях друг с другом. Периферия (periphery) – понятие относится к странам, играющим незначительную роль в мировой экономике и, следовательно, зависящим от стран «ядра», имею- щих с ними торговые отношения. Племена охотников и собирателей (hunting and gathering societies) – типы обществ, существование людей в которых обеспечивается с помощью охоты, рыболовства и сбора съедобных растений. Полиандрия (polyandry) – форма брака, в которой женщина может иметь одно- временно двух или более мужей. Полигамия (polygamy) – форма брака, в которой индивид может иметь одновременно двух или более партнеров по браку. Полигиния (polygyny) – форма брака, в которой мужчина может иметь одновре- менно двух или более жен. Политика (politics) – средства, с помощью которых власть оказывает влияние на сущность и содержание правительственной деятельности. Сфера политики включает действия не только тех, кто осуществляет непосредственное правление, но и многих других групп индивидов. Существуют различные способы, с помощью которых люди, не входящие в аппарат управления, могут оказывать влияние на политику. ПОППЕР Карл Раймунд (1902-1994) - известный английский философ, логик, социолог и политолог. В работах «Нищета историцизма» (1944) и «Открытое общество и его враги» (1945) Поппер подверг критике такие подходы к социально-политическим явлениям, как историцизма и утопическая социальная инженерия, которые, по его мнению, способствовали появлению тоталитаризма («закрытого» общества). Полупериферия (semi-periphery) – страны, которые, не будучи сами полностью индустриализованными, являются поставщиками рабочей силы для промышленно развитых стран ядра и для всей мировой экономики. Постиндустриальное общество (post-industrial society) – понятие, употребляемое теми, кто считает, что процессы социальных перемен, проходящие в настоящее время, перешагнули рубеж индустриальной эры. Постиндустриальное общество базируется в большей степени на производстве информации, чем на материальном производстве товаров. По мнению защитников этой концепции, сегодня в нашем обществе происходят столь же глубокие социальные перемены, как и в начале индустриальной эры, два столетия назад. 138 Преступление без жертвы (victimless crime) – действия индивида, определяемые как криминальные, но не направленные прямо против других людей (например, употребление наркотиков или незаконные азартные игры). Причинность (causation) – влияние одного фактора или переменной на другие. Причинно-следственные отношения возникают в случае, когда отдельное событие или положение дел вызваны к жизни другими (причиной). Причинные факторы в социологии включают в себя причины, лежащие в основе действий индивидов, а также многочисленные внешние факторы, определяющие их поведение. Психопатическая личность (psychopath) – особый тип личности; у таких индивидов отсутствует чувство нравственности и обеспокоенности за других, присущее большинству нормальных людей. Рабство (slavery) – форма социальной стратификации, при которой одни люди в буквальном смысле принадлежат другим как их собственность. Разделение труда (division of labour) – разделение производственной системы на специализированные рабочие задачи, что приводит к общеэкономической взаимозависимости. Во всех обществах наблюдаются по крайней мере рудиментарные формы разделения труда, особенно характерно традиционное разделение задач, решаемых мужчинами и женщинами. В эпоху индустриализации разделение труда становится более сложным, чем раньше. В современном мире разделение труда имеет интернациональный характер. Расизм (racism) – приписывание характеристик превосходства или неполноценности людям, обладающим определенными унаследованными физическими качествами. Одна из особых форм предрассудков, акцентирующих внимание на физических отличиях людей. Расистские взгляды и установки прочно закрепились во времена колониальной экспансии Запада, но и по сей день они распространены во многих культурах. В основе механизма формирования этих установок лежат предрассудки и дискриминация. Расширенная семья (extended/amity) – семейная группа, состоящая из более чем двух поколений родственников, ведущих совместное хозяйство и проживающих вместе. Рационализация (rationalization) – понятие, использованное Вебером в отношении процесса, посредством которого способы точного анализа и организации, основанные на абстрактных правилах и процедурах, начинают доминировать и в социальной жизни. Революция (revolution) – процесс политических изменений, в котором задействованы массовые социальные движения, связанный с использованием насилия для успешного свержения существующего режима и с последующим формированием нового правительства. Революция отличается от заговора тем, что носит массовый характер и приводит к значительным переменам во всей политической системе. Заговор – это вооруженный захват власти для смены политического лидера, но без радикальных перемен в системе 139 управления. Революции отличаются и от бунта, хотя бунт – тоже вызов, угроза существующему политическому режиму, но его цель в большей степени заключается в замене лидеров, а не в трансформации политической структуры как таковой. Религия (religion) – верования, разделяемые членами некоторого сообщества, включая символы, к которым относятся с чувством благоговения и поклонения, а также ритуальные действия. Не во всех религиях есть вера в сверхъестественные сущности. Хотя провести различие между религией и магией трудно, часто полагают, что магия скорее практикуется индивидами, а не находится в фокусе общественных ритуалов. Ресоциализация (resocialization) – вид личностного изменения, при котором зрелый индивид принимает тип поведения, отличный от принятого прежде. Родственные отношения (kinship) – отношения, связывающие индивидов узами кровного родства либо брака, либо отношениями усыновления (удочерения). Хотя по определению родственные отношения связаны с браком и семьей, но на деле они гораздо шире и не ограничиваются только семьей и браком. В большинстве современных обществ некоторые социальные обязательства, относящиеся к родственным отношениям, выходят непосредственно за рамки института семьи, а во многих других обществах родство имеет огромное значение для большинства аспектов социальной жизни. Самосознание (self-consciousness) – осознание индивидом своей социальной идентичности как человека, отличающегося от других людей. От рождения человек не обладает самосознанием, оно формируется на ранних стадиях социализации. Овладение языком очень важно для процессов формирования самосознания у ребенка. Санкция (sanction) – виды поощрения или наказания, с помощью которых подкрепляются социально приемлемые нормы поведения. Секуляризация (secularization) – процесс уменьшения влияния религии на жизнь общества. Несмотря на то, что современные общества становятся все более секуляризированными, отследить масштабы данного процесса весьма трудно. Степень секуляризации можно оценить по количеству религиозных организаций (например, церквей), по степени их социального и материального могущества и по количеству верующих людей. Семья (family) – группа индивидов, связанных узами кровного родства, браком или отношением усыновления. Эти люди ведут общее хозяйство, а взрослые несут ответственность за воспитание детей. Во всех обществах существует институт семьи, хотя природа семейных отношений в каждом из них сильно отличается. Хотя основной формой в современных обществах является нуклеарная семья, существуют также многообразные варианты расширенной семьи. Символический интеракционизм (symbolic interactionism) – теоретический под- ход, используемый в социологии, предложен Дж. Г. Мидом. В нем 140 подчеркивается роль языка и символов как основных элементов межличностного взаимодействия. Скотоводческие общества (pastoral societies) – общества, которые существуют за счет выращивания домашних животных. Сожительство (cohabitation) – сексуальные отношения двух людей без заключения брака. Сословие (estate) – форма стратификации, в которой неравенство между группами индивидов закреплено законом. Социализация (socialization) – социальные процессы, в соответствии с которыми дети приобщаются к социальным нормам и ценностям; в этом процессе происходит становление их личности. Несмотря на то, что процессы социализации особенно важны для индивида в детском возрасте, они протекают на протяжении всей его жизни. Ни один человек не может существовать без воздействия на него других людей, и это сказывается на поведении индивида на всех этапах его жизненного цикла. Социальная мобильность (social mobility) – переход индивидов или групп из одной социальной позиции в другую. Вертикальная мобильность – это передвижение вниз или вверх в иерархической системе социальной стратификации. Горизонтальная мобильность – физическое передвижение индивида или группы из одного региона в другой. При анализе вертикальной мобильности социологи изучают как мобильность индивида в рамках его собственной карьеры, так и различия социальной позиции индивида и его родителей. Социальная позиция (social position) – социальная идентичность индивида в рамках данной группы или общества. Социальные позиции по своей природе могут быть очень общими (например, позиции, связанные с тендерными ролями) или намного более специфичными (например, профессиональные позиции). Социальная роль (social role) – поведение, ожидаемое от индивида, занимающего определенную социальную позицию. Идея социальной роли изначально ассоциируется с ролью актера, исполняемой на сцене театра. В любом обществе индивид исполняет различные социальные роли, связанные с различными сферами своей деятельности. Социальная стратификация (social stratification) – существование структурированного неравенства между группами в обществе, касающегося доступа к материальным или иным благам. Хотя какие-либо формы стратификации существуют во всех обществах, с развитием системы государственности различия в богатстве и власти особенно усиливаются. В современных обществах наиболее характерной формой стратификации является классовое деление. Социальное движение (social movement) – большая группировка людей, вовлеченных в действия по осуществлению или препятствованию процессу социальных перемен. Обычно социальные движения вступают в конфликтные отношения с организациями, которые часто имеют 141 противоположные цели и мировоззрение. Однако в случае институционализации, движения могут развиться в организации. Социальные группы (social groups) – группы индивидов, взаимодействующих друг с другом на систематической основе. Диапазон групп велик: от очень маленьких ассоциаций до крупномасштабных организаций или обществ. Независимо от размеров группы, ее отличительной чертой является осознание членами группы их общей идентичности. Большую часть своей жизни мы проводим в групповых контактах; в современных обществах большинство людей принадлежит к огромному количеству различных групп. Социальные изменения (social change) – перемены в базовых структурах социальной группы или общества. Социальные изменения – постоянное явление в жизни общества, но в настоящее время они отличаются особой интенсивностью. С самого зарождения социологии прослеживается попытка объяснить драматические коллизии, перемены традиционных устоев и возникновение новых форм социального порядка. Социальные институты (social institution) – основные виды социальной деятельности, выполняемой большинством членов данного общества. Институты включают в себя нормы и ценности, которым следует большинство; все институциализированные способы поведения охраняются и поддерживаются жесткими санкциями. Социальные институты образуют основу общества, поскольку они представляют относительно фиксированные, устойчивые во времени способы поведения. Статус (status) – социальное признание или престиж, которые получает определенная группа индивидов от остальных членов общества. Статусные группы обычно различаются своим стилем жизни – способами поведения, характерными для индивидов данной группы. Статусные привилегии могут быть как позитивными, так и негативными. Так, к статусной группе «париев» большинство населения относится с презрением и обращается с ними как с изгоями. Субкультура (subculture) – ценности и нормы, отличные от общепринятых в обществе, разделяемые отдельными группами. Теория зависимости (dependency theory) – согласно этой теории у ряда стран, особенно в «третьем мире», отсутствует возможность контролировать основные направления своей экономической деятельности вследствие мирового экономического господства индустриальных государств. Терроризм (terrorism) – использование частью негосударственных группировок насилия для достижения политических целей. Тоталитаризм (totalitarism) – форма политического управления, при которой власть концентрируется в руках диктатора, опирающегося на преданную ему свиту, терроризирующую всех несогласных с его политикой. «Третий мир» (third world) – слаборазвитые страны, в которых фактически не развито промышленное производство (или развито в незначительной степени). 142 Феминизм (feminism) – защита равенства прав женщин и мужчин во всех сферах жизнедеятельности. Феминизм зародился в Европе в конце XVIII в. Сегодня во многих странах мира существуют феминистские организации и движения. Формальные отношения (formal relations) – отношения в группах и организациях, установленные в соответствии с нормами и правилами «официальной» системы власти. Функционализм (functionalism) – теоретическое направление, основанное на представлении, что социальные события могут быть наилучшим образом объяснимы с точки зрения их функций, т.е. их влияния на общественные процессы. Ценности (values) – представления индивидов или групп людей о том, что желательно, приемлемо, хорошо или плохо. Различия в ценностях являются ключом к пониманию культур. На индивидуальные ценности сильное влияние оказывает специфика данной культуры. Экзогамия (exogamy) – система, при которой индивид может жениться или выйти замуж только за человека, не принадлежащего к тому же роду, что и он сам. Этнометодология (ethnomethodology) – изучение того, как люди вкладывают смысл в сказанное и сделанное ими в рамках повседневного социального взаимодействия. Этнометодология изучает «этнометоды», посредством которых люди в процессе взаимодействия передают друг другу смысловое значение. Этноцентризм (ethnocentrism) – восприятие идей и практик других культур в терминах собственной культуры, Этноцентрические суждения не позволяют справедливо оценивать другие культуры. Этноцентрист – человек, неспособный или нежелающий рассматривать другие культуры в рамках их собственных понятий. Ядро мировой системы (core) – ведущие индустриально развитые страны, занимающие центральные позиции в мировой экономике (прежде всего США, страны Западной Европы, Япония). МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ В РОССИИ ХОЙЧХАКЕРЫ – духовная родина – Непал, до 70 тысяч молодежи от 18 до 20 лет, постоянно находятся в дороге автостопом, существуют группы и лагеря, развивают международные связи. РУСИЧИ – базируются около озера Светлое, 7 – 10 тысяч, 2/3 составляют девушки, пропагандируют исконно русский образ жизни, фетиши: плетеные пояса, браслеты, ободки из веревочек, образовательный ценз –низкий, низкий социальный и имущественный статус. АРХЕОЛОГИ – "технари" от 20 до 30 лет, 1/3 составляют люди с высшим образованием, которые учат более юных – от 14 до 17 лет (готовят смену), пропагандируют здоровый образ жизни, выступают против наркотиков. 143 РУССКИЕ ИНДЕЙЦЫ – 15 – 20 тысяч в возрасте от 25 до 30 лет, образовательный уровень – средний, 1/3 составляют девушки, собирают материалы об индийской культуре, работают с архивами, ведут мессианскую деятельность, целью которой является возврат долгов угнетенным народам, способ организации: отряды, племена, пользуются всей индейской символикой. НОВАЯ СЕМЬЯ – элитная субкультура, включает 10 – 15 тысяч в возрасте 18 – 25 лет, пропагандируется культ ребенка, который рассматривается как совершенство, культ воды, которая понимается как живое существо, несущее информацию, культ здорового образа жизни; носят только хлопок и лен, собираются в летних лагерях, ходят в бассейны и спортивные классы. ТОЛКИЕНИСТЫ – игровая субкультура, насчитывает до 15 – 20 тысяч человек в возрасте до 30 лет, 2/3 составляют девушки, высокий образовательный ценз, создают трактаты, продолжающие произведения Толкиена, основная цель – решение проблемы искоренения зла. 144
