Песах – во имя чего?

Опубликовано: 2003-04-13
Песах – во имя чего?
«Раббан Гамлиэль говорил: каждый, кто не упомянул трёх этих вещей в Песах,
не выполнил обязанность…» (Мишна Псахим, 10:5). Исходя из этого понятно,
что это основополагающие вещи, и, разумеется, недостаточно их механического
произнесения, но необходимо их понимать.
Первая из них – Песах: «Песах, который ели наши праотцы, когда существовал
Храм, во имя чего он? В знак того, что миновал Всевышний дома отцов
наших в Египте. Как сказано: говорите – эта пасхальная жертва Господу за то
что миновал Он дома сынов Израиля в Египте, поражая египтян, а наши дома
избавил» (Пасхальная Агада). Получается, что жертва Песах посвящена
«минованию» еврейских домов.
Но не так просто понять природу этого чуда. Можно ли допустить, что
еврейские первенцы тоже могли погибнуть? Ведь все казни совершались ради
спасения еврейского народа, каким же образом им могла угрожать гибель?
Но на это можно возразить, что после двухсот десяти лет пребывания в
Египте и погружения в сорок девять врат нечистоты отличить египтян от
евреев было настолько нелегко, что каббалисты говорят, что если бы
задержались там ещё на миг, спасение уже было бы невозможно.
И в этом состоял аргумент хранителя Египта, ангела Уза, в момент рассечения
Красного моря: эти идолопоклонники, но и те тоже идолопоклонники … ,
почему же Ты проводишь грань между одними и другими? И Йехезкель так
же описывает то страшное и глубочайшее падение, в состоянии которого
находились тогда евреи: «И перечили Мне, и не пожелали слушать Меня,
каждый мерзостей от глаз своих не отбросил и изваяниями египетскими не
побрезговали. И сказал Я, что выплесну гнев Мой на них, изолью ярость Мою
на них в пределах земли египетской» (Йехезкель, 20:8).
Итак, с помощью этого чуда, «минования» еврейских домов, проясняется
важный момент – не за нашу праведность избрал нас Властелин мира. Ведь
наше поведение свидетельствовало о крайней нашей испорченности. Но избрал
нас Властелин мира из любви, что следует из творения народа Израиля из
любви, созданного с его неистребимой душевной предрасположенностью к
Всевышнему, которая не исчезнет даже вследствие неблаговидных деяний.
«Минование» еврейских домов и различение еврейских и египетских
первенцев, несмотря на то, что с точки зрения внешнего облика и образа
поведения они были одинаковы – это чудо из чудес и корень всех остальных
знамений, совершённых Всевышним по Его милости к нам. Поэтому раббан
Гамлиэль постановил в своей б-жественной мудрости, что тот, кто не
упомянул пасхальную жертву, не выполнил обязанности, поскольку не понял
самой сути событий выхода из Египта.
Из книги рава Ш.Авинера «Таль Хермон»,
перевод Д.Баргмана, Санкт-Петербург, 2003