Гордеев С.В., Проповеди царя Соломона

Сергей Васильевич Гордеев
Проповеди царя Соломона
Специальная серия. Магия –
http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=10359112
«Сергей Гордеев. Проповеди царя Соломона»: РИПОЛ классик; Москва; 2015
ISBN 978-5-386-08224-6
Аннотация
При Соломоне взошло в полном блеске то, что посеял его предшественник, царь Давид.
Народ наконец смог воспользоваться плодами предыдущих завоеваний. Иудеи, как говорит
Библия, «жили беспечально, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею.
Они были бесчисленны, как песок морской, ели, пили и веселились». Поэтому царя Соломона
украшали только мирные добродетели: мудрость и поэтическое дарование, полное живых
образов. Он испытывал влечение к красоте и великолепию, проявившееся в разнообразных
дорогих постройках и сооружениях. Его правление было насыщено заботами о
благоденствии народа, осуществляющемся благодаря мирным отношениям с остальными
народами, мореплаванию и торговле. Именно эти дела наполняют главным образом
историю царствования Соломона.
В ваших руках новая книга известного исследователя древних мистических учений
Гордеева Сергея Васильевича. Здесь впервые представлен авторский перевод книг царя
Соломона, чтение которых будет полезно всем, кто интересуется историей, философией,
магией и эзотерикой. Книга предназначена для широкого круга читателей.
Сергей Гордеев
Проповеди царя Соломона
© Гордеев С. В., 2015
© ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2015
1. История
Изначально преемником царя Давида надлежало быть его четвертому сыну Адонию.
Но царица Вирсавия и пророк Нафан убедили стареющего царя назначить другого. Еще при
жизни своей Давид приказал всенародно провозгласить царем сына своего Соломона,
рожденного от Вирсавии. Адония восстал и был убит вместе со своим военачальником
Исавом.
При Соломоне взошло в полном блеске то, что посеял Давид благодаря своей
храбрости и энергии. Народ наконец смог воспользоваться плодами предыдущих завоеваний.
«Иудеи, – как говорит Библия, – жили беспечально, каждый под виноградником своим и под
смоковницею своею. Они были бесчисленны, как песок морской, ели, пили и веселились».
Поэтому царя Соломона украшали только мирные добродетели: мудрость и
поэтическое дарование, полное живых образов. Он испытывал влечение к красоте и
великолепию, проявившееся в разнообразных дорогих постройках и сооружениях. Его
тяготила забота о безопасности страны, выразившаяся в укреплении городов и в заключении
союзов с дружественными соседями. Его правление было наполнено заботами о
благоденствии народа, осуществляющемся благодаря мирным отношениям с остальными
народами, мореплаванию и торговле. Именно эти дела наполняют главным образом историю
царствования Соломона. Одновременно с этими делами во времена его правления был
радикально изменен государственный строй, установленный еще Моисеем.
Одним из самых замечательных дел Соломона было сооружение храма
Иерусалимского. Хотя при этом он осуществил лишь волю и план царя Давида, собравшего
для этой постройки неисчислимые сокровища. Храм этот не следует, конечно, рассматривать
наравне с художественными образцами греческого зодчества, в сравнении с которыми он
покажется мрачным, приземистым и неправильным по форме. Зато по великолепию и
прочности постройки он был в высшей степени замечателен. Так как он был заложен на горе
Мория, то пришлось эту гору с одной стороны срыть, а с другой расширить. Римляне,
захватившие впоследствии Израиль, удивлялись огромной стене в четыреста локтей
вышиной, которая была сделана из камней, связанных между собой железными
креплениями. По образцу египетских построек храм имел множество флигелей, служивших
частично для хранения оброков, а частично для устройства трапезных помещений во время
жертвоприношений. Часть храма предназначалась для священников.
При сооружении храма, продолжавшемся семь лет, Соломон использовал рабов,
которые были потомками неистребленных оставшихся в стране коренных ханаанитянских
народов: гефитян, иевусеев и других. Архитекторами, руководившими постройкой, были в
основном жители могущественного города Тира, славившиеся в то время своим искусством
и прилежанием. Тирянином был художник, изготовивший обе громадные металлические
колонны и сосуды для храма. Тирский царь Хирам, друг Соломона, в обмен на доставляемые
ему Соломоном масло и хлеб послал в его распоряжение множество жителей Тира, которые
рубили и обделывали в Ливане кедровые деревья, а затем сплавляли их в Яффу.
Тирским было и золото, переделанное местными мастерами на украшения для храма.
За это золото Соломон уступил тирскому царю двадцать два своих города. Можно
представить громадное количество золота, израсходованного Соломоном, если принять во
внимание, что храм Иерусалимский был не единственным сооружением, прославившим его
царствование. Так, он построил для себя один дворец в Иерусалиме, а другой недалеко от
города Баальбека, у подошвы горы Ливан. Согласно легендам, в его дворцах вся утварь была
золотая.
Кроме того, он построил основательное судилище и шикарный дворец для своей
супруги, дочери египетского фараона. Великолепен был также его трон из слоновой кости,
покрытый чистым золотом: к нему вели шесть ступеней, по обеим сторонам которых стояло
двенадцать львов. Трон этот, подобного которому не было ни в одном государстве, являлся,
вероятно, тоже произведением чужеземного мастера.
Что касается торговли, то ее в основном вел не народ, а царь, притом на свой
собственный счет совместно с тирским царем, при помощи финикийских моряков,
большинство которых были из Гасион-Гаверской гавани в Аравийском заливе. Торговля эта
простиралась до Испании и давала Соломону золото, серебро и другие товары. Он также вел
торговлю лошадьми, что было одним из революционных нововведений царя. До этого
времени лошади были чужды израильтянам, и разведение лошадей было запрещено
Моисеем. По законам Моисея, царь может вступить на престол только с непременным
условием, чтобы он ни в коем случае не держал конницы. Причина, по которой Моисей
запретил разведение лошадей, заключалась в том, что употребление лошадей при земледелии
было менее удобно, чем употребление ослов. Кроме того, Ханаан, окруженный пустынями и
горами, нуждался для своей защиты в выносливых пехотинцах, а не всадниках. Конница
могла быть нужной только при дальних, завоевательных войнах, которых Моисей не
планировал.
Но Соломон, вопреки законам Моисея, завел регулярную конницу из двенадцати тысяч
всадников и почти полутора тысяч военных колесниц. Конница, для которой Соломон
содержал двойное количество лошадей, была расположена по городам, где для нее были
построены специальные конюшни по египетскому образцу. Так как в то время в Аравии еще
не разводили лошадей, то их приводили Соломону из Египта, притом в таком количестве,
что он перепродавал их соседним правителям по произвольно назначаемой им самим
высокой цене.
Эта сухопутная и морская торговля вместе с данью подвластных народов давали царю
все необходимое и составляли главный источник значительных доходов царя, про которого
говорили, что он сделал кедровое дерево столь же обыкновенным, как смоковница, а серебро
таким же распространенным, как простые камни.
Богатство иудейского царства дополняется историей о встрече Соломона и царицы
Савской. Подробные описания в Библии не оставляют никаких сомнений относительно
размеров и масштаба империи Соломона: «Он превосходил всех царей земли богатством и
мудростью. Он торговал со всевозможными купцами и царями Аравии, ввозил золото,
слоновую кость, серебро, драгоценные камни, редких животных и экзотические растения.
Его дворец был изумительным произведением из золота и меди, с огромными резными
статуями, водруженными на узорчатые колонны. В его распоряжении были флот и армия
численностью 1400 колесниц и 12 тысяч всадников». Несомненно, это был золотой век
еврейского процветания и могущества.
Однако многие историки сомневаются в подлинности легенды о мудром царе
Соломоне. Они утверждают, что если мы изучим традиционную хронологию, то не найдем в
ней абсолютно никаких упоминаний о его прославленной империи. По Библии, Соломон
женился на дочери фараона, бывшего достаточно сильным для того, чтобы разгромить
филистимлян и взять город Газер, отданный им в приданое Соломону за своей дочерью.
Однако в древнеегипетских записях времен фараона, которого традиционная хронология
соотносит с периодом царствования Соломона, нет каких бы то ни было упоминаний о
Палестине. Более того, тот фараон был бездетным. Известно, что дворец Соломона после его
смерти был разграблен фараоном по имени Сусаким, и баснословные богатства,
описываемые Библией, были вывезены в Египет.
Согласно историческим сведениям, Сусакимом является Шешонк I, малозначительный
правитель, оставивший список завоеванных палестинских городов. Но среди них не было
никаких упоминаний об Иерусалиме или о дворце. В египетских рукописях того времени нет
ни одного описания легендарных сокровищ Соломона.
Археологические находки явно противоречат Библии. Известный археолог М.
Магнусон утверждал, что, скорее всего, дворец Соломона был относительно небольшим
строением. Хотя совершенно никаких доказательств этого не существует, поскольку он до
сих пор не обнаружен. Некоторые историки полагают, что сведения относительно Соломона
в Библии сильно преувеличены: его мудрость, его богатство и численность его жен,
возможно, были фантазиями летописцев, постаравшихся возвеличить период его правления
(960–935 гг. до н. э.).
Однако все сомнения исчезают, если перенести время правления Соломона примерно
на 500 лет позже, к временам могущественной XVIII династии фараонов. Очевидно, в
Библии наблюдается небольшая путаница с хронологией. Библейский фараон Сусаким,
разграбивший храм Соломона после его смерти, был не кем иным, как могущественным
фараоном Тутмосом III. Военные действия Тутмоса III в Палестине описаны во многих
древнеегипетских текстах. Там же подробно описываются и награбленные сокровища.
Поэтому можно смело утверждать, что мудрый царь Соломон реально существовал и правил.
Хотя, очевидно, его правление было несколько короче и несколько позднее, чем описано в
Библии.
2. Афоризмы Соломона
1. Бедного ненавидят даже братья его.
2. Бедный человек лучше, нежели лживый.
3. Беззаконие – враг даже для царей, потому что правда укрепляет престол.
4. Бич нужен для коня, узда для осла, а палка для глупого.
5. Благоразумие делает человека не способным на гнев и снисходительным к
проступкам других.
6. Благоразумный, увидев опасность, спасается. А храбрые идут вперед и погибают.
7. Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.
8. Бог – помощник для непорочных и судья для делающих беззаконие.
9. Бог видит все и может все. Но смысл его поступков скрыт в тумане.
10. Бог направляет судьбу человека, но как ее узнать?
11. Бог сделал людей разными, но почему же ко всем Он относится одинаково?
12. Бог создал все для Себя, и даже нечестивых.
13. Богатства дают свободу, а она доведет и до власти.
14. Богатство заполняет смыслом жизнь, а бедность притупляет чувства.
15. Богатство не спасает от глупости, но может спасти от смерти.
16. Богатство прибавляет много друзей, а бедный всегда наедине с собой.
17. Богатый и бедный живут no-разному но того и другого создал один Бог.
18. Будь осторожен. И в мыслях не кляни царя, и в тишине домашнем не злословь на
сильных и богатых, поскольку ветер разнесет слова.
19. Быть слишком лицеприятным плохо: такой человек и за кусок хлеба сделает
неправду.
20. В битве сражаются люди, но победу дает Бог.
21. В мире нет законов справедливости. Но смерть всех уравняет.
22. В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова.
23. Вдвоем быть лучше, чем одному. Когда двое лежат, то им легче согреться.
24. Век скоротечен. Отказывая себе в удовольствиях, подумай, кому от этого хорошо.
25. Венец мудрых – богатство их, а глупость невежд глупость и есть.
26. Венец славы – седина, которая находится на пути правды.
27. Видал ли ты человека мудрого, который бы сам говорил всем об этом?
28. Видал ли ты человека опрометчивого, кто сам себе в этом признался?
29. Возмущенный видит только зло, поэтому он его и получит.
30. Все пути человека чисты в его глазах, но Бог оценивает поступки со своей
колокольни.
31. Все существующие книги невозможно собрать вместе. И не хватит жизни, чтобы их
прочитать.
32. Всегда имеет неприятность тот, кто доверился глупцу.
33. Всему приходит срок. Есть время для рожденья и для смерти. Искусство мудреца –
уметь увидеть то, чему настало время.
34. Всякий благоразумный действует со знанием дела, а глупый выставляет напоказ
только свою глупость.
35. Всякий человек, делающий подарки, приятен.
36. Где нет больше дров, там огонь угасает, и где нет наушника, там раздор утихает.
37. Глаза человека ненасытны, как Преисподняя.
38. Глупость глупого не уйдет из него, даже, если его сильно бить.
39. Глупый в делах подобен свинье, которая снова и снова ложится в одну лужу.
40. Глупый не любит знания, а только старается выказать свой ум.
41. Гнев глупца тяжелее камня.
42. Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь.
43. Далек Бог от нечестивых, но все молитвы праведников слышит.
44. Дающий нищему не обеднеет, а кто закрывает глаза свои от него, тот получит много
проклятий.
45. Для глупого не понятна любая мудрость.
46. Доброе имя лучше дорогого украшения, и день смерти лучше дня рождения.
47. Добрый разум доставляет приятность, путь же безмозглых извилист и труден.
48. Долготерпеливый лучше храброго, а владеющий собою лучше завоевателя города.
49. Дом и богатство получают в наследство от родителей, а разумную жену – от Бога.
50. Душа глупца ищет зла, а душа умного ищет знания.
51. Душа нечестивого желает только зла: он и друга не помилует.
52. Душа принадлежит Богу и дана человеку во временное пользование. Наполняя ее
удовольствием, ты приумножаешь имущество Бога.
53. Если глупость привязалась к сердцу юноши, то исправительная розга удалит ее от
него.
54. Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не поддавайся на провокацию, потому
что кротостью ты достигнешь большего.
55. Если над кощунниками Бог посмеивается, то всем смиренным дает благодать.
56. Если ненависть скрывается наедине, то она обязательно откроется в толпе.
57. Если обещал, то исполни! Лучше уж совсем не обещать, чем обещать и не
исполнить.
58. Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть твоим
наследником.
59. Если топор тупой, то не надо напрягать силы: лучше подумай.
60. Если ты в заносчивости своей сделал глупость или помыслил злое, то промолчи об
этом, потому что как сбивание молока производит масло, а толчок в нос производит кровь,
так и возбуждение гнева производит ссору.
61. Если ты мудр, то это полезно для тебя и для всех. А если вспыльчив, то никому от
этого нет пользы.
62. Есть праведники, но они являются такими лишь по сравнению с нечестивцами. И
есть нечестивцы, которых порицают только потому, что есть праведники. Они – едины.
63. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми. Но все они приводят только к
смерти.
64. Жалобщик в тяжбе своей всегда прав, но приходит соперник его и опровергает его.
65. Жесток гнев, неукротима ярость, но кто устоит против ревности?
66. Зло первым разрушает его носителя.
67. Злодей внимает устам беззаконным, а лжец – раб своего языка пагубного.
68. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым.
69. Известно, мудрость просветляет человека, а тупость делает лицо суровым.
70. Известно, сколько ни трудись – конец один. Отсюда следует, что праздный
лоботряс – великий символ смысла жизни, поскольку он не трудится и, значит, не обманут
несбыточной надеждой обойти судьбу. Все в жизни суета! И лучше жить в покое, не тратя
сил напрасно на пустое.
71. Излишняя гордость – верный путь к посрамлению.
72. Иногда слова мудреца превращаются в пищу для него.
73. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего.
74. К чему сокровище в руках глупца? Ведь для приобретения мудрости у него нет
разума.
75. Как в воде отражается лицо, так и душа человека отражается в его поступках.
76. Как невозможно понять, откуда жизнь появляется при рождении, так невозможно
понять и намерение Бога, создавшего мир.
77. Какая польза человеку от его трудов? Одни живут, другие умирают. А на земле все
остается навсегда. Что было, то и будет. И ничего нового.
78. Когда Богу угодны пути человека, Он и врагов примиряет.
79. Когда возвышаются нечестивые, все прячутся, но когда они падают, резко
возрастает число праведников.
80. Когда глупость человека приводит к беде, то он негодует не на себя, а на Бога.
81. Когда праведник спасается от беды, вместо него Бог наказывает нечестивца.
82. Когда страна отступает от закона, тогда в ней появляется много начальников.
83. Когда торжествуют праведники, наступает великий праздник, но когда
возвышаются нечестивые, то люди прячутся.
84. Когда-то я думал, что лучшее благо – радоваться успехам своих дел. Но Бог меня
просветил, что любой человек только животное! Неважно, кто он, царь или раб. Человек
вышел из пустоты, туда и вернется. И что будет после смерти, ему увидеть не дано.
85. Кого любит Бог, того и наказывает. А наказав, любит еще больше, как отец
послушного сына своего.
86. Конец любого дела лучше начала его.
87. Копающий яму может упасть. Сносящего стену укусит змея. Кто камни разбил, тот
поранен осколком. Дрова расколовший поленом ушиблен. Подумать об этом полезно,
начиная дела.
88. Короткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.
89. Кроткий язык – дает жизнь, а необузданный – сокрушает дух.
90. Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость.
91. Кто боится Бога, тот избежит излишних искушений.
92. Кто ведет дело разумно, тот получит прибыль, и кто надеется только на Бога, тот –
только счастлив.
93. Кто возделывает землю, тот получит хлеб, к кто сидит праздно, тот не имеет ума.
94. Кто вырастит смоковницу, тот будет есть плоды ее, а кто бережет господина своего,
тот будет в чести.
95. Кто говорит ложь, не спасется.
96. Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего.
97. Кто дает ответ, не выслушав вопрос, тот глуп.
98. Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою.
99. Кто за добро воздает злом, тот сам вляпается.
100. Кто ищет Бога, тот найдет знание. А кто поищет сильнее, тот найдет мир.
101. Кто кладет драгоценный камень в пращу, тот глуп.
102. Кто любит наставленья, тот любит знания, а кто их ненавидит – тот невежда.
103. Кто надеется только на себя, тот глуп, а кто ходит в мудрости, тот будет цел.
104. Кто нашел себе хорошую жену, тот нашел благодать от Бога. А кто изгоняет
добрую жену, тот изгоняет свое счастье.
105. Кто передвигает слишком большие камни, тот может надорваться.
106. Кто пренебрегает мудростью, тот сам себе вредит.
107. Кто приобретает разум, тот любит душу свою.
108. Кто роет яму, тот упадет в нее. Кто катит вверх камень, тот под него и попадет.
109. Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его. 110. Кто скрывает правду, у того
уста лживые, но кто разглашает клевету, тот вдвойне глуп.
111. Кто слишком любит серебро, тот никогда не насытится его количеством.
112. Кто умеет молчать, тот бережет свой покой. Кто много болтает – тому беда.
113. Кто утверждается на лжи, тот пасет ветры и гоняется за птицами летающими, ибо
нет иного смысла в его пустой жизни.
114. Кто ходит непорочно прямо, то будет невредим, а ходящий кривыми путями
упадет на одном из его поворотов.
115. Кто хранит от болтовни уста свои и язык свой, тот сохранит от бед и душу свою.
116. Кто-то говорит: «Вот я сделал открытие!» Не верьте. Это было известно давно, но
в веках многое забылось.
117. Кто-то тратит деньги щедро, и ему еще прибавляется. А другой сверх меры
бережлив, однако же беднеет.
118. Леность погружает в сон, после которого будет голод.
119. Лень приводит к бедности, а трудолюбие – к богатству.
120. Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь. Умный
юноша имеет шанс выйти из нищеты на царство, но вряд ли глупый царь когда-нибудь
поумнеет.
121. Лучше быть бедным, но независимым, чем богатым, но рабом.
122. Лучше быть живым псом, чем мертвым львом.
123. Лучше встретить свирепого зверя, нежели глупца с его глупостью.
124. Лучше добрый сосед вблизи, нежели брат вдали.
125. Лучше знания, нежели отборное золото, потому что мудрость невозможно
растратить.
126. Лучше иметь мало при покровительстве Бога, чем много, выступая против Него.
127. Лучше иметь малое, чем лежать в гробу.
128. Лучше иметь укоризны от друга, чем комплименты от врага.
129. Лучше малая горсть покоя, нежели большая пригоршня трудов и томлений духа.
130. Лучше немногое с правдою, нежели множество с неправдою.
131. Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.
132. Лучше смиряться духом с кротким, нежели делить добычу с гордым.
133. Любая вещь имеет цену только для своего хозяина.
134. Любое богатство от излишней суеты истощается.
135. Любой враг говорит одно, а думает другое.
136. Любопытство дано человеку Богом, как бич наказующий.
137. Любые подарки портят сердце.
138. Люди бросают жребий, но все решения – от Бога.
139. Мерзость для праведников – человек неправедный, а мерзость для нечестивых –
сам праведник.
140. Мечтал я когда-то стать мудрым. Но в старости понял, что мудрость еще далека.
141. Мечтатели впустую тратят время. А жизнь так коротка.
142. Милосердный человек и сам живет дольше.
143. Многие ищут благосклонность правителя, забывая о том, что их судьба в руках
Бога.
144. Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Богом.
145. Мудрая жена благоустраивает дом свой, а глупая разрушает его своими руками.
146. Мудрость дороже драгоценных камней. Никакое зло не может противиться ей, и
прибыли от нее больше, нежели от золота.
147. Мудрость полезнее глупости так же, как свет полезнее тьмы. Но как их можно
сравнивать?
148. Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие.
149. Мудрые сберегают знания, а глупые их уничтожают.
150. На разумного сильнее действует одно слово, нежели на глупого сто ударов.
151. На суде истец вначале всегда прав, пока не выслушают его соперника.
152. Наказывай почаще сына твоего, и он даст тебе покой.
153. Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не смущайся криком его.
154. Накопив имущество, богатый мучается угрызениями. Ведь на тот свет с собой
ничего не возьмешь, а растратить жалко.
155. Наставь юношу при начале пути его: и он не уклонится от него, даже когда
состарится.
156. Не болтай много языком твоим. Как сновидения бывают при множестве забот, так
и голос глупого познается при множестве слов.
157. Не будь глупцом и нечестивцем. Зачем до срока умирать?
158. Не будь святым, и праведным, и слишком умным. Зачем жизнь усложнять себе?
159. Не верьте мудрецу, который уверяет, что Истину нашел. Такого не бывает в этом
мире.
160. Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать, когда соперник твой
осрамит тебя?
161. Не грабь бедного потому что он и так беден.
162. Не доставляют радости сокровища неправедные, но они могут избавить от нищеты
и голодной смерти.
163. Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою.
164. Не злословь раба пред господином его, чтобы господин не проклял тебя и ты не
остался виноватым.
165. Не любит распутный обличающих его, он и к мудрым за советом не пойдет.
166. Не может человек пересказать всего, что чувствует и знает.
167. Не отвечай глупому по глупости, чтобы и тебе не сделаться подобным ему.
168. Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его
счастливым.
169. Не отказывай другу, когда ты имеешь то, что он просит. Ибо ты не знаешь, что
принесет грядущий день.
170. Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день
несчастья.
171. Не радуйся, когда упадет враг твой, иначе это увидит Бог, и неугодно будет это в
очах Его.
172. Не сопротивляйся злу насилием, ибо Бог все видит, и сам восстановит
справедливость.
173. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.
174. Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.
175. Негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым, потому что злой не имеет
будущности, а светильник нечестивых угаснет.
176. Ненависть возбуждает раздоры, а любовь покрывает все грехи.
177. Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена равны.
178. Неприлична глупцу пышность, а рабу господство над князьями.
179. Нерадивый не лучше расточителя.
180. Нет такого человека, который, делая добро, не грешил бы.
181. Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому лишь для того, чтобы
ниспровергнуть праведного.
182. Нехорошо душе без знания.
183. Нечестивый побежит даже тогда, когда никто не гонится за ним, а праведник смел,
как лев.
184. Никакими словами не научится раб, потому что хотя он и понимает их, но не
слушается.
185. Никогда не будь поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.
186. Никогда не хвали себя. Пусть лучше похвалит другой.
187. Никогда не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что будет в тот день.
188. Никто не может знать, кем был он ранее до этой жизни, и что увидит, оставляя
мир.
189. Но если Бог – есть все, то что же остается человеку?
190. Обилие советов губит так же, как их отсутствие.
191. Обличающий может получить больше уважения, нежели тот, кто льстит.
192. Общающийся с мудрыми будет и сам мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.
193. Одни боятся Бога, а другие нет. Кому из них живется лучше?
194. Ожидание томит сердце, а осуществление желаемого иногда сердце разрушает.
195. Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – одинаково грешны.
196. От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.
197. Передай Богу дела свои, и предприятия твои осуществятся.
198. Плавильня – для серебра, горнило – для золота, а сердце – для Бога.
199. Плохие весы – зло пред Богом, ибо правильный вес угоден Ему.
200. Плохие и хорошие, безумные и нечестивцы: все умирают вместе, и уходят вместе в
мир иной. Но если там одни те же души, которые были в этой жизни, то чем тот свет лучше
земного?
201. Плохой пусть терпит наказание, потому что если пощадишь его, придется тебе еще
больше наказывать его.
202. По-настоящему счастлив только тот, кто совсем не жил и не видел зло в этом мире.
203. Погибели предшествует гордость, а падению – надменность.
204. Пока глупый говорит, умный слушает.
205. Пока нечестивый блуждает в раздумьях, праведник выйдет из беды.
206. Показное смирение – признак мудрости.
207. Полезней веселиться, есть и спать, чем дни и ночи проводить в высоких
размышленьях.
208. Помысел глупости – грех.
209. Праведник ходит всю жизнь в своей непорочности, но его слава достается не ему, а
наследникам!
210. Праведные ожидают своей участи спокойно, а нечестивые в сильном волнении.
211. Праведный печется и о жизни скота своего, а нечестивый и о себе самом
позаботиться не может.
212. При многословии, не миновать греха. А сдерживающий уста свои – разумен.
213. При смехе иногда болит сердце, а концом радости бывает печаль.
214. Приглашая врага в дом свой, подумай о том, почему тот принял приглашение.
215. Прикрывающий проступок ищет любви, а кто снова напоминает о нем, тот
уничтожает друга.
216. Притесняя других, мудрый делается глупым.
217. Приятны пред Богом все пути праведных, через них и враги делаются друзьями.
218. Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань.
219. Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои.
220. Ради личной прихоти своенравный может восстать даже против всего умного на
свете.
221. Разумный раб господствует над беспутным хозяином и когда-нибудь получит
богатое наследство.
222. Раны от побоев – лучшее лекарство против зла.
223. Северный ветер производит дождь, а тайный язык – недовольные лица.
224. Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.
225. Сердце человека подсказывает путь, но Бог управляет шествием его.
226. Сеющий неправду пожнет беду.
227. Славе предшествует смирение.
228. Слишком радушный хозяин, встречающий гостей в воротах, загораживает вход.
229. Слова в устах глупцов спотыкаются так же, как ноги хромого в дороге.
230. Слова глупого – гибель для него самого.
231. Слова лицемера способны погубить, а советы праведника – спасти.
232. Слова мудрого лечат, а слова пустослова – калечат.
233. Слушайся советов и принимай критику, чтобы сделаться тебе впоследствии
мудрым.
234. Смерть – единая участь для всех, и умных, и глупых.
235. Смерть и жизнь – во власти языка, и болтуны получают свое.
236. Соблюдение правды и правосудия более угодны Богу, чем иному человеку.
237. Советы дают знание, а высокомерие – только вражду.
238. Создавая мир, Бог все предусмотрел и даже нечестивых сотворил на всякий
случай.
239. Спеша к богатству, завистливый человек не думает, что нищета может постичь и
его.
240. Среди мужчин умный встречается редко, а среди женщин почти никогда.
241. Сытый человек откажется и от меда, а голодный и горькое съест.
242. Так чем же участь мудреца отлична от судьбы глупца? Конец для всех один –
могила!
243. Там, где праведники созидают, нечестивцы только разрушают.
244. Терпеливый лучше высокомерного.
245. То, что у глупого вызывает гнев, у умного вызовет лишь недоумение.
246. Тоска подавляет, а доброе слово развеселяет.
247. Труд заполняет время и дает всей жизни некий смысл.
248. Труды праведного – к жизни, успех нечестивого – ко греху.
249. У глупого больше призрачных надежд, чем реальных дел.
250. Уж лучше выслушать хулу и порицанье мудреца, чем сладостные песни
восхваленья от глупца.
251. Украшения на теле безрассудной женщины – все равно, что золотое кольцо в носу
у свиньи.
252. Ум помогает в беде лучше, чем десять могучих воинов.
253. Умножающий свое богатство своей благотворительностью и бедным принесет
пользу. А нищий и для себя самого ничего не сделает.
254. Умный промолчит там, где глупый скажет.
255. Умный человек, споря с глупым, правды не найдет.
256. Уста разумного использует мудрость, а тело глупого – розги.
257. Уши мудрых ищут знаний.
258. Хранящий заповедь хранит и душу свою.
259. Худой посол сам попадает в беду, а хороший посланник спасет и себя, и
господина.
260. Царский гнев – предвестник смерти, но мудрый человек избежит его.
261. Человек богатый – мудрец в глазах своих, но умный бедняк обличит и его.
262. Человеку принадлежат веления сердца, но за него решает все Бог.
263. Честность и простота помогают, а коварство и лукавство губят.
264. Чрезмерный ум дает не радость, а печаль. Кто много знает, тот скорбит.
265. Что может сделать тот, кто подчинен воле царя? Только то, что ему прикажут.
266. Что тучи и ветры без дождя, то человек, хвастающий ложными подарками.
267. Я ненавижу свой труд, над которым работал всю жизнь, потому, что оставлю его
человеку, которого не знаю.
268. Я сильнее других потому, что у меня больше ума.
3. Книга мудрости
Какая польза людям от всех трудов на этом свете? Они рождаются, живут и умирают.
Уходят поколения живых, а мир все тот же. В нем нет изменений. Все так же солнце всходит
и заходит, как это было до рождения и будет после смерти. Злой ураган столетьями пыль
наносит из пустыни. Тысячелетия вода из рек течет в морскую бездну. Но море, не
переполняясь, остается в берегах своих, переправляя воду в те места, откуда реки истекают.
И этому не видно ни начала, ни конца. Так в чем же смысл трудов людей тщедушных? Все
знают, рано или поздно люди умирают. А мир как был, так и стоит на месте. Он словно
насмехается над суетой живущих в нем существ.
Не может человек пересказать всего, что чувствует и знает. Его вся жизнь проходит в
суете трудов. Его глаза и слух воспринимают мир. Его сознание пытается его осмыслить. Но
это лишь стремление уверить себя в том, что человек подобен Богу. Ведь только Бог
способен объяснить причину всех вещей. Не понимая тщетности своих надежд, все люди
трудятся из поколенья в поколенье. Труд заполняет время, дает всей жизни некий смысл. А
смысл сопутствует надежде, что наступит время, когда природа даст все удовольствия
сполна. Но редко кто способен понимать, что всяк живущий на земле рожден был только для
себя и для своей судьбы. Никто не может знать, кем был он ранее до этой жизни и что
увидит после смерти, оставляя мир.
Я был царем Израиля и царствовал в Иерусалиме. Всю жизнь я посвятил тому, чтобы
исследовать истоки мудрости, найти ее причины. Хотел познать все тайны бытия. Став
мудрецом, я стал использовать свое искусство для того, чтобы понять весь скрытый смысл
трудов людей при жизни. Хотел понять причину всех вещей, разумный смысл и цель.
Как в зеркале кривом, в реальной жизни можно видеть то, чего на свете нет. Досужий
разум, как кривое отраженье, способен переврать реальность и плутовство представить
истиной, а истину представить плутовством. Пытаясь разобраться в смысле этой жизни, со
временем я знаний столько приобрел, что стал умнее всех царей, которые когда-то до меня
владели царством Иудейским в Иерусалиме. В своих трудах познал я мудрость, и безумие, и
радость, и печаль. Узнал я, что такое настоящее томленье духа, внутри которого сомнения
роятся. И как-то понял я, что радости бывает мало там, где слишком много знаний.
Однажды утром я сказал себе: «Послушай! В жизни много суеты. Забот, хлопот, и
всякой дряни. Жизнь скоротечна. Надо торопиться. Живи себе на радость! И не изнуряй себя
ученьем. Не следует пытаться ничего понять. Зачем тебе нужны все эти знания и мудрость?»
Подумав так, я усладил себя весельем. Я пил вино, гулял по бабам, ел и спал. Однако даже
находясь в веселье, угаре винном, или в полусне, я почему-то продолжал творить достойные
поступки. Великие дела случались сами по себе. Построил я дворцы и насадил сады. Я
сделал водоемы, оросив поля. В дворцах моих, среди бесчисленных рабов, служанок, жен,
гостей и развлечений я думал ни о чем, но все само случалось. Богатства: золото и серебро со
всех сторон текли в хранилища мои. Скотов рогатых на моих полях плодилось столько, что
пастухи со счета сбились. В моих дворцах заморские артисты пели. Все было, как в Раю. Я
не отказывал себе ни в чем. И делал все, что видел и хотел.
Но вот спустя года я оглянулся вновь на все дела мои. И что увидел я на пройденном
пути? Все в мире суета. Все нажитое пропадет. Бессмертие принадлежит лишь только Богу.
И радости, и горе, все проходит. Над чем трудился я? Где виден результат? Какая польза от
всего, что создано вокруг? Богатство и дворец я получил в наследство. Умножил власть, и
что? Все в мире суета! Вокруг одни иллюзии, сплошные заблужденья. Такую истину
способен только царь понять!
Терзаемый сомнениями, снова шел я в Храм. Там обратился к Богу: «Вразуми меня. В
чем разница поступков и иллюзий? Где человеческая глупость в этой жизни заменила ум?»
Помедлив, Бог ответил просто: «Подумай, царь. Способен ли ты сделать что-то более того,
что сделано уже тобою или до тебя? Найдешь ответ – прославишься глупцом, а не найдешь,
тем боле».
Вот это был ответ! Воистину ответ достойный Бога. Куда ни сунься, выход был один:
признать свое невежество пред Ним. Но если человек признает это, станет мудрецом. Вот это
был ответ! И тут же понял я, в чем разница ума и дури. Бог вразумил меня! Извечный
человеческий вопрос: «Важнее что: быть дураком иль умным?» – сравним с вопросом: «Что
важнее свет, иль тьма?» И то, и то – полезное явление природы. Ночная тьма необходима
сну. Полуденное солнце излучает свет, который нужен всем живущим на земле. Подобно
этому, глупец, во мраке личных заблуждений, необходим природе, как ночная тьма. Мудрец,
который видит все, подобен солнечному свету, греющему землю. Поняв все это, я сказал
себе: «Ну, ты мудрец! Умнеешь на глазах, и к старости достигнешь славы. А дальше что?
Могила? Вот! Так чем же участь мудреца отлична от судьбы глупца? Конец для всех один –
могила! Вот вывод мой такой. И в этом – сила!»
Зачем учился я на протяженье стольких лет. Ведь мудрому, злодею иль глупцу один
конец в могиле уготован? И снова понял я, что жизнь – сплошная суета. Пред Богом все
равны. И мудрого, и дурака забудут вскоре после смерти. Поэтому они равны. Но если это
так, к чему тогда стремиться нужно. Что лучше: мучиться в науках или радоваться жизни?
Где истина, где правда здесь, а где обман?
Так размышляя, я возненавидел жизнь. Противны стали мне дела, усилия, надежды и
стремленья. Зачем богатство мне? Зачем мне власть? Кому достанется мое наследство? Всю
жизнь трудился я, и этими трудами воспользуется некий человек, который, может, и совсем
не умным будет. Какой облом! Какие угрызенья! Жизнь коротка! И нет спасенья!
В который раз опять спросил у Бога я: «Ну, если Ты даешь мне вразумленья, то снова
научи, как после стольких лет трудов найти успокоение при мысли, что все, что создал я,
уйдет куда-то. Народ и царство будут в запустенье. А результаты всех моих трудов
достанутся невежде, который унаследует мой трон. Как это зло осилить? Как не упустить
свое? Зачем трудиться, если не увидишь результатов?» Помедлив, Бог на этот раз ответ не
дал. Он только сделал жест, похожий на совет: «Подумай». И я стал думать дни и ночи
напролет. В то время я наполнил дни печалью. А ночи были хуже дней. Пойми, что нелегко
понять на склоне лет, что все живущие на свете лишь марионетки. А право управлять
принадлежит лишь лично Богу. В своих трудах, досуге, развлечениях мы делаем лишь то,
что хочет Он. Так, человек, которому Бог поручил умнеть, всю жизнь читает, смотрит,
изучает. Потом, опять по порученью Бога, становится учителем других. Под Богом все
равны. И даже грешники живут под гнетом Бога, трудясь всю жизнь лишь для того, чтобы
потом трудами их позднее пользовались боголюбцы. Все выполняют волю Бога. И
праведники, и цари, и богоборцы. Вот это тоже вразумил мне Бог, внушив мне мысли и дав
поручение подумать.
Всему приходит время. Свое есть время для рожденья и смерти. Есть время насаждать
и время вырывать растенья. Бывает время убивать и время врачевать; есть время разрушать и
время строить; есть время плакать и смеяться; бывает время сетовать, плясать и спать.
Известно Богу время камни собирать для стройки и время разрушать строения из них. Есть
время обнимать и время уклоняться от объятий. Когда-то наступает время поисков, находок
и потерь. На все есть время: на молчание и речь, на войны и труды, на счастье и раздоры.
Искусство мудреца – уметь увидеть то, чему настало время.
Какая польза человеку от своих трудов? Ему дает судьба возможность совершенства.
Но все имеет смысл лишь в тот момент, который лишь известен только Богу. И сколь бы ни
велик был человек в своем искусстве созиданья, он не осилит никогда значение вещей и
смысл своих творений. Всем людям уготована единая судьба. Когда-то думал я, что
истинное назначение людей – веселье, радости и праздность жизни, в которых заключен
великий Божий дар, награда за труды и высший смысл всей жизни.
Твореньям Бога нет конца. И все Его творенья совершенны. Познал когда-то я, что
вечны все творенья Бога. Они рациональны и охватывают все: и жизнь, и смерть, и радость,
и желанья. Но почему Бог сделал так, что люди смертны? Ведь сам-то Он бессмертен! Здесь
правда в том, что смертные бессмертных уважают, стремясь им подражать. Своею вечностью
и постоянством Бог покорил людей, в их суете земной.
Что было – есть, что есть – то будет. Мир вечен. Бог его создал таким. И время не
подвластно человеку, но не Богу. Бог – властелин событий и времен. Наступит время, день,
событье, когда Бог скажет: «Я хочу!» И снова будут на земле события прошедших лет.
Еще увидел место я суда. Там было беззаконие. Суд – место правды, ну а там была
неправда. И я сказал себе: «Сам Бог осудит тех, кто это допустил. Я только человек. А Он –
носитель правды. Что может Он, не сможет даже царь. Он видит все. И вновь наступит
время, когда восторжествует совесть и закон!» Подумав так, я удалился, оставив Богу право
завершить дела.
Однажды, думая о людях, я решил, что в них животного намного больше, чем
людского. И люди, и зверье имеют равную судьбу: и те умрут, и эти, жизнь прожив.
Конечная судьба их равноценна. Всему итог – лишь смерть. И в этом нет у человека
преимуществ пред скотом. Все жизни скоротечны! Судьба грядущая у каждого одна! Как все
произошло из пустоты, так все туда и возвратится. Кто вам сказал, что дух людей восходит
вверх посмертно, а животных сходит вниз, под землю? Все равны.
Когда-то, думал я, что лучше нет награды за труды любые, чем видеть результат. И
попросил я Бога дать возможность мне насладиться делом рук своих еще при жизни, а не
после смерти. Ведь Он не даст возможность все увидеть, когда наступит время мне покинуть
мир.
Бывали дни, когда я многократно обращался к Богу при виде зла, невежества и суеты.
Однажды я спросил у Бога: «Бог, скажи, вокруг все стонет, в мире зло творится. Но Ты
хозяин мира, властелин земли. Так почему же Ты не можешь сделать в мире справедливость?
Ведь сила зла бесчинствует, а где же спит Закон?» Бог промолчал, и я не получил ответа.
Подумал: «Бог – велик! Ему не до меня». Подумав так, я обратился к духам. В угоду им я
возвеличил мертвых, сделав их святыми, которые важнее всех живых. Но снова понял я,
насколько мир не совершенен. Он полон глупости, невежества и зла.
Однажды я заметил, что успехи и радости чужих побед способны породить вражду. В
другое время видел я толпу глупцов и лоботрясов, сидящих праздно день за днем без дел. В
чем смысл жизни их? Быть может, ждут, когда наступит смерть? Глупы они? А может быть,
и нет? Возможно, праздный лоботряс – великий символ смысла жизни! Ведь сколько ни
трудись – конец один. А он не трудится и, значит, не обманут несбыточной надеждой обойти
судьбу. Все в жизни суета. И лучше жить в покое, не тратя сил напрасно на пустое.
Построив Храм, я снова обратился к Богу. Сказал ему: «Бог, посмотри, вот человек.
Трудился он на протяженьи жизни. И ничего не видел, кроме своего труда. Нет у него ни
дочери, ни сына, ни брата, ни сестры, ни друга, ни отца. Зато его заботам – нет конца. Так
вот скажи, зачем такой трудился? Из года в год не покладая рук. И, жизнь прожив, во что он
превратился?» Ответил Бог: «Ему – его судьба. Один все трудится с утра и до заката, не
богатея и стараясь поддержать лишь жизнь. Другой сполна все получает сразу безвозмездно.
Зачем? Да потому, что Я хочу!» Судьба, судьба! Нам от нее не скрыться!
Известно, что двоим комфортнее, чем в одиночку. Ведь если упадет один, другой его
поднимет и поддержит. И горе одному: когда он упадет, поддерживать его никто не будет.
Когда вдвоем лежат под одеялом, то вместе им спокойно и тепло. Вдвоем сподручней
отражать врагов. Нить, скрученная вдвое, не порвется. Вот истина: полезно быть вдвоем!
Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который
настолько глуп, что не умеет даже принимать советы. Умный юноша имеет шанс выйти из
нищеты на царство, но вряд ли глупый царь поумнеет. Я знал такого юношу. И это чистая
правда!
Следи за своей походкой, когда идешь в дом Божий. И будь готов более к послушанию,
нежели к волеизъявлению. Но многие так не думают и худо делают.
Не болтай много языком твоим. Не спеши произнести свое слово перед Богом, потому
что Бог на небе, а ты на земле. Он все видит и не требует лишних слов. Как сновидения
бывают при множестве забот, так и голос глупого познается при множестве слов. Когда
даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не любит пустых обещаний: что
обещал, то исполни. Лучше вообще не обещать, нежели обещать и не исполнить. Бойся Бога
и не критикуй действий ангелов, даже если они показались не правильными. Лучше
промолчи. Бог все видит сам.
Если ты увидишь однажды в какой-то области притеснение бедному и нарушение суда
и правды, то не удивляйся этому. Знай, что над высоким наблюдает высший, а над ним еще
более высший. Справедливость неизбежно восторжествует. Высшим в стране является царь,
заботящийся о стране. Кто слишком любит серебро, тот никогда не насытится его
количеством. Кто слишком любит богатство, тому нет пользы от него. И это правда!
Из поколения в поколение люди трудятся. Умножается их имущество. Но
одновременно умножаются и люди, потребляющие его. Нельзя сидеть одновременно на двух
табуретках. Нельзя собирать слишком много в одних руках. Излишество не приносит
радости. Если кто-то владеет слишком большим богатством, то какое удовольствие он от
него может получить? Только созерцать и радоваться. Богатство рождает зависть соседапролетария. По ночам он ворочается от зависти: чужое богатство не дает ему уснуть. Зависть
– это самый мучительный недуг, который видел я на земле. Часто богатство, нажитое
человеком, идет во вред ему. Накопив имущество, богатый мучается угрызениями. Ведь на
тот свет с собой ничего не возьмешь, а растратить жалко. Как пришел в эту жизнь нагим, так
и умрешь, ничего с собой не захватив. Какая же польза от богатства, которое нельзя
использовать?
Вот еще, что я нашел в жизни доброго и приятного: надо вволю есть и пить. Надо
наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится во все дни жизни своей.
Надо наслаждаться днями жизни, которые дал Бог. Надо помнить, что это судьба. И если
кому-то Бог дал богатство и имущество, то это дар Божий. Возможно, недолго будут у него в
памяти дни жизни его. Потому Бог и вознаграждает его удовольствиями.
Есть еще одно зло, которое видел я в этом мире. Оно часто бывает между людьми: Бог
дает человеку богатство, имущество и славу. И нет для души его недостатка ни в чем. Он
получает все, что пожелает. Но не дает ему Бог возможности лично пользоваться этим
имуществом. А пользуется им чужой человек. Вот мучение. Но и такое бывает!
Если бы какой-то человек родил сто детей и прожил многие годы. Но душа его не
наслаждалась бы добром, и не было бы ему достойного погребения, то я сказал бы ему:
«Выкидыш счастливее тебя, потому что ты напрасно пришел в мир, бессмысленно прожил
жизнь и бесславно отошел во тьму. Ты будешь забыт, и твое имя покроется мраком. Ты не
видел и не знал хорошей жизни». Любому обычному человеку лучше, нежели тому, кто,
даже прожив две тысячи лет, никогда не получал удовольствий. Живя надо помнить, не все
ли пойдет в одно место? Все труды человека для рта его, а душа трудами не насыщается.
Какое же преимущество мудрого перед глупым и какое у мертвых перед живущими? Лучше
видеть глазами и щупать руками, нежели бродить душою. Вот правда жизни!
Всему что существует, имя есть. Всему и каждому есть место. И если человек рассудок
не растратил, то знает он: сопротивляться силе нет резона, когда твоя сила значительно
слабее. Все в мире можно развалить. Все, кроме хода времени. Оно – непобедимо. Никто не
сможет время отменить, остановить и вспять пустить. Но время можно провести с умом и
пользой. На свете много есть вещей, которые способны наградить за суету. Для каждого –
свое. Все в мире скоротечно. Кто знает, что нас ждет потом?
Доброе имя лучше дорогого украшения, и день смерти лучше дня рождения. Лучше
сочувствовать умершему, которому уже хуже не будет, нежели ходить к новорожденному,
которому предстоят мучения жизни. Ибо такова судьба всякого человека. Сетование лучше
смеха, потому что при печали душа делается мягче. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце
глупых – в доме веселья. Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни
глупых. Смех глупых то же самое, что треск тернового хвороста под котлом. Звук есть, а
смысла нет. И это реальность!
Притесняя других, мудрый делается глупым. Любые подарки портят сердце. Конец
любого дела лучше начала его. Терпеливый лучше высокомерного. Никогда не будь
поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. Не спрашивай: «От чего это
прежние дни были лучше нынешних?» Это глупый вопрос. Хороша мудрость, доставшаяся
по наследству, потому что под сенью славы предков находиться столь же приятно, как и под
сенью балдахина из чистого серебра. Но каждый наследник имеет возможность доказать
свое превосходство, ибо слово живого имеет преимущество перед словами мертвых.
Спокойно воспринимай в реале любое творение Бога: подумай, кто может выпрямить
то, что Он сделал кривым? Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья
размышляй о возвышенном. И то и другое сделал Бог для того, чтобы человек никогда
ничего не мог сказать против Него.
Всего насмотрелся я в суетные дни мои: видел я, как праведник гибнет в праведности
своей, а нечестивый живет долго в нечестии своем. Никогда не будь слишком строг и не
выставляй себя слишком мудрым. Зачем тебе губить себя? Не предавайся греху и не будь
безумен. Зачем тебе умирать не в свое время? Хорошо если ты будешь держаться одного, но
не отнимать руки от другого. Помни, кто боится Бога, тот избежит излишних искушений. В
опасности мудрость делает мудрого сильнее десяти воинов.
Нет такого человека, который, делая добро, не грешил бы. Поэтому не всегда слушай,
что о тебе говорят. Не обижайся на раба твоего, если он злословит. Вспомни, как много раз
ты сам злословил на других, надеясь, что тебя не слышат.
Когда-то я себе сказал: «Буду мудрым!» Но с возрастом понял, что мудрость далека от
меня. Так же далеко то, что было далеко. И так же глубоко то, что было глубоко. Как это
понять? Обратился я с этим вопросом к Богу, чтобы узнать, где мне найти мудрость и разум.
И понял я, что красивая женщина хуже смерти, потому что она, как сеть. И сердце ее –
силки, и руки ее – оковы. Благочестивый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен
будет ею. Так мне поведал Бог, отвечая на мои вопросы.
Чего же еще искала душа моя в этой жизни? Стал я однажды искать достойных
товарищей. Чтобы были мы равными в нашем уме. Мужчину умного одного из тысячи
нашел я, а женщин среди умных не было совсем. И понял я, что Бог сотворил людей тупыми,
но изворотливыми.
Где мудрецы, которые способны понимать значение вещей? Известно, мудрость
просветляет человека, а тупость делает лицо суровым. Разглядывая лик, я говорю себе:
«Пускай твое лицо имеет мудрости печать. Ведь если внешне ты не будешь мудрым, то как
тебя отличат от глупца? Ведь мудрые поступки проявляются не сразу. И ничего, кроме
умного лица, ты предъявить сразу не можешь!» Разглядывая отраженье в зеркале, я делаю
лицо суровым, глупым, строгим. И говорю себе: «Зачем? Ведь ты же царь! Не нужно перед
ними что-то представлять. Они – холопы все, рабы и подхалимы. Скажи им, что они глупы.
Они поверят в это. Скажи им, что, их царь – велик и мудр. И это станет им законом. Ведь
власть царя в его словах. Как скажет царь, тому и быть. Скажи вассалам, что их господин
велик. И тут же разнесут они послушно весть по всей стране. Имея власть, зачем обличье
мудреца? Спроси любого проходимца: "Что лучше: ум и нищета или могущество с
богатством?" Хитрец ответит: "Ум важнее!" Но предложи ему богатства и смотри, найдет ли
силы он в себе отвергнуть их, оставшись нищим. Ты царь. И этим все проблемы решены!»
Никакой человек не властен над духом, чтобы его удержать, когда приходит смерть.
Значит, его дух ему не принадлежит. Но что же такое человек, если даже душа у него не
своя? Однажды вот что я заметил: бывает время, когда человек властвует над человеком во
вред ему. Видел я много раз, как хоронили нечестивых, называя их святыми. Потом
обманутые много раз ходили на место, где лежало тело нечестивца, и оказывали всякие
знаки уважения. При жизни умерший был обманщиком и злодеем. Но после смерти обиды
быстро забывались, и появлялось сочувствие. Так, многие нечестивцы, которые обманом и
бесчестием покрыли жизнь свою, в памяти живых постепенно становились святыми. Люди
быстро забывали правду и поклонялись им, словно те в жизни были их лучшими друзьями. И
с вами это было!
Одни боятся Бога, а другие нет. Кому из них живется лучше? У праведников есть свой
выбор: Рай и Ад. А у безбожников такого места нет. Для них не существует ни того и ни
другого. А может быть, есть третье место, куда безбожники прибудут после смерти? Но где
оно, и что есть там?
Душа уходит после смерти. Никто не в силах удержать ее. И тело после смерти не
принадлежит владельцу. Богатства и плоды своих трудов, закончив путь земной, теряет
человек бесповоротно. Так что же он такое, если все свое имущество он взял взаймы у Бога?
Что у него свое? Нет у него ни тела, ни души, ни достоянья, которыми он сам распорядиться
бы сумел. Так в чем же смысл его существованья? Зачем Бог дал ему взаймы все то, чем он
владеть обязан в продолженье жизни? Возможно, Бог дает существованье для того, чтобы
понаблюдать, как человек сумеет временем своим распорядиться. Свою он жизнь способен
превратить в кошмар, или сумеет этот Божий дар умножить как-то. Когда-то я хвалил
веселье, потому что это лучшее, что в жизни есть. Полезней веселиться, есть и спать, чем дни
и ночи проводить в высоких размышленьях. Простые удовольствия сопровождают жизнь от
первых до последних дней. Любая радость – чувство равное для всех. Но кто счастливей
больше: верующие или атеисты, праведники или нечестивцы? Ведь каждый смысл имеет
свой, и удовольствия у всех одни и те же. Подумав, понял я, что Бог все видит и умеет все.
Но смысл его поступков скрыт в тумане.
Но если Бог – есть все, то, что же остается человеку? Ведь в мире существуют не одни
лишь праведники. А как Бог допускает войны, зло, несправедливость? Почему одни творения
Бога, делают зло другим? Ведь Бог все видит и способен все исправить. Плохие и хорошие,
безумные и нечестивцы: все умирают вместе и уходят вместе в мир иной. Но если там одни
те же души, что были в этой жизни, то чем тот свет лучше земного?
Лучше быть живым псом, чем мертвым львом. Живые знают, что умрут, а мертвые
ничего не знают. Память о них постепенно исчезает, их чувства, любовь, ненависть, радости
и переживания, которые были при жизни, уже не имеют никакого смысла. Так зачем иметь
волнения души, если смысла в них нет никакого? Наполняй жизнь радостью, ешь, пей и
веселись, и в этом деле Бог тебе благоволит. Если Бог дает возможность веселья, если ты
любишь Бога и подчинен его воле, то не отказывайся от радостей, которые он тебе посылает.
Бог любит твои удовольствия. Потому что твои удовольствия – это его удовольствия. Душа
принадлежит Богу и дана человеку во временное пользование. Наполняя ее удовольствием,
ты приумножаешь имущество Бога. А разрушая душу скорбями и заботами, ты плохо
относишься к Его достоянию. И это правда!
Да будут во всякое время одежды твои светлы и да не оскудевает елей на голове твоей.
Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую
дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои. Потому что это доля твоя в жизни и в
трудах твоих, какими ты трудишься. Все, что может рука твоя делать, делай; потому что в
могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышлений, ни знаний, ни мудрости.
Много раз я видел, что не самым проворным достается победа в беге, не самым
храбрым – победа в бою, не самым мудрым – богатство и самым не искусным –
благорасположение. Каждый получает свое по воле случая. Ибо человек не знает своей
судьбы. Как рыбы попадаются в пагубную сеть и как птицы запутываются в силках, так и
сыны человеческие уловляются в сетях бед, когда они неожиданно находят на них.
Вот еще какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне важною: был город
небольшой, и людей в нем жило немного. Однажды к нему подступил великий царь, и
обложил его войском, и сделал осаду. Но в этом городе нашелся мудрый бедняк, и он спас
своею мудростью этот город. Позже, однако, никто из жителей не вспоминал об этом бедном
человеке. Увидев это, сказал я: «Конечно, мудрость лучше силы. Однако мудрость бедняка
бывает не замечена, и слов его не слушают. Слова мудреца, высказанные спокойно среди
умных, выслушиваются лучше, нежели крик властелина в глупой толпе. Мудрость лучше
воинских орудий. Но один глупец, обладающий силой, способен погубить много умных».
Навозные мухи портят и делают зловонною любую благовонную мазь, на которую они
садятся: то же самое делает любая небольшая глупость уважаемого человека с его
авторитетом, мудростью и честью, которых он добивался всю жизнь. За что бы ни взялся
глупый, в любом деле он покажет свою некомпетентность. Глупый – заносчив. Если гнев
начальника вспыхнет на тебя, то не поддавайся на провокацию, не оставляй места твоего,
потому что кротостью ты достигнешь большего.
Много зла я видел в жизни. Лучше всего невежество поставляется на большой высоте, а
бедные сидят низко. Видел я рабов на конях и князей ходящих, подобно рабам, пешком. Кто
копает яму, тот сам упадет в нее. Кто разрушает стену, того ужалит потревоженный змей.
Кто передвигает слишком большие камни, тот может надорваться. Кто колет дрова, тот
может получить ушиб отскочившим поленом. Если притупится топор и если лезвие его не
будет достаточно острым, то необязательно будет напрягать силы: лучше подумать, как это
исправить. Злословие, как змей, жалит без повода. Слово, произнесенное мудрым, приносит
добро, а слово глупого его же и погубит. Глупый – многословен. Он говорит много, и сам не
знает того, о чем говорит. Труд глупого только утомляет его и не приносит радости, потому
что он не знает, зачем трудится. Горе тебе, земля, когда царь твой молод и когда князья твои
едят рано! Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода и князья твои едят
вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения! От безделья может провалиться даже
крыша. Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь, но за все надо платить.
Даже и в мыслях твоих не злословь на царя, и в закрытой комнате дома твоего не злословь на
сильного, потому что слова твои может разнести ветер, и они станут известны.
Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь
его. Жертвуй Богу седьмую часть богатств твоих, потому что не знаешь, какая беда будет на
земле. Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь. Вода уйдет сквозь землю,
и будет сухо. Но если упадет дерево на юг или на север, то оно останется там, куда упадет.
Кто наблюдает ветер, тому не сеять, и кто смотрит на облака, тому не жать. Как ты не
знаешь, куда дует ветер, и того, как появляется человек во чреве беременной, так ты не
можешь знать намерений Бога, который делает все. Утром сей семя твое, а вечером не давай
отдыха руке твоей. Делай все сразу, потому что ты не знаешь, что будет потом. Хорош свет,
и приятно для глаз видеть солнце. Если человек проживет много лет, то пусть веселится в
продолжение всех их. Но пусть помнит и о днях темных, которых будет много. Веселись,
юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое все радости, которые есть во дни юности
твоей. Знай, что за все это Бог тебя не осудит. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй
злое от тела твоего, потому что детство и юность – скоротечны.
Всегда помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и
не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «Нет мне удовольствия в них!» Радуйся,
доколе не померкли солнце, и свет, и луна, и звезды. Радуйся солнцу после дождя, пока его
не заслонили новые тучи. Помни, наступит день, когда задрожат стерегущие дом, и согнутся
сильные, и перестанут молоть мелющие, и помрачатся смотрящие в окно, и запрутся двери
на улицу, и будет вставать человек по крику петуха, и замолкнут песни, на дорогах
воцарится ужас, и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо так
отходит человек в вечный дом свой!
Блажен будет тот, о ком скажут: «Он был мудр, он учил народ знанию. Он все
испытывал, исследовал, и составил много притчей. Он умел произносить изящные
изречения, и все слова истины написаны им верно». Слова мудрых – как иглы, и как вбитые
гвозди, и составители их от единого Бога. Набираясь мудрости, не собирай много книг, – им
конца не будет. И не надо много читать, – это утомительно для тела.
Бойся Бога! Соблюдай Его заповеди потому, что все тайное станет явным. Он видит
все, и тебе зачтется содеянное, когда наступит время подводить итоги. Мудрец воспримет
мой совет, а глупому чужды любые наставленья.
Когда тебя соблазняют грешники разбоем на большой дороге, они твердят тебе:
«Пойдем, убьем кого-нибудь, кто нас богаче, но слабее. Возьмем его имущество,
разбогатеем, затем помолим Бога, и простит Он нас». Не надо верить им. Поскольку злому
делу нет прощенья. Ведь даже если птичку заманить в силки, то после смерти мстит ее душа
обидчику за муки. Засада уготована душе того, кто стал насильником, вором и лиходеем.
Поэтому совет дам я: каков велик соблазн бы ни был, ты нечестивцев сторонись, и им Бог
уготовил краткий век для жизни. Для праведников – жизнь, а нечестивцам – смерть.
Мудрец один ораторство свое являл народу. Везде, на улицах, в домах, он говорил о
том, что мир несовершенен. В нем буйные – бузят, глупцы – глупят, невежды – лупоглазят,
воры – воруют, мудрецы – молчат! Он обличал в своих речах невежду, который не способен
мудрости понять. Грозил, что в смертный час никто глупцов не вспомнит. Что жизнь глупца
– сплошная суета. И говорил мудрец сей в наставленьях: «Я посмеюсь над праздностью
людской, когда наступит время Воскрешенья, и Бог нас призовет для Страшного суда». Он
говорил о глупости беспечных, о том, что в жизни много грязи и врагов. Он долго говорил,
но не заметил, что все свои слова он произнес толпе глупцов. И уравнялся с ними незаметно.
Ведь если ты действительно мудрец от Бога, то слов своих не будешь тратить понапрасну
среди толпы безумцев, не способных даже смысл понять. Невежество невежд убьет,
беспечность всех глупцов погубит. К чему расходовать на них слова свои?
Святая мудрость Бога жизнь спасет любому. Прислушайся к своей душе, где Бог дает
спасение посредством знания и воли. Для праведников Бог как щит. Но нечестивца кто
спасет?
Не верь слащавым обещаньям женщин, которые обманом приглашают в дом к себе.
Подумай, зло – разврат, а ложь – двойное зло. Есть множество людей, которым в радость
творить несправедливость, зло и гадкие дела. Слова таких людей подобны яду, который
смерть несет и отравляет жизнь. Одно спасение – узнать от Бога правду. Но как ее увидеть в
океане лжи? Ведь лжец скрывает зло свое, праведником представляясь. А праведника
истинного называет он лжецом. Здесь путь один: прислушайся ты к сердцу. Твоя душа (в
которой Бог) подскажет, что есть что. И правду отличит душа от зла. Когда поймешь ты
правду, то наступит просветленье. Наступят правосудие и простота. Исчезнут беззаконие и
воины, обман, невежество, коварство и беда.
К спасению души есть путь священный. Сей путь не короток, но он прямой. Его пройти
возможно только, если передвигаться прямо. Но горе тому, кто, повинуясь соблазну,
попытается свернуть в сторону. По краям прямого пути к спасению лежит Царство Тьмы, где
много разврата, соблазнов и зла. Дорожки этого Царства Тьмы запутанны и извилисты. По
ним можно блуждать всю жизнь и не найти выхода. Они расположены по краям главной
дороги судьбы и манят одинокого странника своим таинственным полумраком. Из темноты
доносится шепот: «Праведник, присядь и отдохни, ведь путь не близок. Набравшись сил, ты
сможешь снова свой продолжить путь». И горе тому, кто поверит голосу соблазна и
остановится на своем жизненном пути хотя бы на один миг. Сойдя с пути хотя бы на
мгновенье, порочный человек не сможет никогда продолжить путь судьбы. И это правда!
На своем жизненном пути все время познавай Бога. Не опасайся того, что Он
непознаваем. Не опасайся того, что наступит время, и ты познаешь Его до конца. И то и
другое не осуществимо никогда. И то и другое – существует вечно. Бог есть. Но его нет
среди людей. Бог везде, но Он в тебе. Милость и истина да не оставят тебя: обвяжи ими шею
твою, напиши их на скрижали сердца твоего, и обретешь милость и благоволение в очах Бога
и людей. Надейся на Господа всем сердцем твоим, но полагайся на разум твой.
Во всех путях твоих познавай Бога, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в
глазах твоих. Бойся Бога и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего, и питанием
для души твоей. Чти Господа от имени твоего, и от начатков всех, и от прибытков твоих. И
будет так всегда, и наполнятся житницы твои до избытка, и кувшины твои будут
переливаться новым вином.
Наказания Господня, друг мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его. Ибо кого
любит Бог, того и наказывает. А наказав, любит еще больше, как отец послушного сына
своего.
Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум,
потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели
от золота. Мудрость дороже драгоценных камней. Никакое зло не может противиться ей.
Она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не может
сравниться с нею. Долгоденствие в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава. Из уст
ее выходят правда, закон и милость. Пути ее – пути приятные, и все намерения ее – мирные.
Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее. И счастливы те, кто сумели сохранить
ее!
Бог своей волей основал землю, а небеса утвердил разумом. Его премудростью
разверзлись бездны, и облака кропят землю росою. Друг мой! Не опускай глаз твоих, храни
честь, здравомыслие и рассудительность. И они будут жизнью для души твоей и украшением
для тела твоего. И тогда безопасно пойдешь ты по пути твоему, и нога твоя никогда не
споткнется на этом пути. Когда ляжешь спать, то не будешь ничего бояться. А когда уснешь,
то сон твой приятен будет. Не убоишься ты внезапного страха и гибели от нечестивых, когда
смерть придет; потому что Бог будет охранять тебя и поможет избежать любой опасности.
Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его
счастливым. Не говори другу твоему: «Пойди и приди опять, а завтра я дам», когда ты
имеешь то, что он просит при себе. Ибо ты не знаешь, что принесет грядущий день. Не
замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою. Не ссорься с
человеком без причины, когда он не сделал зла тебе. Не сопротивляйся злу насилием, ибо
Бог все видит и сам восстановит справедливость. Проклятие Господне на доме нечестивого, а
жилище благочестивых Он благословляет. Если над кощунниками Он посмеивается, то всем
смиренным дает благодать. Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие.
Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте ему, чтобы научиться разуму. Здесь я
преподал вам доброе учение. Не забывайте заповеди мои. Ибо и я был сын у отца моего, и он
учил меня, и говорил мне: «Да удержит сердце твое слова мои. Сохрани заповеди мои и живи
с ними. Приобретай мудрость и приобретай разум. Никогда не забывай этого и не уклоняйся
от слов из уст моих. Не оставляй мудрость, и она будет охранять тебя. Люби мудрость, и она
будет оберегать тебя. Главное – мудрость: приобретай ее всем умением твоим. Высоко цени
ее, и она возвысит тебя. Со временем она прославит тебя, если ты прилепишься к ней. И она
возложит на голову твою прекрасный венок, и подарит тебе славу».
Слушай, друг мой, и прими слова мои, и умножатся тебе лета жизни. Я указываю тебе
путь мудрости, веду тебя по стезям прямым. Когда пойдешь по дороге судьбы, то не будет
стеснен ход твой, и когда побежишь, то не споткнешься. Крепко держись моих наставлений,
не оставляй их, храни в памяти, потому что они – жизнь твоя. Не вступай на путь нечестивых
и не ходи по пути злых. Если будет соблазн, оставь его, не ходи к нему, уклонись от него и
пройди мимо. Есть люди, которые не могут заснуть, пока не сделают зла. И пропадает сон у
таких, если они не доведут кого-нибудь до падения, ибо они едят хлеб беззакония и пьют
вино хищения. Дорога праведных как светило лучезарное, которое разгорается сильнее к
полудню. Путь же беззаконных, как тьма: на этой дороге они не знают, обо что споткнутся.
Друг мой! Словам моим внимай и к речам моим приклони ухо твое. Храни их внутри
сердца твоего, потому что они дают жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела
его. Больше всего хранимого храни убеждения свои, потому что из них все источники жизни.
Отвергни от себя лживость уст и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо
смотрят и направлены будут прямо пред тобою. Обдумай путь для ноги твоей, и все дороги
жизни твои да будут тверды. Не уклоняйся с правильного пути ни направо, ни налево. Удали
себя от любого зла.
Друг мой! Внимай мудрости моей и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы все
понять и чтобы ум твой сохранил знание. Не внимай слишком льстивой женщине. Ибо мед
источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее. Но последствия от нее горьки, как полынь,
остры, как меч обоюдоострый. А ноги ее нисходят к смерти, и стопы ее достигают
преисподней. Если бы ты захотел понять смысл жизни ее, то увидел бы, что пути ее
непостоянны.
Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов моих. Держитесь подальше от
лживой женщины и не подходите близко к дверям дома ее, чтобы здоровья своего не отдать
другим, чтобы не насыщались силою вашей чужие, и труды ваши не были украдены для
чужого дома. Если не послушаешься, то придет время, и ты будешь стонать от досады, когда
плоть твоя и тело твое будут истощены. Тогда ты скажешь: «Зачем я ненавидел наставление
и сердце мое пренебрегало обличением? Почему я не слушал голоса учителей моих, не
приклонял уха моего к наставникам моим? Почему я вступил во всякое зло среди людей и
общества?»
Пей воду из водоема и из колодезя. Пусть разливаются источники твоей мудрости по
улицам и по площадям. Пусть ими будут пользоваться все, но они будут принадлежать тебе
одному. Будь в мудрости благословен, и утешайся женою твоей, как любезною ланью и
прекрасною серною. И любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, друг мой,
увлекаться постороннею и обнимать чужую? Ибо пред очами Господа все пути человека, и
Он осуждает все действия его. Беззаконного уловляют собственные беззакония, и он умирает
без наставления, а от множества безумия своего теряется.
Друг мой! Если ты поручился за ближнего твоего, ты опутал себя словами обещаний,
ты пойман своими обязательствами. Чтобы избавиться от этого, сделай же, друг мой, вот что:
пойди, и пади к ногам, и умоляй ближнего твоего, чтобы он отказал тебе в твоем обещанье.
И пока это не будет, не давай сна глазам твоим, спасайся, как серна из ловушки и как птица
из рук птицелова.
Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым, как муравей. Нет
у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя. Но он заготовляет летом хлеб свой и
собирает во время жатвы пищу свою. Или сходи к пчеле и познай, как она трудолюбива и
какую почтенную работу она производит. Мед трудов ее употребляют во здравие и цари, и
простолюдины. Пчела любима всеми, хотя внешне некрасива и силою слаба.
Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты, наконец, проснешься? Немного поспишь,
немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, и придет, как прохожий, бедность
твоя, и нужда твоя придет, как разбойник. Но если перестанешь ты лениться, то прирастет
богатство, и скудость убежит. Сам выбирай, что лучше. По свету ходит человек лукавый,
который нечестивые мысли имеет. Все время такой зло умышляет, везде, где появится, сеет
раздоры. Но Бог то все видит. И будет то время, когда вдруг болезнь скрутит нечестивца. И
он вмиг погибнет, на все воля Бога!
А вот семь пороков, которые, знаю я, Бог ненавидит:
1. Душевная злоба и неблагородство.
2. Гордыня, зазнайство.
3. Коварная подлость.
4. Свидетельство лживое, ложь.
5. Обман лицемерия, хитрость, лукавство.
6. Зло, несправедливость.
7. Забвенье родства.
Друг мой! Храни заповеди отца твоего и не отвергай наставления матери твоей. Когда
ты пойдешь, они будут руководить тобой; когда ляжешь спать, будут охранять тебя, а когда
пробудишься, будут беседовать с тобою. Ибо любая заповедь – это светильник, а
наставление – это его свет. Любое назидательное поучение – указатель правильного пути в
жизни.
Научись остерегать себя от негодной женщины и от ее льстивого языка. Не желай
красоты ее, и не будешь уловлен очами своими. Пусть не увлечет она тебя хорошей
внешностью, потому что из-за таких блудниц обнищевают многие мужчины до крайности.
Какая от этого радость? Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье?
Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног? То же самое бывает и с
тем, кто входит в будуар к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, тот не останется
без вины. Ведь не прощают вора, если он крадет не ради наживы, а ради удовольствия.
Будучи пойман, такой вор заплатит во много раз больше, чем украл, и отдаст все имущество
дома своего. Те, кто прелюбодействуют с женщиною, у тех нет ума, те губят душу свою. Со
временем побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится никогда. Потому что, рано
или поздно, наступит время, когда ревность и ярость мужа не пощадит его в день мщения. И
не примет обиженный муж никакого выкупа, и не успокоится, сколько бы ты ни умножал
даров.
Друг мой! храни слова мои и заповеди мои у себя в душе. Почитай Господа Бога – и
укрепишься, и кроме Бога не бойся никого. Вот однажды смотрел я в окно дома моего,
сквозь решетку, и увидел между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего
площадь на перекрестке дорог. И повстречал он там женщину с коварной душой в наряде
блудницы. Женщина была шумливая и необузданная. Она схватила юношу, поцеловала его и
с бесстыдным лицом сказала: «Сегодня день моих молитв. И я решила во имя Бога
пожертвовать собой и подарить встречному радости. Поэтому я вышла навстречу тебе и
поэтому тебя обнимаю. Пойдем ко мне. Дорогими коврами египетскими я украсила постель
мою, а спальню мою надушила смирною, алеем и корицею. Пойдем, и будем упиваться
нежностями до утра, и насладимся любовью. Нам никто не помешает, потому что мужа
сегодня нет дома. Он отправился в дальнюю дорогу и кошелек серебра взял с собою. И очень
нескоро придет домой». Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих
овладела им. Тотчас же он пошел за нею, как вол идет на убой, как пес – на цепь, как олень –
на выстрел. И я все видел!
Так что, дети мои, слушайте меня, и внимайте словам из уст моих. Не разум ли взывает
вас ко вниманию? И не мудрость ли заставляет меня возвысить голос свой? Слушайте и
запоминайте мои наставления. Научитесь, неразумные – благоразумию, и глупые – уму.
Слушайте внимательно, потому что я дальше буду говорить важное. И все, сказанное мною,
правда, ибо только истину произносит язык мой. А нечестие и мерзость не для уст моих. Все
слова мои справедливы, и нет в них коварства или лукавства, все они ясны для умного и
справедливы для знающих. Примите учение мое, – оно лучше богатства. Лучше знания,
нежели отборное золото, потому что мудрость невозможно купить.
Я знаю, что если боишься Бога, то следует ненавидеть зло, гордость и высокомерие. Я
сильнее других потому, что у меня больше ума. Благодаря уму, а не силе я воцарился сам и
ввел правду в свой Закон. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня. Есть у меня
богатство и слава. Но главное мое достояние – это плоды трудов моих, мои законы, и моя
мудрость, ибо богатство можно растратить, а мудрость и слава вечны. Я проповедую правду
потому, чтобы доставить любящим меня благо. И так будет всегда!
Бог меня выбрал для дел своих в то время, когда еще не существовали бездны и когда
еще не текли реки. Моя судьба была предначертана прежде, нежели были воздвигнуты горы,
прежде холмов. Я появился в замыслах Бога, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей,
ни начальных пылинок Вселенной. Когда Он только уготовлял небеса, я был уже там. Я был,
когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал верх облаков, когда
укреплял источники бездны, когда давал морю закон, чтобы воды не переступали берегов, и
когда устраивал основания земли. Творя мир, Бог радовался. И эта радость была и моей,
вместе со всеми сынами человеческими.
Итак, дети мои, слушайте меня. И пусть будут блаженны те, которые сохранят идеи
мои! Слушайте мои наставления и не отступайте от них. Блажен тот человек, который
слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! Потому
что кто нашел меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Господа. А согрешающий
против меня наносит вред душе своей. И все ненавидящие меня обречены на смерть.
Премудрость моя приказала мне построить себе дом, молиться Богу, приготовить вино
и угощения и послать слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: «Кто глуп и
неразумен, обратись сюда!» И этим скудоумным она сказала: «Идите, ешьте хлеб мой, и
пейте вино мое. Но взамен оставьте свое неразумие, живите, и ходите путем разума».
Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого – только
запятнает себя. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя. А обличай мудрого,
и он возлюбит тебя. Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее. Научи правдивого
правде, и он приумножит свое знание. Начало любой мудрости – уважение Бога.
Если ты мудр, то это полезно для тебя и для всех. А если вспыльчив, то другим от этого
нет никакой пользы. Кто утверждается на лжи, тот пасет ветры и гоняется за птицами
летающими, ибо нет иного смысла в его пустой жизни. Он похож на человека, который
пытается найти урожай на бесплодном поле.
Видел я однажды женщину безрассудную, шумливую, глупую и ничего не знающую,
которая сидела в людном месте на табуретке и говорила прохожим: «Я очень умная! Кто
глуп, обратись сюда. Я вылечу». Одному скудоумному она сказала: «Воды краденые сладки,
а утаенный хлеб вдвойне приятен». Безумец слушал ее и не знал, что ее голосом говорит
Преисподняя. Друг мой, если ты встретишь такую в людном месте, беги от нее, не
останавливайся, не дай ее речам проникнуть в душу твою. Ибо только так ты спасешься! От
воды чужой удаляйся и из источника чужого никогда не пей, ибо только так ты проживешь
долгое время время, и еще прибавятся тебе лета жизни.
Отрок мудрый радует отца, а глупый – дает огорчение. Не доставляют пользы
сокровища неправедные, но они могут избавить от нищеты и голодной смерти. Не допустит
Бог, чтобы праведник голодал, но жадность нечестивого отвергнет. Лень приводит к
бедности, а трудолюбие – к богатству. О праведниках после смерти думают хорошо, а о
нечестивцах плохо. Но сами они об этом не знают. Пока глупый говорит, умный слушает.
Ненависть возбуждает раздоры, а любовь покрывает все грехи. Уста разумного
использует мудрость, а тело глупого – розга. Мудрые сберегают знания, а глупые их
уничтожают. Труды праведного – к жизни, успех нечестивого – ко греху. Кто хранит
наставление, тот на пути к жизни, а отвергающий обличение – блуждает. Кто скрывает
правду, у того уста лживые, но кто разглашает клевету, тот вдвойне глуп. При многословии
не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен. Бесценен даже язык праведного, но
сердце же нечестивого ничтожно. Уста праведного спасают многих, а глупые умирают от
недостатка ума. Для глупого преступное деяние – забава, а человеку разумному свойственно
понимать. Чего страшится нечестивый, то он и получит, а желание праведников исполнится.
Имена нечестивцев не задерживаются в памяти подобно сквозняку, но дела праведников
вечны. Что уксус для зубов и дым для глаз, то и ленивый для посылающих его. Страх перед
Богом прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся. Ожидание приносит праведникам
радость, а у нечестивых нет даже надежд. Бог – помощник для непорочных, и судья для
делающих беззаконие. Праведник никогда не сомневается, нечестивые сомневаются во всем.
Уста праведника источают мудрость, а злые языки отсохнут. Уста праведных знают только
хорошее, а уста нечестивых – только развращенное.
Плохие весы – зло пред Богом, ибо правильный вес угоден Ему. Заносчивый получит
посрамление, а смиренный – мудрость. Праведник, умирая, вызывает сожаление, а смерть
нечестивца вызывает радость. Честность и простота помогают, а коварство и лукавство
губят. Богатство не помогает от гнева, но может спасти от смерти. Когда праведник
спасается от беды, вместо него Бог наказывает нечестивца. Слова лицемера способны
погубить, а совет праведника – спасти. Там, где праведники созидают, нечестивцы только
разрушают. Умный промолчит, там где глупый скажет. Обилие советов губит так же, как их
отсутствие. Если хочешь потерять друга, попроси его поручиться за тебя. Пока ленивцы
жадничают, трудолюбивые умножают свое богатство. Милосердный человек и сам живет
дольше. Зло первым разрушает его носителя.
Украшения на теле красивой и безрассудной женщины – все равно что золотое кольцо
в носу у свиньи. Добродетельная жена – как венец для мужа своего, а позорная – как плесень
в амбаре. Праведные ожидают своей участи спокойно, а нечестивые в сильном волнении.
Кто-то тратит деньги щедро, и ему еще прибавляется. А другой сверх меры бережлив, однако
же беднеет. Кто напоит других, тот и сам напоен будет. Кто стремится к добру, тот найдет
благоволения, а кто ищет зла, к тому оно и придет. Правитель, надеющийся только на
богатство свое, будет свергнут. А мудрый властелин, как лист лавровый, будет вечно
зеленеть. Построивший слишком большой дом получит много сквозняков. Глупец станет
рабом мудрого. Праведнику воздастся еще при жизни, а нечестивые не получат славы даже
после смерти. Кто любит наставления, тот любит знания; а кто не терпит обличений, тот
невежда. Бог благоволит хорошему, но Он против зла. Не утвердит себя человек
беззаконием.
Помышления праведных – правда, а замыслы нечестивых – коварство. Речи нечестивых
– причина для пролития крови, уста же праведных – путь к спасению. Коснись нечестивых
не счастие – и нет их, а праведные есть всегда. Хвалят человека за ум, а разврат не в цене.
Лучше быть бедным, но независимым, чем богатым, но рабом. Праведный печется и о жизни
скота своего, а нечестивый и о себе самом позаботиться не может. Кто возделывает землю,
тот получит хлеб, а кто сидит праздно, тот не имеет ума. Пока нечестивый блуждает в
раздумьях, праведник выйдет из беды. Слишком радушный хозяин, встречающий гостей в
воротах, загораживает вход. То, что у глупого вызывает гнев, у умного вызовет лишь
оскорбление. Кто говорит то, что знает, тот говорит правду, а кто говорит ложь, тот
обманывает. Слова мудрого лечат, а слова пустослова – калечат. У свидетеля ложного –
обман. Слова мудреца остаются на века в памяти людей, а слова глупца забываются тут же.
Умный скрывает знание, а глупый доказывает то, чего нет.
Тоска подавляет, а доброе слово развеселяет. Правда существует вечно и никогда не
умирает. Умный способен выслушать наставления, а глупый не услышит даже обличенья.
Кто-то выдает себя за богатого, а у него ничего нет. А кто-то прикидывается бедным, имея
большое богатство. Кто из них лучше? Богатство заполняет смыслом жизнь, а бедность
притупляет чувства.
На пути правды – жизнь, и у нее нет смерти. Богатством своим человек украшает жизнь
свою, а бедный пропускает все мимо. Свет праведных весело горит, светильник же
нечестных угасает. Советы дают знания, а высокомерие – только вражду. Любое богатство от
суеты истощается. Ожидание томит сердце, а осуществление часто сердце разрушает. Кто
пренебрегает мудростью, тот сам себе вредит. Учение мудрого – источник жизни,
удаляющий от сетей смерти. Добрый разум доставляет приятность, путь же безмозглых
извилист и труден. Всякий благоразумный действует со знанием дела, а глупый выставляет
напоказ только свою глупость. Худой посол попадает в беду, а хороший посланник спасет и
себя, и господина. Нищета и посрамление отвергающему знания, а кто соблюдает мои
наставления, тот всегда будет в чести. Желание исполнившееся – приятно для души.
Глупый не способен даже спастись от беды. Общающийся с мудрыми будет и сам
мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.
Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром. Добрый оставляет
наследство своим внукам, а грешник – внукам праведных людей. Много хлеба бывает и на
ниве плохого земледельца, но урожай там гибнет от беспорядка. Кто жалеет розги своей, тот
ненавидит своего сына, а кто любит, тот наказывает его. Праведник всегда сыт, а нечестивец,
сколько бы ни ел, всегда останется голодным.
Где нет волов, там нет и корма для них. Честный свидетель не лжет, а лукавый
наговорит много лжи. Распутный ищет мудрости, но не находит, поскольку у него нет
разума. Мудрость разумного – это знание пути своего, глупость же безрассудных – вечные
блуждания. Глупые смеются над грехом, а праведные греха боятся.
Короткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. Язык
мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость. Кроткий язык дает
жизнь, а необузданный – сокрушает дух. Глупый пренебрегает наставлением даже отца
своего, а кто внимает, тот благоразумен. В обилии правды великая сила, а нечестивые
искоренятся из земли. В доме праведника – обилие сокровищ, а в прибыль нечестивого –
расстройство. Уста мудрых распространяют знания, но они минуют сердца глупых.
Веселое сердце делает и лицо веселым, а при сердечной скорби даже дух унывает.
Сердце разумного ищет новых знаний, уста же глупых питаются одной только глупостью.
Все дни несчастного печальны, а у кого сердце весело, у того в душе всегда праздник. Лучше
немногое при покровительстве Бога, нежели большее при его отсутствии. Лучше блюдо
зелени и при нем любовь, нежели откормленный бык и при нем ненависть. Вспыльчивый
человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю. Славе предшествует смирение.
Бог создал все для Себя, и даже нечестивых. Бог слушает речь, но ответ передает
чувствами. Все пути человека чисты в Его глазах, но Он оценивает души. Милосердием и
правдою очищается грех, а страх Господень отводит от зла. Когда Богу угодны пути
человека, Он и врагов примиряет. Лучше немногое с правдою, нежели множество с
неправдою. Сердце человека подсказывает путь, но Бог управляет шествием его.
Беззаконие – враг для царей, потому что правда укрепляет престол. Приятны царю уста
правдивые, и говорящих истину он любит. Царский гнев – предвестник смерти, но мудрый
человек избежит его. В светлом взоре царя – жизнь и благоволение его. Погибели
предшествует гордость, а падению – надменность. Лучше смиряться духом с кротким,
нежели делить добычу с гордым. Кто ведет дело разумно, тот получит прибыль, и кто
надеется только на Бога, тот только счастлив.
Разум для имеющих его – источник жизни, а ученость глупых – глупость. Сердце
мудрого делает и язык его мудрым. Приятная речь как мед, сладка на вкус и полезна для
здоровья. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но все они ведут к смерти.
Трудящийся трудится для себя, потому что вынужден зарабатывать на жизнь.
Человек коварный сеет раздор, а наушник разлучает друзей. Человек
неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый. Такой
прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство, закусывая себе губы, он совершает
злодейство.
Венец славы – седина, которая находится на пути правды. Долготерпеливый лучше
храброго, а владеющий собою лучше завоевателя города. Люди бросают жребий, но все
решение его – от Бога. Лучше кусок сухого хлеба и с ним мир, нежели дом, полный еды, с
раздором. Разумный раб господствует над беспутным хозяином и когда-нибудь получит
богатое наследство. Плавильня – для серебра, горнило – для золота, а сердце – для Бога.
Злодей внимает устам беззаконным, а лжец – раб своего языка пагубного. Кто ругается
над нищим, тот хулит Творца его. Кто радуется несчастью, тот и сам будет наказан, а
милосердый помилован будет. Венец стариков – сыновья сыновей и слава их детей. У
верного целый мир богатства, а у неверного – ничего. Неприлична глупому умная речь, а тем
паче знатному – уста лживые.
Любая вещь имеет цену только для своего хозяина. Прикрывающий проступок ищет
любви, а кто снова напоминает о нем, тот уничтожает друга. На разумного сильнее
действуют слова, нежели на глупого сто ударов. Возмущенный видит только зло, поэтому он
его и получит. Лучше встретить свирепого зверя, нежели глупца с его глупостью. Кто за
добро воздает злом, тот никогда не будет счастлив. Начало ссоры – как прорыв ветра: его
можно пропустить мимо, и огонь не разгорится. Оправдывающий нечестивого и
обвиняющий праведного – оба одинаково плохи пред Богом. К чему сокровище в руках
глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.
Кто слишком высоким делает свой дом, тот может упасть к крыши и разбиться. Так
любой человек, достигнув высоты над другими, без осторожности и знаний может легко
попасть в беду. Только слабоумный способен поручиться за ближнего своего. Кто любит
ссоры и любит грех, тот ищет падения. Коварное сердце не найдет добра, а лукавый язык
приведет в беду. Веселое сердце благотворно, как врачевательство, а унылый дух лишает
здоровья. Нечестивый тайно дарит подарки, чтобы избежать правосудия. Мудрость всегда на
месте у разумного, а у глупца нет даже глаз. Нехорошо обвинять правого и бить за правду.
Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. И глупец, когда
молчит, может показаться мудрым.
Ради личной прихоти своенравный может восстать даже против всего умного на свете.
Глупый не любит знания, а только старается выказать свой ум. С приходом нечестивого
приходит презрение, а с бесславием – поношение. Нехорошо потакать нечестивому, чтобы
ниспровергнуть праведного на суде. Уста глупого ведут к ссоре, а слова его вызывают побои.
Язык глупого – гибель для него, и уста его – ловушка для души его. Ленивого развращает
страх, а слабые духом обречены голодать. Слова наушника – как лакомства входят во
внутренность чрева. Нерадивый не лучше расточителя.
Имя Бога – крепкая стена: за нее может спрятаться любой праведник. Перед падением
возносится сердце человека, а смирение предшествует славе. Кто дает ответ, не выслушав
вопрос, тот глуп. Дух человека поддерживает в немощи, но кто укрепит сам дух? Богатства
дают свободу, а она доведет и до власти.
На суде истец вначале всегда прав, пока не выслушают его соперника. Жребий
прекращает споры и решает проблемы между сильными без силы. Озлобившийся
неприступнее крепкого города, а любые ссоры подобны запорам на плохих воротах.
Иногда слова мудреца превращаются в пищу для него. Смерть и жизнь – во власти
языка и, любящие его вкусят от плодов его. Кто нашел хорошую жену, тот получил
благодать от Бога. Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье. А содержащий
прелюбодейку – безумен. С мольбою говорит нищий, а богатый говорит грубо. Кто хочет
иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным. Бывает друг, более преданный, нежели
брат.
Лучше добропорядочный бедный, нежели богатый со лживыми устами, и притом
глупый. Нехорошо душе без знания, но слишком торопливый может оступится. Когда
глупость человека приводит к беде, то он негодует не на себя, а на Бога. Богатство
прибавляет много друзей, а бедный всегда наедине с собой. Лжесвидетель не останется
ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется. Всякий человек, делающий подарки,
приятен. Кто приобретает разум, тот любит душу свою, и кто имеет благоразумие, тот имеет
благо.
Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями. Благоразумие
делает человека не способным на гнев, и слава для него быть снисходительным к проступкам
других. Гнев царя – как рев льва, а благоволение его – как роса на траве. Глупый сын –
сокрушение для отца своего, а сварливая жена – как сточная труба для нечистот. Дом и
богатство получают в наследство от родителей, а разумную жену – от Бога. Леность
погружает в сон, после которого будет голод. Хранящий заповедь хранит и душу свою, а
нерадящий о путях своих погибнет. Дающий бедному дает взаймы и Богу, который воздаст
за благодеяние его.
Наказывай сына своего, доколе есть надежда на исправление, и не обращай внимания
на крик его. Провинившийся пусть терпит наказание, потому что если пощадить его, то
придется потом еще больше наказывать его. Слушайся советов и принимай критику, чтобы
сделаться тебе впоследствии мудрым. Много замыслов есть в душе человека, но
осуществится только то, что захочет Бог. Благотворительность приносит радость дающему.
Лучше отдать бедному, чем лживому.
Ленивый всегда опускает руку в чашу, поскольку ленится поднять чашу и поднести ко
рту. Если ты накажешь кощунника, то и простой увидит это и сделается благоразумным. И
если обличишь разумного, то он поймет твое наставление.
Перестань, друг мой, слушать внушения об уклонении от проявлений разума. В жизни
бывает по-другому: Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных
произносят неправду. Суды предназначены для кощунствующих, а побои – для глупых.
Гроза царя – как рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя. Честь для
любого человека – отойти от ссоры, только глупец задорен. Ленивец зимою не пашет, а
летом удивлен, что нет на поле ничего. Помыслы в душе человека, как глубокие воды, но
человек разумный не дает им разлиться через края. Многие хвалят за милосердие, но кто
оценит правдивого человека?
Праведник ходит всю жизнь в своей непорочности: но его слава достается не ему, а
наследникам! Царь, сидящий на престоле суда, без усилий разгоняет очами своими все злое.
Кто может сказать: «Я полностью чист от греха моего»? Ухо слышащее и глаз видящий – и
то и другое создал Бог для вразумления человека. Не люби много спать, чтобы тебе не
обеднеть. Держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб. «Плохой товар», –
говорит покупатель, сбивая цену, а когда отойдет, хвалится. В мире есть золото и много
жемчуга, но самая большая драгоценность – уста разумные.
Приятен для человека хлеб, приобретенный неправдою; но этот хлеб не пойдет на
пользу ему. Кто злословит на отца своего и свою мать, тому не видать удачи, у того и
светильник погаснет среди глубокой тьмы. Поспешно полученное наследство не будет
приносить радости. Никогда не говори: «Я отплачу за зло». Предоставь это право Богу, и Он
благословит тебя. Бог направляет судьбу человека, но как ее узнать?
Милость и истина охраняют царя, ими он поддерживает престол свой. Украшение
юношей – их сила, а украшение стариков – их седина. Раны от побоев – лучшее лекарство
против зла. Соблюдение правды и правосудия более угодны Богу, чем иному человеку.
Помышления прилежного приводят к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.
Насилие нечестивых обрушится на них самих, потому что Бог все видит. Превратна судьба
человека развращенного, но кто чист перед Богом, тому он поможет. Лучше жить под
забором, нежели со сварливою женою в хорошем доме. Душа нечестивого желает только зла:
там нет места даже другу. Праведник со стороны наблюдает за домом нечестивого и видит,
как повергаются нечестивые в несчастие. Кто уши затыкает, дабы не услышать воплей
бедных, тот и сам не будет услышан, когда будет вопить.
Подарок тайный тушит гнев, а удар в живот вызывает сильную ярость. Соблюдение
правосудия – радость для праведников и страх для делающих зло. Человек, сбившийся с пути
разума, идет в собрание мертвецов. Кто любит веселье – обеднеет; а кто любит вино –
никогда не разбогатеет. Выкупом на страшном суде будет за праведного нечестивый и за
прямодушного лукавый. Лучше жить на земле пустынной, нежели с женою сварливою и
сердитою.
Мудрый способен завоевать город сильных, разрушив силой ума крепкие стены, на
которые они надеялись. Кто хранит от болтовни уста свои и язык свой, тот сохранит от бед и
душу свою. Надменный злодей действует в пылу гордости. Лень ленивца убьет его, потому
что руки его отказываются работать. Настоящий праведник дает и не жалеет. Лжесвидетель
погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет так говорить всегда. Человек
нечестивый дерзок даже лицом своим. Нет мудрости, нет разума и нет советов, которые не
знал бы Бог. В битве сражаются люди, но победу дает Бог.
Доброе имя лучше большого богатства, и слава лучше золота. Богатый и бедный живут
по-разному: но того и другого создал один Бог. За смирением следует страх Господень, а за
ним – богатство, слава и хорошая жизнь. Сеющий неправду пожнет беду, и его не станет.
Человека щедрого любит Бог и компенсирует его убытки. Милосердый будет благословлен,
потому что дает от хлеба своего.
Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань. Кто любит
чистоту сердца, тот всем приятен, тому и царь – друг. Очи Господа охраняют знания, а слова
законопреступника ниспровергают истину. В опасности ленивец только говорит, а
праведный без слов спасает. Если глупость привязалась к сердцу юноши, то только
исправительная розга удалит ее. Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, тот
сам обеднеет.
Приклони ухо твое и слушай слова мудрых. И сердце твое обрати к моему знанию,
потому что это утешительно будет. Если ты будешь хранить знания в сердце твоем, то они
будут также в устах твоих. Я научу тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать их
другим.
Не будь грабителем бедного, потому что он и так беден, и не притесняй несчастного,
потому что Бог вступится за него. Не дружи с гневливым и не общайся со вспыльчивым,
чтобы не научиться плохому и не погубить душу твою. Не будь из тех, которые ложно
поручаются за чужие долги: если тебе нечем и так заплатить, то для чего доводить себя до
крайней нищеты? Не передвигай межи давней, которую провели еще отцы твои. Видел ли ты
талантливого человека, проворного в своем деле? Знай, в будущем он будет стоять перед
царями и не будет стоять перед простыми.
Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай этикет. Не
прельщайся лакомыми яствами его. Все это – лишь обманчивая пища. Не заботься о том,
чтобы слишком быстро нажить богатство. Не вкушай пищи у человека завистливого и не
прельщайся лакомыми яствами его, потому что каковы мысли в душе его, таков и он сам. Он
тебе скажет: «Ешь и пей». Но сердце его не с тобою. Кусок, который ты съел, не пойдет тебе
впрок, и добрые слова твои ты потратишь напрасно. В уши глупого не говори лишних слов,
потому что он презрит разумные слова твои. Не передвигай межи давней и на поля сирот не
заходи, потому что Защитник их силен. За них Он вступится. Приложи свои усилия к
учению, а уши – к умным словам. Не оставляй юноши без наказания: ведь если накажешь его
розгою, он не умрет. Но ты спасешь душу его от преисподней.
Друг мой! Если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце, и внутренности
мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правду. И пусть не завидует сердце
твое грешникам, и да пребудет оно во все дни в страхе Господнем, потому что у тебя есть
будущее и есть надежда. Слушай меня, друг мой, и будь мудр, и сворачивай с прямого пути.
Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом, потому что пьяница
и пресыщающийся обеднеют, и праздность их оденет в рубище. Слушайся отца твоего: ведь
он родил тебя. И не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится. Купи себе истину и не
продавай своей мудрости, не теряй своего разума. Торжествует отец праведника, и родивший
мудрого радуется о нем. Да веселится отец твой, и да торжествует мать твоя, родившая тебя.
Друг мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои пусть наблюдают пути мои, потому что
соблазны в жизни – как глубокая пропасть, как чужая жена или тесный колодезь. Соблазн,
как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников. У кого беда?
У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза?
У тех, которые долго сидят за вином, пьянствуя. Не смотри на вино, как оно краснеет и как
оно искрится в чаше. Ведь впоследствии, как змей, оно укусит и ужалит, как аспид. Пьяные
глаза твои будут смотреть на чужих жен, и в сердце твоем заговорит развратное. Ты будешь,
как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И будешь говорить: «Били меня, но
мне не было больно. Толкали меня, но я не чувствовал. А когда проснусь, опять буду искать
того же».
Не завидуй злым людям и не желай быть с ними, потому что только о насилии
помышляет сердце их, и о злом говорят их уста. Мудростью строится дом и разумом
укрепляется. Только умением и талантами наполняется дом всяким драгоценным и
прекрасным имуществом. Человек мудрый силен умом и, как разумный человек, укрепляет
силу свою. Поэтому не силой, а умом веди войну твою, и успех будет после множества
совещаний. Для глупого мудрость недоступна: он не понимает, что кто замышляет сделать
зло, того рано или поздно назовут злоумышленником. Основа любой глупости – грех, а
кощунник – мерзость для людей. Если ты в день бедствия оказался слабым, то ум – сила
твоя. Спасай всех, и взятых на смерть, и обреченных на убиение.
Ты ешь, друг мой, мед, потому что он приятен. Так же полезно и познание мудрости
для души твоей. Если ты нашел ее, то у тебя есть будущее, и надежда твоя не потеряна. Не
злоумышляй против жилища праведника, не опустошай места покоя его, ибо семь раз упадет
праведник и встанет; а нечестивые с одного раза впадут в погибель. Не радуйся, когда упадет
враг твой, и пусть не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе это увидит Бог и
пожалеет твоего врага. Он отвратит от него гнев Свой. И поражение достанется тебе. Не
негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым, потому что злой не имеет будущего.
Светильник нечестивых и сам угаснет без твоей помощи. Бойся, друг мой, Бога и царя.
Никогда не общайся с мятежниками, потому что внезапно придет погибель от них. Сказано
мудрыми: лгать на суде – нехорошо. Кто скажет виновному: «Ты прав», того будут
проклинать народы, и того будут ненавидеть племена. А честные будут любимы, и на них
придет благословение.
В уста целует тот, кто имеет чистую совесть, ибо запах может выдать обманщика.
Соверши дела твои вне дома и окончи их на поле твоем. Только потом строй дом свой. Не
будь лжесвидетелем на ближнего твоего: к чему тебе обманывать? Никогда не говори: «Как
он поступил со мною, так и я поступлю с ним, и воздам этому человеку по делам его».
Однажды проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника скудоумного: и
видел, что все это заросло терном, поверхность поля покрылась крапивою, и каменная ограда
его обрушилась. Увидев это, я получил урок: «Если немного поспишь, немного подремлешь
и немного, сложив руки, полежишь, то придет бедность».
И эти, и последующие сказания Соломона собрали слуги Езекии, царя Иудейского.
Дело Бога – создавать тайны, а дело мудрецов – их раскрывать. Как небо в высоте и земля в
глубине, так и сердце царей – недостижимо. Отдели примеси от серебра, и выйдет
драгоценный сплав: Удали неправедного от царя, и престол утвердится правдою. Не
величайся пред лицом царя, и на месте великих не становись, потому что будет лучше, если
скажут тебе: «Пойди повыше», нежели когда унизят тебя перед другими. Не вступай
поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит
тебя? Веди тяжбу с соперником, но тайны другого не открывай, дабы не укорил тебя
услышавший это. И тогда бесчестие тебе не грозит.
Золотые яблоки в серебряных сосудах как слово, сказанное справедливо. Мудрый
оратор услаждает слух, так же как золотая серьга и украшение из чистого золота. Его слова
как приятная прохлада во время полуденного зноя. Но человек, хвастающийся ложными
делами, подобен туче без дождя и ветру, несущими зной из пустыни. Его слова не приносят
никому никакой пользы, создавая только видимость правдивого рассказа. Мягкий язык и
изящество речи способны разрушить самые крепкие стены. Кротость – вот верный путь к
благосклонности властелина. Друг мой, если нашел ты мед, то ешь его в меру, ибо можешь
им пресытиться, и радость превратится в неприятность. Не слишком часто входи в дом друга
твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя. Человек, произносящий ложное
свидетельство против ближнего своего, подобен смертельной опасности. Надежда на
ненадежного человека в день бедствия как сломанный зуб и расслабленная нога. А кто
радуется в печальный день, тот подобен уксусу, который льют на рану. Печаль разрушает
душу, как моль одежду и жук дерево.
Если голоден враг твой, то накорми его хлебом. А если он жаждет, напой его водою:
ибо, делая это, ты ему вредишь, и Господь воздаст тебе. Северный ветер производит дождь, а
тайный язык – недовольные лица. Что холодная вода для истомленной жаждой души, то и
добрая весть из дальней страны. Что возмущенный источник и поврежденный родник, то и
праведник, падающий пред нечестивым. Как нехорошо есть много меду, так домогаться
славы там, где нет славы. Что город беззащитный без стен, то и человек, не владеющий
духом своим.
Как нежелателен снег летом и дождь во время жатвы, так честь не бывает у глупого.
Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется. Бич
нужен для коня, узда для осла, а палка для глупых. Не отвечай глупому по глупости, чтобы и
тебе не сделаться подобным ему. Но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал
мудрецом в глазах своих. Всегда имеет неприятности тот, кто доверился глупцу. Слова в
устах глупцов спотыкаются так же, как ноги хромого в дороге. Кто кладет драгоценный
камень в пращу, тот глуп. Награда бывает незаслуженной: и глупого награждают, и всякого
прохожего награждают. Глупый повторяет глупость свою, как пес, возвращающийся на
помойку. Видал ли ты человека мудрого, который бы сам говорил всем об этом? На глупого
больше призрачных надежд, чем реальных дел.
Ленивец говорит, оставаясь в постели: «Спасайтесь, лев на дороге!» Дверь ворочается
на крючьях своих, а ленивец на постели своей. Ленивец в глазах своих мудрее семерых
умных. Хватает пса за уши тот, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору. Как
притворяющийся помешанным бросается в огонь, на стрелы и смерть, так и человек,
который коварно вредит другу своему, потом говорит: «Я только пошутил». Где нет больше
дров, там огонь угасает, и где нет наушника, там раздор утихает. Уголь – для жара и дрова –
для огня, а человек сварливый – для разжигания ссоры. Слова наушника подчас как
лакомства приятны.
Любой враг говорит одно, а думает другое. Если он говорит нежным голосом, не верь
ему, потому что семь мерзостей в душе его. Если ненависть скрывается наедине, то она
обязательно откроется в толпе. Кто роет яму, тот сам упадет в нее, а кто катит вверх камень,
под него и попадет. Никогда не хвали себя. Пусть лучше похвалит другой. Гнев любого
глупца тяжелее камня. Лучше иметь укоризны от друга, чем комплименты от врага. Сытый
человек откажется и от меда, а голодный и горькое съест. Не покидай друга твоего и друга
отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья. Лучше сосед вблизи, нежели брат
вдали. Благоразумный видит беду и укрывается; а смелые упорно идут вперед и
наказываются. Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего.
Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена равны. Кто вырастит
смоковницу, тот будет есть плоды ее, а кто бережет господина своего, тот будет в чести. Как
в воде отражается лицо, так и душа человека отражается в его поступках.
Глаза человека ненасытны, как Преисподняя. Душа глупца ищет зла, а душа умного
ищет знания. Глупость глупого не уйдет из него, даже если его сильно бить. Нечестивый
побежит даже тогда, когда никто не гонится за ним, а праведник смел, как лев. Когда страна
отступает от закона, тогда в ней появляется много начальников.
Человек бедный или притесняющий слабых то же, что проливной дождь, смывающий
хлеб. И то и то – стихийное бедствие, приносящее только вред. Преступники хвалят
нечестивых, а соблюдающие закон негодуют на них. И что? Злые люди не разумеют
справедливости, а верующие в Бога разумеют все. Лучше бедный, ходящий в своей
непорочности, нежели богатый, кто извращает пути свои. Соблюдающий законы – сын
разумный, а преступник срамит отца своего. Умножающий свое богатство своей
благотворительностью и бедным принесет пользу. А нищий и для себя самого ничего не
сделает. Совращающий праведных на путь зла сам упадет в свою яму, а непорочным будет
добро. Человек богатый – мудрец в глазах своих, но умный бедняк обличит и его. Когда
торжествуют праведники, наступает великий праздник, но когда возвышаются нечестивые,
то люди прячутся. Скрывающий свои преступления не будет жить спокойно, но кто
сознается, тот будет помилован.
Блажен благодушный человек, который всегда пребывает в покое. А кто ожесточает
сердце свое, тот попадает в беду. Как рыкающий лев и голодный медведь, так и нечестивый
властелин глумится над бедным народом. Неразумный правитель много делает притеснений,
а ненавидящий корысть исправит все. Человек, виновный в пролитии человеческой крови,
будет скрываться всю жизнь, чтобы кто не схватил его. Кто ходит непорочно прямо, то будет
невредим, а ходящий кривыми путями упадет на одном из его поворотов. Кто возделывает
землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится
нищетою. Верный человек богат благословениями, но кто спешит разбогатеть, тот не
останется не наказанным.
Быть слишком лицеприятным плохо: такой человек и за кусок хлеба сделает неправду.
Спеша к богатству, завистливый человек не думает, что нищета может постичь и его.
Обличающий может получить больше уважения, нежели тот, кто льстит. Кто не выдает
грабителей, тот их сообщник. Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Господа будет
благоденствовать. Кто надеется только на себя, тот глуп, а кто ходит в мудрости, тот будет
цел. Дающий нищему не обеднеет, а кто закрывает глаза свои от него, тот получит много
проклятий. Когда возвышаются нечестивые, все прячутся, но когда они падают, резко
возрастает число праведников.
Человек, который, будучи обличаем, ожесточает себя, внезапно может заболеть, и не
будет ему исцеления. Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует
нечестивый, народ стенает. Человек, любящий мудрость, радует отца своего, а кто знается с
лишь блудницами, тот расточает себя. Правитель своим правосудием укрепляет страну, а
любящий подарки разоряет ее. Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть к ногам его.
В грехах злого человека – ловушка (сеть) для него самого, но праведнику это не грозит.
Люди развратные лишь возмущают народ, а мудрые способны укротить и мятеж. Умный
человек, судясь с глупым, правды не найдет.
Кровожадные люди ненавидят непорочных, а праведные заботятся о них. Глупый весь
гнев свой сразу изливает, а мудрый сдерживает его. Если правитель слушает ложные речи, то
и все служащие у него нечестивы. И бедный, и злодей живут рядом, но все ходят под Богом.
Наказывай почаще сына твоего, и он даст тебе покой и доставит радость душе твоей.
Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. Никакими
словами не научится раб, потому что хотя он и понимает их, но не слушается. Видал ли ты
человека опрометчивого, кто сам себе в этом признался? Если с детства воспитывать раба в
неге, то впоследствии он захочет быть твоим наследником. Человек гневливый заводит
ссору, а вспыльчивый много грешит. Гордость человека унижает его, а смиренный духом
приобретает честь. Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою, и слышит он проклятие,
но не признается в том. Многие желают благосклонности властелина, но забывают, что
судьба человека от Господа. Ненавистен для праведников – человек неправедный, а для
нечестивых ненавистен – сам праведник.
Далее следуют слова Агура, сына Иакеева. И они научат тебя думать. Вот его слова:
Кто восходит на небо и нисходил? Кто собрал ветер в пригоршни свои? Кто завязал воду в
одежду? Кто поставил все пределы земли? Какое имя ему? И какое имя сыну его? Знаешь
ли?
Всякое слово Бога чисто. Он – щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его,
чтобы Он не обличил тебя и ты не оказался лжецом. Двух вещей я прошу у Бога, не откажи
мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне,
питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся от Тебя и не сказал: «Кто
такой Бог?» Сделай так, чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.
Не злословь раба пред господином его, чтобы господин не проклял тебя и ты не остался
виноватым. Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей. Есть
род, который чист в глазах своих, тогда как на деле не омыт от нечистот своих. Есть род
высокомерных. Есть род, у которого зубы – мечи, и челюсти – ножи, чтобы пожирать бедных
и нищих.
У ненасытимости есть две дочери, которых зовут Давай и Давай. Но есть у них враг,
которого зовут Довольно. Преисподняя и земля, которая не насыщается водою, и огонь,
никогда не говорят: «Довольно!» Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий
покорностью к матери, выклюют вороны и сожрут орлы! Три вещи непостижимы для меня, и
четырех я не понимаю: все пути орла на небе, все пути змея на скале, все пути корабля среди
моря, а все пути мужчины ведут к девице. Таков же путь и жены прелюбодейной: пососала,
обтерла рот свой, и говорит: «А я ничего худого не сделала». Четырех таких не должно быть
на земле: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную
женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей. А
вот четыре хороших дела, которым радуется земля: муравьи – народ не сильный, но летом
заготовляют пищу свою; горные мыши – народ слабый, но ставят дома свои на скале;
у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но живет в
царских чертогах. А вот эти трое имеют стройную походку и достойно занимают свое место:
лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем; конь и козел, предводители стада,
и цари среди народа своего. Если ты в заносчивости своей сделал глупость или помыслил
злое, то промолчи об этом, потому что, как сбивание молока производит масло, а толчок в
нос производит кровь, так и возбуждение гнева производит ссору.
Далее я пишу слова царя Лемуила. Вот наставление, которое преподала ему мать: Кто
ты, сын мой? Кто ты, сын чрева моего? Кто ты, сын обетов моих? Не отдавай женщинам ни
сил твоих, ни слов твоих, – они губительницы царей. Не следует царям пить вино, и не надо
князьям пить сикеру, чтобы, напившись, они не забыли законов и не испортили суда. Дай
лучше сикеру погибающему, а вино огорченному душою. Пусть он выпьет и забудет
бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании. Открывай уста твои за безгласного
и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для человека бедного и
нищего.
Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов. И будет уверено в ней
сердце мужа ее, и он не останется без вознаграждения. Она воздаст ему добром, а не злом, во
все дни жизни своей. Она будет добывать шерсть и лен и с охотою работает своими руками.
Она, как купеческие корабли, издалека привозит хлеб свой. Она встает еще ночью и готовит
пищу в доме своем. Задумает она получить урожай в поле, и она получит его. Своими
руками она насадит виноградники и сады. Она постоянно следит за собою и укрепляет
мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и светильник ее не гаснет и ночью. Она
протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает
бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что
вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры, и красива одежда ее. Муж ее
известен и общается со старейшинами земли. Она делает покрывала и продает их купцам
финикийским. Прочна и красива одежда ее, и весело смотрит она в будущее. Уста свои
открывает с мудростью, и кроткие наставления на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в
доме своем, и никогда не бездельничает. Вырастают дети и ублажают ее. Муж постоянно
хвалит ее: «Много у меня было жен добродетельных, но ты превзошла всех их».
Миловидность обманчива, и красота суетна. Но жена, боящаяся Бога, достойна похвалы.
Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее на вершину добродетели дела ее!
4. Книга песни песней
Дочери Иерусалимские! Черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы
Соломоновы. Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери
моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники. Но моего собственного
виноградника я не стерегла. Скажи мне, ты, которого любит душа моя: Где ты? Где
отдыхаешь в полдень? К чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих? Если ты не
знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец и паси козлят твоих
подле шатров пастушеских.
Кобылице в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя. Прекрасны
ланиты твои под подвесками, шея твоя в ожерельях. Золотые подвески мы сделаем тебе с
серебряными блестками. Доколе царь был за столом своим, народ мой издавал благовоние
свое. Мирровый пучок, возлюбленный мой, у грудей моих пребывает. Как кисть капера,
возлюбленный мой, ты у меня в виноградниках Енгедских. О, как ты прекрасна,
возлюбленная моя, как ты прекрасна! Глаза твои голубиные. О, как ты прекрасен,
возлюбленный мой, и как любезен! И ложе у нас – зелень, а кровли домов наших – кедры, и
потолки наши – кипарисы.
Я нарцисс Саронский, лилия долин! Что лилия между тернами, то моя возлюбленная
между другими девицами. Что яблоня между лесными деревьями, то ты, возлюбленный мой,
между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей.
Он ввел меня в дом пира, и воцарилась надо мною любовь. Подкрепите меня вином,
освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви. Левая рука его у меня под головою, а
правая обнимает меня. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями:
не будите и не тревожьте моей возлюбленной, доколе ей угодно.
Голос возлюбленного моего! Вот он идет, скачет по горам и прыгает по холмам. Друг
мой похож на серну или на молодого оленя. Вот он стоит у нас за стеною, заглядывает в
окно, мелькает сквозь решетку. Возлюбленный мой сказал мне: встань, прекрасная моя, и
выйди! Вот зима уже прошла, дождь миновал, цветы показались на земле, время пения птиц
настало, и голос горлицы слышен в стране нашей. Смоковницы распустили свои почки, и
виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, прекрасная моя, и выйди! Ты,
голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! Быстрей покажи мне лице твое и дай мне
услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лицо твое приятно. Ловите нам лисиц
и лисенят, которые портят виноградники.
Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему. Он пасет своих овечек между лилиями.
Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, возвратись. Будь подобен серне или
молодому оленю. На ложе моем сегодня ночью искала я того, которого любит душа моя:
искала его и не нашла его. Встану я, и пойду по городу, по улицам и площадям. Там буду
искать того, которого любит душа моя. Сегодня искала я и не нашла его. Встретили меня
стражи, обходящие город. Я их спросила: «Не видали ли вы того, которого любит душа
моя?» Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя. И тут я
ухватилась за него и не отпускала его, доколе не привела в дом матери моей.
Вот одр Соломона: шестьдесят сильных стражников вокруг него. Все они держат по
мечу и опытны в бою. И у каждого меч на поясе, ради спокойствия сна ночного. Носильный
одр сделал себе царь Соломон из дерев Ливанских. Столпцы его сделал из серебра,
локотники его из золота, седалище его из пурпуровой ткани, а внутренность убрана с
любовью дщерями Иерусалимскими. Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя
Соломона в венце, которым увенчала его мать в день бракосочетания его, в день, радостный
для сердца его.
О, как ты прекрасна, возлюбленная моя, как ты прекрасна! Глаза твои голубиные под
кудрями волос. А волосы твои – как стадо коз, сходящих с горы Галадской. И зубы твои –
как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, у которых по паре ягнят. И как лента
алая губы твои. И уста твои любезны, как половинки гранатового яблока. А шея твоя – как
столп Давидов, сооруженный для оружий, и тысяча щитов висит на нем. Доколе день дышит
прохладою и убегают тени, пойду-ка я на гору мирровую и на холм фимиама.
Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе! Со мною с гор Ливана ты
пришла, как ослепительная невеста! Пленила ты сердце мое, сестра моя! Пленила ты сердце
мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как были любезны ласки
твои, сестра моя! О, ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов
земли! Сотовый мед каплет из уст твоих, мед и молоко под языком твоим, и благоухание
одежды твоей подобно благоуханию садов на горах Ливана! До встречи со мною ты была как
запертый сад, закрытый колодец и запечатанный источник. А теперь рассадники твои – это
сады с гранатовыми яблоками, и с превосходными плодами. Ты – аир и корица со всякими
благовонными деревами. Ты – мирра и алой со всякими лучшими ароматами. Ты – садовый
источник, колодезь живых вод и поток чистой воды с гор Ливана. Поднимись ветер с севера
и принесись с юга, повей на сад мой – и польются ароматы его! Пусть придет возлюбленный
мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его.
Пришел я в сад мой, а там ты – моя невеста. В саду том я набрал мирры с ароматами,
поел сотов пчелиных с медом, напился вина с молоком. Ешьте и вы, друзья, пейте и
насыщайтесь!
Я сплю, а сердце мое бодрствует. Вот голос моего возлюбленного, который стучится и
кричит: «Отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! Потому что
голова моя вся покрыта росою, а кудри мои – ночною влагою». Но я уже скинула хитон мой,
и как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои, и как же мне опять марать их?
Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась
от него. Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему, и с рук моих закапала мирра на
ручки замка. Отперла я возлюбленному моему, но возлюбленный мой повернулся и ушел.
Души во мне не стало, когда он говорил. И я искала его и не находила его. Я звала его, а он
не отзывался мне. Пошла я его искать на улицу. Там встретили меня стражи, обходящие
город, избили меня и изранили меня. Они сняли с меня покрывало. Заклинаю вас, дщери
Иерусалимские: Если вы где-нибудь встретите возлюбленного моего, то скажите ему, что я
изнемогаю от любви. И спросили они: «Чем же возлюбленный твой лучше других, о,
прекраснейшая из женщин? Чем же возлюбленный твой лучше других, что ты так
заклинаешь нас?» Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других. И голова его
– чистое золото, а кудри его волнистые, черные, как перья ворон. А глаза его – как у голубей,
пасущихся при потоках вод, купающихся в молоке, сидящих в довольстве. А щеки его – как
цветник ароматный и гряды благовонных растений. А губы его – как лилии, источают
текучую мирру. А руки его – как золотые кругляки, усаженные топазами. И живот его – как
изваяние из слоновой кости, обложенное сапфирами. Ну, а голени его – как мраморные
столбы, поставленные на золотых подножиях. Весь вид его подобен горе Ливанской и
величествен, как кедр. В устах его – сладость, и весь он – сама любезность. Вот кто
возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!
Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как
полки со знаменами. Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня. Волосы твои –
как стадо коз, сходящих с Галада. И зубы твои – как стадо овец, выходящих из купальни, и
бесплодной нет между ними. И как половинки гранатового яблока – ланиты твои под
кудрями твоими. Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц, и девиц без числа, но
единственная – ты, голубица моя, чистая моя. Ты единственная у матери своей, лучшая у
родительницы своей.
Увидели ее девицы, и – превознесли ее. И царицы и наложницы, все восхвалили ее. Кто
эта блистающая и, как заря, прекрасная? Кто она, как луна, светлая, и как солнце, яркая? Кто
она, грозная, как полки со знаменами? Я сошла в свой ореховый сад посмотреть на зелень
долины, поглядеть, распустилась ли виноградная лоза, расцвели ли гранатовые яблоки? Не
знаю, как получилось, что душа моя привлекла меня к колесницам знатных.
«Оглянись, оглянись, оглянись, оглянись – и мы посмотрим на тебя», – кричали они с
колесниц своих. Что вам смотреть на меня, как на хоровод Манаимский? А они мне кричали:
«О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округление бедр твоих, как
ожерелье, сделанное руками искусного художника. И живот твой – как круглая чаша, в
которой не истощается ароматное вино. И чрево твое – как ворох пшеницы, обставленный
лилиями. И шея твоя – как столп из слоновой кости. А глаза твои – озера Есевонские, что у
ворот Батраббима. И нос твой – как башня Ливанская, обращенная к Дамаску. А голова твоя
на тебе, как Кармил, и волосы на голове твоей, как пурпур. Сам царь увлечен твоими
кудрями. Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, своею внешностью! И стан
твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти. Я с удовольствием залез бы на
эту пальму и ухватился бы за ветви ее. И груди твои были бы вместо кистей винограда, и
запах от ноздрей твоих благоухал бы, как от яблок. А уста твои заменили бы отличное вино».
Оно течет прямо в рот к другу моему и услаждает уста утомленных. Я вся принадлежу другу
моему, и ко мне обращено желание его. Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем
в селах. А поутру пойдем в виноградники, и посмотрим, распустилась ли виноградная лоза,
раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки. И там я тебе окажу ласки мои.
Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших появились всякие превосходные
плоды: их принесла я для тебя, мой возлюбленный!
О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! Тогда бы я, встретив тебя на
улице, целовала бы тебя, и меня не осуждали бы прохожие. Повела бы я тебя в дом матери
моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином и соком гранатовых яблок моих.
Левая рука твоя у меня под головою, а правая обнимает меня.
Кто это идет из пустыни, опираясь на своего возлюбленного? Под яблоней разбудила я
тебя: там родила тебя мать твоя. Положи меня, как печать, на сердце твое, и, как перстень, на
руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь моя. И люта, как преисподняя, ревность моя. А
стрелы ее – стрелы огненные. И вся ревность моя, как пламень весьма сильный. Большие
воды не могут потушить моей любви, и реки не зальют ее. Если бы появился кто-то, кто
давал бы все богатство дома своего за мою любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.
Есть у меня младшая сестра, которая еще мала. И что нам надо делать с сестрою
нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы за ней
палаты из серебра. А если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. В
нежности твоей увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими:
потому что это доля его. Живи на земле в радости, ибо кто приведет тебя посмотреть на то,
что будет после смерти?
5. Книга проповедника
1. А вот что я нашел доброго и приятного в жизни: Надо есть и пить, наслаждаться
добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей,
которые дал ему Бог. Это – судьба. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество,
дал ему власть пользоваться от них, и брать у других свою долю, и наслаждаться от трудов
своих, то это дар Божий. Недолго будут у него в памяти дни жизни его, поэтому Бог и
вознаграждает его радостью. Благоразумие делает человека медленным на гнев и
снисходительным к проступкам. Гнев царя – как рев льва, а благоволение его – как роса на
траве. Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод. Хранящий
заповедь хранит и душу свою. Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст
ему за благодеяние его. Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не смущайся криком
его. Плохой пусть терпит наказание, потому что если пощадишь его, придется тебе еще
больше наказывать его. Слушайся совета и принимай критику, чтобы сделаться тебе
впоследствии мудрым. Много замыслов в сердце человека, но состоится только
определенное Господом. Радость человеку – благотворительность его. Бедный человек
лучше, нежели лживый. Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет
доволен, и зло не постигнет его.
2. Бог дает мудрость, а из уст Его – идет знание и разум. Он сохраняет для праведных
спасение. Он – щит для ходящих непорочно. Он охраняет пути правды и оберегает стезю
святых Своих. Тогда и ты уразумеешь правду, правосудие и прямоту, а также всякую добрую
стезю. Когда мудрость войдет в сердце твое и знание будет приятно душе твоей, тогда
рассудительность будет оберегать тебя, и разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от
пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы
ходить путями тьмы. Бог оградит тебя и от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются
злым развратом, которых пути кривы и которые блуждают на стезях своих. Он сделает все,
чтобы спасти тебя от жены другого, которая умягчает речи свои, которая презрела
руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Дом ее ведет к смерти, и стези ее – к
мертвецам. И никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает обратно на праведный
путь жизни. Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что
праведные будут жить на земле, а беззаконные будут истреблены.
3. Бог премудростью основал землю, небеса утвердил разумом. Его премудростью
разверзлись бездны, и облака кропят росою. Друг мой! Не упускай ничего их из глаз твоих.
Храни здравомыслие и рассудительность. Пусть они будут жизнью для души твоей и
украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не
споткнется. Когда ляжешь спать, не будешь бояться. А когда уснешь, сон твой приятен
будет. Никогда не убоишься ты внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет,
потому что Бог будет упованием твоим, и Он сохранит ногу твою от уловления.
4. Богатство от безделья истощается, а собирающий трудами умножает его. Надежда,
долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни. Кто
пренебрегает словом, тот причиняет вред себе, а кто боится Бога, тому воздается. У сына
лукавого ничего нет доброго, а у разумного раба дела успешны, и путь его прямой. Учение
мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти. Добрый разум доставляет
приятность, путь же беззаконных жесток. Всякий благоразумный действует с знанием, а
глупый выставляет напоказ свою глупость. Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто
дружит с глупыми, развратится. Грешников преследует зло, а праведникам воздается
добром. Добрый оставляет наследство своим внукам, а богатство грешника достается
другим.
5. В жизни я видел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: вот слезы
угнетенных, а утешителя у них нет. Вот в руке угнетающих сила, а защитника от них нет. И
ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе. И станет
блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под
солнцем.
6. В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои. Не оставляй
юноши без наказания: если накажешь его розгою, то он не умрет, но ты спасешь душу его от
преисподней.
7. Венец мудрых – богатство их, а глупость невежд глупость и есть. Верный свидетель
спасает души, а лживый наговорит много лжи. В страхе перед Богом – надежда, что Он
прибежище. Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти. Во множестве
народа – величие царя, а при малолюдстве народа беда государю. У терпеливого человека
много разума, а раздражительный выказывает свою глупость. Кроткое сердце – это жизнь
для тела, а зависть – гниль для костей. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его. За зло свое
нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду. Мудрость
живет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе. Праведность возвышает любой
народ, а беззаконие – бесчестие народов. Благоволение царя к рабу разумному, а гнев его –
против того, кто позорит его.
8. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое все радости. И ходи по
путям сердца твоего и по видению очей твоих. Но только знай, что за все это Бог приведет
тебя на суд. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй все злое от тела твоего, потому что
детство и юность скоротечны.
9. Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между
людьми зависть. И это происходит повсеместно. Глупый всю жизнь сидит, сложив свои
руки, и съедает плоть свою. Лучше малая горсть покоя, нежели большая пригоршня трудов и
томления духа.
10. Внимай мудрости моей и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти
рассудительность и чтобы уста твои сохранили знание. Не внимай льстивой женщине, ибо
мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее. Но последствия от нее горьки, как
полынь. А ноги ее нисходят к смерти и достигают преисподней. Если бы ты захотел
постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты никогда не узнаешь их. Итак, дети,
слушайте меня и не отступайте от слов моих. Держите дальше от нее путь твой и не
подходите близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим. Избегайте
женщин, чтобы не насыщались силою вашей чужие и труды ваши не были для чужого дома.
11. Во всех путях твоих познавай Бога, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в
глазах твоих. Лучше бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и
питанием для костей твоих. Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков
твоих. И наполнятся житницы твои до избытка, и кувшины твои будут переливаться новым
вином.
12. Вот еще какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне важною: город
был небольшой, и людей в нем жило немного. Однажды к нему подступил великий царь,
обложил его и произвел против него большие осадные работы. Но в нем нашелся мудрый
бедняк, и он спас своею мудростью этот город. После этого, однако же, никто не вспоминал
об этом бедном человеке. И сказал я себе: «Мудрость всегда лучше силы. Однако же
мудростью бедняка пренебрегают, и слов его не слушают».
13. Все это испытал я мудростью. И я сказал: «Буду я мудрым»; но мудрость так далека
от меня. Далеко то, что было, и кто постигнет прошлое? Хотел я узнать, исследовать и
изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия. И нашел я,
что горче смерти глупая женщина, потому что она – западня. Но добрый пред Богом спасется
от нее, а грешник уловлен будет ею.
14. Всего насмотрелся я в суетные дни мои: как праведник гибнет в праведности своей,
как нечестивый живет долго в нечестии своем. Не будь слишком строг и не выставляй себя
слишком мудрым; зачем тебе раньше времени губить себя? Не предавайся греху, но и не
будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время? Мудрость делает мудрого сильнее десяти
властителей, которые в царствуют в городе.
15. Выслушай сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом
все для человека. Ибо всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно, или
худо. Начало мудрости – страх перед Богом. Доброе разумение у всех, водящихся Им. А
благоговение к Богу – начало разумения. Все глупцы только презирают мудрость и
наставление. Слушай, друг мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,
потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. Друг мой!
Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся. Если будут говорить: «Иди с нами: мы
сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим его, как
преисподняя, наберем всякого драгоценного имущества и наполним дома наши добычею. А
жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас». Друг мой! Не
ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат
на пролитие крови. В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, и они думают, что
делают засаду для их крови и подстерегают их души. Таковы пути всякого, кто алчет чужого
добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.
16. Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает. Уголь –
для жара и дрова – для огня, а человек сварливый для разжигания ссоры. Слова наушника –
как лакомства, и они входят во внутренность чрева. Что нечистым серебром обложенный
глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное. Устами своими притворяется враг, а в
сердце своем замышляет коварство. Если он говорит и нежным голосом, не верь ему, потому
что семь мерзостей в сердце его. Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что
родит тот день. Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои. Тяжел камень, весок и песок; но
гнев глупца тяжелее их обоих. Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.
17. Двоим лучше, нежели одному, потому что у них есть доброе вознаграждение в
труде их, ибо если упадет один, то другой его поднимет. Но горе одинокому. Когда он
упадет, то ему никто не поможет. И если враг станет одолевать кто-либо одного, то двое
устоят против него.
18. Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.
Богатый и бедный Благоразумный видит беду и укрывается, а неопытный идет вперед и
наказывается. За смирением следуют страх Господень, богатство и слава и жизнь. Терны и
сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них. Наставь юношу при начале
пути его: и он не уклонится от него, даже когда состарится. Сеющий неправду пожнет беду.
Если глупость привязалась к сердцу юноши, то исправительная розга удалит ее от него. Кто
обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, тот сам обеднеет.
19. Друг мой! Если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце. А
внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правду. Да не завидует
сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем, потому что есть
будущность, и надежда твоя не потеряна. Слушай меня, друг мой, будь мудр и направляй
сердце твое на правильный путь. Не будь между упивающимися вином и между
пресыщающимися мясом, потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость их
оденет в рубище. Слушайся отца твоего: он родил тебя, и не пренебрегай матери твоей, когда
она и состарится. Купи истину и не продавай мудрости, учения и разума. Торжествует отец
праведника, и родивший мудрого радуется о нем. Да веселится отец твой и да торжествует
мать твоя, родившая тебя.
20. Друг мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои пусть наблюдают пути мои. У кого
вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые
глаза? У тех, которые долго сидят за вином и которые приходят отыскивать вина
приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше:
впоследствии, как змей, оно укусит. Оно ужалит, как аспид. И глаза твои будут смотреть на
чужих жен, и сердце твое заговорит развратное. А сам ты будешь как спящий среди моря. И
ты будешь говорить, что били тебя, и тебе не было больно, толкали тебя, но ты не
чувствовал. Когда проснешься, опять будешь искать того же.
21. Если голоден враг твой, накорми его хлебом, и если он жаждет, напой его водою:
ибо, делая это, ты вредишь ему, и Бог воздаст тебе. Северный ветер производит дождь, а
тайный язык – недовольные лица. Что возмущенный источник и поврежденный родник, то и
праведник, падающий на колени перед нечестивым. Как нехорошо есть много меду, так и
слишком домогаться славы. Такая слава не есть слава. Что город разрушенный без стен, то и
человек, не владеющий духом своим.
22. Если ты увидишь в какой-то области притеснение бедному или нарушение суда и
правды, то не удивляйся этому, потому что над высоким судьей наблюдает высший, а над
ними стоит еще более высший. И будет всегда превосходство страны, где есть царь,
заботящийся о стране. Кто любит серебро, тот не насытится его числом. А кто любит
богатство, тому нет пользы от него. И это правда!
23. Есть зло, которое видел я под солнцем, и оно часто бывает между людьми: Бог дает
человеку богатство и имущество и славу. И нет для души его недостатка ни в чем, чего ни
пожелал бы он. Но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это –
тяжкий недуг! Если бы какой человек родил сто детей и прожил бы многие годы, и еще
умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром, и не было бы ему
достойного погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его, потому что такой человек
напрасно пришел в жизнь и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком забвения. Выкидыш
счастливее потому, что он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому, кто
жизнь прожил впустую. А человек хотя бы и прожил две тысячи лет, но не наслаждался
добром, не туда ли попал в конце, куда выкидыш? Все труды человека – для рта его, а душа
его не насыщается. Какое же преимущество мудрого перед глупым и какое – бедняка,
умеющего ходить перед богатым? Лучше видеть глазами, нежели бродить душою. И это
тоже правда!
24. Есть зло, которое видел я под солнцем. Это как бы погрешность, происходящая от
властелина. Невежество поставляется на большой высоте, а богатые сидят низко. Видел я
рабов на конях, а князей ходящих, подобно рабам, пешком. Кто копает яму, тот упадет в нее,
и кто разрушает ограду, того ужалит змей. Кто передвигает камни, тот может надсадить себя,
и кто колет дрова, тот может подвергнуться опасности от них. Если притупится топор и если
лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы, но мудрость умеет это
исправить. Если змей ужалит без заговаривания, то не лучше его человек злоязычный. Слова
из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его же самого. И начало слов из уст его –
глупость, и конец речи из уст его – безумие. Глупый наговорит много. Хотя человек не знает,
что будет в будущем? И кто скажет, что будет после смерти? Труд глупого утомляет его,
потому что он не знает даже дороги в город. Горе тебе, земля, когда царь твой отрок и когда
князья твои едят рано! Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода и князья
твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения! От лености обвиснет даже
потолок и протечет дом. Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь, а за
все отвечает серебро. Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей
не злословь богатого, потому что птица небесная может перенести слово твое и пересказать
речь твою.
25. Есть и несправедливость на земле: многих праведников постигает то, чего
заслуживали бы дела нечестивых. А с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела
праведников. И это правда! И похвалил я веселье, потому что нет ничего лучшего для
человека, чем есть, пить и веселиться. И это сопровождает его в трудах во все дни жизни его,
которые дал ему Бог. Когда я обратил внимание мое на то, чтобы постигнуть мудрость и
обозреть дела, которые делаются на земле, среди которых человек ни днем, ни ночью не
знает сна, – тогда я увидел все дела от Бога. И я нашел, что человек не может понять
значения дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в
исследовании, он все-таки не поймет этого. И если бы какой мудрец сказал, что он знает, он
не может знать этого.
26. Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей
дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою,
идущих прямо своими путями: «Кто глуп, идите сюда!» Одному скудоумному сказала она:
«Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен». И он не знает, что там мертвецы, из
преисподней зазванные ею. Но ты отскочи от нее, не медли на месте, не останавливай
взгляда твоего на ней. Ибо таким образом ты пройдешь воду чужую. От воды чужой
удаляйся и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время и чтобы прибавились
тебе лета жизни.
27. Жизнь царя – в руках Бога, как струя воды: куда захочет, туда и направит.
Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.
Приобретение сокровищ лживым языком – случайность ищущих смерти. Превратен путь
человека развращенного, а кто чист, тот прямолинеен. Душа нечестивого желает зла: он и
друга не помилует. Когда наказывается кощунник, другой делается мудрым. А когда
вразумляется мудрый, то он приобретает знание.
28. И видел я под солнцем, что не всегда самым проворным достается успешный бег, не
всегда храбрым – победа, не всегда мудрым – хлеб, и не у всех разумных – богатство. Но
время смерти, и счастливый случай для всех их. Ибо ни один человек не знает своего
времени смерти. Как рыбы попадаются в пагубную сеть и как птицы запутываются в силках,
так и сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на
них.
29. И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не
наступили годы, о которых ты будешь говорить: «Нет мне удовольствия в них!» Живи в
удовольствие, доколе не померкли солнце, и свет, и луна, и звезды, и не нашли новые тучи
вслед за дождем. Все кончится в тот день, когда задрожат стерегущие дом, и согнутся мужи
силы, когда перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось, и помрачатся
смотрящие в окно, и запираться будут двери на улицу, когда замолкнет звук жернова, и
будет вставать человек по крику петуха, и замолкнут дщери пения, и высоты будут им
страшны, и на дороге воцарятся ужасы, и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и
рассыплется каперс. Ибо рано или поздно отходит человек в вечный дом свой, и готовы
окружить его по улице плакальщицы. Но живи, доколе не порвалась серебряная цепочка, и
не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо
над колодезем. И возвратится твой прах в землю, чем он и был до этого. А твой дух
возвратится к Богу, который дал его. Все в жизни скоротечно!
30. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, и
скажешь: «Почему же я ненавидел наставление и сердце мое пренебрегало обличением?
Почему я не слушал голоса учителей моих и не приклонял уха моего к наставникам моим?
Теперь я вляпался во всякое зло среди собрания и общества!»
31. Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых – врачует. Уста правдивые
вечно пребывают, а лживый язык – только на мгновение. Коварство – в сердце
злоумышленников, а радость – у миротворцев. Не приключится праведнику никакого зла,
нечестивые же будут преисполнены бедами. Мерзость пред Господом – уста лживые, а
говорящие истину нравятся Ему. Человек рассудительный скрывает свое знание, а глупый
высказывает глупость. Рука прилежных будет господствовать, а ленивая всегда будет под
гнетом. Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит самого себя.
Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника. Иной выдает себя за
богатого, а у него ничего нет. Но другой выдает себя за бедного, а у него богатства много.
Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит. Свет
праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает. Души коварные блуждают в
грехах, а праведники им сострадают и милуют.
32. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего. Сытая душа
попирает и мед, а голодному и горькое сладко. Как птица, покинувшая гнездо свое, так
человек, покинувший место свое. Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга
своего. Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее, и кто бережет господина своего,
тот будет в чести. Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку. Толки глупого
в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его. Хорошо наблюдай за
скотом твоим, потому что богатство не навек. Прозябает трава, и является зелень, и
собирают горные травы. Овцы – на одежду тебе, а козлы – на покупку поля. И довольно
козьего молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и на продовольствие служанкам
твоим.
33. Кроме того, что ваш царь был мудр. И он учил народ знанию. Он все испытывал,
исследовал и составил много притчей. Старался он приискивать изящные изречения, и слова
истины написаны им верно. Слова мудрых – как иглы, и как вбитые гвозди, а составители их
– от единого пастыря.
34. Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. Язык
мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость. На всяком месте очи
Господни: они видят злых и добрых. Кроткий язык – древо жизни, но необузданный –
сокрушение духа. Глупый пренебрегает наставлением отца своего. Тот, кто внимает
обличениям, тот благоразумен. Не любит распутный обличающих его, он и к мудрым не
пойдет. Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает. Сердце
разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью. Все дни несчастного печальны;
а у кого на душе весело, у того всегда пир. Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а
терпеливый утишает распрю. Приятны пред Богом все пути праведных, через них и враги
делаются друзьями. Далек Бог от нечестивых, а молитву праведников слышит. Светлый
взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости. Ухо, внимательное к учению жизни,
пребывает между мудрыми. Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто
внимает обличению, тот приобретает разум. Славе предшествует смирение.
35. Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот сам будет вопить и не будет услышан.
Соблюдение правосудия – радость для праведника и страх для злодея. Человек, сбившийся с
пути разума, войдет в собрание мертвецов. Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино –
не разбогатеет. Выкупом будет за праведного нечестивый, а за прямодушного – лукавый.
Соблюдающий правду и милость найдет славу. Мудрый умом войдет в город сильных и
разрушит крепость, на которую они надеялись. Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит
от бед душу свою. Надменный злодей – действует в пылу гордости. Алчность ленивца убьет
его, потому что руки его отказываются работать. Нет мудрости, и нет разума, и нет совета
вопреки Богу.
36. Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.
Добрый приобретает благоволение от Бога, а человека коварного Он осудит. Не утвердит
себя человек беззаконием. Помышления праведных – правда, а замыслы нечестивых –
коварство. Речи нечестивых – засада для пролития крови, уста же праведных спасают.
Коснись нечестивых несчастие – и нет их, а дом праведных стоит. Хвалят человека по мере
разума его, а развращенный сердцем будет всегда в презрении. Лучше человек простой, но
работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе.
Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко. Кто возделывает
землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто идет по следам празднолюбцев, тот
скудоумен. Кто находит удовольствие в трате времени за вином, тот в своем доме оставит
бесславие. Нечестивый желает уловить в сеть зла, но наставление праведных спасет.
Нечестивый уловляется грехами уст своих, но праведник избежит беды. От плода уст своих
человек насыщается добром. Всегда воздаяние человеку – по делам рук его. Путь глупого
прямой в его глазах. Кто слушает совета, тот мудр. У глупого тотчас же выкажется гнев его,
а благоразумный скрывает даже оскорбление.
37. Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет
падения. Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду. Родил кто
глупого – себе на горе, и отец глупого не порадуется. Веселое сердце благотворно, как
лекарство, а унылый дух сушит кости. Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить
пути правосудия. Мудрость – перед лицом у разумного, а глаза глупца – на конце земли.
Нехорошо и обвинять правого, и бить чиновников за правду. Разумный воздержан в словах
своих, и благоразумный всегда хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться
мудрым, а сдерживающий себя – благоразумным.
38. Кто нашел себе хорошую жену, тот нашел благодать от Бога. А кто изгоняет
добрую жену, тот изгоняет свое счастье. А содержащий прелюбодейку – безумен и нечестив.
С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо. Кто хочет иметь друзей, тот и сам
должен быть дружелюбным. И бывает друг более верный, нежели брат.
39. Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный властелин, ибо
бедняк из темницы выйдет на царство, хотя и родился в царстве своем бедным. Видел я
многих живущих, которые ходят под солнцем, с этим юношею, который займет место
властителя. Не было числа всему народу, который был перед ним на коленях. Хотя их
потомки им не завидуют. Такова правда!
40. Лучше честный бедный, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый.
Нехорошо душе без знания. Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и
другом своим. Кто говорит ложь, не спасется. Многие заискивают у знатных, и всякий друг
человеку, делающему подарки. Бедного ненавидят даже братья его. Кто приобретает разум,
тот любит душу свою. Кто наблюдает благоразумие, тот находит благо. Лжесвидетель не
останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет. Неприлична глупцу пышность, а
рабу господство над князьями.
41. Любовь и дружба окрыляют: сбереги их для себя, чтобы не сделаться тебе
достойным поношения. Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – как слово,
сказанное прилично. Что тучи и ветры без дождя, то человек, хвастающий ложными
подарками. Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость.
Нашел ты мед, ешь в меру, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им. Не учащай
входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя. Что молот
и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего
своего. Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного человека в
день бедствия. Как моль вредит одежде и червь дереву, так и печаль вредит сердцу человека.
42. Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же безрассудных –
заблуждение. Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение. Сердце
знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. Дом беззаконных разорится, а
жилище праведных процветет. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их
один – путь к смерти. И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.
Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый – от своих. Глупый
верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. Мудрый боится и
удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. Вспыльчивый может сделать
глупость. Всякий человек, умышленно делающий зло, ненавистен. Невежды получают в удел
себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием. Преклонятся злые пред добрыми и
нечестивые – у ворот праведника. Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у
богатого много друзей. Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерден к
бедным, тот блажен. Не заблуждаются ли умышляющие зло? От всякого труда есть прибыль,
а от пустословия только ущерб.
43. Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется. Кто ходит в
непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан. Кто
мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется. Уста праведника –
источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие. Ненависть возбуждает раздоры, но
любовь покрывает все грехи. Мудрые сберегают знание, но на устах глупого – близкая
погибель. Имущество богатого – его крепость, беда для бедных – скудость их. Труды
праведного – к жизни, успех нечестивого – ко греху. Кто хранит наставление, тот на пути к
жизни; а отвергающий обличение – блуждает. Кто скрывает ненависть, у того уста лживые.
А кто разглашает клевету, тот глуп. Благословение Господне обогащает и печали с собою не
приносит. Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна
мудрость. Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его. Страх
Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся. Ожидание праведников –
радость, а надежда нечестивых погибнет. Путь Господень – твердыня для непорочного и
страх для делающих беззаконие. Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же недолго
поживут на земле. Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный осечется. Уста
праведного знают благоприятное, а уста нечестивых только развращенное.
44. На все это я обратил внимание мое для исследования, что праведные и мудрые
люди, и деяния их – в руках Бога. И что человек ни любви, ни ненависти не знает во всем
том, что перед ним. Всему и всем – одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и
злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы, как
добродетельному, так и грешнику, как клянущемуся, так и боящемуся клятвы. Это плохо,
что одна участь одинакова всем. И сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в
сердце их, и в жизни их. Прожив жизнь все они одинаково отходят к умершим. Кто
находится между живыми, тому есть еще надежда, так же как и псу живому лучше, нежели
мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают. И уже нет им
воздаяния, потому что и память о них предана забвению. Забыты и любовь их, и ненависть,
их и ревность. Нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем. Итак, иди, ешь
с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим.
Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей.
Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую
дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это доля твоя в жизни и в
трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем. Все, что может рука твоя делать, по силам
делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни
мудрости.
45. На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.
Возмутитель ищет только зла, поэтому он его и получает. Лучше встретить зверя лютого,
нежели глупца с его глупостью. Кто за добро воздает злом, тот сам вляпается.
Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – одинаково грешны. К чему
сокровище в руках глупца? Ведь для приобретения мудрости у него нет разума.
46. Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к
послушанию, нежели к жертвоприношению. Многие они не думают, что худо делают.
47. Наказания Господня, друг мой, не отвергай и не тяготись обличением Его, ибо кого
любит Бог, того и наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему. Блажен человек,
который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, потому что приобретение ее
лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: мудрость дороже
драгоценных камней, и никакое зло не может противиться ей. Ведь она хорошо известна
всем, приближающимся к ней. И ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.
Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава. А из уст ее выходит
правда, закон и милость она на языке носит. И пути ее – пути приятные, и все стези ее –
мирные. Она – как древо жизни для тех, которые приобретают ее. И блаженны те, которые
сохраняют ее!
48. Не завидуй злым людям и не желай быть с ними, потому что о насилии помышляет
сердце их и о злом говорят уста их. Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет
силу свою. Поэтому с обдуманностью веди войну твою, и успех будет тебе сопутствовать.
Для глупого слишком сложна любая мудрость. Кто замышляет сделать зло, того называют
злоумышленником. Помысл глупости – грех, и кощунник – мерзость для людей. Если ты в
день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя. Спасай взятых на смерть, и неужели
откажешься от обреченных на убиение? Наблюдающий над душою твоею знает это и воздаст
тебе по делам. Ешь, друг мой, мед, потому что он приятен для гортани твоей: таково и
познание мудрости для души твоей. Если ты нашел ее, то есть будущность, и надежда твоя
не потеряна.
49. Не злоумышляй против жилища праведника, не опустошай места покоя его, ибо
семь раз упадет праведник и встанет; а нечестивые все впадут в погибель. Не радуйся, когда
упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе увидит Бог, и
неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой. Негодуй на злодеев и не
завидуй нечестивым, потому что злой не имеет будущности, а светильник нечестивых
угаснет. Бойся, друг мой, Господа и царя, с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно
придет погибель от них.
50. Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его.
Ибо ты не знаешь, что родит грядущий день. Не замышляй против ближнего твоего зла,
когда он без опасения живет с тобою. Не ссорься с человеком без причины, когда он не
сделал зла тебе. Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни
одного из путей его, потому что мерзость пред Господом – человек развратный, а с
праведными у Него общение. Проклятие Бога лежит на доме нечестивого, а жилище
благочестивых Он благословляет. Если над кощунниками Он посмеивается, то всем
смиренным дает благодать. Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие.
51. Не скоро совершается суд над худыми делами. И от этого и не страшится сердце
сынов человеческих делать зло. Хотя грешник сто раз сделает зло и завязнет в нем, но я
знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицом Его. А нечестивому
не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом.
52. Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред
Богом, потому что Бог на небе, а ты на земле. И поэтому слова твои да будут не многие. Ибо,
как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве
слов. Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к
глупым. И что обещал, то исполни. Лучше тебе не обещать ничего, нежели обещать и не
исполнить. Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред Ангелом
Божьим: «Я ошибся!» Для чего тебе делать так, чтобы Бог прогневался на тебя и разрушил
дело рук твоих? Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, много суеты и
неправды. Но ты бойся Бога и ни в чем не сомневайся.
53. Нерадивый в работе своей – брат расточителю. Дух человека переносит все немощи,
а пораженный дух – ничего не может. Уши мудрых ищут знаний. Дар у человека дает ему
простор и до вельмож доведет его. Жалобщик в тяжбе своей всегда прав, но приходит
соперник его и опровергает его. Жребий прекращает споры и решает проблемы между
сильными. Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам
замка. Смерть и жизнь – во власти языка, и болтуны получают свое.
54. Нет человека праведного на земле, который, делая добро, не грешил бы. Поэтому не
на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего,
когда он злословит на тебя, ибо сердце твое знает много случаев, когда и ты сам злословил
на других.
55. Нечестивый бежит и тогда, когда за ним никто не гонится, а праведник смел, как
лев. Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников, а при разумном и
знающем правителе она долговечна. Человек бедный и притесняющий слабых то же, что
проливной дождь, смывающий хлеб с поля. Отступники от закона хвалят нечестивых, а
соблюдающие закон негодуют на них. Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие
Господа разумеют все. Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто
извращает пути свои, хотя он и богат. Совращающий праведных на путь зла сам упадет в
свою яму, а непорочные унаследуют добро. Человек богатый – мудрец в глазах своих, но
любой умный бедняк обличит его. Когда торжествуют праведники, великая слава, но когда
возвышаются нечестивые, люди прячутся. Блажен человек, который всегда пребывает в
благоговении, а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду. Кто ходит непорочно, то
будет невредим, а ходящий кривыми путями упадет на одном из них. Кто возделывает землю
свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою.
56. О, друг мой! Наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое,
ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе. Пусть милость и истина никогда не
оставляют тебя: обвяжи ими шею твою вместо платка, напиши их на скрижали сердца
твоего, и ты обретешь милость и благоволение в очах и Бога и людей. Надейся на Господа
всем сердцем твоим и полагайся на разум твой.
57. Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять
найдешь его. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на
земле. Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь. И если упадет дерево на
юг или на север, то оно там и останется, куда упадет. Кто наблюдает ветер, тому не сеять. А
кто смотрит на облака, тому не жать. Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются
кости во чреве беременной, так ты не можешь знать дел Бога, который делает все. Утром сей
семя твое, а вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, что будет
удачнее или что хорошо будет. Хорош свет, и приятно для глаз видеть солнце. Если человек
проживет много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их. И пусть помнит о днях
темных, которых тоже будет много.
58. Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть не разливаются
источники твои по улице, потоки вод – по площадям. И пусть они будут принадлежать тебе
одному, а не чужим. Источник твой, да будет он благословен. Во также утешайся женою
юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: пусть груди ее уповают тебя во
всякое время, и любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, друг мой, увлекаться
постороннею и обнимать груди чужой? Ибо пред очами Господа все пути человека, и Он
оценивает все стези его. Беззаконного уловляют собственные беззакония. И в узах греха
своего он содержится. Такой умирает без наставления и от множества безумия своего
теряется.
59. Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь мудрым, как он. Нет у
него ни начальника, ни приставника, ни повелителя. Но он заготовляет летом хлеб свой,
собирает во время жатвы пищу свою. Или пойди к пчеле и познай, как она трудолюбива и
какую почтенную работу она производит. Ее труды употребляют во здравие и цари, и
простолюдины. И любима же она всеми и славна. Пчела хотя силою слаба, но мудростью
почтена. Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты встанешь от сна твоего? Немного
поспишь, немного подремлешь немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий,
бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. Если же будешь не ленив, то придет жатва твоя
и скудость далеко убежит от тебя.
60. Помни, если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, ты
опутал себя словами уст твоих. Ты был пойман словами. Сделай же, друг мой, вот что: пойди
и пади к ногам, умоляй ближнего твоего, и не давай сна глазам твоим, и дремания векам
твоим. Срочно спасайся, как серна из рук и как птица из ловушки.
61. Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый. Устами
лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются. При
благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество.
Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается.
Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит. Кто
ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело. При недостатке
попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует. Зло причиняет себе тот,
кто ручается за постороннего, и кто ненавидит ручательство, тот в безопасности.
Благонравная жена приобретает славу мужу, а жена, ненавидящая правду, есть верх
бесчестия. Ленивцы бывают скупы, а трудолюбивые лишь приобретают богатство. Человек
милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою. Нечестивый
делает дело ненадежное, а сеющему правду – награда верная. Желание праведных есть одно
добро, ожидание нечестивых – зло. Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой
сверх меры бережлив и однако же беднеет. Кто стремится к добру, тот ищет благоволения;
а кто ищет зла, к тому оно и приходит. Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники,
как листья, будут зеленеть. Глупый всегда будет рабом мудрого. Плод праведника – древо
жизни, и мудрый привлекает души. Чем больше праведнику воздается на земле, тем хуже
нечестивому и грешнику.
62. Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его! Царь, сидящий на
престоле суда, одними глазами разгоняет все злое. Мудрый царь найдет нечестивых и
обратит на них свой взор. Светильник Господень – дух человека. Милость и истина
охраняют царя, и своей милостью он поддерживает престол свой. Слава юношей – сила их, а
украшение стариков – их седина. Раны от побоев – лучшее лекарство против зла.
63. Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных
местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «Доколе,
невежды, будете любить невежество? Доколе буйные будут услаждаться буйством? Доколе
глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот я изолью на вас дух
мой, возвещу вам слова мои. Я звал, и вы не послушались; простирал руку мою, и не было
внимающего. И вы отвергли все мои советы и обличений моих не приняли. За то и я
посмеюсь вашей погибели, порадуюсь, когда придет на вас ужас, как буря, беда, как вихрь,
принесется на вас. И тогда постигнут вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не
услышу. С утра будут искать меня и не найдут меня. Все это будет за то, что они
возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего и
презрели все обличения мои. Именно за то и будут они вкушать от плодов путей своих и
насыщаться от помыслов их. Упорство невежд убьет их, а беспечность глупцов погубит их,
но слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась никакого зла.
64. Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву,
растворила вино и приготовила у себя трапезу. Потом послала слуг своих провозгласить с
возвышенностей городских: «Кто неразумен, приходи сюда! Буду учить!» Пришедшим на
зов скудоумным она сказала: «Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное. Но
оставьте неразумие, живите и ходите путем разума». Поучающий кощунника наживет себе
бесславие, и обличающий нечестивого – запятнает себя. Не обличай кощунника, чтобы он не
возненавидел тебя. Лучше обличай мудрого, и он возлюбит тебя. Дай наставление мудрому,
и он будет еще мудрее. Научи правдивого, и он приумножит знание. Друг мой! Если ты
мудр, то мудр и для себя, и для ближних твоих. Но если буен, то один потерпишь. Кто
утверждается на лжи, тот пасет ветры и гоняется за птицами летающими, ибо он оставил
заботу своего виноградника и блуждает по тропинкам поля своего. Такой проходит чрез
безводную пустыню и землю, обреченную на жажду, и всю жизнь собирает руками
бесплодие.
65. Приклони ухо твое и слушай слова мудрых. Не писал ли я тебе трижды в советах
своих и наставлениях, чтобы научить тебя точным словам истины? Не будь грабителем
бедного, потому что он и так беден. Не притесняй несчастного у ворот, потому что Бог
вступится за него. Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым,
чтобы плохому у него не научиться и не навлечь петли на шею твою. Видел ли ты человека
проворного в своем деле? Такой возвысится и будет стоять перед царями.
66. Притесняя других, мудрый делается глупым, а подарки портят сердце. Конец дела
лучше начала его. А терпеливый лучше высокомерного. Не будь духом твоим поспешен на
гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. Не говори: «Отчего это прежние дни были
лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом. Хороша мудрость
с наследством, и особенно для прозорливых, потому что находиться под сенью ее то же, что
быть под сенью серебра. И превосходство знания в том, что мудрость дает жизнь
владеющему ею. Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он
сделал кривым? Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй. И то
и другое сделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.
67. Прихоти ищет своенравный и выступает против всего умного. Глупый не любит
знания, а только старается показать свой ум. С приходом нечестивого приходит презрение, а
с ним – поношение. Слова уст человеческих – глубокие воды, а источник мудрости –
струящийся поток. Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому лишь для того, чтобы
ниспровергнуть праведного. Уста глупого ищут ссору, а слова его – побои. Язык глупого –
гибель для него самого.
68. Сердце человека обдумывает свой путь, но Бог управляет шествием его. В устах
царя – слово вдохновенное; уста его не должны погрешать на суде. Верные весы и весовые
чаши – от Господа; от Него же все гири в суме. Ненавистно для царей – дело беззаконное,
потому что правдою утверждается его престол. Приятны царю уста правдивые, и говорящего
истину он любит. Царский гнев – вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его. В
светлом взоре царя – жизнь, а благоволение его – как облако, из которого польет дождь.
69. Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик
властелина между глупыми. Мудрость лучше воинских орудий. И один неправедный
погубит много доброго. Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть
мироварника. То же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и
честью. Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую. По какой бы
дороге ни шел глупый, у него всегда недостает смысла, и всякому он выскажет, что он глуп.
Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего, потому что кротость
покрывает и большие проступки.
70. Словам моим внимай и к речам моим приклони ухо твое. Да не отходят они от глаз
твоих. Храни их внутри сердца твоего, потому что они жизнь счастливая уготована для того,
кто нашел их, и здравие будет для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое,
потому что из него происходят все источники жизни. Отвергни от себя лживость уст и
лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои пусть
направлены будут прямо пред тобою. Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да
будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево. Удали ногу твою от зла, потому что пути
правые наблюдает Бог, а левые ведут в погибель.
71. Слушай, друг мой, и прими слова мои. И пусть умножатся тебе лета жизни. Я
указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым. Когда пойдешь, не будет стеснен
ход твой, и когда побежишь, не споткнешься. Крепко держись наставления, не оставляй,
храни его, потому что оно – жизнь твоя. Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути
злых, оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо. Потому что они не
заснут, если не сделают зла. И пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения, ибо
они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения. Стезя праведных – как светило лучезарное,
которое постоянно светлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма. Они никогда
не знают, обо что споткнутся.
72. Слушайте, дети, наставление отца и внимайте ему, чтобы научиться разуму. Потому
что я преподаю вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца
моего, и у матери моей, и они учили меня и говорили мне: «Да удержит сердце твое слова
наши. Ты храни заповеди наши, и живи. Приобретай мудрость, приобретай разум: но не
забывай этого и не уклоняйся от слов наставлений. Не теряй мудрость, и она будет охранять
тебя. Люби ее, и она будет оберегать тебя. Приобретай мудрость и всем имением твоим
приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя. Она прославит тебя, если ты
прилепишься к ней. Она возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе
великолепный венец».
73. Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем и потом благоустраивай и
дом твой. Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего: к чему тебе обманывать устами
твоими? Не говори: «Как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, и воздам человеку
по делам его». Не величайся перед лицом царя, и на месте великих не становись, потому что
лучше, когда скажут тебе: «Пойди сюда повыше», нежели когда понизят тебя пред
знатными. Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда
соперник твой осрамит тебя? Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не
открывай, дабы не укорил тебя услышавший это.
74. Умножается имущество, умножаются и потребляющие его. Но какое благо для
владеющего им: разве только смотреть своими глазами? Тревожен сон трудящегося, мало ли,
много ли он съест, но пресыщение богатого не дает ему уснуть. Есть мучительный недуг,
который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем, идет во вред ему. И гибнет
богатство это от многих несчастных случаев: родит он сына, и вот уже ничего нет в руках у
него. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит. Каким пришел на этот
свет, таким и уйдет, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей.
Какая же польза ему от того, что он трудился на ветер? И от того, что он во все дни свои ел
впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде.
75. Храни заповеди мои и учение мое, как зрачок глаз твоих. Навяжи их на персты
твои, напиши их на скрижали сердца твоего. Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не
блуждай по стезям ее, потому что кривая дорога в жизни – верный путь в преисподнюю,
нисходящий во внутренние жилища смерти. Не премудрость ли взывает? И не разум ли
возвышает голос свой? Он становится на возвышенных местах, при дороге, на распутьях. Он
(разум) взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: «К вам, люди, взываю я, и к
сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму.
Слушайте, потому что я буду говорить важное. И изречение уст моих – правда! Ибо истину
произнесет язык мой, и нечестие – это мерзость для уст моих. Все слова мои справедливы. И
нет в них коварства и лукавства. И все они ясны для разумного и справедливы для
приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро. Ведь лучше знание, нежели
отборное золото. Ведь мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.
Я, премудрость, обитаю с разумом, и даю вам рассудительного знания. Завет Бога –
ненавидеть зло. И гордость, и высокомерие, и злой путь, и коварные уста я ненавижу. У меня
совет и правда. Я разум, и у меня сила. Мною цари царствуют, и повелители узаконяют
правду. Мною начальствуют начальники, и вельможи, и все судьи земли. Любящих меня я
люблю, а ищущие меня легко найдут меня. Есть богатство и слава у меня. Есть у меня
сокровище непогибающее, и правда. Дела мои лучше золота самого чистого. И пользы от
меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу по пути правды и по стезям правосудия,
чтобы доставить любящим меня существенное благо. И сокровищницы их я наполняю. Бог
имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих. Искони, от века я помазана прежде
бытия земли. Я (истина) родилась, когда еще не существовали бездны и когда еще не было
источников, обильных водою. Я (истина) родилась прежде, нежели водружены были горы,
прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок
Вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была уже там. Когда Он проводил круговую черту
по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда
давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли,
и тогда я (истина) была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред
лицом Его во все времена. Потом я стала существовать на земле, и радость моя была с
сынами человеческими. Итак, дети, слушайте меня. И будут блаженны те, которые хранят
пути мои! Послушайте наставления и будьте мудры. Блажен всякий человек, который
слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих, и стоит на страже у дверей моих!
Потому что кто нашел меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Бога. А согрешающий
против меня наносит вред душе своей. И все ненавидящие меня обретут смерть».
76. Чего еще искала душа моя, и я не нашел? Только понял я, что Бог сотворил
человека правильным, но люди пустились во многие грехи. Кто – мудрый и кто понимает
значение вещей? Мудрость человека просветляет, а суровость меняет лицо его. Я говорю:
«Слово царское храни, и это ради клятвы пред Богом. Не спеши уходить от лица его и не
упорствуй в худом деле». Это потому, что Бог все видит и, что захочет, все может сделать.
Где слово царя, там и власть. Но кто скажет ему: «Что ты делаешь?» Соблюдающий заповедь
не испытает никакого зла. Сердце мудрого знает время и закон, потому что для всякой вещи
есть свое время и закон. Неразумному человеку великое зло от того, что он не знает, что и
когда будет и как это будет? А кто подскажет ему?
77. Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами
своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими. Но одно только коварство в
сердце его: он умышляет зло во всякое время, и сеет раздоры. Зато внезапно придет погибель
его, и он вдруг будет разбит без исцеления. Друг мой! Любая заповедь есть светильник, а
наставление – свет. Все назидательные поучения – путь к жизни, чтобы остерегать тебя от
чар негодной женщины и от льстивого языка чужой. Не пожелай красоты ее в сердце твоем,
и не уловлен будешь очами твоими. Пусть не увлечет она тебя ресницами своими, потому
что из-за жены блудной обнищевают люди до куска хлеба, а замужняя жена согревает
дорогую душу. Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?
Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с
тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины. Кто
прелюбодействует с женщиною, у того нет ума. Тот погубит и душу свою. И кто делает это:
побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, потому что настигнут его ревность и
ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, не примет никакого выкупа и не
удовольствуется, сколько бы ты ни умножал своих даров.
78. Человек не властен над своим духом. Он не может удержать дух, и нет власти у
него над днем смерти. И нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого. Все
это я видел, и обращал сердце мое на всякое событие, какое происходит в жизни. Бывает
время, когда человек властвует над человеком во вред ему. Видел я, как люди хоронили
нечестивых. Они приходили и отходили от святого места, и нечестивые были не забываемы в
городе, где они так поступали. И это правда!
79. Человеку принадлежат веления сердца, но за него решает все Бог. Все пути
человека чисты в его глазах, но Бог оценивает поступки со своей колокольни. Предай
Господу дела твои, и предприятия твои совершатся. Создавая мир, Бог все предусмотрел и
даже нечестивых сотворил на всякий случай. Грешен пред Господом всякий надменный
сердцем, и можно поручиться, что он не останется ненаказанным. Лучше отстаивать правду,
нежели приносить у Бога жертвы. Кто ищет Бога, тот найдет знание. А кто поищет сильнее,
тот найдет мир. Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла.
Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его устранит.
80. Что существует, тому уже наречено имя. Известно, что если это человек, то он не
может препираться с тем, кто сильнее его. Много есть вещей, которые умножают суету: а что
для человека лучше? Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни жизни его,
которые он проводит неизвестно для чего? И кто скажет человеку, что будет после смерти?
6. Книга пророка
Глава 1
Суета сует, сказал Екклесиаст, суета, все суета! Что пользы человеку от всех его
трудов? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки. Восходит солнце, и
заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к
северу, и кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в
море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы
опять течь. Все вещи в его труде: Не может человек пересказать всего. И не насытится око
зрением, и не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет. А что делалось, то и будет
делаться. И нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «Смотри, вот это
новое». Но это было уже в веках, прежде нас. Нет памяти о прежнем. Да и о том, что будет,
не останется памяти у тех, которые будут после.
Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме. И захотел я исследовать и
испытать мудростью все, что делается под небом. Зачем это тяжелое занятие дал Бог сынам
человеческим? Чтобы они упражнялись в нем. Видел я все дела, какие делаются под
солнцем. И вот все это суета и томление духа! Кривое не может сделаться прямым, и чего
нет, того нельзя посчитать. Говорил я себе так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости
больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом. И посвятил я жизнь тому, чтобы
познать мудрость, познать безумие и глупость. И вот узнал, что и это – томление духа,
потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает свои познания, тот умножает
скорбь.
Глава 2
Сказал я себе: «Дай испытаю я тебя весельем, и насладюсь добром». Но и это – мираж!
О смехе сказал я: «Это глупость!» А о веселье: «Что оно дает?» Вздумал я услаждать вином
тело мое и, между тем как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости,
пока не увижу, что хорошо для сынов человеческих. Хотел я выяснить, что должны были бы
они делать под небом в немногие дни жизни своей.
Я предпринял большие дела: построил себе дома, посадил себе виноградники, устроил
себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева. Я сделал себе водоемы для
орошения, приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня. И также крупного и
мелкого скота было у меня больше, нежели у всех царей, бывших прежде меня в
Иерусалиме. Я собрал себе много серебра и золота и драгоценностей, завел у себя певцов и
певиц и разные музыкальные орудия. И сделался я великим и богатым больше всех царей,
бывших прежде меня в Иерусалиме. И мудрость моя пребыла со мною. Чего бы глаза мои ни
пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что
сердце мое радовалось во всех трудах моих. И это было моею наградою от всех трудов моих.
И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я,
делая их. И вот, все – суета и томление духа, и нет от них пользы в жизни!
И захотел я понять, что есть такое мудрость, безумие и глупость: ибо что может
сделать человек после царя сверх того, что уже сделано? И увидел я, что преимущество
мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: у мудрого есть
глаза, а глупый ходит во тьме. Но понял я и то, что одна участь постигает всех. И сказал я
себе: «Если меня постигнет та же участь, как и глупого, так, к чему же я сделался очень
мудрым?» И сказал я себе, что и это все суета, потому что мудрого не будут помнить вечно,
как и глупого. И в грядущие дни все будет забыто! Ведь мудрый умирает наравне с глупым.
И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под
солнцем; ибо все в жизни – суета и томление духа! И возненавидел я весь труд мой, которым
трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня.
И кто знает: мудрый ли будет он или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим,
над которым я трудился много лет. Вот это парадокс!
И захотел я однажды отречься от всего труда, над которым я трудился, потому что
иной человек трудится мудро, со знанием и успехом. Но почему он должен отдать все
человеку, не трудившемуся так же, как он? И это зло великое! Ибо что будет иметь после
смерти человек от всего труда своего? И все дни его – дни скорби, и его труды – пустое
беспокойство. Ведь даже и ночью сердце его не знает покоя. И это правда!
Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда
своего. Я понял, что и это – от руки Божьей, потому что кто может есть и кто может
наслаждаться без Него? Ведь Бог присутствует во всем. И человеку, который добр пред
лицом Его, Он дает мудрость, знание и радость, а грешнику дает заботу собирать и копить,
чтобы после отдать все другому. И это вызывает томление духа!
Глава 3
Всему свое время, и время всякой вещи под небом: есть время рождаться, и время
умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать;
время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время
плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время
уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время
ненавидеть; время войне, и время миру.
Что пользы работающему от того, над чем он трудится? Видел я заботу, которую дал
Бог сынам человеческим, чтобы они всю жизнь упражнялись. Все сделал Он прекрасным в
свое время и вложил мир в сердце людей. Но никакой человек не может постигнуть дел,
которые Бог делает. Понял я, что нет для людей ничего лучшего, как веселиться и делать
доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет и видит доброе во всяком труде
своем, то это – дар Божий. Познал я, что все, что делает Бог, вечно: к этому нечего
прибавлять, и от того нечего убавить. Бог делает так, чтобы все благоговели пред лицом Его.
Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было. Когда-нибудь Бог воззовет прошедшее.
Еще видел я место суда, а там – беззаконие. Это место правды, а там – неправда. И
сказал я себе тогда: «Праведного и нечестивого будет судить сам Бог, потому что есть свое
время для всякой вещи, и справедливость будет рано или поздно».
Сказал я себе о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что
они сами по себе животные. Это ясно потому, что участь сынов человеческих и участь
животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у
человека преимущества перед скотом, потому что все остальное – миф! Все идет в одно
место: все произошло из праха, и все возвратится в прах. Кто знает, как оно есть на самом
деле: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?
И понял я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими, потому что это
его доля, ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?
Глава 4
Оглянулся я вокруг, и увидел всякие угнетения, какие делаются в жизни. Вот слезы
угнетенных, а утешителя у них нет. Вот в руке угнетающих сила, а защитника от нее нет.
Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми
зависть. И это вызывает сильное томление духа! Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает
плоть свою. Лучше горсть с покоем, нежели пригоршня с трудом.
И оглянулся я вокруг, и увидел еще несовершенство мира: вот человек одинокий, и
другого рядом нет: ни сына, ни брата нет у него. А всем трудам его нет конца, и глаз его не
насыщается богатством. «Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?» И это недоброе
дело!
Двоим лучше, нежели одному, потому что у них есть доброе вознаграждение: ибо если
упадет один, то другой поднимет его. Но горе одному, когда он упадет, а другого рядом нет.
И еще, если лежат двое, то тепло им. А одному как согреться? И если станет донимать ктолибо одного, то двое устоят против него. И нитка, втрое скрученная, не скоро порвется.
Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не
способен принимать советы. Ибо юноша из нищеты выйдет на царство. Видел я всех
живущих, которые ходят под солнцем, с этим другим юношею, который займет место того.
И это возможно! Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к
послушанию, нежели к жертвоприношению. Многие, греша, не думают, что худо делают.
Глава 5
Не торопись языком твоим и не спеши произнести слово перед Богом. Бог на небе, а ты
на земле, поэтому пусть слова твои будут немноги. Ибо как сновидения бывают при
множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов. Когда даешь обет Богу,
то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к болтунам. И что обещал, то
исполни. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. Не дозволяй устам твоим
вводить в грех плоть твою и не говори пред Богом: «Это моя ошибка!» Для чего тебе делать,
чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих? Ибо во множестве
сновидений, как и во множестве слов, много суеты. Но ты бойся Бога, и Он все устроит.
Если ты увидишь в какой-то области притеснение бедному и нарушение правды, то не
удивляйся этому потому что над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший.
Превосходство же страны, где есть царь, заботящийся о стране. Кто любит серебро, тот не
насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет никакой пользы от того. Умножается
имущество, умножаются и потребляющие его. Но какое от этого благо для владеющего им?
Разве только смотреть своими глазами. Сладок сон трудящегося. Мало ли, много ли он съест;
но пресыщение богатого не дает ему уснуть. Есть мучительный недуг, который видел я:
богатство, сберегаемое владетелем, часто идет во вред ему. И гибнет богатство это от разных
несчастных случаев: вот родил он сына, и ничего нет в руках у него. Как вышел он нагим из
утробы матери своей, таким и отходит в мир иной. И ничего не возьмет на тот свет от труда
своего, что мог бы он понести в руке своей. И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и
отходит. Какая же польза ему от того, что он трудился всю жизнь на ветер? И во все дни
свои ел впотьмах, и бывал часто в большом раздражении, в огорчении и досаде.
Вот еще, что я понял доброго и приятного: надо есть и пить и наслаждаться добром во
всех трудах своих, какими кто трудится во все дни жизни своей, которые дал Бог; потому что
это судьба. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть
пользоваться от них и брать свою долю, и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий.
Недолго будут у него в памяти дни жизни его. Потому Бог и вознаграждает его радостью
сердца его.
Глава 6
Есть зло, которое видел я в жизни, и оно часто бывает между людьми: Бог дает
человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не
пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек. Это
большое расстройство! Если бы какой человек родил сто детей и прожил бы многие годы, но
душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы, что
выкидыш счастливее его, потому что он напрасно пришел и отошел во тьму, и его имя
покрыто мраком. По сравнению с таким человеком выкидыш даже не видел и не знал
солнца: и ему покойнее, нежели тому, кто напрасно жил.
Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается. Какое же преимущество
мудрого перед глупым? И какое преимущество у бедняка, умеющего лишь ходить, перед
другими? Лучше видеть глазами, нежели бродить душою. И это такое томление духа! Что
существует, тому уже наречено имя. Известно, что если это человек, то он не может
препираться с тем, кто сильнее его. Много таких вещей, которые умножают проблемы: Но
что же для человека лучше? Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни
суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после
него на свете?
Глава 7
Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти лучше дня рождения. Лучше ходить в
дом, плача об умершем, нежели ходить в дом, где радость. Ибо таков конец всякого
человека. Сетование лучше смеха, потому что при печали лица сердце делается лучше.
Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья. Лучше слушать обличения
от мудрого, нежели слушать песни глупых, потому что смех глупых то же, что треск
тернового хвороста под котлом. Вот так!
Притесняя других, мудрый делается глупым. И любые подарки портят характер. Конец
дела лучше начала его. А терпеливый лучше высокомерного. Не будь духом твоим поспешен
на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. Никогда не говори: «Отчего это
прежние дни были лучше нынешних?» Это глупый вопрос! Хороша мудрость, доставшаяся с
наследством, особенно для умных, потому что быть под сенью ее то же, что под сенью
серебра. Превосходство знаний в том, что мудрость дает жизнь владеющему ими. Смотри на
действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым? Во дни
благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй. Пойми, что-то и другое
сделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.
Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей. Видел,
как нечестивый живет долго в нечестии своем. Не будь слишком строг и не выставляй себя
слишком мудрым; зачем тебе губить себя? Не предавайся греху и не будь безумен: зачем
тебе умирать не в свое время? Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать
руки от другого, потому что кто боится Бога, тот избежит всего. Мудрость делает мудрого
сильнее десяти властителей.
Нет человека праведного на земле, который, делая бы доброе, не грешил бы. Поэтому
не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы случайно не услышать тебе
раба твоего, когда он злословит на тебя. Ведь было много случаев, когда и сам ты злословил
на других.
Когда-то я сказал: «Буду мудрым». Но мудрость по-прежнему далека от меня. Хотел я
изыскать мудрость и разум и познать нечестие глупости, невежества и безумия. Но нашел я,
что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы.
Только праведник спасется от нее, а грешник уловлен будет ею. Вот это видел я, сказал
Екклесиаст, и попробовал одно за другим. Чего еще искала душа моя и чего я не нашел?
Мужчину умного одного из тысячи я нашел, а женщину между всеми ими не нашел совсем.
И понял я, что Бог сотворил человека праведным, но люди сами пустились во многие
распутства.
Глава 8
Кто самый мудрый и кто понимает значение всех вещей? Мудрость человека
просветляет лицо его. Свое слово царское я храню ради клятвы пред Богом. Не упорствуй в
худом деле, потому что Бог, что захочет, все может сделать. Где слово царя, там власть. Но
кто скажет ему: «Что ты делаешь?» Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла.
Сердце мудрого знает и время, и правила любого дела, потому что для всякой вещи есть свое
время и правило. Неразумному человеку великое зло от того, что он не знает, что будет и как
это будет. И кто подскажет ему?
Человек не властен над своим духом, чтобы удержать его. И нет власти у него над днем
смерти. И нет избавления в этой борьбе. И не спасет нечестие нечестивого. Все это я видел
сам. Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему. Видел я, как
хоронили нечестивых. И приходили, и отходили люди от святого места. И все они
забываемы были в городе, где они так поступали. Вот так-то!
Не скоро совершается суд над худыми делами. Поэтому и не страшится сердце сынов
человеческих делать зло. Так грешник сто раз сделает зло и утвердится в нем. Но я знаю, что
благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицом Его. А нечестивому не будет
добра. И подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом. Есть и
такое на земле: праведников часто постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с
нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: «Вот это
реальность!» И хвалил я веселье, потому что нет ничего лучшего для человека, чем есть,
пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог.
Когда я захотел постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле и
среди которых человек ни днем, ни ночью не знает сна, тогда я увидел, что все дела делает
сам Бог. И понял, что человек не может постигнуть дел, которые делаются на свете. Сколько
бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого. И если бы какойнибудь мудрец сказал, что он знает, то он не может знать этого.
Глава 9
Я видел, что все праведные и мудрые и деяния людей в руке Божьей. И что человек без
участия Бога ни любви, ни ненависти не знает во всем том, что перед ним. Всему и всем одно
уготовано. Одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому,
приносящему жертву и не приносящему жертвы, добродетельному и грешнику, клянущемуся
и боящемуся клятвы. Самое плохое, что одна участь всем. Поэтому сердце сынов
человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их и в жизни их. А после того они отходят к
умершим. Кто находится между живыми, тому есть еще надежда. Живые знают, что умрут, а
мертвые ничего не знают.
Итак, иди, ешь с весельем хлеб твой и пей в радости вино твое, когда Бог благоволит к
делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на
голове твоей. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни
твоей, и которую дал тебе Бог на все дни твои. Потому что это судьба твоя в жизни и в
трудах твоих, какими ты трудишься. Все, что может рука твоя делать, делай, потому что в
могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.
И часто я видел, что не проворным достается успешный бег, и не храбрым – победа, не
мудрым – хлеб, и не у самых разумных – богатство. Но время и случай для всех одинаков.
Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть и как птицы
запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно
неожиданно находит на них. Вот еще какую мудрость видел я, и она показалась мне важною:
был город небольшой, и людей в нем было немного. Как-то к нему подступил великий царь,
и обложил его, и произвел против него большие осадные работы. Но в городе нашелся
мудрый бедняк, и он спас своею мудростью этот город. Но, однако же, потом никто не
вспоминал об этом бедном человеке. И скачал я: «Мудрость лучше силы, и однако же,
мудростью бедняка пренебрегают и слов его не слушают». Слова мудрых, высказанные
спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми. Мудрость лучше
воинских орудий. И даже один дурак способен погубить много доброго.
Глава 10
Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника. То же
самое делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью. Сердце
мудрого – на правую сторону а сердце глупого – на левую. По какой бы дороге ни шел
глупый, у него всегда недостает смысла, и всякому он выскажет, что он глуп. Если гнев
начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и
большие проступки.
Есть зло, которое видел я: это погрешность, происходящая от властелина. Ведь
невежество появляется на большой высоте, а богатые сидят низко. Видел я рабов на конях, а
князей ходящих, подобно рабам, пешком. Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает
ограду, того ужалит змей. Кто передвигает камни, тот может надсадить себя, и кто колет
дрова, тот может подвергнуться опасности от них. Если притупится топор и если лезвие его
не будет отточено, то надобно будет напрягать силы. Но умный умеет это исправить. Если
змей жалит без причин, то не лучше его и злоязычный. Слова из уст мудрого – благодать, а
уста глупого губят его же. Любое начало слов из уст его – глупость, а конец речи – безумие.
Глупый наговорит много. Хотя человек не знает, что будет в будущем? И кто скажет, что
будет после него? Труд глупого утомляет его, потому что такой не знает даже дороги в
город. Горе тебе, земля, когда царь твой слишком молод и когда князья твои едят рано! Благо
тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода и князья твои едят вовремя, для
подкрепления, а не для пресыщения! От лености обвиснет потолок, и когда опустятся руки,
то протечет крыша. Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь, но за все
платят серебром. Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и не злословь богатого, потому
что птица небесная может перенести слово твое.
Глава 11
Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь
его. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле. Когда
облака будут полны, то они прольют на землю дождь. А если упадет дерево на юг или на
север, то оно там и останется, куда упадет. Кто все дни напролет наблюдает ветер, тому не
сеять, и кто, лежа на спине, смотрит на облака, тому не жать. Как ты не знаешь путей ветра,
так не можешь знать дел Бога, который делает все. Утром сей семя твое, а вечером не давай
отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее или то и другое
равно хорошо будет. Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце. Если человек проживет
много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их. Но пусть помнит о днях темных,
которых будет много. Такова судьба!
Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности
твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих. Но только знай, что за все
это Бог приведет тебя на суд. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела
твоего, потому что детство и юность так скоротечны.
Глава 12
И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не
наступили годы, о которых ты будешь говорить: «Нет мне удовольствия в них!» Живи,
доколе не померкли и солнце, и свет, и луна, и звезды и не появились новые тучи вслед за
дождем. В тот день, когда задрожат стражники, стерегущие дом, и согнутся мужи силы,
когда перестанут молоть мелющие, и помрачатся смотрящие в окно, когда запираться будут
двери на улицу, когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха,
когда воцарятся на дороге ужасы, тогда зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и
рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его
плакальщицы. Живи в радости, доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась
золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем.
И возвратится твой прах в землю, и станет тем, чем он и был до этого. А дух твой
возвратился к Богу, который тебе на время дал его. Жизнь – это суета!
7. Книга притчей
Глава 1
Вот притчи Соломона, сына израильского царя Давида. Они, чтобы познать мудрость,
понять изречения разума и усвоить правила благоразумия. Эти притчи могут простым дать
смышленость, юношам – знание и рассудительность. А если их послушает мудрый, то
умножит познания, и разумный тут найдет мудрые советы. Эта книга для того, чтобы
разуметь замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.
Начало мудрости – страх перед Богом. А глупцы только презирают мудрость и
наставление. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,
потому что это прекрасный венок для головы твоей, и лучшее украшение для шеи твоей.
Сын мой! Если будут соблазнять тебя грешники, не соглашайся. А если будут говорить:
«Иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного, наберем всякого
драгоценного имущества, наполним дома наши добычею». Сын мой! Не ходи в путь с ними,
удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.
В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, а делают засаду для их крови и
подстерегают их души. Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у
завладевшего им.
Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных
местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «Доколе,
вы, невежды, будете любить невежество? Доколе буйные будут услаждаться буйством?
Доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на
вас дух мой и возвещу вам слова мои. Я (премудрость) звала, и вы не послушались. Я
простирала руку мою, и не было внимающего. И вы отвергли все мои советы и обличений
моих не приняли. За это я посмеюсь вашей погибели и порадуюсь, когда придет на вас ужас.
Ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесутся на вас, и тогда постигнут вас скорбь и теснота.
Тогда будут звать меня, но я не услышу. С утра будут искать меня, но не найдут меня. За то,
что они возненавидели знание и не избрали для себя страха перед Богом, не приняли совета
моего, презрели все обличения мои, будут они вкушать от плодов путей своих, и насыщаться
от помыслов непотребных. Так упорство невежд убьет их, а беспечность глупцов погубит их.
Но слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».
Глава 2
Сын мой! Если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, если ухо
твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению, если
будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его и отыскивать, как
сокровище, то уразумеешь страх перед Богом, и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает
мудрость. А из уст Его – идут знание и разум. Он сохраняет для праведных спасение. Он –
щит для ходящих непорочно. Он охраняет пути правды, и оберегает стезю святых Своих.
Тогда ты уразумеешь правду, правосудие и прямоту. Когда мудрость войдет в сознание твое
и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, а разум
будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, и от тех,
которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы. Разум охранит тебя от тех,
которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы. Посему
ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на
земле, и непорочные пребудут на ней, а беззаконные будут истреблены.
Глава 3
Сын мой! Наставления моего не забывай, и заповеди мои пусть хранит сердце твое.
Милость и истина да не оставят тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца
твоего, и обретешь милость и благоволение в очах и Бога и людей. Надейся на Господа всем
сердцем твоим и не полагайся на разум твой.
Во всех путях твоих познавай Бога, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в
глазах твоих. Всегда бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и
питанием для костей твоих. Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков
твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и кувшины твои будут переливаться новым
вином.
Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого
любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. Счастлив
человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, потому что
приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота:
она дороже драгоценных камней. Никакое зло не может противиться ей; она хорошо
известна всем, приближающимся к ней. И ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.
Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава. И из уст ее выходят
правда, закон и милость. А пути ее – все приятные, и все стези ее – мирные. Она, как древо
жизни для тех, которые приобретают ее. И будут блаженны те, которые сохраняют ее!
Господь премудростью своей основал землю, а небеса утвердил разумом. Его
премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. Сын мой! Не упускай их из глаз
твоих, храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и
украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь ты по пути твоему, и нога твоя
никогда не споткнется. Когда ляжешь спать, не будешь ничего бояться. А когда уснешь, сон
твой приятен будет. Ты не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда
смерть придет, потому что Бог будет упованием твоим, и сохранит ногу твою от уловления.
Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не
говори другу твоему: «Пойди и приди опять, а завтра я дам», когда ты имеешь то, что он
просит, при себе. Ибо ты не знаешь, что родит грядущий день. Не замышляй против
ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою. Не ссорься с человеком без
причины, когда он не сделал зла тебе. Не соревнуй человеку, поступающему насильственно,
и не избирай ни одного из путей его, потому что грешен перед Богом развратный, а с
праведными у Него общение. Проклятие Бога лежит на доме нечестивого, а жилище
благочестивых Он благословляет. Если над кощунниками Он посмеивается, то смиренным
дает благодать. Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие.
Глава 4
Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я
преподам вам доброе учение. Никогда не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца
моего, нежно любимый и единственный у матери моей, и он учил меня и говорил мне: да
удержит сердце твое слова мои, храни заповеди мои и живи. Приобретай мудрость,
приобретай разум: не забывай слов моих. Не оставляй мудрость, и она будет охранять тебя.
Люби ее, и она будет оберегать тебя. Главное – приобретай мудрость и всем имением твоим
приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя, и она прославит тебя, если ты
прилепишься к ней. И возложит на голову твою прекрасный венок разума.
Слушай меня, сын мой. Прими слова мои, и умножатся тебе лета жизни. Я указываю
тебе путь мудрости, веду тебя по путям прямым. Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой,
и когда побежишь, не споткнешься. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его,
потому что оно – жизнь твоя. Не вступай на путь нечестивых, и не ходи по путям злых.
Оставь этот путь, не ходи по нему уклонись от него и пройди мимо, потому что эти не
заснут, если не сделают зла. И пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения, ибо
они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения. Путь праведных как светило лучезарное,
которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных как тьма. И они не
знают, обо что споткнутся.
Сын мой! Словам моим внимай и к речам моим приклони ухо твое. Храни их внутри
сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него происходят все источники
жизни. Отвергни от себя лживость и лукавство. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы
твои да направлены будут прямо пред тобою. Обдумай дорогу для ноги твоей, и все пути
твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево. И удали ногу твою от зла, потому
что пути правые наблюдает Бог, а все левые испорчены. Бог прямыми сделает пути твои и
шествия твои в мире устроит.
Глава 5
Сын мой! Внимай мудрости моей и приклони ухо твое к разуму моему чтобы соблюсти
рассудительность и чтобы уста твои сохранили знание. Не внимай льстивой женщине, ибо
мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее. Но последствия от нее горьки, как
полынь, и остры, как меч обоюдоострый. А ноги ее нисходят к смерти, и стопы достигают
преисподней. Если бы ты захотел постигнуть смысл жизни ее, то ее пути не постоянны, и ты
никогда не узнаешь их. Держи дальше от нее путь твой, и не подходи близко к дверям дома
ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим, и чтобы не насыщались силою твоею чужие, и
чтобы труды твои не были для чужого дома. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и
тело будут истощены. Тогда ты скажешь: «Почему я ненавидел наставление и сердце мое
пренебрегало обличением? Почему я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха
моего к наставникам моим. Почему я не впал во всякое зло среди людей и общества?»
Пей воду из твоего водоема, и воду, текущую из твоего колодезя. Пусть разливаются
источники твои по улице, но пусть они будут принадлежать тебе одному. Источник твой да
будет благословен. И утешайся женою юности твоей, как любезною ланью и прекрасною
серною. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? Ибо
пред очами Бога все пути человека, и Он измеряет все действия его. Беззаконного уловляют
собственные беззакония. И в узах греха своего он содержится. Такой умирает без
наставления, и от множества безумия своего теряется.
Глава 6
Сын мой! Если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, то ты
опутал себя словами и пойман. Сделай же, сын мой, вот что. Избавь себя. Пойди, пади к
ногам и умоляй ближнего твоего, не давай сна глазам твоим, спасайся, как серна и как птица.
Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь таким же мудрым. Нет у
него ни начальника, ни приставника, ни повелителя. Но он заготовляет летом хлеб свой,
собирает во время жатвы пищу свою. Или пойди к пчеле и познай, как она трудолюбива,
какую почтенную работу она производит. Все ее труды употребляют во здравие и цари, и
простолюдины. Любима же она всеми и славна. Пчела хотя силою она слаба, но мудростью
почтенна. Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты встанешь от сна твоего? Немного
поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, и придет, как прохожий,
бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. Если же будешь не ленив, то придет жатва твоя,
и скудость же далеко убежит от тебя.
Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами
своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими. Но коварство в сердце его: он
умышляет зло во всякое время и сеет раздоры. Зато внезапно придет погибель его. Он вдруг
будет разбит без исцеления. Вот шесть, что ненавидит Бог, даже семь, что мерзостно душе
Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые
замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и
сеющий раздор между братьями.
Сын мой! Храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; навяжи
их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою. Когда ты пойдешь по жизни, они будут
оберегать тебя и, когда ляжешь спать, будут охранять тебя. И когда пробудишься, будут
беседовать с тобою: ибо заповедь как светильник, и наставление как свет, а назидательные
поучения это путь в жизни. Вот совет, чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от
льстивого языка чужой. Не пожелай красоты ее в сердце твоем, да не уловлен будешь очами
твоими. И пусть не увлечет она тебя ресницами своими, потому что из-за жены блудной
мужики обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу. Может ли кто
взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим
угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего
своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины. Не спускают вору, если он крадет,
чтобы насытить душу свою, когда он голоден. Но, будучи пойман, он заплатит по полной.
Он отдаст все имущество дома своего. Кто прелюбодействует с женщиною, у того нет ума.
Тот губит душу свою. Тот, кто делает это, найдет побои и позор. Бесчестие его не
изгладится, потому что получит он ревность и ярость мужа, который не пощадит в день
мщения, не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.
Глава 7
Сын мой! Храни слова мои и заповеди мои. Бойся Бога и укрепишься. И, кроме Бога, не
бойся никого. Храни заповеди мои и живи долго. Навяжи их на персты твои, напиши их на
скрижали сердца твоего. Скажи своей мудрости: «Ты сестра моя!» А разум назови родным
братом твоим, чтобы они охраняли тебя от жены другого, которая умягчает слова свои. Вот
однажды смотрел я в окно дома моего сквозь решетку и заметил между молодыми людьми
одного неразумного юношу переходившего площадь близ угла ее, в сумерках в вечер дня, во
мраке. И вот навстречу к нему шла женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем,
шумливая и необузданная. И видно было, что ноги ее не живут в доме ее: она то на улице, то
на площадях, то у каждого угла строит. Она схватила юношу, поцеловала его и с бесстыдным
лицом говорила ему: «Мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои, поэтому и
вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя. И нашла тебя. Я коврами убрала постель мою и
разноцветными тканями египетскими. А спальню мою надушила смирною, алеем и корицею.
Ты зайди, и будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью, потому что мужа
нет дома. Он отправился в дальнюю дорогу и кошелек серебра взял с собою. Придет домой
ко дню полнолуния». Множеством ласковых слов она увлекла его, и мягкостью уст своих
овладела им. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой. Итак, дети, слушайте меня и
внимайте словам моим. Да не уклоняется сердце твое на пути распутницы, потому что
многих повергла она ранениям души, и много сильных людей убиты ею. А дом ее – путь в
преисподнюю.
Глава 8
Не премудрость ли взывает? И не разум ли возвышает голос свой? Она (премудрость)
становится на возвышенных местах, при дороге, и взывает у ворот при входе в город, при
входе в двери всех домов: «К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!
Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму. Слушайте, потому что я буду
говорить важное, и изречение уст моих сущая правда. Ибо истину произнесет язык мой, и все
слова мои справедливы. И нет в них коварства и лукавства, все они ясны для разумного и
справедливы для приобретших знание.
Примите учение мое, а не серебро. Ведь лучше знание, нежели отборное золото. А
мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. Я, премудрость, обитаю
с разумом и ищу рассудительного знания. Заповедь Бога – ненавидеть зло, гордость и
высокомерие.
Злой путь и коварные уста я ненавижу. Во мне правда, я разум, у меня сила. Мною цари
царствуют и повелители проповедуют правду. Мною начальствуют начальники и вельможи
земли. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня. Есть богатство и слава у меня.
Есть сокровище непогибающее и правда. А плоды мои лучше золота самого чистого, и
пользы от меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу по пути правды, по стезям
правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо.
Бог имел меня началом пути Своего, прежде всех созданий Своих. Так от века я
помазана, от начала всего, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали
бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели
водружены были горы, и прежде холмов, когда еще Бог не сотворил ни земли, ни полей, ни
начальных пылинок Вселенной. Когда Бог уготовлял небеса, я уже была там. Я была при
Нем художницею и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его. И радость моя
была с сынами человеческими.
Итак, дети, слушайте меня. И будут блаженны те, которые хранят пути мои!
Послушайте наставления и будьте мудры. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя
каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! Потому что кто нашел меня, тот
нашел жизнь и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред
душе своей. И все ненавидящие меня получат смерть».
Глава 9
Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву,
растворила вино свое и приготовила у себя трапезу. Потом послала слуг своих провозгласить
с возвышенностей городских: «Кто неразумен, обратитесь сюда!» И скудоумным она
сказала: «Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино. Но оставьте неразумие и ходите путем
разума». Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого –
наживет пятно себе. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя. Лучше обличай
мудрого, и он возлюбит тебя. Ты дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее. И научи
правдивого, и он приумножит свое знание. Начало мудрости – страх перед Богом, а познание
Святого – разум. Потому что через меня умножатся дни твои и прибавится тебе лет жизни. И
если ты мудр, то мудр для себя, но если буен, то один потерпишь. Кто утверждается на лжи,
тот пасет ветры и гоняется за птицами, ибо он оставил пути праведные, и блуждает по
тропинкам, и собирает руками бесплодие.
Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома
своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих
прямо своими путями: «Кто глуп, обратись сюда!» Одному скудоумному сказала она: «Воды
краденые сладки, и утаенный хлеб приятен». И он не знает, что смерть там и что там
преисподняя.
Глава 10
Сын мудрый радует отца, а сын глупый – огорчение и для его матери. Не доставляют
пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти. Не допустит Господь
терпеть голод душе праведного, а стяжание же нечестивых исторгнет. Ленивая рука делает
бедным, а рука прилежных обогащает. Собирающий во время лета – разумный, а спящий во
время жатвы – беспутный. Благословения – на голове праведника, уста же беззаконных
заградит насилие. Память праведника будет благословенна, а имя нечестивых омерзеет.
Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется. Кто ходит в
непорочности, тот ходит безопасно. А кто извращает пути свои, тот будет наказан. Кто
мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется.
Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. В устах разумного
находится мудрость, но на теле глупого – розги. Мудрые сберегают знание, но уста глупого –
близкая погибель. Имущество богатого – крепкий город его, беда для бедных – скудость их.
Труды праведного – к жизни, успех нечестивого – ко греху. Кто хранит наставление, тот на
пути к жизни. Но отвергающий обличение – блуждает. Кто скрывает ненависть, у того уста
лживые, но кто разглашает клевету, тот глуп.
При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен. Отборное
серебро – язык праведного, а сердце нечестивых – ничтожество. Уста праведного пасут
многих, а глупые умирают от недостатка разума. Благословение Бога – обогащает, и печали с
собою не приносит. Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному
свойственна мудрость. Чего страшится нечестивый, то и постигнет его. Любое желание
праведников исполнится. Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих
его. Страх перед Богом прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся. Ожидание
праведников – радость, а надежда нечестивых погибнет. Уста праведника источают
мудрость, а язык зловредный осечется. Уста праведного знают благоприятное, а уста
нечестивых – лишь развращенное.
Глава 11
Неверные весы – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему. Придет
гордость, придет и посрамление, но со смиренными останется мудрость. Праведник, умирая,
оставляет сожаление, но внезапна и радостна бывает погибель нечестивых. Непорочность
прямодушных будет поддерживать их, а лукавство коварных погубит. Не поможет богатство
в день гнева, а правда спасет от смерти. Правда непорочного охраняет его, а нечестивый
падет от нечестия своего. Правда прямодушных спасет, а беззаконники будут уловлены
беззаконием своим. Со смертью человека нечестивого исчезает и его надежда. Праведник
спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый.
Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники своей прозорливостью
спасутся. При благоденствии праведников все радуются, и при погибели нечестивых тоже
бывает торжество. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых
разрушается. Скудоумный постоянно высказывает презрение к ближнему своему;
а разумный человек молчит. Кто ходит почтовым переносчиком, тот открывает тайну, а
верный человек хранит тайну. При недостатке попечения нищает народ, а при многих
советниках благоденствует. Зло причиняет себе тот, кто ручается за постороннего, а кто
ненавидит ручательство, тот в безопасности. Благонравная жена приобретает славу своему
мужу, а жена, ненавидящая правду, – верх бесчестия. Ленивцы бывают бедными, а
трудолюбивые приобретают себе богатство. Человек милосердый благотворит душе своей, а
жестокосердый разрушает и плоть свою.
Нечестивый делает дело ненадежное, а сеющему правду будет награда верная.
Праведность ведет к жизни, а, стремящийся к злу, стремится к смерти своей. Мерзость пред
Господом – коварные сердцем, но благоугодны Ему люди непорочные. Можно быть
уверенным, что каждый порочный не останется не наказанным, а праведный спасется. Что
золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная. Желание праведных
дает добро, а ожидание нечестивых – гнев. Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется, а
другой сверх меры бережлив, и беднеет. Благотворительная душа будет насыщена. Кто
напояет других, тот и сам напоен будет. Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ, а у
продающего – благословение. Кто стремится к добру, тот ищет благоволения Бога. Кто ищет
зла, к тому оно и приходит. Надеющийся на богатство свое упадет, а праведники, как листья,
будут зеленеть.
Глава 12
Кто любит наставление, тот любит знание. Кто ненавидит обличение, тот невежда.
Добрый приобретает благоволение от Бога, а человека коварного Он осудит. Не утвердит
себя человек беззаконием. Добродетельная жена – венец для мужа своего, а позорная – как
гниль в костях его. Помышления праведных – правда, а замыслы нечестивых – коварство.
Речи нечестивых – засада для пролития крови, уста же праведных спасают. Коснись
нечестивых несчастие – и нет их, а дом праведных устоит. Хвалят человека по мере разума
его, а развращенный сердцем будет в презрении. Лучше простой человек, но работающий на
себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе. Праведный печется и о
жизни скота своего, а сердце нечестивого жестоко.
Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто идет по следам
празднолюбцев, тот скудоумен. Кто находит удовольствие в трате времени за вином, тот в
своем доме оставит бесславие. Нечестивый желает уловить всех в сеть зла, но праведный
устоит. Нечестивый уловляется грехами уст своих, а праведник выйдет из беды.
От плода уст своих человек насыщается добром, но воздаяние человеку – по делам рук
его. Путь глупого прямой в его глазах, а кто слушает советов, тот мудр. У глупого из ничего
появляется гнев, а благоразумный скрывает свое оскорбление. Кто говорит то, что знает, тот
говорит правду. Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых врачует. Уста
правдивые вечно пребывают, а лживый язык – только на мгновение. Коварство – в сердцах
злоумышленников, но радость в сердцах миротворцев. Не приключится праведнику никакого
зла, а нечестивые же будут им преисполнены. Мерзость пред Господом – уста лживые, а
говорящие истину богоугодны. Человек рассудительный скрывает знание, а глупый
высказывает глупость. Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.
Тоска на сердце человека подавляет, а доброе слово развеселяет.
Глава 13
Мудрый сын слушает наставления своего отца, а буйный не слушает даже обличения.
От плода уст своих человек вкусит добро. Душа законопреступников – получит зло. Кто
хранит уста свои, тот бережет и душу свою. Но кто широко раскрывает свой рот, тому беда.
Душа ленивого только желает, а душа прилежного насытится. Праведник ненавидит ложное
слово, а нечестивый постоянно срамит и бесчестит себя. Правда хранит непорочного в пути,
а нечестие губит грешника. Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет. А другой
выдает себя за бедного, а у него богатства много. Богатством своим человек выкупает жизнь
свою, а бедный и угрозы не слышит.
Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает. Души коварные
блуждают в грехах, а праведники сострадают и милуют. От высокомерия происходит раздор,
и у советующихся есть мудрость. Богатство от безделья истощается, а собирающий трудами
умножает его. Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание –
как дерево жизни. Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе, а кто боится Бога, тому
воздается. У сына лукавого ничего нет доброго, а у разумного раба дела успешны и путь
прямой. Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от смерти. Добрый разум доставляет
приятность, путь беззаконных труден.
Всякий благоразумный действует со знанием, а глупый выставляет напоказ лишь
глупость. Худой посол и сам попадает в беду, а верный посланник дает всем спасение.
Нищета и посрамление отвергающему учение. Но кто соблюдает наставления, будет в чести.
Желание исполнившееся приятно для души. Трудно глупому уклоняться от зла.
Общающийся с мудрыми и сам будет мудр, а кто дружит с глупыми, тот развратится.
Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром. Добрый оставляет наследство и
внукам, а богатство грешника сберегается для праведного. Много хлеба бывает и на ниве
бедных, но они часто гибнут от беспорядка. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына, а
кто его любит, тот с детства наказывает. Праведник всегда ест до сытости.
Глава 14
Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. Идущий
прямым путем боится Бога, и чьи пути кривы, тот Его не уважает. В устах глупого – бич
гордости, уста же мудрых охраняют их. Где нет волов, там и корыта пусты. Правдивый
свидетель никогда не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи. Распутный ищет
мудрости, но не находит, а для разумного знание легко дается. Отойди от человека глупого, у
которого ты не замечаешь разума. Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же
безрассудных – сплошное заблуждение. Глупые смеются над грехами, а праведники –
благоволят.
Сердце знает горе души своей и радость, но туда не вмешается чужой. Дом
беззаконных разорится, а жилище праведных процветет. Есть пути, которые кажутся
человеку прямыми, но конец их один – смерть. И при смехе иногда болит сердце, а концом
радости иногда бывает печаль. Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих,
и добрый – от своих. Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к опыту
своему. Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.
Вспыльчивый может случайно сделать глупость, но человек, умышленно делающий зло,
преступник.
Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные – знание. Преклонятся злые
пред добрыми, и нечестивые – перед праведником. Бедный ненавидим бывает даже близким
своим, а у богатого всегда много друзей. Кто презирает ближнего своего, тот грешит. А кто
милосерден к бедным, тот блажен. Не заблуждаются ли умышляющие зло? И не знают
милости и верности делающие зло. Милость и верность есть только у благомыслящих. От
всякого труда есть прибыль, а от пустословия бывает только ущерб. Венец мудрых –
богатство, а глупость невежд глупость и есть. Честный свидетель спасает души, а лживый
наговорит много лжи. В страхе перед Богом – надежда твердая, и сынам своим Он –
прибежище. Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти. Во множестве
народа – величие царя, а при малолюдстве – беда. У терпеливого человека много разума, а
раздражительный выказывает глупость. Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль
для костей. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его. Чтящий же Его благотворит
нуждающемуся. За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и после смерти своей
имеет надежду. Мудрость находится в душах разумных людей, и среди глупых дает знать о
себе. Праведность возвышает, а беззаконие дает бесчестие.
Глава 15
Гнев губит и разумных. Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово
возбуждает ярость. Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают лишь
глупость. На всяком месте очи Господни: они видят и злых, и добрых. Кроткий язык – древо
жизни, но необузданный – сокрушение духа. Глупый пренебрегает и наставлением отца
своего, а кто внимает обличениям, тот благоразумен. В обилии правды – великая сила, а
нечестивые скоро искоренятся на земле. В доме праведника – обилие сокровищ, а в
прибытке нечестивого – одно расстройство. Уста мудрых распространяют знание, а сердца
глупых – наоборот. Жертва нечестивых противна Богу, а молитва праведных богоугодна.
Противен Богу путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит. Злое наказание будет
уклоняющемуся от праведного пути, и ненавидящий обличение погибнет.
Не любит распутный обличающих его, он и к мудрым не пойдет. Веселое сердце делает
лицо веселым, а при сердечной скорби даже дух унывает. Сердце разумного ищет знаний,
уста же глупых питаются лишь глупостью. Все дни несчастного печальны, но у кого сердце
весело, у того всегда праздник. Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое
сокровище, и при нем тревога. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели
откормленный бык, и при нем ненависть. Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а
терпеливый утишает распрю. Путь ленивых – как терновый плетень, а путь праведных
гладок. Мудрый сын радует отца, а глупый пренебрегает даже мать свою.
Глупость – это радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою. Без
правильных советов все дела расстроятся, а при множестве советников они состоятся.
Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо произнести нужное слово вовремя! Путь
жизни мудрого вверх, а к преисподней вниз. Дом надменных разорит Господь, а у вдовы
укрепит. Ненавистны Богу помышления злых, слова же непорочных Ему угодны.
Корыстолюбивый расстроит и дом свой, а ненавидящий подарки будет жить спокойно. Ум
праведного обдумывает ответ, а уста нечестивого изрыгают только зло. Приятны пред
Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями. Далек Бог от нечестивых, а
молитвы праведников слышит. Славе предшествует смирение.
Глава 16
Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка. Все пути
человека чисты в его глазах, но Бог оценивает поступки. Передай в руки Бога дела твои, и
предприятия твои совершатся. Все сделал Бог ради Себя и даже нечестивого имеет на день
бедствия. Ненавистен Богу всякий надменный сердцем, и можно поручиться, что он не
останется ненаказанным. Начало любого доброго пути – делать правду. Это приятнее Богу,
нежели приносить жертвы. Ищущий Бога найдет знание. Милосердием и правдою очищается
грех, и страх Бога отводит от зла. Когда Богу угодны пути человека, Он и врагов его
примиряет.
Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою. Сердце
человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его. В устах царя – слово, и
уста его не должны погрешать на суде. Верные весы и весовые чаши – от Господа, и от Него
же все гири в суме. Грех для царей – дело беззаконное, потому что правдою утверждается
престол. Приятны царю уста правдивые, и говорящих истину он любит. Царский гнев –
вестник смерти, но мудрый человек умилостивит его. В светлом взоре царя – жизнь, и
благоволение его – как облако с поздним дождем.
Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума
предпочтительнее отборного серебра. Путь праведных – уклонение от зла: И тот сбережет
душу свою, кто хранит праведным путь свой. Погибели предшествует гордость, а падению –
надменность. Лучше смиряться духом с кротким, нежели разделять добычу с гордым. Кто
ведет дело разумно, тот найдет благо. Кто надеется на Господа, тот блажен. Мудрый сердцем
зовется благоразумным, и его умная речь прибавляет знаний. Разум для имеющих его –
источник жизни, а ученость глупых – всего лишь глупость.
Ум мудрого делает и язык его мудрым, умножая знания в устах его. Приятная речь –
как мед, сладок для души и целебен для костей. Есть пути, которые кажутся человеку
прямыми, но в конце их все равно – смерть. Трудящийся трудится для себя, потому что
понуждает его к тому рот его. Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь
палящий. Человек коварный сеет раздор, а наушник разлучает друзей. Человек
неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый. Он
прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство. Он закусывает себе губы, совершая
злодейство. Венец славы – седина, которая находится в конце пути правды. Терпеливый
лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города. Когда бросается жребий, все
решение его – от Бога.
Глава 17
Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с
раздором. Разумный раб господствует над беспутным сыном, и между братьями разделит
наследство. Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердце – для Бога. Злодей
внимает устам беззаконным, и лжец слушается своего языка пагубного.
Подарок – драгоценный камень в глазах владеющего им: куда ни обратится он успеет.
Прикрывающий проступок ищет любви. Но кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.
На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов. Возмутитель ищет
только зла, поэтому жестокий ангел будет послан против него. Лучше встретить человеку
медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью. Кто за добро воздает злом, от
дома того не отойдет зло. Начало ссоры – как волна, оставь ссору прежде, чем разгорелась
она. Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба одинаково грешны перед
Богом.
К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума. Друг
любит во всякое время и, как брат, поможет во время несчастья. Человек малоумный дает
руку и ручается за ближнего своего. Кто любит ссоры, любит грех, тот ищет падения.
Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык накличет беду. Родил глупого – себе на
горе, и отец глупого не порадуется. Веселый нрав благотворен, как лекарство, а унылый дух
сушит кости. Нечестивый дает взятку, чтобы извратить пути правосудия. Мудрость всегда на
месте у разумного, а глаза глупца – на другом конце земли. Глупый сын – досада отцу
своему и огорчение для матери своей. Нехорошо и обвинять правого, и бить чиновников за
правду. Разумный воздержан в словах своих, а благоразумный хладнокровен. И глупец,
когда молчит, может показаться мудрым.
Глава 18
Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного. Глупый не любит знания, а
только стремиться выказать свой ум. С приходом нечестивого приходит и презрение, а с
бесславием – поношение. Слова – как глубокие воды, а источник мудрости – как струящийся
поток. Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на
суде. Уста глупого ведут в ссору, и слова его вызывают побои. Язык глупого – гибель для
него, а уста его – сеть для души его. Ленивого низлагает страх, а души безвольные будут
голодать. Слова наушника – как лакомства входят во внутренность чрева. Нерадивый в
работе своей – брат расточителю.
Имя Бога – как крепкая башня: убегает в нее праведник и спасен. Перед падением
всегда слишком возносится сердце человека, а смирение предшествует славе. Кто дает ответ
не выслушав вопроса, тот глуп, и стыд ему. Ум разумного приобретает знание, и ухо мудрых
ищет того же. Дар (способность) у человека дает ему простор и до вельмож доведет его.
Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник и опровергает его. Жребий прекращает
споры и решает проблемы между сильными. Озлобившийся брат неприступнее крепкого
города, а ссоры подобны запорам замка. От плода уст человека наполняется чрево его, а
произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его
вкусят от плодов его. Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным. Часто
бывает друг, более привязанный, нежели брат.
Глава 19
Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и
притом глупый. Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится. Глупость
человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа. Богатство прибавляет много
друзей, а бедный оставляется даже другом своим. Лжесвидетель не останется ненаказанным,
и кто говорит ложь, не спасется. Многие заискивают перед знатными, и всякий – друг
человеку, делающему подарки. Бедного ненавидят даже братья его, и друзья удаляются от
него. А он гонится за ними, чтобы поговорить, но догнать не может. Кто приобретает разум,
тот любит душу свою, а кто наблюдает благоразумие, тот находит благо.
Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь – погибнет. Неприлична
глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями. Благоразумие делает человека
медленным на гнев, и лучше для него – быть снисходительным к проступкам.
Гнев царя – как рев льва, а благоволение его – как роса на траву. Глупый сын –
сокрушение для отца своего, а сварливая жена – как канализационная труба. Дом и имение –
от родителей, а разумная жена – от Бога. Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа
будет терпеть голод. Хранящий заповедь хранит и душу свою, а нерадящий о путях своих
погибнет. Благотворящий бедному дает взаймы и Богу, который воздаст ему за благодеяние.
Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не смущайся криком его. Гневливый
пусть терпит наказание, потому что если пощадишь, то потом придется еще больше
наказывать его. Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии
мудрым.
Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Богом. Радость
человеку дает благотворительность его. Любой бедный человек лучше, нежели лживый.
Страх перед Богом ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, а зло не постигнет
его. Ленивый лишь опускает руку свою в чашу и ленится донести ее до рта своего. Если ты
накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным. А если обличишь разумного,
то он поймет наставление.
Глава 20
Вино – глумливо, и всякий, увлекающийся им – неразумен. Гроза царя – как бы рев
льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя. Честь для человека – уйти от
ссоры, но всякий глупец задорен. Ленивец зимою не пашет, а ищет летом – и нет ничего.
Помыслы человека – глубокие воды, и человек разумный вычерпывает их. Многие хвалят за
милосердие, но правдивого кто похвалит?
Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него! Царь, сидящий
на престоле суда, разгоняет очами своими все злое. Кто может честно сказать: «Я очистил
мое сердце, и я чист от греха моего»? Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое –
мерзость перед Богом. Можно узнать неразумного отрока по занятиям его. Ухо слышащее и
глаз видящий – и то и другое создал Бог.
Не люби много спать, чтобы тебе не обеднеть. Держи открытыми глаза твои, и будешь
досыта есть хлеб. «Дурно, дурно», – говорит покупатель, а когда отойдет – хвалится. На
свете есть золото, но самая драгоценная утварь – уста разумные. Возьми платье его, так как
он поручился за чужого, а за постороннего возьми у него залог. Заманчив для человека хлеб,
приобретенный неправдою, но от него рот наполнится опилками.
Предприятия получают твердость через совещание, и по совещании веди войну. Кто
ходит переносчиком, тот открывает тайну. Кто широко раскрывает рот, с тем не общайся.
Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.
Наследство, поспешно захваченное вначале, не пригодится впоследствии. Не говори: «Я
отплачу за зло». Лучше предоставь это Богу, и Он сохранит тебя.
Грех пред Господом – неодинаковые гири и неверные весы. От Бога направляются
шаги человека. Ну а человеку как узнать путь свой? Ловушка – поспешно давать обет и
после – обдумывать. Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины
души. Милость и истина охраняют и царя. Милостью он поддерживает престол свой. Слава
юношей – сила их, а украшение стариков – их седина.
Глава 21
Судьба царя – в руке Бога, как поток воды: куда захочет, Он направляет его. Всякий
путь человека прям в глазах его, но Господь видит по-другому. Соблюдение правды и
правосудия более угодно Богу, нежели жертвы. Гордость очей и надменность сердца,
отличающие нечестивых, это грех. Помышления прилежного стремятся к изобилию, а
всякий торопливый терпит лишения. Приобретение сокровища лживым языком –
мимолетное дуновение ищущих смерти. Насилие нечестивых обрушится на них, потому что
они отреклись соблюдать правду. Превратен путь человека развращенного, но кто чист, того
действие прямо. Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном
доме. Душа нечестивого желает зла: она не найдет милости в глазах его и подруг его. Когда
наказывается кощунник, простой делается мудрым.
Когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание. Праведник наблюдает за домом
нечестивого: и видит, как повергаются нечестивые в несчастие. Кто затыкает ухо свое от
вопля бедного, тот и сам будет вопить. Подарок тайный тушит любой гнев, а тайный дар –
сильную ярость. Соблюдение правосудия – радость для праведников, и страх для делающих
зло. Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов. Кто любит
веселье, тот обеднеет. И кто слишком любит вино, не разбогатеет. Выкупом будет за
праведного нечестивый и за прямодушного – лукавый. Лучше жить в земле пустынной,
нежели с женою сварливою и сердитою. Вожделенное сокровище копится в доме мудрого, а
глупый лишь расточает его. Соблюдающий правду и милость найдет славу. Мудрый своим
умом войдет в город сильных и ниспровергнет любую крепость, на которую они надеялись.
Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою. Надменный злодей –
кощунник, он действует в пылу гордости. Лень ленивца убьет его, потому что руки его
отказываются работать. Во всякий день он сильно ленится, а праведник работает. Жертва
нечестивых – грех, особенно когда с лукавством приносят ее. Лжесвидетель погибнет. А
человек, который говорит, что знает, будет так говорить всегда. Человек нечестивый дерзок
лицом своим, а праведный держит прямо путь свой. Нет мудрости, и нет разума, и нет совета
вопреки Богу. Коня приготовляют люди на день битвы, но победа – от Бога.
Глава 22
Доброе имя лучше большого богатства, а добрая слава лучше серебра и золота. Богатый
и бедный встречаются друг с другом: но того и другого создал один Бог. Благоразумный
видит беду, и укрывается, а неопытные идут вперед и наказываются. За смирением следуют
страх перед Богом, богатство, слава и жизнь. Терны и ловушки стерегут на пути коварного.
А кто бережет душу свою, сбережет себя от них. Наставь юношу при начале пути его: он не
уклонится от него и тогда, когда и состарится.
Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца. Сеющий
неправду пожнет беду, и его не станет. Человека дающего любит Бог, и недостаток дел его
восполнит. Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего.
Прогони кощунника, и удалится раздор, прекратятся ссора и брань. Кто любит чистоту
сердца, у того приятность на устах, тому и царь – друг. Дела Бога охраняют знания, а слова
законопреступника Он ниспровергает. Ленивец только говорит: «Лев на улице! Посреди
площади он убьет меня!» Глубокая пропасть – уста блудниц: на кого прогневается Бог, тот
упадет туда. Глупость привязалась к разуму юноши, но исправительная розга удалит ее. Кто
обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот сам обеднеет.
Приклони ухо твое и слушай слова мудрых. Пусть сердце твое обратится к знанию,
потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сознании твоем и они будут
также в устах твоих. Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя сегодня. Не писал ли
я тебе трижды в советах и наставлениях, чтобы научить тебя точным словам истины?
Не будь грабителем бедного, потому что он и так беден. Не притесняй несчастного у
ворот, потому что Господь вступится за него и отнимет жизнь у грабителей. Не дружись с
гневливым и не общайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не
навлечь петли на душу твою. Не будь из тех, которые поручаются за чужие долги: если тебе
нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя? Не
передвигай межи давней, которую провели отцы твои. Видел ли ты человека проворного в
своем деле? Он будет стоять перед царями, и он не будет стоять перед простыми.
Глава 23
Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою,
и поставь преграду гортани твоей, если ты алчен. Не прельщайся лакомыми яствами – это
обманчивая пища. Не заботься о том, чтобы нажить себе богатство. И оставь такие мысли
твои. Устремишь глаза твои на него, а его (богатства) уже нет, потому что оно сделает себе
крылья и, как орел, улетит к небу. Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся
лакомыми яствами его, потому что каковы мысли в душе его, таков и есть он. «Ешь и пей», –
говорит он тебе, а сердце его не с тобою. Кусок, который ты съел, не пойдет впрок, и добрые
слова твои ты потратишь напрасно. В уши глупого не говори, потому что он презрит
разумные слова твои. Не передвигай межи давней, и на поля сирот не заходи, потому что
Защитник их силен. Он вступится в дело их с тобою. Лучше приложи старание твое к
учению, и уши твои – к умным словам. Не оставляй юношу без наказания: если накажешь
его розгою, он не умрет. Ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней.
Сын мой! Если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце, когда уста твои
будут говорить правое. Да не завидует сердце твое грешникам, но пусть пребудет оно во все
дни в страхе перед Богом, потому что у тебя есть будущность, и надежда твоя не потеряна.
Слушай, сын мой, и будь мудр. Направляй сердце твое на прямой путь.
Не будь между упивающимися вином и между пресыщающимися мясом, потому что
пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет их в рубище. Слушайся отца
твоего: он родил тебя. И не пренебрегай матери твоей, когда она состарится. Купи истину и
не продавай мудрости, учения и разума. Торжествует отец праведника, и родивший мудрого
радуется о нем. Пусть веселится отец твой и пусть торжествует мать твоя, родившая тебя.
Сын мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, потому что
блудница – глубокая пропасть, а чужая жена – тесный колодезь. Она, как разбойник, сидит в
засаде и умножает между людьми законопреступников. У кого вой? У кого стон? У кого
ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза? У тех, которые долго
сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как
оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ложится ровно. Впоследствии, как змей, оно
укусит и ужалит, как аспид. И глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое
заговорит развратное, и ты будешь как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И
скажешь ты: «Били меня, мне не было больно, толкали меня, я не чувствовал. Когда
проснусь, опять буду искать того же самое».
Глава 24
Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними, потому что о насилии помышляет
сознание их, и лишь о злом говорят уста их. Мудростью строится дом, а разумом
утверждается. И с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и
прекрасным имуществом. Человек мудрый силен, а человек разумный укрепляет силу свою.
Поэтому с обдуманностью веди войну твою, и успех будет при множестве совещаний. Для
глупого слишком сложна любая мудрость, для нее не откроет он уст своих.
Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником. Помысел глупости –
грех, а кощунник – мерзость для людей. Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна
сила твоя. Спасая взятых на смерть, неужели откажешься от обреченных на убиение?
Скажешь ли: «А вот мы не знали этого»? А Бог этого разве не знает? Наблюдающий над
душою твоею знает все и воздаст человеку по делам его. Ешь, сын мой, мед, потому что он
приятен: таково и познание мудрости приятное для души твоей. Если ты нашел ее
(мудрость), то есть будущность, и надежда твоя не потеряна.
Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника. И не опустошай места покоя
его. Ибо семь раз упадет праведник и встанет, а нечестивые на том же месте впадут в
погибель. Не радуйся, когда упадет враг твой, и пусть не веселится сердце твое, когда он
споткнется. Иначе увидит это Бог, и неугодно Ему будет это. И Он отвратит от врага твоего
гнев Свой. Не негодуй на злодеев, и не завидуй нечестивым, потому что злой не имеет
будущности, а светильник нечестивого угаснет. Бойся, сын мой, Бога и царя: с мятежниками
не общайся, потому что внезапно придет погибель на них, и беду от них кто предузнает?
Сказано также мудрыми, что иметь лицеприятие на суде – нехорошо. Кто говорит
виновному: «Ты прав», того будут проклинать народы и того будут ненавидеть племена. А
обличающие будут любимы, и на них придет благословение.
В уста целует тот, кто отвечает словами честными. Соверши дела твои вне дома,
окончи их на поле твоем. А потом построй и дом твой. Не будь лжесвидетелем на ближнего
твоего: к чему тебе обманывать? Не говори: «Как он поступил со мною, так и я поступлю с
ним. Я воздам этому человеку по делам его». Проходил я мимо поля человека ленивого и
мимо виноградника человека скудоумного: Там все заросло терном, поверхность покрылась
крапивою, и каменная ограда обрушилась. И я от увиденного получил урок: «Немного
поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, и придет, как прохожий,
бедность твоя».
Глава 25
И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского. Слава Божия
– облекать тайною любое дело, а слава царей – все понимать. Как небо в высоте и земля в
глубине, так сердце царей – неисповедимо. Отдели примесь от серебра, и выйдет у мастера
сосуд: Удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою. Не величайся пред
лицом царя и на месте великих не становись, потому что лучше, когда скажут тебе: «Пойди
сюда повыше», нежели когда понизят тебя перед знатным, которого видели глаза твои. Не
вступай поспешно в тяжбу, иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой
осрамит тебя? Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай, дабы не
укорил тебя услышавший это. Ведь тогда бесчестие твое не отойдет от тебя.
Любовь и дружба освобождают: сбереги их для себя, чтобы не сделаться тебе
достойным поношения. Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – как слово,
сказанное прилично. Золотая серьга и украшение из чистого золота – как мудрый обличитель
для внимательного уха. Как прохлада во время жатвы, так и верный посол для посылающего
его: он доставляет душе господина своего отраду. Что тучи и ветры без дождя, то и человек,
хвастающий ложными подарками. Кротостью склоняется к милости вельможа, а мягкий язык
переламывает кость. Если нашел ты мед, то ешь, сколько тебе потребно, чтобы не
пресытиться им и тебя не стошнило. Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не
наскучился тобою и не возненавидел тебя. Как опасен молот и меч, так же опасен и человек,
произносящий ложное свидетельство против ближнего своего.
Если голоден враг твой, накорми его хлебом. А если он жаждет, напои его водою: ибо,
делая это, ты собираешь горящие угли на голову его, и Бог воздаст тебе. Северный ветер
производит дождь, а тайный язык – недовольные лица. Как холодная вода для истомленной
жаждой души, так и добрая весть из дальней страны. Как возмущенный источник и
поврежденный родник, так и праведник, падающий на колени перед нечестивым. Как
нехорошо есть много меду, так нехорошо домогаться славы, и это не есть слава. Как город
разрушенный без стен, так и человек, не владеющий духом своим.
Глава 26
Как снег летом и дождь во время жатвы, так и честь неприлична глупому. Как воробей
вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется. Бич для коня,
узда для осла, а палка для глупых. Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не
сделаться подобным ему. Но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в
глазах своих. Ранит себе ноги, терпит неприятности тот, кто дает словесное поручение
глупцу. Неровно поднимаются ноги у хромого, и он притча в устах глупцов. Что влагающий
драгоценный камень в пращу, то и воздающий глупому честь.
Что колючий терн в руке пьяного, то притча в устах глупого. Сильный иногда делает
все произвольно: и глупого награждает, и всякого прохожего. Как пес возвращается в грязь
свою, так и глупый повторяет глупость свою. Видал ли ты человека, мудрого в глазах его?
На глупого больше надежды, нежели на него. Глупый в глазах своих мудрее семерых,
отвечающих обдуманно. Хватает пса за уши тот, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую
ссору.
Уголь – для жара, дрова – для огня, а человек сварливый – для разжигания ссоры.
Слова наушника – как лакомства входят во внутренность чрева. Устами своими притворяется
враг добрым, а в сердце своем замышляет коварство. Если он говорит нежным голосом, не
верь ему потому что семь мерзостей в сердце его. Если ненависть прикрывается наедине, то
откроется злоба его в толпе. Кто роет яму, тот сам упадет в нее. А кто покатит вверх камень,
того он и придавит. Слишком льстивые уста готовят падение.
Глава 27
Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что будет. Пусть хвалит тебя
другой, а не уста твои. Тяжел камень и песок, но гнев глупца тяжелее их обоих. Жесток гнев,
неукротима ярость, но кто устоит против ревности? Лучше открытое обличение, нежели
скрытая любовь.
Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего. Сытая душа
попирает и мед, а голодной душе и горькое сладко. Как птица, покинувшая гнездо свое, так
человек, покинувший место свое. Масть и курение радуют сердце, так же сладок всякому
друг сердечным советом своим. Не покидай друга твоего и друга отца твоего и в дом брата
твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.
Благоразумный видит беду и укрывается, а неопытные идут вперед и погибают.
Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего.
Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена – равны. Камень железо острит, и
человек изощряет взгляд друга своего. Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее, а
кто бережет господина своего, тот будет в чести. Как в воде лицо – к лицу, так сердце
человека – к человеку. Что плавильня – для серебра, и горнило – для золота, то и для
человека уста, которые хвалят его.
Сердце беззаконника ищет зла, а сердце правое ищет знания. Толки глупого в ступе
пестом вместе с зерном, но не отделится от него глупость. Хорошо наблюдай за скотом
твоим и имей заботу о стадах, потому что богатство не навек, да и власть разве вечна?
Глава 28
Нечестивый бежит и тогда, когда никто не гонится за ним, а праведник всегда смел, как
лев. Когда страна отступает от закона, тогда много в ней начальников. А при разумном и
знающем властелине она долговечна. Человек бедный и притесняющий слабых то же самое,
что проливной дождь, смывающий хлеб. Отступники от закона хвалят нечестивых, а
соблюдающие закон негодуют на них. Злые люди не понимают справедливости, а ищущие
Бога разумеют все. Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто
извращает пути свои, хотя он и богат. Хранящий закон – человек разумный, а знающийся с
расточителями срамит отца своего. Умножающий имение свое ростом соберет его для
благотворителя бедных. Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – дрянь.
Совращающий праведных на путь зла сам упадет в свою яму, а непорочные наследуют лишь
добро. Человек богатый – мудрец в глазах своих, но умный бедняк легко обругает его. Когда
торжествуют праведники, то великая слава, но когда возвышаются нечестивые, люди
прячутся от опасности. Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, а кто
сознается и раскается, тот будет помилован.
Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении, а кто ожесточает сердце,
тот попадет в беду. Как рыкающий лев и голодный медведь, так и нечестивый властелин над
бедным народом. Неразумный правитель много делает притеснений, а ненавидящий корысть
продолжит дни. Человек, виновный в пролитии человеческой крови, будет бегать до могилы,
чтобы кто-нибудь не схватил его. Кто ходит непорочно, тот будет невредим, а ходящий
кривыми путями упадет на одном из них. Кто возделывает землю свою, тот будет
насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою. Честный человек
богат и благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным.
Быть лицеприятным – нехорошо: такой человек и за кусок хлеба сделает любую
неправду. Спешит к богатству завистливый человек и не думает, что нищета постигнет и его.
Обличающий человека найдет большую приязнь, нежели тот, кто слишком льстит языком.
Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Бога будет благоденствовать. Кто надеется
лишь на себя, тот глуп. Кто ходит в мудрости, тот будет цел. Дающий нищему не обеднеет;
а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий. Когда возвышаются нечестивые,
люди укрываются, но когда нечестивые падают, то умножаются праведники.
Глава 29
Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый,
народ стенает. Человек, любящий мудрость, радует отца своего. Тот, кто знается с
блудницами, расточает имение. Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки
разоряет ее. Человек, льстящий другу своему, готовит ему ловушку. В грехе злого человека –
ловушка и для него. А праведник радуется.
Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый делает без разбора. Люди
развратные лишь возмущают народ, а мудрые утишают любой мятеж. Умный человек,
судясь с человеком глупым, не имеет покоя, независимо от своего ума. Глупый гнев свой
изливает, а мудрый сдерживает его. Если правитель любит ложные речи, то и все служащие
у него нечестивы. Бедный и лихоимец встречаются друг с другом, но свет глазам того и
другого дает один Бог. Если царь судит бедных по правде, то престол его навсегда
утвердится.
Розга и обличение дают мудрость, но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд.
При умножении нечестивых умножается и беззаконие, но справедливость восторжествует.
Наказывай сына твоего, и он потом даст тебе покой и доставит радость душе твоей.
Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. Словами не
научится раб, потому что хотя он и понимает их, но не слушается. Видал ли ты человека
опрометчивого в словах своих, – на глупого больше надежды, нежели на него. Если с детства
воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть наследником. Человек гневливый
заводит ссору, и вспыльчивый много грешит. Гордость человека унижает его, а смиренный
духом приобретает честь. Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою, хотя и слышит он
проклятие, но не объявляет о том. Боязнь пред людьми – ловушка, но надеющийся на Бога
будет безопасен. Многие ищут благосклонности правителя, но судьба человека – от Бога.
Глава 30
Всякое слово Бога чисто. Он – щит уповающим на Него. Не прибавляй ничего к словам
Его, чтобы Он не обличил тебя и ты не оказался лжецом. Но кто знает, что действительно Он
сказал?
Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя и ты не остался
виноватым. Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей. Есть
род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих. О, как высокомерны
глаза его и как подняты ресницы его! Есть род, у которого зубы – мечи и челюсти – ножи,
чтобы пожирать бедных на земле. У ненасытимости есть две дочери: Давай и Давай. Они
никогда не скажут: «Довольно!» Есть Преисподняя и бесплодная земля, которая не
насыщается водою, и огонь, который не говорит: «Довольно!»
Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути
змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице. Таков путь и жены
прелюбодейной: она поела и обтерла рот свой, и говорит: «А я ничего худого не сделала». От
трех грехов трясется земля, а четырех она не может носить: раба, когда он делается царем;
глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и
служанку, когда она занимает место госпожи своей.
Вот четыре малых существа на земле. Но они мудрее мудрых: муравьи – народ не
сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши – народ слабый, но ставят дома
свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает она стройно; и паук лапками цепляется, но
бывает в царских чертогах. Вот трое существ, которые имеют стройную походку, и четверо,
которые стройно выступают: лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем; конь
и козел, предводитель стада, и царь среди народа своего. Если ты в заносчивости своей
сделал глупость или помыслил злое, то положи руку на уста, потому что как сбивание
молока производит масло, а толчок в нос производит кровь, так и возбуждение гнева
производит ссору. И все это есть на земле! И все это правда!