Святые утраченного храма св

Праздники и памятные даты
утраченного храма св. ап.
Матфия ( Покровская церковь)
Покров Пресвятой Богородицы
над Россией.
Святые утраченного храма св.
ап. Матфия ( Покровская
церковь) - родоначальники
поколений СанктПетербургских, Русских и
Вселенских святых.
Составитель. Владимир Синкевич
Vsa48@mail.ru тел 89213670707
Санкт-Петербург, 2007 г.
1
ОГЛАВЛЕНИЕ
А. Введение:
Значимость Собора св. ап. Матфия
(Покровская церковь) (1703 – 1719) - 1720 –
1932 – (2001 – 2007) г.
Б. Праздники и памятные даты храма св.
ап. Матфия (Покровская церковь)
В. Покровский придел Матфиевского
храма с 1754 г..
Покров Пресвятой Богородицы над
Россией. Хронология.
Г. Святые утраченного храма св. ап.
Матфия (Покровская церковь) родоначальники поколений святых:
1 .Св. преп. Сергий Радонежский
2. Св. блаж. Ксения Петербургская,
3. Св. ап. Матфий
4. Убиенный новосвященномученник, прот.
Николай Сперанский
Д. Тропари и величания праздников храма
Е. Литература.
2
А. Введение: Значимость Собора св. ап.
Матфия (Покровская церковь)
1. Престол храма св. ап. Матфия был освящен 13 февраля ( 31
января ст. ст. ) 1720 года - Событие связано с воспоминанием о
Петровской победе: взятии русскими войсками 9 (22) августа 1704 г.
— в день святого апостола Матфия — Нарвы, т. е. наш храм – храм
воинской славы.
2. Создание исторически первого храма г. Санкт-Петербурга,
деревянного храма св. ап. Петра и Павла, началось с 14 мая 1703 г. с
благодатного решения Петра 1 о закладке храма.
В 1719 г. деревянный храм был разобран, и здание храма было
перенесено, и храм переосвящен 31 января 1720 г. как храм св. ап.
Матфия.
Храм перенесен полностью вместе с церковной утварью,
иконостасом, иконами… Территория храма - ныне «Матвеевский
сквер», адрес: СПб. Б. Пушкарская д. 35.
3. Храм св. ап. Матфия (Покровская церковь) – единственный
православный храм в мире, посвященный св. ап. Матфию ( 22
августа), избранному по жребию вместо отпавшего Иуды Искариота. (
Деяния апостолов. Гл. 1. ст. 21 - 26)
4. Храм имел приделы Покрова Пресвятой Богородицы; св. ап.
Матфия; игумена всея Руси, св. преп. Сергия Радонежского.
5. Храм отмечен памятью св. блаж. Ксенией Петербургской (6
февраля). В этом храме она венчалась, исповедовалась и
3
причащалась, вся жизнь блаженной проходила в приходе храма св.
ап. Матфия, и отпевалась она также в храме св. ап. Матфия.
6. Храм отмечен памятью священноновомученника прот.
Николая Сперанского, настоятеля нашего храма, убиенного в 1918 г.
( Решением комиссии по прославлению новомученников СПб-ой
епархии, в феврале 2006 г., материалы переданы в Патриархию для
прославление на Архиерейском Соборе.)
7. В храме имелся уникальный иконостас, сотворенный Петром
1. который можно воспроизвести по сохранившимся
фотографиям. «…указом святейшего Синода от 8 декабря 1842 г.
было предписано беречь старинный петровский иконостас,
«чтобы как ныне, так и на будущее время, этот иконостас, как
устроенный в 1703 году императором Петром I, сохранен был в
настоящем его виде, без всяких перемен, так точно, как
сохранялся поныне»...».
8. В 1923 г. церковь св. ап. Матфия ( Покровская церковь) получила
статус Собора.
9. В 1932 г. храм взорвали.
7. С июля 2001 г. по настоящее время по средам в 19 ч. проходят
молебны с чтением акафиста, по праздникам - крестные ходы.
25 мая 2007 г. поставлен Закладной крест у фундамента
утраченного храма.
4
Праздники и памятные даты
храма св. ап. Матфия (Покровская
церковь)
Январь
+ Святитель Василий Великий, архиепископ
Кесарийский 14 января (1 января) « Из старых икон в
храме, кроме Матфиевского иконостаса, почитался примечательным:
образ св. Василия Великого работы В. Л. Боровиковского…».
«Из святынь храма были особо примечательны следующие:
крест с частицами мощей свв. Василия Великого, Иоанна Златоуста и
Алексия Человека Божия. Надпись на кресте: «1709 г. марта 30 дня сей
крест на Москве в полку бригадира Томаса Томасовича Фризор делал
Никифор Макарьев Пшеничный»»,
+ (31. 01) – 13.02. Освящение церкви св. ап. Матфия
в 1720 г.
Престол именно этой первой городской церкви был переосвящен
в 1720 г. во имя святого апостола Матфия. Освящение церкви,
состоявшееся 31 января 1720 года, связано с воспоминанием о
Петровской победе: взятии русскими войсками 9 (22) августа 1704 г.
— в день святого апостола Матфия — Нарвы, где незадолго до этого
русские потерпели поражение от шведов. Чин освящения совершил
митрополит Рязанский и Муромский Стефан Яворский.
Февраль
5
+ (24.01)-06.02. прославление св. блаж. Ксении
Петербургской
«Деяния Освященного Поместного Собора Русской Православной
Церкви, посвященного юбилею 1000 летия Крещения Руси,
проходившего в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре 6 – 9 июня 1988, о
канонизации святых». …«П. 6. Блаженную Ксению Петербургскую
(ХУШ – нач. Х1Х в.), бывшую юродивой, почитавшуюся еще при жизни и
на протяжении всего Х1Х, ХХ веков скорой помощницей и
чудотворицей. Ради спасения и любви к ближним она взяла на себя
подвиг казаться безумной. За свои труды, молитвы, пощения,
странничества и претерпевания со смирением насмешек Блаженная
получила от Бога дар прозорливости и чудотворения. Ее часовня на
Смоленском кладбище Ленинграда была исперщена благодарениями за
соделанные чудеса по ее молитвенному предстательству» (Пимен,
Божиею милостию Патриарх Московский и всея Руси, Члены
Освященного Поместного Собора)
+ свящмуч. Николая Сперанского.
В феврале 2006 г. На Епархиальной комиссии по прославлению
новомученников и исповедников Российских были представлены
материалы на ближайщий Архиерейский Собор к всеобщему
прославлению убиеннного прот. Николая Сперанского….
+ 16.02.память св. прав. Симеона
Богоприимца, учителя св. ап. Матфия
+ 16.02. 17 лет назад в СПб был освящен первый в
городе
придел посвященный св. блаж. Ксении
Петербуржской в церкви Смоленской иконы Божией
Матери, в день памяти св. прав. Симеона Богоприимца 16
февраля. Св. прав. Симеон богоприимец был учителем св. ап.
Матфия. А в единственном в мире православном храме св. ап. Матфия
была прихожанкой св. блаж. Ксения Петербургская.
Март
6
+ (память
17 марта по ст. стилю.30. по н.ст. ок.411 г. )
Преподобный Алексий, человек Божий.
К Матфиевской церкви принадлежала приписная ц. — прекрасное
здание церкви Святого Алексия человека Божия на углу
Геслеровского (Чкаловского) проспекта и Плуталовой улицы
при отделении Дома Милосердия для взрослых
Апрель
+ «Построили церковь св.ап. Петра и Павла довольно быстро. В конце
марта 1704 года царь вернулся в Петербург и 1 апреля присутствовал
при ее освящении».
+ 10 апреля 2007 г. принято решение Губернатором В. Матвиенко о
строительстве храма св. блаж. Ксении на ул. Андрея Петрова
(совр.Лахтинская)
+ ( 1 воскресение после Вознесения) Память избрания
св. ап. Матфия.
Май
+ 4/17 мая. Икона Пресвятой Богородицы Старорусская
«Обоими приделами была занята западная половина храма; мимо них
имелся проход в главный храм, и тут обращала на себя внимание икона
новейшего происхождения — Старорусская икона Богоматери
громадных размеров, покрывавшая собою стену Матфиевского придела;
к иконе вели несколько ступеней».
«В городок Старую Руссу эта икона перешла от греков из
Ольвиополя. Времени рождения ее не определено, ее считали настолько
7
древней, что относили к периоду зарождения христианства. Пребывала
икона поочередно в Старой Руссе и Тихвине».
+ 14/29 мая 1703 г. решение Петра 1 о
воздвижении церкви св. ап. Петра и Павла.
«О ЗАЧАТИИ И ЗДАНИИ ЦАРСТВУЮЩЕГО ГРАДА
САНКТПЕТЕРБУРГА В ЛЕТО ОТ ПЕРВАГО ДНИ АДАМА 7211. ПО
РОЖДЕСТВЕ ИИСУС ХРИСТОВЕ 1703»
«14-го Царское Величество изволил осматривать на взморье устья
Невы реки и острова и усмотрел удобный остров к строению города.[1]
«Когда сошел на средину того острова, почувствовал шум в воздухе,
усмотрел орла парящего, и шум от парения крыл его был слышан;
взяв у солдата багинет и вырезав два дерна, положил дерн на дерн
крестообразно и, сделав крест из дерева и водружая в реченные
дерны, изволил говорить: «Во имя Иисуса Христово на сем месте
будет церковь во имя верховных апостолов Петра и Павла». [2]
………………………………………………………………
29-го оная Санкт-Петербургская крепость с великим поспешением
отправляема была работою, и в 5 месяцев земляная Санкт-Петербургская
крепость работою закончена, и в ней деревянная церковь во имя
верховных апостолов Петра и Павла построена и освящена, а по
окончании каменной Петропавловской церкви перенесена и поставлена
при солдатских слободах и названа церковь во имя святого апостола
Матфия
(http://www.mitropolia-spb.ru/vedomosty/n30/n30.shtml)
+ (память 23 мая Святой благоверный великий князь
Александр Невский — в схиме Алексий.»
В южной стороне алтаря находились образа свв. апостолов
Петра и Павла, св. Александра Невского и Алексия Человека Божия».
24 мая Нарвской (Тихвинской) иконы Пресвятой
Богородицы.
+
«В 2005 г. 22 июня состоялось очередное заседание Синода
Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. Члены
8
Синода, под председательством Его Высокопреосвященства
Высокопреосвященнейшего КОРНИЛИЯ, Митрополита
Таллинского и всея Эстонии, обсудив ряд насущных вопросов и
задач церковной жизни, приняли ряд важных решений. « Было
рассмотрено прошение приходов города Нарвы об учреждении местного
празднования в честь обретения иконы свт.Николая и Нарвской
(Тихвинской) иконы Пресвятой Богородицы. В соответствии с ним
принято решение: назначить днём празднования 24 мая и ежегодно
проводить в этот день Крестный ход из Воскресенского собора в храм
Нарвской иконы Пресвятой Богородицы.»
+
25 мая 2007 г.был поставлен закладной крест
утраченного храма св. ап. Матфия (Покрова Пресвятой
Богородицы) (фотография есть в муниципиальной газете
«Кронверкский вестник» за июнь 2007 г.).
+ Святитель Николай архиепископ Мир Ликийских, чудотворе
(память 9 мая по старому стилю)
Июнь
+ В июне 1806 г. по Высочайшему повелению
разобрали за ветхостью и старую Матфиевскую
церковь. Новая кирпичная Покровская церковь ( с 1800 г.)
была
расширена устроенным в ней приделом, куда был перенесен престол из
соснового дерева упраздненной Матфиевской церкви. Тогда же по
резолюции Высокопреосвященного Амвросия велено было новую
церковь в память старинной именовать Матфиевской.
+ убиенный прот.Николай Сперанский защитил
диссертацию: «В 1879 году, окончив это учебное заведение,
он продолжает учебу в Старорусском духовном училище. Через
пять лет выпускник училища, перворазрядник Николай
Сперанский, поступает в Новгородскую Духовную семинарию и
еще через шесть лет, по представлению правления семинарии и
9
успешно выдержав приемные экзамены, 1 сентября 1891 -го года
становится казеннокоштным студентом Санкт-Петербургской
Духовной Академии. Четырехгодичный академический курс,
насыщенный и трудоемкий, успешно пройденный, завершается
столь же благополучной защитой диссертации на тему
«Психологические основы христианского религиозного обуче ния и методическая постановка последнего». * *Журналы
заседаний Совета Академии за 1894/1895 уч.г. СПб. 1900. С. 163.
Совет Академии удостоил Николая Сперанского за эту работу
степени кандидата богословия, в каковой он и был утвержден 4
июня 1895-го года резолюцией митрополита СанктПетербургского Палладия (Раева)….»
Июль
+ 29 июня (12 июля) Святых первоверховных
апостолов Петра и Павла.
29 июня (12 июля) 1703 г. в крепости была заложена деревянная
церковь в честь апостолов Петра и Павла, В 1719 была разобрана,
перенесена и переосвящена в 1720 г. как церковь св. ап. Матфия.
+ 5 июля ст.ст. (память св. преп. Сергий Радонежский
обретение мощей 1422 г., 18.07)
Во время строительства новой Покровской церкви в старой
Матфиевской в 1797 г. освящен престол в память преподобного Сергия
Радонежского.
+ Тихвинская икона Божией Матери 9 июля (26 июня.)
. Матфиевской церкви принадлежала часовня Тихвинской иконы
Божией, на Сытном рынке, К ней в праздник Тихвинской иконы
Божией Матери шел крестный ход от церкви св. ап. Матфия (Покровская
церковь).. ( часовня 1879 г. постройки, архитектор Г. А. Соловьев, но,
по-видимому, на месте бывшей деревянной часовни, ибо в отчете за
1875г. говорится: «… которая существует там с давнего времени».
10
Бывший настоятель церкви св. ап. Матфия прот. Павел Весин.
Историко-статистических ведомостях СПб епархии, СПб 1875 г.),
+ 13.07. Собор св. апостолов.
+ 31 мая 1932 г. Леноблисполкомом было принято решение о
закрытии и сносе храма. 25 июня храм закрыли,
а 25 июля 1932 г. — храм был взорван.
Август
+ «12 августа 1915-го года резолюцией священномученика
митрополита Владимира (Богоявленского) прот. Николай Сперанский
был определен к церкви святого апостола Матфия, расположенной на
Петербургской стороне Петрограда, в качестве ее настоятеля.»
+ убиенный прот. Николай Сперанский (1918г.)
«Рукоположен в сан диакона 6 августа 1895-го года и в сан священника
— 9 августа того же года»
+ Смоленская икона Божией матери 10 августа (28
июля)
В 1790 г. прихожанка храма. св. блаж. Ксения Петербургская
участвовала в строительстве церкви Смоленской иконы Божией Матери.
+ 19 августа Преображение Господня. «В Царских Вратах —
Божья Матерь и Архангел Гавриил. По правую сторону от Царских Врат
— Преображение Господне и святой апостол Матфий,»
+ (9.) 22 . 08 - память св. ап. Матфия,
Освящение церкви, состоявшееся 31 января 1720 года, связано с
воспоминанием о Петровской победе: взятии русскими войсками 9
(22) августа 1704 г. — в день святого апостола Матфия — Нарвы,
11
+ На Леушинском подворье 22 августа 2005 г. была
освящена и участвовала в литургии икона св. ап. Матфия
(иконописец Виктор), Временно, находится в часовне «Всех скорбящих
радости, с грошиками».
+ 29 августа - праздник Перенесения из Едессы в
Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса)
Господа нашего Иисуса Христа
К Матфиевской церкви принадлежала приписная ц. —…домовая
церковь Нерукотворенного Образа при Приюте отрока Василия на
Гатчинской улице (эта церковь также разрушена).
Празднуется 14/27 августа.
+ 14 / 27 августа НАРВСКАЯ, чудотворная икона
Пресвятой Богородицы. Прославилась при осаде русскими
войсками Нарвы в 1558. Некоторые из немцев, находясь в одном доме,
где жили русские купцы, и, увидя тут на стене икону Пресвятой
Богородицы с Богомладенцем, надругались над нею и бросили ее в огонь
под котлы, где варилось пиво. Внезапно весь огонь поднялся кверху, и
загорелся дом. В то же время в одно мгновение сделалась страшная буря
и пожар охватил почти весь город. Русские воспользовались смятением,
происшедшим в городе, и пошли на приступ. Немецкое же войско,
находившееся близ города, было удержано какой-то невидимой силой,
так что не дало помощи осажденным, и Нарва была взята. Икона же,
брошенная в огонь, была найдена в пепле совершенно неповрежденною,
и по повелению царя Иоанна Васильевича в честь ее созданы были две
церкви, в замке и городе.
+ 30 августа, Святой благоверный великий князь
Александр Невский — в схиме Алексий,
праздник церквей Александра Невского
Сентябрь
12
+ (11.) 24.09. прославление св. блаж. Ксении
Петербургской
Прославление блаженной Ксении было совершено
Русской
Православной Церковью, находящейся за рубежом, 11 (24) сентября
1978 г. «От Синода Русской Православной Церкви заграницей» «… С
верой и любовью благословляем и призываем всех отныне почитать
Блаженную Ксению, как прославляемую Церковью святую, торжество
прославления совершить в Синодальном соборе Знамения Пресвятой
Богородицы в Нью-Йорке в воскресенье, 11 сентября сего года по
старому календарю.
Далее совершать повсеместно празднование Блаженной 24 января
старого стиля и 11 сентября старого стиля (в день ее прославления),
имея в храмах святые иконы ея и прославляя за все сие дивнаго во
святых Своих Господа нашего. Аминь»( Председатель Архиерейского
Собора Митрополит Филарет. Члены Собора …)
+ В списке заложников, расстрелянных в период с
30 августа по 1 октября, наряду с другими именами
названо было и имя протоиерея Николая Сперанского.
(Список был опубликован в большевистской газете.) Сохранился от
тех дней и другой перечень, правда, под другим заголовком и с другим
составом лиц. Озаглавлен этот документ, имеющий для истории нашей
епархии исключительную ценность, следующим образом: «Список
убитых за веру Христову служителей». Сохранился он в коллекции
документов епархиального совета за 1920 год. Там перечислены все
пастыри городам губернии, принявшие мученическую кончину в первые
годы советской власти. Здесь же, на отдельных листах, помещены
краткие сведения о жизни каждого убиенного. Чья-то заботливая,
боголюбивая и глубоко верящая в конечное торжество Церкви
Христовой душа уже в то трагичное время по горячим следам собирала
драгоценные материалы о новомучениках, а Промысл Божий сохранил
эти записи неприкосновенными. Имя протоиерея Николая
Сперанского в этом списке стоит на пятом месте, после хорошо
теперь нам известных имен протоиереев Иоанна Кочурова, Петра
Скипетрова, Философа Орнатского и Алексия Ставровского».
Иеромонах Нестор (Кумыш). Новомученики Санкт-Петербургской
Епархии. «Сатисъ», «Держава». Санкт-Петербург, 2003 г.
13
+ 25 сентября ст.ст (память св. преп. Сергий
Радонежский
Во время строительства новой Покровской церкви в старой
Матфиевской в 1797 г. освящен престол в память преподобного Сергия
Радонежского.
Октябрь
+
+
(1.) 14. 10. – Покров Пресвятой Богородицы.
В 1754 г. 29 октября рядом с холодной Матфиевской
церковью была открыта «ради зимнего времени и множества
причастников в посту» и «освящена в роде придела» новая теплая
деревянная церковь в честь праздника Покрова Пресвятой
Богородицы,
+ 1(14) октября 1800 г. состоялось освящение новой каменной
пятиглавой Покровской церкви, после чего старую деревянную церковь
Покрова, вскоре разобрали. .Освящена по благословению
высокопреосвященного митрополита Амбросия...
Ноябрь
+ 23 ноября Святой благоверный великий князь Алек
Невский — в схиме Алексий
Декабрь
+ «Новосвященномученик Петербургской епархии
протоиерей Николай Сперанский, настоятель Матфиевской
церкви Петроградской стороны, родился 1 декабря 1869-го года
в семье сельского священника Никанора Сперанского, служившего в
Налючской Троицкой церкви Старорусского уезда Новгородской
епархии».
14
+ 13.12 св. ап. Андрей Первозванный
В основании церкви
св. ап. Петра и Павла в 1703 г. ( а тем самым в основании СанктПетербурга) были положены мощи св. ап. Андрея. Св. ап. Андрей
прошел часть странствий вместе с св. ап. Матфиим и, по преданию,
вызволил из темницы св. ап. Матфия, В 1719 г. деревянный храм св. ап.
Петра и Павла был разобран, и здание храма было перенесено, и храм
переосвящен 31 января 1720 г. как храм св. ап. Матфия. Храм
перенесен полностью вместе с церковной утварью, иконостасом,
иконами… .
«Из старых икон в храме, кроме Матфиевского иконостаса,
почитался примечательным: 1) образ св. Андрея Первозванного работы
одного из первых русских академиков живописи, профессора А. П.
Лосенко; говорят, с этого образа М. В. Ломоносов делал мозаику…»
+ 12.12.1865 Освящение храма после перестройки:
«В конце 1851 г. Никанор, митрополит Новгородский и СанктПетербургский, обратился в Главное управление путей сообщения и
публичных зданий с прошением разрешить перестроить вновь и в том же
виде пришедшую в ветхость деревянную купольную надстройку
каменной колокольни церкви. К прошению прилагались генеральный
план участка церкви, а также план и боковой фасад, выполненные в
стиле классицизма. На генплане того времени, кроме здания церкви,
показаны церковный флигель и служебный корпус. Перестройка
утверждена в январе 1852 г. В связи с этим был разработан проект
устройства новой железной крыши, оштукатуривания церкви и замены
деревянной надстройки над колокольней на новую пирамидальную
крышу. Проект был одобрен, но, не реализован.
В августе 1862 г. последовало новое прошение митрополита Исидора
о перестройке колокольни не по утвержденному в 1852 г. проекту, а по
новому, по которому предполагалась и переделка купола над церковью.
Фактически это был проект полной капитальной перестройки церкви с
изменением ее внешнего облика. Проект был высочайше утвержден в
сентябре 1862 г.
В 1863–1864 гг. полным ходом шло строительство: по проекту А. И.
Егорова был устроен новый бревенчатый купол, каменная пристройка
для алтаря, переделаны балки крыши, часть стен, где были трещины, и
пилоны (кладка производилась на цементе, использовались железные на
винтах связи), обновлена колокольня. Классицистический декор фасадов
15
был заменен на необарочный. Лепные украшения исполнил мастер
Балин.
Тогда же в церкви был освящен придел в честь преподобного
Сергия Радонежского Чудотворца в память существовавшего в старой
Матфиевской церкви одноименного престола. Под престолами были
простые восьмиконечные кресты. От малых приделов главный
Покровский отделялся капитальной стеной с аркой посередине…
….12.12.1865 г. обновленный храм после очередной перестройки был
освящен митрополитом Исидором
+ Указ святейшего Синода от 8 декабря 1842 г за №
196 630 о сохранении Петровского иконостаса.. По
случаю возобновления Матфиевской церкви после ремонта указом
святейшего Синода от 8 декабря 1842 г. было предписано беречь
старинный петровский иконостас «чтобы как ныне, так и на будущее
время, этот иконостас, как устроенный в 1703 году императором
Петром I, сохранен был в настоящем его виде, без всяких перемен,
так точно, как сохранялся поныне».
+ (память 6 декабря по старому стилю)
Святитель Николай архиепископ Мир Ликийских,
чудотворец
16
В. Покров Пресвятой Богородицы
В Житии Андрея Юродивого, в разделе «О видиньи святыя Богородици
Влахернах» сказано:
«Неусыпающи службе бывающи въ святей церкви сущии Влахернах, иде
блаженный Андрей таможе, обычая дея своя. Беаше же Епифан и отрок
его един с ним, да стояху другоици до полунощи, и другоици до света.
Часу же нощному сущю 4-му узри блаженный Андрей святую
Богородицю очивесть, вельми сущю высоку, пришедшю царскыми
враты, страшнами слугами, в нихже беаше честный Предтеча и громный
сын, обаполу держащю ю, и инеи святце мнозе в белах ризах идяху пред
нею, а друзеи по неи с песними духовными. Да егдаже приде близ
амбона, приде святецъ къ Епифанови и рече: «видиши ли Госпожю всего
мира и Царицю?», он же рече: «вижъ, отче мои». И сима зрящима,
преклон жи колени, на многы час молитися нача, слезами кропящи
боговидное свое лице. По молитве прид кю олтарю, молящися о стоящих
людеи тамо. Да егда ся отмоли, мафор ея яко молниино видиние имея,
еже на пречистемъ ея версе лежаще, о твивше от себе и пречистыма
своима рукама вземши, страшно же и велико суще, верху всех людеи
простре стоящих ту, еже на многы час видисте святца верху люди
простерто суще и сияя, якоже иликтр, Славу Божию. Да донележе беаше
тамо святая Богородица, видиста и та, а понележе отиде, боле того не
видисте, взяла бо будетъ с тобою, а благодать оставила есть сущим
тамо»
Покровский придел Матфиевского храма был
освящен в 1754 г.
В 1754 г. 29 октября рядом с холодной Матфиевской церковью
была открыта «ради зимнего времени и множества причастников в
посту» и «освящена в роде придела» новая теплая деревянная
церковь в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы, о чем
17
свидетельствовала надпись на кресте под престолом: «освятися
жертвенникъ Господа Бога и Спаса нашего Iисуса Христа, во имя
Пресвятыя Богородицы честнаго Ея Покрова, при державе
благочестивейшiя и самодержавнейшiя, великiя Государыни
Императрицы Елисаветы Петровны и при наследнике ея внуке Петра, и
великомъ князе Петре Феодоровиче, при супруге его благоверной
государыне Екатерине Алексiевне и при благоверномъ государе и
великомъ князе Павле Петровиче. По благословению святейшаго
правительствующаго всероссiйскаго синода и преосвященнаго
Сильвестра архiепископа С.-Петербургскаго и Шлиссельбургскаго и
архимандрита Святотроицкаго и Александро-Невскаго. Въ лето отъ
Рождества Христова 1754 индикта».
Покров Пресвятой Богородицы над Россией Хронология
Хронологический список явлений Пресвятой
Богородицы и Ее прославления в знамениях, чудесах
и иконах Русской Православной Церкви (1240—1448)
[1]
Ок. 1249 г. —
Принесение в Ярославль свв. блгвв. кнн. Василием
(1 1249, память 8 февраля, 3 июля, 8 июня) и Константином († 1257,
память 3 июля, 8 июня) иконы Пресвятой Богородицы Ярославской (8
июня).
1260
— Заступничество Пресвятой Богородицы чрез Ее
Феодоровскую икону за Кострому при нападении татар (16 августа).
18
1261
— Прославление (наказание святотатцев) Холмской иконы
Пресвятой Богородицы во время разграбления г. Холма войсками
Бурундая (8 сентября).
1264-1301— Из Константинополя в Галич (или Белз) в правление вел.
кн. Льва Даниловича галицкого принесена икона Пресвятой Богородицы
«Одигитрия», прославившаяся позднее под именем Ченстоховской (6
марта).
1282
— Явление Соболевской иконы Пресвятой Богородицы под
Киевом (20 ноября).
Ок. 1283 г. —
Св. Петр, игумен Ратский, впоследствии митр.
Киевский и всея Руси († 1326, память 21 декабря), написал икону
Пресвятой Богородицы, прославившуюся чудотворениями
(Петровскую), и поднес ее в дар митр. Киевскому и всея Руси Максиму
(24 августа).
Ок. 1285 г. —
Заступничество Пресвятой Богородицы чрез Ее
Устюжскую икону Благовещения по молитвам прав. Прокопия († 1303,
память 8 июля) за г. Устюг при падении каменного града (8 июля).
1288
— Прославление Свенской-Печерской иконы Пресвятой
Богородицы (прозрение черниговского кн. Романа), перенесение иконы
из Киево-Печерского монастыря в брянский Свенский Успенский
монастырь (3 мая).
1288
— Написание списка со Свенской-Печерской иконы
Пресвятой Богородицы «Печерская с предстоящими прпп. Антонием и
Феодосием» в Киево-Печерском монастыре (3 мая).
1290
— Ростовские кнн. Димитрий и Константин Борисовичи
прислали в дар Великому Устюгу икону Пресвятой Богородицы
«Одигитрия» (Устюжскую) для освящения деревянного собора в честь
Успения Божией Матери (28 июля).
Ок. 1291 г. —
Прославление Муромской-Рязанской иконы
Пресвятой Богородицы (защита от клеветы свт. Василия Рязанского,
11295, память 3 июля) (12 апреля).
19
1295,
8 сентября —
Явление Курской иконы Пресвятой Богородицы
«Знамение» (8 сентября, 27 ноября).
Ок. 1298 г. —
Св. блгв. кн. Феодор Смоленский и Ярославский
(11299, память 19 сентября) благословил родовой иконой Пресвятой
Богородицы (по типу Тихвинской) своего сына св. Давида († ок. 1321 г.,
память 19 сентября, 5 марта).
1299
— Явление Пресвятой Богородицы во сне свт. Максиму, митр.
Киевскому и всея Руси († 1305, память 6 декабря), в знамение
соизволения на перенесение митрополии из Киева во Владимир.
Написание Максимовской иконы Пресвятой Богородицы (18 апреля).
XIII в.
— Прославление Белыничской иконы Пресвятой Богородицы
(13 апреля).
1301
— Явление Новгород-Северской иконы Пресвятой
Богородицы (20 декабря).
Нач. XIV в. —
Св. Петр, игумен Ратский († 1326, память 21
декабря), написал Новгородскую икону Пресвятой Богородицы (20
декабря).
Ок. 1507 г. —
Заступничество Пресвятой Богородицы чрез Ее
Петровскую икону за свт. Петра († 1326, память 21 декабря) при его
путешествии в Константинополь для поставления митрополитом
Киевским и всея Руси (24 августа).
1314
— Явление и прославление (исцеления) Толгской иконы
Пресвятой Богородицы (8 августа).
1325
— Свт. Петр, митр. Киевский и всея Руси († 1326, память 21
декабря), при перенесении кафедры из Владимира в Москву перенес в
Успенский собор Московского Кремля Петровскую икону (24 августа).
Ок. 1326 г. —
Свт. Петр, митр. Киевский и всея Руси († 1326,
память 21 декабря), написал икону в честь Успения Пресвятой
Богородицы, помещенную в Успенском соборе Московского Кремля (15
августа).
20
1330
— Принесение в Нижний Новгород из Киево-Печерского
монастыря свт. Дионисием († 1385, память 15 октября, 26 июня) списка
Печерской иконы Пресвятой Богородицы с предстоящими Антонием и
Феодосием — Нижегородской (3 мая).
1337
— Прп. Сергий Радонежский († 1392, память 25 сентября)
принес в основанную им Троицкую обитель моленную Смоленскую
икону Пресвятой Богородицы «Одигитрия» — родительское
благословение (28 июля).
1337
— Заступничество Пресвятой Богородицы чрез Ее
Новгородскую икону «Умиление» (вознесение на воздух, истечение
слез) за г. Новгород от морового поветрия (8 июля).
1338
— Явление и прославление (истечение слез) Рядитенской
иконы Пресвятой Богородицы в Новгороде (6 июля).
1540 (?)
июля).
— Явление Пресвятой Богородицы на Почаевской горе (23
1341
— Явление Виленской иконы Пресвятой Богородицы (14
апреля).
1350
— Явление прп. Авраамию († 1375, память 20 июля)
Галичской (Чухломской) иконы Пресвятой Богородицы «Умиление» (20
июля, 28 мая, 15 августа).
Сер. XIV в. —
Вел. кн. литовский Ольгерд Гедиминович (13451377) подарил своей супруге привезенную из Херсонеса в Вильно икону
Пресвятой Богородицы Виленскую- Остробрамскую. Великая княгиня
пожертвовала икону в Свято-Троицкую обитель (26 декабря).
Ок. 1360 г. —
Явление иконы Пресвятой Богородицы на воздухе
прп. Лазарю Муромскому († 1391, память 8 марта) с повелением
построить церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Ок. 1361 г. —
Обретение Холмской иконы Пресвятой Богородицы
после разорения г. Холма (8 сентября).
1366
— Прославление (прекращение пожара) Новгородской иконы
Пресвятой Богородицы «Умиление» (8 июля).
21
1370
— Свт. Алексий, митр. Киевский и всея Руси († 1378, память
12 февраля), перенес в нижегородский Благовещенский монастырь
Корсунскую икону Пресвятой Богородицы, написанную в Киеве в 993 г.
(9 октября).
1371
— Прп. Димитрий Прилуцкий († 1392, память 11 февраля)
принес в основанный им Спасо-Прилуцкий монастырь келейную
Страстную икону Пресвятой Богородицы (13 августа).
Ок. 1375 г. —
Явление Пресвятой Богородицы с апостолами
Петром и Иоанном прп. Сергию Радонежскому († 1392, память 25
сентября) (24 августа).
1377
— По распоряжению свт. Алексия, митр. Киевского и всея
Руси († 1378, память 12 февраля), для серпуховского Владычнего
монастыря написана икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»
по образу видения прп. Варлаама Серпуховского († 1377, память 5 мая)
(21 ноября).
1377 (1350 ?) —
Заступничество Пресвятой Богородицы чрез Ее
Ченстоховскую икону «Одигитрия» за г. Белз при осаде его язычниками
литовцами и татарами. Вынесенный на стену чудотворный образ был
ранен стрелой, и потекла кровь. В наказание нечестивцев окутала мгла и
многие умерли от страха.
3-я четв.
XIV в.
— Прп. Сергий Радонежский († 1392, память 25 сентября)
благословил своего ученика прп. Ферапонта Боровенско-го († кон. XIV
в., память 27 мая) иконой в честь Успения Пресвятой Богородицы на
основание Боровенской обители (15 августа).
1380,
8 сентября —
Заступничество Пресвятой Богородицы чрез Ее
Владимирскую (23 июня) и Донскую (19 августа) иконы за русские
войска на Куликовом поле в битве войска св. блгв. вел. кн. московского
Димитрия Донского († 1389, память 19 мая) с войском Мамая.
1380
— Жители г. Гребени в память победы на Куликовом поле
поднесли св. блгв. вел. кн. московскому Димитрию Донскому († 1389,
память 19 мая) Гребневскую икону Пресвятой Богородицы (28 июля).
22
1381
— Принесение в Россию из Константинополя митр. Пименом
чудотворной Пименовской иконы (6 июня).
Ок. 1382 г. —
Свт. Дионисий, архиеп. Суздальский († 1385, память
26 июня), написал икону Пресвятой Богородицы «Одигитрия» для
Вознесенского девичьего монастыря Московского Кремля (7 июля).
1383
— Прославление (сращение расколотых частей) Курской
иконы Пресвятой Богородицы «Знамение» (8 сентября, 27 ноября).
1383
июня).
— Явление Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы (26
1383
— Явление Пресвятой Богородицы со святителем Николаем
пономарю Георгию на месте явления Тихвинской иконы; впоследствии
написана особая икона в честь этого события (26 июня).
Ок. 1388 г. —
Явление Пресвятой Богородицы свт. Феодору (†
1394, память 28 ноября) с повелением основать обитель (Ростовский
монастырь в честь Рождества Богородицы); в память явления свт.
Феодор написал Тихвинскую икону Пресвятой Богородицы (26 июня).
1390,
1 декабря — Принесение из Смоленска в Москву вел. кнг. Софией
Витовтовной иконы Пресвятой Богородицы «Благодатное Небо» (6
марта).
1390
— Палестинские иноки принесли в Москву икону Пресвятой
Богородицы «Неопалимая Купина», которая была помещена в
кремлевской Благовещенской церкви (4 сентября).
1391,
1 октября — Прославление (истечение слез) иконы в честь Покрова
Пресвятой Богородицы в Новгородской церкви во имя св. ап. Иакова (1
октября).
1392,
29 февраля —
Явление Девпетерувской иконы Пресвятой
Богородицы (29 февраля).
23
1392,
26 декабря —
Явление Барловской иконы Пресвятой Богородицы
«Блаженное Чрево» (26 декабря).
1393
— Прп. Арсений († 1447, память 12 июня) принес в
благословение с Афона Коневскую икону Пресвятой Богородицы (10
июля).
1394
— Явление Пресвятой Богородицы прп. Кириллу († 1427,
память 9 июня), когда он жил в московском Симоновом монастыре, с
повелением идти на Белоозеро и основать там обитель. Прп. Кирилл
принес в основанную им обитель в честь Успения Пресвятой
Богородицы свою келейную Смоленскую икону Пресвятой Богородицы.
1395,
15-26 августа — Перенесение Владимирской иконы Пресвятой
Богородицы из Владимира в Москву и заступничество Пресвятой
Богородицы за Русскую землю при нашествии войск Тамерлана (26
августа).
1398
— Заступничество Пресвятой Богородицы за г. Великий
Устюг чрез Ее икону «Одигитрия» при разбойном нападении
новгородцев (поражение слепотою, корчами и ломотою святотатцев и
разбойников) (28 июля).
XIV-XV вв. —
Заступничество Пресвятой Богородицы чрез Ее
Свенскую-Печерскую икону за брянский Свенский монастырь при
нашествии иноплеменников (3 мая).
1403
— Прп. Дионисий Глушицкий († 1437, память 1 июня)
написал икону в честь Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября).
1405
— Явление Молченской иконы Пресвятой Богородицы близ
Путивля (18 сентября).
1408
— Заступничество Пресвятой Богородицы чрез Ее
Владимирскую икону за Москву при нашествии войска хана Едигея в
отсутствие великого князя и митрополита.
1408
— Прославление Владимирской-Ростовской иконы Пресвятой
Богородицы (сохранение во время пожара в Ростове) (15 августа).
24
1413
— Явление и прославление (исцеления) Колочской иконы
Пресвятой Богородицы близ Можайска (8 июля).
1419
— Сохранение от пламени и изрубления Двинской иконы
Пресвятой Богородицы в д. Цыгломине Архангельской епархии при
нападении норвежцев (25 ноября).
1420
— Заступничество Пресвятой Богородицы чрез Ее ЧирскуюПсковскую икону (истечение слез) за г. Псков при моровой язве (16
июля).
1420
— Явление иконы Пресвятой Богородицы «Призри на
смирение» (Псковской) (16 сентября).
Ок. 1420 г. —
Прп. Дионисий Глушицкий († 1437, память 1 июня)
написал иконы Пресвятой Богородицы: «Знамение» (27 ноября),
«Одигитрия» (28 июля), в честь Успения Семигородную
(Семигородскую) (15 августа).
Ок. 1425 г. —
Явление Овиновской иконы в честь Успения
Пресвятой Богородицы (15 августа).
1428
— Прославление (истечение целебного мира — 16 сентября, а
затем сохранение в пожаре) Толгской иконы Пресвятой Богородицы (8
августа).
1429
— Прп. Савватий († 1435, память 27 сентября) принес на
Соловецкий остров келейную икону Пресвятой Богородицы
«Одигитрия» (28 июля).
Сер. XV в. —
Явление Бахчисарайской (Крымской) иконы
Пресвятой Богородицы (Панагия) на скале и прославление иконы
чудотворениями (15 августа).
Сер. XV в. —
Прославление (сохранение в пожаре)
Выдропускской иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрия» (28 июля).
Ок. 1440 г. —
Смоленская икона Пресвятой Богородицы
«Одигитрия» перенесена из Смоленска в Москву (28 июля).
1442,
17 сентября —
явление Макарьевской иконы Пресвятой
25
Богородицы прп. Макарию Унженскому († 1444, память 25 июля) (17
сентября).
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. М.,
1908.
2.
Мелетий, архим. История первоклассного ставропигиального
Соловецкого монастыря. СПб., 1899.
3. Панагия, или Успенский Бахчисарайский в Крыму скит. Одесса,
1901.
4.
Поселянин Е. Богоматерь. СПб., б. г.
5. Сергий (Спасский), архиеп. Владимирский. Святой Андрей, Христа
ради юродивый, и праздник Покрова Пресвятой Богородицы. СПб., 1898.
(Макарий (Булгаков) митрополит Московский и Коломенский
ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ КНИГА ВТОРАЯ
История Русской Церкви в период совершенной зависимости ее от
Константинопольского патриарха (988-1240) )
[1] Список составлен игуменом Андроником (Трубачевым).
26
Храм имел придел игумена всея Руси,
св. преп. Сергия Радонежского.
1. св. преп. Сергий Радонежский
«4. Аскетическая «школа» Сергия и другие подвижники XIV и XV
веков
Св. Сергий Радонежский — истинный зиждитель русского иночества.
Его влияние не только вызвало возрождение киновии в русских
монастырях, оно стало основанием и корнем великого древа монашества
XIV и XV вв.: почти все ветви этого древа питаются от духа Сергиевой
обители.
Еще восемь монастырей с общежительным уставом обязаны ему
своим основанием[71]. Восемь основателей монастырей, которые сами
явились великими созидателями иночества в XIV и XV вв., были
учениками св. Сергия.
Трое из них — св. Павел († 1429), Сергий († 1412) и Сильвестр (†
1379) — подвизались в Заволжье, в Обнорской волости Вологодской
земли; они основали там три обители. Св. Павел Обнорский известен
своим особенно строгим житием, еще до основания монастыря он три
года прожил в дупле дерева. Скончался он в возрасте 112 лет. Есть
свидетельства о том, что в его монастыре процветало старчество[72].
Четвертый ученик, св. Авраамий Галичский († после 1375 г.) основал
четыре монастыря в окрестностях Галича (Костромская губерния)[73].
Еще один монастырь[74] в Костромской земле был основан Никитой,
тоже учеником Сергия. Основателем обители был и Иаков
(Железноборский, † 1442), также ученик Сергия[75]. В Московской
земле два монастыря были основаны учениками Сергия: один —
Мефодием († 1392), другой — Саввой Сторожевским[76].
Другую группу составляют подвижники, которые не принадлежали к
братии Троице-Сергиева монастыря, но находились в тесном духовном
общении с преподобным Сергием, его «собеседники», то есть те, кто
часто приходил к нему и следовал его советам.
Среди них надо упомянуть Стефана Махрищского († 1406), монаха
27
Киево-Печерского монастыря, который около 1355 г. пришел к Сергию.
Он основал две обители. Св. Димитрий из города Переяславля († 1392),
прозванный Прилуцким, основал два общежительных монастыря к
северу от Волги. Дионисий, архиепископ Суздальский († 1385), основав
монастырь в Нижнем Новгороде, установил связь между этим городом и
школой Сергия. Св. Стефан, епископ Пермский († 1396), самый
знаменитый русский миссионер, подъявший великий христианский труд
— просвещение языческих финских племен, воздвиг четыре обители в
новообращенной земле[77].
Но самой яркой звездой в этом созвездии основателей монастырей
сияет св. Кирилл Белозерский († 1427), создатель прославленного
Кириллова монастыря на берегу Белого озера. Прп. Кирилл стал
духовным отцом группы особо строгих подвижников, из которых позже,
в конце XV и в 1-й половине XVI в., сформировалось особое течение в
монашестве той эпохи — заволжское старчество, которое через св. Нила
Сорского связано со святогорской и исихастской мистикой.
В истории монашества на Руси св. Кирилл занимает после Сергия
Радонежского, может быть, наиболее важное место, ибо ревностное
отстаивание им общежития было широко известно, а устав его
монастыря в XV в. считался у современников самым суровым.
Происходил он из боярской семьи (родился в 1337 г.), очень рано
потерял родителей. Долгое время он был на службе у боярина
Вельяминова, который принадлежал к ближайшей свите великого князя.
Очень поздно, около 43 лет, Кирилл, под влиянием Стефана
Махрищского, решил принять постриг и поселился в Симоновом
монастыре. Известен он стал своей суровой аскезой и неутомимым
трудом. Когда св. Сергий посещал Симонов монастырь, он прежде всего
заходил к Кириллу. Но строгая жизнь и любовь к уединению не очень
подходили для богатого столичного монастыря, поэтому, став
архимандритом и настоятелем обители, Кирилл не смог долго занимать
эту должность. Он оставил ее и сначала жил в своей келье в строгом
уединении, а затем покинул монастырь и ушел в «северную пустыню», в
непроходимые и болотистые белозерские леса. Там в 1393 г. прп. Кирилл
основал свой монастырь, в котором ввел особенно строгое общежитие.
30 лет провел он в этой обители, и множество иноков прошло у него
выучку. Преставился он 9 июня 1427 г.[78
Еще при жизни Кирилла вокруг его монастыря появилось много
малых пустынек, для которых этот монастырь был духовным центром.
Эти обители и образовали знаменитое монашеское Заволжье, духовную
родину и оплот особо строгого аскетического направления, которое
28
вступило в борьбу против монастырских земельных владений. В
Заволжье подвизался и св. Нил Сорский, выдающаяся личность в
истории Русской Церкви; он оказал сильное влияние не только на
современников, но и на монашество XVIII и XIX вв.[79]
Как уже сказано, в Кирилло-Белозерском монастыре духовно вырос
целый ряд основателей новых обителей.
В первую очередь следует назвать монаха Савватия († 1435), который
основал Соловецкий монастырь на острове в Белом море[80]. Кроме него
нужно упомянуть Александра Ошевенского († 1479), Мартиниана
Белозерского († 1483), ученика св. Кирилла и настоятеля ТроицеСергиева монастыря в 1447–1454 гг.[81]
Наконец, из Кириллова монастыря вышел и Корнилий Комельский (†
1537), ученики которого в конце XV и начале XVI в. основали много
обителей на севере Руси — в основном это были расположенные
недалеко друг от друга скиты, названные современниками «лаврой
святого Корнилия». Св. Корнилий, как и св. Кирилл, происходил из
боярской служилой семьи, 20-ти лет, около середины XV в., он поступил
в Кирилло-Белозерский монастырь и выполнял здесь самую тяжелую
работу, находясь на послушании у старца по имени Геннадий. Такая
жизнь продолжалась 10–15 лет. Потом Корнилий несколько лет провел в
странствиях, переходя из монастыря в монастырь. Недовольный жизнью
в городских монастырях, в поисках совершенного уединения Корнилий
пришел в Вологодскую землю, в так называемые комельские леса,
дремучие, непроходимые и болотистые, куда еще не ступала нога
колониста. Здесь в тиши лесов провел он несколько лет. Но его жизнь,
как повествует житие, была полна лишений и искушений, которые
выпадают на долю всякого Божьего ратника и приносят суровому
пустынножителю земную славу. Так случилось и с преподобным
Корнилием, ибо, предаваясь строгой аскезе в чаще елового леса, он не
остался сокрытым от мира, и постепенно вокруг него собрались новые
подвижники, искавшие спасения. После 20 лет жизни в лесу Корнилий,
которому было уже за 50, решил организовать из монашеской общины
правильный монастырь. Но из-за суровости его требований возникали
некоторые сложности, так что на короткое время он даже вынужден был
покинуть свою обитель. Св. Корнилий особенно известен тем, что
собственноручно написал для братии устав. Устав Корнилия не
самостоятельный труд. В нем заметно влияние, с одной стороны,
Поучения о скитском житии св. Нила Сорского, с другой — «Духовной»
св. Иосифа Волоцкого, которые описывают две разные системы
29
монастырского воспитания. Столь странное сочетание объясняется тем,
что Корнилий должен был управлять общежительным монастырем, не
желая при этом забывать духовный опыт, вынесенный им из своего
отшельнического жития. К тому же не исключено, что Корнилий лично
знал старца Нила, который, возможно, жил вместе с ним в Кирилловом
монастыре. Из Поучения Нила Корнилий заимствовал то, что важно
было в деле духовного окормления отдельного инока («умную
молитву»). «Духовную» Иосифа он использовал для введения основ
общежития и как руководство для богослужений. Устав Корнилия
направлен против монастырских земельных владений, что опять-таки
говорит о влиянии Нила. Корнилий Комельский скончался 19 мая 1537 г.
Его житие — жемчужина древнерусской агиографии — написано
монахом Нафанаилом; в 1600 г. Корнилий, после освидетельствования
его посмертных чудес, был причтен к лику святых[82]. Из монастыря
Корнилия Комельского вышел ряд основателей новых обителей,
рассеянных по огромной территории от Вологды до Белого моря. Самые
знаменитые из них — Кирилл Новоезерский (или Белый, † 1532),
основатель монастыря на Красном острове на Новом озере, Геннадий
Костромской († 1565) и Филипп Ирапский († 1527)[83].
До сих пор мы говорили о тех подвижниках, которые так или иначе
связаны с духовным влиянием св. Сергия. Но кроме них можно выделить
еще одну группу аскетов, которые тоже подвизались со тщанием и
заняли видное место в истории русского монашества.
Это группа иноков из Спасо-Каменного монастыря расположенного
на скалистом острове на Кубенском озере. Монастырь возник в середине
XIII в., но особое значение приобрел лишь при игумене Дионисии. Он
был родом из греков или южных славян, побывал на Афонской горе, а
затем пришел в Москву. В конце XIV в. (но до 1389 г.) Дионисий был
поставлен игуменом Спасо-Каменного монастыря, в котором ввел
строгий Афонский устав. Дионисий оставался в монастыре до 1418 г.,
когда он получил архиепископскую кафедру в древнем городе Ростове,
где и скончался в 1425 г. Спасо-Каменный монастырь вырастил много
славных подвижников, которые, в свою очередь основав новые обители
вокруг Кубенского озера, совершили великий миссионерский подвиг,
принеся туда свет христианства[84].
На первом месте здесь надо назвать св. Дионисия Глушицкого (†
1437). Его житие рисует образ подвижника, исполненного кротости и
милосердия, сердечности и смирения — добродетелей, в которых он
соревнуется со св. Сергием. Церковь своего монастыря, построенного на
берегу речки Глушицы (в Вологодской земле), он украсил иконами
30
собственного письма, ибо владел сравнительно редким у древнерусских
святых даром иконописания; житие рассказывает и о том, что он очень
искусно делал священные сосуды и утварь для Божественной литургии
— дискосы, чаши, звездицы. В своем монастыре Дионисий ввел
киновию; всего им основано три обители поблизости друг от друга, в
том числе женский монастырь. Особенной чертой в его миссионерской
деятельности было строительство приходских церквей в крестьянских
поселениях[85].
У него был ученик по имени Григорий, названный Пельшемским (†
1442)[86]. В его житии, написанном в конце XV или начале XVI в., мы
находим интересный рассказ о беседе между Дионисием Глушицким и
Григорием, можно сказать, между старцем и его учеником; если даже
этот рассказ и не воспроизводит действительно бывшего собеседования,
все же это важное свидетельство проникновения исихастских воззрений
в среду монашества вологодских лесов. Св. Дионисий говорит о
воспитании сердца и духа, которое через очищение души от злых и
греховных помыслов ведет к соединению с Богом. Возможно, в этой
беседе отразилась школа, которую прошел сам Дионисий в СпасоКаменном монастыре под руководством игумена-святогорца.
Учеником св. Дионисия был и Филипп Рабанский, основавший
пустыньку на берегу речки Рабанки в 1446/47 г.; несколько позже
подвизался монах по имени Стефан († 1542), суровый пустынножитель,
который тоже основал пустынь[87].
Современник св. Дионисия, монах Александр Куштский († 1439),
построил пустынь у впадения речки Кушты в Кубенское озеро, недалеко
от Спасо-Каменного монастыря[88].
Это четыре важнейшие группы подвижников, с деятельностью
которых связана монастырская колонизация XIV и XV вв. Из них три
группы через св. Кирилла Белозерского и св. Корнилия Комельского
восходят к св. Сергию Радонежскому. Разумеется, ими не исчерпывается
вся монастырская колонизация той эпохи. Были еще малые группы
подвижников и отдельные иноки, которые участвовали в ней.
Среди них надо упомянуть небольшую группу нижегородских
подвижников, связанных с Дионисием, архиепископом Суздальским (†
1385 г.), основавшим Печерский монастырь в Нижнем Новгороде; инок
из этого монастыря по имени Евфимий († 1404) основал в Суздале
Спасский монастырь, сыгравший впоследствии достаточно важную роль
в церковной жизни[89]. Архиепископ Дионисий, как уже было сказано,
принадлежал к собеседникам св. Сергия.
Следует сказать еще о небольшой группе подвижников,
31
возраставших под влиянием св. Александра Свирского († 1533),
которого очень чтили в Московской Руси. С его именем связано
создание двух монастырей. Его ученики основали еще три пустыни, все
поблизости друг от друга, к северо-востоку от Ладожского озера. Эта
группа принадлежит уже XVI в.[90]
Особняком стоят псковские подвижники во главе со св. Евфросином
Псковским († около 1481 г.)[91], а также новгородские иноки, которые
основали ряд маленьких пустынек вокруг Новгорода, находившихся в
административной и хозяйственной связи с тамошними городскими
монастырями[92].
Широко известный в более поздние времена Валаамский монастырь
тоже участвовал в монастырской колонизации XIV–XV вв. Иноки этой
обители проникли далеко на северо-восток, до Онежского озера и еще
дальше[93].
Мы назвали важнейшие группы подвижников и главные направления
монастырской колонизации на Руси. Исторические факты говорят о том,
что монашество, участвуя в процессе колонизации, не только совершило
великий христианско-просветительский подвиг, но проделало большую
государственно-политическую и хозяйственную работу, в результате
которой в Московское государство влилась огромная
христианизированная земля от Вологды до Белого моря. Поэтому чисто
монашеские течения и направления играют столь важную роль в
государственно-политической жизни Древней Руси; монашество
приобретало не только религиозное, но и большое политическое влияние
в государстве, что особенно ярко проявилось в середине XVI в.
Борьба между монашескими партиями — нестяжателями и
иосифлянами (о ней речь пойдет в следующей главе) — хорошо
доказывает это утверждение.
Для монашества навсегда остались дороги имена его
первоначальников и учителей — св. Сергия и Кирилла, св. Павла и
Корнилия, ибо эти мужи, с одной стороны, своим духовным авторитетом
заложили основу монастырской жизни, а с другой — сами стали
примерами для подвижников, воплотив в себе лучшие черты
национально-русской аскезы. Пока в обителях жив был дух их
основателей, до тех пор продолжался расцвет монастырского
подвижничества, форма и содержание которого передавались от
поколения к поколению иноков. Но как только разрушилось внутреннее
единство монастырской жизни, монастыри попали в кризисную полосу.
Часть монахов чувствовала приближение опасности уже в конце XV в.
Они видели, что под угрозой находятся сами основы строгой киновии, и
32
если дело пойдет так и дальше, то эти основы будут вовсе разрушены.
Опасность нес с собой рост монастырских земельных владений, причины
которого коренились как в религиозной, так и в хозяйственной жизни
страны. Монастырский быт нуждался в реформе, в новом возрождении
аскетизма. Но на этот раз в качестве спасительного средства предложено
было не восстановление строгого общежития, а особножительство,
опиравшееся на неукоснительное соблюдение обета бедности и на
старчество как на школу аскетико-мистического воспитания иноков.
(И.К.Смолич. Русское монашество 988—1917. (Оглавление) Глава III.
Святой Сергий Радонежский и его школа
http://www.sedmitza.ru/index.html?did=25889)
33
Храм
отмечен
памятью
св.
блаж.
Ксенией
Петербургской (6 февраля). В этом храме она
венчалась, исповедовалась и причащалась,
вся
жизнь блаженной проходила в приходе храма св. ап.
Матфия, и отпевалась она также в храме св. ап.
Матфия.
2. Последователи св. блаж. Ксении в СанктПетербурге:
Житие св. блаж. Ксении породило
«…целую школу юродивых
Христа ради, многие из предстапвителей которой были подражателями
Бл. Ксении. Лучшей иллюстрацией в этом отношении является
Смоленское кладбище – свидетель женской святости, подвизавшихся, в
основном, именно в этом «превосходящем все» подвиге. Это: праведная
Анна Ивановна Лашкина, бывшая прежде фрейлиной Екатеорины 2,
праведная Марфа, Бл. Матрона, повизавшаяся на смоленском кладбище
и считавшая себя ученицей Бл. Ксении, Бл. Ольга, Анна Петровна
Комисарова, Мария Александровна, известная своей активной
социальной деятельностью в бедных кварталах города. Бл. Арина,
юродивая Екатерина, монахиня Мария. На этом же кладбище когда – то
были известны и могилы юродивых Василия и Исидора. Большим
почитанием верующего народа пользуется и место погребения Бл.
Матфея на Никольском кладбище…»
( Иеромонах Бенедикт (Кантерс) «Значение канонизации блаженной
Ксении Петербургской» Л.ЛДА,1988 )
34
3. Св. ап. Матфий
Храм св. ап. Матфия (Покровская церковь) –
единственный православный храм в мире,
посвященный св. ап. Матфию ( 22 августа),
избранному по жребию вместо отпавшего Иуды Искариота. ( Деяния
апостолов. Гл. 1. ст. 21 - 26)
Святитель ИОАНН (Максимович; + 1966 г.)
"Церковь Христова не оскудеет"
(Слово в день апостола Матфия)
Святой апостол Матфий во время земной жизни Христовой был в
числе не двенадцати, а семидесяти апостолов.
То было уже после Вознесения Господа на небо. Во время
молитвенного собрания, на котором присутствовало около ста двадцати
человек, святой апостол Петр обратил внимание собравшихся на то, что
из лика апостольского отпал Иуда Искариотский, сделавшийся
предателем, и напомнил слова 108 псалма, где Дух Святый устами
псалмопевца Давида говорит о нечестивце, что: «епископство его да
приимет ин», т.е. должность его да получит другой. Во исполнение слов
псалма апостол Петр предложил избрать двоих, коих представить пред
лице Господне, и на кого укажет Господь, включить в число двенадцати.
Были избраны Матфий и Иосиф, называвшийся иначе Варсавой, и когда
Господь через жребий указал на Матфия, он был включен в число
двенадцати.
Так пополнился лик двенадцати апостолов Христовых, и Матфий уже
после Вознесения Господня на небо восприял равную с остальными
апостолами благодать и власть, также, как и они, проповедовал, исцелял
больных, творил чудеса и пострадал за Христа.
Глубоко назидательно для нас указанное событие. Оно учит нас, что
Церковь Христова никогда не оскудеет и не останется без потребных ей
служителей.
«Созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ей» (Мф. XVI, 18),
сказал Христос.
35
Церковь есть духовный союз всех содержащих истинную веру,
возглавленный Самим Христом и имеющий целью духовное
совершенствование ее членов.
Земная половина Церкви, подготовляя своих чад к переходу их в
небесную, нуждается в пастырях и иных служителях для выполнения
своей цели. Необорима она вратами ада, неистощима ея благодать и
никогда не лишится она ей потребного.
Велика милость Божия быть призванным в число их, но не все кто
удостаивается ея бывают ея достойны и многие званные не оказываются
избранными. Не один лишь Иуда отпал от лика апостольского. Из числа
первых семи диаконов, поставленных апостолами, один – Николай
Антиохийский – отпал от Церкви и сделался жрецом основанной им
секты. Из числа семидесяти апостолов четыре отпали от христианства,
но Церковь не потерпела оттого умаления и осталась цела. Места
оставшихся занимались другими, более их достойными.
Несмотря на отпадение Николая, лик диаконский утвердился в
Церкви, размножился и существует доныне.
Несмотря на последовавшие в позднейшие времена отпадения
иерархов, иереев и других служителей Церкви, Церковь не испытывала
ущерба, и места их занимались иными.
Отпал царьградский патриарх Несторий в ересь, его заменил более
достойный его святой Анатолий. Отпал Диоскор Александрийский в
монофизитство, иные иерархи в другие ереси, но Церковь оставалась
нерушима, и места отпавших замещались достойнейшими и часто
святыми мужами.
Многие клирики отреклись от Христа во время гонений, а многие и в
мирные времена оставляли священный сан по земным расчетам или
личными слабостям, переходя из клира в состояние мiрское.
Но по каким бы побуждениям или причинам то не делалось: изменяли
ли служители Церкви христианской вере или только оставляли свой сан,
Церковь никогда не оскудевала. Всегда места отпавших пополнялись
иными, о которых иногда прежде и не думали, и не раз теми, на которых
в свое время с высокомерием смотрели отпавшие.
Церковь Божия никогда не лишится потребного ей числа архиереев,
иереев, диаконов, иподиаконов, чтецов, певцов и прислужников. Посему
те, которые призваны служить в алтаре или на клиросе, должны внимать
себе, чтобы не оказаться недостойными и не быть извергнутыми.
История Церкви показывает, что незаменимых лиц в Церкви нет, и Дух
Святой всегда найдет кем восполнить место ставшего недостойным.
Великая милость Божия быть удостоенным служить или прислуживать в
36
Церкви, входить в земное небо – алтарь, приближаться к святым Тайнам,
отпевать или возглашать церковные молитвословия.
Посему удостоившиеся той милости должны с благоговением
исполнять свое дело, помня слова псалмопевца: «Работайте Господеви
со страхом и радуйтеся Ему с трепетом» (Пс. II, 11), как и другие
грозные пророческие слова: «проклят всяк, творяй дело Господне с
небрежением» (Иeрем. 48, 10). «Блюдите же да не отречется
глаголющаго» – смотрите, не отвратитесь от говорящего (Евр. XVI, 25).
«Держи еже имаши, да никтоже примет венца твоего» (Откр. III, 11).
Страшно сделаться недостойным священного места или,
поколебавшись, оставить его. Потеряв его, многие осознают, чего
лишились и желают возвратиться в прежнее достоинство, но затворены
бывают уже двери, как для неразумных пяти дев.
Память апостола Матфия и молитвы его да укрепят
нас в служении непорочном, дабы не лишиться нам
священного места на земле, а на небе удостоиться
Царствия Божия, где ныне предстоит Престолу Божию
восполнивший лик двенадцати апостол Матфий.
9 августа 1940, г. Шанхай
"Русский пастырь" номер 40, 2001 г
http://www.russianorthodoxchurch.ws/index.html
37
4.
Один из первых новомученников и
исповедников России, убиенный прот.
Николай Сперанский.
Храм отмечен памятью священноновомученника
прот. Николая Сперанского, настоятеля нашего храма
1915 – 1918 г., убиенного в 1918 г. ( Решением
комиссии по прославлению новомученников СПб-ой
епархии, в феврале 2006 г., материалы переданы в
Патриархию для прославление на Архиерейском
Соборе.)
« В списке заложников, расстрелянных в период с 30 августа по 1
октября, наряду с другими именами названо было и имя протоиерея
Николая Сперанского. (Список был опубликован в большевистской
газете.)
Сохранился от тех дней и другой перечень, правда, под другим заголовком и с другим составом лиц. Озаглавлен этот документ, имеющий
для истории нашей епархии исключительную ценность, следующим
образом: «Список убитых за веру Христову служителей». Сохранился
он в коллекции документов епархиального совета за 1920 год. Там
перечислены все пастыри городам губернии, принявшие мученическую
кончину в первые годы советской власти. Здесь же, на отдельных листах,
помещены краткие сведения о жизни каждого убиенного. Чья-то
заботливая, боголюбивая и глубоко верящая в конечное торжество
Церкви Христовой душа уже в то трагичное время по горячим следам
собирала драгоценные материалы о новомучениках, а Промысл Божий
сохранил эти записи неприкосновенными. Имя протоиерея Николая
Сперанского в этом списке стоит на пятом месте, после хорошо
теперь нам известных имен протоиереев Иоанна Кочурова, Петра
Скипетрова, Философа Орнатского и Алексия Ставровского».
Иеромонах Нестор (Кумыш). Новомученики Санкт-Петербургской
Епархии. «Сатисъ», «Держава». Санкт-Петербург, 2003 г.
38
Д. Тропари и величания праздников храма
Тропарь Покрову Пресвятой Богородицы, глас 4:
Днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми твоим, Богомати,
пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно
глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякого
зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.
Величание:
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный, Тя бо виде
святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся.
Тропарь Апостолу Матфию:
Апостоле святый Матфий, моли Милостивого Бога, да прегрешений
оставление подаст душам нашим.
Величание:
Величаем тя, апостоле Христов Матфий, и чтим болезни и труды твоя,
имиже трудился еси во благовестии Христове.
тропарь Сергию, игумену Радонежскому, всея России
чудотворцу, глас 4:
Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на
страсти вельми подвизался еси в жизни временней, в пениих, бдениих же
и пощениих образ быв твоим учеником; тем же и вселися в тя Пресвятый
Дух, Егоже действием светло украшен еси. Но яко имея дерзновение ко
39
Святей Троице, поминай стадо, еже собрал еси, мудре, и не забуди,
якоже обещался еси, посещая чад твоих, Сергие преподобне, отче наш.
Величание:
Ублажаем тя, св. преп. отче Сергии, и чтим святую память твою,
наставниче монахов и собеседниче ангелов
Тропарь Ксении Петербургской, блж., глас 7:
Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне
наслаждаешися, безумием мнимым безумие мира обличивши,
смирением крестным силу Божию восприяла еси. Сего ради дар
чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блаженная, моли Христа
Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием.
Величание:
Величаем тя, св. блаж. мати наша Ксения и чтим святую память твою,
Ты бо молиши за нас , Христа Бога нашего.
Е. Литература:
Книги Владимира Синкевича
1. По благословению высокопреосвященнейшего Владимира,
Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского «История храма
св. ап. Матфия (Покровская церковь)» 3 издание. СПб 2006 г. 70 с.
300 экз
2. «Святой апостол Матфий» ( все об святом апостоле Матфии как информационное дополнение к книге «История храма св. ап.
Матфия (Покровская церковь) 3 издание, СПб 2006 г. вышедшее в
Пасху по благословению митрополита Владимира) 22 августа
Санкт-Петербург , 2006 г. 116 с. 50 экз.
40
2.1. переиздана в сокращении «Святой апостол Матфий» СПб 2007
г. 22.С. 100 экз.
3. « Новое о житии святой блаженной Ксении Петербургской»
(информационно-поисковое издание, вып.1.) ( все об святой
блаженной Ксении Петербургской - как информационное
дополнение к книге «История храма св. ап. Матфия (Покровская
церковь) 3 издание, СПб 2006 г. вышедшее в Пасху по
благословению митрополита Владимира) СПб 2006 г. 105 с.
50 экз + 100 экз.
3.1. переиздана 4 раза в сокращении 57 стр. по 50-100 экз (20062007 г.)
4 «История храма св. ап. Матфия (Покровская церковь) в
картинках для детей. Наглядное пособие для копирования и для
цветной раскраски» СПб 2006 г. 36с. 50 экз.
5. «Возродим утраченный храм св. ап. Матфия (Покровская
церковь) 2001-2007г.» СПб 2007 г.
6. «Происхождение Санкт-Петербурга началось с благодатного
шума ? » СПб 2007 г. 300с.
7. Первая святая Санкт-Петербурга (Новейшее исследование о
житии святой блаженной Ксении Петербургской, прихожанки
храма св. ап. Матфия ) СПб, 2007г. 184 с. 1000 экз. в .
книги находятся на сайте :
http://www.saintkseniya.orthodoxy.ru/knigi.htm
41