Сравнительный анализ представлений о домовом

Министерство образования Российской Федерации
Районное научное общество учащихся « Поиск »
Научное общество учащихся Нововаршавской гимназии « НОУС »
МОУ « Нововаршавская гимназия »
Сравнительный анализ представлений о
домовом нововаршавских восьмиклассников
и их родителей
Выполнил: Ли Юлия
Руководитель:
Булгакова Елизавета Леонидовна
Нововаршавка – 2009.
Образ домового стоит несколько особняком в ряду мифических
персонажей. Вера в него сравнительно устойчива. Домовой воспринимается
реальным существом или мифической силой, часто дающей о себе знать. И,
несмотря на то, что на дворе век информационных технологий, многие люди
по-прежнему ссылаются на проказы домового, когда в доме происходят
непонятные стуки, шорохи, исчезновение вещей и пр.; сетуют, что не
угодили домовому, если не ведется домашняя живность определенной масти;
первой в новый дом или квартиру впускают кошку – «на счастье!», а
молодоженам подают хлеб-соль. Оказывается, очень многие сохранившиеся
обряды и традиции связаны с образом домового. Стоит отметить, что в
отличие от ведьм, колдунов, леших, русалок и прочей нечисти образ
домового отсутствует в народных сказках.
Сложно что-то сказать новое об этом образе. В фольклористике наработан
богатейший материал о домашнем духе, интерпретация которого как в
различных уголках мира, так и регионах России различна. В предыдущей
работе
мы исследовали представления о духе домашнего очага у
нововаршавских восьмиклассников (ныне девятиклассников), соотнесли эти
представления с толкованием образа домового в фольклорной традиции.
В данной работе нас будет интересовать, каким образом сохраняются
верования в домового: или школьники знают о домовом от своих семей, что
подтвердит
устойчивость
верований,
или
благодаря
другим
информационным источникам.
Мы
представим
результаты
опроса
родителей
нынешних
девятиклассников и сопоставим их с данными, полученными в предыдущем
исследовании. Мы проанализируем так же названия, облик домашнего духа,
обрядовые действа, сюжеты и сюжетные ситуации, рассказанные нашими
респондентами.
Цель исследования: определить существование или отсутствие семейной
преемственности в сохранении этнокультурной традиции верований в
домового.
Объект исследования: образ домового.
Предмет исследования: сравнительный анализ состояния верований в
домового на основе представления об облике, названиях, сюжетах и
обрядовых действах, связанных с образом домового, среди нововаршавских
восьмиклассников и их родителей.
Задачи исследования:
 провести опрос среди родителей нововаршавских восьмиклассников;
 выявить специфику верований в
домового, бытующих среди
поколения родителей;
 сравнить представления детей и их родителей о домовом и сделать
вывод о сохранении этнокультурной традиции путем семейной
преемственности.
Гипотеза исследования: если большинство ответов родителей и детей о
наименовании духа домашнего очага, его облике, обрядовых действах в
отношении него, сюжетах или сюжетных ситуациях с его участием будет
совпадать, значит, подтвердится существование веры в домового и можно
говорить
о
сохранении
этнокультурной
традиции
путем
семейной
преемственности.
Вначале приведем кратко результаты предыдущего исследования.
Проанализировав представления восьмиклассников в прошлом году о духе
домашнего очага, мы
увидели, что практически все, что знают наши
респонденты о домовом, имеет глубокие исторические корни, будь это
единичные ответы или популярные. Так, мы выяснили, что самое
распространенное название духа домашнего очага - домовой. Оно известно
всем респондентам. На втором месте наименование Кузя, что мы объясняем
соотнесением восьмиклассниками образа домового с героем известного
мультфильма о домовенке Кузе. По мнению восьмиклассников, домовой
предстает
в образе пушистого или мохнатого бородатого старичка.
А
несколько человек написали о неопределенном образе. Исследования
показали, что подростки знают ряд действ, совершаемых по отношению к
домовому: это и его угощение, и приглашение при переходе в новый дом.
Сюжетные ситуации, описываемые нашими респондентами, мы условно
разделили на 3 группы: дух воздействует на человека, воздействует на
животных и дает о себе знать каким-либо образом. Большинство
восьмиклассников считает временем появления домового ночь или вечер.
Мы решили продолжить исследование и сравнить представления о
домовом среди нынешних девятиклассников и их родителей. Нами было
опрошено 46 родителей (в том числе несколько бабушек) девятиклассников.
Им было предложено ответить на те же вопросы анкеты, что и
восьмиклассникам в прошлом году:
1. Слышали ли Вы что-либо о духе дома?
2. Как Вы его называете?
3. Происходили ли с Вами или с Вашими близкими, знакомыми какиелибо случаи, связанные с домовым или что-то, что указывает на его
существование?
4. Что это был за случай?
5. Каким Вы представляете себе духа дома?
6. В какое время суток обычно появляется дух дома?
7.Знаете ли вы, какие действия
совершают по отношению к
домовому?
Проанализировав ответы родителей, мы увидели следующее:
На
вопрос
о
названии
духа
домашнего
очага
мы
получили
7
наименований:
Домовой
68%
дух дома
3%
барабашка
3%
Домовик
3%
Кузя
10%
хозяин
10%
Домовенок
3%
Как видим, самым популярным оказалось наименование домовой (68%).
По 10% респондентов назвали «хозяин» и «Кузя». Встречаются и единичные
случаи других наименований.
На вопрос «Происходили ли с Вами или с Вашими близкими, знакомыми
какие-либо случаи, связанные с домовым или что-то, что указывает на его
существование?»
мы получили ответы, которые указывают, что
большинство случаев, происходящих с участием домового, произошли:
 со знакомыми (46%);
 в семье (35%);
 затруднились ответить, с кем именно (20%).
Затрудняются
ответить
20%
В семье
35%
Со знакомыми
45%
Анализируя ответы на вопрос, что это были за случаи, нами вновь было
выявлено отсутствие законченных сюжетных историй, связанных с домовым,
а лишь обозначение сюжетных ситуаций. Все полученные ответы мы вновь
разделили на 3 группы:
Дает о себе
знать
38%
Воздействует
на человека
28%
Воздействует
на животных
34%
Рассмотрим проявления домового конкретно по каждой группе.
1. Дух дома воздействует на человека (13 человек) - 28%:
 видела сама черный лохматенький клубочек, шарик, тень (7 чел.);
 в бане чуть не угорели, если б не странные звуки на улице, а так
выбежали и спаслись (1 чел.).
2. Дух дома воздействует на животных (16 чел.) - 34%:
 играет с кошкой (8 чел.);
 следит за домашними животными (1 чел.);
 будит собаку по ночам (1чел.).
3. Дух дома дает о себе знать (18 человек) - 38%:
 теряются, исчезают вещи (9 чел.);
 издает звуки хождением по дому, стуком, шорохом за печкой (5
чел.);
 вещь не оказывается на том месте, куда ее положили (3 чел.);
 закрыли дверь на замок, а она открылась (1 чел.).
На вопрос об облике домового ответы были различны. Полученные данные
мы также распределили на несколько групп:
Неопределенный
образ
27%
Возраст
11%
Дополнительные
характеристики
9%
Детали внешности
25%
Детали
одежды,особенности
внешнего вида
15%
Рост, размер
13%
1. Возраст (6)-11%:

Старичок (5);

Ребенок (1).
2. Рост, размер (7)-13%:

Маленький (4);

небольшого роста (3).
3. Детали внешности (13)-25%:
 с бородой (3);
 мохнатый, лохматый (3);
 толстый (4);
 похож на Карлсона (1);
 похож на домовенка Кузю из мультфильма (2).
4. Детали одежды, особенности внешнего вида(8)-15%:
 в шапке (5);
 в лохмотьях (2);
 в рубашонке, штанишках, с волосами соломенного цвета (1).
5. Дополнительные характеристики (5) - 9%:
 цвет – белый (1),
- черный (1);
 бывают добрые и злые (2);
 серенький или беленький настроению(1).
6. Неопределенный образ(14) - 27%:
 сгусток энергии (1);
 комочек (5)
 невидимка (8).
Самые
популярные
ответы
характеризовали
домового(20%) и его неопределенный образ(27%)
детали
внешности
На вопрос о времени появления домового родители предложили несколько
вариантов ответов:
Утро
17%
Не знаю
6%
Круглосуточно
20%
Ночь
29%
Вечер
14%
Когда никого нет
дома
14%
Как видим, большинство считает, что дух дома появляется ночью - 29%,
примерно одинаковое количество (14-17%) полагает, что утром, вечером или
когда никого нет дома. 20% считает, что домовой находится в доме
постоянно, предполагая, видимо, функцию хранителя домашнего очага.
С помощью следующего вопроса мы решили выяснить, знают ли
родители, какие действия (обряды) совершаются по отношению к духу
домашнего очага.
Не знают
13%
Другие обряды
30%
Обряды при
переходе в новый
дом
10%
Оставлять угощенья
47%
1. Нужно оставлять домовому угощение(14)-47%:
 подкармливать конфетами (9);
 уходя из дома, оставляют хлеб и конфеты на столе (3);
 садясь за стол, ставят порцию для домового (1);
 первого числа каждого месяца ставить за печку кашу и сладкое
для домового (1).
2. При переходе в новый дом нужно(3)-10%:
 в новый дом первым пускать кота (1);
 зазывать домового каким-либо угощением (1);
 говорить: Я иду домой, и ты иди со мной (1).
4. Другие обряды(19)-30%:
 не ставить веник за печку низом, домового выметешь(1);
 разговаривать с домовым каждое утро или вечер(14);
 просить об охране семьи и дома(4).
5. 13% не знают никаких традиций и обрядов.
Таким образом, подводя итог этой части исследования, можно сделать
вывод о том, что взрослое население в большинстве имеет определенные
представления о домовом, знает, какие действия (обряды) совершаются по
отношению к духу домашнего очага, и использует их в жизни.
Следующая
задача
нашего
исследования
состояла
в
сравнении
представления детей и их родителей о домовом. Мы сопоставили результаты
анкетирования и представили их на сравнительных диаграммах.
На вопрос «Слышали ли вы что-либо о духе дома?»
положительно
ответили большая часть и подростков - 77%, и взрослых - 67%.
Стоит отметить, что те 23% детей, которые не верят в духа дома, все равно
продолжали отвечать на вопросы анкеты и давали подробные и интересные
ответы. В то время как 33% взрослых, не верящих в домового, после этого
вопроса переставали отвечать на другие вопросы анкеты.
Преобладающим по популярности ответом на вопрос о названии духа
домашнего очага как у детей, так и у взрослых является наименование
«домовой». Второй по популярности ответ у детей – «Кузя», у взрослых это
– «хозяин» и «Кузя», что мы объясняем ассоциацией с образом известного
мультфильма и приданием домовому взрослыми функции охранника дома.
Отметим, что практически все предложенные детьми и взрослыми названия
повторяются.
На вопрос «Происходили ли с Вами или с Вашими близкими, знакомыми
какие-либо случаи, связанные с домовым или что-то, что указывает на его
существование?» 50% восьмиклассников отметили, что это произошло с ним
самим или в его семье, в его доме; 42% указали на родственников, знакомых,
соседей. Примерно столько же процентов взрослых (45%) отметили, что
домовой дал о себе знать в семьях знакомых, на 15% меньше
непосредственно в своих семьях, но больше количество тех, кто называл
ситуации, произошедшие с кем-то неопределенным.
Что касается характеристик облика домового, более полный спектр
представлен детьми. Восьмиклассники указывали в своих анкетах возраст
(16%), рост и размер (33%) и детали внешности (37%). Взрослые чаще
указывают неопределенный образ (27%), примерно столько же - детали
внешности (25%), реже особенности внешнего вида (15%) и представляют
домового чаще в образе некоего духа или энергетического сгустка.
Мы распределили случаи, описанные взрослыми, на те же группы, что и
случаи, рассказанные детьми. Мы увидели, что самая многочисленная группа
и у детей, и у взрослых – третья, в которой дух дома дает о себе знать какимлибо образом.
Самый распространенный ответ и среди детей, и среди взрослых о времени
появления домового – ночь. Довольно большая группа родителей считает,
что дух дома пребывает в доме постоянно, является хранителем домашнего
очага.
Об обрядах, совершаемых в отношении к домовому, можно сказать
следующее: самой распространенной является традиция угощения домового,
называются и другие обряды третьей частью респондентов, 29% детей и 13 %
взрослых вообще не знают никаких обрядов, связанных с домовым.
Подведем итог нашего исследования: в прошлом году мы выяснили,
что
информация,
данная
нам
восьмиклассниками,
имеет
глубокие
исторические корни, хотя, как и все мифологические образы, образ
домашнего духа претерпел изменения. В этом году наша задача состояла в
сравнении представлений разных поколений о духе домашнего очага.
На основе проведенного исследования можно сделать следующие выводы:
- образ домового жив в представлении не только детей, но и взрослых;
- все поколения знают и частично применяют в жизни традиции и обряды по
отношению к домовому;
- и среди родителей, и среди детей бытуют и распространенные
наименования духа, и единичные названия;
- большинство представлений детей и родителей о времени появления
домового, его облике совпадают.
В итоге можно сделать вывод о том, что большинство ответов
родителей и детей о наименовании духа домашнего очага, его облике,
обрядовых действах в отношении него, сюжетах или сюжетных ситуациях с
его участием повторяются. Значит, можно говорить, что подтвердилась
выдвинутая
нами
гипотеза
о
сохранении
этнокультурной
традиции
верований в духа домашнего очага путем семейной преемственности.
Список литературы и использованных источников
1. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. – М.,
1994
2. Власова М. Новая АБЕВЕГА русских суеверий. – СПб., 1995
3. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. - СПб., 1994
4. Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. –
М., 1975
5. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М., 1995
6. www.sueveria.ru
7. www.telegraph.ru