pravila-last

ЛАБИРИНТ
литературный проект
Концепция игры (что мы от Игры собственно хотим)
…О великая волшебница и ведьма, по имени Жизнь! Я пою тебе эту оду, я отдаю тебе
тот единственный долг, который могу тебе отдать. Как ты противоречива и причудлива, сколько
разных красок смешалось в тебе! И жаль лишь, что ты стала жестока и расчётлива, жаль, что ты
потакаешь пошлости и низости, практическому мышлению и серой обыденности. Но я знаю, что
так было не всегда.
Были дни, когда миром правила романтика и авантюризм, любовь возводилась в ранг
святости, споры решали шпаги, когда разбойники были благородны, театры выступали на
улицах городов, а Господь был не в пример более почитаем, хотя и Его именем творили зло…
Зачем же это время ушло? Неужели всё это пропало бесследно и сгинуло навек?
Я верю, что нет. А вера, как писали и говорили тысячи людей, способна творить
чудеса. Так пусть же свершится чудо! Пусть будет так, что мы все окажемся в этом странном
месте – Лабиринте Кривых Зеркал Романтики. Той самой романтики, где есть место подвигу и
любви, вере и состраданию, благородству и карнавалам, инквизиции и дуэлям, красивым танцам
и красивым одеждам, бродячим менестрелям и бродячим театрам, авантюрам и корсарству,
ночной и дневной жизни, тайным и явным обществам, седым профессорам и взбалмошным
студентам, и… да много ещё чему.
Этот мир - не исторические реалии! В жизни те люди, которые были описаны у
писателей-романтиков выглядели совсем не так, и кто знает, чем руководствовались они
принимая свои решения, любя и убивая, зачиная детей и бросая любовниц? Поэтому мы играем
не в Историю. Мы играем в Романтику!
Да будет так. И если кому-то, читающему эти строчки, близко то, что здесь написано,
если он не закостенел ещё в тенетах современной прагматики и практичности – добро
пожаловать в Лабиринт!
Ночная игра
Игра идёт 4 дня - т.е. 3 ночи. Ночь (время с 23-00 до 6-00) - время игры второго плана.
Считается, что персонаж игрока спит и видит сон. Сны бывают разные, однако всё что
происходит во сне отражается ТОЛЬКО на психическом состоянии сновидца. Т.е. он может
поверить информации, полученной ночью, может убить кого-то (без вреда этому "убитому",
если последний так не считает (ведь люди могут не проснуться утром?)), может полюбить
врага… В это время возможны чудеса и невозможности.
Ночь - время масок. Игроки должны уяснить одну истину: ночью, если игрок "пожизни" не спит - то он играет подсознание собственного ДНЕВНОГО персонажа. А
подсознание должно настолько отличаться от сознания, что его не всегда можно узнать.
Поэтому всем игрокам нужно запасти пожизненные маски (вас не должны узнать!) на ночное
время. Также, лучше всего на ночь менять костюм персонажа.
Каждая ночь имеет своё значение:
1-ая ночь - Ночь Ужаса.
Все средневековые страхи и кошмары выходят наружу. Девиз этой ночи - "чем
страшнее и отвратительнее - тем лучше". В эту ночь действуют предательство и шантаж, похоть
и отвращение, живые мертвецы и тайные секты…
2-ая ночь - Ночь Карнавала.
Веселье и радость - вот составляющие этой ночи. Чем веселее шутка, чем больше
улыбок и подколок - тем лучше. Веселитесь, господа! Музыка и танцы, всеобщая радость от
осознания себя живым - вот краеугольный камень этого действа.
3-я ночь - Ночь Любви.
Эта ночь объединяет влюблённых (все мы видим эротические сны, не так ли? ;-)). В
эту ночь безраздельно властвует Любовь. Не похоть, но желание. Не деньги, но Любовь.
Безнадёжно влюблённый может объясниться в любви - и получить то самое, заветное "да!",
которого он никогда не получит днём.
Однако помните, что с первым криком петуха сон уйдёт…
Мастерский статус
Мастера как мастера существуют, собственно до начала игры. После объявления
начала игры мастера превращаются в таких же персонажей, как и игроки. МЫ ИГРАЕМ! А
сделано это для того, чтобы игроки на эти 4 дня забыли слова: "мастер", "белый хайратник",
"по-жизни"… В нашей Игре этого нет. Поэтому и мастера - персонажи.
Сначала мы хотели совсем отказаться от статуса "мастер"… однако последствия этого
шага были бы ужасны. Поэтому мастера, которые выслушивают проблемы персонажей и дают
дельные (и НЕ дельные) советы всё же будут.
Мы долго размышляли, каких персонажей нам избрать. И вот оно! Озарение!
В 17-ом веке огромное влияние на жизнь людей всех прослоек населения (от короля
до нищего) оказывала Вера в Господа и Создателя. У каждого человека бывают трудности в
жизни, и тогда за советом обращаются в церковь. Священник (читай: мастер) примет вашу
исповедь и даст вам совет, как же жить дальше. Совет может быть двух типов: просто игровой
совет после исповеди и НАСТОЯТЕЛЬНЫЙ совет. В первом случае игрок может послушать
совета и забыть про него, а вот во втором случае - такой совет ОБЯЗАТЕЛЕН к исполнению.
Однако не следует забывать, что все мастера - священнослужители, но не все
священнослужители - мастера. На игре будут и другие религиозные деятели различных
конфессий (подробнее об этом - в разделе "Религия").
Самое страшное, что может случиться с игроком - это мастерская анафема. Если
анафеме предаёт мастер - это конец персонажа (скажем, придумал игрок самолёт Б-52 однозначно это ересь, и гореть ему сначала на костре, а потом в аду синим пламенем.
Рецидивистов будут просто удалять с полигона, как это будет происходить - см. раздел
"Посмертие персонажа").
Отсюда вывод: АТЕИСТОВ НА ИГРЕ БЫТЬ НЕ МОЖЕТ!!! Можно быть
протестантом, и доказывать католикам преимущества своей конфессии, но неверующих быть не
должно.
Посмертие персонажа
Конечно, никуда от этого не уйти. Все мы смертны (а старушки особенно ), и
каждому назначен срок. Так и вашему персонажу может быть придётся пасть от руки
разбойников, или с честью погибнуть на дуэли, или же умереть на войне…
Всё это может случиться. И тогда, так или иначе, вы обязаны будете явиться на суд
Божий.
Жуткое зрелище - дух, бредущий по дороге в чистилище. Голова опущена, одежда
висит лохмотьями, да и говорить он не может, а только жалобно стенает. Так и убитый
персонаж должен будет пройти свой последний путь по этому миру.
Что же там, за гранью смерти? На этот вопрос не может ответить никто из живущих,
однако священные книги частенько намекают нам на ту послежинзнь. Так, написано, что
верующие в Господа - обретут жизнь вечную, а неверующие и еретики будут гореть в геене
огненной вечно. Так что - остерегайся ересей, добрый горожанин! Иначе не избежать тебе муки
- ведь в чистилище ты должен будешь без утайки рассказать Ангелу Господню всю свою жизнь
- как и чем ты жил, как умер, какие грехи есть на душе… И лишь раскаяние и искренняя вера
могут спасти твою заблудшую душу…
Общая организационная информация
Игра будет проводиться с 12 по 15 июля на полигоне под г. Нижним Новгородом.
Полигон будет сообщён только игрокам, получившим приглашение на игру.
Сообщать будет встречающий непосредственно по прибытии на вокзал.
Взнос на игру составляет 3 у.е. до 05.07.2001. После этого взнос составляет 4 у.е.
Возможна отработка денежного взноса:
1)
пожизненным медикам в случае покупки лекарств и аптечек.
2)
водителям, помогающим при перевозке и заброске на полигон.
3)
кабатчикам.
4)
игрокам, прибывшим из ближнего и дальнего зарубежья или из городов,
отстоящих от Нижнего Новгорода на расстоянии более 1000км.
5)
полигонно-экологической команде обеспечения жизнедеятельности.
6)
встречающим иногородних на вокзалах.
О заявках. Форма заявки.
Каждый игрок обязан подать свою заявку минимум за 3 недели до начала игры. Игрок
не подавший (подавший не вовремя) заявку к игре не допускается. После подачи заявки каждый
игрок обязан тем или иным образом связаться со своим мастером и получить
подтверждение/отказ приёма заявки. Мастера игры вправе отказать в приёме заявки, не
указывая конкретных причин отказа.
Если заявка принята, то игрок обязан тем или иным образом (лично, или через
средства связи) связаться со своим классовым мастером и обсудить детали квэнты, выслушать
рекомендации мастера на игру.
Заявка игрока – неотъемлемая часть его личной (командной) игры на полигоне. Так
как в нашей игре упор делается именно на отыгрыш заявленного персонажа, то и заявка, в
основном, должна включать в себя психологический портрет персонажа, и основные (важные)
детали его предыдущей жизни, которые повлияли на формирование психологического портрета
персонажа.
Так как наша игра – это литературный проект, то заявка должна быть маленьким
литературным произведением: заявки типа «маму-папу не помню, сам – воин, хочу драться»
однозначно приняты не будут.
Форма заявки:
Пожизненная информация об игроке:
a. ФИО, ник (если есть)
b. Дата рождения (пожизненная)
c. Способ связи (телефон, e-mail, почтовый адрес, ФИДО. Чем больше будет
способов связи – тем лучше, т.к. мастерам будет проще с вами связаться).
d. Роль на игре (только имя).
e. Страна и команда (например: Франция, Лувр).
f. Хронические и «приступные» заболевания и лекарства от них.
2. Информация о персонаже:
a. Введение (игровая дата рождения, место рождения, условия рождения,
родители и т.п.)
b. Развёрнутое жизнеописание персонажа с сознательного возраста до
1625г.р.х. (может быть оформлено в виде дневника, записок, хроник, причём
как от лица персонажа, так и от лица постороннего. Обязательно указывать
мнение на те или иные факты жизни).
c. Психологический портрет персонажа на момент начала игры (1625г.р.х.). Его
ближайшие (и не очень) цели и задачи в его команде, мире, политике, личной
и общественной жизни.
d. Ночь Ужаса: видение персонажа второго плана в эту ночь. (обязательно
указать статус персонажа для каждой ночи: заводила, активный участник,
зритель, пойду спать).
e. Ночь Карнавала: видение персонажа второго плана в эту ночь.
f. Ночь Любви: видение персонажа второго плана в эту ночь.
1.
Вот, собственно и всё. С нетерпением ждём ваших заявок!
Постройки и сооружения
Так как наша игра отличается некоторыми особенностями, то оговорим сразу
постройки и сооружения, которые могут быть на нашей игре.
Насколько известно из истории, большинство крупных фортификационных
сооружений к тому времени уже было разрушено. Поэтому на нашей игре предполагается
полное отсутствие стандартных игровых крепостей как факта. Исключение составляет бастион
близ Ля-Рошели во Франции, а также укреплённый порт Испании.
Остальные сооружения представляют собой отдельные дома. Т.е. в Париже это,
например, Лувр, Сорбонский университет, Бастилия, и т.д. Дома являются неким периметром
(максимальные размеры и местоположение на полигоне вам укажет ваш мастер), ограниченным
верёвкой, полиэтиленом, тканью (подобные сооружения использовались на играх «Роман плаща
и шпаги», «Лица и маски возрождения»), или конструкция, составленная из жердей и верёвок.
Отсюда вытекает следующее правило: палатка игрока является не строением, а
игровой кроватью персонажа. Поэтому спать желательно именно там, где вы в данный момент
играете. Исключением могут служить только бродячие театры и менестрели.
Так как палатка – игровая территория, то и вещи, находящиеся в ней (днём
обязательно, ночью нет) должны соответствовать игре, и считаются игровыми.
Вообще, вне игры считается только ЗАКРЫТЫЙ рюкзак, стоящий внутри
палатки.
Правила по боевому делу
Так как дело происходит в старое доброе время XII века, поэтому никаких мечей и
щитов, полных доспехов не положено. Вместо этого будут пропускаться более изящные вещи,
которые будут описаны ниже. Сраженья будут разделяться на морские и сухопутные. И не надо
сразу думать, что морские сражения будут происходить на полной воде с применением всего
разрешенного вида орудий и оружий. Запрещенная зона поражения – голова, пах, кисти рук,
стопы ног (топтать противника не стоит). Итакссс, начнем.
Холодное оружие.
Холодное оружие подразделяется на мелкое (кинжалы, ножи, кортики) и более крупное
(шпаги, рапиры, абордажные сабли, палаши и т.п.). Также на игре возможно присутствие
алебард (швейцарские ландскнехты на охране дворцов). Соответственно, по виду оружия,
разделяются зоны поражения и ранения. Спортивные шпаги и заточенное оружие не
допускается. Оружие должно иметь скругление на конце, кромки лезвия не должны иметь
заусенцев. Алебарды должны иметь в рубящем лезвии (из резины или из другого мягкого
материала) окно для гуманизации. Крупное холодное оружие исполняется из текстолита или из
дюраля. Мелкое холодное оружие – возможно исполнение в дереве.
Мелкое холодное оружие:
Легкое ранение – любое режущее ранение в разрешенную для поражения часть тела
Тяжелое ранение – колющее ранение в зону туловища
Крупное холодное оружие:
Легкое ранение – колющее ранение в руки (от кисти до локтя) и в ноги (от стопы до
колена) и режущее ранение в руки и ноги.
Тяжелое ранение – любое рубящее ранение, колющее и режущее ранения, которые не
относятся к легким.
Подробное описание ранений можно найти в пункте «Ранения, их классификация и
лечение»
Огнестрельное оружие.
Да, да. На игре будет огнестрельное оружие, но только бутафорское. При этом оно
должно стрелять. Примерную конструкцию крупных и мелких огнестрельных орудий можно
посмотреть на принципиальной схеме.
Из пистолетов стрелять шариками для пинг-понга или какими нибудь мелкими мягкими
предметами, соответствующие калибру пистолета. Из пушек стрелять ядрами (мягкие крупные
мешочки).
Для выстрела из пушки ее надо прочистить специальным ершиком (см. схему), который
можно изготовить самолично или купить в магазине сантехники. Потом в дуло засаживаются
мешки с «порохом», пыжи.
На затравку засыпается «порох» и поджигается горящим фитилем (см. схему), а не каким
нибудь fuck'елом. Порох может быть отыгран набором петард (только аккуратнее, иначе пушку
разорвёт), которые взрываясь дают сигнал о том, что пушка выстрелила. Запрещается
использовать летающие и самодвигающиеся петарды. Ядро кидается ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО
руками и ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО навесом (см. схему).
Ядро, попавшее в человека, приводит свою жертву в состояние крайнего удивления,
оглушения и тяжелого ранения. Если ядро попадает в судно, то оно снимает 1 из десяти хитов
на судне. Попадание в человека из мелкокалиберного огнестрельного оружия в ноги и в руки –
легкое ранение. Попадание в корпус – тяжелое ранение.
Морские сражения.
Морские сражения подразделяются на абордажные и перестрелочные–дуэльные.
Абордажные:
Команда атакующего судна забрасывает судно противника абордажными крючьями (см.
схему), состоящих из веревки и соединенной с ней палкой, на концах которой есть
гуманизаторы.
В это время противники могут стрелять друг в друга из мелкого огнестрельного оружия
или перерубать зацепившиеся крючья. Если за борт судна цепляется 4 крюка, и все они не
перерублены, то суда являются сцепленными и подтянутыми, и им следует причалить к берегу
для моделирования битвы на палубе судна. При этом все члены экипажей (которые в состоянии
передвигаться) выходят на берег, и на площади суши (10х10 м.) совершают обряд палубного
сражения. Проигравшей считается сторона, у которой не остается способных самостоятельно
двигаться членов экипажа. Противники также могут прийти к обоюдному соглашению о
капитуляции одной из сторон или о ничейном исходе битвы.
Перестрелочно-дуэльные:
Суда находятся на расстоянии не менее 10 метров друг от друга и обстреливаются
различными огнестрельными средствами ведения боя. Судно, хиты которого были сняты
полностью, является поверженным и экипаж является плененным. Далее, судно подлежит
починке в каком-либо порту, а его экипаж может только полагаться на милость победителя.
Если при маневрировании суда подошли на близкое расстояние (ближе 10 метров), то стрельба
из крупнокалиберных орудий запрещена. Если у обоих судов кончились боеприпасы, то бой
можно перевести в разряд абордажного или можно сойтись на мирный исход битвы и всю
оглушающую феерию судов принять за восторженный салют в честь друг друга, при этом суда
проплывают мимо друг друга и экипажи должны мило друг другу улыбаться .
Убийство персонажа.
Так как на нашей игре высшей ценностью является жизнь персонажа, то все сражения
должны быть направлены на гуманность по отношению к противнику. Желательно (очень
сильно желательно) не убивать своего противника. Убийцу-маньяка будут преследовать по
закону (и ему уж точно будет уготовано местечко в аду). Убийство происходит следующим
образом: противника доводят до тяжелого ранения, потом любым ударом оружия и с фразой
"Добиваю" противник относится в мир иной. Без произнесения этой фразы, игрок однозначно
считается тяжелораненым, независимо от количества нанесённых ему ударов.
Ранения, их классификация и лечение.
Все ранения лечатся наложением повязок с бальзамом (с регулярной их сменой) и
лекарственным отваром (горький чай)
Легкие ранения:
Больной находится в состоянии легкого ранения в течении 1 часа, ежели все требования
по лечению были использованы. Ежели больной не выполнял требования врача и вовсю
использовал пораженную часть тела, то через 0,5 часа рана начинает гноиться и больной
переходит в состояние тяжелого ранения, усугубленного бредом и лихорадкой. Ежели же в
течении этого 0,5 часа ему была оказана медицинская помощь, то рана считается легкой, но счет
времени на ее лечение идет с момента оказания помощи. Ежели смены повязок не происходило
в течении 0,5 часа, то больной переходит в тяжелое ранение.
Тяжелые ранения:
Свежераненный человек может ползать по поверхности, но не очень долго (в течении 5
минут). Потом больной перестает передвигаться и начинает крупно бредить. Лечение
происходит так же, как и в случае легкого ранения, только на протяжении 2-х часов, потом
раненный (больной) переходит в состояние легкого ранения. Все требования по лечению и
порядок поведения больного для легкого ранения справедлив и для тяжелого ранения. До
перехода в состояние легкого ранения больной двигаться не может. Если тяжелое ранение не
лечится в течении 0,5 часа, то человек является мертвым.
Казни и пытки.
После совершения казни персонаж считается необратимо мертвым. После пытки
персонаж считается тяжело раненным. По жизни, пытки и казни не должны причинять
физический и моральный вред персонажу. Перед любой казнью осужденный обязан
исповедаться перед тюремным священником (мастером по среднему классу и тюрьмам).
Казни бывают четырех видов:
1. Повешение – применяется только для среднего и низшего сословия. Отыгрывается
надеванием петли на шею осужденного и «выбиванием» из под него упора.
Повешенный может в это время высовывать язык, выпучивать глаза и дергать
конечностями.
2. Четвертование – осужденного помещают на горизонтальную поверхность и
поочередно «отрубают» ему конечностей. Другая версия казни: можно разрывать
осужденного конями. Отыгрыш: на осужденного надевается 4-х угольная тряпка, к
концам которой привязываются 4 веревки. Их держат любые «мертвые» персонажи и
при разрывании ими этой тряпки, осужденный считается разорванным на 4 части.
3. Колесование – осужденного помещают на горизонтальную поверхность и 10 долго и
упорно «перебивают» ему кости мягкими предметами. Осужденный в это время
издает истошные вопли.
4. Отсечение головы – отыгрывается двуручным мечом или двуручным топором
(только палач имеет право на применение этого вида оружия, и только для казней
такого рода). Осужденный кладет на плаху муляж головы (тряпичная, из папье-маше,
кукольная и т.п.), после чего по шее этого муляжа наносится удар мечом или
топором, муляж головы сбрасывается с плахи и после этого демонстрируется
палачом присутствующим.
Дополнения к боевым правилам / конструкция пушки /
Пушку можно сделать и стреляющей. Идея принадлежит Е. Яшину (Телсек). Берется
труба, подходящая под ствол пушки. К выходным концам (2 штуки) крепятся пружинящие
элементы (тоже 2 штуки, или на усмотрение). Свободные концы элементов закрепляются на
толкале (другого имени не смог придумать, а прозвище толкательный элемент не нравится).
Смысл стрельбы заключается в следующем: толкало засовывается в ствол с помощью ершика
(имитируется процесс чистки ствола) и закрепляется упором, затем, опять же с помощью
ершика, в ствол загружается "ядро". Теперь в любой момент можно повернуть ручку упора и
выпустить в свободный полет "ядро". Толкало, закрепленное к стволу пружинящими элементами
долго летать не будет и затормозится за счет сил упругости пружинящих элементов. "БАБАХ"
можно опять же производить с помощью петард, закинутых в дуло, или же всей командой
изображать шум с помощью усилий собственных голосовых элементов.
Солдатские магические ритуалы (выдержка из статьи «Перола Барока» сеньора
Орландо)
…Торговля разного рода амулетами, оберегами, ладанками, была обычна в среде солдат,
на оружии (палашах, шпагах, саблях) гравировались изречения, имевшие магический подтекст…
…Ещё одним магическим ритуалом было крещение пушки. Каждое вновь поступившее в
полк орудие не пускали в ход, не проведя этого обряда. Полковой батюшка - капеллан кропил
пушку святой водой, нарекал её именем, а рядом стояли крёстные отец и мать, оба рядовые.
Единственное, что отличало крещение пушки от крещения корабля, это то, что бутылку на
разбивали, а распивали, из соображений военной экономии, за здоровье крещённой малютки.
Обычай имел и практическое значение: представьте, в полк присылали шесть совершенно
одинаковых пушек - картаунов, на каждое орудие выписывали документ, и, для идентификации,
заносили в графы крестильное «имя» пушки.
Вот некоторые из прозвищ: Болтушка Жаннет, Большая Дура и Малая Дура, Злая
Пирожница, Певичка, порой имена были нецензурны, что тоже имело практический смысл такую пушку труднее было сглазить, пушкари относились к орудиям, как к одушевлённым
предметам. Крещение сопровождалось танцами, выпивкой и песнями…
Антураж
XVII век наступил, когда вся Европа была поглощена Тридцатилетней войной.
Естественно, что господином в это время был солдат, и он задавал тон в смысле моды. Камзол,
кожаная безрукавка, полотняный или даже кружевной воротник, широкая войлочная шляпа со
страусовым пером, которое свешивалось сзади в виде лисьего хвоста, высокие ботфорты с
гигантскими шпорами, перевязь, широкий кушак в виде шарфа, длинный палаш или шпага в
ножнах – вот составные части солдатского костюма того времени. Законодатель мод, солдат
держится с одинаковой развязностью и в доме скромного горожанина, и в салонах знати, не
говоря уже о лагере, где он обыкновенно проводит все свое свободное время за стаканом вина и
хвастливо повествует о своих похождениях, сопровождая рассказ энергичными ругательствами.
Большинство зеленой молодежи подражает ему в смысле моды даже в том случае, когда не
разделяет его воинственного настроения. Чем дольше тянется война, тем ярче обнаруживается
воинственный характер костюма, и, наконец, в 1630 – 1640 годах мода а 1а Валленштейн
становится господствующей. Ее распространенность не ограничивается Германией; она
встречается почти во всей Европе, включая Скандинавию, Данию, Нидерланды, Францию и
Англию.
Под влиянием солдатской моды одежда знати утрачивает мало-помалу тяжеловесный
характер, свойственный испанскому костюму. Эта перемена резко бросается в глаза на картинах
художников того времени: Рубенса, Ван Дейка, Якоба Иорденса, Корнелиуса де Фосса,
Кристофа Паудиса, Филиппа де Шампень, Пьера Миньяр и др. Даже костюмы высшей
аристократии становятся легче. Чтобы смягчить воинственный характер костюма, приходилось
прибегать к кружевам. Широким кружевом отделывался ворот, отвороты на рукавах и
внутренние края ботфортов, а узкими – камзол и панталоны. Впоследствии страсть к кружевам
превратилась в манию, на них тратились целые состояния.
Волосы опять стали носить длинные, и поэтому прежний тугой воротник в виде
мельничного жернова оказался неудобным. Тогда из него вынули проволоку, благодаря чему он
сделался тоньше и эластичнее. Позднее дамы стали отделывать вырез платья кружевами, и с
этих пор брыжи выше из моды окончательно. Скоро кружевные воротники стали носить все,
причем наиболее распространенным был широкий отложной воротник, покрывавший плечи и
делавшийся обыкновенно из полотна, а в исключительных случаях и, брюссельских,
венецианских и генуэзских кружев. Мужчины носили эти широкие зубчатые воротники еще
чаще, чем дамы. При этом они обыкновенно клали воротник на темный бархат или сукно, чтобы
выделить рисунок кружев. Кружевной воротник носили даже поверх панциря при неполном
боевом вооружении. В таком воротнике изображен принц Савойский на портрете, писанном Ван
Дейком и хранящемся в картинной галерее Королевского музея в Берлине. Качество воротников
было различно, но лучшие из них стоили не дешевле двухсот пятидесяти – трехсот рублей на
современные деньги. В Венеции нарядные воротники делались преимущественно из особых
кружев, рисунок которых состоял из мелких роз с тонкими листочками. Этот рисунок придает
особую ценность венецианским кружевам. Генуэзцы щеголяли в воротниках из тканых кружев,
которые тоже славились изящным рисунком. И те и другие кружева особенно привились во
Франции с легкой руки Марии Медичи. Наряду с итальянскими употреблялись прозрачные
брюссельские кружева, по которым были вышиты тончайшими нитками едва заметные цветы.
Впоследствии, когда во Францию стали привозить невероятные количества иностранных
кружев, Мазарини счел нужным ограничить их ввоз. Но во всех других странах итальянские
кружева продолжали употребляться в таком же количестве, как и прежде. Кроме того, в
большом употреблении были золотые и серебряные испанские кружева, служившие для отделки
не только платьев, но и камзолов из брабантского сукна.
Качество материи, из которой делались камзол, плащ и панталоны, не уступало достоинству
кружев. Для этой цели употреблялось тончайшее сукно, бархат и шелк. Особы королевского
происхождения носили так называемый золотой муар, затканный золотыми и серебряными
цветочками, хотя в общем мелкие узоры давно уж перестали вышиваться золотом. Особенным
модником считался датский король Христиан IV. Многие из его платьев до сих пор хранятся в
замке Розенберг в Копенгагене. По этим платьям можно составить себе ясное представление об
общем характере костюма той эпохи. Камзол с высокой широкой талией и довольно длинной
баской снабжен стоячим воротником; сильно суживающийся книзу рукав образует на плече
колпачок или узенький напуск. Рукава снабжаются на внутренней стороне короткими
разрезами. Стоячий воротник и самый камзол застегиваются при помощи конусообразных
пуговиц и воздушных или прометанных петель. Панталоны сильно суживаются книзу и
кончаются ниже колена. На ноги надеваются ботфорты из некрашеной кожи с тупыми носками,
голенища их сначала плотно прилегают к ноге, затем расширяются и оканчиваются немного
выше колена более или менее широкими раструбами. К подъему пристегивается кожаная
пряжка, под которую продевается ремень, придерживающий шпору. Шпора состоит из узкого
изогнутого прута и крупного зубчатого колесика. На черной войлочной шляпе с широкими
полями развеваются два страусовых пера. С правого плеча тянется поперек груди к левому
бедру шелковая перевязь, спускающаяся чуть ли не до полу. Шпага, согласно обычаю того
времени, свешивается назад. На руки надеваются перчатки с отворотами из мягкой светлой
кожи. Кроме того, надевают еще широкий воротник из брюссельских кружев, широкие
кружевные манжеты, такие же отвороты у ботфортов и серебряное шитье в виде пальметт вдоль
разрезов рукавов и по бокам панталон. Поверх всего набрасывается подбитый шелком плащ без
рукавов с широким, четырехугольным отложным воротником, скрепляющийся наверху золотым
шнуром с кистями. В Париже этот костюм приобрел еще более элегантный вид. Тамошние
франты живописно драпировали перевязь, тщательно подбирали кружева и еще ниже опускали
голенища ботфортов для того, чтобы выставить напоказ кружевную отделку на панталонах.
Камзол они отделывали пестрыми бантами или розетками, которые им дарили обыкновенно
разные дамы; волосы они завивали локонами, спускавшимися до плеч. Такие messieurs à la
mode, как называли подобных франтов, щеголяли в своих воинственных костюмах по
парижским улицам, лихо прищелкивали шпорами, беззастенчиво хвастались вымышленными
подвигами и считались законодателями мод для все стран.
Париж в это время был идеалом знатнейших людей Европы. Мария Медичи
покровительствовала наукам и искусствам и, благодаря ей, французский двор был,
действительно, самым просвещённым двором в Европе. Людовик XIII, предоставив правление
страною Ришелье, сам заботился только о том, как бы лучше согласовать изящество костюмов и
придворной жизни с утонченным эпикурейством. Все восторгались грацией француженок,
галантностью их кавалеров и редкой общительностью, господствовавшей во французских
салонах. Все современники преклонялись перед французской лирикой, во главе которой стоял
тогда Mалерб, и перед классическим направлением, царившим во Французской академии и
заставившим ее признать александрийский стих единственной приемлемой формой как для
поэзии, так и для драмы. Книги, исходившие из Франции, читались без разбора. И ко всему
этому присоединялось преклонение перед дипломатическим гением Ришелье и Мазарини.
Франции не трудно было позавидовать. Иностранные дворяне пользовались первой
возможностью, чтобы отправить своих сыновей в Париж, где те, под руководством опытного
ментора, получали высшее образование и культурный лоск. Везде господствовала французская
речь, французская мода, французские нравы; все старались уподобится французам.
Впоследствии число messieurs à la mode увеличивалось. Влияние Парижа в смысле моды
возрастало с каждым днём. Французские школьники начиная с десятилетнего возраста бегали в
школу в кружевных воротниках и широких ботфортах со шпорами, а иностранцы не замедлили
перенять эту нелепую моду. Несмотря на то что мода à la Валленштейн была немецкого
происхождения, она вернулась из Франции в неузнаваемом виде.
Наряду с ботфортами и другими особенностями тогдашнего костюма появляется другая, более
изящная одежда, на которой заметно влияние Испании. Она тоже состоит из камзола,
широкополой шляпы, кружевного воротника и манжет, но нижняя часть её носит совершенно
иной характер: широкие панталоны доходят до колен, на ноги надеваются длинные чёрные
чулки, которые прикрепляются к панталонам особыми подвязками, отделанными кружевом, и
шёлковые башмаки с бантами или розетками из кружев или цветного шёлка. Так одеваются все
те, кому не нравится воинственный характер общепринятого костюма. К числу таких людей
принадлежали, между прочим, Рубенс и Ван Дейк, которые любили этот удобный и просторный
костюм. Причём Рубенс предпочитал обыкновенно тёмные цвета, не исключая чёрного (мода на
чёрные костюмы, под влиянием Испании, проникла в XVII веке и во Фландрию). Чтобы
убедится, как изящно и в то же время живописно одевался Рубенс, достаточно взглянуть на
один из его автопортретов. Он был аристократом среди художников своего времени и это
сказывалось во всём, начиная от внешности и кончая образом его жизни.
Воинственное настроение той эпохи отразилось и на дамской одежде. Знатные дамы
бросили берет и стали носить широкополую войлочную шляпу с развевающимися страусовыми
перьями, совершенно не считаясь с тем, что этот головной убор сравнительно недавно носили
только крестьяне. Прически тоже приобрели более смелый характер: волосы разделялись
посредине пробором и спускались по обеим сторонам лица в виде коротких локонов, а сзади
заплетались в косы и закручивались в узел, окружённый ниткой жемчуга. Многие дамы делали
спереди поперечный пробор, от которого спускались на лоб короткие локоны. Некоторые
носили исключительно локоны. Все такие прически не громоздились наверх, а, напротив,
спускались вниз, что очень шло к лицу. Короткие локоны вместе с широкополой войлочной
шляпой и развевающимися страусовыми перьями придавали женщинам несколько задорный
вид.
Мыс лифа удлинялся, при помощи китового уса и планшеток до тех пор, пока он не
дошел до конца живота. Тогда этот лиф бросили, подобно кринолину, и заменили его
совершенно коротким. Затем этот лиф превратился в жакет с короткой баской и несколько
напоминал мужской камзол, тем более что перехватывался узким поясом и не зашнуровывался,
а застегивался. Спина и плечи покрывались гладким батистовым воротником, отделанным
широким кружевом; декольте обыкновенно тоже закрывалось кружевом. Высокие кружевные
воротники, какие мы встречаем на портрете второй жены Рубенса, Елены Фурман, были в моде
только до 1640 года. Пышные рукава украшались разрезом, сквозь который проглядывала
цветная подкладка или тончайший батист; разрез этот тянулся от локтя до запястья. Отсюда
возникла необходимость перехватывать рукав лентами внизу и посередине, благодаря чему на
нем образовались две пышные буфы. Женщины носили также кружевные манжеты, а
впоследствии гладкие отвороты, обшитые кружевом. Юбка из гладкой, какой она была во
времена кринолина, превратилась в пышную, что давало возможность приподнимать левой
рукой край подола, чтобы блеснуть изяществом нижней юбки. Наряду с сукном, шёлком и
бархатом употреблялось полотно, и считалось очень ценным. Драгоценные камни и жемчуг
употреблялись в меньшем количестве, чем прежде. Обычай вышивать платья драгоценными
камнями, особенно распространённый при дворе Елизаветы английской, постепенно исчез.
Дамы довольствовались ожерельем, брошью в форме подвески, браслетами, представляющими
собой обыкновенную нитку жемчуга, и кольцами. В большой моде был веер, который состоял
из пучка цветных страусовых перьев или даже из одного пышного пера с богато украшенной
ручкой и привешивался к поясу на тонкой золотой цепочке. Впоследствии среди денежной и
родовой аристократии распространился складной веер азиатского происхождения, вытеснивший
все остальные веера.
Религия
Барокко. Раненая раковина-жемчужница. Католические ордена богаты и забыты заветы
основателей. Молодой орден иезуитов поражает прочих удивительной ловкостью в
политической акробатике. Человек в светской одежде может оказаться их шпионом. К
несчастью, именно Барокко – пик охоты на ведьм. Инквизиция, соответственно, свирепствует,
но увлекаться не следует – помните, те, кто попал в руки Священного Трибунала, могут подать
апелляцию королю. Подробнее о ведовских процессах см. в статье «Перола барока»
Впрочем, гугеноты-протестанты тоже не отличались терпимостью – даже их одежда
отличалась от прочих похоронными оттенками. Для них характерны совместные молитвы и
общинность, в протестантских общинах всегда есть проповедник, который во многом исполняет
обязанности старосты и судьи. Я намеренно не пишу подробно – если кого-то заинтересуют
частности – я всегда готов дать необходимую информацию и помочь даже в процессе игры.
Глупо напоминать, что для католиков желательно знание хотя бы «Отче наш» и «Радуйся
Мария». А также – ношение креста или образка. Забывчивость может привести вас на костер.
Времена нынче скверные.
А для протестантов – хотя бы четыре строчки основного гимна «Господь – Твердыня
наша».
На игре возможны также ереси и тайные общества – отдается на откуп игрокам.
Но помимо прочего существует страшное судилище Святой Фем – о нем ходят лишь
смутные и жуткие слухи, а люди продолжают исчезать и даже сильные мира сего боятся
получить письмо с простой фразой:
«Все исполнено на Земле»
После такого сообщения рекомендуется быстро сообразить, где вы совершили какуюлибо подлость и постараться исправить ее, если же она непоправима – бегите, если сможете, ибо
письмецо означает не только вашу смерть, но и смерть родных и близких – Святую Фем
разжалобить нельзя. Гибель можно только оттянуть. Так что отвечайте за свои поступки.
По поводу ведения мессы – если вы понимаете латынь. Конечно хорошо, но лучше найти
русский текст мессы –пусть понимают вас и участвуют в мессе, разбираясь в происходящем.
Теперь о несколько «наболевшем». Сейчас многие с удовольствием заигрывают с
сатанизмом. Для того чтобы сыграть ведьму, согласитесь, недостаточно сделать загадочное
лицо, обвешаться амулетами и поминать Воланда.
Если вы действительно имеете мужество или безумие отыграть шабаш – конечно же
всяческого кровавого безобразия от вас не требуется – но – все очень просто – разденьтесь.
Соберитесь нагишом, в потаенном месте, боясь показаться на глаза. В этом случае, ваши
просьбы и заклинания могут иметь силу. Согласитесь еще раз чтобы что-то получить, нужно
отдать. В противном случае – шабаш недействителен – и силы в нем не больше, чем в пикнике.
Пойманные участники в одежде будут отправляться в Сен-Лазар, как сумасшедшие или в случае
нормальности – взыскиваются штрафы и светская тюрьма.
Кстати, ведьма обнажившая перед судом хотя бы грудь имеет шанс бежать. Ей сразу
дается фора в десять минут – в лесу за это время можно скрыться.
Если вы стыдитесь – стоит ли играть ведьму,
Это конечно – рекомендация на крайний пожарный случай – храни вас Бог от такого
случая.
Если вы хорошо знаете имена духов, обряды, описания шабашей – ваша судьба
незавидна, но достойна. На дворе Семнадцатый век – и невежественная ведьма, признается
сумасшедшей и отправляется в Сен-Лазар до конца игры. В сумасшедшем доме, конечно,
кормят, но скучно.
Одержимость отдается на отыгрыш – поверят, значит есть.
Одержимость может излечить только священник, произносящий полный или краткий
экзорцизм . Сейчас во многих книгах можно его найти. Кстати, хорошие экзорцисты очень
ценились.
Если возникнут вопросы, обращайтесь непосредственно к мастерам.
Внимание: мастерская команда не несет ответсвенности за игроков, совершающих
шабаши или отыгрывающих сатанистов. Вы все цивилизованные люди и умеете беречь свое
психическое и физическое здоровье, а так же думать об окружающих.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Отче наш, сущий на небесах,
Да святится имя твое,
Да придет Царствие твое,
Да будет воля Твоя
На земле, как и на небе.
Хлеб наш насущный дай нам на сей день
И прости нам долги, как и мы прощаем должникам нашим,
И не введи нас во искушение, но избавь нас от Лукавого.
Амен.
Радуйся , Мария, благодати полная,
Благословенна ты между женами
И благословен плод чрева Твоего, Иисус,
Святая Мария, молись о нас грешных ныне
И в час смерти нашей.
Амен
2. Мартин Лютер
Твердыня наша – наш Господь,
Мы под покровом Божьим,
В напастях нас не превозмочь,
Все с Богом превозможем.
Наш злой супостат
Свирепствовать рад
Лукавый силен
И нет ему препон,
И нет ему подобных.
Давно бы нам пришел конец,
Когда бы не подмога,
Грядет Он, праведный боец,
Святой сподвижник Бога
Гонимым принес
Победу Христос,
Наш Бог-Саваоф
И больше нет Богов,
За Ним всегда победа.
Осталось только бы при нас
Навеки Божье слово,
Не пожалеем в грозный час
Имения мирского,
Берите в полон,
Детей наших, жен,
Лишите всего,
За нами – торжество
И Царство будет наше.
3. Ordo Missae
Чин Св. Мессы
Начальные обряды
Все встают. Священник подходит к алтарю и целует его. Затем все осеняют себя крестным знамением, при этом
священник обращается к народу со словами:
Священник:
Во имя отца, и Сына, и Святого Духа.
In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.
Все:
Аминь.
Amen.
Священник:
Gratia Domini nostri Iesu Christi, et caritas Dei, et
communicatio Sancti Spiritus sit cum omnibus vobis.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца,
и общение Святого духа да будет со всеми вами.
Или
Господь с вами.
Dominus vobiscum.
Все:
И со духом твоим.
Et cum spiritu tuo.
Епископ:
Мир вам.
Pax vobis.
Все:
И со духом твоим.
Et cum spiritu tuo.
Обряд покаяния
Священник:
Fratres, agnoscamus peccata nostra, ut apti simus ad sacra
mysteria celebranda.
Братья и сестры, осознаем наши грехи, чтобы с чистым
сердцем совершить Святое Таинство.
Все:
Confetior Deo omnipotenti et vobis, fratres, quia peccavi
nimus cogatione, verbo, opere et omissione: mea culpa, mea
culpa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam
semper Virginem, omnes Angelos et Sanctos, et vos, fratres,
orare pro me ad Dominum Deum nostrum.
Исповедуюсь перед Богом Всемогущим и перед вами, братья и
сестры, что я много согрешил мыслью, словом, делом и
неисполнением долга: моя вина, моя вина, моя великая вина.
Поэтому прошу Блаженную Приснодеву Марию, всех ангелов
и святых и вас, братья и сестры, молиться обо мне Господу
Богу нашему.
Священник:
Misereatur nostri omnipotens Deus et, dimissis peccatis
nostris, perducat nos ad vitam aeternam.
Да помилует нас Всемогущий Бог и, простив нам грехи наши,
приведет нас к жизни вечной.
Все:
Аминь.
Amen.
Священник:
Господи, помилуй.
Kyrie, eleison.
Все:
Господи, помилуй.
Kyrie, eleison.
Священник:
Христе, помилуй.
Christe, eleison.
Все:
Христе, помилуй.
Christe, eleison.
Священник:
Господи, помилуй.
Kyrie, eleison.
Все:
Господи, помилуй.
Kyrie, eleison.
В воскресные и в праздничные дни все поют или читают гимн:
Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae
voluntatis. Laudamus te, benedicimus te, adoramus te,
glorificamus te, gratias agimus tibi propter magnam gloriam
tuam, Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens.
Domine Fili unigenite, Iesu Christe, Domine Deus, Agnus
Dei, Filius Patris, qui tollis peccata mundi, miserere nobis;
qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram.
Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis. Quoniam tu
solus Sanctus, tu solus Dominus, tu solus Altissimus, Iesu
Christe, cum Sancto Spiritu: in gloria Dei Patris. Amen.
Слава в вышних Богу и на земле мирр людям Его
благоволения. Хвалим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся
Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя, ибо велика Слава
Твоя. Господи Боже, Царь Небесный, Боже Отче Всемогущий.
Господи, Сын Единородный, Иисусе Христе, Господи Боже,
Агнец Божий, Сын Отца, берущий на Себя грехи мира помилуй нас; берущий на Себя грехи мира - прими молитву
нашу; сидящий одесную Отца - помилуй нас. Ибо Ты один
свят, Ты один Господь, Ты один Всевышний, Иисус Христос,
со Святым Духом, во славе Бога Отца. Аминь.
Священник:
Помолимся.
Oremus.
После паузы читается вступительная молитва.
Все:
Аминь.
Amen.
Все садятся
Литургия Слова
Чтец читает Первое Чтение (не из Евангелия), заканчивая его словами:
Слово Божие.
Verbum Domini.
Все:
Deo gratias.
Благодарение Богу.
Читается или поется Псалом. Все повторяют антифон. Затем читается Второе Чтение, если оно предусмотрено. Все
встают, Читается или поется Стих перед Евангелием, сопровождаемый антифоном (в обычное время года
“Аллилуйя”).
Священник (тихо):
Боже Всемогущий, очисти сердце мое и уста мои, дабы
достойно возвестить Твое святое Евангелие.
Munda cor meum ac labia mea, omnipotens Deus, ut
sanctum Evangelium tuum digne valeam nuntiare.
(во всеуслышанье)
Господь с вами.
Dominis vobiscum.
Все:
И со духом твоим.
Et cum spiritu tuo.
Священник:
+ Чтение из святого Евангелия от ...
+ Lectio sancti Evangelii secundum ...
(во время этих слов все осеняют себя малым крестным знамением на лбу, устах и груди: большим пальцем правой руки
верующий осеняет себе лоб, губы и грудь знаком креста, символически подготавливая ум, уста и сердце к разумению
Евангелия и к его дальнейшей проповеди.)
Все:
Слава Тебе, Господи.
Gloria tibi, Domine.
Священник читает Евангелие, заканчивая чтение словами:
Слово Господне.
Verbum Domini.
Все:
Слава Тебе, Христе.
Laus tibi, Christe.
Священник целует книгу и говорит тихо:
Евангельскими речениями да изгладятся наши согрешения.
Per evangelica dicta deleantur nostra delicta.
Дальше может следовать проповедь.
По воскресеньям и праздникам читается
Символ веры
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et
terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum
Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigentitum, et ex
Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, lumen de
lumine, Deum verum de Deo vero, genitum, non factum,
consubstantialem Patri: per quem omnia facta sunt. Qui
Верую во единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и
земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа
Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца
рожденного прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света,
Бога истинного от Бога истинного, рожденного,
несотворенного, единосущного Отцу, через Которого все
propter nos homines et propter nostram salutem descendit de
caelis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine,
et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio
Pilato; passus et sepultis est, et resurrexit tertia die, secndum
Scripturas, et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris.
Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos,
cuius regni non erit finis. Et in Spiritum Sanctum, Dominum
et vivifacantem: qui ex Patre Filioque procedit. Qui cum
Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus
est per prophetas. Et unam, sanctam, catholicam et
apostolicam Ecclesiam. Confetior unum baptisma in
remissionem peccatorum. Et expecto resurrectioem
mortuorum, et vitam venturi saeculi. Amen.
сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения
сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и
Марии Девы, и ставшего Человеком; распятого за нас при
Понтии Пилате, страдавшего и погребенного, воскресшего в
третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего
одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и
мертвых, и Царству его не будет конца. И в Духа Святого,
Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего;
Которому вместе с отцом и Сыном подобает преклонение и
слава; Который вещал через пророков. И во единую Святую
Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое
крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мертвых
и жизни будущего века. Аминь.
Следует Всеобщая молитва (Молитва верных). Во Всеобщей молитве верующие обращают к Богу прошения обо всем
мире и о спасении всех людей - о Церкви и ее служителях, о своей стране, о мире между народами, о терпящих бедствия
и страдания, о своей церковной общине и о самих себе.
Затем все садятся.
Евхаристическая литургия
Свяшенник берет хлеб и, приподнимая его над алтарем, произносит:
Benedictus es, Domine, Deus universi, quia de tua largitate
accepimus panem, quem tibi offerimus, fructum terrae et
poeris manuum himinum: ex quo nobis fiet panis vitae.
Благословен Ты, Господи, Боже вселенной; по щедрости Твоей
Ты дал нам хлеб, - плод земли и трудов человеческих, - и мы
приносим его Тебе, чтобы он стал для нас Хлебом жизни.
Все:
Благословен Бог вовеки.
Benedictus Deus in saecula.
Священник, наливая в чашу вино и немного воды, тихо произносит:
Per huius aquae et vini mysterium eius efficiamur divintatis
consortes, qui humanitatis nostrae fieri dignatus est
particeps.
Через эту тайну воды и вина да приобщимся мы к Божеству
Того, Кто ради нас стал Человеком.
Священник приподнимает чашу над алтарем со словами:
Benedictus es, Domine, Deus universi, quia de tua largitate
accepimus vinum, quod tibi offerimus, fructum vitis et
operis manuum hominum, ex quo nobis fiet potus spiritalis.
Благословен Ты, Господи, Боже Вселенной; по щедрости
Твоей Ты дал нам вино, - плод лозы и трудов человеческих, - и
мы приносим его Тебе, чтобы оно стало для нас питием
спасения.
Все:
Благословен Бог вовеки.
Benedictus Deus in saecula.
Священник (тихо):
In spiritu humilitatis et in animo contrito suscppamur a te,
Domine; et sic fiat sacrificium nostrum in conspectu tuo
Прими нас, Господи, стоящих пред Тобой со смиренным
духом и сокрушенным сердцем. Да будет эта жертва наша пред
Тобою угодна Тебе, Господи Боже.
hodie, ut placeat tibi, Domine Deus.
Священник омывает руки со словами:
Омой меня, Господи, от беззакония моего и от греха моего
очисти меня.
Lava me, Domine, ab iniquitate mea, et a peccato meo
munda me.
Все встают.
Священник:
Orate, fratres: ut meum ac vestrum sacrificium acceptabile
fiat apud Deum Patrem omnipotentem.
Молитесь, братья и сестры, дабы моя и ваша жертва была
угодна Богу Отцу Всемогущему.
Все:
Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis ad laudem et
Да примет Господь эту жертву из рук твоих во хвалу и славу
gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram totiusque имени Своего, ради блага нашего и всей Церкви Своей Святой.
Ecclesiae suae sanctae.
Следует Молитва над дарами.
Все:
Аминь.
Amen.
Евхаристическая молитва
(Евхаристическая молитва I - Римский канон)
Священник:
Господь с вами.
Dominus vobiscum.
Все:
И со духом твоим.
Et cum spiritu tuo.
Священник:
Ввысь сердца.
Sursum corda.
Все:
Возносим ко Господу.
Habemus ad Dominum.
Священник:
Gratias agamus Domino Deo nostro.
Возблагодарим Господа Бога нашего.
Все:
Достойно это и праведно.
Dignum et iustum est.
Следует Префация (священник произносит слова благодарения, обращенные к Небесному Отцу, - за спасение,
дарованное нам через Иисуса Христа; священник благодарит Бога-Отца, подобно тому, как возблагодарил его Сам
Иисус Христос перед тем, как подал апостолам хлеб и чашу).
Воистину достойно и праведно, должно и спасительно нам всегда и во всем благодарить Тебя, Господи, через Иисуса
Христа, Сына Твоего возлюбленного, посланного Тобою Спасителя нашего и Искупителя, воплотившегося от Духа
Святого и от Девы рожденного. Дабы исполнить волю Твою и собрать для Тебя народ святой, Он простер руки на
кресте, тем победив смерть и явив воскресение. Поэтому мы с ангелами и всеми святыми славу Твою возвещаем,
единым гласом взывая:
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt
caeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis. Benedictus qui
venit in nomine Domini. Hosanna in excelsis.
Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф. Полны небеса и земля
славы Твоей. Осанна в вышних. Благословен грядущий во имя
Господне. Осанна в вышних.
Священник:
Te igitur, clementissime Pater, per Iesum Christum, Filium
tuum, Dominum nostrum, supplices rogamus ac petimus, uti
accepta habeas et benedictas + haec dona, haec munera, haec
sancta sacrificia illibata, in primus, quae tibi offerimus pro
Ecclesia tua sancta catholica: quam pacificare, custodire,
adunare et regere digneris toto orbe terrarum: una cum
famulo tuo Papa nostro ... et Antistite nostro ... et omnibus
orthodoxis atque catholicae et apostolicae fidei cultoribus.
Молитва о живых:
Memento, Domine, famulorum famularumque tuarum ... et
... et omnoum circumstantium, quorum tibi fides cognita est
et nota devotio, pro quibus tibi offerimus: vel quo tibi
offerunt hoc sacrificium laudis, pro se suisque omnobus: pro
redemptione animarum suarum, pro spe salutis et
incoluminatis suae: tibique reddunt vota sua aeterno Deo,
vivo et vero.
Прославление святых:
Communicantes, et memoriam venerantes, in primis
gloriosae Virginis Mariae, Genetricis Dei et Domini nostri
Iesu Christi: sed et beati Ioseph, eiusdem Virginis Sponsi, et
beatorum Apostolorum ac Martyrum tuorum, Petri et Pauli,
Andreae, (Iacobi, Ioannis, Thomae, Iacobi, Philippi,
Bartholomeai, Matthaei, Simonis et Thaddaei: Lini, Cleti,
Clementis, Xysti, Cornelii, Cypriani, Laurentii, Chrysogoni,
Ionannis et Pauli, Cosmae et Damiani) et omnium
Sanctorum tuorum; quorum meritis precibusque concedas, ut
in omnibus protectionis tuae muniamur auxilio. (Per
Christum Dominum nostrum. Amen).
(В воскресные и некоторые праздничные дни может читаться специальная молитва дня)
Hanc igitur oblationem servitutis nostrae, sed te cnostae
familiae, quaesumus, Domine, ut placatus accipias: diesque
nostros in tua pace disponas, atque ab aeterna damnatione
nos eripi et in electorum tuorum iubeas grege numerari. (Per
Christum Dominum nostrum. Amen).
Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quaesumus,
benedictam, adscriptam, ratam, rationabliem,
acceptabilemque facere digneris: ut nobis Corpus et Sanguis
fiat dilectissimi Filii tui, Domini nostri Iesu Christi.
Все встают на колени.
Он, добровольно предавая себя на страдания, взял хлеб и, Тебе
вознося благодарение, преломил и подал ученикам Своим,
говоря:
Qui, pridie quam pateretur, accepit panem in sanctas ac
venerabiles manus suas, et elevatis oculis in caelum ad te
Deum Patrem suum omnipotentem, tibi gratias agens
benedixit, fregit, deditque discipulis suis, dicens:
Accipite et manducate ex hoc omnes: hoc est enim Corpus
Meum, quod pro vobis tradetur.
ПРИМИТЕ И ВКУСИТЕ ОТ НЕГО ВСЕ: ИБО ЭТО ЕСТЬ
ТЕЛО МОЕ, КОТОРОЕ ЗА ВАС БУДЕТ ПРЕДАНО.
Священник возносит Святую Жертву над алтарем и преклоняет колено.
Simili modo, postquam cenatum est, accipiens et hunc
praeclarum calicem in sanctas ac venerablies manus suas,
item tibi graatias agens benedixit, deditque discipulis suis,
dicens:
Так же после вечери, взяв чашу и вновь вознося Тебе
благодарение, Он подал ученикам Своим, говоря:
Accipite et bibite ex eo omnes: his est enim Calix Sanguinis
mei novi et aeterni testamenti, qui pro vobis et pro multis
effundetur in remissionem peccatorum. Hos facite in Meam
commemorationem.
ПРИМИТЕ И ПЕЙТЕ ИЗ НЕЕ ВСЕ: ИБО ЭТО ЕСТЬ ЧАША
КРОВИ МОЕЙ, НОВОГО И ВЕЧНОГО ЗАВЕТА, КОТОРАЯ
ЗА ВАС И ЗА МНОГИХ ПРОЛЬЕТСЯ ВО ОТПУЩЕНИЕ
ГРЕХОВ. ЭТО СОВЕРШАЙТЕ В ПАМЯТЬ ОБО МНЕ.
Священник возносит Чашу над алтарем. Затем он преклоняет колено, и когда он встает, одновременно с ним встают
все
Священник:
Велика тайна нашей веры.
Mysteruim fidei.
Все:
Mortem tuam annuntiamus, Domine, et tuam resurrectionem
confitemur, donec venias.
Смерть Твою возвещаем, Господи, и воскресение Твое
исповедуем, ожидая пришествия Твоего.
Священник:
Unde et memores, Domine, nos servi tui, sed et plebs tua
sancta, eiusdem Christi, Filii tui, Domini nostri, tam beatae
passionis, necnon et ab inferis resurrectionis, sed et in caelos
gloriosae ascensionis: offerimus praeclarae maiestati tuae de
tuis donis ac datis hostiam puram, hostiam sanctam, hostiam
immaculatam, Panem sanctam vitae aetarnae et Calicem
salutis perpetuae.
Supra quae propitio ac sereno vulti respicere digneris: et
accepta habere, sicuti accepta habere gignatus es munera
pueri tui iusti Abel, et sacrificium Patriarchae nostri
Abrahae, et quod tibi obtulit summus sacerdos tuus
Melchisedech, sanctum sacrificium, immaculatam hostiam.
Supplices te rogamus, omnipotens Deus: iube haec perferri
per manus sancti Angeli tui in sublime altare tuum, in
conspectu divinae maiestatis tuae; ut, quotquot ex hac altaris
participatione sacrosanctum Filii tui Corpus et Sanguinem
sumpserimus.
Священник осеняет себя крестным знамением.
Omni benedictione caelesti et gratia perleamur. (Per
Christum Dominum nostrum. Amen).
Молитва об усопших
Memento etiam, Domine, famulorum famularumque tuarum
... et ... , qui nos praecesserunt cum signo fidei, et dormiunt
in somno pacis.
Ipsis, Domine, et omnibus in Christo quiescentibus, locum
refrigerii, lucis et pacis, ut indulgeas, deprecamur. (Per
Christum Dominum nostrum. Amen).
Священник, ударив себя в грудь, продолжает:
Nobis quoque peccatoribus famulis tuis, de multitudine
miserationum tuarum sperantibus, partem aliquam et
sociotatem donare digneris cum tuis sanctis Apostolis et
Martyribus: cum Ioanne, Stephano, Matthia, Barnaba,
(Ignatio, Alexandro, Marcellino, Petro, Felicitate, Perpetua,
Agatha, Lucia, Agnete, Caecilia, Anastasia) et omnibus
Sanctis tuis: intra quorum nos consoftium, non aestimator
meriti, sed veniae, quaesumus, largitor admitte.
Per Christum Dominum nostrum, per quem haec omnia,
Domine, semper bona creas sanctificas, vivificas, benedicis,
et praestas nobis.
Священник возносит Святые Дары над алтарем со словами:
Per ipsum, et cum ipso, et in ipso, est tibi Deo Patri
omnipotenti, in unitate Spiritus Sancti, omnis honor et gloria
per omnia saecula saeculorum.
Через Христа, со Христом и во Христе Тебе, Богу Отцу
Всемогущему в единстве святого духа всякая честь и слава во
веки веков.
Все:
Amen.
Аминь.
Обряд причащения
Священник:
Praeceptis salutaribus monti, et divina institutione formati,
audemus dicere:
Спасительными заповедями наученные, божественными
наставлениями вдохновленные, дерзаем говорить:
Все:
Pater noster, qui es in caelis: sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum; fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in
terra. Panem nostrum cotidianum da nobis hodie; et dimitte
nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus
nostris; et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a
malo.
Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое, да придет
царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как и на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги
наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во
искушение, но избавь нас от лукавого.
Священник:
Libera nos, quaesumus, Domine, ab omnibus malis, da
propitius pacem in diebus nostris, ut, ope misericordae tuae
adiuti, e a peccato simus semper liberi et ab omni
perturbatione securi: exspectantes beatam spem at adventum
Salvatoris nostri Iesu Christi.
Избавь нас, Господи, от всякого зла, даруй милостиво мир во
дни наши, дабы силою милосердия Твоего мы были всегда
избавлены от греха и ограждены от всякого смятения, с
радостной надеждою ожидая пришествия Спасителя нашего
Иисуса Христа.
Все:
Ибо Твое есть царство, и сила, и слава вовеки.
Quia tuum est regnum, et potestas, et gloria in saecula.
Священник:
Domine Iesu Christe, qui dixisti Apostolis tuis: Pacem
relinquo vobis, pacem meam do vobis: ne respicias peccata
nostra, sed fidem Ecclesiae tuae; eamque secundum
voluntatem tuam pacificare et coadunare digneris.
Господи Иисусе Христе, Ты сказал апостолам Своим: мир Мой
оставляю вам, мир Мой даю вам. Не взирай на грехи наши, но
на веру Церкви Твоей и по воле Твоей благоволи умирить и
объединить ее.
Qui vivos et regnas in saecula saeculorum.
Ибо Ты живешь и царствуешь во веки веков.
Все:
Аминь.
Amen.
Священник:
Мир Господа нашего да будет всегда с вами.
Pax Domini sit semper vobiscum.
Все:
И со духом твоим.
Et cum spiritu tuo.
Священник:
Приветствуйте друг друга с миром и любовью.
Offerte vobis pacem.
Все приветствуют друг друга (пожимают руки тем, кто неподалеку, улыбаются, кланяются и т. д.). Священник,
преломляя Святую Жертву, опускает ее частицу в Чашу и тих произносит:
Haec commixtio Corpus et Sanguinis Domini nostri Iesu
Christi fiat accipientibus nobis in vitam aeternam.
Все:
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: miserere nobis.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, - помилуй нас.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, - помилуй нас.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, - даруй нам мир.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: dona nobis pacem.
Священник (тихо):
Domine Iesu Christe, Fili Dei vivi, qui ex voluntate Patris,
cooperante Spiritu Sancto, per mortem tuam mundum
vivficasti: libera me per hoc sacrosanctum Corpus et
Sanguinem tuum ab omnibus iniquitatibus meis et universis
malis: et fac me fuis semper inhaerere mandatis, et a te
numquam separari permittas.
Или:
Perceptio Corpus et Sanguinis tui, Domine Iesu Christe, non
mihi proveniat in iudicium et condemnationem: sed pro tua
poetate prosit mihi ad tutamentum mentis et corporis, et ad
medelam percipiendam.
Священник преклоняет колено, и одновременно на колени встают все.
Священник, беря в руки Тело Христово, обращается ко всем со словами:
Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Beati qui ad
cenam Agni vocati sunt.
Вот Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира. Блаженны
званные на вечерю Агнца.
Все:
Domine, non sum dignis, ut intres sub tectum meum, sed
tantum dic verbo et sanabitur anima mea.
Господи, я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но
скажи только слово, и исцелится душа моя.
Священник тихо говорит:
Corpuis Christi custodiat me in vitam aeternam.
И причащается Тела Христова.
Затем священник тихо говорит:
Sangguis Christi custodiat me in vitam aeternam.
И причащается Крови Христовой.
После причащения священника и сослужащего с ним духовенства следует причащение мирян. Священник, показывая Тело
Христово причащаемуся, говорит:
Тело Христово.
Corpus Christi.
Причащающийся отвечает:
Аминь.
Amen.
И причащается.
Поется Причастное песнопение.
После причащения верующих Священник очищает патену и чашу, тихо говоря:
Quod ore sumpsimus, Domine, pura mente capoamus, et de
munere temporali remedium fiat nobis remedium
sempiternum.
Священник:
Помолимся.
Oremus.
Все встают. Читается Молитва после причащения.
Все:
Аминь.
Amen.
Заключительный обряд
Священник:
Господь с вами.
Dominus vobiscum.
Все:
И со духом твоим.
Et cum spiritu tuo.
Священник, благословляя народ, говорит:
Benedicat vos omnipotens Deus, Pater, et Filius, + et
Spiritus Sanctus.
Да благословит вас всемогущий Бог, Отец, и сын, и Дух
Святой.
Все, осеняя себя крестным знамением, отвечают:
Amen.
Епископ:
Благословенно имя Господа.
Sit nomen Domini benedictum.
Все:
Во веки веков.
Ex hoc nunc et usque in saeculum.
Епископ:
Вознесем имя Господне.
Adiutorium nostrum in nomine Domini.
Все:
На небесах и на земле.
Qui fecit caelum et terram.
Епископ, благословляя народ, говорит:
Benedicat vos omnipotens Deus, + Pater, + et Filius, + et
Spiritus Sanctus.
Да благословит вас всемогущий Бог, Отец, и Сын, и Святой
Дух.
Все, осеняя себя крестным знамением, отвечают:
Аминь.
Amen.
Священник:
Ite, missa est.
Идите с миром, месса совершилась.
Все:
Deo gratias.
Благодарение Господу.
По кн.: “Чин мессы” (на русском, польском, немецком, литовском и латинском языках). MimepDocete, Pessano (MI) Italy. 1993. Nihil Obstat Sac. Romano Scalfi, Censor ad hoc deputatus, Seriatж,
13.05.1993. Imprimatur + Thaddaeus Kondrusiweicz, Archiepiscopus, Administrator Apostolicus,
Moscae, 30.05.1993. Русский текст подготовлен Литургической Комиссией Апостольской
Администратуры в Москве, официально утвержден Конгрегацией Божественного Культа и
Дисциплины Таинств 22 сентября 1992 г. Набор: Hísielindo, 1998.