Зоар Брейшит 209 - 210 209. Укоротить в молитве (Бамидбар

Зоар Брейшит 209 - 210
209. Укоротить в молитве (Бамидбар, 12): «Б-г, пожалуйста, излечи,
пожалуйста, её (эль на рфа на ла ‫( »)אל נא רפא נא לה‬молитва Моше за Мирьям). Продлять
и повергаться (Дварим, 9): «И я повергся (ва-этнапаль ‫ )ואתנפל‬перед Б-гом, как в
первые сорок дней и сорок ночей», и всё это – «мэм» и «мэм-софит» (употребляемый в
конце слова), «йуд» - точка в середине, делается (из этих трёх букв) [слово] «вода»
(маим ‫)מים‬, со стороны Милости – нужно продлять молитву.
Что означает: «Укоротить в молитве»? «Б-г, пожалуйста, излечи, пожалуйста,
её (Мирьям) (эль на рфа на ла ‫»)אל נא רפא נא לה‬. А что «укорачивается» «в молитве»? В
пункте 208 написано: «всякий, кто хочет обратиться с просьбой к миру длинному,
должен продлить, и всякий, кто просит в мире кратком (кацар), должен укоротить».
Моше просит о «мире кратком». Фактически, он просит об изменении состояния
Мирьям. Моше просит дать ей состояние, которое будет означать её тшува и излечение.
«Б-г», «Эль» ‫אל‬: Алеф, Ламед. И «пожалуйста», «на» ‫נא‬: Нун, Алеф. Это просьба. А ‫ נ‬с ‫א‬
соединится только в случае её полного исправления, полного самонаполнения.
Фактически, отказа от ‫נ‬. ‫ נ‬может соединиться с ‫ א‬только в том случае, когда все записи ‫נ‬
станут наполненными. Но тогда останется ‫ א‬и её ощущение ‫נ‬. ‫ נא‬означает, что ‫ א‬входит в ‫נ‬
только в ответ на приглашение: на абсолютную любовь ‫נ‬. А тогда ‫ אנ‬что это? Это
«пожалуйста»: просьба о наполнении. Смысл буквосочетания ‫נא‬: «на» - это открытость. А
это приглашение, полное раскрытие: «пожалуйста». И «излечи», «рфа» ‫רפא‬: Рейш, Фей,
Алеф. Наполни ‫ פ ר‬для соединения с ‫א‬. И «пожалуйста», «на». И «её», «ла» ‫לה‬: Ламед,
Хей. Для того чтобы Высшая мудрость ‫ ל‬вошла в её ощущение жизни ‫ה‬. «Эль на рфа на
ла» – это пример укорочения в молитве. Всесильный, Господь, то, что есть Замысел ‫ א‬и
Мудрость ‫ל‬, соедини душу ‫ נ‬со Своим Замыслом ‫א‬. Войди в эту душу и, путём
соединения, привнеси в неё Мудрость: вот, что такое эта молитва. Высшие истины ‫ל‬
соедини с нежеланием её наполнения, ‫ה‬. Это молитва об изменении состояния.
Строить «Вав» - «мир длинный». Постоянное соединение. Вав состоит из точек.
Точка Вав, это молитва Моше. Да, есть состояние, которое даст ей возможность
очиститься и соединиться: это молитва короткая.
«Продлять и повергаться (Дварим, 9): «И я повергся (Дварим, 9): «И я
повергся (ва-этнапаль ‫ )ואתנפל‬перед Б-гом, как в первые сорок дней и сорок ночей», и
всё это – «мэм» и «мэм-софит». «И я повергся», «ва-этнапаль» ‫ואתנפל‬: Вав, Алеф, Тав,
Нун, Фей, Ламед. В соответствии с Замыслом ‫ א‬совершал усилия ‫ת‬, которые вели к
наполнению
‫נ‬,
соединению
‫נפל‬.
«Повергаться»
означает:
преклоняться,
самоаннулироваться перед Всесильным. Это очищение ‫ פ‬и, в результате повержения,
соединение её с ‫ל‬. Притом, что ты повергаешься на землю, с землёй соединяются руки и
ноги, твоё тело. И таким образом, для Всесильного ты создаёшь картину, что есть твоё
тело: что это прах. Это называется «повергаться». Но таким образом, в своих усилиях ты
полностью воссоздаёшь иерархию того, что есть. А она состоит в том, что Высшие истины
соединяются с исправлением Фей: клипотного представления человека о самом себе.
Физически это действие соединения тела с землёй. При этом голова с землёй не
соединяется: она остаётся в воздухе.
«И я повергся (ва-этнапаль ‫ )ואתנפל‬перед Б-гом, как в первые сорок дней и
сорок ночей». И всё это – «мэм» и «мэм-софит», «йуд» - точка в середине, делается
[слово] «вода» (маим ‫)מים‬, со стороны Милости – нужно продлять молитву». Мирьям
‫מרים‬: Мэм, Рейш, Йуд, Мэм софит. Для того чтобы имя наполнить, молитву нужно
продлять. «И я повергся перед Б-гом, как в первые сорок дней и сорок ночей». И
«первые сорок дней и сорок ночей» - «И всё это – «мэм» и «мэм-софит». И камень,
который не отмечен, отвергнут строителями, стал краеугольным (Теhилим, Псалом 118).
Здесь то же самое: перед Всесильным повергается и соединяется с прахом, землёй то, что
является неживым. И это происходит так, как происходило «в первые сорок дней и
1
сорок ночей». А именно: как содержится во всех записях «мэм» и «мэм-софит». Для того
чтобы «йуд» вошёл в «мэм-софит» и «маим», воды верхние и воды нижние, соединились
в одну единую воду, необходимо «ва-этнапаль перед Богом», как это было «в первые
сорок дней и сорок ночей».
210. В Имени Святом поднимаются четыре буквы в [мотиве] «рвии» ([‫]רביעי‬
один из мотивных знаков), [чтобы] продлить движение это, и это – тайна трубления
(раза де-ткия ‫)רזא דתקיעה‬, укоротить со стороны «шварим» ([‫]שברים‬, короткое
трубление), среднее – не короткое, не длинное – в [звуке] «труа» ([‫]תרועה‬, трубление
средней протяжённости), в столбе серединном, который – «шалшелет» ([‫]שלשלת‬
мотивный знак), и оба они – «шекель святой» (шекель hа-кодеш ‫)שקל הקדש‬.
Дальше, в п. 211-212, написано: «Соответствие «рвии» (мотивный знак) – это
«холам». И это абсолютная иллюстрация того, что мы только что читали. Три типа
звуков. Это ткия, длинный, который сменяется шварим, средним, который сменяется труа,
коротким, который снова превращается в ткия, длинный. И длинное состоит из коротких:
каждый отрезок Вав строится из коротких точек, которые слагаются в Вав. Наши
постоянные усилия по раскрытию и оправданию Всесильного во всём, происходящем с
нами в этом мире, труа, превращаются в шварим, среднее, столб. И «не короткое, не
длинное - в звуке «труа» превращается, которые постепенно соединяются в длинное, в
ткия. Вав строится из средних состояний.
2