Притча о блудном сыне

Притча о блудном сыне
Верующим и маловерным известна евангельская притча о блудном сыне. Если не всю,
то основное содержание вспомнить не сложно. Оно сводится к тому, что сын, раскаявшись в
блудной жизни, возвращается к отцу, который с радостью и даже почетом его встречает.
Верующим притча указывает, что Господь ждет всех раскаявшихся грешников, которые в
его доме найдут свое счастье и покой. Что еще нового можно понять из сказанного?..
Но в сюжете притчи есть еще одно действующее лицо, на которое почему-то мало
обращают внимание – послушный сын, который оказался недовольным действиями отца,
даже обиженным. Удовлетворен ли этот сын ответом, что он всегда был с отцом, а вот
блудный сын считался потерянным, но вернулся? Был ли конфликт? Разрешен ли он или
нет?
Человек верующий ответит, что конфликт возник, но грамотно разрешен, так как отец
– это Бог, а он не может оставить ситуацию без верного решения, которое отражено в ответе:
«Все мое твое». В нем нет никаких ограничений для благости. И причина отношения отца
понятна – сын всегда послушен отцу.
Но все ли так просто и понятно для маловерного, не остались ли у него без ответа
свои недоверчивые вопросы.
Первый из них: «В какой форме жизни развиваются действия в притче?» На первый
взгляд вопрос достаточно наивен и на него можно ответить другим вопросом: «А какая
разница?». По сюжету - это материальная, земная жизнь. Она более понятна, доступна
восприятию человека. Но так как Бог-отец дает блага как в земной жизни, так в духовной, то
сюжет может легко перейти в область духовных аналогий. В этом-то и смысл притч.
Отец радуется возвращению блудного сына, приказывает слугам приготовить
праздничный стол и пригласить гостей, чтобы и они разделили его радость. Скорее всего,
гости придут и порадуются счастью отца. Так почему и чему огорчен самый близкий для
отца человек – послушный сын?
Наивно полагать, что огорчение связано с возвращением брата. Об этом притча не
повествует. У отца много богатств, которые не намного уменьшились тем, что отец когда-то
выделил долю непутевого сына, которую тот промотал.
Трудно предположить, что послушный сын затаил на брата обиду, за то, что тот своим
поступком огорчил отца, заставил беспокоиться, страдать в ожидании добрых вестей. У
послушного сына достаточно своих забот, чтобы отвлечься от огорчений отца. Да и отец,
надо полагать, скрывал от близких силу своих огорчений, держа их в себе, не давая
проявляться внешне. Братья могли по доброму относиться друг другу, как близкие
родственники, выросшие в одном доме. Их объединяли детские радости, забавы, любовь и
забота отца. Повзрослев, они оказались разными по запросам, отношению к жизни,
развлечениям, в чувстве благодарности к родителю, но тому могли быть причины, не
вытекающие и не влияющие на отношения братьев.
Предположим, что послушный брат рад возвращению блудного брата. Так что же его
так сильно огорчило, что он, послушный сын, позволил себе недопустимую ранее дерзость выговаривать отцу?
Вероятнее всего, его удивление и огорчение вызвано приемом, оказанным брату.
Ладно бы встретили, пожурили, простили, но зачем и почему объявлять праздник. Брат
великий грешник, неблагодарное дитя, растратчик и мот. Да и вернулся он лишь по причине
тяжелых жизненных обстоятельств. Выбор у него был не велик: или умереть с голоду, или
просить у отца прощение. Рассчитывать на материальную помощь он не мог, так как свои
богатства уже получил и растратил. Требовать что-нибудь дополнительное не мог, так как,
конечно, испытывал страх перед отцом. Он промотал богатства, затребованные и
полученные авансом, которые должен был создавать трудом в течение жизни и получить по
закону наследства. Можно ли еще раз требовать? Что требовать? Каков будет ответ? Отец
добр, но справедлив. Каждый должен получать свою долю, но не отрывать от других. Своим
добром ты можешь распоряжаться, как заблагорассудится, но посягательство на чужое,
несправедливо, осуждается и карается.
Есть только один вариант спасения – раскаяние. Христос не стал раскрывать процесс
осознания блудным сыном своих грехов, понимания, что он сам по своим страстям стал
виновником падения с высот богатств до топкой болотной нищеты. Главное, что блудник
понял, принял и глубоко раскаялся. Можно ли было обмануть себя, схитрить ради спасения,
оправдаться, попытаться что-то в себе немного изменить к лучшему, сыграть повинную
роль? Конечно, но вряд ли хитрецу удастся обмануть справедливое отцовское сердце.
Блудник раскаялся. Он по заслугам выстрадал, но сумел выбрать, увидеть, понять
путь своего спасения. Радоваться за то нужно послушному брату, что, скорее всего, и
произошло. Что же его все же огорчило?
Его собственная жизнь. Кроме того, что он послушный сын, он еще и труженик,
преумножающий родительские богатства. Непритязательный в быту, способный обуздывать
свои желания. Не требует для себя каких-то привилегий, работает наравне со всеми.
Благодарный сын. Отец источник всех его богатств, которые можно получить только
посильным, а, может быть, и тяжелым трудом, и он безропотно принимает волю отца. Он
любимый сын, опора отца. Ощущает на себе его благодарность и любовь, который дал ему
жизнь, благополучие, работу, уверенность в будущем. Так чем же могла не устраивать
послушного сына собственная жизнь? Всем устраивала до появления блудного брата, точнее,
того праздника, который отец объявил по поводу возвращения.
Здесь уже срабатывает вольное и невольное сопоставление, которое особо отражается
в своей контрастности – черное, белое. И не образы жизни сравнивались, они только фон. Не
оценка отцом жизни сыновей, который не одобрял, не оправдывал блудника, а огорчался.
Отец радовался, гордился послушным сыном. Но получается, что радость отца о
возвращении и раскаянии грешника больше, чем за последовательную, благочестивую жизнь
послушного сына? Этот праздничный всплеск счастья отца о спасении грешника, по
сравнению с тихой, даже, наверно, будничной благодарностью послушанию и породил
обиду.
«Все мое твое», - говорит отец. Так почему же я не могу по своему желанию, без
разрешения отца устроить свою жизнь как мне захочется. Немного расслабиться,
повеселиться с друзьями, пображничать. Причем не постоянно, а иногда, хотя бы раз в
жизни. Уступал ли отец свою волю воле небольшого желания верного ему человека. Можно
ли чуть-чуть затенить свои желания от отцовского всевидящего ока, чтобы потом не
испытывать чувство неловкости. Разве повеселиться с друзьями грех? Нужно ли за это
просить потом прощение? Что же тогда такое жизнь? Только лишь послушание и труд?
Брат грешник, принес много огорчений и зла, справедливо попал в зависимость от
других более удачливых людей, падший растратчик чужих богатств, не способный создавать
что-то доброе, достойный презрения только за отчаянное раскаяние получил прощение и
почет. Тогда, что мешает жить блудником? Важно успеть раскаяться. Хотя слово «успеть» не
точно отражает необходимость, нужно использовать слово «суметь», так как первое
фиксирует момент возможности, а второе – качество. Может ли праведность быть достойно
оценена? Маловерные, наверно, добавят: «…материально оценена».
Верующие ответят, что благодарность Господа они всегда ощущают, но надеются на
еще большие блага в жизни духовной, вечной. Маловерные согласятся, что неплохо
получить блага там.., но почему их мало в земной жизни, когда в них так остро нуждаешься.
Не случаен первый вопрос маловерного. Если отец Бог, то когда праведный сын
получит свою часть у отца. Если верующий все же надеется получить признание за свой
праведный труд, блага в жизни вечной, после смерти, то в сюжете притчи такого варианта
просто не может быть. Когда же послушный сын получит свой праздник, достойный его
труда и послушания? Выходит, что никогда.
Или нельзя отца называть Богом. Это только сравнение. Отец смертен и наследует
послушный сын свое наследство, большую часть богатства отца. К послушанию и труду
необходимо теперь добавить веру и терпение. Или еще что-то?
Давайте думать и решать вместе.
Борсуковский Борис Александрович
E-mail. blagoletie-omsk@yandex.ru