Новый Завет 1 ч - Учебная программа

ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ –
УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВЯТСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ»
Кафедра исторических дисциплин
«Утверждаю»
Первый проректор
канд. богословия
иерей Василий Писцов
________________________
«___» ____________2012 г.
УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
«БИБЛЕИСТИКА: НОВЫЙ ЗАВЕТ»
(1 ЧАСТЬ: ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ)
Направление подготовки
033400.62 «Теология»
Профиль:
«Практическая теология конфессии»
Степень выпускника: бакалавр
Киров
2013
Программа рассмотрена на
заседании кафедры исторических
дисциплин
«___»_______________ 2013 г.
Протокол № ___
Утверждено на заседании
Учебно-методического совета
«___»_______________2013 г.
Протокол _____
Председатель УМС_________
Учебная программа составлена на основе ФГОС ВПО по направлению
подготовки 033400.62 «Теология» (Православная теология)
«Библеистика (Новый Завет)» является дисциплиной базовой части
профессионального цикла
Разработчик: протоиерей Сергий Ендальцев
Рецензент: иерей Василий Писцов, кандидат богословия
© Вятское духовное училище, 2013
© Ендальцев С., прот. 2013
2
1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Актуальность и значение учебной дисциплины «Библеистика: Священное
Писание Нового Завета» объясняются тем, что изучение призвано дать опыт
осмысленного чтения Писания в русле традиции Православной Церкви. Преподавание
данного предмета предполагает преемство с традицией святоотеческой экзегезы,
достижениями классической русской библейской науки и использование результатов
современной библеистики.
Фактическое содержание курса «Новый Завет» имеет непосредственное отношение
к новозаветному времени – это содержание определяется потребностями жизни и
освещает историю евангельскую и историю апостольского века. В зависимости от
фактического содержания предметом изучения «Нового Завета» является историкоэкзегетический обзор священного библейского текста Нового Завета, обнимающий собой
историю евангельскую и историю апостольского века Церкви. Следует подчеркнуть, что
священные книги Нового Завета являются не только источниками истории апостольского
века – они обладают, прежде всего, вневременным, Богооткровенным характером.
Возникнув в определенных рамках истории апостольского века, священные книги Нового
Завета оказывали, и будут оказывать определяющее влияние на жизнь Христианской
Церкви во все времена ее исторического бытия.
Священное Писание Нового Завета – это отправная точка фундаментальных
богословских наук: догматического, нравственного, сравнительного, литургического,
пастырского.
1.1.
Предмет, цели и задачи освоения дисциплины
Предметом курса является Священное Писание Нового Завета, в частности, книга
Деяний святых апостолов и Соборные послания, послания апостола Павла, Апокалипсис
ап. Иоанна Богослова, которые рассматриваются на протяжении лекций как:
- слово Божие (божественное откровение), занимающее исключительное место
среди церковной письменности, ибо мы принимаем только то предание, которое согласно
с Писанием
- свидетельство об исторических событиях, которые лежат в основе христианской
догматики
- источник нашего знания об апостольском учении
- свидетельство об апостольском веке и начальной истории христианской Церкви
- основа христианского богомыслия и основная часть созерцательной духовной
жизни
- священный текст, к которому, тем не менее, применимы методы
текстологического, исторического и литературного анализа.
Цель курса состоит в изучении и толковании Священного Писания Нового Завета с
позиции святоотеческого богословского наследия и с учетом достижения современной
библейско-богословской науки.
Задачи курса заключаются в том, чтобы ввести учащихся в круг основных тем и
вопросов, касающихся основных книг Нового Завета, раскрыв их сложность и глубину,
пробудить интерес к дальнейшему самостоятельному научно-богословскому изучению
Писания.
Для успешного достижения поставленной цели слушатели в процессе обучения
должны решить определенные задачи:
3
1) изучить материал Священного Писания Нового Завета;
2) усвоить и реализовать историко-экзегетический обзор евангельского материала и
учения апостольского века;
3) воспринять правильное понятие о Священном Писании Нового Завета как
историческом источнике первостепенной важности для духовного опыта, мышления и
жизни христианства в полном согласии со Священным Преданием Церкви;
4) понять историческую и религиозно-нравственную цели написания Священного
Писания Нового Завета.
В соответствие с определенными задачами студентов, целью педагогической
деятельности является:
1) воспитание здоровой духовно-нравственной личности слушателя;
2) помощь слушателям в усвоении и реализации историко-экзегетического обзора
евангельского материала и учения апостольского века;
3) формирование правильного представления о Священном Писании Нового Завета
как историческом источнике первостепенной важности для духовного опыта, мышления и
жизни христианства;
4) выявление исторической и религиозно-нравственной цели написания
Священного Писания Нового Завета.
Достижение означенной цели педагогической деятельности предполагает решение
педагогом ряда задач:
1) сформировать богословское мировоззрение слушателя по основным историкоэкзегетическим вопросам настоящего курса;
2) научить слушателя следовать указаниям совести и укрепить в нем веру в
необходимости духовно-нравственных норм;
3) обеспечить оптимальную возможность знакомства с историко-экзегетическим
обзором новозаветных книг, их происхождением и основным содержанием;
4) оказать необходимую богословскую помощь в усвоении истории земного
служения Христова и апостольского христианства в духе православной традиции;
5) наметить основные линии евангельской истории, поставить главные ориентиры
в последовательной смене событий и показать постепенное раскрытие учения в
благовестническом служении Христа Спасителя;
6) наметить основные периоды евангельской истории: а) первоначальный этап о
событиях земной жизни Христа Спасителя до выступления Его на общественное
служение; б) общественное служение Христа Спасителя со времени искушения Христа в
пустыне вплоть до Его Торжественного Входа в Иерусалим; в) заключительный этап
евангельской истории о Страстях, Воскресении и Вознесении Христа;
7) выявить наблюдаемые между Евангелиями различия, позволяющие судить о
духовных потребностях и религиозном уровне их читателей;
1.2. Место дисциплины в структуре ООП
Учебная программа по дисциплине «История России» разработана на основе
учебного плана направления «Теология» и является дисциплиной базовой части
профессионального цикла. Это одна из фундаментальных дисциплин, занимающая
значимое место в системе богословского образования. По задачам и по количеству часов
(зачетных единиц) этот модуль в направлении Теология можно считать доминирующим.
Структура и содержание курса обусловлены требованиями ФГОС. Он опирается на
знания, полученные при изучении курса Библейская история, органично связан со
специальными дисциплинами: Библейская археология, Библеистика (Ветхий Завет) и 1
частью курса Библеистика (Новый Завет).
4
1.3. Требования к результатам освоения дисциплины
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих
компетенций:
 способность самостоятельно приобретать с помощью информационных
технологий и использовать в практической деятельности новые знания и умения, в том
числе в новых областях знаний, непосредственно не связанных со сферой деятельности,
расширять и углублять свое научное мировоззрение (ОК-2);
 способность совершенствовать и развивать свой интеллектуальный и
общекультурный уровень (ОК-5);
 способностью приобретать и интерпретировать с использованием современных
информационных и образовательных технологий новые знания по всем разделам теологии
и смежных дисциплин (ОК-11);
 способностью использовать необходимые знания языков сакральных текстов (ОК15);
 способность использовать современные компьютерные сети, программные
продукты и ресурсы Интернет, а также профессионально-профилированные знания в
области информационных технологий для решения задач профессиональной
деятельности, в том числе находящихся за пределами профильной подготовки (ПК-1);
 готовность использовать знания фундаментальных разделов теологии для
решения научно-исследовательских задач (в соответствии со своей магистерской
программой) (ПК-2).
 готовностью участвовать в научных исследованиях по теологической
проблематике (ПК-3);
По окончании курса студент должен
знать
- исторический и религиозный контексты, в рамках которых происходили
Новозаветные события и писались Книги Нового Завета;
- содержание основных разделов Новозаветной исагогики (богодухновенность,
каноничность, авторство, время и место происхождения Книг Нового Завета, переводы);
- святоотеческие и современные принципы толкования Книг Священного Писания
Нового Завета.
- иметь представление об исагогических, герменевтических и экзегетических
вопросах и проблемах, возникавших в процессе толкования Книг Священного Писания
Нового Завета в святоотеческий период;
- иметь представление о вопросах и проблемах в области Новозаветной
библеистики, возникших в XIX-XX вв. в результате филологических, текстологических и
археологических исследований.
уметь
- ориентироваться в круге проблем, связанных с толкованием неоднозначных с
догматической точки зрения фрагментов Книг Священного Писания Нового Завета;
- давать оценку современным библейским критическим теориям и приводить
апологетические аргументы.
владеть
 навыками работы с научной литературой и источниками в библиотеках, архивах и
сети Интернет по библеистике; приемами ведения дискуссии и полемики.
5
2. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
2.1. Общая трудоемкость
Общая трудоемкость дисциплины составляет 4 зачетные единицы (240 часов)
Вид учебной работы
Аудиторные занятия
(всего)
В том числе:
Лекции
Семинары
Самостоятельная
работа (всего)
В том числе:
Работа с источникам
Другие виды
самостоятельной
работы
Вид промежуточной
аттестации
Общий объем
часов
зач. единиц
5
6
7
120
2
40
40
40
60
60
1
1
20
20
20
20
20
20
120
2
40
40
40
30
0,5
10
10
10
90
1,5
30
30
30
зачет
зачет
экзамен
2
2
2
80
80
80
4
Общая
трудоемкость
Семестр
240
4
6
2.2. Содержание тем учебной дисциплины
Тема 1.1. Понятие о Священном Писании Нового Завета. Священное Писание и
Церковь. Экклезиологический аспект православной экзегетики. Богодухновенность
Священного Писания. Общее число новозаветных книг. Разделение их по содержанию.
Новозаветные авторы.
Тема 1.2. Канон книг Священного Писания Нового Завета. Понятие о каноне.
Четыре этапа в истории формирования канона. Первый и второй периоды истории
формирования канона. Основные письменные памятники. Особенности цитации
новозаветных книг у «мужей апостольских». Третий и четвертый периоды истории
формирования канона. Памятники этого времени, свидетельствующие о состоянии
канона. Сведения церковных писателей. Церковные правила, определяющие канон
новозаветных книг. Новозаветные апокрифы.
Тема 1.3. Текст Священного Писания Нового Завета. Значение изучения текста.
Новозаветные рукописи. Их различие: по материалу, типу письма и назначению. Краткая
характеристика каждого семейства рукописей. Издания новозаветного текста.
Критическая работа над текстом. Критические издания. Деление текста Священного
Писания. Древние переводы, их значение в текстуальной критике. Славянский и русский
переводы Священного писания. Их издания.
Тема 1.4. Четвероевангелие. Этимология и значение слова «евангелие».
Употребление слова «евангелие» в дохристианскую эпоху: в классической письменности
и в Ветхом Завете (Septuaginta). Особенности употребления слова «евангелие» в самом
Священном Писании Нового Завета и у церковных писателей. Надписания Евангелий.
Четверичное число Евангелий. Символы евангелистов. Евангельский синопсис и
евангельская гармония. Синоптическая проблема и ее разрешение. Общая характеристика
Евангелий: писатель, проблема авторства, время и место написания, назначение.
Характеристические особенности каждого Евангелия.
Тема 2.1. Пришествие в мир Господа Иисуса Христа. Пролог Евангелия.
Предвечное рождение и воплощение Сына Божия (Ин 1. 1-18). Благовестие Захарии о
рождении Предтечи Господня (Лк 1. 5-25). Благовещение Пресвятой Деве Марии (Лк 1.
26-38). Посещение Пресвятой Девой праведной Елисаветы (Лк 1. 39-56). Рождение Иоанна
Предтечи (Лк 1. 57-80). Родословие Господа Иисуса Христа (Мф 1. 1-17; Лк 3. 23-38).
Рождество Христово. Поклонение пастырей (Мф 1. 18-25; Лк 2. 1-20). Время Рождества
Христова. Обрезание и принесение Христа в Иерусалимский храм (Лк 2. 21-40).
Поклонение волхвов (Мф 2. 1-12). Бегство в Египет, избиение младенцев, поселение в
Назарете (Мф 2. 13-23). Отрочество Господа Иисуса Христа (Лк 2. 41-52).
Тема 2.2. Выход Господа Иисуса Христа на общественное служение и события
Его жизни до первой Пасхи. Явление и деятельность Иоанна Крестителя (Мф 3. 1-12; Лк
1. 1-8; Лк 3. 1-18; Ин 1. 19-28). Крещение Господа Иисуса Христа (Мф 3. 13-17; Мк 1. 911; Лк 3. 21-22). Искушение Господа в пустыне (Мф 4. 1-11; Мк 1. 12-13; Лк 4. 1-13).
Свидетельство Иоанна Крестителя о Христе (Ин 1. 19-34). Первые ученики Христовы (Ин
1. 35-51). Первое чудо в Кане Галилейской (Ин 2. 1-12).
Тема 2.3. Первая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа.
Изгнание торгующих из храма (Ин 2. 13-25). Беседа Господа Иисуса Христа с Никодимом
(Ин 3. 1-21). Последнее свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе Христе (Ин 3. 22-36).
Беседа с самарянкой (Ин 4. 1-42). Исцеление в Канне сына царедворца (Ин 4. 46-54).
Поселение Господа в Капернауме. Избрание четырех учеников (Мф 4. 13-22; Мк 1. 16-20;
Лк 5. 1-11). Исцеление бесноватого в Капернаумской синагоге (Мк 1. 21-28; Лк 4. 31-37).
Исцеление тещи Петровой и иных в Капернауме (Мф 8. 14-17; Мк 1. 28-34; Лк 4. 38-44).
Проповедь в Назаретской синагоге (Лк 4. 16-30). Исцеление прокаженного (Мк 1. 40-45;
7
Лк 5. 12-16). Исцеление расслабленного в Капернауме (Мф 9. 1-8; Мк 2. 1-12; Лк 5. 17-26).
Призвание Матфея (Мф 9. 9-17; Мк 2. 13-22; Лк 5. 27-39).
Тема 2.4. Вторая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа.
Исцеление расслабленного при Овчей купели. Свидетельство Господа о Своем
Богосыновстве (Ин 5. 1-47). Учение о субботе и исцеление сухорукого (Мф 12. 1-21; Мк 2.
23-28; 3. 1-12; Лк 6. 1-11). Избрание апостолов (Мф 10. 1-4; Мк 3. 13-19; Лк 6. 12-16).
Нагорная проповедь (Мф 5. 1 – 7. 29; Лк 6. 17-49). Исцеление прокаженного (Мф 8. 1-4).
Исцеление слуги сотника (Мф 8. 5-13; Лк 7. 1-10). Воскрешение сына Наинской вдовы (Лк
7. 11-17). Посольство от Иоанна Предтечи ко Господу. Свидетельство Христа об Иоанне
(Мф 11. 2-19; Лк 7. 18-35). Вечеря в доме Симона фарисея (Лк 7. 36-50). Исцеление
слепого и немого бесноватого (Мф 12. 22-50; Мк 3. 20-35; Лк 11. 14-36). Ответы Христа
желавшим следовать за ним (Мф 8. 18-22; Лк 9. 57-62). Чудесное укрощение бури на море
(Мф 8. 23-27; Мк 4. 35-41; Лк 8. 22-25). Исцеление Гадаринских бесноватых (Мф 8. 28-34;
Мк 5. 1-20; Лк 8. 26-40). Исцеление кровоточивой. Воскрешение дочери Иаира (Мф 9. 1826; Мк 5. 21-43; Лк 8. 41-56). Исцеление слепцов, бесноватого немого (Мф. 9. 27-38).
Апостольство (Мф 10. 1-42; Мк 6. 7-13; Лк 9. 1-6). Смерть Предтечи (Мф 14. 1-12; Мк 6.
14-29; Лк 9. 7-9). Насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек (Мф 14. 15-21; Мк 6. 3244; Лк 9. 10-17; Ин 6. 1-15). Хождение Господа по водам (Мф 14. 22-36; Мк 6. 45-56; Ин 6.
16-21). Беседа о Хлебе Жизни (Ин 6. 22-71).
Тема 2.5. Третья Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа.
Обличение фарисейских преданий (Мф 15. 1-20; Мк 7. 1-23). Исцеление дочери
хананеянки (Мф 15. 21-28; Мк 7. 24-30). Исцеление глухого косноязычного и многих
других (Мф 15. 29-31; Мк 7. 31-37). Чудесное насыщение четырех тысяч народа (Мф 15.
32-39; Мк 8. 1-9). Обличение фарисеев, просивших знамения и предостережение от
закваски фарисейской и саддукейской (Мф 16. 1-12; Мк 8. 11-21). Исцеление слепого в
Вифсаиде (Мк 8. 22-26). Исповедание Петра (Мф 16. 13-20; Мк 8. 27-30; Лк 9. 18-21).
Предсказания Христа о Своих страданиях, смерти и воскресении (Мф 16. 21-28; Мк 8. 3138; Лк 9. 22-27). Преображение Господне (Мф 17. 1-13; Мк 9. 2-13; Лк 9. 28-36).
Исцеление бесноватого отрока (Мф 17. 14-23; Мк 9. 14-29; Лк 9. 37-45). Чудесная уплата
церковной подати (Мф 17. 24-27). Беседа о том, кто больше в Царстве Небесном (Мф 18.
1-5; Мк 9. 33-37; Лк 9. 46-48). Учение о борьбе с соблазнами (Мф 18. 6-10; Мк 9. 42-50; Лк
17. 1-2). Притча о заблудшей овце, о вразумлении заблуждающихся и о суде Церкви (Мф
18. 10-20; Лк 15. 3-7). Притча о немилосердном должнике (Мф 18. 21-35; Лк 17. 3-4).
Путешествие Иисуса Христа на праздник Кущей в Иерусалим (Лк 9. 51-56; Ин 7. 1-9).
Избрание и послание на проповедь семидесяти апостолов (Лк 10. 1-16). Пребывание
Иисуса Христа в Иерусалиме (Ин 7. 10-53). Грешница перед судом Христа (Ин 8. 1-11).
Беседа Господа Иисуса Христа с иудеями в храме (Ин 8. 12-59). Исцеление
слепорожденного (Ин 9. 1-41). Беседа о добром пастыре (Ин 10. 1-21). Беседа в праздник
Обновления (Ин 10. 22-42). Возвращение семидесяти апостолов (Лк 10. 17-24). Притча о
милосердном самарянине (Лк 10. 25-37). Господь Иисус Христос в доме Марфы и Марии
(Лк 10. 38-42). Образец молитвы и учение о её силе (Лк 11. 1-13). Обличение книжников и
фарисеев (Мф 23. 1-39; Лк 11. 37-54). Поучение о любостяжании и богатстве (Лк 12. 1359). Призыв к покаянию. Исцеление скрюченной женщины (Лк 13. 1-17). О малом числе
спасающихся (Лк 13. 22-30). Суд над фарисеями (Лк 13. 31-39). Притчи-обличения
фарисеев (Лк 15. 1-32). Наставления ученикам (Лк 16. 1-37). Исцеление десяти
прокаженных (Лк 17. 11-19). Ответ фарисеям о времени пришествия Царствия Божия (Лк
17. 20-37). Притчи о судье неправедном и о мытаре и фарисее (Лк 18. 1-14). Благословение
детей (Мф 19. 13-15; Мк 10. 13-16; Лк 18. 15-17). Ответ богатому юноше (Мф 19. 16-26;
Мк 10. 17-27; Лк 18. 18-27). Ответ апостола Петра (Мф 19. 27-30; Мк 10. 28-31; Лк 18. 2830). Притча о работниках в винограднике (Мф 20. 1-16). Предсказание Господа Иисуса
Христа о Своей смерти и воскресении (Мф 20. 17-28; Мк 10. 32-45; Лк 18. 31-34).
8
Исцеление двух слепых (Мф 20. 29-34; Мк 10. 46-52; Лк 18. 35-43). Посещение дома
Закхея (Лк 19. 1-10). Притча о минах или о талантах (Лк 19. 11-28; Мф 25. 14-30).
Воскрешение Лазаря (Ин 11. 1-46). Удаление Христа в Ефраим (Ин 11. 47-57). Вечеря в
доме Симона прокаженного (Ин 12. 1-11).
Тема 2.6. Последние дни земной жизни Господа Иисуса Христа. Вход в
Иерусалимский храм (Мф 21. 1-11; Мк 11. 1-11; Лк 19. 29-44; Ин 12. 12-19). Изгнание
торгующих из храма. Проклятие бесплодной смоковницы (Мф 21. 12-19; Мк 11. 12-19; Лк
19. 45-48). Желание эллинов видеть Иисуса (Ин 12. 20-50). Ответ Иисуса Христа на
замечание учеников об иссохшей смоковнице (Мф 21. 20-28; Мк 11. 22-26). Ответ Иисуса
Христа первосвященникам и книжникам о Своей власти (Мф 21. 23 – 22. 14; Мк 11. 27 –
12. 12; Лк 20. 1-19). Притчи о послушном сыне, о злых виноградарях, о брачном пире (Мф
21. 28 – 22. 14; Мк 12. 1-12; Лк 20. 9-19). Три искусительных вопроса Христу (Мф 22. 1546; Мк 12. 13-37; Лк 20. 20-44). Обличительная речь против книжников и фарисеев (Мф
23. 1-39; Мк 12. 38-40; Лк 20. 45-47). Похвала усердию вдовицы (Мк 12. 41-44; Лк 21. 1-4).
Пророчество о разрушении Иерусалима и о Втором пришествии (Мф 24. 1-51; Мк 13. 137; Лк 21. 5-38). Притча Господа о десяти девах (Мф 25. 1-13). Изображение Страшного
суда (Мф 25. 31-46). Предательство Иуды (Мф 26. 1-5, 14-16; Мк 14. 10-11; Лк 22. 1-6; Ин
6. 70-71). Тайная Вечеря (Мф 26. 17-29; Мк 14. 12-25; Лк 22. 7-30; Ин 13. 1-30).
Прощальная беседа Иисуса Христа с учениками (Мф 26. 30-35; Мк 14. 26-31; Лк 22. 31-39;
Ин 13. 31 – 16. 33). Первосвященническая молитва Иисуса Христа (Ин 17. 1-26). События
в Гефсиманском саду: Гефсиманская молитва Иисуса Христа, предательство Иуды, взятие
Иисуса Христа под стражу (Мф 26. 36-55; Мк 14. 32-52; Лк 22. 39-53; Ин 18. 1-12). Иисус
Христос перед судом синедриона (Мф 26. 59-75; Мк 14. 53-65; Лк 22. 54-71; Ин 18. 13-27).
Иисус Христос на суде у Пилата и у Ирода (Мф 27. 1-2, 11-30; Мк 15. 1-19; Лк 23. 1-25; Ин
18. 28 – 19. 16). Крестные страдания и смерть Иисуса Христа (Мф 27. 31-56; Мк 15. 20-41;
Лк 23. 26-49; Ин 19. 16-37). Погребение Господа Иисуса Христа (Мф 27. 57-66; Мк 15. 4247; Лк 23. 50-56; Ин 19. 38-42).
Тема 2.7. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Утро первого
воскресного дня (Мф 28. 1-15; Мк 16. 1-11; Лк 24. 1-12; Ин 20. 1-18). Вечер первого
воскресного дня (Мк 16. 12-18; Лк 24. 12-49; Ин 20. 19-25). Второе явление воскресшего
Христа апостолам и Фоме (Ин 20. 26-29). Явление воскресшего Господа ученикам на море
Тивериадском (Ин 21. 1-15). Явление воскресшего Господа ученикам в Галилее (Мф 28.
16-20; Мк 16. 15-18; Лк 24. 46-49). Вознесение Господне (Лк 24. 50-53; Мк 16. 19-20).
2.3. Тематический план учебной дисциплины
п/п
1.
2.
3.
Наименование разделов и тем
Всего
Понятие о Священном Писании Нового Завета.
История канона священных книг Нового Завета.
История священного новозаветного текста.
Понятия о Евангелиях. Географическое положение
древней Палестины, ее административное деление
и политическое устройство. Политические и
религиозные партии в Израиле.
Святой Иоанн Богослов о предвечном рождении и
воплощении Сына Божия (Ин. 1,1-18). Родословие
2
9
2
2
Аудиторные
занятия
Самост
семи- . работа
лекции
нары
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Господа Иисуса Христа (Мф. 1,2-17; Лк. 11,23-38).
Благовестие Захарии о рождении Предтечи
Господня (Лк. 1,5-25).
Благовестие Деве Марии о рождении Господа (Лк.
1,26-38; Мф. 1,18). Посещение Пресвятой Девой
праведной Елизаветы (Лк. 1,39-56). Рождение
Иоанна Предтечи (Лк. 1,57-80).
Благовестие Иосифу о рождении от Девы Марии
Господа (Мф. 1,18-25). Рождество Христово.
Поклонение пастырей (Лк. 2,1-20). Время
Рождества Господа.
Обрезание и принесение Христа в Иерусалимский
храм (Лк. 2,21-40). Поклонение волхвов (Мф. 2,112). Бегство в Египет. Избиение младенцев.
Поселение в Назарете (Мф.2,13-28). Отрочество
Иисуса Христа (Лк. 2,40 - 52).
Явление и деятельность Иоанна Крестителя (Мф.
3,6; Мк. 1, 2-6; Лк. 3,1-6). Богоявление и Крещение
Иисуса Христа (Мф. 3,12-17; Мк. 1,9-11; Лк. 3,2122). Искушение Господа в пустыне (Мф. 4,1-11;
Мк. 1,12-13; Лк. 4,1-13).
Свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе
Христе (Ин. 1, 19-34). Начало общественного
служения Господа. Первые ученики (Ин. 1,29-51).
Возвращение Христа в Галилею и первое чудо в
Кане (Ин. 2,1-12).
Изгнание из храма торгующих (Ин. 2,13-25).
Беседа Господа с Никодимом (Ин. 3,1-21).
Последнее свидетельство Иоанна Крестителя об
Иисусе Христе (Ин. 3,22-36; 4,1-3).
Беседа с самарянкой (Ин. 4,1-42). Исцеление сына
царедворца в Капернауме (Ин. 4,46-54). Проповедь
в Назаретской синагоге (Лк. 4,16-20; Мф. 13,54-58;
Мк. 6,1-6).
Поселение Господа в Капернауме. Избрание 4-х
учеников (Мф. 4,13-22; Мк. 1,16-21; Лк. 4,31-32;
5,1-11). Исцеление бесноватого в Капернаумской
синагоге (Лк. 4,31-37; Мк. 1.21-28). Исцеление
тещи Петровой и иных в Капернауме (Мф. 8,14-17;
Мк. 1,29-34; Лк. 4,38-44).
Исцеление прокаженного (Мф. 8,1-4; Мк. 1,40-45;
Лк. 5,12-16). Исцеление расслабленного в
Капернауме (Мф. 9,1-8; Мк. 2,1-12; Лк. 5,17-26).
Призвание Матфея (Мф. 9,9-17; Лк. 5,22-39; Мк.
2,13-22).
Исцеление расслабленного при Овчей Купели в
Иерусалиме (Ин. 5,1-16). Учение о субботе и
исцеление сухорукого (Мк. 2,23-28; 3,1-12; Мф.
12,1-21; Лк. 6,1-11). Избрание Апостолов (Мк.
3,13-19; Лк. 6,12-16).
10
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Нагорная Проповедь (Лк. 6,17-49; Мф. 4,23-7,29).
Исцеление слуги сотника. Чудеса в Капернауме и
Наине (Мф. 8,5-13; Лк. 7,1-18). Посольство от
Иоанна Предтечи ко Господу, свидетельство
Христа об Иоанне (Мф. 11,2-19; Лк. 7,18-35).
Вечеря в доме Симона Фарисея (Лк. 7,36-50).
Исцеление бесноватого (слепого и немого) (Мф.
12,22-50; Мк. 3,20-35; Лк. 11,14-36). "Предоставьте
мертвым хоронить своих мертвецов" (Мф. 8,18-22;
Лк. 9,57-62). Чудесное укрощение бури на море
(Мф. 8,23-27; Мк. 4,35-41; Лк. 8, 22-25).
Исцеление Гадаринских бесноватых (Мф. 8,28-34;
Мк. 5,1-20; Лк. 8,26-40). Исцеление кровоточивой.
Воскрешение дщери Иаира (Мф. 9,26-36; Мк. 5,2243; Лк. 8,41-56). Исцеление в Галилее (Мф. 9,2738).
Апостольство (Мк. 6,7-13; Лк. 9,1-6; Мф. 9,35-38;
10,1-42). Смерть Предтечи (Мф. 14,1-12; Мк. 6,1429; Лк. 3,19-20; 9,7-9). Насыщение пятью хлебами
пяти тысяч человек (Мк. 6,35-44; Лк. 9,12-17; Мф.
14,15-21; Ин. 6,5-13).
Хождение по водам (Мф. 14,24-34; Мк. 6,47-53;
Ин. 6,16-21). Беседа о Хлебе Жизни (Ин. 6,22-71).
Исцеление бесноватого отрока (Мф. 17,14-23; Мк.
9,14-32; Лк.9,37-45). Чудесная уплата церковной
подати (Мф. 17,24-27). Беседа о том, кто больше в
Царстве Небесном (Мф. 18,1-5; Мк.9,33-37; Лк.
9,46-48).
Учения о борьбе с соблазнами (Мф. 18,6-19; Мк.
9,42-50; Лк.17,1-2). Притча о заблудшей овце, о
вразумлении заблуждающихся и о значении суда
Церкви (Мф. 18,10-20; Лк. 15,3-7). Притча о
немилосердном должнике (Мф. 18,21-35; Лк. 17,34).
Путешествие Иисуса Христа на праздник Кущей в
Иерусалим (Ин. 7,1-9; Лк. 9,51-52). Избрание и
послание на проповедь 70 апостолов (Лк. 10,1-16;
Мф. 11,20-24). Возвращение 70 апостолов (Лк.
10,17-24).
Ответы Иисуса Христа искушавшему Его
законнику (Лк. 10,25-37). Иисус Христос в
Вифании в доме Марии и Марфы (Лк. 10,38-42).
Образец молитвы и учение о ее силе (Лк. 11,1-13;
Мф. 6,9-13; 7,7-11).
Обличение фарисеев о законников на обеде у
одного фарисея (Лк. 11,37-54). Поучение о
любостяжании и богатстве (Лк. 12,13-59).
Пребывание Иисуса Христа в Иерусалиме (Ин.
7,10-53).
Грешница перед судом Христа (Ин. 8,1-11). Беседа
11
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
Иисуса Христа с иудеями в храме (Ин. 8,12-59).
Исцеление Иисусом Христом слепорожденного в
субботу (Ин. 9,1-41).
Беседа о добром пастыре (Ин. 10,1-21).
Наставления о покаянии. Исцеление женщины в
синагоге в субботу (Лк. 13,1-17). Беседа в праздник
Обновления (Ин. 10,22-42).
Исцеление страдавшего водяной болезнью и
поучение Христа в доме фарисея (Лк. 14,1-35). О
малом числе спасающихся (Лк. 13,22-30). Суд над
фарисеями (Лк. 13,31-39).
Притчи - обличения фарисеев (Лк. 15,1-32).
Наставления ученикам (Лк. 16,1-13). Исцеление
десяти прокаженных (Лк. 17,11-19).
Ответ фарисеям о времени пришествия Царства
Божия (Лк.17,20-21). Учение Иисуса Христа о
нерасторжимости брака и высоком достоинстве
девства (Мф.19,1-12; Мк. 10,1-12).
Благословение детей (Мф. 19,13-16; Мк. 10, 13-16;
Лк. 18,15-17). Ответ богатому юноше (Мф. 19,1626; Мк. 10, 17-27; Лк.18,18-27).
Ответ апостола Петра (Мф. 19,27-30; Мк. 29-31;
Лк. 18,28-30). Воскрешение Лазаря (Ин. 11,1-44).
Удаление Иисуса Христа в Ефраим (Ин. 11,45-57).
Предсказание Иисуса Христа о Своей смерти и
воскресении (Мф.20,17-28; Мк. 10,32-45; Лк. 18,3134).
Исцеление двух слепых (Мф. 20,29-34; Мк. 10,4652; Лк. 18, 35-43). Посещение дома Закхея (Лк.
19,1-10).
Притча о минах (Лк. 19,11-28). Вечеря в доме
Симона прокаженного (Ин. 12,1-11; Мф. 26,6-13;
Мк.14,3-9). Путь к Иерусалиму (Мф. 21,1-9; Мк.
11, 1-10; Лк.12,29-44; Ин.12,12-19).
Вход в Иерусалимский храм (Мф. 21,10-11; 14-17;
Мк. 11,11). Желание эллинов видеть Иисуса (Ин.
12,20-22). Бесплодная смоковница. Изгнание
торговцев из храма (Мк.11,12-19; Мф. 21,12-13; 1819; Лк. 19,45-48). Ответ Иисуса Христа на
замечание учеников об иссохшей смоковнице (Мк.
11,22-26; Мф. 21,20-28).
Ответ Иисуса Христа первосвященникам и
книжникам о власти Его делать то, что Он делает
(Мф. 21,23-22,14; Мк. 11,27-12,12; Лк. 20,1-19).
Притча о послушном и непослушном сыне (Мф.
21,28-32).
Притча о злых виноградарях (Мф. 21,33-46; Мк.
12,1-12; Лк.20,7-19). Притча о браке царского сына
(Мф. 22,1-14).
Ответ фарисеям и иродианам (Мк. 12,14,18-21).
12
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
Ответ саддукеям (Мф. 22,23-33; Мк. 12,18-27; Лк.
20,27-40). Ответ законнику (Мф. 22,34-40; Мк.
12,28-34). ) Поражение фарисеев (Мф. 22,41-46;
22,1-39; Мк. 12,35-40; Лк.20,40-47).
Похвала усердию вдовицы (Мк. 12,4-44; Лк. 21,14). Пророчество о разрушении Иерусалима и о
втором пришествии (Мф.24,1-25,46; Мк. 13,1-37;
Лк. 21, 5-33).
О бодрствовании: притча о слугах и привратнике;
притча о мудрых и неразумных девах; притча о
талантах (Мф. 24,42-25,46; Мк. 13,34; Лк. 21,3438). Изображение Страшного суда (Мф. 25,31-46).
Предательство Иуды (Мф. 26,1-5,14-16; Мк. 1,12,10,11; Лк.26,1-6). Тайная вечеря (Мф. 26,17-29;
Мк. 14,12-25; Лк. 22,7-30; Ин.13,1-30).
Прощальная беседа Иисуса Христа с учениками
(Мф. 26,30-35; Мк.14,26-31; Лк. 22,31-39; Ин.
13,31-16,33). Первосвященническая молитва
Иисуса Христа (Ин. 17,1-26).
События в Гефсиманском саду: Гефсиманская
молитва Иисуса Христа, предательство Иуды;
взятие иисуса Христа под стражу (Мф.26,36-55;
Мк. 14,32-52; Лк. 22,39-53; Ин. 18,1-12). Иисус
Христос перед судом синедриона (Мф. 26,59-75;
Мк.14,53-72; Лк. 22,54-71; Ин. 18,13-27).
Иисус Христос на суде у Пилата и у Ирода (Мф.
27,1-2; 11-30; Мк. 15,1-19; Лк. 23,1-25; Ин. 18,2819,16). Крестные страдания и смерть Иисуса
Христа (Мф. 27,31-56; Мк. 15,20-41; Лк. 23,26-49;
Ин. 19,16-37).
Погребение Иисуса Христа (Мф. 27,57-66; Мк. 15,
42-47; Лк. 23,50-56; Ин. 19,38-42). Утро первого
воскресного дня (Мф. 28,1-15; Мк. 16,1-11; Лк.
24,1-12; Ин. 20,1-18).
Вечер первого воскресного дня (Лк. 24,12-49; Мк.
16,12-18; Ин.20,19-25). Второе явление
воскресшего Христа апостолам и Фоме (Ин. 20,2429).
Явление воскресшего Господа ученикам на море
Тивериадском (Ин.21,1-15). Явление воскресшего
Господа ученикам в Галилее (Мф. 28,16-20;
Мк.16,15-18; Лк. 24,46-49).
Вознесение Господне (Лк. 24,49-53; Мк. 16,19-20).
13
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
3. КРАТКИЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ
3.1. Методические указания по организации изучения дисциплины
Курс структурирован по хронологическому принципу, что позволяет, с одной
стороны, систематизировать учебный материал, с другой – подчёркивает связь с другими
историческими дисциплинами.
В процессе изучения материалов учебного курса предлагаются разнообразные
формы работ: чтение лекций, семинарские занятия, просмотр и обсуждение
художественных и документальных фильмов, контрольные работы.
Лекционные занятия ориентированы на освещение вводных тем в каждый раздел
курса и призваны ориентировать студентов в предлагаемом материале, заложить научные
и методологические основы для дальнейшей самостоятельной работы студентов.
Семинарские занятия акцентированы на наиболее принципиальных и проблемных
вопросах церковной истории, призваны стимулировать выработку собственной позиции
по данным темам.
В работе со студентами используются разнообразные средства, формы и методы
обучения (информационно-развивающие, проблемно-поисковые, интерактивные).
Особо значимой для профессиональной подготовки студентов является
самостоятельная работа по курсу, которой отводится 50 % учебного времени. В ходе этой
работы студенты отбирают необходимый материал по изучаемому вопросу и анализируют
его. Самостоятельная работа с литературой включает в себя такие приемы как составление
плана, тезисов, конспектов, аннотирование источников, написание рефератов. В рамках
учебного курса подразумевается составление тематических докладов, которые
проверяется преподавателем, обсуждается со студентами и учитывается при итоговом
контроле знаний по курсу.
Студентов необходимо познакомить с основными источниками, без которых
невозможно полноценное понимание проблематики курса. Поэтому эти источники
рекомендованы студентам для домашнего изучения и включены в программу семинаров.
Освоение курса должно способствовать развитию навыков обоснованных и
самостоятельных оценок исторических фактов. Поэтому во всех формах контроля знаний,
особенно при сдаче зачетов и экзаменов, внимание должно быть обращено на понимание
исторической проблематики, на умение критически использовать результаты и выводы
богословских, церковно-исторических и исторических научных исследований.
3.2. Рекомендуемые образовательные технологии
№
п/п
1.
Образовательная технология,
рекомендуемая к использованию в
преподавании учебной дисциплины
Информационная лекция
2.
Проблемная лекция
3.
Лекция-беседа, лекция
дискуссии
Семинар-дискуссия
4.
с
Рекомендуемые
средства обучения
Мультимедийные средства обучения
(презентации)
Мультимедийные средства обучения
(презентации, докум. фильмы)
элементами Мультимедийные средства обучения
(презентации, докум. фильмы)
Мультимедийные средства обучения
(презентации, докум. фильмы)
14
4. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ДИСЦИПЛИНЫ
Источники
1. Библия. Священное Писание Ветхого и Нового Завета (любое каноническое
издание).
Основная литература
ОСНОВНЫЕ УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ
1. Аверкий (Таушев) архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового
Завета. Ч. 1. М., 1995.
2. Боголепов Д. Руководство к толковому чтению Четвероевангелия. М., 1886.
3. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 2. М. 1994
4. Иванов А.В. Руководство к изучению книг Священного Писания Нового Завета.
СПб., 1914.
5. Кассиан (Безобразов), еп. Лекции по Новому Завету. Евангелие от Иоанна. Париж,
2006
6. Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. М., 2006.
7. Лэдд Джордж Элдон. Богословие Нового Завета. СПб., 2003.
8. Мецгер Б.М. Канон Нового Завета. Происхождение, развитие, значение. М.:
Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 1998.
9. Мецгер Б.М. Текстология Нового Завета. М., 1996.
10. Толковая Библия. Издание преемников А.П. Лопухина. Т. 10. СПб., 1912.
Дополнительная литература
СВЯТООТЕЧЕСКИЕ ТОЛКОВАНИЯ
1. Преп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие. Сергиев Посад, 1914.
2. Григорий Палама свт. Беседы (омилии). Ч. 1. М., 1993
3. Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание Творений : в 12 тт. Беседы на Деяния
апостольския. Т. 9. Кн. 1. М. 2003
4. Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Святого Матфея Евангелиста. В 2-х т. М.,
1993 (репринт СПб., 1901).
5. Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие Святого Иоанна. В 2-х ч. М., 1993
(репринт СПб., 1901).
6. Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский. Толкование пастырских
посланий Св. Апостола Павла. М., 1894.
7. Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский. Толкование посланий апостола
Павла к Солунянам, к Филимону. М., 1998.
8. Блаж. Феофилакт, архиеп. Болгарский. Толкование на Новый Завет. Кн. 2.
Толкование на послания св. ап. Павла. СПб., 1911.
9. Блаж. Феофилакт, архиеп. Болгарский. Евангелие Благовестное. М., 1914.
ВВЕДЕНИЕ В ИЗУЧЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ НОВОГО ЗАВЕТА
1. Алексеев А.А. К вопросу о понимании Священного Писания: [Обзор докл.
симпозиума «The East-Western Symposium for Orthodox and Non-Orthodox New Testament
Scholars» = «Западно-восточный симпозиум православных и неправославных
исследователей Нового Завета». Румыния, сент. 1998 г.] // Церковь и время. 2000. № 4(13).
С. 158-169.
15
2. Василий (Богдашевский), еп. Каневский. Критические этюды по Новому Завету
// Богословские труды. 1992. Сб. 31. С. 5-15.
3. Глубоковский Н. Н. Св. апостол Лука, евангелист и дееписатель. София. 1932.
4. Горский А., прот. Образование канона священных книг Нового Завета. Б. м., б.
г.
5. Данн Дж. Д. Единство и многообразие в Новом Завете: Исследование природы
первоначального христианства. М.: ББИ, 1997 // Страницы. 1997. Т. 2. № 4. С. 631.
6. Иванов А.И. Текстуальные памятники священных новозаветных писаний //
Богословские труды. 1960. Сб. 1. С. 53-83.
7. Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. 4-е изд.,
испр. и доп. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт; Русский путь,
2003.
8. Киреева М.В. Экзегетическая терминология александрийских богословов в
комментариях на Евангелие от Иоанна // Ежегодная богословская конференция
Православного Свято-Тихоновского богословского института, 1999. С. 26-31.
9. Логачев К.И. К вопросу об улучшении русского перевода Нового Завета:
Лексико-фразеологические проблемы русского перевода // Богословские труды. 1975. Сб.
14. С. 160-165.
10. Малков П.Ю. [Реф. на:] Hennecke E. Die neutestamentlichen Apocriphen.
Tubingen, 1958-1964/ Bde 1-2 [Хеннеке Э. фон, и др. Новозаветные апокрифы. Т. 1-2] //
Альфа и Омега. 1994. № 3. С. 45-60.
11. Мецгер Б.М. Текстология Нового Завета. М., 1996.
12. Мецгер Б.М. Канон Нового Завета. Происхождение, развитие, значение. М.:
Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 1998.
13. Мецгер Б.М. Проблема канона в наши дни / пер. с англ.: Д. Гзгзян // Страницы.
1998. Т. 3. № 4. С. 483-499.
14. Мещерская
Е.Н.
Нерукотворенный
образ
Иисуса
Христа
в
восточнохристианской апокрифической литературе // Богословские труды. 1999. Сб. 35. С.
171-178.
15. Муретов М. Д. Пророчество и языкоговорение (глоссолалия), как знамения для
верующих и неверов: (1 Кор. 14, 20-25) // Богословский вестник. 1904. Т. 2. № 7/8. С. 496520.
16. Смирнов А. Вопрос о времени написания книги Деяний в богословской
литературе // Христианское чтение. 1999. № 17. С. 61-87.
17. Суханов В. О даре языков в древней Церкви. Чернигов, 1914.
18. Хосроев А.Л. Еще раз о послании Иакова (1. 17): [Докл. на Междунар. конф.
«Проблемы библейской текстологии, экзегетики и перевода». ББИ, Москва, 25-27 сент.
1998 г.] // Страницы. 1998. Т. 3. № 4. С. 500-503.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ
ОБЗОР
ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЯ.
КРАТКИЙ
ЭКЗЕГЕТИЧСЕКИЙ АНАЛИЗ ТЕКСТА
1. Аверкий (Таушев), архиеп. Четвероевангелие. Апостол: Руководство к
изучению Священного Писания Нового Завета. М., 2005.
2. Александров Б.М. Единство образа Иисуса по Апокалипсису, Посланиям св.
ап. Павла и Евангелиям // Вестник Русского Западно-Европейского патриаршего
Экзархата. 1964. № 46/47. С. 153-168.
3. Алексеев А.А. К вопросу о понимании Священного Писания: [Обзор докл.
симпозиума «Западно-восточный симпозиум православных и неправославных
исследователей Нового Завета». Румыния, сент. 1998 г.] // Церковь и Время. 2000. № 4(13).
С. 158-169.
16
4. Антоний (Блум), митр. Сурожский. Проповеди на темы Нового Завета // Альфа
и Омега. 1994. № 2. С. 17-27.
5. Антоний (Блум), митр. Сурожский. Введение в чтение Евангелия (Мк 1-4) //
Альфа и Омега. 1995. № 3(6). С. 17-22.
6. Антоний (Блум), митр. Сурожский. Первые прошения молитвы Господней //
Альфа и Омега. 1998. № 2(16). С. 5-17.
7. Антоний (Мельников), митр. Ленинградский и Новгородский. Из евангельской
истории // Богословские труды. 1971. Сб. 6. С. 5-46.
8. Антоний (Храповицкий), митр. Киевский и Галицкий. Из толкований на
Евангелия // Альфа и Омега. 1999. № 3(21). С. 11-16.
9. Барсов М. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению
Четвероевангелия. Т. 1-2. Изд. 2-е. СПб., 1905.
10. Богдашевский Д., проф. Блаженства Господни. Киев, 1909.
11. Богословский М. Детство Господа нашего Иисуса Христа. Казань, 1893.
12. Богословский М., прот. Об отличительном характере Евангелия святого
апостола Иоанна богослова. СПб., 1888.
13. Богословский М. Общественное служение Госпола нашего Иисуса Христа.
Казань, 1908.
14. Вестель Ю.А. В начале было Слово: Очерк о первом стихе Евангелия от
Иоанна // Мир Библии. 1997. Вып. 4. С. 46-56.
15. Владимиров. А., прот. О тайне пастырского служения (по 10-й гл. Евангелия от
Иоанна): Опыт богословского истолкования / Свящ. А. Владимиров // Ежегодная
богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института,
1997. С. 64-66.
16. Гатри Д. Введение в Новый Завет. СПб., 1996.
17. Георгий (Тертышников), архим. Священное Писание по творениям свт.
Феофана Затворника // Альфа и Омега. 1998. № 4(18). С. 24-27.
18. Гладков Б.И. Общедоступное толкование Евангелия. СПб., 1905.
19. Глубоковский Н.Н. Евангелия и их благовестие о Христе Спасителе и Его
искупительном деле. София, 1932.
20. Горский А., прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. СПб., 1999
(репринт М., 1883).
21. Григорий (Лебедев), еп. Шлиссельбургский. Евангельские образы: Дневник
размышлений над Евангелием. Благовестие св. евангелиста Марка // Богословские труды.
1976. Сб. 16. С. 5-32; Сб. 17. С. 3-84.
22. Григорий (Лебедев), еп. Шлиссельбургский. Евангельские образы: Дневник
размышлений над Евангелием. Благовестие св. евангелиста Луки // Богословские труды.
1980. Сб. 21. С. 170-180.
23. Гудер Е. Беседа о Воскресении Иисуса Христа. СПб., 1971.
24. Ефрем (Лэш), архим. Исследуйте Писания / Пер.: К.Б. Михайлов // Альфа и
Омега. 1997. № 1(12). С. 48-57.
25. Зигабен Евфимий. Толкование Евангелия от Иоанна, составленное по древним
святоотеческим толкованиям. Киев., 1887.
26. Жебелев С.А. Евангелия канонические и апокрифические. Пг., 1919.
27. Иванов А.В. Руководство к изучению книг Священного Писания Нового
Завета. СПб., 1914.
28. Иннокентий (Борисов), архиеп. Херсонский. Последние дни земной жизни
Господа нашего Иисуса Христа. СПб., 1908.
29. Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. 4-е изд.,
испр. и доп. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт; Русский путь,
2003.
17
30. Киприан (Керн), архим. Семь слов о молитве Господней // Церковь и время.
2000. № 1(10). С. 166-184.
31. Киреева М.В. Экзегетическая терминология александрийских богословов в
комментариях на Евангелие от Иоанна // Ежегодная богословская конференция
Православного Свято-Тихоновского богословского института, 1999. С. 26-31.
32. Киреева М.В. Вспомогательные экзегетические приемы в комментариях
Оригена и свт. Кирилла Александрийского на Евангелие от Иоанна // Ежегодная
богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института,
2000. С. 58-65.
33. Кирилл (Гундяев), митр. Смоленский и Калининградский. Слово пастыря. 2-е
изд. М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2005.
34. Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 8-9. СПб., 1911-1912.
35. Мецгер Б.М. Молитва, которую Иисус оставил Своим ученикам / Пер. с англ.:
А. Федорчук // Мир Библии. 1998. Вып. 5. С. 41-45.
36. Миллер Т.А. Заповеди блаженства в истолковании свт. Иоанна Златоуста //
Альфа и Омега. 1997. № 1(12). С. 58-73.
37. Михаил (Грибановский), еп. Над Евангелием. Изд. 6-е. Симферополь, 1898.
38. Михаил (Лузин), еп. Толковое Евангелие. Кн. 1-3. Изд. 6-е. Киев, 1913.
39. Муретов М.Д. Избранные труды. М., 2002.
40. Неофит, мон. Десять слов о заповедях Христовых / Пер. с греч., примеч.: А.И.
Сидоров // Альфа и Омега. 1998. № 1(15). С. 48-77.
41. Никанор (Каменский), еп. Нагорная проповедь. М., 1905.
42. Пивоваров Б., прот. Пасха в Библии Воскресший Христос – наша пасха и
спасение // Альфа и Омега. 2000. № 4(26). С. 5-9.
43. Прокопчук А., свящ. О плане построения Евангелия от Иоанна // Богословский
сборник. 1999. № 2. С. 41-46.
44. Сомин Н.В. Социологическое прочтение двух евангельских притч // Ежегодная
богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института,
1999. С. 68-71.
45. Сперанский М.К., прот. Святой апостол и евангелист Матфей: Историкоэкзегетический очерк // Богословские труды. 1964. Сб. 3. С. 8-33.
46. Строганов В., свящ. «Мехи новые» четвёртого Евангелия // Богословские
труды. 1986. Сб.: 300-летие МДА. С. 166-173.
47. Тернер Р. Опыт краткого изъяснения на Евангелие от Иоанна. СПб., 1886.
48. Филарет (Гумилевский), архиеп. Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса
Христа. Б. м., б. г.
49. Яхонтов И., прот. Сорок дней от Воскресения Господа нашего Иисуса Христа
до Вознесения Его на небо. СПб., 1879.
Интернет – ресурсы
1. Кафедра библеистики Московской православной духовной академии: [сайт] //
[URL]: http://www.bible-mda.ru/main.html
2. Издательство «Библеист»: [сайт] // [URL]: http://www.bibleist.ru
3. Научный богословский портал БОГОСЛОВ.RU: [сайт] // [URL]:
http://www.bogoslov.ru
4. Сайт Российского Библейского Общества. URL : http://www.biblia.ru
5. Сайт Bible Studies – Русские страницы. URL: http://www. biblicalstudies.ru
6. Церковно-научный
центр
«Православная
энциклопедия»
URL
:
http://www.sedmitza.ru.
18
5. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПО КУРСУ
1. Значение Священного Писания Нового Завета в жизни христианина. Основные
понятия и термины, применяемые к Новозаветным Писаниям. Авторство святых
апостолов.
2. Число новозаветных книг и принцип их условного деления по содержанию.
Понятия богодухновенности и каноничности книг Нового Завета.
3. Три фактора критерия каноничности: догматическое предание, историческое
предание, богослужебное употребление.
4. Первый период установления канона. Особенности чтения Писаний за
богослужением.
5. Характеристика второго периода установления канона. Особенности
«цитирования» Писаний у мужей апостольских. Основные памятники периода.
6. Характеристика третьего периода установления канона. Главные сведения о
Мураториевом фрагменте, «Пешито», и «Диатессароне» Тациана.
7. Четвертый период установления канона: его хронология. Сведения о каноне из
свидетельств Оригена. Классификация апостольских писаний Евсевием Кесарийским по
принципу подлинности.
8. Язык Новозаветных Писаний, понятие «автографов».
9. Первые печатные издания новозаветного текста.
10. Классификация древних манускриптов. Преимущества кодекса перед
папирусом.
11. Общие понятия о Евангелиях. Смысл слова « Евангелие». Единство и
четверичность Евангелия.
12. Общая характеристика Евангелия от Матфея: автор, цель, адресат, время
написания, особенности Евангелия, символическое изображение.
13. Общая характеристика Евангелия от Марка: автор, цель, адресат, время
написания, особенности Евангелия, символическое изображение.
14. Общая характеристика Евангелия от Луки: автор, цель, адресат, время
написания, особенности Евангелия, символическое изображение.
15. Общая характеристика Евангелия от Иоанна: автор, цель, адресат, время
написания, особенности Евангелия, символическое изображение.
16. Завоевание Палестины римлянами. Характеристика Ирода Великого и его
правления. Сыновья Ирода. Понтий Пилат.
17. Краткая характеристика учения фарисеев, саддукеев, иродиан, иесеев.
18. Родословие Господа Иисуса Христа (Мф.1,1-17; Лк.3,23 38).
19. События, предшествовавшие Рождеству Христову. (Лк.1,5-80).
20. Рождество Христово: проблемы датировки (Мф.2,1а) и переписи (Лк.2,1):
согласование свидетельств Евангелия и внеевангельских источников.
21. Евангельское повествование о Рождестве Христовом (Лк.2,1-7). Хронология
сопровождавших его событий.
22. Обрезание и Сретение Господне. (Лк.2,21-39) Суть обрядовых установлений и
их духовное значение. Предание о святом Симеоне.
23. Поклонение волхвов, бегство в Египет, возвращение в Назарет (Мф.2,1-23)
Объяснение пророчества о том, что «Он Назореем наречется».
24. Чудесная уплата церковной подати. Учение Христа о борьбе соблазнами.
(Мф.17,24-18,9)
25. Отрочество Иисуса Христа. Двенадцатилетний отрок Иисус (Лк.2,40-52)
Толкование ответа Христа Своей Матери в Иерусалимском Храме.(ст.49)
26. Притчи Христа о милосердии Божием: о заблудшей овце (Мф.18,10-14,
Лк.15,3-7), о немилосердном должнике (Мф.18,21-35).
19
27. Начало проповеди Крестителя и время его явления народу Израиля (Мф.3,1-12;
Мк.1,4-8; Лк.3,1-18; ср.Ин.1,19-28). Обличение фарисеев, саддукеев, народа.
28. Избрание и послание на проповедь 70 апостолов. Наставления 70-ти (Лк.10,124).
29. Богоявление и Крещение Иисуса Христа. (Мф.3,13-17; Мк.1,9-11; Лк.3,21-22)
Цель крещения Господа.
30. Путешествие Иисуса Христа на праздник Кущей. Основные события:
прощение жены-грешницы; беседа с иудеями в храме о том, чьи они дети; исцеление
слепорожденного; беседа о добром пастыре; беседа в праздник Обновления.(Ин.7-10 гл.)
31. Искушение Господа в пустыне.(Мф.4,1-11; Мк.1,12-13; Лк.4,1-13) Смысл
искушений.
32. Вечеря в доме начальника фарисеев в субботу. Исцеление страдавшего водяной
болезнью; наставления гостям, какие места лучше занимать; притча о званном на вечерю
(Лк.14,7-24, ср.Мф.22,1-14).
33. Начало общественного служения Господа, первое призвание учеников.
(Ин.1,35-51) Возвращение в Галилею.(Мф.12-17; Мк.1,14-15; Лк.4,14-15) Первое чудо в
Кане.(Ин.2,1-11) Символический смысл чуда.
34. Исцеление 10 прокаженных. (Лк.17,11-19).
35. Беседа Господа с Никодимом. (Ин.3,1-21) Основные темы. Тайна Воплощения
и Страданий в объяснении Господа.
36. Учение Христа о браке и девстве. (Мф.19,3-12; Мк.10,2-12)
37. Последнее свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе Христе.(Ин.3,26-36)
38. Ответ Христа богатому юноше. (Мф.19,16-30; Мк.10,17-31; Лк.18,18-30)
39. Беседа с самарянкой. (Ин.4,4-42) Об истинном поклонении Богу.
40. Воскрешение Лазаря. (Ин.11,1-45).
41. Проповедь в Назаретской синагоге. (Лк.4,16-30)
42. Учение о молитве в притчах (Лк.18,1-14).
43. Важнейшие чудеса Господа в Галилее в Первую Пасху общественного
служения: исцеление сына царедворца (Ин.4,46-54), бесноватого в Капернаумской
синагоге, тещи Петровой. Цель пришествия Господа. (Мк.1,21-39; Лк.4,31-44, ср.Мф.8,1417)
44. Притча о неверном домоуправителе (Лк.16,1-13).
45. Второе призвание четырех учеников. (Мф.10,1-4; Мк.3,13-19; Лк.5,1-11)
46. Притча о богаче и Лазаре (Лк.16,19-31)
47. Исцеление прокаженного и расслабленного. (Мк.1,40-2,12; Лк.5,12-26;
ср.Мф.8,2-4;9,1-17)
48. Окончательное решение синедриона убить Иисуса Христа и удаление Его в
Ефраим.(Ин.11,46-54)
49. Исцеление расслабленного при Овчей купели в Иерусалиме. Свидетельства
Господа о Своем Богосыновстве в беседе с иудеями. (Ин.5 гл.)
50. Предсказание Христа о Своей смерти и воскресении и ответ сыновьям
Заведеевым. (Мф.20,17-28; Мк.10,32-45; Лк.18,31-34) Причина негодования других
учеников.
51. Избрание 12-ти Апостолов, их имена. (Мф.4,18-22; Мк.16-20; Лк.6,12-16)
52. События в Иерихоне: исцеление двух слепых (Мф.20,29-34; Мк.10,46-52;
Лк.18,35-43); посещение дома Закхея; притча о минах (Лк.19,1-27).
53. Нагорная проповедь. Основные темы учения Господа. Особенности передачи в
Евангелие от Луки (Мф.5-7 глл.; Лк.6,20-49).
54. Исцеление слуги сотника. (Мф.8,5-13; Лк.7,2-10) Сила веры сотника. Власть
Христа над смертью. Чудо в Наине. (Лк.7,10-17)
55. Вход Господень в Иерусалим: путь к Иерусалиму; вшествие в Иерусалим и
20
Храм (Мф.21,1-11; Мк.11,1-11; Лк.19,29-44; Ин.12,12-19); желание эллинов видеть
Господа.
56. Посольство от Иоанна Предтечи ко Господу. (Мф.11,2-19; Лк.7,18-35) Цель
посольства. Смысл ответа Христа.
57. Вечеря в доме Симона–фарисея. (Лк.7,36-50)
58. Вопрос первосвященников и книжников ко Христу о Его власти и ответ
Господа (о крещении Иоанновом) (Мф.21,23-27; Мк.11,27-33; Лк.20,1-8). Притчи
обличения: о двух сыновьях; о злых виноградарях; о брачном пире. (Мф.21,28-32;
Мк.12,1-12; Лк.20,9-19 и ср.Лк.14,15-24)
59. Ответы Христа желавшим следовать за Ним. (Мф.8,19-22; Лк.9,57-62)
60. Исцеление кровоточивой. Воскрешение дочери Иаира. (Мф.9,18-26; Мк.4,3541; Лк.8,40-56) Чудеса Господа по вере просящих.
61. Насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек. (Мф.14,13-21; Мк.6,30-44;
Лк.9,10-17; Ин.6,1-13) Символический смысл чуда.
62. Хождение по водам. (Мф.14,22-33; Мк.6,45-52; Ин.6,15-21) Спасение Петра.
Согласование ответов учеников по Мф.14,33 и Мк.6,51-52.
63. Основные темы Прощальной беседы Иисуса Христа с учениками (Ин.13,3116,33). Первосвященническая молитва (Ин.17гл).
64. Беседа о Хлебе Жизни.(Ин.6,22-71) Основные темы. Евхаристический аспект
беседы.
65. Преображение Господне. (Мф.17,1-13; Мк.9,2-13; Лк.9,28-36)
66. Исцеление бесноватого отрока после Преображения. (Мф.17,14-21; Мк.9,14-29;
Лк.9,37-43)
21
6. ДИДАКТИЧЕСКИЕ И МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ
Краткий терминологический словарь
Агнец
(лат. agnus – ягненок; греч. agnos – чистый)
1. Ягненок.
2. Ветхозаветная жертва, прообразовавшая Христа.
3. Иисус Христос (Ин.1,29).
Ад
(греч. hadēs – место, лишенное света).
1. По христианскому учению – место, где после смерти грешников
их души предаются вечным мучениям; состояние духов, грехом
отторгнутых от лицезрения Божия и соединенных с этим света и
блаженства.
2. Мучительное душевное состояние, нравственные страдания.
Адам
(от евр. dām – подобие; dāma – быть подобным, мыслить). Существо
подобное Богу, подобный, уподобляющийся; имя первого человека.
Адам ветхий
Человек, поврежденный грехом и не могущий спастись без
возрождения духовного (Рим. 5,14,19).
Адам новый
Христос Спаситель.
Аморализм
(греч. а – не, moralis – лат. – нравственный). Сознательное
отрицание законов нравственности.
Антропология
(греч. anthropos – человек, logos – учение). Учение о человеке.
Антропоморфизм
(греч. anthropos – человек, morphe – форма). Приписывание
присущих человеку свойств и особенностей – Богу и внешним силам
природы.
Апокрифы
(греч. apokryphos – тайный, сокровенный).
Произведения иудейской и раннехристианской литературы, не
включенные в библейский канон.
Апостасия
(греч. apostasia – отпадение, отступничество; восстание, мятеж).
Новозаветный и святоотеческий термин, обозначающий
отступление общества от догматов христианской веры и правил
христианской жизни, один из признаков Второго пришествия
Господа Иисуса Христа (2 Фес 2. 3).
Апостольское
служение
Служение, связанное с особыми дарами Святого Духа и
предполагающее учительство, священнодействие и служение
управления.
Апостольство
Церкви
Существенное свойство Церкви, согласно которому:
1. Церковь утверждена на основании апостолов (Еф 2.20).
2. В Церкви непрерывно сохраняется апостольское Предание и
преемство от апостолов богоучрежденной иерархии, которая верна
апостольскому Преданию в учении, священнодействии и в основах
церковного устройства.
22
Аскетизм
(греч. askeo – упражняюсь). Воздержанность в удовлетворении
потребностей, отказ от земных благ и удовольствий ради
достижения духовно-нравственного совершенства.
Библия
(греч. biblia – книги). Собрание богодухновенных книг,
составляющих Священное Писание христианства Ветхого и Нового
Заветов.
Благодать
(греч. charisma – милость, божественный дар).
1. Свойство Божие, извечно принадлежащее Богу и проявляющееся
в даровании человеку спасения от вечной смерти и зла.
2. Сила Божия, с помощью которой совершается спасение человека;
полнота любви и милости Божией, явленной в Искуплении и
изливающейся на человека в форме живой и деятельной силы,
которая усвояет людям плоды Искупления, возрождает их и
вспомоществует им соделывать свое спасение.
3. Особая нетварная Божественная сила.
4. Божественная сила, преображающая способ существования
человеческой природы.
Блаженство
1. Благополучие, счастье, благосостояние, совершенное
удовольствие.
2. Учение Христово, изустно сказанное, начинающееся словами
«блажени»; таковых блаженств девять.
Бог
(от санскрит. Bhaga – Вседовольный).
1. По религиозным верованиям – верховное существо, стоящее над
миром и управляющее им.
2. В православном христианстве – абсолютное, совершеннейшее,
личное Существо единое в Трех Ипостасях – Отец, Сын и Дух
Святой, – Творец, Искупитель и Судия Вселенной.
3. В развитых религиозных системах – непостижимый в своем
Существе абсолютный беспредельный Дух, открывающий Себя в
творении мира и попечении о нем.
Боговоплощение
1. Боговоплощение есть начало обожения целостного
человеческого естества: в Боговоплощении Христос соединяет
человека с Богом по душе и по телу, восстанавливая теснейший союз
человека с Богом, утерянный после грехопадения.
2. Важнейшее основание для христианского почитания мощей
святых угодников Божиих.
Богоматерь,
Богородица
Однозначные наименования, которые Святая Церковь единственно
и исключительно усвояет Пресвятой и Пречистой Деве Марии.
Богословие
(греч. theos – Бог, logos – учение).
1. Учение о догматах какой-либо религии.
2. Учение о Боге в самом Себе, о Пресвятой Троице.
3. Христианское вероучение о Боге и Его домостроительстве.
4. Совокупность религиозных наук, среди которых различают
догматическое, нравственное, основное, литургическое, пастырское
23
богословие.
Богопознание
1. Спасение, обретение вечной жизни.
2. Процесс, предполагающий движение мысли и изменение образа
жизни.
3. Три ступени богопознания:
а) естественное богопознание (познание Бога через Его творения);
б) «промежуточное» богопознание (познание Бога из Священного
Писания и творений святых отцов);
в) сверхъестественное богопознание (познание Бога в опыте
благодатной жизни, при наитии Святого Духа).
Брак
(греч. gάmos; лат. connubium).
1. Таинство, в котором, при свободном перед священником и
Церковью обещании женихом и невестой взаимной их супружеской
верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовного
союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого
единодушия, к благословенному рождению и христианскому
воспитанию детей.
2. Таинство, в котором по взаимному согласию жениха и невесты,
благословляется супружеский союз во образ духовного союза
Христа с Церковью.
Вера
1. Состояние психологической уверенности в истинности тех
положений, которые не могут быть логически доказаны и опытно
проверены.
2. Религиозное учение, верование.
3. Внутренне осознанная духовная связь, сознательное и
добровольное общение, взаимодействие личности с тем или иным
объектом (духом) поклонения; получение таким путём какого-либо
духовного знания, умения и опыта.
4. В христианстве: уверенность в бытии Бога и духовного мира, в
истинности Его Откровения, охватывающая разум, волю и чувства
человека; доверие Промыслу Божию; определенный образ жизни:
стремление к богообщению и твердая решимость исполнять волю
Божию.
Вечность
Свойство, отрицающее зависимость Бога от условий времени как
формы изменчивого тварного бытия.
Воскресение
1. Восстание из мертвых, оживотворение.
2. Одно из центральных событий Искупления.
3. Победа над грехом и освобождение человеческой природы от
смерти и тления.
4. Удостоверение реальности совершенного Христом дела
Искупления.
5. Восстановление человеческого естества в его первозданном
достоинстве.
6. Учение о воскресении из мертвых, основанное на Воскресении
Христа Спасителя, есть необходимая основа христианского
вероучения (1 Кор 15. 12-17).
24
Вознесение
1. Одно из центральных событий Искупления.
2. Возможность, преподанная Господом Иисусом Христом всем
верующим в Него быть там же, где пребывает по Вознесении Он
Сам.
3. Прославление человеческого естества: человеческая плоть,
прославленная и обожженная, взошла на небо и сделалась
причастной вечной славе, величию и власти Сына Божия.
Время
(греч. chaerόs – верная мера).
1. Длительность бытия.
2. Определенный, известный момент.
3. Эпоха, период.
4. Пора дня, года.
5. Форма изменчивого тварного бытия.
Второе пришествие
Сформулированное в христианском вероучении представление о
будущем пришествии Христа на землю для Страшного суда над
живыми и мертвыми.
Герменевтика
(от греч hermeneutikos – разъясняющий, истолковывающий).
Искусство толкования текстов (Библии, классической древности и
т.д.), учение о принципах их интерпретации; экзегетика.
В идущих от В. Дильтея философских течениях кон. XIX-XX вв. –
учение о «понимании» (целостном душевно-духовном переживании)
как методологической основе гуманитарных наук (в отличие от
«объяснения» в естественных науках).
Гностицизм
(от греч. gnōstikos – познавательный).
Направление религиозной философии первых веков христианства,
основанное на неоплатонизме, пифагорействе и религиозных
учениях Востока.
Гордость
Высокомерие, надмение; дерзость.
Грех
(греч. amartίa – промах).
1. Преступление закона, беззаконие.
2. Нарушение религиозно-нравственных предписаний.
3. Зло, состоящее в сознательном и свободном нарушении
действием, словом или мыслью воли всеблагого Бога.
Денница
(греч. eosphóros – утренняя звезда, заря). Люцифер, начальник
падших ангелов, так названный по блестящим совершенствам,
какими он был одарен от Бога.
Дисгармония
(от лат. dis – раз и слова гармония).
1. Нарушение гармонии, согласованности; неблагозвучное
сочетание звуков.
2. Отсутствие согласия, расхождение в чем-либо.
Дихотомия
(от греч. dichotomia – рассечение надвое).
1. Последовательное деление на два.
25
2. В христианстве: богословское мнение о двухсоставности
человеческой природы (душа, тело).
Добро
1. Материальное благо - достаток, выгода.
2. Моральное благо – честный, полезный, хороший,
соответствующий долгу поступок.
3. Духовное благо – благочестие, богочувствие, боголюбие,
верность, святость.
4. Действие, отвечающее какому-либо идеалу, приближающее к
нему.
5. В Православии - совместное действие с волей Божией, в Истине
и Любви.
Догма
(греч. dogma – решение, постановление). Положение, принимаемое
за непререкаемую истину, признаваемое бесспорным и неизменным
без доказательств.
Догмат
1. В греческой античной философии – философские аксиомы.
2. В христианстве:
2.1 Постановление; христианское учение во всей полноте.
2.2 Непререкаемые вероучительные истины Откровения.
2.3. Учение веры, член веры или предание церковное, основанное на
Священном Писании.
Дух
(лат. spiritus – дуновение; греч. pnevma – дыхание, веяние).
1. Бог, Дух Святый – третья Ипостась Святой Троицы.
2. Высшая часть души человеческой, ответственная за
богообщение, сосредоточие религиозных чувств (страха Божия,
жажды Бога и совести).
3. Существо ангельской природы: либо святой Ангел Божий, либо
нечистый дух, демон, бес.
4. Дыхание живого существа.
5. Дары духовные или дарование Святого Духа.
6. Внутреннее знание.
Душа
(лат. anima – дыхание, жизнь; греч. psyche – душа; санскр. dhu –
дуть).
1. Вечная, нематериальная субстанция в человеке, носительница
свойств образа Божия, в единстве с телесным составом образующая
человеческое естество.
2. В животных – особая жизненная сила, тесно связанная с кровью.
3. Самая жизнь.
Евангелие
(греч. euaggelion – благая весть). Первые четыре книги Нового
Завета, рассказывающие об Иисусе Христе (от Матфея, от Марка, от
Луки, от Иоанна).
Евхаристия
1. (греч. eucharistia – благодарение).
2. Таинство, в котором хлеб и вино прелагаются Духом Святым в
истинное Тело и в истинную Кровь Господа Иисуса Христа, а затем
верующие приобщаются их для теснейшего соединения со Христом
26
в жизнь вечную. Господь Иисус Христос в евхаристических Дарах
присутствует всем Своим существом, т.е. телом и душой
человечества и Божеством. Евхаристический хлеб и вино становятся
Телом и Кровью навсегда.
3. Жертва благодарения, представляющая собой прославление и
благодарение Бога за все великие Его дела, в том числе Творение,
Промышление о мире и человеке и Искупление.
4. Жертва умилостивительная: Евхаристия примиряет человека с
Богом и возвращает грешнику милость Божию, т.к. очищает от
грехов.
5. Жертва, соединяющая всех верных в единое Тело во Христе –
всех живых, усопших, святых.
6. Жертва просительная, т.к. она совершается о всех, требующих
Божественной помощи.
7. Теснейшее единение с Господом; возрастание в духовной жизни
и обретение жизни истинной; залог будущего воскресения и вечной
жизни.
Единство Церкви
1. Существенное свойство Церкви, согласно которому:
2. В количественном отношении Господь Иисус Христос создал
только одну Церковь (Мф 16.18)
3. В качественном отношении – единство есть принцип бытия
Церкви; единство есть единство по образу бытия Лиц Пресвятой
Троицы.
4. Внутреннее единство: глубочайшим основанием внутреннего
единства Церкви является единство ее Главы – Господа Иисуса
Христа и единство Духа Святого, выступающего в
христологическом аспекте как связь ее единства.
5. Внешние проявления единства: а) единство православной веры,
исповедание одного и того же Символа веры; б) единство таинств и
богослужений; в) единство иерархического преемства епископата; г)
единство церковного устройства, единство церковных канонов.
Елеосвящение
Таинство церковное, в котором при помазывании тела елеем
призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи
душевные и телесные.
Епископы
Непосредственные преемники и продолжатели служения апостолов;
преемники пастырского служения апостолов во всей полноте
(учительство, священнодействие, служение управления).
Ересь
(греч. hairesis – особый образ мыслей; секта). Лжеучение
догматического характера, осужденное соборным разумом Церкви.
Зло
С точки зрения христианства – грех, состояние свободных личных
существ, отвернувшихся от Бога.
Знание
(греч. gnosis – знание, познание).
1. Постижение действительности сознанием.
2. Теоретическая деятельность ума, претендующая на обладание
объективной истиной.
27
3. Совокупность сведений, познаний в какой-либо области.
Икона
(греч. eikon – изображение, образ). Изображение, преимущественно
живописное, на камне, дереве, полотне лика Иисуса Христа,
Богоматери, святых апостолов и святых, предназначенное для
духовного общения с изображаемым.
Искупление
1. Объективная сторона спасения, т.е. то, что сделано нашего ради
спасения Богом.
2. Положительное измерение – это обожение человека и через него
всего мира.
3. Отрицательное измерение – устранение преград (греха,
проклятия, диавола, смерти), отделяющих человека от Бога.
Искушение
(греч. peira).
1. Опыт, покушение, попытка; опасность.
2. Соблазн, желание чего-либо запретного, недозволенного.
Исповедовать
1. Высказывать, откровенно сообщать что-либо интимное,
сокровенное.
2. Открыто признавать, следовать какому-либо учению.
3. Свидетельствовать, претерпевать мученичество.
4. Прославлять, величать.
Кенозис
(греч. kenosis – умаление, истощание). Уничижённое снисхождение
Бога Слова к людям, одно из главных понятий в сотериологии.
Крестная Жертва
1. Центральное, кульминационное событие Искупления.
2. Завершение кеносиса, т.е. истощания и самоуничижения
Божества. Крест – это предел истощания, когда Господь принимает
крайние последствия грехопадения, включая богооставленность и
смерть. Крестная смерть есть освобождение от проклятия как
следствия греха.
3. Крестная Жертва приносится Господом Иисусом Христом по Его
человеческой природе (никак не по Божеству), а приемлется всей
Пресвятой Троицей – Отцом, Сыном и Святым Духом.
Крещение
Христианское таинство, в котором верующий при троекратном
погружении в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа умирает
для жизни греховной и рождается в жизнь духовную, святую.
Литургия
(греч. leiturgia – приношение). Главнейшее из христианских
богослужений, во время которого совершается таинство Евхаристии.
Личность
Неповторимое и уникальное духовно-нравственное существо.
Логос
(греч. logos – слово, мысль, разум, закон). Многозначное понятие,
имевшее в древне-греческой философии общий смысл разумного
начала в мироздании, а в христианской традиции ставшее одним из
имен второй Ипостаси Святой Троицы.
Любовь
1. Чувство привязанности, основанное на общности интересов,
28
идеалов, на готовности отдать свои силы общему делу.
2. Склонность, расположение или влечение к чему-либо.
3. Высшая христианская добродетель.
4. Свойство Божие как проявление благости, милости к
личностным существам: людям и ангелам.
Мариология
(греч. logos –учение). Христианское учение о Божией Матери,
Богородице.
Милость
Свойство проявления благости и любви к падшему человечеству.
Миропомазание
Таинство церковное, в котором верующему при помазании
освященным миром частей тела во имя Святого Духа подаются дары
Святого Духа, возращающие и укрепляющие в жизни духовной.
Молитва
(греч. deisis – просьба, прошение, обет). Обращение
священнослужителя или мирянина к Богу, Божией Матери и святым
с просьбой о ниспослании милости или отвращения от зла с
благодарностью и хвалой. Молитва является основной частью
богослужения и повседневной религиозной жизни.
Откровение
1. Непосредственное постижение истины, которое даруется
человеку от Бога в состоянии экстатического созерцания. То, что
Сам Бог открыл.
2. Открытие Богом человеку таких истин, которые не являются
плодом человеческого разума.
Пост
Религиозные ограничения и запреты, прежде всего, на употребление
пищи. Пост является вспомогательным средством достижения
человеческой цели очищения и обновления человеческой души.
Покаяние
(греч. metanoia - перемена ума, образа мыслей).
1. Таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом
изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от
грехов Господом Иисусом Христом.
2. Добровольное признание в совершенном проступке.
3. Изменение образа жизни.
Правда Божия
1. Следствие свойства святости.
2. Божественная милость, благодать, спасение, подаваемые всем
уверовавшим во Христа.
3. Полнота нравственного добра, которая присуща Богу.
Православная
Церковь
1. Дом Божий, храм, дом Господень.
2. От Бога единожды установленное и непрерывно существующее
вселенское общество верующих во Христа, соединённое словом
Божиим, законным священноначалием и таинствами, управляемое
Самим Господом и Духом Божиим, для вечной жизни и спасения
верных.
3. Живое, бессмертное и обладающее сознанием, единственное и
единое тело; всегда оживляемое, очищаемое и освящаемое Духом
29
Святым; постоянно от Бога имеющее благодать Божию; созданное и
неизменно возглавляемое Самим Богочеловеком Господом Иисусом
Христом – средоточием православной веры.
4. Вселенская Православная Церковь – единая, Святая, Соборная и
Апостольская Церковь – все входящие в неё Поместные
Православные Церкви.
Природа
Окружающий человека мир во всем многообразии своих
проявлений; объективная реальность, существующая вне сознания.
Промысл
(греч. prōnya – попечение, властительство, распоряжение). Действие
премудрой и всеблагой воли Божией, вспомоществующей всякому
добру и пресекающей, исправляющей и обращающей зло к добрым
последствиям.
Проклятие
Осуждение греха праведным судом Божиим и от греха
происшедшее на земле зло в наказание людям.
Разум
Способность человеческой души находить причины и сущность
явлений, познавать в них и через них волю Божию; высшая сторона
ума, одна из главных черт образа Божия в человеке.
Рай
(греч. paradysos).
1. Местопребывание первых людей, Адама и Евы.
2. Будущее местопребывание праведников, где они будут вечно
блаженствовать.
Религия
(лат. religio – богопочтение, благочестие, вера). Взаимоотношение,
союз и связь между Богом и людьми.
Свобода
Пребывание личности с Истиной и в Истине, т.е. с Сыном Божиим –
Иисусом Христом и в Иисусе Христе; воля Божия.
Свобода воли
1. Способность человека к внутреннему самоопределению в своих
предпочтениях и желательных действиях, в том числе в религиозной
сфере.
2. Одна из главных черт образа Божия в человеке, имеющая
несколько уровней:
1) относительная свобода действия человека в физическом мире;
2) ограниченная свобода выбора между мотивами;
3) свобода хотения, определяющая выбор, «самоосуществление
человека».
Святость
Свойство, означающее, что Бог в Своих стремлениях определяется и
руководствуется представлениями об одном высочайшем добре.
Святость Церкви
Существенное свойство Церкви, согласно которому:
1. Церковь свята потому, что свят ее Глава Господь Иисус Христос.
2. Источник и основание святости Церкви находится в ее Главе и в
Святом Духе, Который таинственно и постоянно изливает святость и
освящение на все тело Церкви, освящая его через слово Божие,
таинства, священнодействия и подвиги самоотречения.
30
3. Церковь непогрешима в своем учении: а) непогрешимость
Церкви состоит в хранении истины Христова учения от примеси
лжи, неверности; б) непогрешимость Церкви распространяется
только на истины вероучительные, но не имеет отношения к истинам
естественнонаучным, социально-политическим, экономическим и
т.д.
Священство
1. Таинство, в котором Дух Святой правильно избранного через
рукоположение святительское поставляет совершать Таинства и
пасти стадо Христово.
2. Пастырство или тройственное служение: учительство,
священнодействие и управление.
3. Институт священства есть Божественное установление.
4. Необходимые степени священства: епископ, пресвитер и диакон.
Священное
Предание
(греч. paradosis - преемственная передача, например, передача по
наследству).
1. Общая форма сохранения и распространения Церковью своего
учения или Божественного Откровения.
2. Четыре уровня понимания: а) механизм преемственной передачи
богооткровенной истины; б) источник вероучения; в) свидетельство
Вселенской Церкви о божественной истине; д)жизнь Святого Духа в
Церкви, как самосознание и память Церкви (передача знания и
исторических памятников, которые связаны с этим знанием;
передача опыта духовной жизни; передача благодатного освящения).
Соборность или
кафоличность
Церкви
1. Целостность и неповрежденность хранимой Церковью истины.
2. Полнота благодатных даров, которыми обладает Церковь.
3. Целостность истины и полнота благодатных даров относятся как
к Церкви в целом, так и к каждой из ее частей в отдельности.
4. Соборность Церкви выражается в том, что каждый человек во
всяком месте, в любое время, независимо ни от каких
индивидуальных особенностей и внешних условий может получить
от Церкви все необходимое для спасения.
Совесть
1. Категория нравственного сознания личности.
2. Нравственное осознание, переживание, самооценка и
самооправдание личности внутри себе.
3. Естественная волевая способность личности в ее стремлении к
нравственной самореализации.
4. Нравственное отношение человека к абсолютной истине.
5. В Православии: а) обличающий голос Бога в душе человека; б)
закон Христов внутри человека.
Сознание
Высшая, свойственная лишь разумным существам, форма
отражения объективной действительности; совокупность
психических процессов, активно участвующих в осмыслении
человеком объективного мира и своего собственного бытия.
31
Сотериология
(греч. sotiria – спасение, искупление; logos– учение).
В православном богословии – учение о спасении человеческого рода
от греха, проклятия, смерти и диавола, совершённом Господом
нашим Иисусом Христом.
Спасение
1. Объективная сторона – это все то, что сделано ради нашего
спасения Богом и не зависит от нашей воли, является для нас даром,
потому что сами мы не смогли бы этого сделать при всем нашем
желании.
2. Субъективная сторона – это те усилия, которые человеку
необходимо приложить для того, чтобы этим даром воспользоваться,
усвоить спасение.
3. Обновление, воссоздание, освящение человека в Православной
Церкви, без разрушения и умаления его свободы, дарование ему
Богом бессмертного богоподобия.
4. Приведение в вечное Царство Божие.
5. Совокупность благодатных действий Бога как Спасителя людей
от греха, проклятия и смерти, Божественное домостроительство.
Суеверие
Ложная, суетная вера, выражающая себя в нелепых предрассудках и
реликтах языческого сознания.
Таинство
Священнодействие, в котором под видимым образом сообщается
верующим невидимая благодать Божия.
Трихотомия
(от греч. trichotomia– рассечение на три)
В христианстве: богословское мнение о трехсоставности
человеческой природы (дух, душа, тело).
Учение Христово
Один из важнейших факторов Искупления; условно его можно
разделить на два вида:
1. Закон веры – это истинное боговедение, открытое Господом
человечеству, которого не имели ни язычники, ни иудеи.
2. Закон благочестивой жизни – это активный, деятельный поиск
Царства Божия и правды его (Мф 6.33).
Христианство
(греч. Christos – помазанник).
Религия, основанная Богочеловеком Иисусом Христом в начале 1 в.
н. э.
Христология
Православное учение о Господе Иисусе Христе.
Хилиазм
(греч. chilio– тысяча).
Религиозно – мистическое учение о тысячелетнем земном
царствовании Господа Иисуса Христа, которое будет
предшествовать концу света.
32
Церковь
(греч. ekklysīa – собрание).
Богочеловеческий организм, тело Христово, Главою которого
является Сам Христос, а членами – все верующие во Христа и
соединенные с Ним как со своей Главой.
Человек
Разумное личностное существо, созданное Богом по Его образу и
подобию для вечного общения с Собой и служения Себе.
Экклесиология
(греч. ekklysīa – собрание; logos-учение). Христианское учение о
Церкви.
Экзегетика
(от греч. exegetikos - разъясняющий).
То же, что герменевтика.
Эсхатология
(греч. eschatos – последний). Религиозное учение о конечных
судьбах мира и человека.
Язычество
1. Идолопоклонство, вообще – религия, основанная на поклонении
многим богам.
2. Состояние внутренней греховной зависимости человека от
страстей.
33