Десять заповедей (Втор.5:7-21)

Пятикнижие
Бытие
В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над
водою.
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
…..
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по
подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором
семя его на земле. И стало так.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и
дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле].
И увидел Бог, что это хорошо.
13 И был вечер, и было утро: день третий.
….
Трансцендентность Бога – ср. Мемфисская теогония Птаха.
Примат эстетики творения – ответ антисистемам.
Земля как центр творения.
…Когда
еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. (Прит.
8, 26)
…Когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны…(Прит. 8, 28)
…Тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день,веселясь пред лицом
Его во все время… (Прит. 8, 30)
1
“Естествослов”, сб. II – III вв, Александрия. Пер. Б. Херсонского, НМ 11, 2010.
Сотворение
И был вечер. И было утро. День четвертый. И Бог возгласил тогда:
Душу живую, пресмыкающихся да произведет вода,
и птицы пернатые да полетят по тверди небесной при помощи крыл!
И все стало так, как Бог говорил.
И сотворил Бог рыб - большие, чешуйчатые тела,
и пресмыкающихся, душу живую, по роду их, вода произвела,
и полетели птицы по тверди небесной при помощи крыл,
и увидел Бог, как хорошо все, что Он сотворил.
И Бог благословил их всех, обращаясь к ним,
птицам небесным, рыбам водным, пресмыкающимся земным:
Плодитесь и размножайтесь, сотворенные Словом Моим!
И был вечер. И было утро. День пятый. И Бог изрек:
да явится из земли всякий зверь и мохнатый зверек.
И создал Бог зверей и скотов земных,
а также ползучих гадов Ч по роду их.
И покрыла землю существ многообразных тьма.
И увидел Бог, что все хорошо весьма.
(Бытие, 1: 19 Ч 25)
Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем. (Иов. 26, 7) –
в Б. нет ни слонов, ни китов, ни черепах: Земля висит над пустотою ни на
чем.
Что делал Бог до сотворения мира? - иногда спрашивают.
Этот вопрос некорректен для Б. Ибо “до” и “после” есть атрибуты времени, но
время само сотворено. “И был вечер, и было утро, день один.”
О тварности времени и пространства повествует и апостол Павел:
…Ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни что иное
тварное не могут отлучить нас от любви Божией… (Римл. 8, 38–39).
Адам — сотворенный по образу и подобию Божьему. В каком смысле?
Авраам:
2
Следует голосу Господа. Слышит и следует.
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в
землю, которую Я укажу тебе; 2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и
возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; 3 Я благословлю благословляющих тебя, и
злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал
ему Господь...
Этот исход Авраама не идет от к-л традиции, не идет от житейского расчета. Он
идет от несомненности личного контакта с Господом и полного доверия Ему.
Авраам ничего не просит для себя у Бога, но доверчиво следует Его голосу. Это —
завет доверия, не магическая сделка.
Явление Троицы
И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя
дневного. 2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал
навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, 3 и сказал: Владыка! если я обрел
благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; 4 и принесут немного воды, и
омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, 5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца
ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как
говоришь. 6И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей
муки и сделай пресные хлебы. 7 И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и
дал отроку, и тот поспешил приготовить его. 8 И взял масла и молока и теленка приготовленного,
и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.
Об избрании:
Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему
после себя ходить путем Господним, творя правду и правосудие… (Быт. 18:19)
Элиаде:
Авраам и Исаак: “немало говорилось об "идеализации прошлого". Однако не
стоит забывать, что "Бытие" содержит немало мрачных историй, "доказывающих,
что их составители были озабочены скорее точной передачей сведений, нежели их
идеализацией"”
АБ:
Человеческие жертвы были общеприняты и среди хананеев, и у греков – вплоть до
эпохи эллинизма. Но потомки Авраама прекратили их после того, как ангел
остановил его руку, и эта история вошла корпус священных преданий. Запрет на
3
человеческие жертвы – вот один из смыслов истории об Аврааме и Исааке.
Этот запрет явлен через переживание двойного чуда – рождения обещанного
ребенка у верящих стариков, веления жертвы и остановки руки. Авраам – и
история о нем - остановили ритуальные убийства.
Иосиф.
Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня
всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим. 2 И громко
зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов. 3 И сказал Иосиф братьям
своим: я - Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они
смутились пред ним.
И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я - Иосиф, брат ваш,
которого вы продали в Египет; 5 но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня
сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни; 6 ибо теперь два года
голода на земле: [остается] еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут; 7 Бог послал меня
перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. 8 Итак не
вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме
его и владыкою во всей земле Египетской. 9 Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит
сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли; 10 ты
будешь жить в земле Гесем; и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих, и мелкий и
крупный скот твой, и все твое; 11 и прокормлю тебя там, ибо голод будет еще пять лет, чтобы не
обнищал ты и дом твой и все твое. 12 И вот, очи ваши и очи брата моего Вениамина видят, что это
мои уста говорят с вами; 13 скажите же отцу моему о всей славе моей в Египте и о всем, что вы
видели, и приведите скорее отца моего сюда. 14 И пал он на шею Вениамину, брату своему, и
плакал; и Вениамин плакал на шее его. 15 И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их.
Потом говорили с ним братья его.
Этика прощения, верности слову и правды – независимо от этничности. Ср.
сказки о злых братьях – есть ли прощенные?
Т. Манн , «Иосиф и его братья», (1933-1943)«Иосиф и его
удивительный, разноцветный плащ снов» - A. L.
Webber and T. Rice (1976)
Моисей: пророк и вождь.
Моисею Бог открылся как “Сущий”. (ЙХВХ)
“-Кто ты?
-Аз есмь Сущий.” Трансцендентность Бога – религиозное открытие.
У греков эта линия мысли явилась много позже - у Пифагора, Гераклита и
Платона.
4
Вывод народа из рабства
“Многие из них были людьми битыми и запуганными. В годы угнетения они
отупели и приобрели дурные привычки, рождаемые унижением.” - Мень о народе
Израиля перед исходом.
Моисей призвал народ к завету с Богом. Этот завет им мыслился как духовнонравственный прежде всего. Ритуальная часть была проста и минимальна, лишь
подчеркивая духовную суть.
Десять заповедей (Втор.5:7-21)
1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома
рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что
на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им,
ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов
до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до
тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит
без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них
всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай
в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни
рабыня твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец,
который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю,
море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь
день субботний и освятил его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы
продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
5
10.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни
поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого
скота его, ничего, что у ближнего твоего.
Новое – бог-ревнитель. Союз, подобный брачному. Завет любви.
Трансцендентность – имени, запрет на изображение. Нет внешних форм
богослужения – только нравственные заповеди.
Главная молитва и символ веры Иудаизма – “Шэма Израэль” - “Слушай, Израиль!
Господь Бог наш, Господь един есть, и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем
твоим и всей душою твоею…” (Втор. 6:4-7)
К этому добавляется Великая Заповедь Иудаизма:
The Great Commandment in Judaism is the name commonly given to a part of
Leviticus 19:18
“ Love your neighbor as yourself: I am the
LORD.
”
and the Golden Rule ("do not do to others what you would not do to yourself")
Христос:
Две заповеди – любовь к Богу и любовь к ближнему – в этом весь Закон и
Пророки.
Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле
Египетской.
Ни вдовы, ни сироты не притесняйте… (Исх. 22, 21–22)
Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не
налагай на него роста. (Исх. 22, 25)
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от
правды… (Исх. 23, 2)
Если найдешь вола врага твоего или осла его заблудившимся,
приведи его к нему; Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею
своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним. (Исх. 23, 4–5)
6
Яхве: “Если соблюдете Завет Мой, будете у Меня царством священников и
народом святым”.
Идея богоизбранности.
Сретение (Иосиф Бродский – Анне Ахматовой)
Когда Она в церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.
Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.
А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолви:
"Сегодня, реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
Дитя: Он - Твое продолженье и Света
Источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в Нем". - Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
Кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.
И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. "Слова-то какие..."
И старец сказал, повернувшись к Марии:
7
"В лежащем сейчас на раменах Твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым
Терзаема плоть Его будет, Твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око".
Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле
Для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шагал по застывшему храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.
И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога
Пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.
Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,
Он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,
Как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.
8