ХОШАНА-РАБА

‫בס"ד‬
ХОШАНА-РАБА
Седьмой день Суккота, Последний день холь ѓамоэд называется Ѓошана Раба
(Великая Хошана)..
Потому что в этот день мы молимся «Ѓоша-на» больше, чем в остальные дни
праздника.
Каждый день в праздник Суккот, после молитвы Шахарит, мужчины достают
Тору на биму; и каждый из них обходит биму один раз, держа в руке Арбаат
ѓаминим, и говорят молитву «Ѓоша-на» (молтва о том, чтобы Все-ний дал нам
броху на дождь в этом году).
В седьмой день (Ѓошана раба) биму обходят 7 раз, говоря молитву «ѓоша-на».
Есть обычай в этот день Во время утренней службы на Хошана-Рабба, после
молитв Хошана и хождения семь раз с Лулав вокруг Бимы, «Четыре растения»
убираются и вместо них берется «Хошанот» (5 веточек ивы) и ими ударяют по
полу, произнося специальную молитву- чтобы '‫ ה‬принял наши молитвы.
В ночь на Хошанна-Рабба принято не ложиться спать и читать Тиккун и Псалмы.
ШЕМИНИ АТЦЕРЕТ
Восьмой день от начала праздника Сукот, 22-е тишрей, - самостоятельный
праздник, Шмини-Ацерет.
В связи с праздником Шемини Атцерет (Восьмой День Сбора) наши мудрецы рассказывают удивительную притчу: Когда-то жил царь, который устроил большой
пир и пригласил на него в свой дворец принцев и принцесс. Проведя вместе
несколько счастливых дней, гости стали готовиться к отъезду. Но царь им
сказал: «Пожалуйста, останьтесь со мною еще один день, – мне очень трудно с
вами расстаться».
Также и с нами, заключают Мудрецы свою притчу. Мы провели много
счастливых дней в доме Г-спода – синагоге. Некоторые из богомольцев
являются, к несчастью, очень редкими посетителями. Поэтому Б-г хочет нас
видеть еще один день в шул и ради этого Он дал нам еще один праздник –
Шемини Атцерет.
В некоторых общинах принято устраивать «Хакафот» в ночь на Шемини Атцерет,
так же, как и в следующую ночь на Симхат Тора.
На Шемини Атцерет мы все еще едим в Сукке, но без благословения «пребывать
в Сукка» (Леишев баСукка).
Во время утренней службы на Шемини Атцерет из Торы читается отрывок «Ассер
Те'ассер», касающийся заповеди об отдаче десятой части. Суккот является
Праздником Жатвы (Хаг Хаасиф), когда урожай собирается на полях. И тогда
было как раз время, когда нужно было отделять «десятую часть» согласно
заповеди Торы и отдавать ее Левитам и беднякам.
В молитве "Мусаф" этого праздника впервые произносят "заставляющий дуть
ветер и лить дождь". Поэтому перед тем, как все начинают читать "Мусаф"
шепотом, габай громко произносит эти слова, чтобы никто не забыл сказать их в
молитве. В начале повторения "Мусафа" хазан читает особую "Молитву о
дожде".
СИМХАТ ТОРА
А затем наступает самый веселый из всех дней – день Симхат Тора –
празднование Торы.
После вечерней молитвы и Киддуша в синагоге, совершается «Хакафот», когда
произносится «Атто хорейсо» и из ковчега вынимаются все свитки Торы,
которые затем обносят вокруг Бимы семь раз (Хакафот). Каждому
предоставляется честь нести Тору. Между отдельными Хакафот, происходят
танцы и пение с Торой. Маленькие мальчики и девочки тоже присоединяются к
празднованию и веселью и участвуют в процессии вокруг Бимы, держа в руках
флажки Симхат-Тора с горящими свечами наверху. Некоторые из этих флажков
очень искусно сделаны. К ним прикреплены миниатюрные ковчеги, которые
открываются и закрываются с изображениями Моисея, Аарона и Давида,
веселящихся с Торой.
«Хакафот» повторяется опять во время утренней служба с теми же
увеселениями. По окончании Хакафота из ковчега вынимаются три свитка для
чтения. Первый – последняя часть Торы – «Везот Хабераха» – читается и
перечитывается много раз, пока всех не вызовут к Торе. Затем вызываются
вместе с одним почтенным членом шул («Им кол ханеарим» – со всеми
мальчиками) все мальчики, которые не стали еще Бар-Митцва. После этого
произносится от имени мальчиков благословение «Хамал'ах хагоел» (ангел
искупления), которым Яков благословил детей Иосифа.
Для чтения последней части вызывается видный член общины и его называют
«Женихом Торы». Другого видного члена вызывают для чтения первой части
Берейшит, которая содержится во втором свитке Торы. Его называют «Женихом
Берейшит». После этого вызывают Мафтира и читается третий свиток Торы,
сама Хафтора, извлеченная из первой главы Иошуа, преемника Моисея.
Таким образом, чтение Торы происходит одна часть за другой, в течение года, в
течение веков и происходит вечно. Тора заканчивается на Симхат Тора, но
чтение ее немедленно начинается с самого начала. Это значит, что у Торы нет
конца и что она должна постоянно читаться и изучаться, снова и снова. Потому
что Тора, подобно самому Г-споду, Который даровал ее нам, вечна. Соблюдая
заветы Торы, наш народ Израильский образует третье звено вечного союза между
Б-гом, Торой и Израилем.
Известно высказывание Любавичского ребе р. Йосефа-Ицхака от имени его отца,
р. Шалома-Дова-Бера: "Нельзя терять ни одной минуты из 48 часов ШминиАцерет и Симхат-Тора: в каждое мгновение есть возможность ведрами черпать
материальные и духовные блага. И все это - благодаря пляскам!".