8. Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от

Чины приема в православную веру обращающихся от иных
вероучений, исповеданий и сект.
Оглавление
1. Чин како приимати приходящих от язычества ко Святей нашей Церкви ............... 2
2. Чин како приимати приходящих от оккультизма и сатанизма ..................................... 9
3. ЧИН ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ЗАНЯТИЙ ОККУЛЬТИЗМОМ. ИСПОВЕДЬ ОБРАЩАВШИХСЯ
К УСЛУГАМ ОККУЛЬТИСТОВ ...................................................................................................................18
4. Чин како приимати приходящих от магометан ко Святей нашей Церкви ............23
5. Чин присоединения пятидесятников-тринитариев ..........................................................29
6. Чин присоединения пятидесятников-антитринитариев ...............................................35
7. Чин присоединения баптистов .....................................................................................................40
8. Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от лютеранского
вероисповедания ...........................................................................................................................................46
9. Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от арменского
вероисповедания ...........................................................................................................................................50
10. Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от Римсколатинского исповедания ...........................................................................................................................53
11. Чин присоединения Свидетелей Иеговы ............................................................................57
12. Чин присоединения несториан (ассирийцев)...................................................................62
13. Последование Мефодия патриарха Константинопольского о от отвержения
обращающемся к истинной вере ..........................................................................................................66
14. Чин како приимати приходящих от иудейския веры ко Святей нашей Церкви.
66
15. Редкоприменимые в наше время чины присоединения из дореволюционного
сборника ............................................................................................................................................................66
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от духоборцев. .............66
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от молокан уклеинцев.
............................................................................................................................................................................66
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от молокан донскаго
толку. ..............................................................................................................................................................67
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от штундизма. ..............67
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от младоштундистов
(духовных). ..................................................................................................................................................67
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от хлыстов. ....................67
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от скопцев. .....................67
16. Чин еже како миром помазати ко Православней вере приходящих и Церкви
Соборней соединяющихся. .......................................................................................................................67
1
1. Чин како приимати приходящих от язычества ко
Святей нашей Церкви
Сам чин присоединения язычников был издан еще до 1917 года,
но в связи с тем, что само язычество претерпело ряд изменений,
изменился и чин отречения.
Время оглашения никогда жестко не регламентировалось, но
зависело от степени осознания оглашаемым основ веры и появлением
желания жить по ней. Обычно, в Русской Церкви оно длилось сорок
дней, а таинство Крещения происходило на великие праздники или же
в день воскресный. Однако этот срок может быть и сокращен, и
продлен. В случае угрозы смерти чин присоединения может быть
совершен за один день.
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ.
Первее исследовати подобает, аще не быша уже крещени, и аще
истинно, спасения ради души своея, а не прибытка ради, или иныя
привременныя вины , крещения святаго сподобитися желают.
Известився же несумненно, яко спасения точию ищут , архиерей или
иерей оглашает их и имена им христианская нарицает.
Пришедше убо хотящии огласитися , с восприемники своими,
станут пред дверьми церковными.
Святитель же, вшед во алтарь и откровенною главою пад ниц
пред святой трапезою, благодарение воздает Богови о обращении их, и
молится, да даруется ему самому благодать, во отверзении уст , во еже
возмощи ему научити их пути спасительному. По молитве сей, востает,
и на мантию приемлет епитрахиль и омофор, митру на главу и вне
алтаря жезл в шуицу.
Аще ли действует иерей , сицевым же образом помолився, и
возложь на себя епитрахиль и фелонь, и целовав святую трапезу,
исходит к западным церковным дверем. Клир же поет псалом 33:
Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устехъ
моихъ:о Господе похвалится душа:да услышатъ кротцыи,
и
возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесемъ имя Его
вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и отъ всехъ скорбей моихъ
избави мя. Приступите къ Нему и просветитеся, и лица ваша не
постыдятся. Сей нищий воззва , и Господь услыша и, и от всехъ скорбей
его спасе и. Ополчится ангелъ Господень окрестъ боящихся Его и
избавитъ ихъ. Вкусите и видите, яко благ Господь:блаженъ мужъ, иже
уповаетъ нань. Бойтеся Господа, вси святии Его:яко несть лишения
боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша:взыскающии же Господа
не лишатся всякаго блага. Приидите, чада, послушайте мене, страху
Господню научу васъ. Кто есть человекъ хотяй животъ, любяй дни
2
видети благи? Удержи языкъ твой от зла, и устне твои еже не
глаголати льсти:Уклонися от зла и сотвори благо:взыши мира и
пожени и. Очи Господни на праведныя, и уши Его въ молитву ихъ: лице
же Господне на творящыя злая, еже потребити от земли память ихъ.
Воззваша праведнии, и Господь услыша ихъ, и от всехъ скорбей избави
ихъ. Близъ Господь сокрушенныхъ сердцемъ и смиренныя духомъ
спасетъ. Многи скорби праведнымъ, и от всехъ ихъ избавитъ я Господь.
Хранитъ Господь вся ковти ихъ, ни едина от нихъ сокрушится. Смерть
грешниковъ люта, и ненавидящии праведнаго прегрешатъ:Избавитъ
Господь души рабъ Своихъ, и не прегрешатъ вси уповающии на Него.
Став же у дверей внутрь храма, вопрошает оглашаемаго:
Кто еси?
Ответ:Аз есмь, истиннаго Бога познати желаяй и спасения ищяй.
В. Что пришел еси ко святей Церкви?
О. Научитися от Нея истинней вере и к Ней присоединитися.
В. Кую пользу получити надеешися от истинныя веры?
О. Жизнь вечную и блаженную.
Таже священнодействуяй поучает:
Аще хощеши имети жизнь вечную, долженствуеши веру
православно-кафолическую соблюсти. Вера же сия сеть, яко да Бога
единаго в Троице, Отца и Сына и Святаго Духа, и Троицу во Единице
исповедуеши, не сливая Лиц, ниже разделяя Существо. Бог бо есть Отец,
Бог Сын, Бог Дух Святый:обаче не трие бози, но един Бог. И о
воплощении Господа нашего Иисуса Христа да разумееши, яко Бог есть
и Человек:Бог, Сын Единородный от Бога Отца прежде всех век
рожденный, Человек же, от Марии Приснодевы плоть нашу
восприемый:пострада плотию и распят на Кресте ради нашего
спасения, умерый и воскресый, вознесыйся на небеса и седый оденую
Бога и Отца :егда же приидет судити, вси воскреснут, и праведницы
жизнь блаженную наследуют, злая же творившии приимут муку
вечную по делом своим. Сию веру проповедаша апостоли, своею
кровию запечатлеша мученицы, провозвещаху Собори и вси отцы и
учителие Церковнии. Тако и ты веруя, долженствуеши и заповеди
Господни соблюдати:вера бо без дел мертва есть. Древния и большыя
заповеди сия суть:Возлюбиши Господа Бога Твоего от всея души твоея,
и ближняго твоего, яко сам себе. Внушая нам хранити сия обоя, Христос
Спаситель наш повеле нам и врагов любити, и всем обидящим добро
творити, и всякаго зла уклонятися. Корения же зла сия суть:гордость,
лихоимание, похоть плотская, зависть, невоздержание, гнев и леность.
Ты же, яко царствия небеснаго наследник быти хощеши, побеждай
оныя добродетельми:гордость смирением, лихоимание милосердием,
похоть плоти целомудрием, зависть сорадованием, невоздержание
трезвостию и пощением, леность усердием к молитве, богослужению и
прочим делом благочестия.
По окончании сего поучения, бывает вопрошение:
3
Хощеши ли убо сию святую веру сердцем твоим прияти, и
неотступно, до кончины жизни твоея, содержати, такожде и
добродетелем христианским навыкнути, и в них по силе, при помощи
Божией, преуспевати ?
Ответ:Истинно от всего сердца моего хощу веру сию святую
содержати до последнего моего издыхания, добродетельному же
евангельскому житию прилежати, моля Бога о помощи.
Предстоятель глаголет к нему:
Преклони колена твои пред Господем Богом нашим.
Он же, колена преклонь и руце крестообразно на персех сложены
имея, пред дверми стоит.
Предстоятель, знаменая главу его трижды, глаголет:
Знаменается раб Божий (имя) во имя Отца , и Сына, и Святаго
Духа.
Диакон:Господу помолимя.
Клир:Господи, помилуй.
Архиерей, или иерей, стоя над оглашаемым, чтет молитву сию:
Благословенъ еси, Господи , от всехъ языкъ, призываяй люди
избранны, ревнители добрыхъ делъ. Ты и ныне пришедшаго ко
святей Твоей Церкви раба Твоего (имя) благослови:отверзи его очи
душевныя къ разумению чудесъ Твоего о насъ промышления, открый
слухъ сердца его ко приятию Божественныхъ словесъ Твоихъ, да во
время благоприятно сподобится бани возрождения и одежди нетления.
Ты изъялъ еси душу сего раба Твоего от прелести лукаваго:самъ убо
сохрани ю невредиму отнаветъ вражиихъ, и обиталище благодати
Твоея быти удостой. Твое бо есть, еже избавляти насъ от козней
лукаваго, и Тебе славу и благодарение приносимъ, ныне и во веки
вековъ.
Клир:Аминь.
Последующие дни оглашаемый пребывает в пощении и
молитвах:приходя во храм Божий к началу служб церковных, и тамо
при дверех церковных стоя, и с сокрушением сердечным о своем
прежнем омрачении воздыхая, со слезами молится о еже сподобитися
ему приятия Святаго Крещения. Духовный же его наставник поучает
его вере, изъясняет священные догматы, показует силу святых
Таинств, внушает ему повиновение заповедем евангельским и
церковным, и на едине испытует его, аще по чистому желанию сердца и
без лицемерия к вере правослвней приходит.
ОГЛАШЕНИЕ ПЕРВОЕ.
По днех довольнаго научения, по вечерни, предстоятель
облачится во священную одежду, якоже предречеся, и поклонився
трижды пред престолом и целовав край его, исходит от алтаря к
дверем церковным. Поется же псалом 8:
Господи Господь нашъ, яко чудно имя Твое по всей земли, яко
взятся великолепие Твое превыше небес. Изъ устъ младенецъ и
4
ссущихъ совершилъ еси хвалу, врагъ Твоихъ ради, еже разрушити врага
и местника. Яко узрю небеса, дела перст Твоихъ, луну и звезды, яже Ты
основалъ еси . Что есть человекъ, яко помниши его ? Или сынъ
человечь, яко посещаеши его? Умалилъ еси его малымъ чимъ от
ангелъ, славою и честию венчалъ еси: и поставилъ еси его надъ делы
руку Твоею , вся покорилъ еси подъ нозе его: овцы и волы вся, еще же и
скоты польския:птицы небесныя и рыбы морския. Господи Господь
нашъ, яко чудно имя Твое по всей земли.
Оглашаемый же стоит в паперти, зря к храму. И глаголет
предстоятель к нему:
Се, чадо, время наставления твоего преста. Темже, аще особне и
вопрошаемь был еси, любве ли ради Христовы и спасения души твоея
христианин быти хочеши:обаче долженствуеши ныне и пред
церковным собранием сия изъявити, языческаго лжеверия, в немже
был еси, отрещися, и веру православную ясно исповедати.
В. Отрицаешися ли ты учения, яко Господь Бог или вовсе не
существует, или же есть некая безличная сила пронизывающая
Вселенную и не обладающая ни разумом, ни свободной волей?
О. Отрицаюся.
В. Отрицаешися ли хулы, яко Бог есть выше различения добра
изла, а не есть существенное Благо и Любовь?
О. Отрицаюся.
В. Отрицаешися ли ты безумнаго мнения будто мiр сей или вовсе
несотворен и существовал всегда, или же он самоусовершенствовался и
из беспорядочнаго состояния достиг сам порядка?
О. Отрицаюся и верую яко мiр сей сотворен Единым Богом, а не
слепым случаем.
В. Отрицаешися ли ты учения будто мiром управляет судьба, а не
свободное Божие произволение?
О. Отрицаюся.
В. Отрицаешися ли ты суеверия, яко душа человеческая по смерти
или исчезает, или же переселяется из тела в тело?
О. Отрицаюся.
В. Отрицаешися ли безумнаго мнения будто возможно достигнуть
блаженства на Земле лишь изменив внешние условия жития
человеческаго?
О. Отрицаюся.
В. Отрицаешися ли учения глаголющаго, яко спастися возможно
находясь вне Православно-Кафолическия Церкви лишь своими
добрыми делами?
О. Отрицаюся.
В. Отрицаешися ли ты суеверия, яко светила могут заставити
человека сотворити нечто лукавое или благое, и обещаеши ли
отвергнути всякие звездословия?
5
О. Отрицаюся от сего суеверия и отвергнути вся звездословия
обещаю.
В. Отвергаеши ли ты всякое колдовство, магию и подобные сим
богохульные занятия, яко общение с бесами и обещаеши ли впредь не
имети никакаго общения со творящими сицевая?
О. Отвергаю сии непотребства, и с творящими их общения впредь
имети не буду.
В. Сочетаваешися ли истинно, нелицемерно и ни в чем же
сумняся, всею душею твоею, единому истинному, в Троице славимому
Богу, и веруеши ли в Него?
О. Сочетаваюся истинно, нелицемерно и без коего-либо сумнения,
от всея души моея, единому, истинному , в Троице славимому Богу, и
верую в Него.
ОГЛАШЕНИЕ ВТОРОЕ.
В. Исповедуеши ли , яко Отец, Сын и Святый Дух есть Бог един, по
существу нераздельный, в триех же Лицех разделяемый? И веруеши ли
в Него?
О. Сице верую, исповедую и Богу триединому покланяюся.
В. Веруеши ли, яко мiр сей сотворен Всемогущим Богом из
несущих в шесть дней по единой Его благости, а не по нужде?
О. Сице верую и тако исповедую.
В. Веруеши ли , яко Вселенная управляется всеблагим Промыслом
всякому доброму вспоспешествующим, а всякое зло возникающее чрез
уклонение разумных существ от Бога пресекающим и обращающим к
добрым последствиям ?
О. Тако верую и сице исповедую.
В. Веруеши ли и исповедуеши, яко Иисус Христос, единородный
Сын Божий , от Отца прежде всех век рожденный, воплотися от Духа
Святаго и Девы Марии, нашего ради спасения, и бысть человек, сый
вкупе и Бог, во единей Ипостаси, в двух же естествах, Божестем и
человечестем, непреложно и неслитно?
О. Сице верую и тако исповедую.
В. Веруеши ли , яко Господь Иисус Христос не нуждею, но волею ,
истинною, а не привидением плотию пострада за нас, божеством же
безстрастен прибысть, силою Своего Божества воскресе, на небеса с
плотию взыде, и сидит одесную Отца, отонудуже паки приидет судити
живым и мертвым, и царствовати имать, и царствию Его не будет
конца?
О. Тако сердцем верую, и усты нелицемерно вся сия исповедую.
В. Веруеши ли в безсмертие человечестей души и в воскресение
плоти?
О. Сице верую и тако исповедую.
В. Веруеши ли, яко вне Господа Иисуса Христа и Его Православней
Церкви обрести спасение невозможно?
О. Сице верую и сие сердечно исповедую.
6
В. Веруеши ли, яко Дева Мария, рождшая Христа Бога нашего, есть
Приснодева и воистинну Богородица, и того ради достойно есть
почитати Ю, яко честнейшую и вышшую сил безплотных , и
покланятися Ей благоговейно, яко первейшей о нас к Богу Ходатаице?
О. Вся сия о Приснодеве Марии исповедую, яко Божию Матерь сию
почитаю, и в молитвах имам прибегати к Ней.
В. Веруеши ли, яко Крест Господа нашего Иисуса Христа, на нем
распятаго, не ктому проклятия и смертной казни орудие есть, но
спасения и жизни вечныя знамение, еже на себе изображающе, сетей
вражиих избегаем?
О. Сице о Кресте Господни верую, и сим спасительным знамением
ограждати себе от сетей лукаваго, со упованием, потщуся.
В. Веруеши ли, яко в Церкви Своей Святей Господь наш Иисус
Христос учредил есть таинств седмь, яко необходимых:крещение,
миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и
елеосвящение, чрез нихже подаваемою благодатию вернии раби
Христовы бывают наследницы жизни вечныя?
О. Сице о святых таинствах верую, и оныя седмь в Церкви Божией,
ко спасению чад Ея , необходимыми исповедую.
В. Веруеши ли, яко священное Писание Ветхаго и Новаго Завета,
Церковию содержимое, святии Божии человецы изглаголаша, от
Святаго Духа просвещаеми, и того ради приемлиши ли оное, яко
богодухновенное и спасительное? От неприемлющих же и хулящих е
отметаешися ли?
О.
Писание
священное,
Церковию
содержимое,
яко
богодухновенное и святое, и аз приемлю, яко слово Божие, ко спасению
нам данное:неприемлющих же и хулящих оное отметаюся.
В. Апостольская и святых отец предания, чиноположения и
молитвословия, нашей Церковию содержимая, вменяеши ли
душеспасительна быти и приемлиши ли я?
О. Вся сия душеспасительна быти верую и последовати онем,
елико от мене потребно, обещаваюся.
В. Веруеши ли, яко апостоли, мученицы и вси святии, ихже
Церковь наша чтит и в мольбу призывает, суть воистинну угодницы
Божии, со Христом во Царствии небеснем пребывают и о нас грешных
молятся?
О. Верую, и святых угодников Божиих отныне в мольбу призываю.
В. Честныя иконы, яже Христа, Богоматере и святых лики
изображают, приемлеши ли к почитанию, якоже в Церкве
православней установлено есть, и хулящих я отрицаешися ли?
О. Иконы честныя приемлю, во еже по чину церковному
поклонятися изображенным на оных святым ликом: хулящих же оныя
отрицаюся.
В. Сия, яже изрекл еси, от всея ли души твоея и от всего
помышления твоего исповедуеши, не нуждею ли ко христианстей вере
7
приходиши, и от свободнаго ли произволения сподобитися святаго
крещения желаеши?
О. Истинно вся, яже изрекох, сице исповедую, и содержати до
конца жизни моея обещаюся, от своего произволения, нелицемерно ко
христианстей вере прихожду и спасительное крещение прияти
вседушевно желаю.
Предстоятель глаголет:
Аще воистинну тако есть, якоже рекл еси, сия пред Церковию
клятвою утверди.
Он же чтет:аще ли не умеет, вслед за чтущим восприемником, или
клириком, по единому слову сия глаголет:
Аз (имя) от язычества ко христианстей вере приходяй, днесь пред
Всевидящим Богом клятвою моею извествую, яко не по принуждению
или страху, или чрез притеснение от единоверных ми, и не корысти
ради, или иныя утаенныя мною вины, языческаго лжеверия и всех, яже
во онем, ересей и злохулений отрицаюся, и ко спасительней
христианстей вере прихожду:но точию ради спасения души своея, быв
самою истиною сея веры побежден, и любовию сердца моего ко Христу
Спасителю влекомь, христианином быти хощу и крещения святаго
сподобитися желаю. Аще же сия с лицемерием ныне исповедую, а не от
желания сердца моего ко Христу Богу прихожду, и послежде веры
христианския отрещися и паки в язычество возвратитися дерзну, да
постигнет мя гнев Божий и осуждение вечное. Аминь.
Посем иерей речет:
Благословенъ Богъ, хотяй всемъ человекомъ спастися и въ
разумъ истины приити. Аминь.
Диакон:Оглашеннии, главы вашя Господеви приклоните.
Клир:Тебе, Господи.
Оному убо главу приклоншу, диакону рекшу:Господу помолимся,
и клиру:Господи, помилуй, и предстоятель чтет молитву сию:
Боже великий, первобытную тму просветивый и Сына Твоего
низпославый во очищение падшаго естества нашего, Самъ и раба
Твоего (имя), подклоншаго Тебе главу свою, преведи от омрачения
греховнаго къ свету Твоего богоразумия, очисти от скверны, изми от
козней сопротивнаго , и сопричти его избранному Твоему стаду, даруя
ему часть и жребий въ Церкви Твоей святей. Ты бо еси Богъ нашъ, сый
благословенъ во веки.
Клир:Аминь.
Таже знаменав оглашеннаго и зря ко алтарю, диакону
рекши:Господу помолимся, и клиру:Господи, помилуй, глаголет
молитву сию:
Боже великий и дивный, призываяй заблуждшихъ и
рекий:Обратитеся ко Мне, и обращуся къ вамъ, и обращающагося
приемляй, по слову Твоему:Грядущаго ко Мне не изжену вонъ! Самъ и
раба Твоего сего (имя)приходящаго къ Тебе от заблуждения пути
8
Своего, приими, предъусретъ его благодатию Твоею, введи его во
дворъ Твой Церковный:отверзи ему врата правды, въ няже вшедъ,
возможетъ избегати всякия прелести, лжи и неправды:ангела ему
посли, сопутствующа на добремъ пути, на немже обрелъ есть Тебе,
Спаса нашего Бога:укрепи веру его, надежду и любовь чистую, и яви
лице Твое на немъ, яко да сподобится бани пакибытия и одежди
нетления, и тако во обновлении жизни ходити начнетъ. Твое бо есть,
еже миловати, просвещати и спасати насъ, и Тебе славу возсылаемъ,
Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне же и во веки.
Клир:Аминь.
Аще мнози суть оглашеннии, подобает, идеже потреба, именовати
всех:и ожидают святого Крещения по чину Православныя Церкве.
2. Чин како приимати приходящих от оккультизма и
сатанизма
В наше время весьма многие люди участвуют во всевозможных
оккультных практиках и часто вовлекаются в прямое служение
диаволу. К несчастью, они очень часто, состоя в этом страшном грехе,
стремятся принять Православные Таинства Крещения и Причастия или
с целью приобретения больших оккультных способностей, или же
желая просто поглумиться над святыней. По словам Спасителя, «не
давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями,
чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали
вас» (Мф. 7, 6), и поэтому совершенно недопустимо таких людей
допускать до любых святых Таинств без предварительного строгого
испытания их намерений и прохождения ими чина присоединения.
Эти люди должны проходить оглашение более длительное, чем
обычные язычники, приходящие к Церкви.
Особое место занимают те, кто после Таинства Крещения занялся
различными оккультными практиками. По правилам святого Василия
Великого (65;72) занимавшийся волшебством подпадает наказанию
для убийцы (20 лет отлучения), а обращающийся к волшебнику –
отлучается на 5 (24 пр. Ангкир. ) или на 6 лет (61 пр. VI Вс. Соб. ) от
Причастия. Изготовитель гороскопов, амулетов и гадатель отлучается
на 6 лет (61 пр. VI Вс. Соб. ). Тот, кто добровольно отрекся от Христа и
занялся служением сатане, может причастится лишь на смертном одре
(Григорий Нисский 3 пр. ). Все эти правила, однако, написаны для тех,
кто был реальным членом Церкви, а не числился им лишь по
Крещению во младенчестве. Об них должно применять правило св.
Мефодия, повелевающее таким принимать очистительные молитвы 7
дней, и в 8 да омоются и затем да помазуются Миром и облачатся в
новые ризы по образу крещаемых.
Однако это правило
9
распространяется лишь на тех,
кто принял Крещение в
несознательном возрасте, а не на тех кто Возродился взрослым и
отпал. Здесь должно, конечно, проявлять рассуждение: насколько
воцерковлен был оккультист,
и принимать решение о чине
присоединения лишь по согласованию с правящим архиереем.
Недопустимо без разбору присоединять всех,
ибо такой
священник уподобляется Иуде, предающему Христа убийцам.
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ
Первее исследовати подобает, аще не быша уже крещени, и аще
истинно, спасения ради души своея, а не прибытка ради, или иныя
привременныя вины,
крещения святаго сподобитися желают.
Известився же несумненно, яко спасения точию ищут, архиерей или
иерей оглашает их и имена им христианская нарицает.
Пришедше убо хотящии огласитися, с восприемники своими,
станут пред дверьми церковными.
Святитель же, вшед во алтарь и откровенною главою пад ниц
пред святой трапезою, благодарение воздает Богови о обращении их,
и молится, да даруется ему самому благодать, во отверзении уст, во
еже возмощи ему научити их пути спасительному. По молитве сей,
востает, и на мантию приемлет епитрахиль и омофор, митру на главу
и вне алтаря жезл в шуицу.
Аще ли действует иерей, сицевым же образом помолився, и
возложь на себя епитрахиль и фелонь, и целовав святую трапезу,
исходит к западным церковным дверем. Клир же поет псалом 33:
Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устехъ
моихъ: о Господе похвалится душа:да услышатъ кротцыи,
и
возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесемъ имя Его
вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и отъ всехъ скорбей моихъ
избави мя. Приступите къ Нему и просветитеся, и лица ваша не
постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всехъ
скорбей его спасе и. Ополчится ангелъ Господень окрестъ боящихся
Его и избавитъ ихъ. Вкусите и видите, яко благ Господь: блаженъ
мужъ, иже уповаетъ нань. Бойтеся Господа, вси святии Его: яко несть
лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии
же Господа не лишатся всякаго блага. Приидите, чада, послушайте
мене, страху Господню научу васъ. Кто есть человекъ хотяй животъ,
любяй дни видети благи? Удержи языкъ твой от зла, и устне твои еже
не глаголати льсти: Уклонися от зла и сотвори благо: взыши мира и
пожени и. Очи Господни на праведныя, и уши Его въ молитву ихъ:
лице же Господне на творящыя злая, еже потребити от земли память
ихъ. Воззваша праведнии, и Господь услыша ихъ, и от всехъ скорбей
избави ихъ. Близъ Господь сокрушенныхъ сердцемъ и смиренныя
10
духомъ спасетъ. Многи скорби праведнымъ, и от всехъ ихъ избавитъ я
Господь. Хранитъ Господь вся кости ихъ, ни едина от нихъ
сокрушится. Смерть грешниковъ люта, и ненавидящии праведнаго
прегрешатъ: Избавитъ Господь души рабъ Своихъ, и не прегрешатъ
вси уповающии на Него.
Став же у дверей внутрь храма, вопрошает оглашаемаго: Кто еси?
Ответ: Аз есмь, истиннаго Бога познати желаяй и спасения ищяй.
В. Что пришел еси ко святей Церкви?
О. Научитися от Нея истинней вере и к Ней присоединитися.
В. Кую пользу получити надеешися от истинныя веры?
О. Жизнь вечную и блаженную.
Таже священнодействуяй поучает:
Аще хощеши имети жизнь вечную,
долженствуеши веру
православно-кафолическую соблюсти. Вера же сия есть, яко да Бога
единаго в Троице, Отца и Сына и Святаго Духа, и Троицу во Единице
исповедуеши, не сливая Лиц, ниже разделяя Существо. Бог бо есть
Отец, Бог Сын, Бог Дух Святый: обаче не трие бози, но един Бог. И о
воплощении Господа нашего Иисуса Христа да разумееши, яко Бог есть
и Человек: Бог, Сын Единородный от Бога Отца прежде всех век
рожденный,
Человек же,
от Марии Приснодевы плоть нашу
восприемый: пострада плотию и распят на Кресте ради нашего
спасения, умерый и воскресый, вознесыйся на небеса и седый одесную
Бога и Отца : егда же приидет судити, вси воскреснут, и праведницы
жизнь блаженную наследуют, злая же творившии приимут муку
вечную по делом своим. Сию веру проповедаша апостоли, своею
кровию запечатлеша мученицы, провозвещаху Собори и вси отцы и
учителие Церковнии. Тако и ты веруя, долженствуеши и заповеди
Господни соблюдати: вера бо без дел мертва есть. Древния и большыя
заповеди сия суть: Возлюбиши Господа Бога Твоего от всея души твоея,
и ближняго твоего, яко сам себе. Внушая нам хранити сия обоя,
Христос Спаситель наш повеле нам и врагов любити, и всем обидящим
добро творити, и всякаго зла уклонятися. Корения же зла сия суть:
гордость, лихоимание, похоть плотская, зависть, невоздержание,
гнев и леность. Ты же, яко царствия небеснаго наследник быти
хощеши,
побеждай оныя добродетельми: гордость смирением,
лихоимание милосердием, похоть плоти целомудрием, зависть
сорадованием, невоздержание трезвостию и пощением, леность
усердием к молитве, богослужению и прочим делом благочестия.
По окончании сего поучения, бывает вопрошение:
Хощеши ли убо сию святую веру сердцем твоим прияти, и
неотступно, до кончины жизни твоея, содержати, такожде и
11
добродетелем христианским навыкнути, и в них по силе, при помощи
Божией, преуспевати ?
Ответ: Истинно от всего сердца моего хощу веру сию святую
содержати до последнего моего издыхания, добродетельному же
евангельскому житию прилежати, моля Бога о помощи.
Предстоятель глаголет к нему:
Преклони колена твои пред Господем Богом нашим.
Он же, колена преклонь и руце крестообразно на персех сложены
имея, пред дверми стоит.
Предстоятель, знаменая главу его трижды, глаголет:
Знаменается раб Божий (имя) во имя Отца , и Сына, и Святаго
Духа.
Диакон: Господу помолимся.
Клир: Господи, помилуй.
Архиерей, или иерей, стоя над оглашаемым, чтет молитву сию:
Благословенъ еси, Господи, от всехъ языкъ, призываяй люди
избранны, ревнители добрыхъ делъ. Ты и ныне пришедшаго ко святей
Твоей Церкви раба Твоего (имя) благослови: отверзи его очи душевныя
къ разумению чудесъ Твоего о насъ промышления, открый слухъ
сердца его ко приятию Божественныхъ словесъ Твоихъ, да во время
благоприятно сподобится бани возрождения и одежди нетления. Ты
изъялъ еси душу сего раба Твоего от прелести лукаваго: самъ убо
сохрани ю невредиму от наветъ вражиихъ, и обиталище благодати
Твоея быти удостой. Твое бо есть, еже избавляти насъ от козней
лукаваго, и Тебе славу и благодарение приносимъ, ныне и во веки
вековъ.
Клир: Аминь.
Последующие дни оглашаемый пребывает в пощении и молитвах:
приходя во храм Божий к началу служб церковных, и тамо при дверех
церковных стоя, и с сокрушением сердечным о своем прежнем
омрачении воздыхая, со слезами молится о еже сподобитися ему
приятия Святаго Крещения. Духовный же его наставник поучает его
вере, изъясняет священные догматы, показует силу святых Таинств,
внушает ему повиновение заповедем евангельским и церковным, и на
едине испытует его, аще по чистому желанию сердца и без лицемерия
к вере православней приходит.
ОГЛАШЕНИЕ ПЕРВОЕ.
По днех довольнаго научения, по вечерни, предстоятель
облачится во священную одежду, якоже предречеся, и поклонився
12
трижды пред престолом и целовав край его, исходит от алтаря к
дверем церковным. Поется же псалом 8:
Господи Господь нашъ, яко чудно имя Твое по всей земли, яко
взятся великолепие Твое превыше небес. Изъ устъ младенецъ и
ссущихъ совершилъ еси хвалу, врагъ Твоихъ ради, еже разрушити
врага и местника. Яко узрю небеса, дела перст Твоихъ, луну и звезды,
яже Ты основалъ еси . Что есть человекъ, яко помниши его? Или сынъ
человечь, яко посещаеши его? Умалилъ еси его малымъ чимъ от
ангелъ, славою и честию венчалъ еси: и поставилъ еси его надъ делы
руку Твоею, вся покорилъ еси подъ нозе его: овцы и волы вся, еще же и
скоты польския: птицы небесныя и рыбы морския. Господи Господь
нашъ, яко чудно имя Твое по всей земли.
Оглашаемый же стоит в паперти, зря к храму. И глаголет
предстоятель к нему:
Се, чадо, время наставления твоего преста. Темже, аще особне и
вопрошаемь был еси, любве ли ради Христовы и спасения души твоея
христианин быти хочеши: обаче долженствуеши ныне и пред
церковным собранием сия изъявити, языческаго и оккультнаго
лжеверия, в немже был еси, отрещися, и веру православную ясно
исповедати.
Посем тайно вопрошает все грехи его, яже от юности его
содеянны суть, разрешения же не подает ему, а глаголет к нему
гласно:
1. Вопрос: Отрицаешися ли ты учения, яко Господь Бог или вовсе
не существует, или же есть некая безличная сила пронизывающая
Вселенную и не обладающая ни разумом, ни свободной волей?
О. Отрицаюся.
2. В. Отрицаешися ли хулы, яко Бог есть выше различения добра и
зла, а не есть существенное Благо и Любовь?
О. Отрицаюся.
3. В. Отрицаешися ли ты безумнаго мнения будто мiр сей или
вовсе несотворен и существовал всегда,
или же он
самоусовершенствовался и из беспорядочнаго состояния достиг сам
порядка?
4. О. Отрицаюся и верую яко мiр сей сотворен Единым Богом, а не
слепым случаем.
5. В. Отрицаешися ли ты учения будто мiром управляет судьба, а
не свободное Божие произволение?
О. Отрицаюся.
6. В. Отрицаешися ли от мнения, аки диавол суть некто имеющий
собственную власть равную или большую нежели сила Божия?
О. Отрицаюся.
7. В. Отрицаешися ли мнения, аки добро слабее нежели зло?
13
О. Отрицаюся.
8. В. Отрицаешися ли ты суеверия, яко душа человеческая по
смерти или исчезает, или же переселяется из тела в тело?
О. Отрицаюся.
9. В.
Отрицаешися ли безумнаго мнения будто возможно
достигнуть блаженства на Земле лишь изменив внешние условия
жития человеческаго?
О. Отрицаюся.
10. В. Отрицаешися ли учения глаголющаго, яко спастися
возможно находясь вне Православно-Кафолическия Церкви лишь своими
добрыми делами?
О. Отрицаюся.
11. В. Желаеши ли отрещися от пагубных для души и тела
занятий оккультизмом?
О. Желаю от всего моего сердца.
12. В. Исповедаеши ли, яко занятие всеми видами оккультизма и
колдовства,
а именно: экстрасенсорика,
биоэнергетика,
бесконтактный массаж,
гипноз,
«народное» целительство,
нетрадиционная медицина, кодирование, снятие порчи и сглаза,
колдовство, чародейство и ворожба, гадание, общение с мертвыми,
звездословие, общение с духами, вызывающими полтергейст, общение с
«высшим разумом» и НЛО, подключение к «космическим энергиям»,
парапсихология, чтение мыслей, «глубинная» психология, йога и другие
восточные учения и единоборства,
медитация,
и иные виды
оккультизма приводят к особо глубокому общению с злыми духами,
ищущими убити человека?
О. Исповедую и раскаиваюсь в содеянном мною от всего моего
сердца.
13. В.
Отрицаешися ли ты суеверия, яко светила могут
заставити человека сотворити нечто лукавое или благое, и обещаеши
ли отвергнути всякие звездословия?
О. Отрицаюся от сего суеверия и отвергнути вся звездословия
обещаю.
14. В. Отрекаешися ли от всякаго рода колдовских и чародейских
книг, фильмов, публичных проповедей и иных образов преподавания
бесовской лжемудрости? Раскаеваешися ли, яко и сам грешил сим, и
иных вовлекал в сии Богопротивныя занятия?
О. От всего сего чистосердечно отрекаюся, все еже есть у меня
абие сожжещи обещаюся. Всех, ихже аз совратих в сии непотребства,
потщуся обратити к познанию Истины и умоляю Господа со слезами
простити мои прегрешения.
15. В. Исповедуеши ли, яко источником всем моих необычных сил и
способностей есть человекоубийственная сила бесовская,
а не
могущество Всеблагаго Бога? Обещаеши ли отвергнути сия силы и
способности?
14
О. Исповедую, яко источником сил моих был сатана, а не Господь.
Все сии силы и способности отвергаю невозвратно.
16. В. Проклинаеши ли Рерихов, Блаватскую (называется также
имя основателя секты) и все их учения и сочинения, яко душевредныя?
Обещаеши ли впредь сии богомерзкия сочинения не читати?
О. Проклинаю всех сих лжеучителей и их сочинения, кои читати
отнюдь не буду.
17. В. Сочетаваешися ли истинно, нелицемерно и ни в чем же
сумняся, всею душею твоею, единому истинному, в Троице славимому
Богу, и веруеши ли в Него?
О. Сочетаваюся истинно, нелицемерно и без коего-либо сумнения,
от всея души моея, единому, истинному, в Троице славимому Богу, и
верую в Него.
ОГЛАШЕНИЕ ВТОРОЕ.
В. Исповедуеши ли, яко Отец, Сын и Святый Дух есть Бог един, по
существу нераздельный, в триех же Лицех разделяемый? И веруеши ли в
Него?
О. Сице верую, исповедую и Богу триединому покланяюся.
В. Веруеши ли, яко мiр сей сотворен Всемогущим Богом из несущих
в шесть дней по единой Его благости, а не по нужде?
О. Сице верую и тако исповедую.
В. Веруеши ли, яко Вселенная управляется всеблагим Промыслом
всякому доброму вспоспешествующим, а всякое зло возникающее чрез
уклонение разумных существ от Бога пресекающим и обращающим к
добрым последствиям?
О. Тако верую и сице исповедую.
В. Веруеши ли и исповедуеши, яко Иисус Христос, единородный
Сын Божий, от Отца прежде всех век рожденный, воплотися от Духа
Святаго и Девы Марии, нашего ради спасения, и бысть человек, сый
вкупе и Бог, во единей Ипостаси, в двух же естествах, Божестем и
человечестем, непреложно и неслитно?
О. Сице верую и тако исповедую.
В. Веруеши ли, яко Господь Иисус Христос не нуждею, но волею,
истинною, а не привидением плотию пострада за нас, божеством же
безстрастен прибысть, силою Своего Божества воскресе, на небеса с
плотию взыде, и сидит одесную Отца, отонудуже паки приидет
судити живым и мертвым, и царствовати имать, и царствию Его не
будет конца?
О. Тако сердцем верую, и усты нелицемерно вся сия исповедую.
В. Веруеши ли в безсмертие человечестей души и в воскресение
плоти?
О. Сице верую и тако исповедую.
15
В. Веруеши ли, яко вне Господа Иисуса Христа и Его Православней
Церкви обрести спасение невозможно?
О. Сице верую и сие сердечно исповедую.
В. Веруеши ли, яко Дева Мария, рождшая Христа Бога нашего,
есть Приснодева и воистинну Богородица, и того ради достойно есть
почитати Ю,
яко честнейшую и вышшую сил безплотных,
и
покланятися Ей благоговейно, яко первейшей о нас к Богу Ходатаице?
О. Вся сия о Приснодеве Марии исповедую, яко Божию Матерь сию
почитаю, и в молитвах имам прибегати к Ней.
В. Веруеши ли, яко Крест Господа нашего Иисуса Христа, на нем
распятаго, не ктому проклятия и смертной казни орудие есть, но
спасения и жизни вечныя знамение, еже на себе изображающе, сетей
вражиих избегаем?
О. Сице о Кресте Господни верую, и сим спасительным знамением
ограждати себе от сетей лукаваго, со упованием, потщуся.
В. Веруеши ли, яко в Церкви Своей Святей Господь наш Иисус
Христос учредил есть таинств седмь, яко необходимых: крещение,
миропомазание,
причащение,
покаяние,
священство,
брак и
елеосвящение,
чрез нихже подаваемою благодатию вернии раби
Христовы бывают наследницы жизни вечныя?
О. Сице о святых таинствах верую, и оныя седмь в Церкви
Божией, ко спасению чад Ея, необходимыми исповедую.
В. Веруеши ли, яко священное Писание Ветхаго и Новаго Завета,
Церковию содержимое, святии Божии человецы изглаголаша, от
Святаго Духа просвещаеми, и того ради приемлиши ли оное, яко
богодухновенное и спасительное? От неприемлющих же и хулящих е
отметаешися ли?
О.
Писание священное,
Церковию содержимое,
яко
богодухновенное и святое, и аз приемлю, яко слово Божие, ко спасению
нам данное: неприемлющих же и хулящих оное отметаюся.
В. Апостольская и святых отец предания, чиноположения и
молитвословия,
нашей Церковию содержимая,
вменяеши ли
душеспасительна быти и приемлиши ли я?
О. Вся сия душеспасительна быти верую и последовати онем,
елико от мене потребно, обещаваюся.
В. Веруеши ли, яко апостоли, мученицы и вси святии, ихже
Церковь наша чтит и в мольбу призывает, суть воистинну угодницы
Божии, со Христом во Царствии небеснем пребывают и о нас грешных
молятся?
О. Верую, и святых угодников Божиих отныне в мольбу призываю.
В. Честныя иконы, яже Христа, Богоматере и святых лики
изображают,
приемлеши ли к почитанию,
якоже в Церкве
православней установлено есть, и хулящих я отрицаешися ли?
16
О.
Иконы честныя приемлю, во еже по чину церковному
поклонятися изображенным на оных святым ликом: хулящих же оныя
отрицаюся.
В. Исповедуеши ли, яко Церкви Православно-Кафоличестей Глава
есть Господь наш Иисус Христос, и поставляемым от Духа Святаго
пастырем обещаеши ли нелицемерное послушание?
О. Исповедую, и пастырем Церкве Православныя повиноватися
обещаю.
В. Сия, яже изрекл еси, от всея ли души твоея и от всего
помышления твоего исповедуеши, не нуждею ли ко христианстей вере
приходиши, и от свободнаго ли произволения сподобитися святаго
крещения (аще крещен, то миропомазания) желаеши и всеконечно ли
отвергаеши все занятия колдовством и оккультизмом?
О. Истинно вся, яже изрекох, сице исповедую, и содержати до
конца жизни моея обещаюся, от своего произволения, нелицемерно ко
христианстей вере прихожду и спасительное крещение прияти
вседушевно желаю,
оккультизма же и колдовства всеконечно
отвергаюся.
Предстоятель глаголет:
Аще воистинну тако есть, якоже рекл еси, сия пред Церковию
клятвою утверди.
Он же чтет: аще ли не умеет, вслед за чтущим восприемником,
или клириком, по единому слову сия глаголет:
Аз (имя) от язычества ко христианстей вере приходяй, днесь пред
Всевидящим Богом клятвою моею извествую, яко не по принуждению
или страху, или чрез притеснение от единоверных ми, и не корысти
ради, или иныя утаенныя мною вины, языческаго лжеверия и всех,
яже во онем, ересей и злохулений отрицаюся, и ко спасительней
христианстей вере прихожду: но точию ради спасения души своея, быв
самою истиною сея веры побежден, и любовию сердца моего ко Христу
Спасителю влекомь, христианином быти хощу и крещения святаго
сподобитися желаю. Аще же сия с лицемерием ныне исповедую, а не от
желания сердца моего ко Христу Богу прихожду, и послежде веры
христианския отрещися и паки в язычество возвратитися дерзну, да
постигнет мя гнев Божий и осуждение вечное. Аминь.
Посем иерей речет:
Благословенъ Богъ, хотяй всемъ человекомъ спастися и въ
разумъ истины приити. Аминь.
Диакон: Оглашеннии, главы вашия Господеви приклоните.
Клир: Тебе, Господи.
Оному убо главу приклоншу, диакону рекшу: Господу помолимся,
и клиру: Господи, помилуй, и предстоятель чтет молитву сию:
17
Боже великий, первобытную тму просветивый и Сына Твоего
низпославый во очищение падшаго естества нашего, Самъ и раба
Твоего (имя), подклоншаго Тебе главу свою, преведи от омрачения
греховнаго къ свету Твоего богоразумия, очисти от скверны, изми от
козней сопротивнаго, и сопричти его избранному Твоему стаду, даруя
ему часть и жребий въ Церкви Твоей святей. Ты бо еси Богъ нашъ, сый
благословенъ во веки.
Клир:Аминь.
Таже знаменав оглашеннаго и зря ко алтарю, диакону рекши:
Господу помолимся, и клиру: Господи, помилуй, глаголет молитву сию:
Боже великий и дивный, призываяй заблуждшихъ и рекий:
Обратитеся ко Мне, и обращуся къ вамъ, и обращающагося приемляй,
по слову Твоему: Грядущаго ко Мне не изжену вонъ! Самъ и раба Твоего
сего (имя) приходящаго къ Тебе от заблуждения пути Своего, приими,
предъусретъ его благодатию Твоею, введи его во дворъ Твой
Церковный: отверзи ему врата правды, въ няже вшедъ, возможетъ
избегати всякия прелести, лжи и неправды: ангела ему посли,
сопутствующа на добремъ пути, на немже обрелъ есть Тебе, Спаса
нашего Бога: укрепи веру его, надежду и любовь чистую, и яви лице
Твое на немъ, яко да сподобится бани пакибытия и одежди нетления,
и тако во обновлении жизни ходити начнетъ. Твое бо есть, еже
миловати, просвещати и спасати насъ, и Тебе славу возсылаемъ, Отцу
и Сыну и Святому Духу, ныне же и во веки.
Клир: Аминь.
Аще мнози суть оглашеннии,
подобает,
идеже потреба,
именовати всех: и ожидают святого Крещения по чину Православныя
Церкве.
Аще же уже крещени есте, ожидают чина молитв очистительных
от отвержения обращающихся ко Истинней вере и святаго
Миропомазания.
3. ЧИН ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ЗАНЯТИЙ ОККУЛЬТИЗМОМ.
ИСПОВЕДЬ ОБРАЩАВШИХСЯ К УСЛУГАМ ОККУЛЬТИСТОВ
В наше время всеобщей бездуховности темные силы действуют
особенно решительно и открыто.
Широко распространились
оккультные, сатанинские учения. Они имеют разные названия:
экстрасенсорика,
биоэнергетика,
астрология,
нетрадиционная
медицина,
кодирование, магия, колдовство, парапсихология,
18
телекинез,
контактирование с «высшим разумом»,
гипноз,
целительство, йога, медитация и т. д. – но несмотря на внешние
различия между собой, все они связаны общим источником и общей
целью – отделением человека от Бога и вовлечением в общение с
сатаной. Отступление от истины, хранимой Церковью Христовой,
привело к потере духовных ориентиров и забвению элементарных
духовных знаний.
Вследствие этого большинство начинающих оккультистов
искренне уверены в том, что оккультные занятия приближают к Богу.
Более того, оккультисты часто посылают своих пациентов и учеников
в церковь принимать крещение и причащаться.
Следует помнить, что существует два вида магии: черная и белая.
Черная магия откровенно творит зло человеку, причиняет ему
несчастья, приносит болезни и смерть. Черная магия подобна убийце с
топором в руках, забрызганных кровью, – ее легко узнать. Белая же
магия – иная, она скрывается, маскируется под видом добра. Люди,
занимающиеся ею, часто пытаются сослаться на авторитет Церкви,
говорят о каких-то исцеляющих силах, которыми владеют. Эта магия
порой прикрывается внешней церковностью, как и убийца может иной
раз прийти не с топором в руках, а под видом лучшего друга, для того,
чтобы, замаскировавшись, еще легче сделать свое черное дело.
Мощный поток литературы по оккультной тематике и восточным
религиям захлестнул книжный рынок. Телепередачи с участием
астрологов и экстрасенсов собирают многомиллионные аудитории. К
услугам желающих заняться оккультизмом – целая сеть школ
разнообразного профиля,
обучение в которых гарантирует за
достаточно
короткий
срок
овладение
«сверхчеловеческими
способностями». . . Да вот беда, платой за эти «способности» являются
бессмертные души обучающихся.
Сатана есть «человекоубийца
искони»; обращение к нему за приобретением временных благ и
особых возможностей оборачивается разрушением личности и
общением с темными злыми духами здесь, в этой жизни, и мучением
вместе с ними в жизни будущей. Добровольное обращение к падшим
духам неизбежно приводит к мучительному рабству. Демон, овладев
личностью хотя бы раз, уже не оставляет предавшегося ему до тех пор,
пока либо не уподобит его себе, либо не доведет до самоубийства.
Обычными
последствиями
занятий
оккультизмом
являются
расстройства воли и психики,
разного рода одержимости,
изнурительные видения,
маниакально-депрессивный психоз,
истощение организма в результате «энергетического подключения» к
более сильному экстрасенсу – «вампиру» и многое другое. Подобные
явления возникают и у тех, кто обращался к экстрасенсам за помощью,
а порой у тех, кто из любопытства вызывал духов на спиритических
сеансах, гадал или бывал на выступлении эстрадных колдунов.
19
Испытав на себе отрицательные последствия бесообщения,
ужаснувшись своего поведения, такие люди часто обращаются в
церковь за помощью и наконец действительно приходят к Богу.
Колдуны на исповеди – теперь явление очень частое. Но
освободиться от власти тьмы им не просто. Сатана всеми силами
пытается удержать ускользающую добычу.
К сожалению,
даже искреннее покаяние в грехе занятия
оккультизмом не освобождает от последствий этих занятий сразу.
Человек еще долго может испытывать на себе воздействие демонов,
которое выражается в периодическом усилении страстей, нашествии
богохульных помыслов,
обострении нервно – психических
расстройств,
тяге к самоубийству,
возобновлении видений,
сохранении «энергетических подключений»,
а то и в прямом
чувственном нападении бесов во сне или наяву. Как показывает опыт,
для пресечения этих последствий необходимо совершение отречения
от оккультных занятий.
Отречение совершается непременно в рамках таинства исповеди,
во время которой рекомендуется подробно поисповедовать кающегося
не только в грехе занятий оккультизмом, но и во всех грехах,
содеянных им с семилетнего возраста. Чин отречения совершается
следующим образом.
ЧИН ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ЗАНЯТИЙ ОККУЛЬТИЗМОМ
По принятии подробной исповеди священник не читает
разрешительной молитвы, а вопрошает кающегося: Желаешь ли
отречься от пагубных для души и тела занятий оккультизмом?
Кающийся отвечает: Желаю от всего сердца.
Вопрос: Признаешь ли,
что занятия различными видами
оккультизма,
такими,
как экстрасенсорика,
биоэнергетика,
бесконтактный массаж,
гипноз,
«народное» целительство,
нетрадиционная медицина, кодирование, снятие порчи и сглаза,
колдовство, чародейство и ворожба, гадание, спиритизм, астрология,
контактирование
с
духами,
вызывающими
полтергейст,
контактирование с «высшим разумом», с НЛО, подключение к
«космическом энергиям», парапсихология, телепатия, «глубинная»
психология, йога и другие восточные культы, медитация, а также
иные виды оккультизма приводят к углубленному общению с
падшими духами?
Ответ: Признаю и раскаиваюсь в этих занятиях.
Вопрос: Раскаиваешься ли в приобретении, хранении, изучении
и распространении литературы по оккультной тематике, в посещении
лекций и занятий,
в просмотре кино – и фотоматериалов по
оккультизму, а также в пропаганде и распространении оккультных
знаний?
20
Ответ: Раскаиваюсь от всего сердца и обещаю уничтожить всю
имеющуюся у меня в пользовании литературу,
посвященную
оккультным наукам.
Вопрос: Раскаиваешься ли в тяжком грехе привлечения близких к
занятиям оккультизмом?
Ответ: Искренне раскаиваюсь и обещаю приложить все усилия
для того,
чтобы убедить соблазненных мною оставить эти
богопротивные занятия.
Вопрос: Признаешь ли, что нестандартные «способности» и
«дарования», приобретенные в результате занятий оккультизмом,
имеют источником сатанинскую силу, и отказываешься ли от этих
«способностей»?
Ответ: Признаю, что не Податель всякого блага Бог, а падшие
духи являются источником моих «сверхчеловеческих способностей».
Признаю, что пользование ими есть служение сатане и аггелам его, и
обещаю впредь ни при каких обстоятельствах не прибегать к этим «
способностям «.
Вопрос: Отрекаешься ли от сатаны и сатанинских занятий
оккультизмом?
Ответ: Отрекаюсь от сатаны и всех дел его, и всех аггел его, и
всей гордыни его, и всего служения ему посредством занятий. . . (Здесь
кающийся называет конкретный вид занятий оккультизмом, которым
он занимался. Отречение повторяется трижды. )
Вопрос: Обещаешь ли не заниматься оккультизмом впредь?
Ответ: Обещаю.
Вопрос: Обещаешь ли пребывать в послушании церковному
священноначалию и пастырям Русской Православной Церкви?
Ответ: Обещаю и во уверение сего лобзаю крест и Евангелие
Спасителя моего Господа Иисуса Христа. Аминь.
Кающийся целует крест и Евангелие. Далее священник читает
над ним обычную разрешительную молитву.
Аналогичным образом строится исповедь тех,
кто
целенаправленно оккультными науками не занимался, но обращался к
оккультистам за помощью. Без преувеличения можно сказать, что
оккультному воздействию подвергалась большая часть населения
нашей страны. По крайней мере почти каждый смотрел телепередачи с
участием Кашпировского или «заряжал» воду во время сеансов Чумака.
По приблизительным данным, в таком крупном городе, как СанктПетербург, примерно 25% прихожан православных храмов до своего
обращения в Православие прибегали к услугам оккультистов. Чаще
всего обращаются в надежде на исцеление от тех или иных недугов к
экстрасенсам,
целителям,
представителям нетрадиционной
медицины,
биоэнергетикам.
Обращаются также к колдунам и
ворожеям для снятия порчи и сглаза, привораживания любимых,
21
возвращения ушедших мужей, избавления от пьянства, курения,
ожирения, исправлении дефектов воспитании детей. Огромное
количество людей посещают выступления эстрадных колдунов и
шаманов во дворцах культуры и на стадионах, порой даже без
конкретной цели, а просто из любопытства и «чтобы было лучше».
Исповедь таких людей мы рекомендуем построить следующим
образом.
ИСПОВЕДЬ ОБРАЩАВШИХСЯ К УСЛУГАМ ОККУЛЬТИСТОВ
По принятии подробной исповеди священник не читает
разрешительной молитвы, а вопрошает кающегося:
Признаешь ли, что обращение к экстрасенсам, биоэнергетикам,
«народным» целителям и представителям нетрадиционной медицины,
гипнотизерам, кодировщикам, астрологам, колдунам, чародеям,
ворожеям,
бабкам,
спиритам,
бесконтактным массажистам,
парапсихологам,
а также посещение выступлений колдунов,
целителей и астрологов,
просмотр и прослушивание теле – и
радиопередач с их участием является пагубным для души и тела,
приводит к углубленному бесообщению и делает повинным тебя в
смертном грехе прямого общения с демонами?
Кающийся отвечает: Признаю и раскаиваюсь в этом грехе от
всего сердца.
Вопрос: Не советовал ли ближним своим и знакомым обращаться
за помощью к оккультистам? Если да, то покайся в этом грехе.
Ответ: Раскаиваюсь и обещаю приложить все усилия для того,
чтобы привести соблазненных моими советами к покаянию.
Вопрос: Раскаиваешься ли ты в приобретении,
хранении,
изучении и распространении литературы по оккультизму,
в
посещении лекций,
пропаганде и распространении оккультных
знаний?
Ответ: Раскаиваюсь и обещаю всю имеющуюся у меня в
пользовании литературу по оккультным наукам уничтожить.
Вопрос: Отрекаешься ли от сатаны и всего служения ему?
Ответ: Отрекаюсь от сатаны, и всех дел его, и всех аггел его, и
всей гордыни его,
и всего служения ему через обращение к
оккультистам. (Отречение повторяется трижды. )
Вопрос: Обещаешь ли впредь ни при каких обстоятельствах не
обращаться к оккультистам?
Ответ: Обещаю и во уверение сего лобзаю крест и Евангелие
Спасителя моего Господа Иисуса Христа. Аминь.
Кающийся целует крест и Евангелие. Далее священник читает
над ним обычную разрешительную молитву.
22
4. Чин како приимати приходящих от магометан ко
Святей нашей Церкви
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ.
Первее исследовати подобает, аще не быша уже крещени, и аще
истинно, спасения ради души своея, а не прибытка ради, или иныя
привременныя вины , крещения святаго сподобитися желают.
Известився же несумненно, яко спасения точию ищут , архиерей или
иерей оглашает их и имена им христианская нарицает.
Пришедше убо хотящии огласитися , с восприемники своими,
станут пред дверьми церковными.
Святитель же, вшед во алтарь и откровенною главою пад ниц
пред святой трапезою, благодарение воздает Богови о обращении их, и
молится, да даруется ему самому благодать, во отверзении уст , во еже
возмощи ему научити их пути спасительному. По молитве сей, востает,
и на мантию приемлет епитрахиль и омофор, митру на главу и вне
алтаря жезл в шуицу.
Аще ли действует иерей , сицевым же образом помолився, и
возложь на себя епитрахиль и фелонь, и целовав святую трапезу,
исходит к западным церковным дверем. Клир же поет псалом 33:
Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устехъ
моихъ:о Господе похвалится душа:да услышатъ кротцыи,
и
возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесемъ имя Его
вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и отъ всехъ скорбей моихъ
избави мя. Приступите къ Нему и просветитеся, и лица ваша не
постыдятся. Сей нищий воззва , и Господь услыша и, и от всехъ скорбей
его спасе и. Ополчится ангелъ Господень окрестъ боящихся Его и
избавитъ ихъ. Вкусите и видите, яко благ Господь:блаженъ мужъ, иже
уповаетъ нань. Бойтеся Господа, вси святии Его:яко несть лишения
боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша:взыскающии же Господа
не лишатся всякаго блага. Приидите, чада, послушайте мене, страху
Господню научу васъ. Кто есть человекъ хотяй животъ, любяй дни
видети благи? Удержи языкъ твой от зла, и устне твои еже не
глаголати льсти:Уклонися от зла и сотвори благо:взыши мира и
пожени и. Очи Господни на праведныя, и уши Его въ молитву ихъ: лице
же Господне на творящыя злая, еже потребити от земли память ихъ.
Воззваша праведнии, и Господь услыша ихъ, и от всехъ скорбей избави
ихъ. Близъ Господь сокрушенныхъ сердцемъ и смиренныя духомъ
спасетъ. Многи скорби праведнымъ, и от всехъ ихъ избавитъ я Господь.
Хранитъ Господь вся ковти ихъ, ни едина от нихъ сокрушится. Смерть
грешниковъ люта, и ненавидящии праведнаго прегрешатъ:Избавитъ
Господь души рабъ Своихъ, и не прегрешатъ вси уповающии на Него.
Став же у дверей внутрь храма, вопрошает оглашаемаго:
23
Кто еси?
Ответ:Аз есмь, истиннаго Бога познати желаяй и спасения ищяй.
В. Что пришел еси ко святей Церкви?
О. Научитися от Нея истинней вере и к Ней присоединитися.
В. Кую пользу получити надеешися от истинныя веры?
О. Жизнь вечную и блаженную.
Таже священнодействуяй поучает:
Аще хощеши имети жизнь вечную, долженствуеши веру
православно-кафолическую соблюсти. Вера же сия сеть, яко да Бога
единаго в Троице, Отца и Сына и Святаго Духа, и Троицу во Единице
исповедуеши, не сливая Лиц, ниже разделяя Существо. Бог бо есть Отец,
Бог Сын, Бог Дух Святый:обаче не трие бози, но един Бог. И о
воплощении Господа нашего Иисуса Христа да разумееши, яко Бог есть
и Человек:Бог, Сын Единородный от Бога Отца прежде всех век
рожденный, Человек же, от Марии Приснодевы плоть нашу
восприемый:пострада плотию и распят на Кресте ради нашего
спасения, умерый и воскресый, вознесыйся на небеса и седый оденую
Бога и Отца :егда же приидет судити, вси воскреснут, и праведницы
жизнь блаженную наследуют, злая же творившии приимут муку
вечную по делом своим. Сию веру проповедаша апостоли, своею
кровию запечатлеша мученицы, провозвещаху Собори и вси отцы и
учителие Церковнии. Тако и ты веруя, долженствуеши и заповеди
Господни соблюдати:вера бо без дел мертва есть. Древния и большыя
заповеди сия суть:Возлюбиши Господа Бога Твоего от всея души твоея,
и ближняго твоего, яко сам себе. Внушая нам хранити сия обоя, Христос
Спаситель наш повеле нам и врагов любити, и всем обидящим добро
творити, и всякаго зла уклонятися. Корения же зла сия суть:гордость,
лихоимание, похоть плотская, зависть, невоздержание, гнев и леность.
Ты же, яко царствия небеснаго наследник быти хощеши, побеждай
оныя добродетельми:гордость смирением, лихоимание милосердием,
похоть плоти целомудрием, зависть сорадованием, невоздержание
трезвостию и пощением, леность усердием к молитве, богослужению и
прочим делом благочестия.
По окончании сего поучения, бывает вопрошение:
Хощеши ли убо сию святую веру сердцем твоим прияти, и
неотступно, до кончины жизни твоея, содержати, такожде и
добродетелем христианским навыкнути, и в них по силе, при помощи
Божией, преуспевати ?
Ответ:Истинно от всего сердца моего тхощу веру сию святую
содержати до последнего моего издыхания, добродетельному же
евангельскому житию прилежати, моля Бога о помощи.
Предстоятель глаголет к нему:
Преклони колена твои пред Господем Богом нашим.
Он же, колена преклонь и руце крестообразно на персех сложены
имея, пред дверми стоит.
24
Духа.
Предстоятель, знаменая главу его трижды, глаголет:
Знаменается раб Божий (имя) во имя Отца , и Сына, и Святаго
Диакон:Господу помолимся.
Клир:Господи, помилуй.
Архиерей, или иерей, стоя над оглашаемым, чтет молитву сию:
Благословенъ еси, Господи , от всехъ языкъ, призываяй люди
избранны, ревнители добрыхъ делъ. Ты и ныне пришедшаго ко
святей Твоей Церкви раба Твоего (имя) благослови:отверзи его очи
душевныя къ разумению чудесъ Твоего о насъ промышления, открый
слухъ сердца его ко приятию Божественныхъ словесъ Твоихъ, да во
время благоприятно сподобится бани возрождения и одежди нетления.
Ты изъялъ еси душу сего раба Твоего от прелести лукаваго:самъ убо
сохрани ю невредиму отнаветъ вражиихъ, и обиталище благодати
Твоея быти удостой. Твое бо есть, еже избавляти насъ от козней
лукаваго, и Тебе славу и благодарение приносимъ, ныне и во веки
вековъ.
Клир:Аминь.
Последующие дни оглашаемый пребывает в пощении и
молитвах:приходя во храм Божий к началу служб церковных, и тамо
при дверех церковных стоя, и с сокрушением сердечным о своем
прежнем омрачении воздыхая, со слезами молится о еже сподобитися
ему приятия Святаго Крещения. Духовный же его наставник поучает
его вере, изъясняет священные догматы, показует силу святых
Таинств, внушает ему повиновение заповедем евангельским и
церковным, и на едине испытует его, аще по чистому желанию сердца и
без лицемерия к вере правослвней приходит.
ОГЛАШЕНИЕ ПЕРВОЕ.
По днех довольнаго научения, по вечерни, предстоятель
облачится во священную одежду, якоже предречеся, и поклонився
трижды пред престолом и целовав край его, исходит от алтаря к
дверем церковным. Поется же псалом 8:
Господи Господь нашъ, яко чудно имя Твое по всей земли, яко
взятся великолепие Твое превыше небес. Изъ устъ младенецъ и
ссущихъ совершилъ еси хвалу, врагъ Твоихъ ради, еже разрушити врага
и местника. Яко узрю небеса, дела перст Твоихъ, луну и звезды, яже Ты
основалъ еси . Что есть человекъ, яко помниши его ? Или сынъ
человечь, яко посещаеши его? Умалилъ еси его малымъ чимъ от
ангелъ, славою и честию венчалъ еси: и поставилъ еси его надъ делы
руку Твоею , вся покорилъ еси подъ нозе его: овцы и волы вся, еще же и
скоты польския:птицы небесныя и рыбы морския. Господи Господь
нашъ, яко чудно имя Твое по всей земли.
Оглашаемый же стоит в паперти, зря к храму. И глаголет
предстоятель к нему:
25
Се, чадо, время наставления твоего преста. Темже, аще особне и
вопрошаемь был еси, любве ли ради Христовы и спасения души твоея
христианин быти хочеши:обаче долженствуеши ныне и пред
церковным собранием сия изъявити, перваго лжеверия, в немже был
еси, отрещися, и веру православную ясно исповедати.
В. Отрицаешися ли веры магометан и всего их лжемудрования, и
оставляеши ли оное всесовершенно?
О. Веру магометан и лжемудрование их отметаю и оставляю.
В. Отрицаешися ли Магомета, яко лживаго пророка?
О. Вменяю его быти лживаго пророка и отрицаюся его.
В. Отрицаешися ли книги , именуемыя Алкорана, и всех, яже въ
немъ, ложныхъ сказаний, законоположений и преданий?
О. Отрицаюся Алкорана, и всехъ, яже в немъ лживыхъ сказаний,
законоположений и преданий.
В. Отвергаеши ли Магометово установление о путешествии в
Мекку, ради поклонения тамо, якобы душеспасительная?
О. Отвергаю, яко суеверное.
В. Отрицаешися ли Магометанскаго блазненнаго учения о
многоженстве в сей жизни, и о чувственнем услаждении в раи по
смерти?
О. Отрицаюся, и учение сие , къ плотоугодию измышленное,
отвергаю.
В. Отрицаешися ли всехъ лжесловесий и хулений, яже магометане
изругаютъ на Христа , Пречистую Матерь Его и на христианы?
О. Отрицаюся.
В. Сочетаваешися ли истинно, нелицемерно и ни в чем же
сумняся, всею душею твоею, единому истинному, в Троице славимому
Богу, и веруеши ли в Него?
О. Сочетаваюся истинно, нелицемерно и без коего-либо сумнения,
от всея души моея, единому, истинному , в Троице славимому Богу, и
верую в Него.
ОГЛАШЕНИЕ ВТОРОЕ.
В. Исповедуеши ли , яко Отец, Сын и Святый Дух есть Бог един, по
существу нераздельный, в триех же Лицех разделяемый? И веруеши ли
в Него и поклоняешися ли Ему?
О. Сице верую, исповедую и Богу триединому покланяюся.
В. Веруеши ли и исповедуеши, яко Иисус Христос, единородный
Сын Божий , от Отца прежде всех век рожденный, воплотися от Духа
Святаго и Девы Марии, нашего ради спасения, и бысть человек, сый
вкупе и Бог, во единей Ипостаси, в двух же естествах, Божестем и
человечестем, непреложно и неслитно?
О. Сице верую и тако исповедую.
В. Веруеши ли , яко Господь Иисус Христос не нуждею, но волею ,
истинною, а не привидением плотию пострада за нас, божеством же
безстрастен прибысть, силою Своего Божества воскресе, на небеса с
26
плотию взыде, и сидит одесную Отца, отонудуже паки приидет судити
живым и мертвым, и царствовати имать, и царствию Его не будет
конца?
О. Тако сердцем верую, и усты нелицемерно вся сия исповедую.
В. Веруеши ли, яко Дева Мария, рождшая Христа Бога нашего, есть
Приснодева и воистинну Богородица, и того ради достойно есть
почитати Ю, яко честнейшую и вышшую сил безплотных , и
покланятися Ей благоговейно, яко первейшей о нас к Богу Ходатаице?
О. Вся сия о Приснодеве Марии исповедую, яко Божию Матерь сию
почитаю, и в молитвах имам прибегати к Ней.
В. Веруеши ли, яко Крест Господа нашего Иисуса Христа, на нем
распятаго, не ктому проклятия и смертной казни орудие есть, но
спасения и жизни вечныя знамение, еже на себе изображающе, сетей
вражиих избегаем?
О. Сице о Кресте Господни верую, и сим спасительным знамением
ограждати себе от сетей лукаваго, со упованием, потщуся.
В. Веруеши ли, яко в Церкви Своей Святей Господь наш Иисус
Христос учредил есть таинств седмь, яко необходимых:крещение,
миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и
елеосвящение, чрез нихже подаваемою благодатию вернии раби
Христовы бывают наследницы жизни вечныя?
О. Сице о святых таинствах верую, и оныя седмь в Церкви Божией,
ко спасению чад Ея , необходимыми исповедую.
В. Веруеши ли, яко священное Писание Ветхаго и Новаго Завета,
Церковию содержимое, святии Божии человецы изглаголаша, от
Святаго Духа просвещаеми, и того ради приемлиши ли оное, яко
богодухновенное и спасительное? От неприемлющих же и хулящих е
отметаешися ли?
О.
Писание
священное,
Церковию
содержимое,
яко
богодухновенное и святое, и аз приемлю, яко слово Божие, ко спасению
нам данное:неприемлющих же и хулящих оное отметаюся.
В. Апостольская и святых отец предания, чиноположения и
молитвословия, нашей Церковию содержимая, вменяеши ли
душеспасительна быти и приемлиши ли я?
О. Вся сия душеспасительна быти верую и последовати онем,
елико от мене потребно, обещаваюся.
В. Веруеши ли, яко апостоли, мученицы и вси святии, ихже
Церковь наша чтит и в мольбу призывает, суть воистинну угодницы
Божии, со Христом во Царствии небеснем пребывают и о нас грешных
молятся?
О. Верую, и святых угодников Божиих отныне в мольбу призываю.
В. Честныя иконы, яже Христа, Богоматере и святых лики
изображают, приемлеши ли к почитанию, якоже в Церкве
православней установлено есть, и хулящих я отрицаешися ли?
27
О. Иконы честныя приемлю, во еже по чину церковному
поклонятися изображенным на оных святым ликом: хулящих же оныя
отрицаюся.
В. Сия, яже изрекл еси, от всея ли души твоея и от всего
помышления твоего исповедуеши, не нуждею ли ко христианстей вере
приходиши, и от свободнаго ли произволения сподобитися святаго
крещения желаеши?
О. Истинно вся, яже изрекох, сице исповедую, и содержати до
конца жизни моея обещаюся, от своего произволения, нелицемерно ко
христианстей вере прихожду и спасительное крещение прияти
вседушевно желаю.
Предстоятель глаголет:
Аще воистинну тако есть, якоже рекл еси, сия пред Церковию
клятвою утверди.
Он же чтет:аще ли не умеет, вслед за чтущим восприемником, или
клириком, по единому слову сия глаголет:
Аз (имя) от магометанства ко христианстей вере приходяй, днесь
пред Всевидящим Богом клятвою моею извествую, яко не по
принуждению или страху, или чрез притеснение от единоверных ми, и
не корысти ради, или иныя утаенныя мною вины, магометанскаго
лжеверия и всех, яже во онем, ересей и злохулений отрицаюся, и ко
спасительней христианстей вере прихожду:но точию ради спасения
души своея, быв самою истиною сея веры побежден, и любовию сердца
моего ко Христу Спасителю влекомь, христианином быти хощу и
крещения святаго сподобитися желаю. Аще же сия с лицемерием ныне
исповедую, а не от желания сердца моего ко Христу Богу прихожду, и
послежде веры христианския отрещися и паки в магометанство
возвратитися дерзну, да постигнет мя гнев Божий и осуждение вечное.
Аминь.
Посем иерей речет:
Благословенъ Богъ, хотяй всемъ человекомъ спастися и въ
разумъ истины приити. Аминь.
Диакон:Оглашеннии, главы вашя Господеви приклоните.
Клир:Тебе, Господи.
Оному убо главу приклоншу, диакону рекшу:Господу помолимся,
и клиру:Господи, помилуй, и предстоятель чтет молитву сию:
Боже великий, первобытную тму просветивый и Сына Твоего
низпославый во очищение падшаго естества нашего, Самъ и раба
Твоего (имя), подклоншаго Тебе главу свою, преведи от омрачения
греховнаго къ свету Твоего богоразумия, очисти от скверны, изми от
козней сопротивнаго , и сопричти его избранному Твоему стаду, даруя
ему часть и жребий въ Церкви Твоей святей. Ты бо еси Богъ нашъ, сый
благословенъ во веки.
Клир:Аминь.
28
Таже знаменав оглашеннаго и зря ко алтарю, диакону
рекши:Господу помолимся, и клиру:Господи, помилуй, глаголет
молитву сию:
Боже великий и дивный, призываяй заблуждшихъ и
рекий:Обратитеся ко Мне, и обращуся къ вамъ, и обращающагося
приемляй, по слову Твоему:Грядущаго ко Мне не изжену вонъ! Самъ и
раба Твоего сего (имя)приходящаго къ Тебе от заблуждения пути
Своего, приими, предъусретъ его благодатию Твоею, введи его во
дворъ Твой Церковный:отверзи ему врата правды, въ няже вшедъ,
возможетъ избегати всякия прелести, лжи и неправды:ангела ему
посли, сопутствующа на добремъ пути, на немже обрелъ есть Тебе,
Спаса нашего Бога:укрепи веру его, надежду и любовь чистую, и яви
лице Твое на немъ, яко да сподобится бани пакибытия и одежди
нетления, и тако во обновлении жизни ходити начнетъ. Твое бо есть,
еже миловати, просвещати и спасати насъ, и Тебе славу возсулаемъ,
Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне же и во веки.
Клир:Аминь.
Аще мнози суть оглашеннии, подобает, идеже потреба, именовати всех:и ожидают святого Крещения по чину Православныя
Церкве.
5. Чин присоединения пятидесятниковтринитариев
Движение пятидесятников возникло в Америке, в 1901 году.
Основателем ее был Чарльз Парэм. В составе этого движения
существуют десятки самых различных протестантских сект, некоторые
из которых даже отрицают святую Троицу (чин присоединения их
приводится отдельно), но всех их объединяет лжеучение о
необходимости "крещения святым духом". Под этим подразумевается
впадение в состояние беснования сопровождающееся бессмысленным
бормотанием, которое сектанты считают даром языков , идентичным
тому, который был дан Апостолам.
Учение является возрождением монтанизма с его "новым
откровением",
лжепророчествами
и
глоссолалией.
Еретики
практикуют крещение в одно погружение. В согласии с 7 правилом II
Вселенского собора и 50 правилом святых Апостолов, члены этого
движения не имевшие православного Крещения присоединяются к
Церкви как язычники. "В первый день делаем их христианами, во
второй оглашенными, потом в третий заклинаем их, с троекратным
дуновением в лице, и во уши:и тако оглашаем их, и заставляем
пребывати в Церкви, и слушати Писания, и тогда уже крещаем их. " Но
перед чинопоследованием Крещения они обязаны отречься от всех
своих
заблуждений.
Порядок
присоединения
должен
29
регламентироваться епархиальным архиереем. Он, в соответствии с
постановлением Святейшего Синода (1840. II. 20), может разрешить
присоединение сектантов через Крещение и без испрашивание каждый
раз на то разрешения. Лица принявшие Крещение в Православной
Церкви и затем совращенные в секту должны также пройти чин
присоединения, а затем, по правилу св. Мефодия патриарха
Константинопольского, над ними читаются "Молитвы очистительные
о от отвержения обращающихся ко истинней вере", и они
сподобляются благодати св. Мира. Так как это действие относится к
разряду публичной исповеди, то оно может совершаться лишь
архиереем или с его благословения (Карф. пр. 6, 7).
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ.
Архiерей или iерей, приходящаго да испытаетъ, како разумеетъ
ученiе пятидесятниковъ :таже покажетъ ему отличiе онаго отъ ученiя
Православныя Церкве.
По довольнемъ же испытанiи и наставленiи, повелитъ ему
исповедати вся грехи, елики отъ юности своея памятствуетъ.
Разрешения, по исповеди, не подаетъ ему. Въ часъ же присоединенiя
поставляетъ его при входе въ церковь. Архiерей, одеянъ въ мантiю,
епiтрахiль, омофоръ и мiтру, или iерей, одеянный въ епiтрахiль и
фелонь, станетъ близь церковныхъ дверей, и желающаго быти
православнымъ хрiстiаниномъ вопрошаетъ:
Хощеши ли отрещися отъ погрешений и неправостей учения
пятидесятников ?
Ответъ:Хощу.
Вопрошение:Хощеши ли приити въ соединение веры
православно-кафолическия ?
Ответъ:Хощу.
Тогда предстоятель благословляетъ его , глаголя:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь.
И возложивъ руку на приклоненную главу его, диакону
рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи, помилуй, чтет молитву
сию:
Господи Боже истины, призри на раба Твоего (имя), ищущаго
прибегнути ко святей Твоей православней Церкви и подъ кровомъ Ея
сохранитися. Обрати его отъ заблуждения прежняго пути его ко
истинней яже въ Тя вере, и подаждь ему благодать, еже ходити въ
заповедехъ Твоихъ. Да будутъ очи Твои взирающе на него милостию
выну, и уши твои, еже слышати гласъ моления его, и тако да
сопричтится ко избранному Твоему стаду. Тя бо поютъ вся силы
небесныя, и Твоя есть слава, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки
вековъ. Аминь.
По молитве сей, вопрошаетъ приемлимаго:
30
Вопросъ (далее"В"):Отрицаешся ли ложнаго учения, аки бы для
спасения необходимы безумные радения , хульно именуемые
крещением Духом Святым?
Ответъ (Далее "О"). Отрицаюся сего лжеучения.
В. Отвергаеши ли нечистых духов и все чудеса их, и глаголание на
языках , как ими пораждаемое и влекущее творящех его к вечной
погибели?
О. Отвергаю невозвратно.
В. Отрицаешися ли неправаго учения будто бы грядет некое
тысячелетнее царство Божие, а не вечное блаженство праведных и
вечное мучение грешников?
О. Отрицаюся.
В. Отрицаешися ли ложнаго учения, аки для спасения довлеет
имети токмо веру, и нет нужды ни в таинствах , ни в добрых делах?
О. Отрицаюся.
В. Отступаеши ли от прежде бывших твоих лжеучителей , иже
себе самех прельщают, глаголюще, яко безгрешни и святи суть, и сего
ради согрешающих, аще бы и очищали быша себе покаянием, не
приемлют во общение?
О. Отступаю невозвратно.
В. Отрицаешися ли ложного учения, аки бы крестити подобает
токмо верующих возрастных, младенцы же верных не во гресех
раждаются и не имут нужды во благодатнем Возрождении?
О. Отрицаюся.
В. Оставляеши ли последование лжеучителем, иже отвергают
пять Таинств:Миропомазание, Покаяние, Брак, Елеосвящение и самое
Священство, без негоже несть клир священнослужительский, и не
имущи хиротонии , дерзают совершати на токмо Крещение, но и
Евхаристию?
О. Оставляю таких лжеучителей.
В. Отвергаеши ли неправое мнение, аки бы в Таинстве Евхаристии
хлеб и вино не прелагаются в Тело Христово и Кровь, и суть токмо
видимые знамения Тела и Крове Христовых?
О. Отвергаю сие неправое мнение.
В. Отступаеши ли от согласия с лжеучительми, иже не приемлют
священнаго Предания, не чтут святых Божиих и призывание их в
молитвах отвергают ?
О. Отступаю, и общения с сими лжеучительми имети не буду.
В. Желаеши ли убо соединитися Святей, Православней,
Кафоличестей, Восточней Церкви ?
О. Желаю от всего моего сердца.
В. Веруеши ли, и како , во Единаго Бога, в Троице славимаго, и
поклоняешися ли Ему?
О. Верую во Единаго Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и
Святаго Духа, и покланяюся Ему.
31
И сотворив земной поклон, чтет символ веры.
Посем предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, просвещаяй всякаго человека, грядущаго въ
мiръ.
И присоединяемого вопрошает:
Обещаешися ли Священное Писание по истолкованию, еже
предаша нам Отцы и Учителие Церковнии, и еже собержит
Православная Церковь, испытовати и уразумевати?
О. Обещаюся и потщуся.
В. Веруеши ли , яко Христос единожды грядет судити живых и
мертвых и Царствию Его не будет конца?
О. Верую и исповедую.
В. Апостольская правила и другая, на Седми Вселенских и Девяти
Поместных Соборех постановленная, и прочая Православныя Церкви
предания и уставы приемлиши ли?
О. Приемлю.
В. Веруеши ли, яко в Церкви Своей святей Господь наш Иисус
Христос учредил Таинств седмь, яко необходимых:Крещение,
Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и
Елеосвящение, чрез нихже подаваемою благодатию вернии раби
Христовы бывают наследницы жизни вечныя?
О. Сице о святых Таинствах верую, и оная седмь в Церкви Божией,
ко спасению чад Ея, необходимыми исповедую.
В. Веруеши ли, яко никтоже чист от скверны, аще и един день
жития его, вси бо в беззаконии зачинаются и во гресех раждаются:того
ради подобает крестити и младенцы по вере их родителей и
восприемников?
О. Тако верую.
В. Веруеши ли, яко в Крещении, при троекратнем погружении в
стихийную воду с произнесением слов:во имя Отца и Сына и Святаго
Духа, крещаемый приемлет отпущение всех грехов и возраждается в
жизнь духовную и святую?
О. Верую и исповедую.
В. Веруеши ли, яко истинное дарование Духа Святаго подается
при святем Таинстве Миропомазания, когда верным подается сила Его
для жизни духовной и святей?
О. Тако верую.
В. Веруеши ли, яко в Евхаристии, под таинственными виды хлеба
и вина, причащаются вернии Тела и Крове Господа нашего Иисуса
Христа во оставление грехов и в жизнь вечную?
О. Верую и исповедую.
В. Веруеши ли ты, что Дева Матия, родившая Христа Бога нашего,
есть Приснодева и воистину Богородица, и того ради достойно есть
почитати Ея, как честнейшую херувим и высшию сил бесплотных, и
поклонятся Ей благоговейно, как первейшей о нас к Богу Ходатаице?
32
О. Так верую и в молитвах прибегати к Ней потщуся.
В. Веруеши ли ты, что Крест Господа нашего Иисуса Христа, на
нем распятаго, не есть с тех пор орудие проклятия и смертной казни, но
спасения и жизни вечной знамение, еже на себе изображающе, сетей
вражиих избегаем?
О. Сице о Кресте Господнем верую, и сим спасительным
знамением ограждати себе от сетей лукаваго со упованием потщуся.
В. Веруеши ли ты, что апостоли, мученицы и все святии, ихже
наша Церковь чтит и в молитвах призывает, есть воистину угодники
Божии, со Христом во Царствии Небеснем пребывают и о нас грешных
молятся?
О. Верую, и святых угодников Божиих отныне в мольбу призываю.
В. Обещаеши ли иконы святые, в Православной Церкви
принимаемые , по разуму Ея почитати, относя чествование им к
первообразному, ими изображенному?
О. Обещаю чествовати, как в Православной Церкви заповедано.
зываю.
В. Веруеши ли ты, что Христос есть Глава Церкви, и Он дал есть
пастырям Ея власть вязати и решити грехи человеков, благодатию
Святаго Духа, рек апостолом:Приимите Дух Свят. Им же отпустите грехи, отпустятся им:и имже держите, держатся?
О. Верую, и послушание священноначалию церковному обещаю.
В. Сие, что изрек ты, от всей ли души твоей и от всего
помышления твоего исповедуеши , не принуждением ли к
христианской вере приходиши, и от свободнаго ли произволения
желаеши ли присоединитися ко Святей Церкви?
О. Истинно все, что аз изрек, сие исповедую, и содержати до конца
жития моего содержати потщуся, нелицемерно ко христианстей вере
прихожду и присоединитися ко святей Церкви желаю.
Посем предстоятель подает присоединяемому конец омофора,
аще святитель, или конец епитрахили, аще иерей, и глаголет:
Вниди в Церковь Православную, и совершенно отринув
заблуждения, в нихже был еси, чти Отца Вседержителя, Сына Его
Иисуса Христа, и Духа Святаго, иже от Отца исходит, Троицу
единосущную и нераздельную.
И тако введ , поставляет его пред амвоном, идеже на столе
положени суть Крест и Евангелие. Идущим же им , поется псалом 66:
Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и
помилуй ны:познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое.
Да исповедятся Тебе людие , Боже:да исповедятся Тебе людие вси. Да
возвеселятся и да возрадуются языцы:яко судиши людем правостию и
языки на земли наставиши. Да исповедятся Тебе людие , Боже, да
исповедятся Тебе людие вси. Земля даде плод свой:благослови ны,
Боже Боже наш, благослови ны, Боже:и да убоятся Его вси концы земли.
33
Таже предстоятель повелит ему колена преклонити и глаголет
сам стихи сия:
Посли Духъ Твой, и созиждутся, и обновиши лице Земли.
Спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя.
Буди ему , Господи , столпъ крепости отъ лица вражия.
Господи, услыши молитву мою, и вопль мой къ Тебе да приидетъ.
По изглаголании, диакону рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи , помилуй, чтет со умилением молитву сию:
Господи Боже Вседержителю, согрешающимъ образы покаяния
предлагаяй и заблуждшимъ путь правый показуяй, во еже бы ни
единому погибнути, но всемъ мощно бе спастися. Благодаримъ Тя , яко
и сему рабу Твоему (имя рекъ) возсиялъ еси светъ познания Твоея
истины, и сподобилъ еси его ко святей Твоей ПравославноКафоличестей Церкви прибегнути. Даждь убо ему соединитися оней
нелицемерно и невозвратно :сопричти его избранному Твоему
стаду:сотвори его сосудъ честенъ и жилище Святаго Твоего Духа, яко да
темъ всегда просвещаемь и наставляемь, спасительныя заповеди Твоя
нерушимо соблюдетъ, и тако небесныхъ Твоихъ благихъ восприятия
сподобится . Ты бо еси Богъ милости и щедротъ и человеколюбия, и
Тебе славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и
во веки вековъ. Аминь.
По молитве повелевает ему возстати, глаголя:
Стани добре, стани со страхомъ, и предъ Евангелиемъ и святымъ
Крестомъ Спасителя утверди данное тобою обещание.
Он же , возстав, речет:
Веру православно-кафолическую, юже ныне добровольне
исповедую, целу и ненарушиму даже до конечнаго моего издыхания,
Богу помогающу, твердо содержати , и заповеди ея радетельно и
радостно исполняти потщуся, соблюдая въ непорочности , елико
мощно сердце мое. Во уверение сего моего обещания целую словеса и
Крест Спасителя моего. Аминь.
По лобызании , предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, хотяй всемъ человекомъ спастися и въ
разумъ истины приити, сый благословенъ во веки.
Клир :Аминь.
Посем глаголет:
Преклони колена Твоя предъ Господемъ Богомъ, егоже
исповедалъ еси, и приимеши оставление греховъ твоихъ.
Преклоншу ему колена и главу, предстоятель разрешает его,
сице:
Господь нашъ Иисусъ Христосъ, ключи царствия небеснаго
апостоломъ вручивый, и давый имъ и ихъ преемникомъ власть вязати
и решити грехи человековъ, чрезъ мене , недестойнаго архиерея
(иерея), прощаетъ тя, чадо (имя рекъ) , и разрешаетъ от связания
клятвеннаго или запрещения, и от всехъ греховъ Твоихъ. И азъ, данною
34
мне от Него властию, присоединяю тя ко православней Церкви и
привожду ко общению божественныхъ Таинствъ церковныхъ, и
благословляю тя Именемъ Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Посем аще некрещен есть в Церкви, сподобляется честной купели,
аще же крещен миропомазуется по чину святаго Мефодия об
приходящих от отступления. И абие посем приступает ко святейшему
Причащению.
6. Чин присоединения пятидесятниковантитринитариев
К этим сектам относится все сказанное в чине присоединения
пятидесятников-тринитариев, от которых они отличаются лишь
отрицанием
учения
о
Святой
Троице.
Пятидесятникамиантитринитариями являются секты :"Евангельские христиане в духе
апостолов" и некоторые новопоявившиеся западные секты языческого
толка, врогде движений "Слово жизни", "Живая вода"и т. д.
относящиеся к т. н. "теологии процветания".
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ.
Архiерей или iерей, приходящаго да испытаетъ, како разумеетъ
ученiе пятидесятниковъ :таже покажетъ ему отличiе онаго отъ ученiя
Православныя Церкве.
По довольнемъ же испытанiи и наставленiи, повелитъ ему
исповедати вся грехи, елики отъ юности своея памятствуетъ.
Разрешения, по исповеди, не подаетъ ему. Въ часъ же присоединенiя
поставляетъ его при входе въ церковь. Архiерей, одеянъ въ мантiю,
епiтрахiль, омофоръ и мiтру, или iерей, одеянный въ епiтрахiль и
фелонь, станетъ близь церковныхъ дверей, и желающаго быти
православнымъ хрiстiаниномъ вопрошаетъ:
Хощеши ли отрещися отъ погрешений и неправостей учения
пятидесятников ?
Ответъ:Хощу.
Вопрошение:Хощеши ли приити въ соединение веры
православно-кафолическия ?
Ответъ:Хощу.
Тогда предстоятель благословляетъ его , глаголя:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь.
И возложивъ руку на приклоненную главу его, диакону
рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи, помилуй, чтет молитву
сию:
Господи Боже истины, призри на раба Твоего (имя), ищущаго
прибегнути ко святей Твоей православней Церкви и подъ кровомъ Ея
сохранитися. Обрати его отъ заблуждения прежняго пути его ко
35
истинней яже въ Тя вере, и подаждь ему благодать, еже ходити въ
заповедехъ Твоихъ. Да будутъ очи Твои взирающе на него милостию
выну, и уши твои, еже слышати гласъ моления его, и тако да
сопричтится ко избранному Твоему стаду. Тя бо поютъ вся силы
небесныя, и Твоя есть слава, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки
вековъ. Аминь.
По молитве сей, вопрошаетъ приемлимаго:
Вопросъ (далее"В"):Отрицаешся ли ложнаго учения, аки бы для
спасения необходимы безумные радения , хульно именуемые
крещением Духом Святым?
Ответъ (Далее "О"). Отрицаюся сего лжеучения.
В. Отвергаеши ли нечистых духов и все чудеса их, и глаголание на
языках , как ими пораждаемое и влекущее творящех его к вечной
погибели?
О. Отвергаю невозвратно.
В. Отрицаешися ли нечестиваго учения, аки Господь наш Иисус
Христос не есть истинный Бог единосущный и равный Отцу , но тварь?
О. Отрицаюся.
В. Отрицаешися ли хульнаго мнения, аки Дух Святый не есть
Божественная Самовладычная Личность, но суть безличная
действенная сила Божия?
О. Отрицаюся.
В. Отрицаешися ли неправаго учения будто бы грядет некое
тысячелетнее царство Божие, а не вечное блаженство праведных и
вечное мучение грешников?
О. Отрицаюся.
В. Отрицаешися ли ложнаго учения, аки для спасения довлеет
имети токмо веру, и нет нужды ни в таинствах , ни в добрых делах?
О. Отрицаюся.
В. Отступаеши ли от прежде бывших твоих лжеучителей , иже
себе самех прельщают, глаголюще, яко безгрешни и святи суть, и сего
ради согрешающих, аще бы и очищали быша себе покаянием, не
приемлют во общение?
О. Отступаю невозвратно.
В. Отрицаешися ли ложного учения, аки бы крестити подобает
токмо верующих возрастных, младенцы же верных не во гресех
раждаются и не имут нужды во благодатнем Возрождении?
О. Отрицаюся.
В. Оставляеши ли последование лжеучителем, иже отвергают
пять Таинств:Миропомазание, Покаяние, Брак, Елеосвящение и самое
Священство, без негоже несть клир священнослужительский, и не
имущи хиротонии , дерзают совершати на токмо Крещение, но и
Евхаристию?
О. Оставляю таких лжеучителей.
36
В. Отвергаеши ли неправое мнение, аки бы в Таинстве Евхаристии
хлеб и вино не прелагаются в Тело Христово и Кровь, и суть токмо
видимые знамения Тела и Крове Христовых?
О. Отвергаю сие неправое мнение.
В. Отступаеши ли от согласия с лжеучительми, иже не приемлют
священнаго Предания, не чтут святых Божиих и призывание их в
молитвах отвергают ?
О. Отступаю, и общения с сими лжеучительми имети не буду.
В. Желаеши ли убо соединитися Святей, Православней,
Кафоличестей, Восточней Церкви ?
О. Желаю от всего моего сердца.
В. Веруеши ли, и како , во Единаго Бога, в Троице славимаго, и
поклоняешися ли Ему?
О. Верую во Единаго Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и
Святаго Духа, и покланяюся Ему.
И сотворив земной поклон, чтет символ веры.
Посем предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, просвещаяй всякаго человека, грядущаго въ
мiръ.
И присоединяемого вопрошает:
Обещаешися ли Священное Писание по истолкованию, еже
предаша нам Отцы и Учителие Церковнии, и еже собержит
Православная Церковь, испытовати и уразумевати?
О. Обещаюся и потщуся.
В. Исповедуеши ли Сына Божия истинным Богом, единосущным и
равным Отцу?
О. Верую и исповедую.
В. Веруеши ли в Господа Бога Духа Святаго, от Отца исходящего,
Личного и Самовладычного, единосущного и равного Отцу и Сыну?
О. Тако верую.
В. Веруеши ли , яко Христос единожды грядет судити живых и
мертвых и Царствию Его не будет конца?
О. Верую и исповедую.
В. Апостольская правила и другая, на Седми Вселенских и Девяти
Поместных Соборех постановленная, и прочая Православныя Церкви
предания и уставы приемлиши ли?
О. Приемлю.
В. Веруеши ли, яко в Церкви Своей святей Господь наш Иисус
Христос учредил Таинств седмь, яко необходимых:Крещение,
Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и
Елеосвящение, чрез нихже подаваемою благодатию вернии раби
Христовы бывают наследницы жизни вечныя?
О. Сице о святых Таинствах верую, и оная седмь в Церкви Божией,
ко спасению чад Ея, необходимыми исповедую.
37
В. Веруеши ли, яко никтоже чист от скверны, аще и един день
жития его, вси бо в беззаконии зачинаются и во гресех раждаются:того
ради подобает крестити и младенцы по вере их родителей и
восприемников?
О. Тако верую.
В. Веруеши ли, яко в Крещении, при троекратнем погружении в
стихийную воду с произнесением слов:во имя Отца и Сына и Святаго
Духа, крещаемый приемлет отпущение всех грехов и возраждается в
жизнь духовную и святую?
О. Верую и исповедую.
В. Веруеши ли, яко истинное дарование Духа Святаго подается
при святем Таинстве Миропомазания, когда верным подается сила Его
для жизни духовной и святей?
О. Тако верую.
В. Веруеши ли, яко в Евхаристии, под таинственными виды хлеба
и вина, причащаются вернии Тела и Крове Господа нашего Иисуса
Христа во оставление грехов и в жизнь вечную?
О. Верую и исповедую.
В. Веруеши ли ты, что Дева Матия, родившая Христа Бога нашего,
есть Приснодева и воистину Богородица, и того ради достойно есть
почитати Ея, как честнейшую херувим и высшию сил бесплотных, и
поклонятся Ей благоговейно, как первейшей о нас к Богу Ходатаице?
О. Так верую и в молитвах прибегати к Ней потщуся.
В. Веруеши ли ты, что Крест Господа нашего Иисуса Христа, на
нем распятаго, не есть с тех пор орудие проклятия и смертной казни, но
спасения и жизни вечной знамение, еже на себе изображающе, сетей
вражиих избегаем?
О. Сице о Кресте Господнем верую, и сим спасительным
знамением ограждати себе от сетей лукаваго со упованием потщуся.
В. Веруеши ли ты, что апостоли, мученицы и все святии, ихже
наша Церковь чтит и в молитвах призывает, есть воистину угодники
Божии, со Христом во Царствии Небеснем пребывают и о нас грешных
молятся?
О. Верую, и святых угодников Божиих отныне в мольбу призываю.
В. Обещаеши ли иконы святые, в Православной Церкви
принимаемые , по разуму Ея почитати, относя чествование им к
первообразному, ими изображенному?
О. Обещаю чествовати, как в Православной Церкви заповедано.
зываю.
В. Веруеши ли ты, что Христос есть Глава Церкви, и Он дал есть
пастырям Ея власть вязати и решити грехи человеков, благодатию
Святаго Духа, рек апостолом:Приимите Дух Свят. Им же отпустите грехи, отпустятся им:и имже держите, держатся?
О. Верую, и послушание священноначалию церковному обещаю.
38
В. Сие, что изрек ты, от всей ли души твоей и от всего
помышления твоего исповедуеши , не принуждением ли к
христианской вере приходиши, и от свободнаго ли произволения
желаеши ли присоединитися ко Святей Церкви?
О. Истинно все, что аз изрек, сие исповедую, и содержати до конца
жития моего содержати потщуся, нелицемерно ко христианстей вере
прихожду и присоединитися ко святей Церкви желаю.
Посем предстоятель подает присоединяемому конец омофора,
аще святитель, или конец епитрахили, аще иерей, и глаголет:
Вниди в Церковь Православную, и совершенно отринув
заблуждения, в нихже был еси, чти Отца Вседержителя, Сына Его
Иисуса Христа, и Духа Святаго, иже от Отца исходит, Троицу
единосущную и нераздельную.
И тако введ , поставляет его пред амвоном, идеже на столе
положени суть Крест и Евангелие. Идущим же им , поется псалом 66:
Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и
помилуй ны:познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое.
Да исповедятся Тебе людие , Боже:да исповедятся Тебе людие вси. Да
возвеселятся и да возрадуются языцы:яко судиши людем правостию и
языки на земли наставиши. Да исповедятся Тебе людие , Боже, да
исповедятся Тебе людие вси. Земля даде плод свой:благослови ны,
Боже Боже наш, благослови ны, Боже:и да убоятся Его вси концы земли.
Таже предстоятель повелит ему колена преклонити и глаголет
сам стихи сия:
Посли Духъ Твой, и созиждутся, и обновиши лице Земли.
Спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя.
Буди ему , Господи , столпъ крепости отъ лица вражия.
Господи, услыши молитву мою, и вопль мой къ Тебе да приидетъ.
По изглаголании, диакону рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи , помилуй, чтет со умилением молитву сию:
Господи Боже Вседержителю, согрешающимъ образы покаяния
предлагаяй и заблуждшимъ путь правый показуяй, во еже бы ни
единому погибнути, но всемъ мощно бе спастися. Благодаримъ Тя , яко
и сему рабу Твоему (имя рекъ) возсиялъ еси светъ познания Твоея
истины, и сподобилъ еси его ко святей Твоей ПравославноКафоличестей Церкви прибегнути. Даждь убо ему соединитися оней
нелицемерно и невозвратно :сопричти его избранному Твоему
стаду:сотвори его сосудъ честенъ и жилище Святаго Твоего Духа, яко да
темъ всегда просвещаемь и наставляемь, спасительныя заповеди Твоя
нерушимо соблюдетъ, и тако небесныхъ Твоихъ благихъ восприятия
сподобится . Ты бо еси Богъ милости и щедротъ и человеколюбия, и
Тебе славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и
во веки вековъ. Аминь.
По молитве повелевает ему возстати, глаголя:
39
Стани добре, стани со страхомъ, и предъ Евангелиемъ и святымъ
Крестомъ Спасителя утверди данное тобою обещание.
Он же , возстав, речет:
Веру православно-кафолическую, юже ныне добровольне
исповедую, целу и ненарушиму даже до конечнаго моего издыхания,
Богу помогающу, твердо содержати , и заповеди ея радетельно и
радостно исполняти потщуся, соблюдая въ непорочности , елико
мощно сердце мое. Во уверение сего моего обещания целую словеса и
Крест Спасителя моего. Аминь.
По лобызании , предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, хотяй всемъ человекомъ спастися и въ
разумъ истины приити, сый благословенъ во веки.
Клир :Аминь.
Посем глаголет:
Преклони колена Твоя предъ Господемъ Богомъ, егоже
исповедалъ еси, и приимеши оставление греховъ твоихъ.
Преклоншу ему колена и главу, предстоятель разрешает его,
сице:
Господь нашъ Иисусъ Христосъ, ключи царствия небеснаго
апостоломъ вручивый, и давый имъ и ихъ преемникомъ власть вязати
и решити грехи человековъ, чрезъ мене , недестойнаго архиерея
(иерея), прощаетъ тя, чадо (имя рекъ) , и разрешаетъ от связания
клятвеннаго или запрещения, и от всехъ греховъ Твоихъ. И азъ, данною
мне от Него властию, присоединяю тя ко православней Церкви и
привожду ко общению божественныхъ Таинствъ церковныхъ, и
благословляю тя Именемъ Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Посем аще некрещен есть в Церкви, сподобляется честной купели,
аще же крещен миропомазуется по чину святаго Мефодия об
приходящих от отступления. И абие посем приступает ко святейшему
Причащению.
7.
Чин присоединения баптистов
Секта баптистов возникла в Англии, в 1640 году. Основателем ее
был Джон Смит. Секта придерживается крайнего протестантизма,
особо подчеркивая недопустимость крещения младенцев. Некоторые
ответления баптизма придерживаются учения о безусловном
предопределении.
Учение баптистов противоречит догмату VII Вселенского Собора
и Константинопольского Собора 1156 года. Еретики практикуют
крещение в одно погружение. В согласии с 7 правилом II Вселенского
собора и 50 правилом святых Апостолов, члены этого общества не
40
имевшие православного Крещения присоединяются к Церкви как
язычники. "В первый день делаем их христианами, во второй
оглашенными, потом в третий заклинаем их, с троекратным
дуновением в лице, и во уши:и тако оглашаем их, и заставляем
пребывати в Церкви, и слушати Писания, и тогда уже крещаем их. " Но
перед чинопоследованием Крещения они обязаны отречься от всех
своих
заблуждений.
Порядок
присоединения
должен
регламентироваться епархиальным архиереем. Он, в соответствии с
постановлением Святейшего Синода (1840. II. 20), может разрешить
присоединение сектантов через Крещение и без испрашивание каждый
раз на то разрешения. Лица принявшие Крещение в Православной
Церкви и затем совращенные в секту должны также пройти чин
присоединения, а затем, по правилу св. Мефодия патриарха
Константинопольского, над ними читаются "Молитвы очистительные
о от отвержения обращающихся ко истинней вере", и они
сподобляются благодати св. Мира. Так как это действие относится к
разряду публичной исповеди, то оно может совершаться лишь
архиереем или с его благословения (Карф. пр. 6, 7).
Это же чинопоследование должно применять при присоединении
к Церкви членов различных протестантских сект , признающих святую
Троицу и не практикующих глоссолалию.
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ.
Архiерей или iерей, приходящаго да испытаетъ, како разумеетъ
ученiе баптистовъ :таже покажетъ ему отличiе онаго отъ ученiя
Православныя Церкве.
По довольнемъ же испытанiи и наставленiи, повелитъ ему
исповедати вся грехи, елики отъ юности своея памятствуетъ.
Разрешения, по исповеди, не подаетъ ему. Въ часъ же присоединенiя
поставляетъ его при входе въ церковь. Архiерей, одеянъ въ мантiю,
епiтрахiль, омофоръ и мiтру, или iерей, одеянный въ епiтрахiль и
фелонь, станетъ близь церковныхъ дверей, и желающаго быти
православнымъ хрiстiаниномъ вопрошаетъ:
Хощеши ли отрещися отъ погрешений и неправостей учения
баптистов ?
Ответъ:Хощу.
Вопрошение:Хощеши ли приити въ соединение веры
православно-кафолическия ?
Ответъ:Хощу.
Тогда предстоятель благословляетъ его , глаголя:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь.
И возложивъ руку на приклоненную главу его, диакону
рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи, помилуй, чтет молитву
сию:
Господи Боже истины, призри на раба Твоего (имя), ищущаго
прибегнути ко святей Твоей православней Церкви и подъ кровомъ Ея
41
сохранитися. Обрати его отъ заблуждения прежняго пути его ко
истинней яже въ Тя вере, и подаждь ему благодать, еже ходити въ
заповедехъ Твоихъ. Да будутъ очи Твои взирающе на него милостию
выну, и уши твои, еже слышати гласъ моления его, и тако да
сопричтится ко избранному Твоему стаду. Тя бо поютъ вся силы
небесныя, и Твоя есть слава, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки
вековъ. Аминь.
По молитве сей, вопрошаетъ приемлимаго:
Вопросъ (далее"В"):Отрицаешся ли ложнаго учения, аки бы
предопределение человеков ко спасению, или отвержение их бывает не
по Божественному Предведению их веры и добрых дел, или их неверия
и нечестия, но по некоей непреодолимей судьбе?
Ответъ (Далее "О"). Отрицаюся сего лжеучения.
В. Отрицаешися ли ложнаго учения, аки для спасения довлеет
имети токмо веру, и нет нужды ни в таинствах , ни в добрых делах?
О. Отрицаюся.
В. Отступаеши ли от прежде бывших твоих лжеучителей , иже
себе самех прельщают, глаголюще, яко безгрешни и святи суть, и сего
ради согрешающих, аще бы и очищали быша себе покаянием, не
приемлют во общение?
О. Отступаю невозвратно.
В. Отрицаешися ли ложного учения, аки бы крестити подобает
токмо верующих возрастных, младенцы же верных не во гресех
раждаются и не имут нужды во благодатнем Возрождении?
О. Отрицаюся.
В. Оставляеши ли последование лжеучителем, иже отвергают
пять Таинств:Миропомазание, Покаяние, Брак, Елеосвящение и самое
Священство, без негоже несть клир священнослужительский, и не
имущи хиротонии , дерзают совершати на токмо Крещение, но и
Евхаристию?
О. Оставляю таких лжеучителей.
В. Отвергаеши ли неправое мнение, аки бы в Таинстве Евхаристии
хлеб и вино не прелагаются в Тело Христово и Кровь, и суть токмо
видимые знамения Тела и Крове Христовых?
О. Отвергаю сие неправое мнение.
В. Отступаеши ли от согласия с лжеучительми, иже не приемлют
священнаго Предания, не чтут святых Божиих и призывание их в
молитвах отвергают ?
О. Отступаю, и общения с сими лжеучительми имети не буду.
В. Желаеши ли убо соединитися Святей, Православней,
Кафоличестей, Восточней Церкви ?
О. Желаю от всего моего сердца.
В. Веруеши ли, и како , во Единаго Бога, в Троице славимаго, и
поклоняешися ли Ему?
42
О. Верую во Единаго Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и
Святаго Духа, и покланяюся Ему.
И сотворив земной поклон, чтет символ веры.
Посем предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, просвещаяй всякаго человека, грядущаго въ
мiръ.
И присоединяемого вопрошает:
Обещаешися ли Священное Писание по истолкованию, еже
предаша нам Отцы и Учителие Церковнии, и еже собержит
Православная Церковь, испытовати и уразумевати?
О. Обещаюся и потщуся.
В. Апостольская правила и другая, на Седми Вселенских и Девяти
Поместных Соборех постановленная, и прочая Православныя Церкви
предания и уставы приемлиши ли?
О. Приемлю.
В. Веруеши ли, яко в Церкви Своей святей Господь наш Иисус
Христос учредил Таинств седмь, яко необходимых:Крещение,
Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и
Елеосвящение, чрез нихже подаваемою благодатию вернии раби
Христовы бывают наследницы жизни вечныя?
О. Сице о святых Таинствах верую, и оная седмь в Церкви Божией,
ко спасению чад Ея, необходимыми исповедую.
В. Веруеши ли, яко никтоже чист от скверны, аще и един день
жития его, вси бо в беззаконии зачинаются и во гресех раждаются:того
ради подобает крестити и младенцы по вере их родителей и
восприемников?
О. Тако верую.
В. Веруеши ли, яко в Крещении, при троекратнем погружении в
стихийную воду с произнесением слов:во имя Отца и Сына и Святаго
Духа, крещаемый приемлет отпущение всех грехов и возраждается в
жизнь духовную и святую?
О. Верую и исповедую.
В. Веруеши ли, яко в Евхаристии, под таинственными виды хлеба
и вина, причащаются вернии Тела и Крове Господа нашего Иисуса
Христа во оставление грехов и в жизнь вечную?
О. Верую и исповедую.
В. Веруеши ли ты, что Дева Матия, родившая Христа Бога нашего,
есть Приснодева и воистину Богородица, и того ради достойно есть
почитати Ея, как честнейшую херувим и высшию сил бесплотных, и
поклонятся Ей благоговейно, как первейшей о нас к Богу Ходатаице?
О. Так верую и в молитвах прибегати к Ней потщуся.
В. Веруеши ли ты, что Крест Господа нашего Иисуса Христа, на
нем распятаго, не есть с тех пор орудие проклятия и смертной казни, но
спасения и жизни вечной знамение, еже на себе изображающе, сетей
вражиих избегаем?
43
О. Сице о Кресте Господнем верую, и сим спасительным
знамением ограждати себе от сетей лукаваго со упованием потщуся.
В. Веруеши ли ты, что апостоли, мученицы и все святии, ихже
наша Церковь чтит и в молитвах призывает, есть воистину угодники
Божии, со Христом во Царствии Небеснем пребывают и о нас грешных
молятся?
О. Верую, и святых угодников Божиих отныне в мольбу призываю.
В. Обещаеши ли иконы святые, в Православной Церкви
принимаемые , по разуму Ея почитати, относя чествование им к
первообразному, ими изображенному?
О. Обещаю чествовати, как в Православной Церкви заповедано.
зываю.
В. Веруеши ли ты, что Христос есть Глава Церкви, и Он дал есть
пастырям Ея власть вязати и решити грехи человеков, благодатию
Святаго Духа, рек апостолом:Приимите Дух Свят. Им же отпустите грехи, отпустятся им:и имже держите, держатся?
О. Верую, и послушание священноначалию церковному обещаю.
В. Сие, что изрек ты, от всей ли души твоей и от всего
помышления твоего исповедуеши , не принуждением ли к
христианской вере приходиши, и от свободнаго ли произволения
желаеши ли присоединитися ко Святей Церкви?
О. Истинно все, что аз изрек, сие исповедую, и содержати до конца
жития моего содержати потщуся, нелицемерно ко христианстей вере
прихожду и присоединитися ко святей Церкви желаю.
Посем предстоятель подает присоединяемому конец омофора,
аще святитель, или конец епитрахили, аще иерей, и глаголет:
Вниди в Церковь Православную, и совершенно отринув
заблуждения, в нихже был еси, чти Отца Вседержителя, Сына Его
Иисуса Христа, и Духа Святаго, иже от Отца исходит, Троицу
единосущную и нераздельную.
И тако введ , поставляет его пред амвоном, идеже на столе
положени суть Крест и Евангелие. Идущим же им , поется псалом 66:
Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и
помилуй ны:познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое.
Да исповедятся Тебе людие , Боже:да исповедятся Тебе людие вси. Да
возвеселятся и да возрадуются языцы:яко судиши людем правостию и
языки на земли наставиши. Да исповедятся Тебе людие , Боже, да
исповедятся Тебе людие вси. Земля даде плод свой:благослови ны,
Боже Боже наш, благослови ны, Боже:и да убоятся Его вси концы земли.
Таже предстоятель повелит ему колена преклонити и глаголет
сам стихи сия:
Посли Духъ Твой, и созиждутся, и обновиши лице Земли.
Спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя.
Буди ему , Господи , столпъ крепости отъ лица вражия.
44
Господи, услыши молитву мою, и вопль мой къ Тебе да приидетъ.
По изглаголании, диакону рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи , помилуй, чтет со умилением молитву сию:
Господи Боже Вседержителю, согрешающимъ образы покаяния
предлагаяй и заблуждшимъ путь правый показуяй, во еже бы ни
единому погибнути, но всемъ мощно бе спастися. Благодаримъ Тя , яко
и сему рабу Твоему (имя рекъ) возсиялъ еси светъ познания Твоея
истины, и сподобилъ еси его ко святей Твоей ПравославноКафоличестей Церкви прибегнути. Даждь убо ему соединитися оней
нелицемерно и невозвратно :сопричти его избранному Твоему
стаду:сотвори его сосудъ честенъ и жилище Святаго Твоего Духа, яко да
темъ всегда просвещаемь и наставляемь, спасительныя заповеди Твоя
нерушимо соблюдетъ, и тако небесныхъ Твоихъ благихъ восприятия
сподобится . Ты бо еси Богъ милости и щедротъ и человеколюбия, и
Тебе славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и
во веки вековъ. Аминь.
По молитве повелевает ему возстати, глаголя:
Стани добре, стани со страхомъ, и предъ Евангелиемъ и святымъ
Крестомъ Спасителя утверди данное тобою обещание.
Он же , возстав, речет:
Веру православно-кафолическую, юже ныне добровольне
исповедую, целу и ненарушиму даже до конечнаго моего издыхания,
Богу помогающу, твердо содержати , и заповеди ея радетельно и
радостно исполняти потщуся, соблюдая въ непорочности , елико
мощно сердце мое. Во уверение сего моего обещания целую словеса и
Крест Спасителя моего. Аминь.
По лобызании , предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, хотяй всемъ человекомъ спастися и въ
разумъ истины приити, сый благословенъ во веки.
Клир :Аминь.
Посем глаголет:
Преклони колена Твоя предъ Господемъ Богомъ, егоже
исповедалъ еси, и приимеши оставление греховъ твоихъ.
Преклоншу ему колена и главу, предстоятель разрешает его,
сице:
Господь нашъ Иисусъ Христосъ, ключи царствия небеснаго
апостоломъ вручивый, и давый имъ и ихъ преемникомъ власть вязати
и решити грехи человековъ, чрезъ мене , недестойнаго архиерея
(иерея), прощаетъ тя, чадо (имя рекъ) , и разрешаетъ от связания
клятвеннаго или запрещения, и от всехъ греховъ Твоихъ. И азъ, данною
мне от Него властию, присоединяю тя ко православней Церкви и
привожду ко общению божественныхъ Таинствъ церковныхъ, и
благословляю тя Именемъ Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Посем аще некрещен есть в Церкви, сподобляется честной купели,
аще же крещен миропомазуется по чину святаго Мефодия об
45
приходящих от отступления. И абие посем приступает ко святейшему
Причащению.
8. Чин како приимати приходящих ко Православней
Церкви от лютеранского вероисповедания
Относительно лютеран в Русской Церкви существовало две
практики. Согласно первой , утвержденной на Соборе 1620 года их
принимали через Крещение;согласно же второй принятой Святейшим
Синодом в 1722 году их миропомазывали. Первая практика основана на
том, что учение о святой Троице у лютеран искажено и они практикуют
обливание. Вторая же опирается на то, что лютеране верят в Крещение и при нем используют правильную формулу с
тремя
обливаниями, так что форма их крещения может быть
заполненна
благодатным содержанием.
На сегодняшний день лютеранство претерпела сильные
изменения и поэтому решение о том, каким образом следует
принимать конкретного еретика должен принимать правящий
епископ.
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ.
Архiерей или iерей, приходящаго да испытаетъ, како разумеетъ
ученiе лютеранъ :таже покажетъ ему отличiе онаго отъ
ученiя Православныя Церкве.
По довольнемъ же испытанiи и наставленiи, повелитъ ему
исповедати вся грехи, елики отъ юности своея памятствуетъ.
Разрешения, по исповеди, не подаетъ ему. Въ часъ же присоединенiя
поставляетъ его при входе въ церковь. Архiерей, одеянъ въ мантiю,
епiтрахiль, омофоръ и мiтру, или iерей, одеянный въ епiтрахiль и
фелонь, станетъ близь церковныхъ дверей, и желающаго быти
православнымъ хрiстiаниномъ вопрошаетъ:
Хощеши ли отрещися отъ погрешений и неправостей учения
лютеранскаго исповедания ?
Ответъ:Хощу.
Вопрошение:Хощеши ли приити въ соединение веры
православно-кафолическия ?
Ответъ:Хощу.
Тогда предстоятель благословляетъ его , глаголя:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь.
И возложивъ руку на приклоненную главу его, диакону
рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи, помилуй, чтет молитву
сию:
46
Господи Боже истины, призри на раба Твоего (имя), ищущаго
прибегнути ко святей Твоей православней Церкви и подъ кровомъ Ея
сохранитися. Обрати его отъ заблуждения прежняго пути его ко
истинней яже въ Тя вере, и подаждь ему благодать, еже ходити въ
заповедехъ Твоихъ. Да будутъ очи Твои взирающе на него милостию
выну, и уши твои, еже слышати гласъ моления его, и тако да
сопричтится ко избранному Твоему стаду. Тя бо поютъ вся силы
небесныя, и Твоя есть слава, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки
вековъ. Аминь.
По молитве сей, вопрошаетъ приемлимаго:
Отрицаешся ли неправаго учения , аки бы для изображения
догмата о исхождении Святаго Духа не довлеет Самаго Христа
Спасителя изречение:Иже от Отца исходит, и аки бы потребно к сему
слову Христову прибавление:и от Сына?
Ответъ (далее "О"):Отрицаюся.
В. Отрицаеши ли неправое мнение, аки бы в Таинстве Евхаристии
хлеб не прелагается в Тело Христово и не пребывает Телом Христовым,
и вино не прилагается в Кровь Христову и не пребывает Кровью
Христовою?
О. Отрицаюся.
Вопросъ (Далее"В"). Отрицаешися ли ложнаго учения, аки для
спасения довлеет имети токмо веру, и нет нужды ни в таинствах
, ни в добрых делах?
О. Отрицаюся.
В. Оставляеши ли последование лжеучителем, иже отвергают
пять Таинств:Миропомазание, Покаяние, Брак, Елеосвящение и самое
Священство, без негоже несть и чин священнослужительский , и
дерзают совершати на токмо Крещение, но и Евхаристию, не имуще
преемственнаго от святых апостол иерархическаго рукоположения?
О. Оставляю таких лжеучителей.
В. Отступаеши ли от согласия с лжеучительми, иже не приемлют
священнаго Предания, не чтут святых Божиих и поминовение усопших
отвергают ?
О. Отступаю невозвратно от сих лжеучителей и их лжеучений.
В. И прочих неправых учений, в лютеранстем исповедании
содержимых , отрицаешися ли?
О. Отрицаюся.
В. Желаеши ли убо соединитися Святей, Православней,
Кафоличестей, Восточней Церкви ?
О. Желаю от всего моего сердца.
В. Веруеши ли, и како , во Единаго Бога, в Троице славимаго, и
поклоняешися ли Ему?
О. Верую во Единаго Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и
Святаго Духа, и покланяюся Ему.
И сотворив земной поклон, чтет символ веры.
47
мiръ.
Посем предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, просвещаяй всякаго человека, грядущаго въ
И присоединяемого вопрошает:
В. Апостольская правила и другая, на Седми Вселенских и Девяти
Поместных Соборех постановленная, и прочая Православныя Церкви
предания и уставы приемлиши ли?
О. Приемлю.
В. Обещаешися ли Священное Писание по истолкованию, еже
предаша нам Отцы и Учителие Церковнии, и еже собержит
Православная Церковь, испытовати и уразумевати?
О. Обещаюся и потщуся.
В. Веруеши ли, яко в Церкви Своей святей Господь наш Иисус
Христос учредил Таинств седмь, яко необходимых:Крещение,
Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и
Елеосвящение, чрез нихже подаваемою благодатию вернии раби
Христовы бывают наследницы жизни вечныя?
О. Сице о святых Таинствах верую, и оная седмь в Церкви Божией,
ко спасению чад Ея, необходимыми исповедую.
В. Веруеши ли, яко в Евхаристии, под таинственными виды хлеба
и вина, причащаются вернии Тела и Крове Господа нашего Иисуса
Христа во оставление грехов и в жизнь вечную?
О. Верую и исповедую.
В. Веруеши ли , яко молитвы святых действуют пред Богом во
спасение наше, и мощи их, нетлением и чудесы прославленныя,
достойны суть чествования?
О. Верую и исповедую.
В. Обещаеши ли иконы святые, в Православной Церкви
принимаемые , по разуму Ея почитати, относя чествование им к
первообразному, ими изображенному?
О. Обещаю чествовати, как в Православной Церкви заповедано.
зываю.
В. Веруеши ли ты, что Христос есть Глава Церкви, и Он дал есть
пастырям Ея власть вязати и решити грехи человеков, благодатию
Святаго Духа, рек апостолом:Приимите Дух Свят. Им же отпустите грехи, отпустятся им:и имже держите, держатся?
О. Верую, и послушание священноначалию церковному обещаю.
В. Сие, что изрек ты, от всей ли души твоей и от всего
помышления твоего исповедуеши , не принуждением ли к
христианской вере приходиши, и от свободнаго ли произволения
желаеши ли присоединитися ко Святей Церкви?
О. Истинно все, что аз изрек, сие исповедую, и содержати до конца
жития моего содержати потщуся, нелицемерно ко христианстей вере
прихожду и присоединитися ко святей Церкви желаю.
48
Посем предстоятель подает присоединяемому конец омофора,
аще святитель, или конец епитрахили, аще иерей, и глаголет:
Вниди в Церковь Православную, и совершенно отринув
заблуждения, в нихже был еси, чти Отца Вседержителя, Сына Его
Иисуса Христа, и Духа Святаго, иже от Отца исходит, Троицу
единосущную и нераздельную.
И тако введ , поставляет его пред амвоном, идеже на столе
положени суть Крест и Евангелие. Идущим же им , поется псалом 66:
Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и
помилуй ны:познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое.
Да исповедятся Тебе людие , Боже:да исповедятся Тебе людие вси. Да
возвеселятся и да возрадуются языцы:яко судиши людем правостию и
языки на земли наставиши. Да исповедятся Тебе людие , Боже, да
исповедятся Тебе людие вси. Земля даде плод свой:благослови ны,
Боже Боже наш, благослови ны, Боже:и да убоятся Его вси концы земли.
Таже предстоятель повелит ему колена преклонити и глаголет
сам стихи сия:
Посли Духъ Твой, и созиждутся, и обновиши лице Земли.
Спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя.
Буди ему , Господи , столпъ крепости отъ лица вражия.
Господи, услыши молитву мою, и вопль мой къ Тебе да приидетъ.
По изглаголании, диакону рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи , помилуй, чтет со умилением молитву сию:
Господи Боже Вседержителю, согрешающимъ образы покаяния
предлагаяй и заблуждшимъ путь правый показуяй, во еже бы ни
единому погибнути, но всемъ мощно бе спастися. Благодаримъ Тя , яко
и сему рабу Твоему (имя рекъ) возсиялъ еси светъ познания Твоея
истины, и сподобилъ еси его ко святей Твоей ПравославноКафоличестей Церкви прибегнути. Даждь убо ему соединитися оней
нелицемерно и невозвратно :сопричти его избранному Твоему
стаду:сотвори его сосудъ честенъ и жилище Святаго Твоего Духа, яко да
темъ всегда просвещаемь и наставляемь, спасительныя заповеди Твоя
нерушимо соблюдетъ, и тако небесныхъ Твоихъ благихъ восприятия
сподобится . Ты бо еси Богъ милости и щедротъ и человеколюбия, и
Тебе славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и
во веки вековъ. Аминь.
По молитве повелевает ему возстати, глаголя:
Стани добре, стани со страхомъ, и предъ Евангелиемъ и святымъ
Крестомъ Спасителя утверди данное тобою обещание.
Он же , возстав, речет:
Веру православно-кафолическую, юже ныне добровольне
исповедую, целу и ненарушиму даже до конечнаго моего издыхания,
Богу помогающу, твердо содержати , и заповеди ея радетельно и
радостно исполняти потщуся, соблюдая въ непорочности , елико
49
мощно сердце мое. Во уверение сего моего обещания целую словеса и
Крест Спасителя моего. Аминь.
По лобызании , предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, хотяй всемъ человекомъ спастися и въ
разумъ истины приити, сый благословенъ во веки.
Клир :Аминь.
Посем глаголет:
Преклони колена Твоя предъ Господемъ Богомъ, егоже
исповедалъ еси, и приимеши оставление греховъ твоихъ.
Преклоншу ему колена и главу, предстоятель разрешает его,
сице:
Господь нашъ Иисусъ Христосъ, ключи царствия небеснаго
апостоломъ вручивый, и давый имъ и ихъ преемникомъ власть вязати
и решити грехи человековъ, чрезъ мене , недестойнаго архиерея
(иерея), прощаетъ тя, чадо (имя рекъ) , и разрешаетъ от связания
клятвеннаго или запрещения, и от всехъ греховъ Твоихъ. И азъ, данною
мне от Него властию, присоединяю тя ко православней Церкви и
привожду ко общению божественныхъ Таинствъ церковныхъ, и
благословляю тя Именемъ Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Посем присоединенный станет, ожидая миропомазания.
9. Чин како приимати приходящих ко Православней
Церкви от арменского вероисповедания
Монофизитство - ересь, появившаяся в V веке. Основателями ее
были архим. Евтихий, Диоскор патр. Александрийский и Севир
Антиохийский. Они учили, что во Христе не две, а одна природа,
причем при Воплощении человечество было поглощено Божеством.
Ересь осуждена на IV Вселенском соборе. Этой ереси придерживаются
армяне, копты, ефиопы, индийцы-малабарцы и сирийцы-яковиты .
В согласии с 95 правилом Трулльского Собора, они "должны
творити рукописания и предавати анафеме ересь свою, . . и Евтихия, и
Диоскора, и Севира, и прочих начальников таковых ересей, и их
единомышленников, и все вышепоказанные ереси: и потом да приемлют
святое
Причастие".
Порядок
присоединения
должен
регламентироваться епархиальным архиереем. Он, в соответствии с
постановлением Святейшего Синода (1840. II. 20), может разрешить
присоединение сектантов через Покаяние и без испрашивание каждый
раз на то разрешения.
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ.
Архiерей или iерей, приходящаго да испытаетъ, како разумеетъ
ученiе арменского вероисповедания:таже покажетъ ему отличiе онаго
отъ ученiя Православныя Церкве.
50
По довольнемъ же испытанiи и наставленiи, повелитъ ему
исповедати вся грехи,
елики отъ юности своея памятствуетъ.
Разрешения, по исповеди, не подаетъ ему. Въ часъ же присоединенiя
поставляетъ его при входе въ церковь. Архiерей, одеянъ въ мантiю,
епiтрахiль, омофоръ и мiтру, или iерей, одеянный въ епiтрахiль и
фелонь, станетъ близь церковныхъ дверей, и желающаго быти
православнымъ хрiстiаниномъ вопрошаетъ:
Хощеши ли отрещися отъ погрешений и неправостей
армянского вероисповедания ?
Ответъ: Хощу.
Вопрошение: Хощеши ли приити въ соединение веры
православно-кафолическия ?
Ответъ: Хощу.
Тогда предстоятель благословляетъ его , глаголя:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь.
И возложивъ руку на приклоненную главу его, диакону рекшу:
Господу помолимся, и клиру: Господи, помилуй, чтет молитву сию:
Господи Боже истины, призри на раба Твоего (имя), ищущаго
прибегнути ко святей Твоей православней Церкви и подъ кровомъ
Ея сохранитися. Обрати его отъ заблуждения прежняго пути его ко
истинней яже въ Тя вере, и подаждь ему благодать, еже ходити въ
заповедехъ Твоихъ. Да будутъ очи Твои взирающе на него
милостию выну, и уши твои, еже слышати гласъ моления его, и
тако да сопричтится ко избранному Твоему стаду. Тя бо поютъ вся
силы небесныя, и Твоя есть слава, Отца и Сына и Святаго Духа, во
веки вековъ. Аминь.
По молитве сей, вопрошаетъ приемлимаго:
Вопросъ (Далее "В"): Отрицаешся ли неправаго мнения, аки бы
в Господе нашем Иисусе Христе не два суть естества, Божеское и
человеческое, но единое, поглощену бывшу Божеским естеству
человеческому?
Ответъ (далее "О"): Отрицаюся.
В. Желаеши ли убо соединитися Святей, Православней,
Кафоличестей, Восточней Церкви ?
О. Желаю от всего моего сердца.
В. Веруеши ли, и како, во Единаго Бога, в Троице славимаго,
и поклоняешися ли Ему?
О. Верую во Единаго Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и
Святаго Духа, и покланяюся Ему.
И сотворив земной поклон, чтет символ веры.
Посем предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ,
просвещаяй всякаго человека,
грядущаго въ мiръ.
И присоединяемого вопрошает:
51
Чтиши
ли
соборы
Вселенския:
Халкидонский,
Константинопольский 2-ой, Константинопольский 3-й, Никейский
2-ой, и приемлиши ли утвержденныя сими соборы догматы и
правила?
О. Почитаю и приемлю.
В. Святейшему Патриарху и православным архипастыремъ,
яко преемникомъ апостольскимъ, от Святаго Духа поставленнымъ,
обещаеши ли достодолжное почитание и въ делехъ духовныхъ
послушание?
О. Обещаю от искренняго сердца.
Посем предстоятель подает присоединяемому конец омофора,
аще святитель, или конец епитрахили, аще иерей, и глаголет:
Вниди в Церковь Православную, и совершенно отринув
заблуждения, в нихже был еси, чти Отца Вседержителя, Сына Его
Иисуса Христа, и Духа Святаго, иже от Отца исходит, Троицу
единосущную и нераздельную.
И тако введ, поставляет его пред амвоном, идеже на столе
положени суть Крест и Евангелие. Идущим же им, поется псалом 66:
Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны
и помилуй ны: познати на земли путь Твой, во всех языцех
спасение Твое. Да исповедятся Тебе людие, Боже: да исповедятся
Тебе людие вси. Да возвеселятся и да возрадуются языцы: яко
судиши людем правостию и языки на земли наставиши. Да
исповедятся Тебе людие, Боже, да исповедятся Тебе людие вси.
Земля даде плод свой: благослови ны, Боже Боже наш, благослови
ны, Боже: и да убоятся Его вси концы земли.
Таже предстоятель повелит ему колена преклонити и глаголет
сам стихи сия:
Посли Духъ Твой, и созиждутся, и обновиши лице Земли.
Спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя.
Буди ему, Господи, столпъ крепости отъ лица вражия.
Господи, услыши молитву мою, и вопль мой къ Тебе да
приидетъ.
По изглаголании, диакону рекшу: Господу помолимся, и клиру:
Господи, помилуй, чтет со умилением молитву сию:
Господи Боже Вседержителю,
согрешающимъ образы
покаяния предлагаяй и заблуждшимъ путь правый показуяй, во
еже бы ни единому погибнути, но всемъ мощно бе спастися.
Благодаримъ Тя, яко и сему рабу Твоему (имя рекъ) возсиялъ еси
светъ познания Твоея истины, и сподобилъ еси его ко святей
Твоей Православно-Кафоличестей Церкви прибегнути. Даждь убо
ему соединитися оней нелицемерно и невозвратно: сопричти его
избранному Твоему стаду: сотвори его сосудъ честенъ и жилище
Святаго Твоего Духа,
яко да темъ всегда просвещаемь и
наставляемь, спасительныя заповеди Твоя нерушимо соблюдетъ,
52
и тако небесныхъ Твоихъ благихъ восприятия сподобится. Ты бо
еси Богъ милости и щедротъ и человеколюбия, и Тебе славу
возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки
вековъ. Аминь.
По молитве повелевает ему возстати, глаголя:
Стани добре, стани со страхомъ, и предъ Евангелиемъ и
святымъ Крестомъ Спасителя утверди данное тобою обещание.
Он же, возстав, речет:
Веру православно-кафолическую, юже ныне добровольне
исповедую,
целу и ненарушиму даже до конечнаго моего
издыхания, Богу помогающу, твердо содержати, и заповеди ея
радетельно и радостно исполняти потщуся,
соблюдая въ
непорочности, елико мощно сердце мое. Во уверение сего моего
обещания целую словеса и Крест Спасителя моего. Аминь.
По лобызании, предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, хотяй всемъ человекомъ спастися и въ
разумъ истины приити, сый благословенъ во веки.
Клир: Аминь.
Посем глаголет:
Приклони колена Твоя предъ Господемъ Богомъ, егоже
исповедалъ еси, и приимеши оставление греховъ твоихъ.
Приклоншу ему колена и главу, предстоятель разрешает его,
сице:
Господь нашъ Иисусъ Христосъ, ключи царствия небеснаго
апостоломъ вручивый, и давый имъ и ихъ преемникомъ власть
вязати и решити грехи человековъ, чрезъ мене, недостойнаго
архиерея (иерея), прощаетъ тя, чадо (имя рекъ), и разрешаетъ от
связания клятвеннаго или запрещения, и от всехъ греховъ Твоихъ.
И азъ, данною мне от Него властию, присоединяю тя ко
православней Церкви и привожду ко общению божественныхъ
Таинствъ церковныхъ, и благословляю тя Именемъ Отца и Сына и
Святаго Духа. Аминь.
Посем присоединенный станет, ожидая Литургии.
10. Чин како приимати приходящих ко Православней
Церкви от Римско-латинского исповедания
Не существует единой для всей Церкви практики чиноприема
латинян. На святой горе Афон они принимаются чрез таинство
Крещения, как искажающие учение о святой Троице. В Русской Церкви
такая же практика существовала до Московского Собора 1666-1667 гг.
постановившего принимать их через Миропомазание. Однако , в XVIII
веке решением Синода было постановленно принимать этих еретиков
53
чрез таинство Покаяния. (Заметим, что данное решение было принято
под нажимом властей , благоволившим еретикам. Синод не имел
полномочий отменять постановление большего Собора (Карф. 43). )
Сейчас в Русской Церкви также не существует единообразия в
принятии латинян (учение которых претерпело кардинальные
перемены по сравнению с XIX веком в сторону удаления от Евангелия)
и для уяснения того, как должно присоединять еретика должно
обращаться к правящему епископу.
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ.
Архiерей или iерей, приходящаго да испытаетъ, како разумеетъ
ученiе Римско-Латинския церкве:таже покажетъ ему отличiе онаго отъ
ученiя Православныя Церкве.
По довольнемъ же испытанiи и наставленiи, повелитъ ему
исповедати вся грехи, елики отъ юности своея памятствуетъ.
Разрешения, по исповеди, не подаетъ ему. Въ часъ же присоединенiя
поставляетъ его при входе въ церковь. Архiерей, одеянъ въ мантiю,
епiтрахiль, омофоръ и мiтру, или iерей, одеянный въ епiтрахiль и
фелонь, станетъ близь церковныхъ дверей, и желающаго быти
православнымъ хрiстiаниномъ вопрошаетъ:
Хощеши ли отрещися отъ погрешений и неправостей римсколатинскаго исповедания ?
Ответъ:Хощу.
Вопрошение:Хощеши ли приити въ соединение веры
православно-кафолическия ?
Ответъ:Хощу.
Тогда предстоятель благословляетъ его , глаголя:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь.
И возложивъ руку на приклоненную главу его, диакону
рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи, помилуй, чтет молитву
сию:
Господи Боже истины, призри на раба Твоего (имя), ищущаго
прибегнути ко святей Твоей православней Церкви и подъ кровомъ Ея
сохранитися. Обрати его отъ заблуждения прежняго пути его ко
истинней яже въ Тя вере, и подаждь ему благодать, еже ходити въ
заповедехъ Твоихъ. Да будутъ очи Твои взирающе на него милостию
выну, и уши твои, еже слышати гласъ моления его, и тако да
сопричтится ко избранному Твоему стаду. Тя бо поютъ вся силы
небесныя, и Твоя есть слава, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки
вековъ. Аминь.
По молитве сей, вопрошаетъ приемлимаго:
Отрицаешся ли неправаго учения , аки бы для изображения
догмата о исхождении Святаго Духа не довлеет Самаго Христа
Спасителя изречение:Иже от Отца исходит, и аки бы потребно к сему
слову Христову прибавление:и от Сына?
Ответъ (далее "О"):Отрицаюся.
54
Вопросъ (далее"В"):Отрицаешся ли неправаго мнения, аки бы не
довлеет исповедати Главою Вселенския Церкве Господа нашего Иисуса
Христа, и аки бы глава всея Церкве есть римский епископ?
О. Отрицаюся .
В. Отрицаешися ли неправаго мнения, аки бы святии апостоли не
равную власть духовную получиша от Господа нашего Иисуса Христа,
но князем их бяше святый апостол Петр, и аки бы един римский
епископ есть преемник его, и аки бы не суть равни римскому епископу
преемницы апостольстии , епископи иерусалимский, антиохийский,
александрийский и друзии?
О. Отрицаюсь.
В. Отступаеши ли от согласия с теми, иже римскаго папу мнят
вышша быти Вселенских Соборов и непогрешима?
О. Отступаю от таковаго мнения.
В. Отрицаешися ли прочих учений латинскаго вероисповедания,
древних и новых, яже слову Божию, истинному Преданию Церковному
и определениям Седми вселенских Соборов противна суть?
О. Отрицаюся.
В. Желаеши ли убо соединитися Святей, Православней,
Кафоличестей, Восточней Церкви ?
О. Желаю от всего моего сердца.
В. Веруеши ли, и како , во Единаго Бога, в Троице славимаго, и
поклоняешися ли Ему?
О. Верую во Единаго Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и
Святаго Духа, и покланяюся Ему.
И сотворив земной поклон, чтет символ веры.
Посем предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, просвещаяй всякаго человека, грядущаго въ
мiръ.
И присоединяемого вопрошает:
Правила апостольская и на седми Вселенских и девяти Поместных
Соборех утвержденная , и прочая Православныя Церкве предания и
уставы приемлеши ли?
О. Приемлю.
В. Исповедуеши ли, яко книги Божественнаго Писания, по
разумению, еже содержит Православная Церковь, приимати и
толковати подобает?
О. Приемлю и изъявляю , яко тако надлежит быти.
В. Веруеши ли, яко душам преставльшихся не огнь чистилищный
что пользует, иже не существует, но великую ослабу и отраду приносят
милостыни и молитвы за них, наипаче же Бескровная Жертва?
О. Верую и приемлю.
В. Исповедуеши ли, яко Церкви Православно-Кафоличестей Глава
есть Господь наш Иисус Христос, и поставляемым от Духа Святаго
пастырем обещаеши ли нелицемерное послушание?
55
О. Исповедую, и пастырем Церкве Православныя повиноватися
обещаю.
Посем предстоятель подает присоединяемому конец омофора,
аще святитель, или конец епитрахили, аще иерей, и глаголет:
Вниди в Церковь Православную, и совершенно отринув
заблуждения, в нихже был еси, чти Отца Вседержителя, Сына Его
Иисуса Христа, и Духа Святаго, иже от Отца исходит, Троицу
единосущную и нераздельную.
И тако введ , поставляет его пред амвоном, идеже на столе
положени суть Крест и Евангелие. Идущим же им , поется псалом 66:
Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и
помилуй ны:познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое.
Да исповедятся Тебе людие , Боже:да исповедятся Тебе людие вси. Да
возвеселятся и да возрадуются языцы:яко судиши людем правостию и
языки на земли наставиши. Да исповедятся Тебе людие , Боже, да
исповедятся Тебе людие вси. Земля даде плод свой:благослови ны,
Боже Боже наш, благослови ны, Боже:и да убоятся Его вси концы земли.
Таже предстоятель повелит ему колена преклонити и глаголет
сам стихи сия:
Посли Духъ Твой, и созиждутся, и обновиши лице Земли.
Спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя.
Буди ему , Господи , столпъ крепости отъ лица вражия.
Господи, услыши молитву мою, и вопль мой къ Тебе да приидетъ.
По изглаголании, диакону рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи , помилуй, чтет со умилением молитву сию:
Господи Боже Вседержителю, согрешающимъ образы покаяния
предлагаяй и заблуждшимъ путь правый показуяй, во еже бы ни
единому погибнути, но всемъ мощно бе спастися. Благодаримъ Тя , яко
и сему рабу Твоему (имя рекъ) возсиялъ еси светъ познания Твоея
истины, и сподобилъ еси его ко святей Твоей ПравославноКафоличестей Церкви прибегнути. Даждь убо ему соединитися оней
нелицемерно и невозвратно :сопричти его избранному Твоему
стаду:сотвори его сосудъ честенъ и жилище Святаго Твоего Духа, яко да
темъ всегда просвещаемь и наставляемь, спасительныя заповеди Твоя
нерушимо соблюдетъ, и тако небесныхъ Твоихъ благихъ восприятия
сподобится . Ты бо еси Богъ милости и щедротъ и человеколюбия, и
Тебе славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и
во веки вековъ. Аминь.
По молитве повелевает ему возстати, глаголя:
Стани добре, стани со страхомъ, и предъ Евангелиемъ и святымъ
Крестомъ Спасителя утверди данное тобою обещание.
Он же , возстав, речет:
Веру православно-кафолическую, юже ныне добровольне
исповедую, целу и ненарушиму даже до конечнаго моего издыхания,
Богу помогающу, твердо содержати , и заповеди ея радетельно и
56
радостно исполняти потщуся, соблюдая въ непорочности , елико
мощно сердце мое. Во уверение сего моего обещания целую словеса и
Крест Спасителя моего. Аминь.
По лобызании , предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, хотяй всемъ человекомъ спастися и въ
разумъ истины приити, сый благословенъ во веки.
Клир :Аминь.
Посем глаголет:
Преклони колена Твоя предъ Господемъ Богомъ, егоже
исповедалъ еси, и приимеши оставление греховъ твоихъ.
Преклоншу ему колена и главу, предстоятель разрешает его,
сице:
Господь нашъ Иисусъ Христосъ, ключи царствия небеснаго
апостоломъ вручивый, и давый имъ и ихъ преемникомъ власть вязати
и решити грехи человековъ, чрезъ мене , недестойнаго архиерея
(иерея), прощаетъ тя, чадо (имя рекъ) , и разрешаетъ от связания
клятвеннаго или запрещения, и от всехъ греховъ Твоихъ. И азъ, данною
мне от Него властию, присоединяю тя ко православней Церкви и
привожду ко общению божественныхъ Таинствъ церковныхъ, и
благословляю тя Именемъ Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Посем присоединенный станет, ожидая миропомазания (аще же
присоединен по третьему чиноприему, Причащения).
11. Чин присоединения Свидетелей Иеговы
Общество "Свидетелей Иеговы" основано в 1870 году Ч. Расселом
и придерживается крайних арианских воззрений, близких аномейству
(евномианству). В согласии с 7 правилом II Вселенского собора, члены
этого
общества,
не
имевшие
православного
Крещения
присоединяются к Церкви как язычники. "В первый день делаем их
христианами, во второй оглашенными, потом в третий заклинаем их, с
троекратным дуновением в лице, и во уши: и тако оглашаем их, и
заставляем пребывати в Церкви, и слушати Писания, и тогда уже
крещаем их. " Но перед чинопоследованием Крещения они обязаны
отречься от всех своих заблуждений. Порядок присоединения должен
регламентироваться епархиальным архиереем. Он, в соответствии с
постановлением Святейшего Синода (1840. II. 20), может разрешить
присоединение сектантов через Крещение и без испрашивание каждый
раз на то разрешения. Лица принявшие Крещение в Православной
Церкви и затем совращенные в секту должны также пройти чин
присоединения,
а затем,
по правилу св. Мефодия патриарха
Константинопольского, над ними читаются "Молитвы очистительные
57
о от отвержения обращающихся ко истинней вере",
и они
сподобляются благодати св. Мира. Так как это действие относится к
разряду публичной исповеди, то оно может совершаться лишь
архиереем или с его благословения (Карф. пр. 6, 7).
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ.
Архiерей или iерей, приходящаго да испытаетъ, како разумеетъ
ученiе Свидетелей Iеговы: таже покажетъ ему отличiе онаго отъ ученiя
Православныя Церкве.
По довольнемъ же испытанiи и наставленiи, повелитъ ему
исповедати вся грехи,
елики отъ юности своея памятствуетъ.
Разрешения, по исповеди, не подаетъ ему. Въ часъ же присоединенiя
поставляетъ его при входе въ церковь. Архiерей, одеянъ въ мантiю,
епiтрахiль, омофоръ и мiтру, или iерей, одеянный въ епiтрахiль и
фелонь, станетъ близь церковныхъ дверей, и желающаго быти
православнымъ хрiстiаниномъ вопрошаетъ:
Хощеши ли отрещися отъ погрешений и неправостей
глаголемыхъ свидетелей Иеговы ?
Ответъ: Хощу.
Вопрошение: Хощеши ли приити въ соединение веры
православно-кафолическия ?
Ответъ: Хощу.
Тогда предстоятель благословляетъ его, глаголя:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь.
И возложивъ руку на приклоненную главу его, диакону рекшу:
Господу помолимся, и клиру: Господи, помилуй, чтет молитву сию:
Господи Боже истины, призри на раба Твоего (имя), ищущаго
прибегнути ко святей Твоей православней Церкви и подъ кровомъ Ея
сохранитися. Обрати его отъ заблуждения прежняго пути его ко
истинней яже въ Тя вере, и подаждь ему благодать, еже ходити въ
заповедехъ Твоихъ. Да будутъ очи Твои взирающе на него милостию
выну , и уши твои, еже слышати гласъ моления его, и тако да
сопричтится ко избранному Твоему стаду. Тя бо поютъ вся силы
небесныя, и Твоя есть слава, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки
вековъ. Аминь.
По молитве сей, вопрошаетъ приемлимаго:
Отрицаешся ли ты безбожнаго учения, что Господь нашъ Иисусъ
Христосъ есть тварь,
и до вочеловечения былъ архангеломъ
Михаиломъ, а не есть единородный Сынъ и Богъ, единосущный Отцу?
Ответъ (далее "О"): Отрицаюся и анафематствую думающихъ
тако.
Вопросъ (далее"В"):Отрицаешся ли ты бесовскаго учения, яко Дух
Святый есть некая безличная сила иносущная Отцу и Сыну, а не есть
личный истинный Богъ, отъ Отца исходящий?
О. Отрицаюся и исповедую,
яко верующимъ тако нестъ
прощения, по слову Христову, не въ семъ веце, не въ будущемъ.
58
В. Отрицаешися ли ты скудоумия говорящих, яко Бог слышит
лишь обращающихся к Нему с именем "Иегова"?
О. Отрицаюсь.
В. Отрицаешися ли ты ереси, яко Христос воскрес лишь духовно,
а не в том теле, в немже и пострадал?
О. Отрицаюсь.
В. Отрицаешися ли ты заблуждения, что души людей после
смерти засыпают, а не есть бессмертны по дару Божию?
О. Отрицаюсь.
В. Отрицаешися ли ты ереси,
говорящей будто Второе
Пришествие Господне уже было, а грядет некое "тысячелетнее
царстово"?
О. Отрицаюсь.
В. Проклинаешь ли ты лжеучителей Рассела, Рутерфорда, Франца
и все их хуления, изрыгаемые против Бога в Троице славимого и Его
Святой Православной Церкви ?
О. Проклинаю и анафематствую. Общения с подобными сим
лжеучителями имети впредь не буду.
В. Желаеши ли убо соединитися Святей,
Православней,
Кафоличестей, Восточней Церкви?
О. Желаю от всего моего сердца.
В. Веруеши ли, и како, во Единаго Бога, в Троице славимаго, и
поклоняешися ли Ему?
О. Верую во Единаго Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и
Святаго Духа, и покланяюся Ему.
И сотворив земной поклон, чтет символ веры.
Посем предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, просвещаяй всякаго человека, грядущаго въ
мiръ.
И присоединяемого вопрошает:
Обещаешися ли Священное Писание по истолкованию, еже
предаша нам Отцы и Учителие Церковнии,
и еже собержит
Православная Церковь, испытовати и уразумевати?
О. Обещаюся и потщюся.
В. Веруеши ли ты, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог
и Сын Божий по природе, а не по усыновлению, единосущный Отцу и
Духу, и родившийся из сущности Отца прежде всех веков?
О. Так верую и исповедую, и воздаю Ему боголепное поклонение.
В. Веруеши ли, яко Бог Сын, не отлучаяся от Отца, поистине стал
совершенным Человеком из тела и разумной, бессмертной души и
исповедуеши ли Его Единым по Ипостаси в двух природах
познаваемой?
О. Так верую и исповедую.
В. Веруеши ли ты, что истинный Бог наш Иисус Христос воистину
воскресил Свое пречистое Тело, Которое и принес в искупительную
59
Жертву Святой Троице на Кресте, и избавил нас Своею смертию и
воскресением от греха, проклятия и смерти?
О. Так верую и исповедую.
В. Веруеши ли в Духа Святаго, Личнаго Бога, исходящаго от Бога
Отца прежде всех веков, несотвореннаго, Самовладычнего и поистине
Сущаго, единосущнаго Отцу и Сыну?
О. Так верую и поклоняюся Ему.
В. Веруеши ли ты, что души людей по смерти пребывают в
сознательном ожидании всеобщаго воскресения и праведнаго
мздовоздаяния?
О. Так верую.
В. Веруеши ли в грядущее Второе Славное пришествие Господа
Иисуса Христа, когда явится Он телесно во славе Своей, воздаст
каждому по делам Его и царствию Его не будет конца?
О. Так верую и ожидаю Его Страшнаго Суда, когда праведники
наследуют жизнь вечную, а грешники - нескончаемое мучение.
В. Обещаеши ли иконы святые,
в Православной Церкви
принимаемые, по разуму Ея почитати, относя чествование им к
первообразному, ими изображенному?
О. Обещаю чествовати, как в Православной Церкви заповедано.
В. Веруеши ли ты, что Дева Матия, родившая Христа Бога нашего,
есть Приснодева и воистину Богородица, и того ради достойно есть
почитати Ея, как честнейшую херувим и высшию сил бесплотных, и
поклонятся Ей благоговейно, как первейшей о нас к Богу Ходатаице?
О. Так верую и в молитвах прибегати к Ней потщуся.
В. Веруеши ли ты, яко Крест Господа нашего Иисуса Христа, на
нем распятаго, не есть с тех пор орудие проклятия и смертной казни,
но спасения и жизни вечной знамение, еже на себе изображающе,
сетей вражиих избегаем?
О. Сице о Кресте Господнем верую,
и сим спасительным
знамением ограждати себе от сетей лукаваго со упованием потщуся.
В. Веруеши ли, яко в Церкви Своей Святей Господь наш Иисус
Христос учредил есть седмь таинств, яко необходимых: Крещение,
Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и
Елеосвящение, чрез нихже подаваемою благодатию вернии раби
Христовы бывают наследницы вечной жизни?
О. Сице о святых таинствах верую, и оная седмь в Церкви Божией,
ко спасению чад Ея, необходимыми исповедую.
В. Веруеши ли ты, что апостоли, мученицы и все святии, ихже
наша Церковь чтит и в молитвах призывает, есть воистину угодники
Божии, со Христом во Царствии Небеснем пребывают и о нас грешных
молятся?
О. Верую, и святых угодников Божиих отныне в молитвах
призываю.
60
В. Веруеши ли ты, что Христос есть Глава Церкви, и Он дал есть
пастырям Ея власть вязати и решити грехи человеков, благодатию
Святаго Духа, рек апостолом: Приимите Дух Свят. Им же отпустите
грехи, отпустятся им:и имже держите, держатся?
О. Верую, и послушание священноначалию церковному обещаю.
В. Сие, что изрек ты, от всей ли души твоей и от всего
помышления твоего исповедуеши,
не принуждением ли к
христианской вере приходиши, и от свободнаго ли произволения
желаеши ли присоединитися ко Святей Церкви?
О. Истинно все, что аз изрек, сие исповедую, и содержати до
конца жития моего содержати потщуся, нелицемерно ко христианстей
вере прихожду и присоединитися ко святей Церкви желаю.
Посем предстоятель подает присоединяемому конец омофора,
аще святитель, или конец епитрахили, аще иерей, и глаголет:
Вниди в Церковь Православную,
и совершенно отринув
заблуждения, в нихже был еси, чти Отца Вседержителя, Сына Его
Иисуса Христа, и Духа Святаго, иже от Отца исходит, Троицу
единосущную и нераздельную.
И тако введ, поставляет его пред амвоном, идеже на столе
положени суть Крест и Евангелие. Идущим же им, поется псалом 66:
Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и
помилуй ны: познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение
Твое. Да исповедятся Тебе людие, Боже:да исповедятся Тебе людие
вси. Да возвеселятся и да возрадуются языцы: яко судиши людем
правостию и языки на земли наставиши. Да исповедятся Тебе людие,
Боже,
да исповедятся Тебе людие вси.
Земля даде плод
свой:благослови ны, Боже Боже наш, благослови ны, Боже:и да
убоятся Его вси концы земли.
Таже предстоятель повелит ему колена преклонити и глаголет
сам стихи сия:
Посли Духъ Твой, и созиждутся, и обновиши лице Земли.
Спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя.
Буди ему, Господи , столпъ крепости отъ лица вражия.
Господи, услыши молитву мою, и вопль мой къ Тебе да
приидетъ.
По изглаголании, диакону рекшу: Господу помолимся, и клиру:
Господи , помилуй, чтет со умилением молитву сию:
Господи Боже Вседержителю, согрешающимъ образы покаяния
предлагаяй и заблуждшимъ путь правый показуяй, во еже бы ни
единому погибнути, но всемъ мощно бе спастися. Благодаримъ Тя,
яко и сему рабу Твоему (имя рекъ) возсиялъ еси светъ познания Твоея
истины,
и сподобилъ еси его ко святей Твоей ПравославноКафоличестей Церкви прибегнути. Даждь убо ему соединитися оней
нелицемерно и невозвратно: сопричти его избранному Твоему
стаду:сотвори его сосудъ честенъ и жилище Святаго Твоего Духа, яко
61
да темъ всегда просвещаемь и наставляемь, спасительныя заповеди
Твоя нерушимо соблюдетъ,
и тако небесныхъ Твоихъ благихъ
восприятия сподобится. Ты бо еси Богъ милости и щедротъ и
человеколюбия, и Тебе славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому
Духу, ныне и присно и во веки вековъ. Аминь.
По молитве повелевает ему возстати, глаголя:
Стани добре, стани со страхомъ, и предъ Евангелиемъ и святымъ
Крестомъ Спасителя утверди данное тобою обещание.
Он же, возстав, речет:
Веру православно-кафолическую,
юже ныне добровольне
исповедую, целу и ненарушиму даже до конечнаго моего издыхания,
Богу помогающу, твердо содержати, и заповеди ея радетельно и
радостно исполняти потщуся, соблюдая въ непорочности, елико
мощно сердце мое. Во уверение сего моего обещания целую словеса и
Крест Спасителя моего. Аминь.
По лобызании, предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, хотяй всемъ человекомъ спастися и въ
разумъ истины приити, сый благословенъ во веки.
Клир: Аминь.
Посем глаголет:
Преклони колена Твоя предъ Господемъ Богомъ,
егоже
исповедалъ еси, и приимеши оставление греховъ твоихъ.
Преклоншу ему колена и главу, предстоятель разрешает его,
сице:
Господь нашъ Иисусъ Христосъ, ключи царствия небеснаго
апостоломъ вручивый, и давый имъ и ихъ преемникомъ власть вязати
и решити грехи человековъ, чрезъ мене, недостойнаго архиерея
(иерея), прощаетъ тя, чадо (имя рекъ), и разрешаетъ от связания
клятвеннаго или запрещения, и от всехъ греховъ Твоихъ. И азъ,
данною мне от Него властию, присоединяю тя ко православней Церкви
и привожду ко общению божественныхъ Таинствъ церковныхъ, и
благословляю тя Именемъ Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Посем аще некрещен есть в Церкви, сподобляется честной
купели, аще же крещен миропомазуется по чину святаго Мефодия об
приходящих от отступления. И абие посем приступает ко святейшему
Причащению.
12. Чин присоединения несториан (ассирийцев)
Несторианство-ересь , появившаяся в V веке. Основателями ее
были Несторий патр. Константинопольский и Феодор Мопсуэстийский.
Они учили, что во Христе есть не только две природы, но и две
Ипостаси соединенные между собою союзом. Поэтому Деву Марию они
62
не признавали Богородицей. Ересь осуждена на III Вселенском соборе.
Этой ереси придерживаются ассирийцы (айсоры).
В согласии с 95 правилом Трулльского Собора, "несториане
должны творити рукописания и предавати анафеме ересь свою, и
Нестория. . и прочих начальников таковых ересей, и их
единомышленников, и все вышепоказанные ереси:и потом да
приемлют святое Причастие". Порядок присоединения должен
регламентироваться епархиальным архиереем. Он, в соответствии с
постановлением Святейшего Синода (1840. II. 20), может разрешить
присоединение сектантов через Покаяние и без испрашивание каждый
раз на то разрешения.
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ.
Архiерей или iерей, приходящаго да испытаетъ, како разумеетъ
ученiе Несториан:таже покажетъ ему отличiе онаго отъ ученiя
Православныя Церкве.
По довольнемъ же испытанiи и наставленiи, повелитъ ему
исповедати вся грехи, елики отъ юности своея памятствуетъ.
Разрешения, по исповеди, не подаетъ ему. Въ часъ же присоединенiя
поставляетъ его при входе въ церковь. Архiерей, одеянъ въ мантiю,
епiтрахiль, омофоръ и мiтру, или iерей, одеянный въ епiтрахiль и
фелонь, станетъ близь церковныхъ дверей, и желающаго быти
православнымъ хрiстiаниномъ вопрошаетъ:
Хощеши ли отрещися отъ погрешений и неправостей
несторианского вероисповедания ?
Ответъ:Хощу.
Вопрошение:Хощеши ли приити въ соединение веры
православно-кафолическия ?
Ответъ:Хощу.
Тогда предстоятель благословляетъ его , глаголя:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь.
И возложивъ руку на приклоненную главу его, диакону
рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи, помилуй, чтет молитву
сию:
Господи Боже истины, призри на раба Твоего (имя), ищущаго
прибегнути ко святей Твоей православней Церкви и подъ кровомъ Ея
сохранитися. Обрати его отъ заблуждения прежняго пути его ко
истинней яже въ Тя вере, и подаждь ему благодать, еже ходити въ
заповедехъ Твоихъ. Да будутъ очи Твои взирающе на него милостию
выну, и уши твои, еже слышати гласъ моления его, и тако да
сопричтится ко избранному Твоему стаду. Тя бо поютъ вся силы
небесныя, и Твоя есть слава, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки
вековъ. Аминь.
По молитве сей, вопрошаетъ приемлимаго:
Отрицаешися ли учения Нестория и Феодора и всех им
единомысленных?
63
Ответ (Далее "О"):Отрицаюся.
Вопросъ (Далее "В"):Отрицаешся ли учения , аки в Господе нашем
Иисусе Христе суть не точию два естества, Божеское и человеческое, но
и две Ипостаси, Божеская и человеческая?
Ответъ (далее "О"):Отрицаюся.
В. Отрицаешся ли неправого учения, аки бы Пресвятую Деву
Марию , воистину рождшую Христа Бога нашего, не подобает нарицати
Богородицу, но точию Христородицу ?
О. Отрицаюся .
В. Желаеши ли убо соединитися Святей, Православней,
Кафоличестей, Восточней Церкви ?
О. Желаю от всего моего сердца.
В. Веруеши ли, и како , во Единаго Бога, в Троице славимаго, и
поклоняешися ли Ему?
О. Верую во Единаго Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и
Святаго Духа, и покланяюся Ему.
И сотворив земной поклон, чтет символ веры.
Посем предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, просвещаяй всякаго человека, грядущаго въ
мiръ.
И присоединяемого вопрошает:
Чтиши ли все седмь собор Вселенскихъ:Никейский
1-ый, Константинопольский 1-ый, Ефесский, Халкидонский,
Константинопольский 2-ой, Константинопольский 3-ий, Никейский 2ой, и приемлиши ли утвержденныя сими соборы догматы и правила?
О. Почитаю и приемлю.
В. Обещаеши ли иконы святые, в Православной Церкви
принимаемые , по разуму Ея почитати, относя чествование им к
первообразному, ими изображенному?
О. Обещаю чествовати, как в Православной Церкви заповедано.
В. Апостольския правила и другая, на седми Вселенскихъ и девяти
поместныхъ соборехъ постановленная, и прочая Православней Церкви
предания и уставы приемлеши ли?
О. Приемлю.
Посем предстоятель подает присоединяемому конец омофора,
аще святитель, или конец епитрахили, аще иерей, и глаголет:
Вниди в Церковь Православную, и совершенно отринув
заблуждения, в нихже был еси, чти Отца Вседержителя, Сына Его
Иисуса Христа, и Духа Святаго, иже от Отца исходит, Троицу
единосущную и нераздельную.
И тако введ , поставляет его пред амвоном, идеже на столе
положени суть Крест и Евангелие. Идущим же им , поется псалом 66:
Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и
помилуй ны:познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое.
Да исповедятся Тебе людие , Боже:да исповедятся Тебе людие вси. Да
64
возвеселятся и да возрадуются языцы:яко судиши людем правостию и
языки на земли наставиши. Да исповедятся Тебе людие , Боже, да
исповедятся Тебе людие вси. Земля даде плод свой:благослови ны,
Боже Боже наш, благослови ны, Боже:и да убоятся Его вси концы земли.
Таже предстоятель повелит ему колена преклонити и глаголет
сам стихи сия:
Посли Духъ Твой, и созиждутся, и обновиши лице Земли.
Спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя.
Буди ему , Господи , столпъ крепости отъ лица вражия.
Господи, услыши молитву мою, и вопль мой къ Тебе да приидетъ.
По изглаголании, диакону рекшу:Господу помолимся, и клиру:Господи , помилуй, чтет со умилением молитву сию:
Господи Боже Вседержителю, согрешающимъ образы покаяния
предлагаяй и заблуждшимъ путь правый показуяй, во еже бы ни
единому погибнути, но всемъ мощно бе спастися. Благодаримъ Тя , яко
и сему рабу Твоему (имя рекъ) возсиялъ еси светъ познания Твоея
истины, и сподобилъ еси его ко святей Твоей ПравославноКафоличестей Церкви прибегнути. Даждь убо ему соединитися оней
нелицемерно и невозвратно :сопричти его избранному Твоему
стаду:сотвори его сосудъ честенъ и жилище Святаго Твоего Духа, яко да
темъ всегда просвещаемь и наставляемь, спасительныя заповеди Твоя
нерушимо соблюдетъ, и тако небесныхъ Твоихъ благихъ восприятия
сподобится . Ты бо еси Богъ милости и щедротъ и человеколюбия, и
Тебе славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и
во веки вековъ. Аминь.
По молитве повелевает ему возстати, глаголя:
Стани добре, стани со страхомъ, и предъ Евангелиемъ и святымъ
Крестомъ Спасителя утверди данное тобою обещание.
Он же , возстав, речет:
Веру православно-кафолическую, юже ныне добровольне
исповедую, целу и ненарушиму даже до конечнаго моего издыхания,
Богу помогающу, твердо содержати , и заповеди ея радетельно и
радостно исполняти потщуся, соблюдая въ непорочности , елико
мощно сердце мое. Во уверение сего моего обещания целую словеса и
Крест Спасителя моего. Аминь.
По лобызании , предстоятель глаголет:
Благословенъ Богъ, хотяй всемъ человекомъ спастися и въ
разумъ истины приити, сый благословенъ во веки.
Клир :Аминь.
Посем глаголет:
Приклони колена Твоя предъ Господемъ Богомъ, егоже
исповедалъ еси, и приимеши оставление греховъ твоихъ.
Приклоншу ему колена и главу, предстоятель разрешает его,
сице:
65
Господь нашъ Иисусъ Христосъ, ключи царствия небеснаго
апостоломъ вручивый, и давый имъ и ихъ преемникомъ власть вязати
и решити грехи человековъ, чрезъ мене , недестойнаго архиерея
(иерея), прощаетъ тя, чадо (имя рекъ) , и разрешаетъ от связания
клятвеннаго или запрещения, и от всехъ греховъ Твоихъ. И азъ, данною
мне от Него властию, присоединяю тя ко православней Церкви и
привожду ко общению божественныхъ Таинствъ церковныхъ, и
благословляю тя Именемъ Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
13. Последование Мефодия патриарха
Константинопольского о от отвержения обращающемся к
истинной вере
http://hram.zp.ua/wp-content/uploads/2013/02/mefodij.pdf
14. Чин како приимати приходящих от иудейския
веры ко Святей нашей Церкви.
http://www.ppds.ru/ebooks/chiny_prisoedineniya_1.pdf
15. Редкоприменимые в наше время чины
присоединения из дореволюционного сборника
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от
духоборцев.
http://www.ppds.ru/ebooks/chiny_prisoedineniya_2.pdf
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от
молокан уклеинцев.
http://www.ppds.ru/ebooks/chiny_prisoedineniya_2.pdf
66
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от
молокан донскаго толку.
http://www.ppds.ru/ebooks/chiny_prisoedineniya_2.pdf
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от
штундизма.
http://www.ppds.ru/ebooks/chiny_prisoedineniya_2.pdf
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от
младоштундистов (духовных).
http://www.ppds.ru/ebooks/chiny_prisoedineniya_2.pdf
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от
хлыстов.
http://www.ppds.ru/ebooks/chiny_prisoedineniya_2.pdf
Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от
скопцев.
http://www.ppds.ru/ebooks/chiny_prisoedineniya_2.pdf
16. Чин еже како миром помазати ко Православней
вере приходящих и Церкви Соборней соединяющихся.
http://www.ppds.ru/ebooks/chiny_prisoedineniya_2.pdf
67