Молчание Иисуса. Джесси Пенн Льюис

Джесси Пенн-Льюис. Молчание Иисуса. Стр.1
Джесси Пенн-Льюис
Молчание Иисуса
От смерти к жизни
"Посмотрите на зерно пшеницы, ещё не упавшее в землю... Оно само по себе, имеет само себя и
останется самим собой; оно пребывает в одиночестве, оно - просто зерно. Всё, чего оно просит - это
внимания, пока оно не испортится и не пропадёт. Оно ни получает, ни даёт.
"Падает в землю и умирает" - как не многие из христиан проходят через переживания, которые
наполняют эти слова смыслом! Над собственным "я", которое закрывает небесную жизнь, деятельно
работают враждебные силы. Эти силы - от благодати. Они приходят от креста и обслуживаются Духом, чья
прерогатива - убивать и оживлять; но они часто достигают нас в "земле" бедности, искушений, болезни,
расстроенных планов, сурового провидения и тому подобного. Временами может казаться, как будто мы
лишились нашего духа, даже до степени его полного отсутствия, то есть собственное "я" может быть
сломлено так, что жизнь показывается не имеющей никакого интереса и привлекательности...
Но тогда приходит Он, Который оживляет и начинает одевать нас... В среде попыток переживаний
смерти мы осознаем, что странная новая жизнь медленно становится нашей. Что это за новая жизнь, было бы
очень трудно описать тем, кто не знает её. Слов апостола достаточно: "Мне жить - это Христос...". В
значении, о котором мы, вероятно, ранее не задумывались - "всё является нашим"; и в блаженстве, выше
всяких слов, мы "приносим плод Богу" - не себе".
К. Дж. Мур
в "Том, что не может быть поколеблено"
ГЛАВА 1
МОЛЧАНИЕ ИИСУСА
"Он не отверзал уст Своих"
"Тот, кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал" (1Ин.2:6).
"Как овца, ведён был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал
уст Своих" (ср.Ис.53:7).
"Вселюсь в них и буду ходить в них" (2Кор.6:16) - это обетование Божие, и как только это обетование
исполнится для верующего, "молчание Иисуса" может быть познано в повседневной жизни. Когда мы
различаем пример поведения Христа на земле, так что можем "следовать Его стопам", давайте запомним, что
это не значит, что мы сможем копировать Его, но скорее, мы имеем перед собой пример, как желать и
действовать согласно Его доброй воле, когда "жизнь Иисуса" может быть проявлена в нашем смертном теле,
по мере того, как Он "поступает" в нас, и мы сознательно уступаем себя, чтобы Он работал в нас. Давайте
сначала отметим на примере Его жизни:
1. Его скрытность по поводу Его благословений для других.
"И послал его домой, сказав: не заходи в город и не рассказывай никому..." (Марк.8:26; ВКЯ).
"И повелел им не сказывать никому" (Марк.7:36).
Было ли это тем, что Он хотел быть неприметным и без лишнего шума благословлять и помогать
душам, а затем идти дальше? "Не воспрекословит, не возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его",
(Матф.12:19) - сказал пророк Исаия об обетованном Мессии. Работа Наставника была такой
благопристойной и совершалась с наименьшим "шумом". О тех, кому Он наказывал хранить молчание по
поводу совершённого Им для них, сказано, что "тем больше они разглашали это", так что Его известность
распространялась вокруг, и Ему было доставлено много беспокойства иметь дело с массами. Урок для нас в
отношении "скрытности Иисуса" состоит именно в том, что мы не должны "распространять вокруг молву" об
орудии, используемом Богом для нашего благословения, но лучше рассказывать о том, что Господь
совершил, и позволять Его слугам в тихой ненавязчивости продолжать делать Его работу.
2. Его молчание в деликатных затруднениях.
"Когда же узнал Господь, как услышали фарисеи, что Иисус приобретает... больше учеников, чем
Иоанн..., Он оставил Иудею" (ср.Ин.4:1,3).
"Господь узнал, что фарисеи услышали..." Слух дошёл даже до Него, и Он потрудился ответить на
эти "известия" мудрым поступком. Он не мог позволить противопоставления, хотя и очевидного, между
Своим великим Предтечей и Собой в глазах религиозного мира. Поэтому Он просто тихо удалился! Смута
была встречена Его молчаливым и самозатеняющим поступком. Пусть же так будет и с нами, чтобы "не
давать повода врагу для укоризненных разговоров". Пусть в подобных обстоятельствах последует мудрый
шаг в молчании, так, чтобы другие не были обижены. "Почитайте один другого высшим себя".
3. Его скрытность по поводу "славы преображения".
Джесси Пенн-Льюис. Молчание Иисуса. Стр.2
"... и преобразился пред ними... Когда же сходил Он с горы, Он велел никому не рассказывать о том,
что видели..." (Марк.9:2,9).
В то время как Господь Иисус ходил по земле как человек, только трое учеников знали о той славе на
Горе! Ни мир не знал, ни большинство последователей Иисуса, так как нам сказано, трое избранных
"удержали это слово".
В этой "скрытности Иисуса" относительно Его священных часов на Горе Преображения заключается
хороший урок для нас. Апостол Павел усвоил его, когда он писал коринфянам относительно изобилия
откровений, данных ему Богом: "Я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько видит
во мне..." (2Кор.12:6). Сдержанность Библии очень прекрасна, когда мы рассматриваем её. Покрывало
снимается с Божиих вещей только в такой мере, чтобы дать мельком заглянуть в невыразимую славу тем, кто
допущен за завесу. Подробные отчёты о глубочайших и наиболее священных Божиих действиях с Его
детьми являются, если не ошибочными, то, по крайней мере, неразумными, чтобы, как сказал Павел, мы не
"хвалились человеками" и не считали их "выше", чем они есть на самом деле. Опять-таки, здесь существует
опасность, что "природный человек", не способный принимать вещей Духа, отворачивается, говоря: "Это
непонятный язык", - и больше не ходит с Господом, сбитый с толку вещами, которые он не может понять.
"Скрытность Иисуса" в отношении славы на Горе адресуется тем, которые знают что-то о Горе
Преображения, чтобы они хранили Божии секреты, пока не придёт Божий час сделать эти сокрытые вещи
явленными миру.
4. Его скрытность в отношении пути креста.
"Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься"
(Марк.10:39).
Это всё, что Он сказал людям, которые просили своей части на Престоле. Он не описывал детально,
что означает "питие чаши". Пройдёт ещё достаточно времени, пока они придут к ней! "Вы не можете
вместить их сейчас", - сказал Он нежно о "многих вещах", бывших на сердце у Него, когда Он шёл в
Гефсиманию. Он говорил им о кресте, и что он означает некоторую цену, но о том пути долиной тени
смертной Он молчал. Давайте тогда взаимодействовать с Его обуздывающей нас рукой, когда Он удерживает
нас от чрезмерного раскрытия как пути креста, так и Горы Славы. "Слава" подавит младенцев, и так же
подействует и путь Голгофы. Бог будет вести нас дальше по мере того, как мы способны вынести это.
Давайте будем чуткими с младенцами и всё же не уклоняться от правдивого говорения, когда приходит
Божий час.
5. Его молчание по отношению к ученику-предателю.
"Истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на
друга, недоумевая, о ком Он говорит" (Ин.13:21-22).
Так сдержан Он был! Так любяще Он обращался с Иудой, как с одним из остальных, что они не
могли догадаться, кого Он имел в виду! Никогда, ни словом, ни взглядом не указал Он им изменника. Как
"раздражены" были десятеро учеников двумя, которые просили престол (Марк.10:41), поэтому как мог
Иисус выставить Иуду или возбудить их пристрастия и произвести разделения среди Его малой группы?
Давайте будем сдержаны в подобных обстоятельствах и не будить пристрастий в тех, кто заботится о нас,
когда Бог ведёт нас на Голгофу через посредничество Иуд. Давайте не будем говорить, если можно этого
избежать, ни о человеческих орудиях в пути креста, ни пренебрегать снисхождением в умывании их ног.
Благословлять тех, кто "презрительно обходится с вами" (Матф.5:44; ВКЯ) - это то, что делал Иисус.
6. Его молчание о глубоких Божиих вещах.
"Не говорил же сего вам сначала... Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить"
(Ин.16:4,12).
"... проповедовал им слово, сколько они могли слышать" (Марк.4:33).
Сила и нужда в молчании в духовной жизни должна возрасти в нас настолько, насколько мы
проследовали от ступени к ступени примеру Господа. Молчание о "славе"; молчание о пути страданий; и
теперь молчание о тех вещах Божиих, которые находятся выше стадии роста тех, кто обращается к нам за
помощью. Апостол Павел также усвоил свой урок. "Я питал вас молоком, а не мясом, ибо вы были ещё не в
силах вместить это", - он снова пишет коринфянам (ср.1Кор.3:2). "Исповедывать Христа" - это нечто
отличное от нашего навязывания "твёрдого мяса" младенцам.
7. Его сдержанность в ответах на вопросы.
"Господи! Что это...?" "В тот день вы не спросите Меня ни о чём" (Ин. 14:22;16:23 ВКЯ).
Господь знал, что ничто, кроме практического обучения Духом Святым, не может раскрыть этим
ученикам всё, что они хотят знать. Как мы наполнены вопросами! "Почему?" "Как?" "Когда?" Как мы хотим,
чтобы духовные вещи были сделаны понятными и ясными для нашего понимания, забывая о том, что Бог
хочет сделать для нас изобильно чрезмерное выше всего, что мы можем думать и просить! Как мудро
Господь обращался со Своими вопрошающими учениками. "Сдержанность Иисуса" здесь - это
действительно необходимость для тех, кто находится в положении обучающего других. Он отвечал на
вопросы только со словами: "Вы узнаете тогда-то и тогда-то". "Святой Дух научит вас". "Ждите". Таким
Джесси Пенн-Льюис. Молчание Иисуса. Стр.3
образом, давайте оставим наши собственные вопросы с Богом и приведём другие вопрошающие сердца к
тому же, зная, что в Божий час мы "узнаем" всё, что Он считает добрым для нас знать.
8. Его молчание в ответ на ложные обвинения.
"И первосвященники обвиняли Его во многом. Пилат же опять спросил Его: "Ты ничего не
отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений". Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат
дивился" (Марк.15:3-5).
Апостол Пётр пишет спустя годы об этом восхитительном молчании Бога-человека. "Будучи
злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал"(1Пет.2:23). Его молчание было божественным.
Ни одно просто человеческое существо не могло бы хранить молчание таким именно путём и не позволяет
"вести" себя на заклание, как ягнёнка, будучи безобидным и невинным - быть бессловесным, как овца в руке
стригущего. Это молчание перед Пилатом и потом молчание на кресте, в объятиях невыразимой боли молчание прерванное только семь раз словами удивительного значения - это молчание Иисуса было
наивысшей точкой для жизни Богоподобного молчания в обстоятельствах, когда люди вынуждены открыть
рот. Жизнь молчаливого ожидания тридцатилетнего возраста, до того как Он вошёл в публичное служение и,
безусловно, совершил Свой агнцеподобный путь на крест; жизнь молчания о несказанной славе с Его Отцом
и о невыразимом страдании в руках людей; жизнь деликатного молчания о благословениях для других и о
предательском пути Иуды. Это образец для всех, кто "последует Его стопам". Образец для того, кто хотел бы
"поступать, как Он поступал", Его возобновлённым хождением в них. Но как это может быть? Только через
видение "призвания" и принятие Его (1Пет.1:15). И тогда взятием Его креста как собственного "мы
умираем"... в Нём и с Ним для себя и можем, таким образом, жить для Бога; тогда "молчание Иисуса" может
быть познано в истине, и мы будем:
"Молчаливыми" в нашем скромном служении среди других, не стремясь быть "замеченными
людьми".
"Молчаливыми" о славе в те часы на Горе, чтобы другие не думали о нас большего, чем написано об
этом.
"Молчаливыми" о глубинах Голгофского пути, который вёл нас к Богу.
"Молчаливыми" о людских орудиях, допущенных Богом, чтобы предать нас на судилище и отказ от
наших ближайших и дорожайших.
"Молчаливыми", оставаясь служить тем самым людям, которые предали нас.
"Молчаливыми" о глубоких вещах Божиих, открытых в потаённом месте во Всевышнем,
"невозможных для произношения" для тех, кто ещё не был "крещён" тем крещением, без которого они будут
"ограничены" в духовном восприятии, "пока оно не совершится".
"Молчаливыми" о вопросах, на которые ответит только Бог Дух Святой, когда "тот день" взойдёт для
вопрошающего сердца и заглушит всё сомнение славным откровением Того, Кто является ответом на все
наши нужды.
"Молчаливыми", когда навязанное другими некоторое положение, в котором очевидное
соперничество с другим, много используемым служителем Божиим, кажется угрожающим, должно быть
потушено предельным самоуничижением и нашим молчаливым удалением без объяснений, независимо от
наших "прав".
"Молчаливыми", да, "молчаливыми" в судилищах с собратьями по религии, когда вы осуждаетесь и
лживо обвиняетесь во многих вещах.
Ты, Помазанный Христос - Агнец Божий - Ты один можешь жить этой жизнью молчаливого
самоуничижения в мире самоутверждения и самолюбия. Живи Ты эту жизнь во мне.
"Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл" (Отк.14:4).
ГЛАВА 2
ПРИНИМАЙТЕ В ТЕРПЕНИИ
"Но, если вы делаете добро и страдаете за это, принимайте это в терпении, это благодать с Богом".
(1Пет.2:20; мод)
Именно к этому вы были призваны. Призваны из тьмы в чудный свет, чтобы "возвещать
совершенства Призвавшего вас" (1Пет.2:9). Это небесное призвание - жить для откровения Иисуса Христа.
Переносить горе, страдая несправедливо. "Делать добро, страдая за него... (и) принимать это терпеливо - это
благодать"(ст.20; мод). "Это угодно с Богом"(ср.ст.20). Это заслуживает благодарения. Да, это жизнь Иисуса,
выраженная в нашем смертном теле. Это значит поступать, как Он поступал, так что Отец говорит:
"Спасибо".
Взгляните на образец, данный нам в Господе с небес:
1. Он не сделал никакого греха (ст.22).
Джесси Пенн-Льюис. Молчание Иисуса. Стр.4
И всё же был причислен к преступникам. Он мог бы сказать Своим врагам: "Много добрых дел Я
показал вам от Отца; за которое из них побиваете Меня камнями?" (ср.Ин.10:32). Они ненавидели Его без
причины. Он переносил скорбь, "страдая несправедливо".
2. Не было лести в устах Его (ст.22).
"Никогда человек не говорил так, как этот Человек".
"И все засвидетельствовали Ему это и дивились словам благодати, исходящим из уст Его" (Лук.4:22).
И всё же, Он "страдал, несправедливо"!
3. Он... страдая, не угрожал.
"Страдая, не угрожал" (ст.23).
Он подставлял Свою спину бичующим, Он не прятал лица от стыда и плевков. Святой, безобидный и
неосквернённый, Он делал добро и страдал за это.
Он действительно страдал под оскорблениями. Он действительно переносил боль от поношений. Он
действительно переносил насмешки и унижение, обрушенные на Него. Он сказал: "Поношение сокрушило
сер-дце Моё" (Пс.68:21). Он знал, что ужасная кара предстоит тем, кто сказал: "Его кровь на нас и на детях
наших", - и всё же Он был нем, Он не угрожал.
4. Он молча предавал всё Богу.
"Он... предавал Себя Ему, Который судит праведно"(ср.ст.23).
"Доверил Своё дело"(поля). Для Него это была "чаша, которую дал Мне Отец". "Почему бы вам
лучше не оставаться обиженными?" - сказал апостол Павел коринфянам! Действительно, почему? - с таким
призванием и с таким Примером.
Как часто мы убегали куда-нибудь одни, с Богом проливать горькие слёзы по поводу "словесных
баталий" и "спора языков", которых можно было бы избежать, усвой мы благодать несправедливого
страдания.
Как эта благодать возможна для мужчин и женщин в этом настоящем злом мире?
Удерживая наше внимание на том, что мы "не даём повода", чтобы страдать заслужено, давайте
посмотрим, как ясно апостол раскрывает нам секрет освобождения от самооправдания и самоутверждения таких противоположностей духу Агнца.
"Который Самим Собой вознёс наши грехи в Своём теле на древо, чтобы мы, умерев для грехов,
могли жить к праведности; чьими ранами вы исцелены" (ср.ст.24; поля).
Пётр знал силу креста так же, как и его "возлюбленный брат Павел". Он действительно был
свидетелем страданий Христовых (1Пет.5:1). Как живо он мог обрисовать Образец; как должно было
трепетать его сердце при воспоминании того отречения от своего Господа в доме Каиафы, когда Тот,
кроткий и смиренный, был "ранен" одним из Его друзей! Какие слёзы должны были наворачиваться при
воспоминании, что всё, чем ответил ему на это Наставник, был один лишь взгляд любви - один взгляд!
Один взгляд, который поразил его сердце. Да, Пётр знал Голгофу, и преобразованный по примеру
Образца, показал секрет жизни терпения скорбей и несправедливого страдания, отражённый в словах:
"Он Самим Собой вознёс наши грехи... на древо, чтобы мы, умерев..." - с Ним, Который умер, могли
последовать Его стопам (1Пет. 2:24. мод).
В следующей главе мы видим благословенное выражение проживаемой таким образом жизни. Видим
его на особом примере жён с неверующими мужьями, но наверняка применяемом к любым отношениям
жизни:
"Таким же образом вы, жёны, будьте в подчинении вашим мужьям, чтобы те житием своих жён
могли быть достигнуты без слова" (1Пет.3:1; мод).
"Таким же образом" вы, сёстры, завоёвывайте своих братьев. "Если бы я могла добиться, чтобы он
послушал евангелие", - слышим мы часто, но Пётр говорит нам, что возлюбленные могут быть завоёваны
"без слова". "Завоеваны" терпеливым принятием всех разногласий, всех несправедливых страданий.
Так сойдёт на земные сосуды небесное украшение "кроткого и смирённого духа" - великой ценности
в глазах Бога.
Да будет сие во славу Его. Аминь.
ГЛАВА 3
БЛАГОСЛОВЕН "НЕСОБЛАЗНИВШИЙСЯ"
"Благословен тот, кто не соблазнится во Мне".(Матф.11:6)
Иоанн Креститель находится в заточении за праведность. Одинокий узник слышит о делах Христа, и
тот, кто однажды свидетельствовал о Нём, как о Помазаннике Божием, посылает двоих учеников к Нему с
вопросом, который свидетельствует, как железо вошло в его душу, как, очевидно, оставленный Богом, он
размышляет о прошлом, и в момент непреодолимого недоумения ужасное сомнение входит в его разум: был
ли, в конце концов, Тот, о Котором он свидетельствовал, как о Сыне Божием, Мессией.
"Ты ли Тот, Который должен придти, или нам ждать другого?" (ст.3) - был краткий вопрос Господу.
Джесси Пенн-Льюис. Молчание Иисуса. Стр.5
Могли ли эти слова исходить от него, который так смело заявил: "Я видел и засвидетельствовал, что
Сей есть Сын Божий"? (Ин.1:34)
Наученный от Духа, Иоанн также сказал: "Ему должно расти, а мне умаляться" (Ин.3:30). Он был
предтечей Христа и должен был непременно исчезнуть из виду, так как его работа была завершена, и
внимание должно быть сконцентрировано на Том, Чьим предвестником он был. Но Святой Дух не дал ему
знать, каким образом будет произведено это умаление, и он даже не представлял, что его путь служения
окончится в заключении и к тому же мученической смертью.
"Не ошибся ли я в конце концов?" - мы можем подумать, говорил Иоанн самому себе в один из дней
в своей тюрьме. "Был ли это Мессия или только великий пророк, и должен ли Израиль ещё ждать другого,
как Обетованного?"
Гонцы посланы, и в ответ на краткий вопрос Иоанна Господь Иисус предлагает им вернуться к нему
и просто рассказать, что видели их глаза. Иоанн был, несомненно, хорошо знаком с Писаниями пророка
Исаии, и его ученики могли теперь сказать ему, что Дух Божий явственно пребывал на Пророке из Галилеи.
Они видели слепых, которые прозревали, хромых - ходящими, прокажённых - очищенными, глухих слышащими и бедных нуждающихся душ - получающими проповедываемую им благую весть.
"Расскажите Иоанну всё, что видите и слышите", - сказал Иисус ученикам Иоанна; и это был весь
ответ, который Он считал необходимым послать одинокому узнику. Ещё Он добавляет в деликатных,
значительных словах краткое личное наставление для нужды сердца - наставление, которое послужило бы
якорем для веры Иоанна в ещё тяжелейшем страдании, которое, о чём Наставник знал, ещё ждало его
впереди: "Скажите Иоанну... благословен тот, кто не соблазнится во Мне" (Матф.11:6).
Это так, как будто бы Христос сказал Своему жестоко испытываемому слуге: "Я удовлетворяю
нужды других, и твоя нужда не забыта, Иоанн! Я припас особое благословение для тебя. То, что гораздо
выше всего того, чем Я награждаю этих людей, что вокруг Меня. Вечное блаженство, которое превыше
всякого освобождения от переносимых страданий и испытываемых искушений; особое благословение
припасено для тех, кто не усомнится во Мне, как бы холодно Я не обращался с ними, даже если, освобождая
других, Я оставляю их в заточении, тьме, одиночестве, страдании, смерти, чтобы их вера оказалась к их
чести в Моё явление".
Ни слова упрёка не послал Господь Своему испытываемому предтече. Он знал, что "все испытания
во время их переживания кажутся вовсе не радостными, но мучительными", поэтому Он послал ответ, чтобы
поднять веру к последующему мирному плоду в вечности.
Шептал ли Иоанн: "Не сомневаюсь, Господь", - в тот, ещё более мрачный день, когда дьявол победно
торжествовал и верный Божий слуга был второпях предан мученической смерти? "Не получив
освобождения" для того, чтобы он мог "достичь лучшего Воскресения", даже венца мученика!
Когда ученики Иоанна ушли с ответом, Иисус повернулся к толпе и засвидетельствовал об Иоанне,
как будто тот только что свидетельствовал о Нём на берегах Иордана:
"Это Тот, о Ком написано: "Вот Я посылаю ангела Моего... Не восставал больший Иоанна
Крестителя" (Матф.11:10-11).
Так велик был Иоанн, что ему могло быть доверено не только "успешное" публичное служение, но и
тюрьма и страдания, без малейшего объяснения от Господа, доверено идти на унизительную смерть только с
одним кратким посланием от Христа, о Котором он так правдиво свидетельствовал.
Иисус характеризовал Иоанна, как "горящий и сияющий свет", в то самое время, когда тот только что
открылся, в каком болезненном искушении и недоумении он находится. Даже в тюрьме он был сияющим
светом для своего Бога, светом, горящим всё более ярко во тьме его окружения.
Наставник знал его преданное сердце и знал, что короткое послание, предписывающее ему не быть
обиженным странным молчанием и действиями его Господа, будет достаточным, чтобы вызвать веру,
которая не просит освобождения от переносимого страдания, но в час искушения вопиёт:
"Что мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Отче! Прославь имя Твоё" (Ин.12:27-28).
Слова "тот, кто не..." в ответе Наставника Иоанну показывают, что ему обещано благословение, если
он не останется обиженным на своего Господа за то, что Он явно покинул его в узах, и также, что они
позволяют этому благословению быть открытым для любого из детей Божиих, кто последует его стопам.
"Благословен тот, - не только Иоанн Креститель, но всякий, - кто не соблазнится во Мне".
Поскольку мы можем причаститься особенного благословения, обещанного Иоанну и открытого для
нас словами "тот, кто не...", давайте обратимся к другим местам Писания и поучимся, как быть
"несоблазнившимся" сегодня.
Позвольте сначала отметить, что Исаия ясно пророчествовал, что Мессия, когда придёт, будет
"скалою соблазна":
"Он будет для освящения... и скалою соблазна, ... и многие из них преткнутся" (Ис.8:14-15).
"Не соблазнится ВО МНЕ", - были слова Наставника Иоанну, и Его слова толкуют место у Исаии.
Для любой души Христос является как "освящением", так и "скалой соблазна". Мы как находим
убежище в Нём и учимся познавать Его сердце, чтобы не быть "обиженными" на Него, так и возмущаемся
Джесси Пенн-Льюис. Молчание Иисуса. Стр.6
Его требованиями, Его путём спасения, Его крестом, Его волей, Его действиями с нами и, короче, постоянно
натыкаемся на Него, как на "скалу соблазна" на нашем пути. Он есть "камень преткновения и скала соблазна
для непокорных" (1Пет.2:8), но для тех, кто верит и укрывается в Нём, Он - драгоценность.
В Евангелиях мы находим описание некоторых людей, которые нашли в Господе скалу соблазна, и в
них мы можем видеть изображёнными некоторые моменты из наших собственных жизней, когда мы можем
стать соблазнившимися, отбросить нашу уверенность и потерять нашу награду.
1. Разочаровавшиеся новообращённые.
"Тот, кто слышит... [и] с радостью принимает, ... когда настанет скорбь или гонение... соблазняется"
(Матф.13:20-21).
Эти души приняли слово жизни с радостью, но когда они были испытаны скорбью (или молотьбой) и
Небесный Земледелец начал отделять мякину от пшеницы в их жизнях, они "разочаровались".
Они не подсчитали издержек в следовании за Христом. Радость, мир, процветание - всё это они
ожидали, но не крест.
"Христос понёс крест, чтобы мы могли быть свободны от креста", - слышим мы опять и опять от тех,
кто носит Его имя.
Да, Он пострадал за нас, чтобы Он мог привести нас к Богу, и Он Единственный был
умилостивлением за наши грехи и грехи всего мира, но существует взятие Его креста, общение
(причащение) Его страданий, ясно предложенные Его детям, общение, чтобы сообразовывать нас в Его образ
и быть необходимой подготовкой к нашему участию с Ним на престоле.
Если страдаем, то будем также "царствовать с Ним". Мы - "наследники Бога, сонаследники со
Христом, если действительно мы с Ним страдаем, чтобы нам также вместе и прославиться" (Рим.8:17).
Для такого общения со Христом на Его кресте многие новообращённые не были подготовлены, и
когда "скорбь" началась, они "соблазнились".
2. Недоверчивые люди. (Скептики)
"Его собственное отечество... Не плотник ли Он... не здесь ли с нами Его сёстры? И они соблазнились
о Нём!" (см.Марк.6:1-6).
Видя плотника, сына Марии, они не заметили Христа, Сына Божиего, и "Он не мог совершить там
ничего сверхъестественного из-за их неверия". Сегодня Христос часто является скалой соблазна в том, как
Он благоволит достигать людей и какие орудия Он соизволяет использовать для их спасения.
Он приближается к душам в скромном облике, чтобы Он мог удостовериться, кто действительно
ищет Его, потому что, когда мы жаждем Его, нам не важно, какой сосуд Он использует, чтобы утолить нашу
жажду. Мы не спорим о "манере" или "внешности" Его посланников в служении слова жизни. "Того, что
было искушением для вас в моей плоти, вы не презирали и не отвергали, но вы приняли меня... как Христа
Иисуса", (Гал.4:14; АСВ) - писал апостол Павел Галатам (ср.2Кор.10:1-10).
3. Возмущённые формалисты.
"Люди эти... чтут Меня своими устами, но их сердце - далеко от Меня. Но тщетно они поклоняются
Мне... Фарисеи соблазнились." (Матф.15:8-9,12).
Христос был "скалой соблазна" для религиозных формалистов тех дней, так как Он говорил им
правду. Они практиковали поклонение Его Отцу, но возмутились, потому что Он сказал им, что Бог желает
поклонения сердца, а не просто заявления уст. Он ещё больше раздражал их, говоря, что такая внешняя
религия была тщетной.
Когда Свидетель Верный поступает таким образом с нами, Его собственными детьми, и отнимает
всё, что Он видит искусственным в нашей религиозной жизни, не возмущаемся ли мы Им также?
Как мало из последователей Христа действительно жаждут знать не приукрашенную истину о себе!
Благословен тот, кто не возмущается своим Господом в то время, как Он медленно и чутко открывает
скрытую жизнь своего "я" и не останавливается, пока не повергнет его в пыль смерти с криком: "Ничего
хорошего не живёт во мне. Я - грешный человек, о Господь!"
4. Оскорблённые ученики.
"Тот, кто ест Меня, только он будет жить Мною... Его ученики роптали... Иисус... сказал им: Это ли
соблазняет вас? С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и более не ходили с Ним"
(Ин.6:57,61,66).
Господь Иисус был "скалой соблазна" даже для некоторых из Его учеников. Они роптали по поводу
выражения, затрагивающего глубокие тайны Бога, исшедшего из Его уст, были "оскорблены" и покинули
Его, потому что не могли понять Его "учения".
"Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь", - сказал Христос о странном языке про вкушание
Его плоти и питие Его крови. Если бы услышавшие приняли даже непонятные Его слова в свои сердца и
подождали, Святой Дух ввёл бы их во всякую истину, но они "оскорбились", отошли и более не ходили с
Ним.
Так и многие из нас сегодня действительно неразумно отталкивают от себя небесные благословения.
Мы так быстро "оскорбляемся" любой истиной, которую не готовы ухватить или понять.
Джесси Пенн-Льюис. Молчание Иисуса. Стр.7
Мы измеряем всё нашей присущей способностью и нашим пониманием, вместо кроткого принятия
Слова Божия и того, чтобы уступить Святому Духу нести Свидетельство и взращивать семя Слова до
полного созревания Его собственным способом и в Его время.
5. Угодивший в соблазн узкий круг.
"Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь из-за Меня" (Матф. 26:31).
"Пётр ответил... Если и все соблазнятся... я никогда не соблазнюсь... Подобное говорили и все
ученики" (Матф.26:33-35).
По мере того, как Господь приближался к часу, для которого Он пришёл в мир, Он говорит Своему
узкому кругу, что они тоже теперь соблазнятся из-за Него. Он знал их, как они не знали себя. Его слова
вызвали их страстный протест, но, как было написано позже, "все они оставили Его и убежали".
Соблазн из-за креста ещё не прекратился! Мы также можем изменить Наставнику, как и Его узкий
круг изменил Ему тогда!
Мы можем выстоять в испытании, когда начнётся "молотьба", и без колебаний держаться
исповедания нашей веры; мы можем обладать видением Господа и слышать Его голос через любые орудия,
избранные Им и посланные к нам; мы можем быть привлечены остротой Его истины и смирить себя под
могучей рукой Божией; мы можем быть наученными укрывать Его Слово в своих сердцах и не быть
соблазнёнными по мере следования за Ним; всё это может быть правдой, но всё же, когда реальное общение
Его креста под рукой, мы можем изменить Ему, как это сделал Пётр в ту ночь на судилище.
"Благословен тот, кто не соблазнится во Мне", - это пророчество специфически справедливо для
этого настоящего времени. Мы живём в суровые дни, и у многих имеется глубокое ощущение близости
Господнего пришествия.
Живущие члены Христа проверяются огнём. Всё, что будет соблюдено огню, "подлежит
прохождению через огонь" (Числ.31:23).
Имеется тайная сила в работе в активно действующей Церкви, отделяющая Богу и Агнцу всех, кто
истинно соединён с Ним.
Призыв ко кресту является пробным камнем, путь креста - проверкой. Ещё один раз Христос
говорит: "Тот, кто не берёт своего креста и следует за Мной - не достоин Меня".
Кто из нас последует за Агнцем и будет этими "несоблазнёнными" душами?
Господь Сам предсказывал, что многие, кто исповедует Его имя, соблазнятся в последние дни.
"Многие придут в имени Моём, говоря: "Я Христос", и многих прельстят. И вы услышите о войнах...
голоде... морах... Всё это начало мук... Вы будете ненавидимы..., и тогда многие будут соблазнены и будут
предавать друг друга" (см.Матф.24:5-10).
Соблазн из-за креста должен остро возрасти по мере того, как проходят дни. Мир должен внезапно
изменить своё отношение к живущим членам Христа. Те, кто отворачивается от креста и его вести спасения
через смерть Христа, и от Его зова последовать за Ним в Его жертвенном пути, должны отвергать и
ненавидеть тех, кто хвалится крестом и почитает себя ничего не знающим среди людей, кроме Иисуса
Христа распятого. Тогда "многие будут соблазнены", но "Благословен тот, кто не соблазнится" ни Богом, ни
своим братом во дни начала скорбей.
6. Несоблазнившиеся последователи Агнца.
"Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились" (Ин.16:1).
Откровение о самих себе, о нашей слабости, несостоятельности и грехе всегда сопровождается
вестью о божественном снабжении, отвечающем на нашу нужду.
Во время вечери Господь сказал: "Все вы соблазнитесь из-за Меня в эту ночь", но до того, как они
разошлись (Он, чтобы идти на крест и страдания, а они - к своему позору и сожалениям), Он открыл им
божественный секрет, который дал бы им возможность не быть соблазнёнными, когда Он возьмётся от них, а
они останутся нести Его имя и быть ненавидимыми всеми людьми из-за Него (Ин.15:18).
Наставник коротко обещал им:
Дар Святого Духа-Утешителя
"Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя" (Ин.14:16).
Своё явление как Воскресшего
"Я... явлюсь [вам] Сам" (Ин.14:21).
Знание Бога-Отца
"Отец Мой возлюбит его, и МЫ придём и сотворим обитель СВОЮ с ним" (Ин.14:3).
Святой Дух, как Утешитель, сделает реальными для них дела Христа, сообщит им ум Христа,
внедрит в них жизнь Христа и наполнит их миром и радостью Христа.
Душа, успокоенная обитающим внутри Утешителем, не будет соблазнённой душой!
В их хождении в утешении Святого Духа воскресший Христос откроет Себя для них и они
возрадуются от соучастия в Его страданиях, как будто они разделяют с Ним Его славу.
Душа, находящаяся в тесном общении с воскресшим Христом, не будет соблазнённой душой!
Джесси Пенн-Льюис. Молчание Иисуса. Стр.8
В их хождении в безоговорочном послушании Его открытой воле Христос расскажет им ясно об
Отце, и они узнают Отца, как обитающего в них через Сына Духом Святым.
Душа, наученная знанию Отца, не будет соблазнённой душой!
"Благословен", - благословением Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа, - "тот, кто не
соблазнится во Мне".
Перед тем, как закончить, давайте коротко отметим характеристики несоблазняющихся душ в их
жизни в этом настоящем злом мире:
1. Несоблазнившиеся ни Богом, ни людьми, они "чисты и непреткновенны" (Фил.1:9-10), так как в
глубоком смирении и любви они стремятся не полагать "ни в чём претыкания, чтоб не было порицаемо
служение" (2Кор.6:3).
2. Они поступают в мудрости в отношении лишённых её людей, как делал это Наставник: "Чтобы
нам не соблазнить их" (Матф.17:27).
3. Они с радостью жертвуют даже законными вещами ради других, чтобы ни в коем случае те "не
соблазнились... или не изнемогли" (Рим. 14:21).
4. Они в разбирательстве со своими жизнями безоговорочно отбрасывают всё, что заставляет их
"соблазняться" (Матф.18:8-9), так как они знают, что Наставник сказал: "Горе миру от соблазнов! Ибо
надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит!" (Матф.18:7).
Те, кто соблазнились от требований креста Христова, становятся "соблазнами" или "камнями
преткновения" на пути других.
Какие печальные слова нуждающемуся миру: "Надобно придти соблазнам". Горе миру из-за
соблазнов, бедный мир отворачивается от Бога из-за Его небогоподобных детей.
Бог одаривает нас благодатью быть среди несоблазнившихся и спасает нас от горестей тех, через
кого соблазны приходят.
"Велик мир у любящих [закон] Твой, и НИЧТО не преткнёт их" (Пс.118:165).
ГЛАВА 4
ПРОЯВЛЕНИЯ ПРЕОБРАЗОВАННОЙ ЖИЗНИ
Римлянам 12:9-21
"Любовь да будет непритворна" (ст.9).
Истинной является заботящаяся любовь.
"Ненавидьте злое; оставайтесь верными доброму" (ст.9).
Ненавидьте грех и не играйте с ним.
"Будьте нежно братолюбивы друг ко другу; в почтительности предпочитайте друг друга" (ст.10).
Отдавайте первенство другим; будьте добры и обходительны.
"Не ленивы в делах; пламенны в духе; в служении Господу" (ст.11).
"Пусть наши люди также учатся практиковать честные занятия для необходимых нужд" (Тит.3:14;
мод), - сказал Павел; он, хотя и был апостолом, не стеснялся работать собственными руками, чтобы не быть
в тягость коринфянам (2Кор.11:9). Это облагораживает "честные занятия" и показывает, что Господу можно
служить и пламенея в делах так же хорошо, как проповедуя Евангелие.
"Радуясь в надежде; терпеливы в скорбях; устойчиво постоянны в молитве" (ст.12).
Это применимо к деловой жизни так же, как и в других обстоятельствах. Все испытания должны
встречаться надеющимся, терпеливым, молящимся духом.
"Принимая участие в нуждах святых; привержены гостеприимству" (ст.13).
Заботясь о других в кругу веры (см.1Ин.3:17) и проявляя усердие в гостеприимстве (см.3Ин.1:5-7).
"Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися,
плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собой" (ст.14-16).
Не мстите, но побеждайте любовью. Будьте симпатичны, рады видеть других счастливыми и
чувствительны к их печалям. Стремитесь к единству Духа со всеми.
"Не высокомудрствуйте" (ст.16).
Желайте быть "ничего не значащими".
"Удовлетворяйтесь малым" (ст.16; ВКЯ).
Благодарите за всё (Пс.33:14).
"Не будьте мудрыми в собственных глазах" (ст.16).
Не думайте, что вы всё знаете!
"Никому не воздавайте злом за зло" (ст.17).
Не отплачивайте людям "их же монетой".
"Пекитесь о достойном в глазах всех людей" (ст.17).
Думайте о том, как выглядят вещи в глазах других!
"Как только возможно, будьте в мире со всеми людьми" (ст.18).
Джесси Пенн-Льюис. Молчание Иисуса. Стр.9
Будьте миротворцами, но не его нарушителями. Отказывайтесь затрагивать "яблоко раздора" дома и
в церкви.
"Не мстите за себя... дайте место гневу Божию" (ст.19).
Остерегайтесь самообороны. Тихо! Ни слова! Помните Луки 18:7.
"Если враг твой голоден - накорми его; если жаждет - дай ему пить, ибо делая так, ты соберёшь ему
на голову горящие угли. Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром" (ст.20-21).
Тем, кто ненавидит тебя, делай наилучшее и растапливай противостояние ог-нём небесной любви
(Матф.5:44-45).