Библейская хронология. Альтернативная точка зрения
advertisement
Библейская хронология. Альтернативная точка зрения Я изложу свою точку зрения. Со своей стороны, если допущу ошибки или неточности, или, может быть, если я в чем-то заблуждаюсь, что я охотно допускаю, буду вам очень признателен, если вы выведете меня из заблуждения и укажете на те ошибки, которые я допущу. Предлагаю считать это обсуждением, а не лекцией. Предлагаю начать немножко издалека, от Моисея. Появление письменного варианта Священного писания. Вот здесь Святой пророк Божий Моисей получил откровение, это была знаменитая ситуация с Неопалимой Купиной, было откровение Моисею, после чего он изложил письменно свое Пятикнижие. Ему были открыты истины Священного писания, которые мы получили в письменном виде. Это было сделано на древнееврейском языке, и называлась эта книга Тора. Вот здесь она появилась. Это Моисей. На древнееврейском. Спустя значительное количество времени Тора увеличивалась, добавлялись пророчества, добавлялось изложение таких событий, как Исход, и в таком виде, в несколько увеличившихся размерах Тора дошла до Птолемея Братолюбца. Это был 5245-й год от сотворения мира, И здесь Тора с древнееврейского была переведена на древнегреческий язык, и называется это «Септуагинта». «Септуагинта» в переводе означает «перевод семидесяти», потому что было 72 толковника, которые по требованию царя Александрийского Птолемея Братолюбца были приглашены из Израиля, и они осуществили перевод Торы с древнееврейского на греческий в связи с тем, что появилось уже огромное количество прозелитов, то есть не евреев, которые веровали в Истинного Бога, и им требовалось на греческом языке изложение Священного писания. Таким образом, мы получили Священное писание благодаря этим семидесяти двум переводчикам, в том числе, кстати говоря, Святому Симеону, богу-принцу, который участвовал в этом переводе и который даже усомнился в истине. Там было написано: «Се дева зачнет и родит сына, и нарекут имя ему Иисус», - и он подумал, как дева может зачать сына, и подумал зачеркнуть «дева», стереть с таблички и написать «жена», и тогда ему явился Архангел Гавриил, который удержал его руку и сказал: «За то, что ты не поверил словам Священного писания, ты будешь жить и не увидишь смерти до тех пор, пока не примешь на руки того самого сына и не увидишь ту самую деву». И потом спустя почти триста лет, которые прожил Симеон в наказание за свое неверие, он принял как раз на руки Христа, когда Богородица и Иосиф принесли его в храм иерусалимский. Таким образом появилась Септуагинта. Это – на греческом, это на древнееврейском. Это равно. То есть это безупречный перевод с еврейского на греческий, который был принят церковью – и ветхозаветной, и новозаветной, и ни у кого на этот счет сомнений не было. То есть история умалчивает о малейших недостатках этого перевода. Вот здесь произошло воплощение Господа нашего Иисуса Христа, потом рождество его, потом распятие, потом воскресение. Это Иисус Христос. И после его воскресения прошло еще сорок лет до разрушения Иерусалима. 1 Здесь я немножко неточно, непропорционально нарисовал, тут больше, тут меньше, но неважно. Вот здесь разрушение Иерусалима. Назовем это «Тит», потому что Тит – сын Веспасиана, командовал войсками, в результате осады которых был разрушен Иерусалим. И за этот период, за эти сорок лет появились Евангелия – Евангелие от Марка, от Луки, от Матфея. И множество евреев, убежденных проповедями апостолов и Евангелия, стало веровать во Христа, стали христианами, и синагога стала терять свою паству. После того как произошло наказание евреев за распятие богочеловека Иисуса Христа, и был разрушен Иерусалим и уничтожены миллионы евреев в наказание за такое страшное преступление, и когда все это закончилось, раввин Акиба, один из немногих оставшихся в живых раввинов, подошел к Титу и попросил открыть синагогу в Яффе, потому что синагог не осталось, они тоже были все разрушены. И Тит разрешил. Раввин собрал учеников и занялся в синагоге в Яффе редактированием Торы. Причем он редактировал Тору – не вот эту, не Септуагинту, потому что она была на греческом языке, и она к тому времени разошлась уже по многим странам, народам и множественным спискам и ее уже невозможно было изменить. Он стал редактировать ту Тору, которая ему была подвластна, и на территории тогда уже разрушенного Израиля при малом количестве народа были возможны изменения. Он взял эту Тору и стал ее редактировать. Для чего он это делал, какая была его мотивация? Он это делало для того, чтобы предотвратить уход евреев в христиане. То есть ему надо было сделать Евангелие, которое появилось, неправдоподобной книжкой, то есть книжкой, которой образованные люди не должны доверять. И он для этого стал не Евангелие менять, он не мог это сделать, потому что это была христианская книжка, они как бы гнушались этим, он стал менять Тору, потому что в Евангелии десятки ссылок на Тору. Ссылается и Господь, и апостолы, и евангелисты на Тору, на закон, на пророчества. И он взял и из Торы все это стал убирать. Таким образом, эти ссылки подвешивались в воздухе, и получалось, что спустя некоторое время, потому что все требует времени – чтобы забылась старая Тора, и новая Тора уже не соответствовала бы Евангелие, и получилось бы, что Евангелие ссылается на несуществующие места Торы, то есть не имеет подтверждения в Ветхом Завете и в законе. Тора – это Ветхий Завет. Тора и Ветхий Завет – это синонимы, это разные названия одних книг. Это вот отсюда, искривленная, искаженная и неправильная Тора – то, что написал раввин Акиба. То есть это не Библия, а лжебиблия, которая была изменения для того, чтобы обмануть христиан или потенциальных христиан. Таким образом. Раввин Акиба сохранял еврейский народ внутри синагоги, не давая им обратится к Истинному Богу, говоря, что это был не Мессия, Христос, прости Господи, это обманщик. И вот для того, чтобы доказать, что Христос обманщик, и была подделана Тора. По сути, это фальсификация. На нее долго никто не обращал внимания, кроме евреев. Сначала евреи не обращали внимания, потому что все помнили еще настоящую Тору, потому что у евреев с детства изучали Тору, и все ее знали, но потом прошло время, это было в обороте, этого не было в обороте, Септуагинта была на греческом языке в других 2 странах, и Тора стала привычной Торой для евреев, для синагоги. Это сейчас главная, священная книга синагоги, вот эта Тора раввина Акибы, масоретской редакции. И раввин Акиба считается у синагоги главным еврейским учителем, это вы может справиться у синагоги. Это никакой не секрет, раввин Акиба для них – великий человек, именно в связи с тем дело, которое он делал. Это было дело его жизни, больше он, собственно, ничего не делала и ничем не известен. После этого прошло еще девятьсот лет, и Рим впал в ересь латынства. Там были признаки ереси, очень существенные, такие как римляне-латыны утверждали и продолжают утверждать, что дух святой исходит не только от Отца, но и от Сына, и тем самым разделяли Божество. В том числе, в числе прочих ересей они взяли и признали масоретский текст раввина Акибы Священным писанием и назвали это Вульгата. Вульгата – это перевод масоретского еврейского текста на латынь, это перевод с древнееврейского на латынь. Это было отсечением Римской церкви от православия. Греческая церковь, Антиохийская церковь, Русская церковь остались православными и прервали общение с Римом, с латынами. После этого прошло еще 400 лет, и в середине пятнадцатого века, в 1447-м году на Ферраро-Флорентийском соборе греки подписали унию с Римом и впали в ересь. Они признали римское латынское учение благодатным истинным вероисповеданием и стали служить с латынами литургии. И стали, таким образом, еретиками. В числе прочих ересей они приняли за истинное Священное писание (у них не было выбора, если они подписывали унию) Вульгату. То есть масоретский текст. И этот масоретский текст перевели на греческий, отказавшись от Септуагинты. Вот как здесь Рим был отсечен от всех православных церквей своей ересью, так вот здесь Греция была отсечена, впав в ересь, от тех, кто остался в православии, в частности от Русской церкви. Эту Ферраро-Флорентийскую унию подписал в том числе Исидор, митрополит Русский, и вернулся уже еретиком и латыном в Москву, успел отслужить одну литургию в Успенском соборе, был после этого посажен в Чудов монастырь и проклят как еретик. Естественно, было прервано литургическое общение не только с Исидором, который подписал унию, но и со всеми подписантами, а подписали все греческие епископы, весь греческий епископат кроме Марка Эфесского. Таким образом, вся Греческая церковь без исключения в полном объеме впала в ересь. То есть те, кто продолжал служить и приходить на службы, причащаться, стали еретиками в Греции. Поэтому Русская церковь прервала всякое общение с Греческой церковью. Марк Эфесский больше никого не рукоположил, по крайней мере нет таких данных, что он кого-то рукополагал, и Русская церковь объявила автокефалию. Вот здесь проходит линия разделения Русской, еще тогда православной, церкви с еретической Грецией, которая впала в ересь на Ферраро-Флорентийском соборе. А впали они в ересь, мотивация у них была какая, они хотели получить помощь от латын, от Рима войсками и деньгами для защиты от турок, которые осаждали уже тогда, обступили, можно сказать, Константинополь. И, таким образом, Греция 3 впала в ересь, русские прервали с ней общение и стали сами уже выбирать митрополита, прекратилось всяческое литургическое общение с греками. После этого прошло еще 150 лет, пока русские были не в общении с греками, до 1597-го года. И в 1597-м году при Годунове, еще был живой Федор, но фактически правил Годунов, митрополит Иов принял рукоположение от лжепатриарха Греческого Еремея в патриархи московские, и вступили еретикигреки с русскими в литургическое общение. Вернее, русские с греками. И таким образом русская церковь тоже впала в ересь. И с 1597-го года, вот грамота, эта грамота хранится в Российской государственной библиотеке, это в натуральную величину, мы просто сняли копию, грамота рукоположения митрополита Иова в патриархи московские. Здесь подписи на обратной стороне предателей епископов русских, которые согласились на это беззаконие и подписали, стали участвовать в литургической жизни вместе с еретиками. Надо сказать, что целый митрополит Московский и Всея Руси, который был до Иова, Дионисий, предпочел принять мученическую смерть, но не участвовал в этом беззаконии, и пришлось Годунову свою послушную собаку Иова срочно делать митрополитом. Архиепископ Авраамий вслед за митрополитом Дионисием принял мученическую смерть, но не стал участвовать в этом безобразии, они оба были сосланы в Великий Новгород. И еще нам неизвестны имена епископов, которые не подписали эту грамоту, остались верными Христу. Здесь всего восемь подписей русских епископов. Даже если они все участвовали, потому что в этом тоже есть сомнения. Обратите внимание, в грамоте оставлены пробелы имен епископов. То есть старые были сняты – видимо, те, кто отказался от этого участвовать, а новые еще не назначены, и грамота подписана, проштампована без имен отдельных епископов. То есть их епархия названа, а имена не вставлены. Таким образом, Русская церковь в 1597-м году так же впала в ересь, вступив в литургическое общение с греками-еретиками. И после этого то, что называется Русской православной церковью, - это безблагодатное еретическое сообщество. И спустя только пятьдесят лет вот здесь был Аввакум и Никон, которые между собой поругались, это уже был раскол между еретиками. И Аввакум был еретиком, и Никон был еретиком, и Аввакум был крещен и рукоположен еретиками, и Никон был крещен и рукоположен еретиками. Поэтому нет никаких старообрядцев в том понимании, что это истинная церковь, а никониане не истинная церковь. Что старообрядцы, что никониане – это совершенно одинаковые еретики, потому что вот она критичная линия – там, где Иов, а не там, где Никон. Это обман. И сами, что интересно, богословы Московской патриархии и старообрядцы знают об этом, они сознательно обманывают свою паству. Есть в Российской государственной библиотеке собрание документов Священного Синода, где в том числе есть интересные документы о прекращении в девятнадцатом веке распрей между старообрядцами и синодалами. 4 И там обязательным условием митрополита Филарета, который возглавлял сторону синодалов, было такое требование, что старообрядцам разрешалось использовать книги до Никона, нет проблем, но они должны были взять на себя обязательства не использовать книги до Иова. То есть это уже было недопустимо для синодалов. И старообрядцы пошли на это, взяли на себя обязательство, у них есть дониконовские книги, а до Иова они не используют в богослужении в качестве Священного писания. То есть водораздел вот здесь, а не здесь. Просто пользуются нашей необразованностью и разводят нас, как лохов, и в этом тоже. Это то, что я имел вам сообщить. Дополнительная информация В чем богословская разница между католиками и православными? Разница между католиками и православными колоссальная, как пропасть вообще, там вера в другое божество. Это, по сути, вера в дьявола. В чем заключается ересь? Ересь – это искажение вероучения, что приводит к тому, что человек думает, что он верит во Христа, а на месте Христа стоит наряженный во Христа Сатана. И получается, что человек верует в Бога, думает, что служит, умирает, думая, что умирает христианином, а как умер, его хватают бесы и тащат в ад, потому что он всю жизнь служил дьяволу, думая, что служит Богу. Поэтому ересь это не грех, это полная богоотверженность. Грех – это принадлежность православия. То есть принадлежность тех, кто под законом. Нарушение закона – это грех. Тот человек, который вне закона, это еретик, он служит другому господину, он не грешник, он просто как собака. Ну, как Господь называл в Евангелии псами и свиньями еретиков и безбожниками, в разговоре с Самарянкой, допустим. Поэтому разные правила по поводу ереси и греха. Скажем, Константинопольский собор, там четырнадцатое правило, как надо относиться к грехам епископа, то есть не ваше дело, как епископ грешит, с ним Господь разберется. А другое правило – пятнадцатое, как относиться к ереси епископа. То есть, как только услышал кто-то открытую проповедь ересе от епископа, любой мирянин, тут же должен относиться к этому епископу как к собаке, а не как к епископу, безо всяких соборов дополнительных и всего прочего. То есть вот такая разница между грехом и ересью. И когда Вы говорите, что богословская формула изменена, если богословская формула изменена, если это можно вообще назвать формулой, прости Господи, то есть вообще суть богословская изменена, то это уже вера не в Бога, а в дьявола под видом Бога. А что касается перстосложения, то в этом огромный догматический смысл. Это не обрядовая сторона. Обрядовая сторона – это поясок, к примеру, или как коврик под ноги кидать, когда кланяешься, это почти не имеет значения, как раз старообрядцы сходят по этому поводу с ума. А перстосложение – это догматическая часть, потому что на кресте был Иисус Христос, и мы, когда крестимся двумя перстами, мы вспоминаем Бога Иисуса Христа. Вот этот палец означает его человечество, что он преклонил небеса и сошел на землю, а это его божество, прямой палец. А вот эти три пальца, которые мы не накладываем на крестное знамение, - это символ Пресвятой Троицы. И мы вспоминаем именно 5 Богочеловека на кресте, потому что если бы мы крестились тремя перстами, как делают еретики, мы бы утверждали, что на кресте было божество, Пресвятая Троица, а божество не может страдать. Его страдания были бы на кресте призрачны, это ересь монофизитов. То есть еретическое заблуждение, это отвержение от Бога. Это не обрядовая сторона, нас обманывают и этом, говоря, что перстосложение – обрядовая сторона. Это ложь. Что касается отличия, вот Ваш вопрос, когда Вы привели в пример перстосложение, чем отличается масоретский текст от правильного текста Торы, то, прежде всего, изменены пророчества. И это очень легко проверить. Вы берете Евангелие, допустим, от Матфея, и смотрите, в каких пророчествах есть ссылка на Тору, и открываете, ищете в Ветхом Завете, который вы покупаете в лавке Московской патриархии. Когда вы покупаете, кстати, в лавке Московской патриархии ветхий Завет, там черным по белому написано: перевод с еврейского, масоретская редакция. Это написано практически в каждом издании Ветхого Завета Московской патриархии. Этого нет вообще у евреев сейчас, у евреев есть только вариант раввина Акибы, и перевод, который был сделан в девятнадцатом веке российским библейским обществом еретиками-протестантами, это чисто протестантская организация, чего никто не скрывает, это есть в открытых источниках. Вот они это делали с этого текста, с раввина Акибы. И чтобы не было сомнений, даже еще подписали: масоретская редакция. То есть то, что делали масореты. И там пророчества изменены – все, что касается Христа, что есть в Евангелии, ключевые вещи, которые никак не путаешь, ну никак вообще. То, что давал безусловные признаки сам Спаситель и евангелисты. Изменено летоисчисление, та же самая мотивация. Летоисчисление – получается, 5508-й год от Адама родился Христос, воплощение рождества Христова. А по всем православным источникам Христос родится в 5500-м году от сотворения мира, от Адама. А это для чего делалось? Та же самая мотивация. Потому что если допустить на минуту, что Христос родился в 5508-м году, тогда получится, что он не мог быть распят при Понтийском Пилате, потому что всем известно, что тогда был отозван Понтийский Пилат в Рим, он был уже отозван Гаем к тому времени. Невозможно было прийти волхвам во времена переписи населения при ироде, потому что Ирод тогда уже умер, если Христос родился в 5508-м году, и перепись уже давно закончилась. А всем известно, когда была перепись, это было огромное событие всемирного значения. И так далее. То есть если изменить дату воплощения Христова, Евангелие получается книжкой для идиотов. И когда сейчас лжецерковники поздравляют своих прихожан с новым 2014м годом, они тем самым говорят: Евангелие – это ложь, потому что Христос родился в 5508-м году, а значит никакие евангельские события не соответствуют исторической действительности. А на самом деле Христос родился в 5500-м году, и сейчас на дворе 2022-й год, а не 2014-й. И изменил вот это вслед за раввином Акибой и вслед за всеми последующими еретиками – латынами, греками и русскими – уже своим указом Пётр Первый. В 1708-м году он издал указ о том, 6 что я царь самодержец Пётр Первый, приказываю считать, что сейчас не 1708-й год от воплощения Христова, а 1699-й на исходе. И люди послушно прожили еще раз восемь лет. Он сделал это для того, чтобы унифицировать русское летоисчисление с греками и латынами, у которых уже было то летоисчисление раввина Акибы, для того чтобы Евангелию верили только безграмотные люди. И этот указ Петра сохранился, он не секретный, он лежит в Российской государственной библиотеке, вы можете пойти и посмотреть. Я его снял на телефон, выложил на сайте, вы может тоже посмотреть. В том, что я вам рассказываю, нет ни одной секретной информации, это абсолютно открыто, об этом все знают. Как, знаете, у Шмидта, когда я давал интервью «Комсомольской правде» по поводу летоисчисления, по поводу того, что сейчас две тысячи двадцать какой-то год, когда было интервью, и после этого корреспонденты подошли к Сигурду Оттовичу Шмидту, главному нашему официальному историку, и сказали: «Сигурд Оттович, а что Стерлигов утверждает, что сейчас 2021-й год, как Вы к этому относитесь?» Он говорит: Ну, Стерлигов открыл Америку, это знают все образованные люди. Что, скажете, теперь обратно менять всё после Петра Первого?» То есть это все знают, нас просто обманывают. Нам говорят: зачем вам это надо? Ну, живете вы во лжи, зачем нам все эти таблички менять, все календари менять и так далее? Ну, все нормально. Что, вам есть от этого будет лучше или пить, или будете более здоровы от этого? Это ерунда, не тема, наукообразные рассуждения. А это не наукообразные рассуждения, это либо объявлять Евангелие ложью, либо подтверждать, что это правда. Вот ни много ни мало, какое значение, какой сейчас год – 2014-й или 2022й? То есть тот, кто поздравляет друг друга с 2014-м годом, тот тем самым отрекается от Христа. Понимает он это или нет? Это неважно, потому что если человек согрешил и не знал, бит будет мало, а если знал и согрешил, бит будет много. Но незнание закона не освобождает от ответственности. Поэтому я призываю вас, дорогие мои, если вы обличите меня во лжи, выведите меня из заблуждения. Но если вы не сможете меня обличить во лжи и это всё правда, то прекращайте говорить, что сейчас 2014-й год и подписывать бумажки с этой датой. Дописываете хотя бы «в.э.» (вашей эры) и только после этого подписываете. Потому что это как хула на Христа и хула на Священное писание, и это не мелочи, это важнейшие вещи. И так из этих важнейших вещей состоит то, как нас ввели в заблуждение, которое ведет нас в Преисподнюю, потому что мы перестаем быть христианами, если введемся на всю эту ложь. Причины великой смуты Кстати говоря, еще для того, чтобы закончить, обратите внимание, что после 1597-го года прошло всего несколько лет, и Россия, тогда уже Россия, а не Русь, впал в Великую Смуту. То есть люди чуть не пожирали друг друга миллионами, разбились на разные лагеря, низы ополчились на верха – страшно что творилось. И из этой мутной воды потом Минин и Пожарский привели к 7 власти еретиков Романовых. Откуда взялась Смута? Откуда? Что, вот здесь все было тишь да гладь, а вот здесь возненавидели друг друга люди? С чего? Вот если не понимать истории, что произошло при Иове, впадение в ересь верхушки государства и верхушки церкви, тогда Смута не объяснима. Тогда нужно придумать всякие бредни, что убили царевича Дмитрия, и все пошли убивать друг друга. Была страна монолитная православная, тут вдруг представители высшего слоя впадают в ересь, делают это публично, да еще настаивают в приказном порядке, чтобы все остальные впали в ересь, а кто не соглашается, тех убивает. Ну, пример митрополита Дионисия и архиепископа Авраамия. Митрополита Всея Руси. То есть не то что рядовой священник. Что это может быть? Это могло быть только столкновение между людьми, это и называется гражданская война, Смутное время. Тогда же были не такое чмошники, как сейчас мы. Тогда это русский народ был. И часть русского народа приняла смерть за веру. Я думаю – я думаю, тут я не уверен, что последняя попытка возвращения православных к власти – это был Степан Разин. Я так думаю, могу ошибаться. Это продолжалось долгое время, это не два, три года. За 2-3 года в Москве определились, власть Романовым отдали, но дальше это продолжалось по всей стране, довольно долго сопротивление людей, и я думаю едва ли не весь семнадцатый век. По некоторым оценкам, в семнадцатом веке во времена Алексей Михайловича Тишайшего – Тишайшего! – было уничтожено до половины мужского населения страны. Никто эту статистику не вел, поэтому могут быть только очень приблизительные оценки, но у нас были очень мужественные предки. Мы с вами – потомки трусов, тех, кто отрекся от Христа и поэтому выжили. Поэтому у нас в том числе проблемы, мы всего боимся, как зайцы. Потом еще и большевики были, и синодальный период. То есть нас задолбали здорово. Ферраро-Флорентийская уния Ересь Ключевой вопрос – это то, что латыны исповедуют ересь. Там еще множество ересей у них, но то, с чего началось, сама ересь латынства, это лжеучение о том, что Святый Дух исходит не только от Отца, но и от Сына, и вступление в литургическое общение с еретиками и признание этой ереси и есть впадение в ересь. То есть это полное отвержение от православной веры. Полное. То есть это вообще другое вероисповедание. А потом еще непорочность Папы они приняли, потом непорочное зачатие Девы Марии и так далее – там пробу негде ставить у латын. И вот с этими латынами унифицировались греки, а потом унифицировался Иов. Просто здесь, что произошло во время Ферраро-Флорентийского собора? Греки в ересь-то впали, но буквально через короткое время греки были захвачены турками, врагами Рима, поэтому никакого литургического общения с Римом у них 8 физически быть не могло, потому что они были под турками, а это были враждующие государства – Турция и Рим. Поэтому они очень недолго служили с Римом, но они никогда не покаялись в ереси. То есть акт впадения в ересь, Ферраро-Флорентийский собор, деяния собора всем известны, на это написаны тысячи книг, на это существует целое издание воспоминаний, все в деталях, все ясно, понятно, все документы есть, все подписаны. То есть это впадение в ересь известно, а вот покаяния в ереси, а это единственная возможность выхода из ереси, который предусмотрен православным вероисповеданием, нет. Где оно, покаяние в ереси? Вот прошло с Ферраро-Флорентийского собора ладно вот столько времени, русские не знали об этом покаянии, потому что если бы об этом знали, во всех бы лицевых сводах, везде бы это было, потому что прервалось здесь общение с греками. Если бы оно восстановилось, это было бы колоссальное событие по значимости. И вот оно вот здесь произошло, и мы об этом знаем, про Иова. А до этого-то мы не знаем ничего. Здесь акта покаяния не было, да и здесь акта покаяния не было никакого. Потому что акт покаяния что означает? Акт покаяния означает, что они признают, что они были еретиками, а, следовательно, их последующее рукоположение, целый ряд поколений рукоположений недействителен, то есть они уже давно не епископы. И такого покаяния не было. Да хоть бы какое было. Было даже событие такое. За полгода до взятия турками Константинополя был собран – не знаю, как это назвать – православное совещание, или малый собор, в Константинополе, уже после впадения в ересь, на котором обсуждался ни много ни мало вопрос покаяния в ереси, и целая партия людей, которые не желали быть еретиками, требовали от патриарха и царя, чтобы они покаялись в ереси. И был на эту тему доклад, это был 1452-й год. Буквально перед падением Константинополя. То есть Господь давал еще шанс. И малый собор в Константинополе принял решение отвергнуть эти предложения, и подтвердили единство с латынами. По-прежнему надеясь на деньги и армию со стороны Рима в помощи против турков. То есть за деньги и за армию продали веру. И веры лишились, и армию не получили, и денег не получили, и Константинополь потеряли, и жизни потеряли – царю отрезали голову. Это было буквально за полгода до падения. Прямо есть перечень свидетельств того, что у них была возможность покаяться. А когда уж турки взяли Константинополь, была не просто возможность покаяться у греков, турки бы еще им зеленую дорожку им расстелили, потому что латыны были их враги. И даже при таких сверхблагоприятных условиях история не сохранила акта покаяния, потому что соборное впадение в ересь требует соборного покаяния. Так всегда было во времена всех ересей. И вот когда разговариваешь с адептами Московской патриархии, они говорят: ну, они же сейчас не в ереси, они же сейчас не служат с латынами. Ну, во-первых, и сейчас служат, и множество служб Вселенского так называемого патриарха, есть в открытом доступе в Интернете, сейчас там вообще пробу ставить негде. А был период, когда они были под турками, да, они служили. Но это чистая политика. Как бы они могли служить с 9 Римом, когда у них начальник султан? А где акт покаяния? Нет? На нет и суда нет. Если человек впал в ересь и не покаялся в ереси, с ним не то чтобы нельзя служить, с ним молиться нельзя. Он еретик. Это каноны церкви, это Вселенский собор, это правила святых апостолов. Кто это отменял? Кто не подписал Ферраро-Флорентийскую унию? Надо сказать еще, что Ферраро-Флорентийскую унию не подписали и не впали в ересь антиохийцы, Антиохийский патриархат, иерусалимский патриархат и грузины. Они отказались участвовать в этом беззаконии и остались православными. Русский пес Исидор, который был митрополит, который подписал, но потом был ликвидирован сразу великим князем, и русская церковь тоже не впала в ересь, все обошлось. И вот возникает вопрос, когда же впали в ересь антиохийцы, грузины и Иерусалим? И на этот вопрос есть ответ только по Иерусалиму. Я ссылаюсь на лицевой свод летописный, там есть указание на то, что уже в конце пятнадцатого века, то есть спустя несколько десятков лет после Ферраро-Флорентийского собора, Иерусалим, который оставался православным, уже оскудел полностью в смысле православного епископата, и ни много ни мало патриарх Иерусалимский избирался в Москве на соборе русских епископов. То есть патриарха в Иерусалим ставили русские епископы. Это нигде не преподают, нигде не говорят, я ссылаюсь на летопись, на источник, причем довольно подробно описывается, как избиралось, как туда ехали, болели, не болели, Деньги давали, не давали и так далее. И из этого можно сделать вывод, что это уже был тот момент и тот период, когда Иерусалим и все остальные епископы, соответственно, были еретики. Это была единственная причина, почему православные епископы в Москве ставили патриарха в Иерусалим. Значит, все остальные епископаты в Иерусалиме были уже еретиками, включая лжепатриарха Иерусалимского. Вот с Иерусалимом более-менее понятно. С Антиохией и Грузией пока не нашли, в какой момент было впадение в ересь. Сейчас они в ереси, это очевидно, потому что они уже давно в литургическом общении с еретиками – с Московской патриархией, с греками. А вот когда у них началось это общение с еретиками, непонятно. Что касается Руси, есть еще одно свидетельство, мы говорим: 1597-й год, теоретически, может быть, чуть раньше, но нет этих данных. Мы знаем точно, что в 1597-м году точно стали служить с греками, то есть точно уже отсюда всяко в ереси русская церковь оказалась, и всякое не раньше 1565-го года, потому что в 1565-м году подробное описание в лицевом своде, как к Грозному приезжает митрополит Греческий с целой свитой с нижайшей просьбой, чтобы русский царь разрешил молиться за него патриарху Греческому. Что свидетельствует о том, что до этого патриарх Греческий не возносил имя русского царя православного за молитвой. И митрополит добавляет: как всегда молились за всех царей в древности. И царь не ответил на эту просьбу ничего, лицевой свод не указывает, что царь согласился, но зато описывает ситуацию, когда грекам, вот этой греческой делегации разрешили отслужить молебен по освящению воды на мощах в Троице-Сергиевой Лавре. И после этого летописец 10 пишет: а потом служили русские молебен (то есть разделяет, что не было совместного молебна). А потом пишет, что русский собор служил литургию, а греки не служили. То есть летописей подчеркивает, что греки к литургии допущены не были, когда были явно в полном облачении, только что отслужили молебен и так далее. То есть до 1565-го года точно не было общения русских с греками и точно было с 1597-го. Может быть, мы ошибаемся, где-то в этот период началось литургическое общение с греками, но уж в 1597-м – это уж всяко, это общеизвестный факт, рукоположение Иова в патриархии Московской. Вот то, что я хотел добавить. 11
