Прикосновение царя Мидаса. Кеннет Е. Хейгин

Прикосновение царя
Мидаса
ВЗВЕШЕННЫЙ ПОДХОД К БИБЛЕЙСКОМУ ПРЕУСПЕВАНИЮ
Кеннет Е. Хейгин
1
Оглавление
1. «Пошли же преуспевание»
2.Наша власть в области финансов
3.Был ли Иисус бедным?
4.Цель преуспевания
5.Должны ли преуспевать проповедники?
6.Избегайте перегибов и неправильных методов
7.Взвешенное и ясное учение
8.Двадцать четыре принципа о деньгах, даянии и преуспевании из посланий
святых апостолов
9.Свет жизни
2
Предисловие
Вы когда-нибудь хотели, чтобы всё, к чему вы прикасались, превращалось в золото?
Мифический царь Мидас пожелал, чтобы все, к чему он прикасался, превращалось в
золото. Но, получив желаемое, он вскоре понял, чем это может обернуться.
Кеннет Е. Хейгин за 65 лет, проведенные в служении, часто касался вопроса о
преуспевании. В новой книге «Прикосновение царя Мидаса» он раскрывает взвешенный
библейский подход к этому важному аспекту христианской жизни.
Кеннет Е. Хейгин объясняет, как небиблейские учения о бедности или «Евангелия
преуспевания» могут столкнуть христиан с дороги на одну из обочин. Для нас важно
держаться сбалансированной позиции и оставаться на середине дороги.
Развейте мифы, окружающие библейское учение о преуспевании! Книга «Прикосновение
царя Мидаса» поможет вам узнать Божью волю о преуспевании во всей полноте и сохранить
гармонию в вашей жизни.
Вот некоторые темы, обсуждаемые в этой книге:
• Должны ли верующие ожидать «стократного воздаяния» за свои пожертвования?
• Есть ли в Библии «сверхъестественное разрушение долгов»?
• Сохраняется ли богатство нечестивых для праведников?
• Перейдет ли богатство в конце времен в руки праведных?
• Соответствует ли Библии учение о «придании имени» своему пожертвованию?
• Должны ли мы верить в «двойную порцию»?
3
Введение
«У него прикосновение Мидаса!» — мы употребляем такое выражение по отношению к
амбициозному и преуспевающему человеку: «Все, к чему он прикасается, превращается в
золото».
Часто эти слова произносятся с восхищением, почти с завистью, как признание
способности и удачливости человека, достигшего преуспевания и накопившего значительное
состояние.
Греческие мифы повествуют о царе Мидасе, жившем во Фригии в восьмом веке до нашей
эры. Он был сказочно богат и имел золота больше, чем кто-либо другой на земле. Он хранил
золотые монеты и слитки в гигантских хранилищах, сокрытых в подземелье его дворца.
Каждый день он спускался туда, чтобы пересчитывать свое богатство и прикоснуться к нему.
Но гор золота, хранившихся в его подземельях, было мало для Мидаса. Он всегда жаждал
большего и проводил много времени в мечтах о том, как приобретет еще больше золота.
Как гласит легенда, однажды Мидасу явилось существо, одетое во все белое, и пообещало
ему исполнить любое желание. Царь в ту же минуту пожелал, чтобы все, к чему он прикасался, превращалось в золото.
Проснувшись на следующее утро, он увидел, что постельное белье на его кровати
превратилось в чистейшее золото! В удивлении он вскочил с постели и прикоснулся к самой
кровати. Мгновенно она обратилась в золото. «Да, — воскликнул Мидас, — мое желание
исполнилось!»
Он побежал по всему дворцу, прикасаясь к его стенам и мебели, и все, чего он касался,
превращалось в золото. Выбежав в сад, он метался от куста к кусту, прикасаясь к розам и
другим цветам, и смеялся, видя, как они становились золотыми.
Большинство людей помнят именно эту часть легенды. Многие хотели бы иметь
способность одним взмахом руки создавать золото — неограниченное богатство. Именно это
имеют в виду люди, когда употребляют выражение «прикосновение Мидаса».
Но миф не заканчивается на этом.
Если ты получишь то, чего хочешь, то захочешь ли ты иметь то, что
получишь?
В конце концов, утомившись от превращения разных предметов в золото, Мидас сел
почитать книгу, пока ему готовили завтрак. Но книга в его руках мгновенно превратилась в
золото. Затем он попробовал позавтракать, но и персик, и ложка каши, и кусок хлеба тут же
превращались в твердые золотые слитки, как только он касался их. Даже вода в кубке
превратилась в золото.
Царь не на шутку обеспокоился: «Если вся пища превратилась в золото, то как я вообще
смогу есть?»
Вдруг в комнату вбежала дочь царя Аурелия. Она была единственной, кого Мидас любил
больше, чем золото. Аурелия бросилась к отцу, обняла его и поцеловала. К ужасу Мидаса,
его дочь замерла и превратилась в золотую статую.
Царь взвыл от отчаяния. Он получил то, чего пожелал, но только теперь понял, что не
желает больше иметь то, что получил.
4
К счастью, миф не заканчивается на этом. Вот что произошло дальше.
Истинные богатства
Внезапно перед Мидасом снова явилось существо, одетое в белое, и сказало:
— Ну, царь Мидас, разве ты теперь не счастливейший из людей?
— О, нет, — простонал царь, — я самый несчастный из живущих на земле.
— Почему, разве я не исполнил твоего желания?
— Да, но оно обернулось проклятием для меня, — сквозь слезы проговорил Мидас, — я
потерял все, что любил.
— Ты имеешь в виду, что предпочел бы вместо своего дара иметь корку хлеба и глоток
воды? — спросило существо.
— Да! — воскликнул Мидас, — я бы отдал все золото на земле, только бы моя дочь
смогла вернуться ко мне.
Миф гласит, что существо, одетое в белое, повелело Мидасу искупаться в потоке воды,
текущем в определенном месте, чтобы смыть с себя «золотое прикосновение». Он также должен был принести с собой немного воды из того источника и окропить ею свою дочь и все
другие вещи, которые он захотел бы вернуть в привычное состояние.
Царь Мидас с радостью расстался со своим «золотым прикосновением». Он был счастлив,
наслаждаясь естественными вещами: семьей, пищей, красотой природы. Мидас понял, что
все это имеет большую ценность, чем золото.
Истина заключается в том, что мы не живем в сказочном мире. Не существует магической
формулы или «прикосновения Мидаса», обеспечивающих успех в материальном плане. Но
есть возможности для тех, кто прилежно работает головой и руками. И есть библейские
принципы благословения и преуспевания.
Избегайте крайностей
За свои 65 лет, проведенные в служении, мне часто приходилось учить верующих о
преуспевании. При этом я настоятельно придерживался взвешенного библейского подхода.
Мне доводилось встречаться с различными учениями и методами, одни из которых пошли на
пользу Телу Христа, другие принесли вред. Я знаю нескольких верных мужей Божьих,
которые точно придерживались истины Божьего Слова и Святого Духа и поэтому стали
благословением для многих верующих. К сожалению, мне довелось видеть и тех, кто впал в
экстремизм и в результате потерпел крах в служении и вверг своих последователей в
глубокое разочарование.
Опыт привел меня к заключению, что практически каждая библейская истина имеет две
обочины заблуждения. Церковь далеко не всегда была «хорошим водителем» и с большим
трудом держалась посередине дороги. Куда бы вы ни пошли по дорогам библейских истин,
всюду вы увидите людей, сбившихся на одну из обочин.
На протяжении всей своей истории Церкви известны случаи, когда все фундаментальные
библейские истины (включая учения о крещении, воскресении, Троице, дарах служений,
исцелении, вере) доводились до крайности. Учение о деньгах и преуспевании не является
исключением. Есть люди, которые стоят на противоположных обочинах библейской истины:
одни полагают, что Иисус жил в нищете, что деньги есть зло, а библейское преуспевание не
5
имеет отношения к деньгам; другие проповедуют, что достижение богатства является
основной целью хождения в вере, что Бог заботится прежде всего о нашем материальном
благополучии, а деньги есть мерило духовности. Где же истина? Она находится вдалеке от
обеих обочин, на высоком пути.
В наше время богатства и изобилия многие ответственные христианские лидеры озабочены
возрастающим смущением, заблуждениями и экстремизмом в вопросе о преуспевании. Я
чувствую настоятельную необходимость открыто сказать Церкви о деньгах и даянии. В этой
книге я пытаюсь внести ясность и понимание для тех, кто искренне старается найти истину в
вопросе библейского преуспевания.
Я подозреваю, что огромное число людей — христиан и нехристиан, — подобно
мифическому царю Мидасу, поняли, что за деньги нельзя купить счастье, а преуспевание,
лишенное вечных целей, ведет к разочарованию и неудовлетворенности.
Я хочу поделиться с вами истиной, обретенной мной в результате внимательного изучения
Божьего Слова и слушания голоса Святого Духа. Я молюсь, чтобы эта книга помогла вам
найти взвешенное, практическое и ясное библейское понимание учения о преуспевании и
помогла вам поддерживать равновесие в вашей христианской жизни.
Кеннет Е.Хейгин
6
Глава 1
«Пошли же преуспевание»
О Господи, спаси же! О Господи, споспешествуй же!*
Пс. 117:25
Я верю в преуспевание.
Да, под преуспеванием я подразумеваю духовное благополучие и физическое здоровье. Но
не только это. Я верю в материальное или финансовое благословение. Смысл слов апостола
Иоанна: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как
преуспевает душа твоя» (3 Иоан. 2) имеет отношение к трем сторонам нашей жизни:
материальной, физической и духовной. Его ревностным желанием было, чтобы мы
процветали, или преуспевали, во всех областях. Здесь содержится сбалансированное, ясное,
полное и с правильно расставленными акцентами упоминание о преуспевании.
Некоторые могут не согласиться с тем, что фраза «чтобы ты... преуспевал во всем» имеет
отношение к финансовому благословению. Они полагают, что эти слова являются не чем
иным, как распространенной в то время формой приветствия или идиомой, означающей
«пусть у тебя все будет хорошо в жизни».
Греческое слово в этом тексте, переведенное как «преуспевал», звучит как «суду». Слово
«суду» происходит от слов «ходос», означающего буквально «дорога», и «еу», означающего
«хороший». Поэтому греческое слово «суду» можно перевести буквально как «хорошая
дорога» или «хорошее путешествие». Хотя в этом отрывке Писания данное слово и не
означает в точности финансового благословения, однако оно имеет значение хорошего и
удачного путешествия.
Интересно, как человек может иметь хорошее, удачное путешествие, если у него нет
необходимого обеспечения для пути, если он будет ощущать нехватку, бедность и нужду на
каждом шагу?
Кроме того, это же самое слово переведено как «преуспевать» в Первом послании апостола
Павла к Коринфянам (16:2), где он советует верующим откладывать деньги каждую неделю,
на сколько Бог дает им преуспевание*. Несомненно, слово «преуспевание» может быть
использовано и используется в Библии применительно к финансовому преуспеванию.
* В русском переводе: «сколько позволит ему состояние». — Прим. перев.
* В английском переводе: «Спаси же, умоляю Тебя, Господи, пошли же преуспевание». —
Прим. перев.
Бедность не производит благочестия
Как я уже сказал во введении, Церковь с огромным трудом старается «не съезжать с
дороги» почти по каждому аспекту библейского учения. Когда речь заходила о преуспевании, то мои современники часто оказывались на одной из обочин. Их учили тому, что
бедность производит благочестие и Бог не хочет, чтобы Его люди чем-нибудь обладали.
7
Проповедники часто повторяли: «Мне не нужны блага этого мира». Они думали, что
земные блага — это что-то неподобающее.
Но Псалом сорок девятый доказывает, что нет ничего плохого в том, чтобы иметь земные
блага.
Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор... Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе,
ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее (это означает, что все в этом мире
принадлежит Богу).
Пс. 49:10, 12
Подчеркните эти слова в своей Библии. Размышляйте над ними и исповедуйте их.
Бог показал мне эти стихи, потому что намеревался исправить мое мышление. Я думал, что
нам не приличествует обладать чем-то. Мне казалось, что человек должен прожить жизнь,
нося изношенные ботинки, дырявую шапку и протертые брюки, в доме на углу улицы с
названием «Как бы выжить» и аллеи «Сетование».
Так думают многие люди в Церкви сегодня. Но это не соответствует Божьему Слову.
К сожалению, многие христиане (в том числе и проповедники) напоминают мне только что
вылупившихся птенцов, которые сидят в своем гнезде с закрытыми глазами и открытыми
ртами, ожидая, что прилетит мама и даст им поесть. Они проглотят все, что им положат в
рот! Многим людям в Церкви «промывали мозги», вместо того чтобы преподавать им учение
Нового Завета. Не зная того, что говорит Библия, и имея ограниченное духовное различение,
они сбиваются с середины дороги всяким ветром учения.
Ошибочные учения становятся традицией Церкви и передаются от поколения к поколению.
Новое поколение принимает ошибки отцов с мыслью: «Ну, мы всегда верили в это».
Учитесь думать в соответствии с Божьим Словом
Видите ли, часто наше мышление оказывается ошибочным. Оно может не соответствовать
Библии. Если наше мышление ошибочно, то и наше верование будет ошибочным. А если
наше верование будет неправильным, то и наши слова будут неправильными.
Необходимо, чтобы все три сферы— мышление, верование и слова — пришли в
соответствие с Божьим Словом.
Бог дал нам Свое Слово, чтобы выправить наше мышление. В моем случае Бог знал, что я
думаю неправильно, потому что в деноминации, в которой я вырос, учили, что нам не
подобает обладать чем-либо. Я начал служение в этой деноминации. Верующие молились за
пастора так: «Боже, сохрани его смиренным, а мы сохраним его бедным». При этом они
думали, что оказывают Богу услугу!
Затем, в 1937 году, я принял крещение Святым Духом и заговорил на языках. Я начал
общаться с пятидесятниками. Они молились за пасторов точно так же: «Боже, сохрани его
смиренным, а мы сохраним его бедным».
Что говорит Божье Слово?
Идея о том, что Бог хочет, чтобы Его дети были бедны и не обладали собственностью,
полностью противоречит Писанию. Библия очень много говорит о деньгах — о том, что мы
8
получаем их для восполнения своих нужд, и жертвуем, чтобы поддержать Божье служение и
чтобы благословить других.
Заметьте, что многие Божьи служители в Библии были богаты. Я не говорю просто о
духовном преуспевании. Я имею в виду материальное богатство! Библия говорит: «И был
Авраам очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Быт. 13:2). Не нужно толкование, чтобы
понять смысл этого стиха, не так ли?
В главе десятой Третьей книги Царств рассказывается о том, как царица Савская приехала,
чтобы посмотреть на царя Соломона и убедиться, что он на самом деле настолько мудр и
велик, как о нем говорят. Испытав Соломона и задав ему много трудных вопросов, она
произнесла: «Но я не верила словам, доколе не пришла и не увидели глаза мои: и вот, мне и
вполовину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала» (3 Цар.
10:7).
Иов тоже был очень богат. Божье Слово говорит: «Имения у него было: семь тысяч мелкого
скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов, и пятьсот ослиц, и весьма много прислуги;
и был человек этот знаменитее всех сынов Востока» (Иов 1:3). Когда на Иова обрушились
страдания, он потерял свое огромное состояние. Но Бог восстановил его! Откуда я это знаю?
Библия говорит: «И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него
было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча
ослиц» (Иов 42:12).
Во Второй книге Паралипоменон (26:5) мы читаем о том, как царь Озия взыскал Бога, и Бог
дал ему преуспевание. Ясно, что Бог не против преуспевания. Иначе Он бы нарушил Свои
принципы, дав преуспевание Озии и всем другим.
Важно понять, что Бог не против богатства и преуспевания. Но Он против того, чтобы
люди становились жадными.
Качества, необходимые для преуспевания
Бог хочет, чтобы Его дети преуспевали. Он заботится о нас и желает, чтобы у нас были
хорошие вещи. Он сказал в Своем Слове: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать
блага земли» (Ис. 1:19). Но Бог не хочет, чтобы мы ставили «блага земли» на первое место в
жизни.
Моисей являет нам пример человека, который не ставил материальное на первое место. Он,
воспитанный как египтянин, когда вырос, отказался называться сыном дочери фараона.
Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше
захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и
поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища;
ибо он взирал на воздаяние.
Евр. 11:24-26
Подумайте о том, что отверг Моисей! Он был сыном дочери фараона и мог бы стать
наследником престола! У него были престиж, уважение и богатство. Он мог иметь все, что
было тогда в мире. Однако Моисей счел поношение Христа большим богатством, чем все
сокровища Египта. Моисей увидел разницу между людьми Божьими и людьми этого мира.
9
Некоторые люди более заинтересованы в приобретении денег, чем в служении Богу. Но
если вы хотите стать духовным человеком, то должны ставить духовное на первое место. Вы
должны ценить то, что есть у Бога, то есть духовное, больше, чем земное.
Одно из качеств, необходимых для преуспевания, заключается в том, что мы не придаем
большой ценности земным вещам. Нельзя ставить материальное выше духовного и ожидать
при этом, что Бог даст нам преуспевание.
Нет ничего неправильного в том, чтобы иметь деньги. Неправильно, если деньги обладают
вами. Нельзя, чтобы деньги господствовали над вами и чтобы вы испытывали похоть к
деньгам.
Бог хочет, чтобы у вас было финансовое преуспевание! Но ваше преуспевание зависит от
того, что вы ставите на первое место в жизни. Необходимо обладать определенными
качествами, чтобы иметь преуспевание.
В Ветхом Завете Бог повелел израильтянам хранить Его постановления и исполнять
заповеди (см. Втор. 28). То же самое Бог хочет от нас сегодня. Духовное преуспевание
заключается в том, что мы ставим Его Слово на первое место и ходим в истине.
Под вдохновением от Святого Духа Иоанн написал: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты
здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоан. 2). В следующих
двух стихах Иоанн говорит, что для него нет большей радости, чем видеть, как Божьи люди
ходят в истине Божьего Слова.
Бог сказал израильтянам: «Если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать
угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу
на тебя ни одной из болезней... и число дней твоих сделаю полным» (Исх. 15:26; 23:26). Это
физическое преуспевание или Божественное исцеление и здоровье.
Бог также сказал израильтянам, что благословит их хранилища, что их амбары будут
полными, а они сами будут головой, а не хвостом (см. Втор. 28:1-14; Пр. 3:10). Это материальное преуспевание. Но заметьте, что их физическое и материальное преуспевание
зависело от их духовного преуспевания.
Возлюбленный! молюсь, чтобы ты ЗДРАВСТВОВАЛ и ПРЕУСПЕВАЛ во всем, КАК
ПРЕУСПЕВАЕТ ДУША ТВОЯ.
3 Иоан. 2
Иоанн говорит здесь о финансовом или материальном преуспевании, физическом
преуспевании и духовном преуспевании. Заметьте, что физическое и материальное преуспевание ставятся в зависимость от духовного.
Отдавайте главному первое место
Первый псалом просто прекрасен. Он еще раз подтверждает, что Бог хочет преуспевания
для Своих детей.
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не
сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет
он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод
свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, УСПЕЕТ*.
Пс. 1:1-3
10
Видите, Бог хочет, чтобы мы преуспевали. Однако мы должны оценивать вещи правильно
— не превозносить земное и отдавать первое место главному.
Люди могут иметь веру в любое обетование, содержащееся в Божьем Слове, —
преуспевание, здоровье, счастливую семью, долгую жизнь, если они отдают приоритет
главному.
Примите решение ставить духовное на первое место и не превозносить земное. Поставьте
Бога на первое место, выше самого себя. Вы будете благословлены духовно, физически и
всяким иным образом, вы и ваша семья.
* В английском переводе: «преуспеет». — Прим. перев
Блага земли
Я оставил пасторскую работу в своей последней церкви в 1949 году и стал странствующим
служителем. Я путешествовал от церкви к церкви и проводил собрания пробуждения. Так я
провел целый год, веря при этом в слова Библии: «Если захотите и послушаетесь, то будете
вкушать блага земли» (Ис. 1:19). Но, дети мои, я не вкушал блага земли!
За то время моя машина совершенно выработала свой ресурс, и мне пришлось сдать ее на
металлолом. В трех различных банках у меня лежали долговые расписки. Денег, полученных
от сдачи автомобиля, хватило лишь для того, чтобы заплатить проценты по долгам и купить
немного одежды для детей.
Я молился Богу о своей финансовой ситуации. Я уезжал из дома, чтобы проводить
собрания. Я постился и каждый день говорил Богу о своих трудностях. Я сказал:
— Господь, Ты видишь, я послушался Тебя, когда Ты сказал оставить мою последнюю
церковь и заняться служением. Я сделал то, что Ты повелел мне сделать. Ты ведь обещал,
что если мы послушаемся, то будем вкушать блага земли. Господь, Ты помнишь, сколько я
получал в своей последней церкви. Они даже купили новую мебель для дома пастора. Это
был самый лучший дом, в котором мы когда-либо жили! Они оплачивали все счета за
коммунальные услуги и, возможно, даже половину суммы за нашу еду, потому что прихожане постоянно приносили нам продукты. Потом я сказал Господу:
Они посылали нас на все конференции, куда нам нужно было поехать. Церковь полностью
оплачивала наши билеты, и много раз они покупали мне новые костюмы, а моей жене —
новые платья. Прихожане хотели, чтобы мы хорошо выглядели на тех конференциях,
потому, что мы представляли их церковь.
Я показал Богу свои записи доходов и расходов. — Но теперь, Господи, — продолжал я, —
вот весь мой дохой за этот год. — В тот год я получил на 1200 долларов меньше, чем в
предыдущий.
Кроме того, теперь мне приходилось оплачивать свои разъезды, платить за аренду дома и за
коммунальные услуги ИЗ тех денег, которые я получал, проводя собрания пробуждения.
Кроме того, теперь я сам платил за билеты, отправляясь на конференции, которые
необходимо было посещать.
Все это отнимало до половины моей зарплаты.
Я продолжал молиться:
11
— Господи, посмотри, насколько лучше мне было бы, если бы я остался на своем
прежнем месте. Они ведь хотели, чтобы я остался. Совет церкви говорил мне, что изберет
меня пастором пожизненно, и я могу оставаться там, пока ни придет Иисус.
Откровенно говоря, я хотел остаться в своей последней церкви, потому что там мы жили в
самых комфортабельных условиях за все годы своего пасторского служения.
Мы жили в самом лучшем доме для пастора. Я получал самую большую зарплату за все
время служения. Дела в церкви обстояли хорошо. Но Господь сказал: «Иди», — и я пошел.
Я продолжал:
— Господь, я ведь послушался Тебя. Если бы Ты не проговорил ко мне, я бы остался там
и был бы доволен своим материальным статусом. — Я сказал «материальным статусом», а не
«духовным статусом» потому, что если мы духовные, то повинуемся Богу, хотя плоть не
всегда этого хочет.
Я говорил Богу:
— Я повиновался Тебе, но теперь мы вынуждены жить в трехкомнатной квартире. Моим
детям не хватает места. Я не могу купить им достаточно одежды. Мне не хватает денег на
хорошую еду. Мы не вкушаем блага земли.
Вы должны проявлять желание и быть послушными
Я говорил все это Богу и цитировал девятнадцатый стих из первой главы Книги Исайи.
Примерно на третий день Бог заговорил со мной точно так же, как Он говорит со всеми верующими, — тихим, нежным голосом. Он сказал:
— Ты не вкушаешь блага земли из-за того, что не выполнил условия.
Я спросил:
— Что Ты имеешь в виду, говоря, что я не выполнил условия? Я повиновался Тебе. Писание
же говорит, если захотите и послушаетесь...
— Да, это именно то, что оно говорит, — ответил Господь. — Ты выполнил условие
послушания, но не выполнил условие «если захотите», значит, ты не выполнил все условия.
Я могу сказать с уверенностью, что Божье Слово всегда истинно! Библия говорит: «Бог
верен, а всякий человек лжив» (Рим. 3:4). Поэтому если вы не вкушаете блага земли, то это
из-за того, что вы не выполнили все условия.
Итак, Господь сказал мне:
— Да, ты повиновался Мне, оставив церковь, но ты еще не проявил желания.
Не пытайтесь убедить меня, что нужно много времени, чтобы проявить желание. Я знаю
лучше! Когда я услышал эти слова от Господа, то высказал свои желания через десять
секунд! Я приготовился в духе и сказал:
— Господь, я готов. Я готов вкушать блага земли. Я хочу этого. Я знаю, что хочу этого.
Ты знаешь, что я хочу этого. И дьявол знает, что я хочу этого.
Конечно, частью послушания и желания является чистота наших мотивов. Бог смотрит на
сердце человека, и Он знает, какие мотивы находятся в нем (см. 1 Цар. 16:7). Если мотивы
человека неправильные, ему нужно покаяться и измениться. Бог не благословляет тех, чьи
мотивы нечисты. Человек должен быть послушен Богу, проявлять желание и иметь правильные мотивы.
12
Я знал тогда, что мои мотивы были чисты, я проявил желание и повиновался Богу. Но с
другой стороны, Господь хотел изменить мое мышление. Мое мышление должно было
прийти в соответствие с тем, что Слово говорит о преуспевании.
Это причины того, почему некоторые из нас не вкушают блага земли. Часто нам нужно
просто пребывать в Божьем Слове и понять, что нам следует делать.
Глава 2
Наша власть в области финансов
Когда я ожидал перед Господом ответа на мои финансовые проблемы, проводил время,
размышляя над Словом в посте и молитве, Он сказал мне:
— Отправляйся в Книгу начала.
Теперь, когда я проявил послушание и желание, Он показывал мне, как исправить мое
мышление. Я знал, что Бог имел в виду, говоря о Книге начала, — Он имел в виду книгу
Бытие.
Господь начал показывать мне, что Он сотворил этот мир и наполнил его. Он был Творцом
всего. Господь сказал мне:
— После Я сотворил Моего человека, Адама.
И Бог увидел, что плохо человеку быть одному, поэтому Он сотворил Еву. Бог повелел им
владычествовать над делами Своих рук (см. Быт. 1:26, 28). Над какими из Его дел? Над всем,
что сотворила Его рука!
В начале сотворил Бог небо и землю... И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему
и по подобию Нашему, и ДА ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ ОНИ над рыбами морскими, и над птицами
небесными, и над скотом, и над всею землею, И НАД ВСЕМИ ГАДАМИ, ПРЕСМЫКАЮЩИМИСЯ ПО ЗЕМЛЕ. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил
его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и
размножайтесь, и наполняйте землю, и ОБЛАДАЙТЕ ею, и владычествуйте над рыбами
морскими,
и
над
птицами
небесными,
и
НАД
ВСЯКИМ
ЖИВОТНЫМ,
ПРЕСМЫКАЮЩИМСЯ ПО ЗЕМЛЕ. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую
семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, —
вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало
так.
Быт. 1:1,26-30
После того как Бог показал мне эти места из Писания (Пс. 49:10-12 и Быт. 1), Он сказал:
— Есть еще одно место в Библии, которое гласит: «Мое серебро и Мое золото, говорит
Господь Саваоф» (Агг. 2:8). — После Господь добавил: — Все это принадлежит Мне не потому, что это Моя собственность, а потому, что Я сотворил это. Но для кого же Я сотворил
скот на тысяче гор? Для кого Я сотворил серебро и золото? Для дьявола и его толпы? Нет.
Я сотворил это для Моего человека, Адама. Но Мой народ имеет неправильное мышление.
Видите, дьявол может управлять ночным клубом, и он со своими приспешниками, не
задумываясь, выкладывает тысячи долларов, чтобы сделать неоновую вывеску, говорящую
каждому прохожему, какое здесь расположено заведение. Но если кто-то заказывает
13
красивую вывеску для церкви, то обязательно найдутся люди, возмущенные таким
поступком. Дьявол ослепляет их.
Каким образом дьявол и его толпа прибрали к рукам большинство серебра и золота,
сотворенного Богом для Адама? Вы когда-нибудь задумывались над этим?
Господь сказал:
— Серебро и золото не предназначено для дьявола и его толпы. Я сотворил его для Своего
человека, Адама, но он отвернулся от Меня.
Адам продал свое состояние! Он отвернулся от Бога и передал все в руки дьявола.
И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему ВСЕ ЦАРСТВА ВСЕЛЕННОЙ во
мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу
их, ИБО ОНА ПРЕДАНА МНЕ, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то
все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: «Господу
Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».
Лук. 4:5-8
Когда Бог сотворил Адама, то тот был в определенном смысле этого слова богом этого
мира, потому что Бог, сотворив мир и наполнив его, передал его Адаму (см. Быт. 1:26, 28).
Но мы читаем во Втором послании к Коринфянам, что Богом этого мира является сатана.
Однако он не был таковым изначально. Каким же образом он стал Богом этого мира? Адам
отвернулся от Бога и предал все в руки дьявола. У Адама не было морального права не
послушаться Бога и отдать все в руки сатаны, но у него было законное право на это.
Обратите внимание на то, о чем говорится в Евангелии от Луки (4:6, 7). Мы находим
подтверждение того, что Адам отдал все в руки сатаны, в словах, которые произнес сатана,
обращаясь к Иисусу: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ИБО ОНА
ПРЕДАНА МНЕ, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое».
Некоторые могут возразить: «Ну, это не принадлежит сатане, и он не может это давать,
кому хочет». Но если это так, то слова сатаны не были бы искушением для Иисуса. А если
они не были искушением, то почему Библия говорит, что Иисус был искушаем (см. Лук.
4:2)?
Нелепо думать, что Иисус не был искушаем дьяволом. Мы знаем, что Иисус был Богом, но
Он был и человеком и поэтому мог быть искушаем (см. Евр. 4:15). Сатана в мгновение ока
показал Иисусу все царства земли и сказал Ему: «Тебе дам власть над всеми сими царствами
и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то
все будет Твое». Кто предал ему власть? Адам!
Господь показал мне все это в отношении к деньгам. Когда я молился и ожидал ответа от
Бога, Он сказал мне:
— Деньги, в которых ты нуждаешься, есть там, на земле. Их нет здесь, на Небе. У Меня
здесь нет американских долларов. Я не собираюсь осыпать землю долларами с Неба. Если бы
Я сделал так, то эти доллары были бы фальшивыми, а Я не фальшивомонетчик.
Я вспомнил, что Иисус сказал в шестой главе Евангелия от Луки:
Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною
отсыплют* вам в лоно ваше.
Лук. 6:38
14
Видите, когда люди дают вам деньги, то за этим стоит Бог. Этот стих говорит буквально
следующее: «...и ЛЮДИ отсыплют вам в лоно ваше». Вот почему Господь сказал: «Деньги, в
которых ты нуждаешься, есть там, на земле. Я не собираюсь осыпать землю долларами с
Неба. Их нет здесь, на Небе. Если бы Я сделал так, то эти доллары были бы фальшивыми, а Я
не фальшивомонетчик».
После того как Господь показал мне это, Он добавил: — Просто затребуй то, в чем ты
нуждаешься.
* В английском переводе: «...люди отсыплют вам в лоно ваше». — Прим. перев.
Нам была дана власть во Христе
Мы имеем право затребовать восполнение наших нужд, потому что Иисус пришел на
землю и победил сатану. Мы находимся в этом мире, но мы не от мира сего (см. Иоан.
15:19). Мы вынуждены жить в этом мире. Поэтому нам необходимо использовать данную
Богом власть, чтобы утверждать победу над сатаной и наслаждаться Божьими благословениями, которые мы имеем во Христе, включая и финансовое преуспевание.
Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете.
Кол. 1:12
Здесь говорится о том, что принадлежит нам в этой жизни!
Теперь обратите внимание на следующий стих. Там говорится о наследии святых, которое
Бог дал нам в результате победы Иисуса над сатаной.
Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего.
Кол. 1:13
Заметьте, что здесь говорится «...(уже) избавившего нас...». Другими словами, Иисус не
собирается избавлять нас. Он уже избавил нас.
В последней части стиха говорится: «...от власти тьмы и введшего в Царство
возлюбленного Сына Своего». Снова обратите внимание на слово «власть».
Бог избавил нас от власти, или владычества, тьмы. Что же такое власть, или владычество,
тьмы? Это царство сатаны. Помните, что сказал Бог через апостола в Первом послании
Иоанна (5:19): «...весь мир лежит во зле». Здесь говорится о духовной тьме и духовной
смерти.
Да, мы живем в этом мире. Но мы не от мира сего. Весь мир лежит во зле, но Бог избавил
нас от власти тьмы и ввел нас в Царство Своего Сына. Это наше наследие!
Посмотрим на вторую главу Послания к Колоссянам:
И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с
Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было
против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и
властей (у ангелов сатаны), властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
Кол. 2:13-15
15
Аллилуйя! Мы на стороне победителей благодаря тому, что сделал Иисус. Он совершил это
не для Себя. Он не нуждался в этом. То, что сделал Иисус, предназначалось для вас и меня.
Он сделал это для нас! Он стал нашим Заместителем. Он занял наше место. И когда Он
победил врага, это было записано на наш счет, как будто мы победили врага вместе с Ним.
Поэтому у нас есть власть приказать сатане убрать руки с того, что принадлежит нам,
включая деньги.
Некоторые христиане постоянно говорят о «воинствующей» Церкви. Они не знают, что
Иисус уже победил дьявола! Кто-то может возразить: «Разве вы не знаете, что Павел наказал
Тимофею быть хорошим воином (см. 2 Тим. 2:3)? Поэтому мы солдаты, мы в армии».
Да, мы в армии, но в оккупационной армии. Другими словами, мы просто занимаем
территорию, уже завоеванную Иисусом! Аллилуйя! Мы являемся не воюющей Церковью, а
Церковью, празднующей победу!
Иисус подверг позору силы тьмы. Он устроил шествие побежденных перед тремя мирами
— перед Небом, землей и адом, — восторжествовав над ними через Крест (см. Кол. 2:15)!
Слово утверждает, что мы больше, чем победители, и победили этот мир через Иисуса
Христа. Слово провозглашает наше искупление от проклятия Закона — бедности, болезни
и духовной смерти.
Слово также говорит о том, что мы имеем власть над дьяволом в имени Иисуса и можем
применить эту власть и востребовать восполнение наших материальных нужд. Поэтому
давайте учиться мыслить и говорить в соответствии с Писанием. Вы можете иметь то, что
обещает Слово, и вы являетесь тем, что о вас говорит Слово. Вы рождены от Бога!
Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире.
1 Иоан, 4:4
В Ветхом Завете содержатся генеалогические записи. Для израильтян было важно знать
свою генеалогию. Целые страницы Библии говорят: «Такой-то родил такого-то» (и вы с
трудом можете выговорить все эти имена!).
Можно быстро устать, читая все эти имена, вам хочется перевернуть страницу и почитать
что-нибудь другое!
В Новом Завете мы можем описать все наше генеалогическое древо в нескольких словах:
«Я рожден от Бога». Аллилуйя! Вы были рождены свыше. Скажите это громко; «Я рожден от
Бога!» (см. 1 Иоан. 4:4).
Давайте снова посмотрим на третью главу Первого послания Иоанна.
Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть ДЕТЬМИ
БОЖЬИМИ. Мир потому не знает нас, что не познал Его.
1 Иоан. 3:1
Это именно то, кто мы есть! Мы точно знаем, кем являемся. В соответствии с Писанием мы
«рождены от Бога»! Мы — дети Божьи. Мы являемся новым творением в Иисусе Христе.
Его Дух свидетельствует нашему духу, что мы дети Божьи (см. Рим. 8:16).
Слава Богу! «Дети! вы от Бога...» (1 Иоан. 4:4). Это наше родство!
16
Рожденные от Бога — победители
Посмотрите на следующую фразу из Первого послания Иоанна (4:4): «...и победили их...».
Победили кого? Всех бесов и злых духов, о которых Иоанн говорит с первого по третий
стих.
«Хорошо, — может сказать кто-нибудь, — я победил их, но почему у меня из-за них все
еще так много проблем?» Потому что вы не знаете, что победили их! А поскольку вы не
знаете этого, вы и не действуете — в соответствии со своим незнанием!
Заметьте, здесь не говорится, что вы победите их. Эти стихи ясно утверждают, что вы уже
победили. Здесь употребляется прошедшее время. Как это может быть? Посмотрите на
последнюю часть стиха: «...ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире!»
Дети! вы от Бога, и победили их; ИБО ТОТ, КТО В ВАС, БОЛЬШЕ ТОГО, КТО В МИРЕ.
1 Иоан. 4:4
Павел в письме к Колоссянам сказал, что это «...Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27):
Которым благоволил Бог показать, какое БОГАТСТВО СЛАВЫ В ТАЙНЕ СЕЙ для
язычников, которая есть Христос в вас, упование славы.
Тайна заключается в том, что мы через Святой Дух, Христа, обитающего в нас, стали
частью Тела Христа.
Может ли ваша голова чувствовать одно, а ноги чувствовать совершенно другое? Это
невозможно. Точно так же победа Иисуса является нашей победой. Когда Он победил бесов
и злых духов и подверг их позору, это было записано на наш счет. Обратите внимание:
«Вы... победили их...» (1 Иоан. 4:4).
Тогда почему у людей есть проблемы с дьяволом? Потому что у них неправильное
мышление! Они не знают, что во Христе победили дьявола и его духов. Не зная этого, они не
действуют соответствующим образом. Но у верующих на самом деле есть власть над
дьяволом. Нам нужно верить и применять эту власть в каждой области жизни, включая
деньги.
Иисус разрушил дела дьявола, включая бедность и нужду
Есть еще одно место в Писании, которое поможет нам исправить мышление.
И слово Мое и проповедь Моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в
явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на
силе Божией. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века
сего и не властей века сего преходящих*.
1 Кор. 2:4-6
Вспомните, что мы читали в Послании к Колоссянам (2:15): «Отняв силы у начальств и
властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».
Иисус разгромил начальства и власти! Если вы посмотрите на сноску в Библии с
комментариями, то там будет написано следующее: «Он обратил начальства и власти в
ничто». Он унизил их до последней степени ничтожества. Другими словами, Он обратил ни
во что их способность править нами, в том числе и в области финансов.
17
Если эти начальства и власти свергнуты с трона, то почему они до сих пор правят миром?
Потому что мир не знает, что они были свергнуты. Они не знают об этом, поэтому и не
поступают в соответствии с этим фактом!
По этой причине Иисус сказал, что Он был помазан Духом проповедовать освобождение!
Кто-то может спросить: «Что означает проповедовать освобождение?»
Провозглашать пленным: «Вы свободны! Иисус освободил вас! Власти повержены! Они
низложены с трона!»
Дети! вы от Бога, и ПОБЕДИЛИ ИХ; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире.
1 Иоан. 4:4
Кто-нибудь скажет: «Я стараюсь победить их».
Вам не нужно стараться. Вам нужно просто принять верой то, что сделал Иисус. То, что
Он сделал, было сделано для вас! Победа Христа — ваша победа. Слава Богу!
* В английском переводе Библии: «...властей века сего, обращающихся в ничто». — Прим.
перев.
Применение нашей власти
Вот почему, когда Господь сказал мне востребовать нужные мне деньги, я понял, что Он
имел в виду. Он повелевал мне верить и проявлять свою духовную власть в области финансов.
Господь сказал мне:
— Деньги, в которых ты нуждаешься, не на Небе. У Меня здесь нет денег. Все деньги
находятся на земле. Это сатана препятствует тому, чтобы ты получил их, а не Я. Сатана останется на земле, пока действует право, переданное ему Адамом.
После этого сатана будет ввергнут в бездну на какое-то время, а в конце концов он будет
брошен в озеро огненное. Господь сказал мне:
— Не молись больше о деньгах так, как ты это делал. Затребуй во имя Иисуса то, в чем
ты нуждаешься. После этого скажи: «Сатана, убери свои руки с моих денег». И после это
го: «Придите, служебные духи, и сделайте так, чтобы деньги появились».
Все это происходило в 1950 году. С того времени я больше никогда не молился о деньгах. Я
говорю о себе лично. Когда дело касается Библейского Центра «РЕМА», то все обстоит
иначе. Мы говорим людям о нуждах Центра и просим их помочь нам, потому что это не
только моя ответственность.
То же самое относится и к поместной церкви. За нее отвечает не один-единственный
человек. Все должны верить Богу, а не только пастор.
С другой стороны, конечно, у пастора есть ответственность, потому что ему доверена
власть. Он должен выполнять свои обязанности и принимать решения в церкви. Это
огромная ответственность.
Ангелы — это служебные духи
В 1950 году я стал видеть, как вера действует в области финансов. Это было совершенно
новым переживанием для меня. Я спросил Господа:
18
— Что Ты имеешь в виду? Я понимаю, когда Ты говоришь о применении власти над
врагом, требовании того, в чем мы нуждаемся, приказании сатане убрать руки с денег. Но
что Ты имел в виду, говоря: «Придите, служебные духи, и сделайте так, чтобы деньги
появились»?
Господь ответил:
— Разве ты не читал в Моем Слове о том, что ангелы — это служебные духи,
посылаемые на служение для тех, кто имеет наследовать спасение (см. Евр. 1:14)?
Я думал, что в этом месте Библии говорится «на служение нам», поэтому решил перечитать
его. Интересно, что мы можем читать Библию год за годом и не замечать того, что говорит
Слово:
Кому когда из Ангелов сказал Бог: «сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в
подножие ног Твоих»? Не всели они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех,
которые имеют наследовать спасение?
Евр. 1:13, 14
Обратите внимание, что стих тринадцатый говорит: «Кому... из ангелов...». Итак, здесь Бог
говорит об ангелах. Теперь посмотрите на стих четырнадцатый: «Не все ли они суть
служебные духи...?»
Ангелы — духовные существа. Они «...суть служебные духи, посылаемые на служение
ДЛЯ тех, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ НАСЛЕДОВАТЬ СПАСЕНИЕ».
Здесь говорится о нас! Эти ангелы являются служебными духами, которые посылаются для
служения нам. Слово «для» говорит о том, что они посылаются, чтобы сделать что-то для
нас!
Говоря о царстве сатаны, можно заметить, что он там главный. Все демоны выполняют его
работу. Иногда приходится слышать, как люди говорят: «Дьявол попутал меня сделать это».
Он сам, может быть, и не присутствовал там, но один из его посланников выполнил свое
дело. Эти бесы и духи влияют на людей. Они даже могут оказать влияние на христиан, если
те им позволят.
Как демонические духи влияют на людей, точно так же и ангелы, служебные духи, могут
влиять на людей.
Я действую в соответствии с откровением
После того как Господь показал мне это, я пошел в церковь, где проводил собрания в то
время, и встал на сцену. Честно говоря, это откровение было совершенно новым для меня,
поэтому у меня дрожали колени.
Я трясся не потому, что боялся кого-то, как боятся урагана или гремучей змеи. Я говорю о
святом, благоговейном страхе. Помните слова апостола Павла: «И был я у вас... в страхе и в
великом трепете» (1 Кор. 2:3). Мое переживание глубоко отличалось от мучительного
страха. Это был святой страх.
Понимаете, то, что Господь показал мне, было совершенно новым для меня, мой разум
говорил: «Это не сработает». Я просто стоял на сцене и сказал негромко:
— Ну что ж, посмотрим. Мне нужно 150 долларов в неделю, чтобы покрыть все нужды.
Это небольшая сумма по сегодняшним меркам, но тогда она была значительной.
19
Я намеревался остаться в той церкви на неделю. Поэтому я произнес:
— Во имя Иисуса я требую 150 долларов на этой неделе. — Затем добавил: — Сатана,
убери свои руки с моих денег во имя Иисуса. — И, наконец, я сказал: — Придите, служебные духи, и сделайте так, чтобы деньги появились. — Это все, что я сделал.
Позже я сказал пастору:
— Брат, не произноси никаких специальных речей перед сбором пожертвований. Когда
придет время собрать пожерт вования, постарайся быть максимально кратким. Не говори
много об этом.
— Хорошо, — ответил пастор, — ты знаешь наши традиции. Мы собираем пожертвования
для евангелистов во вторник, пятницу и воскресенье. Если я скажу просто: «Соберем
пожертвования для брата Хейгина», — и пущу корзину по рядам, ты не получишь и цента.
Я сказал:
— Если я получу всего цент, то не буду возмущаться.
Я уже проповедовал в этой церкви год назад. Сейчас у них был новый пастор. Все
остальное, за исключением двух новых членов церкви, не изменилось за прошедший год. В
церкви было столько же членов, у них никто не спасался.
В прошлом году я пробыл там две недели. Они собирали для меня 57,15 долларов в неделю,
а всего собрали 114,30 долларов. Они считали это огромным пожертвованием!
В тот год пастор собирал для меня пожертвования минут тридцать-сорок, повторяя: «Кто
даст еще доллар?» Не поймите меня неправильно. Если Бог ведет вас таким образом, то нет
ничего неправильного в подобном сборе пожертвований. Несколько раз, чувствуя помазание,
я собирал пожертвования именно так.
Но теперь я знал, как вера действует в области финансов, и поэтому сказал пастору:
— Не принимай никаких обещаний сделать пожертвование в будущем.
— Ну... если ты так хочешь, — проговорил пастор.
— Да, это именно то, что я хочу, — сказал я в ответ. Собрания проходили очень удачно,
и пастор попросил меня задержаться подольше.
Я же собирался взять несколько выходных перед тем, как провести следующую серию
собраний в другой церкви, и съездить домой.
В конце концов он уговорил меня остаться до следующей среды, так что в итоге я должен
был провести в той церкви десять собраний.
Поэтому я изменил сумму, которую затребовал ранее, чтобы покрыть свои нужды. Вместо
150 долларов я затребовал 200. Я даже не молился об этом, а просто затребовал столько,
сколько мне было нужно во имя Иисуса, и добавил:
— Сатана, убери руки с моих денег. Придите, служебные духи, и сделайте так, чтобы
деньги появились.
В конце служения пастор пересчитал собранные для меня пожертвования. Выяснилось, что
мне дали 243,15 долларов! Пастор был очень удивлен.
— Это больше, чем я когда-либо видел, — сказал он. — Это самые большие
пожертвования, какие мы собирали! При этом я никого не просил жертвовать, а просто
передал корзину по рядам!
Мой путь в преуспевание не был коротким. Но с того времени я просил каждого пастора, в
чьей церкви мне доводилось проповедовать, делать то же самое. Результаты были похожими.
Без всяких прошений и давления размер моих пожертвований постоянно возрастал, а нужды
моей семьи и служения были восполнены.
20
Я просто использовал на практике полученное от Господа откровение. Когда вы получаете
откровение от Господа, не торопитесь проповедовать его. Господь дал мне это откровение в
1950 году, а проповедовать на эту тему я стал только четыре года спустя, в 1954-м.
Выверяйте все
Если вы получили откровение от Бога или от друзей, то проверьте его на соответствие
Писанию. Затем используйте его в своей жизни и только потом проповедуйте. Если оно не
подействовало в вашей жизни, оно не будет действовать и для других людей.
Более того, поделитесь своим откровением с тем, кто стоит выше вас и кто является более
зрелым служителем.
В декабре 1954 года я проводил служения для брата А. А. Свифта в Нью-Джерси, городе,
расположенном через реку от Нью-Йорка. Он был служителем из Ассамблей Божьих и
исполнительным пресвитером деноминации Ассамблей Божьих. Ему тогда было уже
семьдесят лет, и он нес миссионерское служение в Китае. Позже, на протяжении семнадцати
лет, он был главой Пятидесятнической библейской школы.
Я остановился в доме брата Свифта, мы провели прекрасное время в общении друг с
другом. Относясь с глубоким уважением к его зрелости и опыту, я поделился с ним тем, что
Бог показал мне и что я хранил в своем сердце. Позже он сказал мне: «Я вижу, что Бог
говорил тебе. Я принял это же самое откровение в 1911 году в Китае».
Брат Свифт достал свои записи о преуспевании и дал мне почитать. Они в точности
соответствовали тому, что я принял от Господа. Позже я написал книгу «Искупленные от
проклятия бедности, болезни и духовной смерти», основанную частично на тех записях.
Когда собрание в церкви брата Свифта подошло к концу и пришло время прощаться, этот
уважаемый муж Божий сказал мне:
— Брат Хейгин, проповедуй это послание везде, куда бы ты ни пошел.
Я включил проповедь о преуспевании в темы для своих собраний пробуждения. В
некоторых церквях приверженность к учению о нищете была настолько сильной, что мои
проповеди принимались плохо. Но в других местах люди проявляли интерес к тому, что
Слово говорит на эту тему. Некоторые служители, с которыми я встречался, тоже очень
интересовались предметом преуспевания.
Один из пасторов слушал с глубоким вниманием мою проповедь о том, что верующие
могут затребовать нужные им деньги в соответствии с Божьим Словом. Он был человеком
почтенных лет, посвятившим свою жизнь служению Богу. Большую часть жизни он и его
семья провели в бедности. У них была изношенная одежда, разваливающаяся машина и
старый, отслуживший свое дом.
Когда я проповедовал, по его лицу текли слезы.
— Вы понимаете, о чем я говорю, брат? — спросил я.
Он медленно покачал головой и сказал дрожащим голосом:
— О, брат Хейгин, как бы я хотел поверить в то, что Бог хочет дать мне что-нибудь.
Больше — насколько можно
21
Я тоже хотел, чтобы он смог поверить. Он был очень хорошим человеком, честным и
искренним. Кто знает, что он смог бы сделать в Божьем Царстве, если бы у него были
соответствующие ресурсы.
Я размышлял над тем, что Иисус сказал в Нагорной проповеди: «Итак, если вы, будучи злы,
умеете даяния благие давать детям вашим, ТЕМ БОЛЕЕ Отец ваш Небесный даст блага
просящим у Него» (Мат. 7:11).
Кто из родителей желает, чтобы их дети прожили свою жизнь в нищете и постоянной
нужде? Родители скорее сотрут свои руки до костей, работая, чтобы у их детей было лучшее
образование, чтобы их жизнь была лучше, чем у них самих. Они хотят, чтобы их дети имели
хорошие вещи. Иисус сказал: «Думаете ли вы, что Небесный Отец сделает для своих детей
меньше, чем земные родители для своих? Нет. Он даст блага просящим у Него».
Вера в Бога и Его Слово всегда приносит результаты. Я могу рассказывать вам историю за
историей о том, как Бог действовал даже в самых отчаянных обстоятельствах.
В принятии Божьих благословений есть то, что зависит от нас, и то, что зависит от Бога.
Помните, мы читали в Книге пророка Исайи (1:19): «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли».
Чтобы эффективно, использовать свою веру в области финансов или в любой другой
области, вы должны прежде захотеть и послушаться Бога. Вы должны мыслить и верить в
соответствии с Божьим Словом и ходить в его свете. Если вы делаете так, то вера сделает
реальным то, что Бог приготовил для вас в Своем плане искупления.
22
Глава 3
Был ли Иисус бедным?
Один из аргументов тех, кто не соглашается с идеей преуспевания, состоит в том, что
Иисус якобы был беден, когда жил на земле. Они утверждают, что Иисус нищенствовал с
момента, когда Он родился в хлеву и был положен в ясли, во время Своего служения, когда
Ему было негде приклонить голову, и до смерти, когда Он был распят и погребен в чужой
гробнице.
Идея о том, что Иисус был бедным, проповедовалась в Церкви так часто и так долго, что
многие до сих пор задают вопросы по этому поводу и стараются найти ответ в Писании. При
этом они не делают правильных выводов. Я убежден, что это распространенное учение
полностью противоречит Библии.
Истина заключается в том, что Иисус никогда не жил «в лишении, унижении, нищете,
нужде, бедности, слабости, нехватке и недостатке». Все эти слова используются для объяснения слова «бедный».
Да, в ночь, когда родился Иисус, Иосиф и Мария вынуждены были укрыться в хлеву. Они
запеленали новорожденного Иисуса и положили Его в ясли. Но где в Евангелии говорится,
что они остановились в хлеву, потому что у них не было денег снять комнату?
В то время так много людей прибыло в Вифлеем для переписи населения, что все комнаты
в гостинице были заняты. Другими словами, к тому времени, когда Иосиф и Мария приехали
в Вифлеем, на дверях всех гостиниц висели надписи: «Мест нет». Отсутствие свободных
комнат в Вифлееме никак не указывает на бедность Иосифа и Марии.
Давайте теперь посмотрим на два основных места в Библии, которые якобы говорят о
бедности Иисуса.
Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий
не имеет, где приклонить голову.
Лук. 9:58
Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал
ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
2 Кор. 8:9
Стих из Евангелия от Луки часто трактуют так, что Иисус во время Своего земного
служения был настолько беден, что не имел собственного дома или места, где Он мог бы
жить. Мы посмотрим на истинное значение этого отрывка из Писания немного позже в этой
главе.
Когда Иисус обнищал?
Место из Второго послания к Коринфянам ясно утверждает, что Иисус обнищал и испытал
бедность. Но когда это случилось? Было ли это так на протяжении всей Его земной жизни?
Или во время Его земного служения? Когда же именно обнищал Иисус?
Я полагаю, что Иисус не был беден на протяжении тридцати трех лет Своей земной жизни,
включая три года Его земного служения. Он обнищал на Кресте, когда стал Жертвой за нас и
заплатил цену за наши грехи.
В пятьдесят третьей главе Книги Исайи, говорящей о заместительной жертве Христа,
повествуется о том, как Иисус понес на Себе наши грехи и все, что с ними связано. Иисус
взял на Себя то, что принадлежало нам, чтобы мы могли принять то, что принадлежало Ему.
Но Он взял на Себя наши НЕМОЩИ и понес наши БОЛЕЗНИ; а мы думали, что Он был
поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за
беззакония наши; НАКАЗАНИЕ МИРА НАШЕГО было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на
Него грехи всех нас... Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда
же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное и воля
Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
Ис. 53:4-6, 10
Слово в пятом стихе, переведенное как «мир», в еврейском языке звучит как «шалом». Его
можно перевести следующим образом: «безопасность», «благополучие», «счастье», «здоровье», «преуспевание» и «покой». Другими словами, это место из Писания говорит нам, что
Бог позволил Иисусу понести наши грехи и болезни, чтобы через Его раны мы имели исцеление, мир, безопасность, благополучие, счастье, покой и преуспевание.
Есть и другие места о заместительной жертве Христа, которые можно рассмотреть.
Ибо не знавшего греха Он сделал для нас ЖЕРТВОЮ ЗА ГРЕХ, чтобы мы в Нем сделались
ПРАВЕДНЫМИ пред Богом.
23
2 Кор. 5:21
Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас КЛЯТВОЮ* (ибо написано:
«проклят всяк, висящий на древе»), дабы БЛАГОСЛОВЕНИЕ Авраамово через Христа
Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
Гал. 3:13,14
На Голгофе Христос взял наши болезни, чтобы дать нам исцеление. Он стал грехом ради
нас, чтобы мы стали праведностью Божьей. Он стал проклятием, чтобы мы получили
благословение.
Давайте снова посмотрим на Второе послание к Коринфянам (8:9): «Ибо вы знаете
благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, ОБНИЩАЛ ради вас, дабы
вы ОБОГАТИЛИСЬ Его НИЩЕТОЮ».
Мы видим, что через Свою жертву на Кресте Иисус взял нашу бедность, чтобы дать нам
богатства Его благодати. Он стал бедным, чтобы мы могли быть богатыми, а это означает
иметь изобильное обеспечение!
Когда Иисус взял на Себя наш грех, болезнь, проклятие и нищету? На Кресте! Он сделал
это, чтобы мы могли принять здоровье, праведность, благословение и преуспевание. Он
принял на Себя наказание, предназначавшееся нам, чтобы мы могли принять благословения,
предназначавшиеся для Него.
Я уверен в этом, потому что при внимательном изучении Евангелий мы не увидим там
нищего Иисуса. Наоборот, мы видим Иисуса как Человека, чьи нужды были удовлетворены,
и Сам Он постоянно заботился об удовлетворении нужд других.
* В английском переводе Библии: «проклятием». — Прим. перев.
Сокровища, принесенные в дар
Давайте посмотрим на самое начало жизни Иисуса. Будучи совсем маленьким ребенком,
Иисус получил в дар от мудрецов, которые пришли из Персии, чтобы поклониться новорожденному Царю Иудеев, очень ценные вещи. Евангелие повествует, что эти дары не
были дешевыми безделушками.
И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и,
ОТКРЫВ СОКРОВИЩА СВОИ, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
Мат. 2:11
Другие переводы Библии также подтверждают, что мудрецы принесли весьма ценные и
богатые дары. В переводе Уильямса говорится о «ларцах с сокровищами», в Расширенном
переводе Библии говорится о «сумках с сокровищами», в Современном переводе
упоминаются «сундуки с сокровищами». Перевод Нового Завета двадцатого века содержит
просто слово «сокровища», а в переводе Нокса есть слова «хранилища сокровищ».
Царь Ирод, посаженный на трон римскими властями, заподозрил неладное и испугался, что
новорожденный Царь однажды сможет занять его место. Поэтому он отдал приказ умертвить
в районе Вифлеема всех младенцев мужского пола до двух лет.
24
Ангел предупредил Иосифа во сне об опасности, и он, взяв Марию и Иисуса, бежал той же
ночью в Египет. Вполне возможно, что дары, принесенные мудрецами, позволили семье
Иисуса добраться до Египта и прожить там до возвращения на родину.
У Иисуса были партнеры в служении
Начав публичное служение, Иисус призвал двенадцать учеников и путешествовал с ними.
На протяжении трех лет они обошли всю Палестину, начиная с Галилеи, вниз по Иордану, до
Иудейского нагорья, и до Иерусалима.
Даже в те дни, когда люди путешествовали пешком или верхом на осле, ночуя под
открытым небом или останавливаясь у друзей, содержание группы людей требовало больших расходов. Еда и одежда для дюжины (или того больше) учеников день за днем, неделю
за неделей требовали от Иисуса необходимых средств.
Откуда Он брал деньги? Библия говорит, что у Иисуса были партнеры в служении, которые
поддерживали Его материально.
После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие
Божие, и с Ним Двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и
болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена
Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, И МНОГИЕ ДРУГИЕ, КОТОРЫЕ СЛУЖИЛИ
ЕМУ ИМЕНИЕМ СВОИМ.
Лук. 8:1-3
Обратите внимание на то, как звучит третий стих в различных переводах Библии.
В переводе Вьюста говорится: «...и другие, многие из которых имели такой характер, что
ПОСТОЯННО ОБЕСПЕЧИВАЛИ ИХ пищей и другими необходимыми вещами, жертвуя из
своего имения». В переводе Уильямса третий стих выглядит так: «...и многие другие
женщины, которые ПОСТОЯННО СЛУЖИЛИ ИХ НУЖДАМ из своих средств». В переводе
Филипса говорится так: «...и многие другие, которые ЗАБОТИЛИСЬ О БЛАГОПОЛУЧИИ
ИИСУСА, жертвуя из своих средств».
Можно ли из этого сделать вывод, что Иисус и ученики были нищими и путешествовали
подобно группе попрошаек, питаясь подножным кормом? Конечно, нет. Их нужды были
удовлетворены благодаря щедрости многих партнеров, которые верно и на постоянной
основе поддерживали служение Иисуса материально.
Был ли Иисус бездомным?
Вопреки существующему мнению, у Иисуса было постоянное место, где Он жил. Те, кто
пытается доказать, что у Иисуса никогда не было собственного дома, цитируют стих из
девятой главы Евангелия от Луки. Давайте рассмотрим этот стих в контексте.
Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал
вестников пред лицом Своим; и они пошли и Вошли в селение Самарянское; чтобы
приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего
в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы
25
скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к
ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не
губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. Случилось, что, когда они
были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус
сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет,
где приклонить голову.
Лук. 9:51-58
Рассматривая весь этот текст, можно сделать вывод, что в пятьдесят восьмом стихе Иисус
просто говорит о том, что Он в то время был в пути; Он шел, чтобы исполнить Свою
миссию. Он не намеревался больше оставаться на земле и знал, что вскоре будет взят на
Небо.
Обратите внимание на другое место из Писания, которое говорит, что Иисус имел дом, в
котором жил постоянно.
Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив
Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и
Неффалимовых.
Мат. 4:12, 13
В переводе Уильямса тринадцатый стих звучит так: «Но Он оставил Назарет и стал жить в
Капернауме...» Вьюст переводит этот стих так: «Оставив Назарет, Он постоянно проживал в
Капернауме...»
Посмотрите на начало девятой главы Евангелия от Матфея: «Тогда Он, войдя в лодку,
переправился обратно и прибыл в Свой город».
Уильяме переводит этот текст следующим образом: «Он вошел в лодку, переправился на
другой берег и прибыл в город, где Он жил». В переводе Вьюста мы читаем: «Войдя в лодку,
Он переправился на другую сторону и прибыл в Свой собственный город».
Слова «Свой город», «город, где Он жил», «Свой собственный город» могут означать
только то, что Иисус постоянно жил там. А как Он мог жить там, если у Него не было дома?
Место из Евангелия от Марка (2:1) тоже очень интересно: «Через несколько дней опять
пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме».
В переводе Уильямса этот стих выглядит так: «Несколько дней спустя Он возвратился в
Капернаум, и стало известно, что Он дома». Вьюст перевел этот стих следующим образом:
«После того как Он снова возвратился в Капернаум, люди говорили, что Он находится
дома».
Иисус не мог «быть дома» или «находиться дома», если у Него не было дома.
Ссылка на то, что у Иисуса не было собственного дома, не может служить доказательством
Его бедности, потому что Писание ясно говорит, что у Иисуса был Свой дом.
Золотая монета
Другие места Библии также доказывают, что Иисус не жил в нищете. Например, если было
необходимо, то Божья чудодейственная сила действовала в жизни Иисуса, чтобы удовлетворить Его материальные нужды и нужды Его учеников.
26
Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали:
Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус,
предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон, цари земные с кого берут пошлины или
подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус
сказал ему: итак, сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось
уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир;
возьми его и отдай им за Меня и за себя.
Мат. 17:24-27
Два других отрывка из Евангелия от Матфея также говорят о Божьей чудодейственной
силе, проявившейся в служении Иисуса для удовлетворения материальных нужд людей. В
Евангелии от Матфея рассказывается история о том, как Иисус накормил пять тысяч
человек, имея всего пять хлебов и две рыбы (Мат. 14:15-21). В пятнадцатой главе
повествуется о том, как Иисус накормил четыре тысячи человек семью хлебами и
несколькими рыбками (Мат. 15:32-39).
Во время Своего земного служения Иисус снова и снова показывал, что все необходимые
ресурсы для удовлетворения всякой нужды доступны для Него.
Подаяние бедным
Еще одним аргументом, убеждающим меня в преуспевании Иисуса, является то, что Он
постоянно подавал милостыню.
Рассказ апостола Иоанна о Последней вечере является одним из самых сильных и
впечатляющих отрывков Нового Завета, наполненным описанием важных и значительных
событий. В тринадцатой главе Евангелия от Иоанна говорится о том, как Иисус умывал ноги
Своих учеников, предсказал предательство, снова заповедовал ученикам любить друг друга и
предупреждал Петра о его скором отречении.
Но мы часто пропускаем три важных стиха, где говорится об Иуде и о том, что в служении
Иисуса было достаточно средств, чтобы постоянно раздавать нищим.
Когда сатана вошел в сердце Иуды и склонил его к предательству, Иуда встал из-за стола и
вышел. В Евангелии от Иоанна описываются эти события.
Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к
чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит
ему: КУПИ, ЧТО НАМ НУЖНО К ПРАЗДНИКУ, ИЛИ ЧТОБЫ ДАЛ ЧТО-НИБУДЬ
НИЩИМ.
Иоан. 13:27-29
Почему ученики подумали, что Иуда должен купить что-то или дать нищим? Наверное,
потому что он и раньше выполнял подобные поручения, а может быть, делал это постоянно.
Очевидно, что этот эпизод не выглядел как-то странно в глазах учеников. Скорее всего, Иуда
часто в прошлом покупал что-то или раздавал деньги нищим.
Итак, купить что-то к празднику или сделать пожертвование нищим было обычным делом
для учеников. А это невозможно делать, если нет денег.
27
Казначей Иуда
Мы знаем, что у Иисуса были деньги, потому что у Него был казначей, который при этом
постоянно воровал из доверенного ему.
Евангелие от Иоанна (12:6) говорит: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о
нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали».
В переводе Уильямса этот стих звучит так: «Ответственный за сумку с деньгами, он обычно
брал себе из того, что клали в нее».
Думаю, что бедным, не имеющим ни копейки денег людям не нужно назначать казначея
или ответственного за ящик с деньгами. У Иисуса и учеников было достаточно денег, чтобы
они назначили ответственного за финансы.
Кроме того, Евангелие дает понять, что денег в ящике было достаточно для того, чтобы
Иуда мог красть время от времени и при этом оставаться незамеченным. Казначей не может
постоянно воровать деньги, если нет их постоянного притока. Если в ящике было столько
денег, что Иуда мог постоянно воровать, и при этом хватало средств, чтобы заботиться об
учениках, то Иисус не мог быть бедным.
Иисус не считал Себя бедным
Когда Иисус был в Вифании в доме Лазаря, Марфы и Марии, Он сказал гостям за ужином:
«Ибо нищих всегда имеете 1 с собою, а Меня не всегда» (Иоан. 12:8). Заметьте, что Иисус не
считал Себя бедным. Он разделял Себя с бедными.
По ошибочному заключению некоторых, Иисус говорил здесь о том, что служение бедным
якобы неважно. Однако места из Ветхого Завета, которые цитировал Иисус, ясно указывают
на то, что Он имел в виду не это. Во Второзаконии (15:11) говорится: «Ибо нищие всегда
будут среди земли твоей; потому Я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему,
бедному твоему и нищему твоему на земле твоей».
Более развернуто слова Иисуса можно истолковать так: «Всегда будут бедные люди,
нуждающиеся в помощи, и вы должны помогать им по мере возможности. Но Я буду с вами
совсем недолго, и эта женщина (которая вылила дорогостоящие благовония на ноги Иисуса)
воспользовалась тем, что Я еще здесь. У вас всегда будет возможность помогать бедным, а Я
буду с вами недолго».
Нигде здесь Иисус не отождествляет Себя с бедными. Нигде Он не говорит: «Среди вас
всегда будут бедные, как Я». Напротив, Он не считал Себя бедным.
Дорогостоящие благовония
Мы находим еще одно подтверждение тому, что Иисус не был беден, в эпизоде, когда
женщина помазала Его ноги благовониями стоимостью, равной годовой зарплате рабочего;
при этом Иисус ни капельки не смутился.
Посмотрим, как эта история описана в Евангелии от Иоанна:
28
За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он
воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним
из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира,
помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием
от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его,
сказал: для чего бы не продать это миро ЗА ТРИСТА ДИНАРИЕВ* и не раздать нищим?
Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел
при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она
сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.
Иоан. 12:1-8
Бедный человек, у которого ничего нет, не отреагировал бы так спокойно, когда на его ноги
выливают «годовую зарплату». Но Иисус не проявил смущения или беспокойства по поводу
стоимости вылитого Марией благовония. Почему?
* В английском переводе Библии: «за годовую зарплату рабочего». — Прим, перев.
Подумайте, Кем был Иисус!
Иисус был и остается Творцом Вселенной! В Евангелии от Иоанна говорится: «Все чрез
Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан. 1:3).
В Послании к Колоссянам (1:16) провозглашается: «Ибо Им создано все, что на небесах и
что на земле, видимое и не видимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли,
— все Им и для Него создано».
Теперь давайте посмотрим на настоящий дом Иисуса, который Он сотворил для Себя и для
нас. Каждый строит свой дом в соответствии со своими вкусами. Описание дома Иисуса мы
находим в книге Откровение.
...Город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию.
Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису* кристалловидному. Он
имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот... Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города
украшены всякими драгоценными камнями... А двенадцать ворот — двенадцать
жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото,
как прозрачное стекло.
Отк. 21:1.0-12, 18,19,21
* Яспис — старинное название яшмы. — Прим. ред.
Кто мог создать такой величественный дом? Псалом гово-I рит: «Кто сей Царь славы? —
Господь сил, Он — Царь славы» (Пс. 23:10).
29
Давайте посмотрим на некоторые места из Писания, которые помогут нам понять величие и
силу Бога. И помните, если в этих стихах говорится о Боге, то это применимо и к Иисусу. В
Евангелии от Иоанна говорится: «Я и Отец — одно» (Иоан. 10:30), «Видевший Меня видел
Отца» (Иоан. 14:9).
Мелхиседек дал Богу характеристику: «...Всевышнего, Владыки неба и земли» (Быт. 14:19).
Моисей сказал: «...Господня земля» (Исх. 9:29).
Иисус Навин провозгласил, что Бог есть «...Господь всей земли» (Иис. Н. 3:11).
Царь Давид сказал: «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и
великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше
всего, как Владычествующий. И богатство, и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над
всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все» (1
Пар. 29:11,12).
Бог, говоря о Самом Себе Иову, провозгласил: «Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать
ему? под всем небом все Мое» (Иов 41:3).
Псалмопевец Давид произнес: «Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все
живущее в ней» (Пс. 23:1).
Еще Давид сказал: «Земля полна произведений* Твоих» (Пс. 103:24).
Бог сказал о Себе: «Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на
горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя
вселенная и все, что наполняет ее» (Пс. 49:10-12).
Бог сказал Исайи: «Небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих» (Ис. 66:1).
Бог сказал через Аггея: «Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2:8).
Захария говорил о Боге как о «Господе всей земли» (Зах. 4:14; 6:5).
В английском переводе Библии: «богатств». — Прим. перев.
Павел дважды провозгласил в десятой главе Первого послания к Коринфянам: «Господня
земля и что наполняет ее» (1 Кор. 10:26, 28).
Б Послании к Филиппийцам Павел сказал, что Иисус, «будучи образом Божиим, не почитал
хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись
подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до
смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и
всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил. 2:6-11).
Иисус был вместе с Отцом на заре творения и жил на Небесах с Отцом и ангелами. В
Откровении (21:21) говорится, что на Небесах улицы сделаны из золота. Золото для Иисуса
— все равно что асфальт для нас!
Иисус сотворил этот мир с золотом, серебром, алмазами, рубинами, сапфирами и всеми
другими природными богатствами. Скот на тысяче гор принадлежит Ему. Он сотворил все
это.
Стоит ли удивляться, что Иисус не проявил ни капельки смущения из-за того, что пузырек
благовоний был вылит на Его ноги?
Иисус никогда не испытывал нужды
30
В конце служения Иисуса Его ученики засвидетельствовали, что никогда ни в чем не
нуждались.
И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем
недостаток? Они отвечали: ни в чем.
Лук. 22:35
Если ученики засвидетельствовали, что не испытывали ни в чем недостатка, выполняя свое
служение, значит можно сделать вывод, что они имели хорошее обеспечение и достаток во
всем. По крайней мере, если у них и не было изобилия, то был достаток — полное
восполнение их нужд. А это не бедность!
Иисус носил красивую одежду
Когда Иисус был распят, то солдаты поделили между собой Его одежду и даже бросали
жребий о Его хитоне. Одежда Иисуса была красивой.
Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части,
каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак
сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да
сбудется реченное в Писании: «разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей
бросали жеребий». Так поступили воины.
Иоан. 19:23, 24
Бросали бы жребий римские солдаты об изношенных тряпках нищего? Конечно, нет.
Был ли Иисус беден или преуспевал?
Давайте вернемся к нашему первоначальному вопросу. Я верю, что в Библии содержится
ясный и четкий ответ на него. Основываясь на местах из Писания, рассмотренных нами в
этой главе, можно ли сделать вывод, что Иисус был беден? Другими словами, думаете ли вы,
что Иисус был нищим, бедным, нуждающимся, слабым, удрученным, жалким,
неполноценным, человеком низшего класса, второсортным, испытывающим нехватку и
недостаток?
А теперь подумайте над определением слова «преуспевающий»: «отмеченный успехом и
экономическим благосостоянием», «наслаждающийся активным и здоровым ростом»,
«процветающий», «прочный», «прогрессивный», «снискавший благоволение».
Какое из этих определений лучше подходит к Иисусу? Давайте обобщим информацию об
Иисусе, полученную из Божьего Слова.
- Будучи еще ребенком, Иисус принял в дар золото, благовония и миру.
- У Иисуса было много партнеров в служении, которые верно и постоянно поддерживали
материально Его служение.
- Библия говорит, что у Иисуса был дом, где Он жил.
- Когда было необходимо, Божья чудодейственная сила проявлялась в жизни Иисуса для
удовлетворения Его нужд и нужд других людей.
31
- Библия дает понять, что Иисус поддерживал бедных, постоянно жертвуя им.
- У Иисуса был казначей, который часто воровал деньги из доверенных ему средств.
- Сам Иисус не считал Себя бедным.
- Иисус не проявил ни малейшего смущения, когда на Его ноги были вылиты благовония
стоимостью в годовой заработок рабочего.
- Ученики Иисуса свидетельствовали, что никогда ни в чем не нуждались.
- Когда Иисус был распят, солдаты поделили Его одежду и даже бросали жребий о ней.
Я убежден: эти библейские факты доказывают, что Иисус был не бедным, а
преуспевающим Человеком. Я не имею в' виду, что Он жил в расточительной роскоши. Но
нужды Иисуса были удовлетворены, и Он был способен исполнить то, к чему Бог призвал
Его.
Преуспевание Иисуса не должно удивлять нас. Ветхий Завет обещал преуспевание для тех,
кто исполняет Божью волю (см. Втор. 29:9; Иис. Н. 1:7; 3 Цар. 2:3; 1 Пар. 20:20; 26:5; Иов
36:11; Неем. 1:11; Пс. 1:1-3).
Считаете ли вы, что Иисус исполнял Божью волю? Конечно, да. Он провозгласил в
Евангелии от Иоанна (6:38): «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но
волю пославшего Меня Отца».
Как вы думаете, исполнил ли Отец Свое Слово и благословил ли Он Иисуса, потому что
Тот исполнял волю Отца? * Конечно! В книге Чисел (23:19) говорится: «Бог не человек, чтоб
Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться, Он ли скажет и не сделает? будет
говорить и не исполнит?»
Иисус не был бедным. Он ходил в преуспевании, обещанном в завете Аврааму.
Глава 4
Цель преуспевания
Я подробно объяснил вам, почему я верю в преуспевание Иисуса.
Однако Его преуспевание не измеряется накопленными богатствами и земным состоянием.
Он не жил во дворце, где комнаты наполнены золотом, и не владел обширными полями и
пастбищами. Он не был движим жаждой обогащения и жадностью, не окружал Себя
роскошью и не вел показной образ жизни.
Однако в Своей маленькой стране, стонавшей под владычеством могущественного Рима,
где большинство людей угнеталось и эксплуатировалось, Иисус имел полное удовлетворение
Своих нужд. Он мог позволить Себе свободно путешествовать по стране, выполняя
поручение Своего Отца. Он даже был в состоянии поддерживать двенадцать учеников,
путешествовавших с ним по Галилее и соседним областям.
Почему у Иисуса было такое хорошее обеспечение? Потому что эти средства позволяли
Ему исполнять Божью волю. Возможно, вы слышали выражение: «Что Бог заказывает, то Он
и оплачивает». Я думаю, что целью преуспевания для христиан является исполнение Божьей
работы и Его воли.
В чем же заключается Божья воля? В Евангелии от Иоанна (3:16, 17) дается простой ответ:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий
в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы
32
судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него». Бог заинтересован прежде всего в спасении потерянных! Для этого Он послал на землю Своего Сына.
Библия также ясно говорит о том, что делал Иисус на земле. В Евангелии от Матфея (9:35)
мы читаем: «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя
Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях».
Иисус является величайшим примером для нас. Мы должны делать то же, что и Он. Его
цели должны стать нашими целями. Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к
Отцу Моему иду» (Иоан. 14:12).
Определите свои мотивы
Можем ли мы ожидать преуспевания? Да, можем, точно так же, как Иисус. Но это означает,
что цели нашего преуспевания должны быть такими же, как у Него. Он хотел, чтобы
Его народ, включая проповедников, имел все в достатке, с тем, чтобы учить, проповедовать
и исцелять больных в городах и селах этого мира и помогать другим делать то же самое. В
Божьей экономике конечной целью преуспевания является евангелизация всего мира.
Почему мы хотим иметь преуспевание? Хотим ли мы служить другим или только самим
себе? Ищем ли мы преуспевания, чтобы финансировать Божью работу или чтобы
наслаждаться роскошной жизнью — большими домами, представительными автомобилями,
дорогой одеждой, изысканной пищей и многими развлечениями?
Я не имею в виду, что мы должны иметь очень ограниченный бюджет и едва-едва сводить
концы с концами. Многие стихи в Ветхом Завете обещают преуспевание, изобилие для тех,
кто исполняет Божью волю. Псалом говорит: «Да возвеличится Господь, желающий мира*
рабу Своему» (Пс. 34:27).
Прославляется ли Бог, если мы живем в крайней нужде? Нет. Прославляется ли Он, если
мы ведем показной образ жизни, отдавая все свое время и силы приобретению денег и
земного состояния? Нет. Надо стремиться к разумному равновесию в материальном аспекте
нашей жизни.
Читая Евангелия и изучая жизнь Христа, мы узнаем Его как Человека, который ходил по
улицам городов и деревень, оплачивая Свои расходы, свободно общаясь с простыми людьми
и помогая бедным. Но Он появлялся и на званом вечере с влиятельными и власть
предержащими людьми. Он приходил в дома фарисеев и религиозных лидеров, а также в
дома грешников, таких, как сборщик налогов Закхей. Первое чудо Иисус совершил на
праздновании свадьбы в Кане, где Он превратил воду в вино (см. Иоан. 2).
В Нагорной проповеди Иисус учил нас не заботиться о пище, питье и одежде. Он сказал:
«...Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы
имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, И ЭТО ВСЕ
ПРИЛОЖИТСЯ ВАМ» (Мат. 6:32, 33). Он также сказал: «Давайте, и дастся вам: мерою
доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою
мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лук. 6:38).
Звучит ли это так, что Бог хочет ограничить нас в том, что мы имеем? Конечно, нет. Он
просто хочет, чтобы в нашей жизни были правильно расставлены приоритеты. В Послании к
Филиппинцам (4:19) говорится: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству
33
Своему в славе, Христом Иисусом». Мы уже увидели, что богатства Бога безграничны. Все
принадлежит Ему.
Павел увещевал коринфскую церковь щедро жертвовать на Божью работу. Затем он
добавил: «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея
всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:8).
* В английском переводе Библии: «...желающий удовольствия от преуспевания». — Прим.
перев.
Божий народ должен преуспевать, чтобы исполнить Великое поручение
Как христиане, мы можем ожидать благословений и преуспевания, если мы ищем
преуспевания, чтобы исполнить Божью волю. Иисус сказал о Себе: «Ибо Сын Человеческий
пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук. 19:10).
Иисус призвал всех верующих исполнять ту же самую миссию. В Евангелии от Марка
(16:15) Он провозглашает: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».
Очень ясное повеление — идите и проповедуйте всем Евангелие! Но, учитывая, что
население Земли достигло шести миллиардов, мы понимаем, как много еще нужно сделать.
Нам необходимо преуспевание, чтобы иметь средства для выполнения этой задачи.
Иисус также указал, что нам необходима сила Святого Духа, чтобы исполнить Великое
поручение. В Деяниях (1:8) говорится: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух
Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края
земли».
Каким образом мы исполняем Великое поручение? Во-первых, нам нужно начать со своего
«Иерусалима», со своего родного города. Иерусалим был домом для большинства из тех ста
двадцати учеников, которые собрались в день Пятидесятницы в верхней комнате. Затем, и
это во-вторых, мы должны стать свидетелями Иисуса в своей области, нашей «Иудее», потом
в соседней области — в «Самарии». Наконец, мы должны донести Евангелие до края земли.
Очевидно, что пораженные бедностью христиане имеют ограниченные возможности для
исполнения Великого поручения. Без надлежащих средств они не смогут дойти до края
земли и не смогут помочь в этом другим. Поэтому если Бог призвал каждого христианина
исполнять эту миссию и помогать в ее исполнении, то частью Его плана для нас является
преуспевание.
Во всем библейском повествовании мы видим, что Божья работа обычно финансировалась
через десятины и приношения Его народа. Десятина — это десять процентов от полученного
нами урожая, или дохода. Пожертвования Божьего народа позволяли заботиться о Божьем
доме и о тех, кто работал в нем, а также давали средства для выполнения Его работы на
земле.
Наверное, самым известным текстом из Библии о десятине является отрывок из Книги
пророка Малахии:
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом
испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и
не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять
у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит
34
Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете
землею вожделенною, говорит Господь Саваоф.
Мал. 3:10-12
Мы видим здесь, что десятина связана с преуспеванием. Божье Слово говорит, что если мы
будем отдавать десятины с наших доходов Господу, то Он изольет на нас Свои благословения до избытка. Заметьте, что Бог обещал благословить приносящих десятины двояко:
в изобильном доходе и защите собственности. Одиннадцатый стих третьей главы Книги
Малахии в английском переводе короля Иакова звучит так: «Ради вас я запрещу
пожирающим...»
Десятина — Божий план для финансирования Церкви и евангелизации
Почему мы получаем такие благословения, если отдаем десять процентов наших доходов
Богу? Определенно не из-за того, что Он нуждается в наших деньгах или в чем-то, что мы
могли бы пожертвовать Ему. Нет, десятина — это прекрасный способ присоединиться к
тому, что Бог делает в мире. Десятины, принесенные членами общины, позволяют Церкви
осуществлять свою работу: приводить людей ко спасению, строить Тело Христа, служить
бедным, поддерживать миссионеров, возможно, проповедовать Евангелие по радио или
телевидению и обеспечить средствами пастора и штатных сотрудников Церкви.
Я считаю, что христиане прежде всего должны приносить десятины в свою церковь. Я
всегда верил и учил, что поместная церковь — это главный Божий инструмент для благословения людей на земле. Поместная церковь — это место, где заботятся о святых, и база для
всех евангелизационных проектов.
Многие другие служители также должны получать пожертвования и иные формы
финансовой поддержки, приходящие от отдельных христиан и поместных церквей. Но в
большинстве случаев десятины должны приноситься в свою поместную церковь.
Целью приношения десятин и пожертвований является участие в осуществлении Божьих
планов на земле. Осознание возможности стать партнерами Бога в исполнении Его воли
приносит глубокое чувство радости и удовлетворения. Это также открывает небесные окна,
через которые на нас изливаются материальные благословения.
Одно из самых интересных учений о десятине я нашел в книге Т. С. Линскотта «Путь к
богатству», изданной в 1888 году. Вот что он говорит:
«Все благословения, которые мы получаем, временные (земные) и духовные, приходят с
Неба. Есть три неба: первое — где летают птицы, или наша атмосфера; второе — где
находятся солнце, луна и звезды; третье — где обитает Бог. Все наши временные
благословения, все преуспевание наций и отдельных людей, все наши богатства приходят от
земли и небес. Точно так же как урожай на земле полностью зависит от воздуха, росы, дождя
и солнца с небес, так и все наши временные благословения приходят с Неба. Бог дал
обетование открыть небесные окна и излить на нас Свои благословения, преизобильные
благословения, "мерой доброй, утрясенной, нагнетенной и переполненной", так что у нас не
хватит места, чтобы принять их.
Это Божье обетование касается временных благословений, и я верю в него и намереваюсь
подчиниться Божьим условиям. Для Бога не составляет труда удержать или даровать нам
земное преуспевание. На Небесах достаточно средств, чтобы сделать каждого человека,
35
живущего на земле, богатым. Бог, чьи обетования мы имеем, всегда может открыть
небольшое окно на Небе и излить на нас дождь Своих благословений, которые обеспечат нас
всем необходимым, пока мы живем здесь. "Уповай на Господа и делай добро, и будешь жить
на земле, и всегда будешь сыт". "Тот, кто поит других, сам будет напоен". "Чти Господа от
имения своего и от всех доходов твоих, и хранилища твои будут наполнены и в точилах
твоих будет новое вино". Эти драгоценные обетования будут исполнены только в том случае,
если мы выполним Божьи условия и будем отделять свои десятины.
То, что мы проповедуем, как мы думаем и чему отдаем себя, будет либо препятствовать,
либо способствовать осуществлению Божьих обетовании. Наше неверие старается перенести
исполнение обетовании на время, когда мы попадем на Небо, или на далекое будущее.
Неверие не переносит настоящего времени и конкретности. Но эти обетования конкретны и
реальны, они здесь и сейчас, ими нужно наслаждаться на земле, они бросают нам вызов
заключить сделку с Богом. Как я уже сказал, Бог обещает нам деньги за деньги. Он как бы
говорит: "Вы отдаете Мне десятину, а Я дам вам земные и материальные благословения. Я
благословлю руки рабочих и расположу начальников по отношению к ним. Вы будете
получать большую зарплату, безработица не коснется вас, потому что Я с вами и знаю, как
обеспечить вас.
Я дам преуспевание предпринимателям. Я подскажу вам, где можно заключить выгодные
сделки, я пришлю к вам покупателей. В то время как предприниматель, работающий по
соседству, может разориться, вы будете процветать. Я сделаю так, что ваши счета будут
оплачены, а ваш счет в банке будет достаточно велик. Другими словами, Я ваш партнер и
заинтересован в успехе вашего предприятия.
Что касается вас, работающих головой и зарабатывающих себе на жизнь мозгами, Я сделаю
ваши мысли ясными, Я дам вам импульс, чтобы ваши мысли «дышали», а слова «горели».
Ваша продукция затронет сердца людей, ваша работа будет востребована. Я сделаю так, что
люди будут покупать произведения ваших мыслей и души, только отдавайте мне свои
десятины, и Я позабочусь о вас.
Фермеры, вы не будете разочарованы во время посева и сбора урожая. Я благословлю ваши
злаки, Я размножу ваши стада; ваши посевы не полягут. Помните, Я Бог Авраама,
Исаака и Иакова, я сделаю для вас то, что сделал для них, только почитайте Меня, как
почитали они.
Я дам здоровье всем вам, смерть не отнимет у вас детей, вы будете жить до глубокой
старости. Я открою небесные окна и изолью благословения до избытка, так что у вас не
хватит места, чтобы принять их". Эти благословения обещаны Богом в Библии. Кто из вас
примет решение сегодня отдавать Богу десятину?
Это чудесное благословение, обещанное нам в Писании как награда за послушание, —
больше, чем просто земное преуспевание. Бог откроет не только небесные окна, откуда
приходит материальное богатство, но Он откроет нам окна Неба, где обитает Он Сам, и от
Его благодатной полноты Он изольет на тех, кто послушен Ему, благословения, которые
невозможно описать и которые полны Его славы».
Усвойте, почему и как вы должны давать десятину
36
Около пятидесяти лет назад я был пастором в одной церкви на нефтеносных полях Техаса.
У одного из дьяконов церкви была хорошая работа в «Хамбл Ойл Компани». Он всегда с
верностью поддерживал церковь материально.
Однажды он сказал мне:
— Брат Хейгин, не могли бы вы объяснить мне кое-что? Я являюсь христианином уже
тринадцать лет и всегда отдаю свои десятины и приношу пожертвования в церковь.
Я знал, что он говорит правду. Он действительно регулярно приносил свои десятины, и его
поддержка была благословением для церкви.
— Что бы вы хотели узнать? — спросил я его.
Он ответил:
— Я не знаю, почему делаю это. Я никогда не слышал ни какого учения о десятине.
Когда я спасся, мне сказали, что я должен отдавать десятину, и я послушался. Но я не знаю,
получил ли я в результате этого какое-нибудь благословение за тринадцать лет.
Я очень удивился. Он был хорошим человеком и всегда отдавал десятины из чувства долга.
В результате он не испытал никаких благословений. Поэтому я в течение нескольких минут
рассказал ему то, чем делюсь с вами в этой главе.
После этого я добавил:
— В следующий раз, когда вы будете класть свою десятину в конверт, скажите так:
«Господь, я делаю это с верой. Я даю, чтобы поддержать эту церковь, которая делает свой
вклад в Теле Христа, помогая людям. Я хочу помочь распространению Евангелия, чтобы
люди спасались. Спасибо, Господь, за то, что даешь мне возможность участвовать в этой
работе. Я даю с верой и ожиданием, что Ты благословишь меня в соответствии со Своим
Словом».
— Я обязательно постараюсь сделать так, — сказал он в ответ. И сделал так.
Спустя тридцать дней он пришел с широкой улыбкой на лице.
— Я сделал все, как вы сказали, брат Хейгин. Каждую не делю, готовясь дать свои
десятины, я молился. И знаете, молодой человек, это на самом деле работает. Я определенно
вижу изменения в своих доходах!
В другой раз в одной церкви на востоке Техаса ко мне подошел мужчина и сказал:
— Брат Хейгин, мы с женой отдаем свои десятины с момента нашего спасения уже
двадцать пять лет. Но мы никогда не слышали библейского учения о десятине. Многие наши
друзья в церкви — фермеры. Они занимают деньги, чтобы купить семена, а когда хлопок
созревает, они нанимают людей на уборку урожая. Как им правильно платить свои десятины?
Я уже разговаривал с двумя дьяконами. Они знают очень мало о десятине. Они сказали, что
намеревались попросить вас проповедовать об этом, но дьяконы боятся, что вы подумаете,
будто они указывают вам, что проповедовать. Я бы хотел узнать, не собираетесь ли вы учить
на эту тему в ближайшем будущем?
Я ответил этому человеку:
— Брат Уильяме, я рад, что вы спросили об этом. Бог уже говорил мне на эту тему,
поэтому я собираюсь проповедовать о десятине немедленно.
В те дни в церкви больше всего народа собиралось по воскресеньям вечером. Обычно на
тех служениях здание заполнялось до отказа, а если погода была хорошая, то люди стояли
даже вне церкви. Я хотел, чтобы мое учение услышало как можно больше людей, поэтому
37
выбрал именно собрание в воскресенье вечером. Я проповедовал примерно час, в деталях
разбирая учение о десятине.
Я всегда старался проповедовать взвешенное послание в церкви. Мне уже приходилось
учить о спасении, крещении Святым Духом и дарах Духа. Я говорил о вере, исцелении и
жизни в любви и служении друг другу. Поэтому люди знали, что я не преследую
собственных целей, проповедуя о деньгах. Наоборот, они сами очень нуждались в этом
учении.
После служения многие говорили мне, что были рады услышать о десятине и даянии и что
я помог им понять Божьи цели даяния. Они приняли это учение сердцем.
Десятина приносит обещанные Божьи благословения
Мгновенно доходы церкви выросли в три раза! Без всякого давления и призывов люди
делали щедрые пожертвования. Даже грешники начали отдавать свои десятины. В той
церкви были две женщины, чьи мужья не были спасены. Они оба пришли со своими семьями
на служение в следующее воскресенье.
На другой день после того, как я учил о десятине, один из тех мужчин остановился у
нашего дома.
— Брат Хейгин, — сказал он, — мы разговаривали с женой о вашей проповеди по дороге
домой вчера вечером. Мы верим, что Бог благословит нас, если мы послушаемся Его Слова.
Я только что собрал наши начатки урожая хлопка и решил остановиться и заплатить
десятину.
Эти двое неспасенных продолжали платить свои десятины. И вскоре они оба отдали свои
жизни Иисусу и были наполнены Святым Духом. Их семьи были тоже благословлены. Позже
одна из жен была призвана проповедовать, и ее семья последовала за ней. Насколько мне
стало известно позднее, они ездили по округе и проводили евангелизации.
За свои шестьдесят пять лет служения я слышал тысячи свидетельств людей, которые в
послушании Слову отдавали Богу десять процентов от своих доходов. Очень многие из них
вначале не знали, как они смогут прожить на оставшиеся девяносто процентов. Но они всетаки начинали платить свои десятины. Это не всегда было просто. Это требует терпения,
настойчивости, веры и времени.
Но если они проявляли настойчивость, то обещанные благословения приходили. Иногда
они замечали, как Бог «запрещал пожирающему» в их жизни: их автомобили и самолеты
ломались не так часто, как раньше, дети болели реже, и расходы на оплату их лечения были
гораздо меньше. Если они работали в области строительства или были фермерами, то им не
приходилось прерывать работу из-за плохой погоды. Во многих случаях люди получали
совершенно неожиданные дополнительные доходы. Некоторые получали повышение по
службе, возможность подработать или даже выигрывали призы! Другие свидетельствовали о
получении страховки, о возвращении старых долгов или получении наследства.
Когда люди отдавали десятины, они получали более широкие финансовые возможности и
их дела шли лучше. Многие были также благословлены духовно — большей близостью с
Богом, физически — более крепким здоровьем, эмоционально — более глубоким чувством
радости и удовлетворения. Библия говорит: «Благословение Господне — оно обогащает и
печали с собою не приносит» (Пр. 10:22).
38
Давать или не давать десятину
Время от времени люди спрашивали меня: нужно ли платить десятину в новозаветные
времена? «В Новом Завете говорится очень мало о десятине, — говорили они. — Должны ли
пасторы и служители проповедовать и призывать людей давать десятину, если в Новом
Завете содержится так мало информации об этом? Должны ли христиане повиноваться
ветхозаветному Закону?»
Да, действительно, в Новом Завете не так много упоминаний о десятине. В двух
Евангелиях, от Матфея и от Луки, описывается всего один эпизод, в котором Иисус говорит
о десятине. Но там Иисус очень ясно говорит о Своей вере в десятину:
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину смяты, аниса и тмина, и
оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не
оставлять.
Мат. 23:23
Иисус обличил лицемерие религиозных лидеров того времени, которые игнорировали
важные истины Закона, такие, как правосудие, милость и веру, и дотошно платили десятины
с каждого листочка в своем саду. Иисус говорил, что денежные пожертвования не могут
заменить праведной жизни. Бог заинтересован не в деньгах, а в сердце человека. Но Иисус
все равно сказал, что человек должен отдавать свою десятину.
Хотя большинство мест в Библии, касающихся десятины, находятся в Ветхом Завете,
десятина появилась раньше Закона. В Законе просто были даны инструкции о том, как давать
десятину. Отделение десятины всегда было делом веры и в Ветхом, и в Новом Заветах! По
вере, а не по обязанности мы должны отдавать десятины и сегодня.
В четырнадцатой главе Бытия рассказывается о том, как Авраам отдал свою десятину
Мелхиседеку, царю Салима и священнику Всевышнего Бога. Это произошло за четыреста
лет до появления Закона. Очевидно, что он отделил свою десятину не из-за повиновения
Закону, потому что Авраам не жил под Законом. Исаак и Иаков тоже жили до времен Закона
и отдавали десятину (см. Быт. 18:19, 20; 28:22).
По вере Авраам отдал десятину Мелхиседеку, священнику Всевышнего Бога, который был
прообразом Христа. Мы видим это в Послании к Евреям, где также говорится следующее:
«...Лучшего завета поручителем соделался Иисус» (Евр. 7:22).
В третьей главе Послания к Галатам содержатся важные утверждения:
А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный
верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. Христос
искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: «проклят всяк,
висящий на древе»), дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось
на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
Гал. 3:11-14
Должны ли мы платить десятины сегодня? Конечно, да! Но мы делаем это, как Авраам, —
не по Закону, но по вере. Кроме того, если Божьи люди платили свои десятины до Закона, во
39
времена Закона, то мы, живущие под благодатью и имеющие лучший завет, должны ли
делать меньше их?
Авраам отдал свою десятину Мелхиседеку. В результате он получил тройное
благословение: духовное, физическое и материальное. Поскольку мы освобождены от
проклятия Закона через жертву Христа, то получили благословение Авраама: духовное,
физическое и материальное.
Значит, мы по вере должны следовать примеру Авраама в отделении своих десятин. Мы
отдаем свои десятины Христу! Библия говорит в Послании к Ефесянам, что Бог, воскресив
Христа из мертвых, поставил Его главой Церкви, являющейся Его Телом (см. Еф. 1:22, 23).
Поэтому, когда мы отдаем десятины Христу, Главе, они текут в Его Тело, Церковь. Понимаете? Через Церковь мы имеем привилегию отдавать деньги Иисусу для осуществления Его
воли и дел.
Я верю, что если каждый христианин будет верен в отделении своих десятин, то в Церкви
будет достаточно средств для осуществления ее миссии в этом мире. Данные исследований
показывают, что лишь немногие рожденные свыше христиане в Америке регулярно отдают
свои десятины. И очень многие христиане не дают вообще ничего! Только представьте себе,
что можно осуществить, если все христиане будут с верностью платить десятину и делать
пожертвования!
Деньги дают возможность расширять служение
Много лет назад я был членом ассоциации «Голос исцеления», которую основал Гордон
Линдсей, великий муж Божий и замечательный писатель. Эта организация теперь носит
название «Христос народам». Вот что писал Линдсей в 1961 году:
«Основное препятствие евангелизации сегодня заключается не в недостатке посвященных
миссионеров и не в нехватке подготовленных служителей. Мы подошли к такому моменту,
когда у нас есть армия воинов Евангелия, готовая пойти в вере и проповедовать
апостольское послание. И они делают это! Нет недостатка и в людях, отвечающих на Благую
весть. Любой миссионер скажет вам, что везде сотни, а иногда и тысячи людей принимают
Евангелие. В чем же мы имеем недостаток? Мы ощущаем нехватку средств как раз в тот
момент, когда Дух Божий начинает двигаться среди людей».
Насколько больше могла бы сделать ваша церковь в городе, стране и по всему миру, если
бы у нее были необходимые средства? Представьте себе, что вдруг доходы вашей церкви
вырастут в четыре раза. Поможет ли это вам в достижении потерянных, в помощи святым,
благотворительности и поддержке миссионеров? Как много проектов остаются в наших
мечтах только из-за того, что у нас нет денег для их осуществления!
Давайте посмотрим на другой отрывок книги Т. С. Лин-скотта «Путь к богатству»,
опубликованной в 1888 году:
«Мы видим, что Божья Церковь опускается до мирских методов сбора денег, чтобы иметь
возможность оплатить расходы. Мы устраиваем специальные чаепития, ярмарки, концерты...
и всякие другие мероприятия, чтобы собрать деньги. В то же самое время большинство
христиан обкрадывают Бога, не платя своих десятин, и при этом лицемерно поют: "Если бы
все в этом мире принадлежало мне, то этого бы не хватило для приношения Богу; любовь
настолько восхитительна и Божественна, что требует всей моей души, всей моей жизни,
всего, что есть у меня".
40
Если бы христиане прислушались к требованиям Слова и отдавали Богу десятую часть
своих доходов, то в Церкви было бы предостаточно денег. И я верю, что тысячелетнее
царство пришло бы вскоре, потому что евангелизация мира, на мой взгляд, сегодня
замедляется из-за отсутствия средств. У нас есть люди, чьих сердец коснулся Бог, в чьих
душах горит миссионерский огонь, у нас есть Евангелие, содержащее ответ на все нужды
человека. Бог сделал все для обеспечения спасения мира. "Ибо всякий, кто призовет имя
Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком
не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут
посланы?" (Рим. 10:13-15).
А как можно послать проповедников, если нет денег? И как получить деньги, если они не
придут способом, определенным Богом, через десятины?»
Эти слова сегодня настолько же актуальны и своевременны, как и сто лет назад, когда эта
книга вышла в свет.
Партнерство с Богом
Через десятины, которые мы приносим в свои поместные церкви, и пожертвования,
направляемые в другие достойные служения, мы можем иметь часть в Божьей работе. Наши
мотивы даяния должны быть чисты и неэгоистичны.
1. Мы должны делать это из любви к Богу. Даяние является естественным выражением
любви. В Евангелии от Иоанна (3:16) говорится: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал...»
Мы должны делать то же самое: давать Богу, потому что любим Его.
2. Мы должны давать в послушании Божьему Слову. Библия учит нас давать Богу и
поддерживать Его работу на земле. Помимо уже рассмотренных нами мест Писания есть
много других стихов, предельно ясно говорящих о даянии.
3. Мы должны давать, чтобы помочь христианам исполнить Великое поручение и
поддерживать работу тех, кто идет в этот мир с Евангелием.
4. Мы должны давать, чтобы люди были благословлены. Наши десятины и
пожертвования помогают Церкви проводить евангелизации, заботиться о бедных, обучать
святых,
снаряжая их для служения.
5. Наконец, мы должны давать с ожиданием, веруя, что Бог почтит Свое Слово и даст
нам благословение и преуспевание.
Заметьте, что я перечислил пять причин для даяния и расположил их в порядке,
отражающем их приоритетность. На мой взгляд, многие проповедники слишком подчеркивают пятый пункт, считая его главным мотивом даяния.
Однако же даяние является проверенным и доказанным способом насаждения семян для
жатвы, в результате чего наши собственные нужды будут удовлетворены. Закон сеяния и
жатвы на самом деле применим и в области финансов. Библия ясно говорит: «Давайте, и
дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в
лоно ваше...» (Лук. 6:38).
Все эти мотивы даяния хороши и правильны. Я верю, что они способны привести вас к
истинному преуспеванию: в вашем духе, душе и теле.
Глава 5
41
Должны ли преуспевать
Проповедники?
Неправильные представления о деньгах повредили многим христианам: и прихожанам, и
служителям.
На протяжении веков Церковь оказывалась то на одной, то на другой обочине учения о
деньгах. Однако Божье Слово дает нам ясное учение о необходимости поддержки служения
и тех, кто призван нести его.
За мой шестидесятипятилетний опыт служения я видел церкви, которые отказывались
восполнять нужды своих пасторов должным образом. Слишком многие общины обрекали
пасторов на бедное и нищенское существование, при том что члены церкви наслаждались
более высоким уровнем жизни.
Я видел, как дела многих служителей шли плохо из-за недостатка средств. Их личное
свидетельство было подорвано тем, что они не могли оплатить свои счета. Люди, видевшие
служителей, которые не в состоянии свести концы с концами, не желали становиться частью
их церквей. Чем больше церковь ограничивала своих пасторов, тем больший недостаток она
испытывала сама.
На протяжении пятидесяти лет своего евангелизационного служения я всегда увещевал
общины хорошо заботиться о своих пасторах. В каждом известном мне случае церкви, проявляющие заботу о пасторах, процветали и преуспевали духовно и финансово.
С другой стороны, были проповедники (некоторые пасторы, евангелисты и другие
служители), которые злоупотребляли своим положением и влиянием, ища материальной выгоды для себя больше всего остального. Их жадность и манипулирование людьми нанесли
вред Телу Христа и дали повод неверующим для критики и атак на Божье служение.
Пришло время для служителей и прихожан вернуться с обочин заблуждений на середину
дороги, по которой Бог предназначил нам идти. Библейское преуспевание для всех
верующих имеет прочное основание в Писании, но ложные мотивы и извращение этих истин
могут стать камнем преткновения для многих.
Забота о посланнике
Библия много говорит и в Ветхом, и в Новом Заветах о том, как нужно поддерживать
служителей. Одним из самых важных мест, освещающим эту тему, является отрывок из
Первого послания к Коринфянам:
Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест
плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только
рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе
написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печется Бог? Или, конечно,
для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с
надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы
посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?.. Разве не знаете, что
священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю
42
от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от
благовествования.
1Кор. 9:7-11, 13, 14
В другом переводе четырнадцатый стих звучит так: «Точно так же Господь повелел
проповедующим Евангелие получать средства существования от тех, кто принимает Евангелие». (Перевод Филипса.)
В Послании к Галатам (6:6) преподается та же истина: «Наставляемый словом, делись
всяким добром с наставляющим». В переводе Филипса этот стих выглядит так: «Человек,
слушающий христианское учение, должен быть готов материально поддерживать своего
учителя».
В Первом послании к Тимофею (5:17) мы читаем: «Достойно начальствующим пресвитерам
должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении». В
переводе Уильямса написано: «Пресвитеры, исполняющие свои обязанности, должны
получать двойную зарплату, особенно те из них, кто трудится в проповеди и учении».
Итак, Божье Слово ясно говорит, что служителей Евангелия нужно подобающим образом
поддерживать. И это должны делать те, кому они служат. Так в соответствии с повелением
Господа делалось на протяжении веков.
Сегодня в Америке многие служители в штате церквей получают зарплату точно так же,
как и люди других профессий. Я думаю, в общих чертах это совершенно здоровая ситуация,
так как она дает гарантию проповедникам, что их зарплата не зависит от того, что они
проповедуют. В определенных случаях члены общины могут благословить пастора, собрав
пожертвования любви или сделав ему подарок.
Десятины и пожертвования в 30-е и 40-е годы
Когда я был пастором, общепринятой практикой в Полноевангельских церквях было
отдавать пастору десятины и пожертвования, собранные в воскресенье утром. Пожертвования с собраний на неделе и в воскресенье вечером шли на покрытие нужд церкви. Иногда
собирались дополнительные пожертвования для особых проектов, миссий и евангелизаций.
При проведении собраний пробуждения пожертвования собирались каждый вечер, чтобы
поддержать евангелиста или покрыть расходы церкви, связанные с проведением
дополнительных собраний.
Я, как пастор, получал в среднем 45 долларов в месяц. Помните, это были 30-е и 40-е годы.
Хотя я знал, что многие члены моей общины не платили десятин со своих доходов, я никогда
не заострял на этом внимание. Я учил тому, что говорит о десятине и пожертвованиях
Библия, стараясь не акцентировать внимания на этой части христианского учения.
Если десятины и пожертвования в воскресенье утром были малы, я немедленно ощущал это
на себе. Получая неделю или две меньше запланированного в бюджете, я уже не мог
оплатить некоторые счета, но все же был способен купить бензин для автомобиля и
прокормить семью.
В таких случаях я обращался к церкви в воскресенье вечером и говорил:
— Друзья, сейчас мы соберем дополнительные пожертвования для пастора. Вы знаете, что
если бы все платили свои десятины, то было бы достаточно средств для покрытия нужд
церкви и пастора. Мы бы смогли построить новое церковное здание и новый дом для
43
пастора. Но у нас недостаточно денег, чтобы обеспечить наши нужды. Я не давлю на вас, но
мне необходима такая-то сумма для оплаты счетов.
Почти всегда кто-нибудь говорил, что даст доллар или пятьдесят центов. Мои нужды в
результате оказывались покрыты. После этого я обычно не возвращался к этой теме, пока
мои доходы опять не опускались ниже необходимого.
Я мог бы приложить усилия, чтобы собрать больше денег для себя, уча больше на эту тему
и «надавливая» во время сбора пожертвований. Но мне никогда не нравилось это делать. Я
всегда верил, что неправильно заострять внимание на каком-то одном предмете. Я отвечал за
то, чтобы благословлять и помогать людям, чтобы восполнять их нужды. Это и означает
проповедовать полное Евангелие: не упускать ничего из Божьего Слова.
Взвешенное послание
Когда я только вступал в служение, Господь возвестил мне о важности учения веры, сказав:
«Иди и научи Мой народ вере». Некоторые могут предположить, что с того времени я только
и делаю, что учу о вере. Но это не так. Хотя я всегда по мере возможности подчеркиваю
значимость веры, но кроме этого я чувствую необходимость преподавать полное Евангелие,
взвешенное послание.
Я знаю пасторов, которые учили о деньгах, даянии и преуспевании больше, чем о чем-либо
другом. Иногда они внушали людям чувство вины, если те не делали пожертвований, или
использовали тактику давления, чтобы заставить людей делиться своими доходами.
Я всегда чувствовал, что это неправильный способ представления истины Божьему народу.
Да, я знаю все места из Писания, которые говорят об ответственности и благословении
даяния. В Библии на самом деле сказано: «Давайте, и дастся вам...» (Лук. 6:38). Она
действительно говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все
приложится вам» (Мат. 6:33). Эти истины нужно преподавать всем верующим. Но Слово
также утверждает следующее: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и
не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7).
Другими словами, Бог хочет, чтобы мы хорошенько поразмыслили над этим и приняли
решение, как и сколько давать. Это защитит нас от сожаления и неуверенности. Богу
нравится, если мы даем с радостью.
Я также слышал, как проповедники «бичевали» христиан, цитируя стихи из третьей главы
Книги Малахии, пугая верующих проклятием, если те не платят десятины и не делают
пожертвования. Очевидно, что такая позиция неверна. Во времена Малахии люди жили под
Законом, а Новый Завет ясно провозглашает, что мы свободны от проклятия Закона (см. Гал.
3:13).
Означает ли это, что Бог отменил десятину? Вовсе нет. Как я сказал в предыдущей главе,
Божьи люди отдавали свои десятины за 400 лет до Закона, а Иисус подтвердил необходимость десятины в Своем учении. В единственном месте, где Иисус упоминает десятину, Он
говорит, что ее нужно отделять!
Но сегодня нет проклятия за то, что мы не платим десятину. Мы свободны от требований
Закона Моисея. Есть ли тогда последствия неуплаты нами десятины? Да, если мы не отдаем
десятину, то мы ограничиваем себя в благословениях, которые Бог обещал тем, кто платит
десятину и делает пожертвования в вере.
44
Даяние является важной частью христианской жизни. Каждый христианский лидер должен
применять и учить других тому, что Библия говорит о даянии. Но мы должны поддерживать
равновесие, не заостряя внимание на какой-нибудь одной доктрине. Пасторы совершают
ошибку, если никогда не учат людей о десятине и даянии и равно, если говорят об этом
постоянно. Должно быть равновесие. Целью же учения является забота о верующих, а не
стремление пастора получить выгоду для себя.
Библия говорит, что Иисус ходил, уча, проповедуя и исцеляя больных (см. Мат. 9:35). Там
не говорится, что Он проводил много времени, собирая пожертвования и делая акцент на
преуспевании. Мы знаем, что были люди, поддерживавшие служение Иисуса. Мы можем
найти места в Библии, где Иисус учит о деньгах и даянии, особенно в отношении помощи
бедным. Но даже критики не могли сказать об Иисусе, что Он делает все ради денег. Вместо
этого по всей Иудее разнеслась молва, что Он делает добро и исцеляет всех, угнетаемых
дьяволом (см. Деян. 10:38).
Качества пастора
Ответственность за поиск финансовой поддержки Божьей работы является важной задачей
для тех, кто призван к служению. Цицерон, знаменитый римский оратор, умерший за
несколько лет до рождения Иисуса, сказал: «Главное в административной работе и
публичном служении — это избежать даже малейшего подозрения в поиске собственных интересов». Если это истинно для государственных служащих, то насколько это более важно
для Божьих служителей!
В Библии есть список требований, предъявляемых к тем, кто желает занять должность
пастора. В Первом послании к Тимофею (3:2, 3) говорится: «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителей, не
пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив».
В Расширенном переводе Библии эти слова звучат даже сильнее: «...не должен любить
деньги (не жаждать обогащения и не стремиться получить богатство любым способом)».
Хотя для пастора или другого служителя совершенно нормально ожидать подобающей
финансовой поддержки, он не должен тратить все свое время и силы, чтобы получить личную выгоду. Опасность состоит не в желании иметь деньги и вещи, а в вероятности стать
жадным. Жадность обманывает нас: «Если бы у меня было немного больше денег и вещей,
то я был бы счастлив». Но это ложь, потому что обычно чем больше люди получают, тем
больше они хотят иметь.
В Послании к Евреям (13:5) говорится: «Имейте нрав несребролюбивый...» Слово «нрав»
можно перевести здесь с греческого языка как «образ жизни», поэтому вся фраза может
звучать так: «Пусть в вашем образе жизни будет отсутствовать жадность». Далее в стихе
пятом говорится следующее: «...довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю
тебя и не покину тебя».
В переводе Филипса этот стих звучит так: «Храните свою жизнь от похоти к деньгам:
будьте довольны тем, что имеете».
Посмотрим, как этот отрывок дается в Расширенном переводе Библии:
Пусть в вашем характере не будет любви к деньгам (включая жадность, алчность, похоть
и жажду обладания земным состоянием), и будьте удовлетворены тем, что вы имеете
сейчас (вашими обстоятельствами и собственностью); ибо Бог Сам сказал, что никогда не
45
покинет вас и не оставит вас без поддержки. Я никогда, никогда, никогда ни на йоту не
оставлю вас без помощи, и не забуду о вас, и не брошу вас!
Избегайте любви к деньгам
Насколько опасна жадность, особенно похоть к деньгам? Божье Слово отвечает предельно
ясно, предупреждая и служителей, и прихожан. В Первом послании к Тимофею (6:10)
говорится: «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые
уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям». Заметьте, здесь сказано о том,
что корнем всех зол являются не деньги, как думают многие, а любовь к деньгам, или
жадность.
Апостол Павел под водительством Святого Духа писал это письмо молодому служителю
Тимофею. Он подчеркивал, что вещи сами по себе не являются злом. И он увещевал
Тимофея предупреждать богатых людей, чтобы они уповали не на богатство, но на Бога.
Обратите внимание на слова: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко
думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все
обильно для наслаждения» (1 Тим. 6:17).
Вещи и даже богатства — это дар Божий, данный нам для наслаждения! Мы можем
наслаждаться хорошими вещами, но мы никогда не должны позволять, чтобы дары стали для
нас важнее Бога, дающего их!
Что делать, если человек, даже проповедник, сворачивает с прямой дороги и падает на
обочину заблуждений? В Библии сказано, чтобы мы отворачивались от таковых людей!
«Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают,
будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких» (1 Тим. 6:5).
В Расширенном переводе Библии о таких людях говорится: они «...думают, что благочестие
или праведность является источником прибыли (доходного дела, средств к существованию).
От таких удаляйся».
Павел дает совет Тимофею и всем нам: «Ты же, человек Божий, убегай сего...» (1 Тим.
6:11). Или, как говорится в одном из современных переводов: «Но ты, Тимофей, муж Божий,
держись подальше от этого. Стремись к праведной жизни, вере, любви, терпению, доброте.
Беги быстро и что есть силы в вере».
Мне довелось посетить евангелизационные собрания, которые проводились служителем,
входившем в Движение пробуждения исцеления. Он был одаренным проповедником,
который знал, как созидать в людях веру и мотивировать их ожидание и приятие
исцеляющей силы Бога. В тот вечер помазание для исцеления могущественно присутствовало на собрании, и несколько глухих людей получили исцеление один за другим. Все
ощущали движение Духа, были радостны и возбуждены.
Внезапно служитель остановился и произнес:
— Сейчас мы соберем специальное пожертвование. — Хотя на том собрании ранее уже
делался сбор пожертвований, служитель, очевидно, решил воспользоваться эмоциональным
подъемом людей. Он сказал: — Мы не будем передавать по рядам корзину для
пожертвований, но если вы хотите сделать специальное пожертвование, то принесите его
прямо сюда. Не приходите, если вы хотите дать менее 50 долларов!
Я наблюдал за тем, как люди просто бросились вперед, чтобы дать ему по 50 долларов. Я
испытывал глубокое огорчение в духе, глядя на это. Люди давали не потому, что наме-
46
ревались помочь распространению Евангелия. Мне казалось, что они вообще не
задумывались и не молились о том, что делали.
Скорее всего, они были охвачены эмоциональным возбуждением. Желая быть частью
происходящего в зале, они поддались манипулированию со стороны служителя. Интересно,
как эти люди чувствовали себя потом? Когда эмоциональное возбуждение прошло? Я
убежден, что по крайней мере некоторые из них почувствовали, что их обвели вокруг пальца.
Думаю, что после они сказали себе следующее: «Мне не следовало отдавать те 50 долларов.
Мне следовало вначале подумать».
За свои пятьдесят лет евангелизационного служения я проводил собрания по всей стране. Я
принял решение никогда не собирать пожертвования, когда люди находятся в состоянии
эмоционального подъема. Если на собрании царили возбуждение и радость и приходило
время собирать пожертвования, я ждал, пока присутствующие успокоятся.
Я верю, что даяние должно быть сознательным действием, сопровождающимся молитвой и
размышлением. Служитель никогда не должен оказывать давление, умолять людей или
подталкивать их к даянию. Прибегать к трюкам или давать нереальные обещания людям —
неподобающая практика. Человек никогда не должен сожалеть потом о своем решении
сделать пожертвование Богу.
Указание, принятое мной от Господа
В сентябре 1950 года я имел драматическое духовное переживание с Господом, которое
оказало колоссальное влияние на мою жизнь и служение. Мне явилось видение, в котором
Господь Иисус Христос предстал передо мной и дал определенные указания и инструкции.
Позвольте рассказать вам об этом переживании.
В тот момент я проводил собрания пробуждения в палатке, установленной в городе
Рокволл, Техас. В субботу 2 сентября на улице шел дождь, не сильный, но легкий, приятный
дождь.
Дождливо было и вечером, во время собрания, поэтому, когда мы добрались до палатки,
там было всего сорок человек.
Многие из тех, кто посещал наши собрания, жили в сельской местности и не могли
приехать в тот вечер из-за дождя и размытых дорог. Вот почему людей было так мало.
Поскольку все присутствующие были христианами, я преподал им учение и пригласил
вперед для молитвы. Было примерно 9.30 вечера. Позвольте заметить, что я совершенно не
ожидал того, что должно было произойти. Я никогда не молился о том, чтобы иметь
подобное переживание. Откровенно говоря, я даже не мог подумать о таких вещах.
Все присутствующие молились в передней части аудитории. Я преклонил колени на сцене
рядом с кафедрой. Я начал молиться на языках и вдруг услышал голос:
— Взойди сюда. — Вначале я не понял, что голос обращался ко мне. Мне казалось, что
все слышали его.
Я видел Иисуса
— Взойди сюда, — сказал голос снова.
Я взглянул и увидел Иисуса, стоящего там, где была верхняя точка палатки. Когда я
взглянул туда еще раз, то палатка исчезла, исчезли ее опоры, кафедра, стулья, и Бог позволил
мне видеть духовный мир.
47
Иисус стоял рядом, и я был в Его присутствии. В руках Он держал корону. Эта корона была
настолько великолепна, что никакой человеческий язык не смог бы это выразить.
Иисус сказал мне:
— Это корона завоевателя душ. Мои люди настолько беззаботны и безразличны. Эта
корона предназначается для каждого из Моих детей. Я говорю им: «Идите, поговорите с темто или помолитесь за того-то», — но Мой народ слишком занят. Они откладывают это в
сторону, и из-за их неповиновения души остаются потерянными.
Когда Иисус говорил это, я плакал. Я склонился на колени и покаялся.
Затем Иисус снова обратился ко мне:
— Взойди сюда. — Мне казалось, что я прошел с Ним вверх по воздуху и мы оказались в
прекрасном городе. Мы не заходили в него, но осмотрели его, как осматривают город с
близлежащей горы. Его красота была неописуема.
Иисус сказал, что христиане самонадеянно говорят, что готовы к Небесам. Они рассуждают
о своих небесных обителях и небесной славе, тогда как рядом с ними, во тьме и безнадежности, живут многие люди. Иисус сказал, что я должен разделить с ними свою
надежду и пригласить их пойти на Небо.
Потом Иисус повернулся ко мне и сказал:
— Теперь идем вниз, Я покажу тебе ад.
Мы спустились с Небес на землю и пошли дальше, вниз. Многие места Писания говорят,
что ад расположен внизу, под нами. Например: «Ад преисподний пришел в движение ради
тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем... Ты низвержен в ад, в глубины преисподней»
(Ис. 14:9, 15). «За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет
туда слава их и богатство их, и шум их и все, что веселит их» (Ис. 5:14).
Мы сошли в ад, и я увидел людей, охваченных пламенем. Я произнес:
— Господь, это выглядит точно так же, как в тот момент, когда я умер и попал сюда 22
апреля 1933 года. Ты проговорил тогда, и я вышел отсюда. Затем я покаялся и помолился,
ища Твоего прощения, и Ты спас меня. Сейчас я чувствую себя совершенно иначе: я не
боюсь, и меня не охватывает ужас, как в тот раз.
Иисус произнес:
— Предупреди людей о том, что их ожидает здесь. И я сквозь слезы и рыдания обещал
это сделать.
Он возвратил меня обратно на землю. Я осознал, что стою на коленях на сцене, а Иисус
стоит рядом. Он начал говорить мне о моем служении. Он показал мне общую картину, которую позже объяснил в деталях в другом видении. Затем Иисус исчез, а я оставался стоять на
коленях на сцене. Я слышал, как люди молились вокруг меня.
Божий трон
Несколько минут спустя я снова увидел Иисуса там, где находился купол палатки, и
пришел к Нему по воздуху. Затем вместе мы направились на Небо. Мы подошли к Божьему
трону, и я увидел все его великолепие. Я не мог смотреть на Божье лицо, я мог только
различать Его форму.
Мое внимание сразу привлекла радуга над троном. Она была такой прекрасной! Затем я
увидел крылатых существ с каждой стороны трона. Их вид был особенным. Когда мы с
Иисусом взошли, существа остановились с распростертыми крыльями. Они говорили что-то,
48
но, когда мы приблизились, замолчали и сложили крылья. Их глаза были полны огня и
располагались повсюду на их головах, так что они могли видеть все вокруг.
Мы остановились с Иисусом на расстоянии восемнадцати-двадцати футов от трона. Я
посмотрел на радугу, на крылатых существ, а затем стал смотреть на Того, Кто сидел на
троне. Иисус сказал мне не смотреть на Его лицо. Я мог видеть только общие очертания
Сидящего на престоле.
Иисус говорил ко мне почти час. Я видел Его совершенно ясно. Я слышал Его голос.
Взгляд любви
Впервые я взглянул Иисусу в глаза. Много раз мне задавали вопрос: «На что похожи глаза
Иисуса?» Все, что я могу сказать в ответ: они похожи на колодцы живой любви. Создавалось
впечатление, что вы можете заглянуть на полмили в глубину их, а нежный взгляд Его любви
был неописуем. Взглянув в Его лицо и глаза, я пал к Его ногам.
Я заметил, что Он был без обуви, и я положил свои ладони на Его стопы и прислонился
лбом к своим рукам. Плача, я произнес:
— Господи, я совершенно недостоин смотреть на Твое лицо!
Иисус сказал мне встать на ноги. Я встал. Он сказал, что я достоин смотреть на Его лицо,
потому что Он призвал меня и очистил от моих грехов. Он говорил со мной о моем служении. Он сказал, что призвал меня до моего появления на свет, и, хотя сатана пытался
погубить меня много раз, Его ангелы охраняли меня и заботились обо мне.
Иисус даже рассказал мне о том, как Он явился моей маме до моего рождения и
проговорил: «Не бойся, у тебя родится ребенок», предсказав, что я буду служить в силе
Святого Духа и исполню Его призвание.
Затем Он говорил со мной о последней церкви, в которой я был пастором, и сказал, что в то
время, в феврале 1949 года, я вошел в первую фазу своего служения. Он рассказал, что
некоторые служители, которых Он призывал, прожили всю жизнь, так и не войдя даже в
первую фазу своего призвания. Иисус объяснил, что это часто является причиной их преждевременной смерти: они живут только в рамках Его дозволения.
Божье дозволение
В течение пятнадцати лет я находился лишь в рамках того, что Бог дозволял мне делать. Я
был пастором на протяжении двенадцати лет и еще три года нес служение евангелиста. Все
те годы Бог просто позволял мне делать это, но это не было Его совершенной волей для моей
жизни. Он сказал, что все то время не я ожидал Его, а Он ожидал, когда я смогу
повиноваться Ему.
Затем Он говорил со мной о времени, когда я вошел в первую фазу своего призвания в 1949
году. Он сказал, что я не был верен и не сделал того, что Он повелел мне сделать; я не сказал
людям того, что Он повелел мне сказать. Я ответил:
— Господи, я был верен. Я ведь повиновался Тебе. Я оставил свою церковь и начал
евангелизационное служение.
— Да, — сказал Он, — ты оставил церковь и начал евангелизационное служение. Но это не
то, что Я сказал тебе делать. Ты не послушался, потому что сомневался, что Мой
49
Дух говорил тебе. Вера повинуется Моему Слову: написанному Слову или словам Святого
Духа, обращенным к человеку.
Я пал перед Ним и покаялся, обливаясь слезами, за то, что упустил Его волю и сомневался
в Его водительстве.
— Встань на ноги, — проговорил Иисус.
Когда я встал, Он сказал, что я вошел во вторую фазу моего служения в январе 1950 года, и
в то время Он говорил мне тихим голосом в моем сердце через пророчество. Все последующие восемь месяцев моего служения я верил, я был верным и повиновался Богу.
Теперь пришло время войти в третью фазу служения. Если я окажусь верным, буду верить
и исполнять то, что Он повелел мне делать, то Иисус обещал явиться мне снова. И тогда я
войду в четвертую, заключительную, фазу служения.
Раны Иисуса
Затем Господь сказал мне:
— Протяни руки вперед! — Он вытянул Свои руки перед Собой, чтобы я взглянул на
них. Почему-то я ожидал увидеть шрамы на каждой руке от гвоздей, пронзивших Его
руки. Мне бы стоило знать лучше, что я увижу, но часто мы верим в то, чего нет на самом
деле в Библии.
Вместо шрамов я увидел на Его руках раны от распятия — треугольной формы рваные
раны от гвоздей. Каждая рана была настолько большой, что я мог вложить в нее палец. Я
видел свет с другой стороны ран.
После видения я взял свою Библию и открыл ее на двадцатой главе Евангелия от Иоанна,
где описывается то, как Иисус явился ученикам после воскресения.
Фома не был с учениками в тот момент, когда Иисус явился им в первый раз. Они
рассказали Фоме, что видели Господа, но Фома не поверил им и сказал: «Если не увижу на
руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в
ребра Его, не поверю» (Иоан. 20:25).
Восемь дней спустя, когда ученики, включая Фому, собрались вместе в комнате, Иисус
снова явился им. Он обратился к Фоме и сказал: «Подай перст твой сюда и посмотри руки
Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома
сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоан. 20:27, 28).
Теперь я понял, что увидел тогда Фома. Он мог вложить свои пальцы в раны Иисуса.
Глядя на раны на Его руках, я сделал, как Он сказал, и протянул вперед свои руки. Он
положил палец Своей правой руки вначале на мою правую ладонь, а затем на левую. В тот
момент мои руки начали гореть, как будто на них положили раскаленный уголь.
Иисус дает мне особое помазание
Затем Иисус велел мне склониться перед Ним. Когда я сделал это, Он возложил руку на
мою голову и сказал, что призывает меня и дает мне особое помазание, чтобы служить
больным людям.
Он объяснил мне, как я должен молиться и возлагать руки на больных: я должен был
возлагать руки по разные стороны тела больного. Если я чувствовал при этом, что огонь как
50
бы прыгал от одной руки к другой, то болезнь человека вызывалась злым духом или
демоном. Я должен был изгнать его во имя Иисуса.
Если же огонь, или помазание, в моих руках не прыгал от одной руки к другой, то человеку
нужно было просто исцеление. Я должен был помолиться за него во имя Иисуса, и если он
верил и принимал это, то помазание проходило через мои руки, удаляя болезнь и принося
исцеление. Когда я чувствовал, как огонь, или помазание, выходил из моих рук, я знал, что
человек получал исцеление. Я пал к ногам Иисуса, умоляя:
— Господь, не посылай меня. Пошли кого-нибудь другого. Пожалуйста, не посылай
меня. Сделай меня просто пастором маленькой церкви где-нибудь. Я не хочу идти. Я слышал
так много критики в адрес тех, кто молится за больных. Я хочу самого обыкновенного
служения.
Иисус остановил меня и сказал:
— Я пойду с тобой и буду всегда стоять рядом, когда ты будешь молиться за больных;
часто ты будешь видеть Меня. Иногда Я буду открывать глаза кого-нибудь в зале, и они
произнесут: «О, я вижу Иисуса, стоящего рядом с этим человеком, когда он молится за
больных». — Иисус задал мне вопрос: — Кто призывает тебя: Я или люди?
— Ты, Господи, — ответил я.
Не бойся людей
Он объяснил мне, что я не должен бояться людей. Многие будут критиковать меня, но они
не судьи для меня. Однажды я предстану перед Его судом и дам отчет о моем служении:
использовал ли я его правильно или нет.
— Хорошо, Господи, — ответил я, — я пойду, если Ты пойдешь со мной.
Затем мое сердце наполнилось такой любовью к тем, кто критикует мое служение, какую я
не испытывал никогда. Я сказал:
— Господи, я молюсь за них, потому что они не знают, что делают. Я тоже поступал так,
говоря и делая то, чего не понимал. Прости их, Господи.
После этого Он сказал:
— Иди своим путем, сын Мой; исполни свое служение и будь верен, ибо время коротко.
Когда я уходил от Божьего трона, Иисус сказал мне:
— Обязательно отдавай Мне всю хвалу и славу и будь внимателен по отношению к
деньгам. Многие из Моих служителей, призванных к такому типу служения, стали слишком
много думать о деньгах и потеряли свое помазание и служение.
Многие заплатили бы огромные деньги за свое освобождение. Многие родители, чьи дети
неизлечимо больны, отдали бы тысячи долларов за их исцеление. Многие из них будут
освобождены, когда ты возложишь на них руки, но никогда не бери платы за свое служение.
Принимай пожертвования, как ты делал раньше. Ты должен идти своим путем. Будь верен,
ибо время коротко.
Затем Иисус проводил меня обратно на землю, и я осознал, что лежу на полу лицом вниз.
Он говорил со мной еще мгновение, а затем исчез. Видение окончилось.
После этого переживания я изменился навсегда. Все эти годы я старался отдавать Богу всю
славу за все, что совершалось в моем служении, и был очень внимателен ко всему, что
касалось денег. Никакие деньги не стоят того, чтобы пренебрегать своим помазанием и
призванием.
51
Означает ли это, что я никогда не принимал денежного вознаграждения за свой труд?
Конечно, нет. Господь ведь сказал мне продолжать принимать пожертвования от людей. Но я
никогда не брал платы за свое служение, чтобы люди не чувствовали себя обязанными
платить мне за то, что я учу их и молюсь за них.
С того времени как я оставил пасторское служение и начал проводить евангелизационные
собрания, я принял за правило никогда не собирать пожертвования для себя. Я просто
просил пастора церкви, в которой проводил служения, сказать людям: «Эти пожертвования
для нашего евангелиста брата Хейгина», — и все.
Я часто собирал пожертвования во время служения для пастора или для церкви. Иногда
пожертвования собирались для какой-нибудь особой нужды или проекта. Я делился с
людьми духовными принципами даяния и преуспевания, поэтому они часто отвечали на
предложение собрать пожертвования с большей щедростью и энтузиазмом, чем обычно.
Пасторы говорили мне, что те сборы были самыми большими, какие они имели.
Часто они спрашивали меня: «Брат Хейгин, вы действительно не хотите собирать
пожертвования для себя?» Я всегда отказывался. Я хотел, чтобы мои мотивы и жизненные
приоритеты были предельно ясны для людей. Моей главной целью было благословить
пастора и церковь, а не получить выгоду для себя. Однако Господь всегда восполнял мои
нужды и заботился о моей семье.
Все те годы, путешествуя по церквям и проводя собрания, я никогда не собирал
пожертвований для себя. Я старательно избегал ситуаций, в которых люди могли бы
заподозрить меня в поиске собственной выгоды. Как писал апостол Павел, я старался
удерживаться от всякого зла (см. 1 Фес. 5:22).
Не поймите меня неправильно. Я не имею в виду, что каждый евангелист, собирающий для
себя пожертвования в церкви, нарушает этические принципы служения и не имеет чести. Я
убежден, что есть много замечательных Божьих служителей, которые собирают
пожертвования для своего служения, но мотивы их чисты, и они никогда не используют
доверие людей.
Но в моем случае я чувствовал, что Господь особенным образом направил меня проявить
исключительную осторожность в отношении денег. Поэтому я постарался выработать
правила, которые не позволят мне впасть в искушение и вызвать подозрение у людей. Я
верю, что это правильно для меня и Бог одобрил мои действия.
Позже я основал «Служение Кеннета Хейгина», и мы часто проводили евангелизации,
семинары, конференции и собрания на выезде. На таких собраниях мы собирали пожертвования для нашей организации, но никогда для меня лично.
Когда мы сами организовывали собрания, то «Служение Кеннета Хейгина» оплачивало все
расходы. Мы платили за аренду залов, рекламу, гостиницы и рестораны, дорогу и прочее.
Штатные сотрудники нашей организации получают зарплату из средств «Служения».
Мы всегда сообщали участникам наших собраний, куда направляются их пожертвования.
Если пожертвования покрывали весь бюджет собраний, то остальные деньги направлялись
на организацию других проектов «Служения».
С самого начала наше «Служение» отчитывалось за использование средств. Наша
организация была зарегистрирована как благотворительная (бесприбыльная) с ведома и
одобрения Счетной Палаты Соединенных Штатов. В «Служении» есть попечительский
совет, состоящий из уважаемых предпринимателей, которые собираются и просматривают
наши финансовые отчеты. Кроме того, финансовая отчетность «Служения» подвергается
52
аудиторской проверке в государственной компании, которая подтверждает точность и
соответствие документов действующим законам. Мы стараемся делать все возможное, чтобы
честно распоряжаться каждым долларом, приходящим в наше служение.
Десятины принадлежат поместной церкви
Многие годы я поддерживал служение поместных церквей и пасторов. Я верю, что
Церковь, которая есть Тело Христа, является основным Божьим инструментом для осуществления Его воли и цели. Это никоим образом не умаляет значения деятельности
миссионеров, евангелистов, а также других внецерковных служений. Но поместная церковь
является местом, где верующие получают духовную пищу и укрепляются, где о них
заботятся и подготавливают к служению. Поместная церковь также является базой для
служения в обществе и различных евангелизационных проектов.
Я убежден, что христиане должны приносить десятины, как правило, в свою поместную
церковь. Поступая так, они поддерживают служителей, заботящихся о них, помогают
сохранять положительный имидж церкви в обществе, дают возможность оказывать помощь
бедным и нуждающимся, миссионерам и другим служителям.
Многие служители также должны получать поддержку от христиан и церквей в виде
пожертвований и прочих видов финансовой помощи. Эти служители и организации
выполняют замечательную работу для Христа и зависят от молитв и пожертвований своих
друзей и спонсоров.
Я принял за правило никогда не просить тех, кто посещает наши служения, слушает наши
радиопрограммы или читает публикации, направлять нам свои десятины. Вместо этого я
увещеваю друзей нашего служения приносить десятины в их поместные церкви, а нам
посылать помощь в виде пожертвований. Я верю, что это библейский образец и правильный
способ поиска поддержки.
В некоторых случаях люди решают посылать нам свои десятины, потому что наше
служение является для них единственным источником духовной пищи. Возможно, там, где
живут эти люди, нет рядом церкви, или они неспособны выходить из дома. Тогда наши
радио- и телевизионные программы, книги, видео- и аудиокассеты и другие материалы
обеспечивают их заботой и духовной пищей. В таких особых обстоятельствах мы с молитвой
принимаем их десятины. Но в абсолютном большинстве случаев мы увещеваем людей
приносить десятины в их поместные церкви.
Не оставляйте собрания своего
Слово повелевает нам собираться вместе с другими верующими, чтобы поклоняться Богу,
ободрять друг друга, принимать от Господа откровения. Церковь является наилучшим
местом для этого.
В Послании к Евреям (10:25) говорится: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у
некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете
приближение дня оного». Я никогда не встречал других мест в Писании, говорящих об
исключениях из этого правила.
Христианские программы по телевидению, христианские передачи по радио, видео- и
аудиокассеты, книги — очень хороши. Но они никогда не заменят нам поместной церкви.
53
Я знаю людей, которые говорят, что не ходят больше в церковь, потому что телевидение
заменило им пастора. «Мне нравится смотреть программы брата Смита, — говорят они, —
он как бы стал для меня пастором».
Но брат Смит не может быть их пастором, потому что он сам не является пастором; он не
имеет такого служения. Если у него нет церкви, то он не пастор.
Несколько лет назад я услышал, как один популярный евангелист произнес в небольшой
группе служителей слова, которые ужаснули меня. Он сказал:
— Я не особенно верю в поместные церкви. Если люди будут слушать мои программы,
мои кассеты, читать мои книги, то они могут оставаться дома и быть при этом такими же
хорошими христианами, как если бы они посещали поместную церковь.
Я сказал одной паре служителей, которые слышали это:
— Как жаль, что бедный старина Иисус не был так умен, как этот евангелист. Очевидно,
бедный старец Бог даже и не догадывался о таком. Он посылал пасторов заботиться о людях
и написал в Своем Слове, чтобы мы не оставляли своего собрания!
Как только у меня появилась возможность, я спросил у того человека:
— Ты пастор?
— О, нет, нет, — ответил он, — это не мое призвание.
— Тогда как человек может стать хорошим христианином, просто читая твои книги и
слушая твои кассеты? — спросил я. — У него не было вразумительного ответа на мой
вопрос.
Бог использует Церковь, чтобы каждодневно заботиться о Своем народе и восполнять его
нужды. Церковь является семьей для нас, и мы все должны поддерживать нашу семью. Мы
знаем, как в обычных семьях заботятся о своих новорожденных детях, кормят их и
удовлетворяют все их потребности. Вскоре малышей уже учат ходить, заботиться о самих
себе и выполнять простейшие поручения. В конце концов ребенок учится вносить свой вклад
в жизнь семьи и становится активным членом общества.
Церковная семья выполняет подобные функции по отношению к новым христианам. После
того как новообращенных окружили заботой и вниманием, их учат поклоняться Богу и
пробовать себя в служении Иисусу. Они могут начать с простых вещей: изучения Библии,
молитвы и поклонения Богу. Затем они начинают использовать свои таланты, чтобы
благословлять и помогать другим. Каковы бы ни были их способности, вскоре они находят
свое место и вносят вклад в Божье дело.
Только церковная семья может оказать людям духовную поддержку в затруднительных
ситуациях. Вы никогда не получите этого, слушая кассеты и читая книги. Христианское
радио и телевидение имеют тенденцию делать из людей зрителей, которые просто сидят в
своих креслах и смотрят или слушают. Евангельское теле - и радиовещание часто имеет
прекрасное духовное содержание, которое назидает и развлекает христиан. И хотя оно
занимает важное место в Божьем Царстве, но не может полностью заместить поместную церковь в подготовке и обучении христиан для служения.
Кто будет рядом с вами в трудные моменты?
Рано или поздно все мы переживаем кризисы в жизни. В такие моменты очень важно иметь
рядом тех, к кому можно обратиться за помощью.
54
К примеру, что вы будете делать, если для вас пастором являются телепрограммы, а вы
вдруг оказываетесь в больнице с тяжелым недугом? Кто придет, чтобы помолиться о вас, и
кто ободрит вас уповать на Бога?
А что, если кто-нибудь из членов вашей семьи скончается? Сможете ли вы позвать
телевизионного проповедника, чтобы он вас утешил, организовал и провел похороны? А кто
поможет вам приготовить стол для тех, кто придет проститься с покойным?
Что, если ваш сын или дочь захотят вступить в брак? Кто проконсультирует их по вопросам
брака, кто будет служить во время венчания, кто поможет вам организовать праздник?
Смогут ли радиопастор и телевизионная церковь помочь вам?
Даже не рассчитывайте на них!
Бывают моменты, когда вы нуждаетесь в помощи настоящих, живых людей, которым вы
можете доверять. Вам нужна поддержка и помощь от людей, которые любят вас, — от
членов вашей семьи.
В четвертой главе Деяний рассказывается о случае, произошедшем с Петром и Иоанном,
который иллюстрирует то, о чем я говорю. После того как был исцелен хромой нищий у
ворот храма и апостолы проповедовали Христа толпе собравшихся, их арестовали и
заключили под стражу. После допроса и угроз их отпустили.
Что вы делаете, если приходят гонения? Куда вы пойдете, если вас продержали всю ночь в
тюрьме, а потом выбросили на улицу? Что сделали Петр и Иоанн?
Библия говорит: «Быв отпущены, они пришли к своим...» (Деян. 4:23). Они знали, куда
идти, если возникали проблемы. Они не пошли слушать кассеты и читать книги. Они не
слушали передачи брата Смита по радио и не смотрели христианские программы по
телевидению. Они пошли к людям, которые знали и любили их: к христианам, разделяющим
одну веру с ними.
Думаю, что друзья Петра и Иоанна пригласили их в дом, приготовили им ванну и дали
чистую одежду. Затем для них накрыли стол и слушали их рассказ о происшедшем. Потом
они собрались вместе и молились, пока Святой Дух не пришел и не потряс весь дом, где они
находились. Тогда они смогли проповедовать Евангелие с дерзновением (см. Деян. 4:31).
Нам всем нужно общество верующих друзей, не так ли? Если мы остаемся дома и слушаем
проповеди по радио или телевидению, то у нас не будет таких друзей. Нам нужно место,
куда мы можем пойти и найти там Божьих людей. Нам нужно встречаться с ними, помогать
друг другу, объединять наши усилия и ресурсы для выполнения Божьей работы. Вот почему
Бог говорит нам не оставлять своего собрания в поместной церкви (см. Евр. 10:25).
Вот почему важнее поддерживать материально свою поместную церковь, чем отдавать
деньги куда-то еще. Приносите десятины в свою церковь, чтобы она имела возможность
исполнять свое служение. Да, есть другие достойные служения, нуждающиеся в вашей
поддержке. Не оставляйте их, посылайте пожертвования, чтобы поддержать их работу, по
мере того как Бог благословляет вас и дает возможность жертвовать.
Если вы последуете этим принципам, то Бог будет использовать вас, чтобы благословлять
вашу церковь и пасторов и помогать другим замечательным служителям, исполняющим свое
призвание. Я также верю, что Бог восполнит все ваши нужды и преизобильно благословит
вас духовно, физически и материально. Только тогда вы познаете истинное значение
преуспевания.
Глава 6
55
Избегайте перегибов и
неправильных методов
Деньги являются необходимым средством платежа в современном мире. Для подавляющего
большинства людей времена, когда мы сами для себя производили все необходимое —
строили дома, взращивали пищу, добывали воду и топливо, ткали одежду, пользовались
естественными средствами передвижения, — остались в далеком прошлом.
Сегодня все товары и услуги, необходимые в повседневной жизни, мы приобретаем за
деньги. Очень трудно в наше время, если вообще возможно, прожить день и ничего не потратить. Точно так же как деньги оказывают влияние на повседневную жизнь большинства
из нас, так они влияют и на работу церквей и служителей.
Деньги для нужд служения
Каждая христианская организация, если она хочет выжить, должна находить средства для
своей работы.
Гордон Линдси был одним из выдающихся лидеров пятидесятнического движения и
пробуждения исцеления в двадцатом веке. Он также был основателем организации, известной как «Христос народам». Являясь прекрасным писателем и публицистом,
преподобный Линдсей часто говорил о проблемах, которые встречают служители в поисках
средств для своей работы. В предыдущей главе я уже приводил отрывок из его публикации.
Вот что он пишет в своей книге «Харизматическое служение»:
«Деньги являются важным элементом продвижения христианского служения. Их наличие
определяет размах нашей деятельности. Поэтому совершенно естественно, что каждый
служитель ищет источники финансирования для исполнения работы в рамках своего
призвания.
Именно здесь находятся многие канавы, в которые мы можем по неосторожности упасть.
Грань, разделяющая дозволенное и запрещенное, часто очень тонка. Некоторые собрали
сотни тысяч долларов для миссий, и их работа получила всеобщее одобрение. Другие же
собрали совсем скромные суммы, но способ, каким они сделали это, вызвал нарекание.
Если людям говорят, что деньги собираются на определенные цели, а вместо этого они
используются иначе, например, для продвижения, то средства были получены обманным
путем. Это очень важный момент. Конечно, сбор денег для миссий сам по себе требует
расходов. Было бы неправдой отрицать это. Но если большая часть денег идет на накладные
расходы, то здесь что-то не так...
Способ сбора средств во время проведения кампании тоже очень важен. Если на каждом
собрании или на большинстве собраний делаются длительные призывы к сбору
пожертвований, то это производит неблагоприятное впечатление на людей. К служителям,
поступающим так, будут относиться как к ищущим пожертвований».
Линдсей также говорит о том, как он был свидетелем использования всевозможных уловок
(или трюков) различными религиозными группами с целью сбора денег. Вот что он
утверждает:
«Уловки, включающие реликты, мощи, святую воду, индульгенции, навели проклятие на
средневековую Церковь. Они были инструментами в то время для сбора денег, ис-
56
пользующими неосведомленность и предрассудки людей. Сегодня некоторые проповедники
также пользуются уловками, чтобы соблазнить людей сделать пожертвование...
Мы называем такими уловками использование всякого рода вещей, якобы имеющих
мистическую силу, — особого рода фетишей, — чему нет никакого основания в Писании...
Что же это за уловки? Им нет счета, потому что постоянно изобретаются все новые и новые
трюки. Вот лишь некоторые из них: "благословенный кошелек", который делает так, что
деньги "сверхъестественно" умножаются; "дар" преуспевания; "магические рисунки", на
которых появляется изображение, после того как человек закрывает глаза; особые
"молитвенные коврики"; "святой елей" или "святая вода", которые обладают особой силой;
ткань, которая "сверхъестественно" изменяет свой цвет; "благословенные ногти";
"благословенные рисунки"; "благословенные опилки", по которым якобы ходил ангел; сосуд
с водой, в которую якобы нисходил ангел и "возмущал ее"; "демоны в бутылке" и так далее.
Это лишь короткий список трюков, предлагаемых народу.
Реформация началась с того, что Мартин Лютер понял обманчивость и бессмысленность
всех трюков, использовавшихся Церковью: реликтов, мощей, кусочков "истинного креста" и
так далее. Да поможет Бог служителям пребывать в простоте и чистоте Евангелия и не
уводить людей в подобные вещи».
Дэвид Эдвин Харрел - младший также цитирует Линдсея в свой книге о пятидесятническом
движении «Нет ничего невозможного». Отмечая озабоченность лидеров пробуждения
исцеления «неподобающим вниманием к деньгам», книга содержит предостережения
Линдсея против духа жадности.
«Это пробуждение может быть сильно замедлено из-за неправильных методов сбора
средств. Есть те, кто настолько близорук, что способен разрушить свое служение в Божьем
Царстве неправильным обращением с деньгами».
Харрел также цитирует Дональда Джи, влиятельного британского христианского издателя,
который пришел к заключению, что Движение исцеления допустило в свою среду
мошенничество и эксплуатацию. Он утверждал: «Нужно исповедать, что в некоторых
печальных случаях коммерциализация служений разрушила их христианское
свидетельство».
В своей книге «Путь спасения» Джи сказал: «Хорошие и правильные проповеди Евангелия
лишись своей силы из-за небиблейского стремления к деньгам, о которое преткнулись
многие».
Предупреждения этих и других христианских лидеров должны быть услышаны и приняты
сегодня всяким честным служителем и христианской организацией. К сожалению, те же
самые ошибки и неправильные методы, относящиеся к деньгам, которые наносили вред
Церкви со времен апостолов, процветают и сегодня.
Ни один служитель не имеет иммунитета против искушения деньгами. Дьявол ходит рядом,
ища возможности склонить нас к компромиссу в наших духовных стандартах и личных
принципах честности. Очень просто найти оправдание неправильному способу поиска
финансовой поддержки, когда мы находимся в затруднительных обстоятельствах или когда
восхищенная толпа людей готова сделать для нас значительное «пожертвование любви».
Опасность впасть в подобные искушения колоссальна. Библия содержит предупреждение,
применимое к подобным ситуациям: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не
упасть» (1 Кор. 10:12).
57
Сегодня в Церкви существует много учений и методов (особенно среди харизматических
групп), которые приводят людей к непониманию и болезненным проблемам. Часто эти
заблуждения являются результатом вырывания библейского стиха (или части стиха) из
контекста. Иногда наблюдается чрезмерно ревностное стремление найти новозаветное применение некоторым фразам или методам из Ветхого Завета, что совершенно неприемлемо.
Доведенные до крайностей, такие учения могут стать заблуждениями и неправильными
методами.
Давайте рассмотрим несколько особых примеров учений, распространенных в Америке и
других странах. У меня нет никаких злых намерений в отношении тех, кто проповедует
подобные учения, но я убежден, что эти учения могут повредить совершенно невинным
людям.
Является ли финансовое преуспевание свидетельством духовности?
Одно из учений утверждает, что финансовое преуспевание является несомненным
свидетельством духовности. Это учение говорит, что в Библии Бог всегда награждал людей
за веру и святость материальными благословениями. Из этого делается вывод, что если
человек не имеет финансового изобилия, то, значит, не все благополучно в его духовной
жизни; возможно, причина этого кроется в недостаточных пожертвованиях.
Например, проповедник может прочитать стих из Евангелия от Матфея (6:33) и сказать:
«Если "все это не приложилось к вам", то вы просто не ищете Царства Божьего». Это так же
неправильно, как сказать больному человеку, что он не имеет исцеления из-за недостатка
веры.
Истина заключается в том, что свалившаяся огромная сумма денег вовсе не является
точным индикатором Божьего благословения. Может быть, человек просто ограбил банк или
сорвал куш в Лас-Вегасе! Если бы богатство само по себе являлось признаком духовности,
то тогда наркоторговцы и криминальные авторитеты были бы просто духовными гигантами.
Библия говорит, что у людей, считающих, что благочестие служит для прибытка,
«поврежден ум», они чужды истины и занимаются пустыми спорами (см. 1 Тим. 6:5).
Хотя некоторые места из Писания связывают материальное преуспевание с
благословениями Божьими, многие другие стихи проводят ясное различие между богатством
и духовными благословениями.
В Книге Притчей (10:22) утверждается: «Благословение Господне — оно обогащает и
печали с собою не приносит». Но апостол Иаков пишет: «Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве...
Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми
верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Иак. 1:9, 10; 2:5).
Павел в своем письме к Тимофею дает ему некоторые советы:
Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в
мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем
довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие
безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу... Богатых
в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство
неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения.
58
1 Тим. 6:6-9; 17
Отдельные стихи в Книге Притчей показывают, что некоторые благословения гораздо
более ценны, чем деньги, и нам всегда нужно делать правильный выбор.
Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.
Пр. 15:16
Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою.
Пр. 16:8
Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои,
хотя он и богат.
Пр. 28:6
Короче говоря, деньги могут быть благословением от Бога, а могут и не иметь к нему
никакого отношения. Определенно, что материальное преуспевание не является свидетельством духовности человека.
Давать, чтобы получать
Популярное учение последних лет утверждает, что даяние автоматически связано с
получением. Если тебе нужно что-то, то вначале дай что-то. Посей автомобиль и пожнешь
автомобиль. Посей костюм и пожнешь костюм.
Это является еще одним примером доведения истины до крайности. Любая библейская
истина имеет обочины заблуждений с обеих сторон.
Есть люди, которые, кажется, не могут постигнуть того, что Бог хочет благословить их.
Они не понимают, как можно применять закон сеяния и жатвы в своей жизни. Поэтому даяние для них всегда выглядит не более чем обязанностью. Они дают, но не верят или не
ожидают получить что-то от Бога. Это печально, потому что, вне всякого сомнения, они
упускают некоторые благословения, приготовленные Богом для них.
На другой обочине стоят жадные христиане, которые, давая, стараются манипулировать
Богом. Они хотели бы видеть в корзине для пожертвований некий автомат: кладешь в него
пожертвование, дергаешь за ручку и получаешь благословение! Несомненно, это плохой
мотив для даяния.
Некоторые заходят настолько далеко в подобных рассуждениях, что по глупости считают:
если, например, пожертвовать машину, то получишь новую, возможно, более хорошую.
Иногда таким людям приходится ходить пешком слишком долго!
Я допускаю, что Бог может побудить человека пожертвовать свою машину другому
человеку или служению. Если в этом случае человек отдаст свою машину из послушания
Богу и любви, то я верю, что Бог благословит его, дав ему, возможно, другой автомобиль. Но
Божье водительство в особых, специфических случаях не может быть основанием для
доктрины Церкви. Нет духовной формулы, по которой можно посеять «форд» и пожать
«мерседес».
59
Многие проповедники используют историю вдовы в Сарепте как пример человека, который
сделал пожертвование, когда сам остро нуждался, и который был благословлен за это
преуспеванием. Как повествует семнадцатая глава Третьей книги Царств, в той земле был
голод, и у бедной вдовы осталась только горсть муки и немного масла. Она готовилась в
последний раз испечь хлеб для себя и своего сына и умереть от голода.
Пророк Илия попросил ее испечь хлеб вначале для него, а | затем для себя и сына. Он
передал ей слова Господа: «Мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того
дня, когда Господь даст дождь на землю» (3 Цар. 17:14). Когда она повиновалась словам
пророка, то сверхъестественным образом ее запасы не истощались, и она могла выпекать
хлеб.
Иисус упоминал об этом событии в самом начале Своего служения. Он сказал: «Поистине
говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и
шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был
послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в
Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина»
(Лук. 4:25-27).
Библия ясно учит, что Бог нелицеприятен (см. Деян. 10:34). Его любовь и благословения
доступны для всех. Но, ни один духовный закон не утверждает, что мы все будем переживать Божью любовь и благословения одинаковым способом.
Я верю, что исцеление предназначено для всех. Но Иисус провозгласил, что не все люди
будут исцеляться тем же способом, что и Нееман. Я верю, что преуспевание предназначено
для всех, но Иисус сказал, что не все люди будут преуспевать тем же способом, что и вдова в
Сарепте. Бог не повелевает каждому больному пойти и окунуться семь раз в воды Иордана.
Он не сказал каждому нуждающемуся отдать последнее пророку. Нет общих методов
исцеления и преуспевания.
Если Бог ясно и понятно говорит вам пожертвовать свое пальто какому-то человеку, то
сделайте так. Но отдайте его в любви и послушании Богу. В таком случае я верю, что Бог
вознаградит вас и не допустит, чтобы вы ходили в одной рубашке. Но всегда проверяйте
свои мотивы, прежде чем пожертвовать пальто. Не делайте это просто потому, что услышали
свидетельство человека, отдавшего свое пальто и получившего от Бога новую куртку. Не
говорите: «Я тоже хочу кожаную куртку, поэтому я пожертвую свое пальто».
Наши мотивы определяют все. Мы должны быть готовы отдавать в послушании Богу, даже
без гарантии, что мы получим нечто в награду. Мы должны оберегать наши сердца от
жадности. В то же самое время нам необходимо осознавать, что Бог желает видеть нашу веру
и ожидание восполнения нужд.
«Придание имени» своему пожертвованию
Некоторые служители в своих проповедях уделяют много внимания «приданию имени»
своему пожертвованию. Они говорят людям: «Когда вы готовитесь сделать свое пожертвование, дайте ему имя. Если фермер хочет получить урожай кукурузы, то он и сеет кукурузу.
Если он хочет собрать хлопок, то он и сеет хлопок. Поэтому назовите свое пожертвование
тем, что вы хотите пожать».
Я не уверен, что «придание имени» своему пожертвованию в точности соответствует
Библии. Я не могу найти там ни одного стиха, подтверждающего действенность такого
60
метода. Возможно, для некоторых людей это всего лишь способ конкретизировать то, что
они хотели бы получить от Бога. С одной стороны, хорошо, когда человек конкретен в своей
вере, но, с другой стороны, по-моему, важно не ограничивать Божьи благословения рамками
какого-то одного определенного результата.
Я не утверждаю, что сеяние семени является чем-то неправильным. Я просто говорю сейчас
о методе «придания имени» своему пожертвованию. В Библии ясно сказано, что Бог создал
закон сеяния и жатвы, который охватывает и сферу финансов.
Библия говорит, что Бог благословит Своих детей, если они ходят в свете Его Слова (см.
Втор. 28). Я убежден, что Бог прежде всего благословляет нас через закон сеяния и жатвы.
Другими словами, если вы просто верно приносите свои десятины и пожертвования, то
«...говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на
вас благословения до избытка?» (Мал. 3:10).
Как я уже сказал в предыдущей главе, десятина — это десять процентов от ваших доходов.
Пожертвование — это любая сумма денег, которую вы желаете дать (или Святой Дух
побуждает вас дать) сверх десятины. Десятины и пожертвования являются основным
примером даяния и принятия. Бог создал их для преуспевания Своих детей.
Лично я никогда не «придаю имя» своим пожертвованиям, чтобы пожать желаемое. Я
просто верю, что Бог восполнит все мои нужды. Я верю, что Господь — мой Пастырь и я ни
в чем не буду нуждаться. Поэтому я всегда даю из любви к Богу.
Поскольку «придание имени» своему пожертвованию не основывается на Библии, то я бы
хотел предостеречь проповедников от использования подобного трюка при сборе денег.
Один мой знакомый служитель сказал: «Концентрация внимания на том, что мы можем
получить в результате пожертвования, может исказить наши мотивы даяния. Мы не должны
задумываться о том, что получим взамен от Бога. В первую очередь нам следует давать из
любви к нашему Господу и Спасителю, зная, что это угодно Ему».
На протяжении многих лет я проводил евангелизации «Вся вера» в различных церквях и
залах страны. Обычно я во время собраний представляю людям служение Библейского
центра подготовки служителей «РЕМА» и собираю пожертвования для нужд Центра. Эти
средства позволяют нам содержать школу, так как плата за обучение, взимаемая со
студентов, покрывает лишь треть расходов на содержание Центра.
Но сбор средств для «РЕМЫ» не является целью проведения евангелизации и их главным
приоритетом. Хотя это служение достойно поддержки, я не отдаю свое время и силы сбору
пожертвований для школы.
Вот мои цели проведения евангелизации в зависимости от их важности:
1. Спасение людей.
2. Крещение людей Святым Духом.
3. Исцеление больных.
4. Укрепление христиан в вере.
5. Представление служения Библейского центра подготовки служителей «РЕМА» с
целью получения финансовой поддержки.
Я убежден, что у каждого верующего должен быть похожий список приоритетов в даянии.
Он может выглядеть так:
1. Я даю, потому что люблю Бога.
2. Хочу повиноваться Ему.
3. Хочу поддерживать проповедь Евангелия и свою церковь.
61
4. Хочу, чтобы люди были благословлены.
5. Я насаждаю семена, чтобы мои нужды были восполнены.
Стократное умножение
Идея о том, что Бог благословит наши пожертвования стократным воздаянием, стала очень
популярным учением. Почти везде служители упоминают об этом при сборе пожертвований,
увещевая людей «давать щедро и верить, что Бог возвратит это умноженным во сто крат».
Основание для этого учения ищут в библейской истории, упомянутой в Евангелиях от
Матфея, Марка и Луки.
И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Иисус сказал в
ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или
отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы
ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и
матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.
Мар. 10:28-30
Заметьте, что в этом отрывке Писания ничего не говорится о десятине и пожертвованиях.
Эти стихи говорят о людях, которые полностью посвятили себя Божьему призванию, оставив
свою собственность, семью и образ жизни (см. также Мат. 19:27-29; Лук. 18:28-30).
Иисус отвечает Петру такими словами: «Каждый, кто отдал все ради Меня и Евангелия,
получит в этой жизни в сто раз больше домов, братьев, сестер, матерей, отцов, жен, детей,
земель среди гонений» (Мар. 10:29, 30).
Что имел в виду Иисус? На самом ли деле Он буквально обещал каждому ученику дать в
сто раз больше всего того, что он конкретно оставил: сто братьев или сестер за каждый
оставленный дом, а также сто отцов, матерей, жен и детей? Изучая жизни учеников, мы не
видим, чтобы кто-либо из них стал обладателем такого состояния (разве что гонений они
действительно приняли во сто крат больше).
Что, слова Иисуса не исполнились? Не преувеличивал ли Он? Я так не думаю. Ни один из
учеников никогда не жаловался на то, что слова Иисуса не исполнялись. Наоборот, они
свидетельствовали, что все Его слова истинны!
Что же имел в виду Иисус, говоря о стократном воздаянии? Люди более мудрые, чем я,
проведшие свои жизни в изучении Писаний, жизни Иисуса и тех времен, оставили свое
толкование этого места. Для путешествующих евангелистов, которые отправляются в
миссионерские поездки в разные концы земли, имея при себе лишь немного одежды в сумке,
Иисус обещал открыть двери домов, где их примут, — возможно, ста домов, если
понадобится. Он обещал, что, проповедуя Евангелие Царства и завоевывая души для Христа,
они будут радоваться в общении с сотнями братьев, сестер, матерей и отцов — в огромной
христианской семье.
Доступно ли для нас сегодня такое стократное воздаяние? Конечно, да. Оно
предназначается для каждого, оставившего все ради Христа и Евангелия!
Означает ли это обетование Иисуса, что если мы делаем пожертвование, то можем взять в
руки калькулятор и посчитать, сколько денег получим, умножая сумму пожертвования на
62
сто? Другими словами, если мы пожертвуем один доллар на Божье дело, то воздастся ли нам
сто долларов?
Давайте посмотрим, что произойдет, если такое умножение случится в жизни человека хотя
бы семь раз. Поскольку целью преуспевания является обеспечение верующих ресурсами для
служения, то я предполагаю, что человек, получив стократное воздаяние, отдает его
полностью снова в виде пожертвования.
Вот как развивались бы события в жизни человека, если бы стократное воздаяние сработало
всего семь раз:
$1 х стократное воздаяние = $100
$100 х стократное воздаяние = $10000
$10 000 х стократное воздаяние = $1000000
(Заметьте, если бы стократное умножение сработало хотя бы три раза, то из одного
доллара, пожертвованного вначале, мы бы получили целый миллион!)
$1000000 х стократное воздаяние = $100000000
(Уже сто миллионов долларов!)
$100000000 х стократное воздаяние = $10000000000
(Десять миллиардов долларов)
$10000000000 х стократное воздаяние = $1 000000000000
(Один триллион долларов)
$1 000000000000 х стократное воздаяние =
$100000000000000
(Сто триллионов долларов!)
В то время, когда писалась эта книга, самым богатым человеком в мире был Билл Гейтс,
глава «Майкрософт». Его состояние оценивалось в 85 млрд долларов. Человек, в жизни
которого стократное умножение сработало бы всего семь раз, имел бы денег в 1176 раз
больше, чем у Билла Гейтса!
Предположим, вы знаете христианина, который делал очень щедрые пожертвования и
непоколебимо верил в Божью способность и желание дать преуспевание Своим детям.
Скажем, через несколько лет такой человек скопил состояние в десять миллионов долларов.
Большинство из нас согласится, что такого человека можно назвать богатым, а финансовое
преуспевание стало реальностью в его жизни.
Однако такое десятимиллионное состояние есть не более чем микроскопическая часть того,
что человек мог бы получить в результате стократного умножения, описанного выше.
Действительно, десять миллионов долларов в десять миллионов раз меньше, чем сто
триллионов, полученных в нашем примере в результате стократного увеличения, сработавшего всего семь раз.
Учтите также, что практически ни один верный христианин, приносящий свои десятины и
пожертвования, не начинает с одного доллара, но дает сотни долларов! В таком случае
математические подсчеты показывают, что христиане обладали бы состояниями в биллионы
долларов!
Истолковывайте Божье Слово правильно
Поймите, пожалуйста, что я не пытаюсь никого критиковать и не пытаюсь разубедить вас в
том, что Бог хочет восполнить ваши нужды. Но я верю, что мы должны выработать ясный и
63
разумный подход к учению. Нам необходимо правильно истолковывать Божье Слово и быть
очень осторожным в толковании того или иного места Писания.
Доведение до крайности или добавление чего-то к словам Библии скорее вредит людям,
чем благословляет их. На протяжении многих лет я видел, как верующие увлекались ложными учениями и делали неправильные выводы из Писания, подобные стократному
умножению пожертвований. Чувствуя, что они нашли обетование о значительном,
неординарном и феноменальном умножении, некоторые из них приходили к полному
разочарованию, когда результаты оказывались далеко не такими, как ожидалось.
Давайте возвратимся к изначальному вопросу: должны ли верующие ожидать стократного
умножения своих десятин и пожертвований? Конечно, нет!
Почему тогда некоторые проповедуют об этом? Служители всего лишь люди, как и все мы.
Иногда мы ошибаемся. Всегда, когда преподается какая-нибудь яркая идея, людям это
нравится, и они охотно поддерживают ее. Проще прыгнуть в поезд вместе со всеми и не
задумываться над тем, соответствует ли эта идея Писанию.
Несколько лет назад я допустил ошибку с учением о стократном воздаянии. Я просто взял
то, что проповедовали другие, и начал повторять. Принимая пожертвования, я молился,
чтобы Бог умножил это во сто крат в жизни дающих. Это звучало так хорошо! Людям это
тоже очень нравилось. Но всякий раз, говоря подобные слова, я чувствовал дискомфорт
внутри. Что-то было не так, но я не мог понять, что конкретно.
Однажды утром я проснулся и стал собираться, чтобы отправиться преподавать в «РЕМЕ».
Я еще сидел на краю кровати, надевая носки. Один носок был уже надет, а другой еще нет. В
этот момент Господь сказал мне:
— Никто никогда не получал стократного воздаяния на все свои пожертвования.
Я замер на месте, так и не надев второй носок. Я подумал: «Правильно ли я услышал? Мне
кажется, это был голос Бога. Я слышал его много раз».
— Хорошо, Господи, — сказал я, — Иисус рассказывал о сеятеле, который сеял семя. Не
все семена принесли хороший урожай, но некоторые умножились в сто, шестьдесят и тридцать раз.
Господь указал мне, что эта притча говорит не о деньгах. Семенем было Слово. Каменистая
почва и почва в тернах не принесли урожая вообще — некоторые, слышащие Божье Слово,
не отвечают. Но даже на хорошей почве урожай был разным. Некоторые христиане не
вырастают и не развиваются в полной мере — может быть, лишь тридцатикратно. Другие
развиваются глубже. А некоторые становятся прекрасными, посвященными, исполненными
верой, плодоносными христианами — они приносят плод во сто крат. Иными словами, они
извлекают максимум пользы из Божьего Слова.
Другое часто используемое место Писания, свидетельствующее о стократном умножении,
тоже не относится к деньгам. В десятой главе Евангелия от Марка говорится о христианском
служении. Иисус там вовсе не имел в виду умножение десятин и пожертвований.
Я верю, что есть некоторые христиане, пожертвовавшие определенные суммы денег и
получившие умножение, возможно, даже во сто крат, но не на каждый данный Господу
доллар! Бог сказал мне, что никто никогда не получал стократного воздаяния на все свои
пожертвования.
Если вы принесли в виде десятин и пожертвований в прошлом году 5000 долларов, то
получили ли вы полмиллиона долларов в результате? Если вы пожертвовали в сумме 20000
долларов, то получили ли вы 2 миллиона? Ожидаете ли вы этого?
64
Думаю, вы поняли, что я имею в виду. Я больше не побуждаю людей ожидать стократного
воздаяния на их пожертвования. Я просто читаю из Божьего Слова: «Давайте, и дастся вам:
мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо,
какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лук. 6:38). Я всегда молюсь о
«нагнетенном и переполненном» благословении.
«Разрушающее долги» или «умножающее деньги» помазание
Время от времени люди спрашивают мое мнение о проповедниках, которые утверждают,
что особенным образом помазаны для «разрушения власти долгов» или для «умножения
денег». В большинстве случаев это помазание проявляется только тогда, когда вы делаете
пожертвование для этого служителя или его организации.
В Писании нет ни одного места, дающего основание для подобных методов. Боюсь, что это
не более чем способ сбора денег для проповедника, который может представлять опасность
для всех. Мы должны проявлять крайнюю осторожность в отношении к подобным
служителям, чтобы не превозносить до статуса сверхчеловека ни одного из них. Мы должны
сосредоточивать внимание на Боге, а не на человеке.
Конечно, деньги могут принести больше пользы в Божьем Царстве, если они пожертвованы
в успешное служение. Есть одаренные служители, способные создать в людях уверенность и
мотивацию. Но христиане должны давать, чтобы помочь делу распространения Евангелия и
выполнению Божьей работы, а не для того, чтобы их деньги возвратились умноженными
благодаря «очень помазанному служителю».
Я вспоминаю историю о Павле и Варнаве. Во время их служения в Листре был исцелен
хромой человек; он начал ходить и даже прыгать. Жители города, увидев произошедшее,
вскричали: «Боги сошли к нам в образе людей». Они называли Варнаву Юпитером, а Павла
Меркурием. Библия говорит, что городской жрец привел быка, чтобы устроить
жертвоприношение для них (см. Деян. 14:8-18).
Чтобы удержать людей от поклонения им, Павел и Варнава вынуждены были бежать в
толпе людей и убеждать их, что они не боги, а обычные люди, служащие Живому Богу.
Похоже, в человеческой природе есть нечто, желающее превозносить людей до уровня богов.
У греков есть легенда о царе Мидасе, жившем в восьмом веке до нашей эры в том же
районе Листры. Возможно, вы помните историю об этом царе, обладавшем «золотым прикосновением»: все, чего он касался, превращалось в золото (с разговора об этой легенде
начинается эта книга).
Точно так же как жители Листры желали, чтобы к ним сошли Юпитер и Меркурий, так и
сегодня люди хотят, чтобы среди них появился Мидас со своим «золотым прикосновением».
К сожалению, слишком многие полагают, что если они отдадут свои деньги проповеднику с
«прикосновением Мидаса», то он каким-то таинственным образом совершит умножение их
денег. Такое отношение может легко привести нас к неправильным мотивам и жадности.
Некоторые испытывают искушение давать не для того, чтобы благословить Божью работу,
а чтобы получить материальную выгоду для своих эгоистичных целей.
Человек, ощущающий гнет долгов, движимый отчаянием, может отдать большую часть или
все свои деньги служителю. Он надеется, что служитель поможет ему получить чудесное
воздаяние на пожертвование, которого будет достаточно, чтобы покрыть долги и начать все
сначала.
65
Мне рассказывали о людях, которые имели большие долги или должны были оплатить
огромные счета за лечение и которым предложили ожидать «сверхъестественного разрушения долгов». Вскоре в результате компьютерного сбоя или ошибки клерка оказывалось,
что у них как бы больше не было долгов или сумма долга становилась незначительной. В
некоторых случаях по ошибке на их банковский счет зачислялись суммы, достаточные для
погашения долга.
В такого рода событиях нет ничего сверхъестественного. Попытки извлечь из них выгоду
могут создать еще большие проблемы. В случае если христианину на его банковский счет по
ошибке поступает определенная сумма денег, то он должен, руководствуясь моральными,
этическими и библейскими требованиями, сообщить об этом.
Мне рассказывали историю об Аврааме Линкольне, который еще юношей работал клерком
на складе. Однажды туда зашла женщина и приобрела что-то. Линкольн посчитал сумму
покупки и выписал счет на два доллара и шесть с четвертью центов. Она, довольная,
оплатила счет и ушла. Позже Линкольн забеспокоился и решил проверить правильность
суммы, указанной им в счете. Он пересчитал и увидел, что женщина должна была заплатить
только два доллара. Поэтому вечером, закрыв склад, он прошел пешком две-три мили до
места, где жила та женщина, и вернул ей шесть с четвертью центов.
Библия говорит: «Когда увидишь вола брата твоего или овцу его, заблудившихся, не
оставляй их, но возврати их брату твоему; если же не близко будет к тебе брат твой или ты
не знаешь его, то прибери их в дом свой, и пусть они будут у тебя, доколе брат твой не будет
искать их, и тогда возврати ему их; так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его,
так поступай со всякою потерянною вещью брата твоего, которая будет им потеряна и
которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться от сего» (Втор. 22:1-3).
Для большинства из нас процесс освобождения от долгов не происходит за один вечер. Мы
не переживаем чудесного прорыва, в результате которого Бог кладет нам в руки большую
сумму денег. Обычно для этого требуются долгие месяцы, иногда годы упорной работы,
аккуратности, правильного обращения с деньгами, мудрости, жизни по средствам и Божье
благословение, приходящее через веру.
Служителя, утверждающего, что он обладает помазанием «разрушать долги» или
«умножать деньги», подстерегает опасность впасть в глубокое заблуждение. Вместо того
чтобы проповедовать полное Евангелие и исполнять Божье призвание, он становится «узким
специалистом», имеющим дело только с деньгами и прибылью. Он может даже стать профессиональным собирателем пожертвований, которого будут нанимать другие служения и
организации, чтобы он собрал пожертвования для них.
Вместо того чтобы благословлять людей, поддерживать поместные церкви и
распространять Божье Царство, такие проповедники подвергают себя огромному риску
впасть в искушение собирать средства для себя и своих личных целей. Однажды они отходят
от своего призвания. Апостол Павел сказал: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы,
проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27). Деньги не стоят того,
чтобы так рисковать.
Является ли помощь бедным хорошим вложением денег?
Я испытываю глубокое огорчение в духе, когда слышу, как некоторые служители говорят,
что пожертвование, сделанное лично для них, принесет большее благословение, чем
66
пожертвование, принесенное в поместную церковь или в помощь бедным. Опять же эти
служители считают, что обладают «особым помазанием», как Иисус, что у них есть дар —
«прикосновение царя Мидаса», — чтобы умножать суммы, отданные им как пожертвования.
Некоторые из этих служителей считают, что нет особого благословения в том, чтобы давать
бедным, ссылаясь на Книгу Притчей (19:17): «Благотворящий бедному дает взаймы Господу,
и Он воздаст ему за благодеяние его». «Это не очень хорошее вложение денег, — говорят
они. — Давая пять долларов бедному, вы даете взаймы Богу, и Он просто отдаст вам обратно
эти пять долларов. Вы получите в результате только то, что дали взаймы Богу. Но если
пожертвуете пять долларов в служение с "большим помазанием", то вы получите
умноженное воздаяние».
Они добавляют затем: «Вы знаете, Иисус сказал, что мы всегда будем иметь бедных рядом
с собой (см. Иоан. 12:8)», — имея в виду, что бедные, в отличие от них, не так достойны
пожертвований.
Это учение совершенно неверное и абсолютно не соответствует Писанию. К таким выводам
приводит извращенное толкование приведенных отрывков из Книги Притчей и Евангелия от
Иоанна.
Представление о том, что «дача взаймы» Богу одного доллара, пожертвованного бедному,
принесет воздаяние только в один доллар, не подтверждается библейскими примерами. В
пятой главе Евангелия от Иоанна рассказывается о том, как Иисус позаимствовал лодку у
Петра. Он вошел в лодку и попросил «большого рыбака» отплыть немного от берега, чтобы
иметь возможность проповедовать собравшимся людям. Затем Иисус отплатил Петру за
аренду лодки.
Давайте посмотрим, как это описывается в Евангелии от Луки:
Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для
лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали,
но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже
сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы
пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.
Лук. 5:4-7
Сколько стоило позаимствовать лодку у Петра на час или около того? Стоило ли это двух
лодок, доверху наполненных рыбой? Несомненно, Иисус заплатил за аренду с избытком! Он
не жадина.
В следующей главе Евангелия от Иоанна мы видим историю о том, как Иисус накормил
пять тысяч человек. Вы знаете, как это было: мальчик отдал Ему свой обед, состоявший из
пяти хлебцев и двух рыб, а Иисус умножил их так, что накормил целую толпу голодных
людей. Когда все насытились, ученики собрали оставшееся в двенадцать корзин!
Я полагаю, что Иисус отдал те двенадцать корзин с хлебом и рыбой тому мальчику,
который пожертвовал своим обедом для бедных, дав таким образом «взаймы» Богу. Наверное, несколько взрослых помогли мальчику отнести те двенадцать корзин домой. Иисус
отплатил ему с избытком!
Видите, люди часто цитируют одно место из Писания, чтобы создать определенное
настроение, игнорируя при этом многие другие места. Вы не можете построить учение на
67
одном стихе. Библия говорит: «При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое
слово» (2 Кор. 13:1).
В Библии есть много стихов, касающихся помощи и служения бедным. Давайте посмотрим
на один из них, который часто неправильно интерпретируется служителями. В Евангелии от
Иоанна (12:8) Иисус говорит: «Ибо нищих всегда имеете с собою...» То, что Иисус имел в
виду на самом деле, проясняется в Ветхом Завете, откуда Он процитировал эти слова: «Ибо
нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату
твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Втор. 15:11).
Вот что Иисус подразумевал на самом деле: «Всегда будут бедные люди, нуждающиеся в
помощи, и вы должны помогать им по мере возможности. У вас всегда будет возможность
помогать бедным, а Я с вами лишь на короткое время».
Первые плоды
Много лет назад существовало учение о первых плодах, которое восходило к Ветхому
Завету и Закону левитов. Оно утверждало, что первые плоды приносились специально для
левитов, а эти ветхозаветные священники являются прообразом сегодняшнего пятигранного
служения. Когда мы начали относиться к современным служителям как к священникам,
возникли серьезные проблемы.
Вспомните, ранее в этой главе мы говорили, что приносим свои десятины и пожертвования
не так, как это делалось в Ветхом Завете. Руководствуясь Законом левитов, люди приносили
первородное священникам. Но в Новом Завете у нас есть только один Первосвященник —
Господь Иисус Христос.
Кто-то может задать вопрос: «А как же современные служители? Разве они не священники?
Разве те, кто имеет пятигранное служение, не представляют меня перед Богом?» Нет, они не
священники. Они не представляют вас перед Богом. Они представляют Бога вам! Слово
говорит, что мы все сделались царями и священниками нашему Богу (см. Отк. 1:6).
Послание к Евреям рассказывает о том, как Иисус стал Первосвященником:
Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с
ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику
по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с переменою
священства необходимо быть перемене и закона. Ибо Тот, о Котором говорится сие,
принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. Ибо
известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал
относительно священства. И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека
восстает Священник иной, Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе
жизни непрестающей. Ибо засвидетельствовано: «Ты священник вовек по чину
Мелхиседека». Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и
бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда,
посредством которой мы приближаемся к Богу.
Евр. 7:11-19
68
Видите, в Ветхом Завете люди могли приходить к Богу только через священника. Но теперь
все изменилось. Нам не нужен священник, чтобы приходить к Богу. Нам нужен только
Иисус.
Я стал пятидесятником в 1937 году. В 1940 году разгорелась полемика о первых плодах,
десятинах и пожертвованиях. Люди верили, что все деньги принадлежат пастору. Наконец,
некоторые из нас пришли к определенному мнению, исправились, и Бог благословил нас. Но
другие люди полагают, что пастор берет все деньги и распоряжается ими.
Действительно, когда я начал пасторское служение в пятидесятнических церквях, то
распоряжался всеми церковными деньгами. Но, поступая так, мы можем столкнуться с
проблемами. Нужны люди, которые смогут помочь в этом. Тогда все будет выглядеть честно
в глазах верующих (см. Рим. 12:17). В одной из церквей, где я был пастором, мы создали
очень хорошую систему. У нас были различные бюджеты для миссий, зданий, для покупки
цветов больным и так далее.
Я вспоминаю одного служителя, который стал пастором в церкви после меня. Если бы
церковь обсуждала его кандидатуру, то я посоветовал бы им не нанимать его. О нем были
плохие отзывы. В конце концов он украл все церковные деньги. Община могла бы заявить на
него в полицию, но прихожане не захотели этого делать. Спустя некоторое время церковь
смогла оправиться от пережитого.
Некоторые люди честны и искренни, тогда как другие хотят только больше денег. У них
недостаточно веры, чтобы уповать на Бога, поэтому они прибегают к различным уловкам.
Они хотят, чтобы все деньги принадлежали им. Многие верят, что десятины принадлежат
пастору. Так думали, например, в последней церкви, где я был пастором. Они хотели, чтобы
пожертвования с собраний в воскресенье утром и в воскресенье вечером шли мне.
Тогда я сказал:
— Нет, давайте использовать пожертвования с собрания в воскресенье вечером для
церкви, потому что она нуждается в этом.
Совет дьяконов ответил:
— Мы хотим, чтобы вы брали эти деньги.
— Нет, — сказал я, — они мне не нужны. Я приму десятины и пожертвования с собрания в
воскресенье утром, а пожертвования с собрания в воскресенье вечером мы направим в казну
церкви, потому что нам необходимо кое-что построить.
Сегодня подобная концепция выглядит чуждой для большинства людей. Видите ли, в 40-е
годы церкви обычно были небольшими. За правило принималось отдавать десятины и
пожертвования с собрания в воскресенье утром пастору.
В результате того, что мы стали направлять пожертвования с собраний в воскресенье
вечером в казну церкви, у нас появилась возможность перестроить переднюю часть зала,
пристроить несколько комнат для воскресной школы и подготовить зал для молодежи.
Не все деньги принадлежат пастору. Здесь очень легко съехать на одну из обочин дороги,
но давайте оставаться посередине пути.
Попытка новозаветного применения ветхозаветных принципов нарушает все правила
толкования Библии, тем более что в Новом Завете нет ни единого упоминания слова
«первородное» в том смысле, в каком оно используется некоторыми проповедниками.
Принципы отделения первородного не используются в Новом Завете применительно к
денежным пожертвованиям. Ни один из авторов Нового Завета не употребляет это слово в
значении «деньги» или «материальная поддержка служителей».
69
«Первородное» в Новом Завете обычно относится к Иисусу Христу. Он есть Первородный,
первый воскрешенный из мертвых и представитель всех, кто последует за Ним.
Другое новозаветное упоминание слова «первородное» относится к плодам Духа в жизни
верующего. Другими словами, «первородное» (или «начаток», «первые плоды») означает
начальную работу Святого Духа в жизни верующего — первое свидетельство Его обитания
внутри нас. Это относится к знакам Его присутствия в нас сейчас, в сравнении с тем, что Он
сделает в нас, когда мы будем иметь прославленные тела.
Еще одно упоминание слова «первородное» полностью аллегорическое. Оно используется
для описания тех, кто первым уверовал во Христа в определенной местности.
Рассмотрев учения, которые привели к неправильному пониманию Слова и серьезным
проблемам в Теле Христа, давайте посмотрим на библейский путь преуспевания.
Библейский путь: принимать и давать
Одно из самых интересных мест в Ветхом Завете описывает, как израильтянам, уведенным
в плен в Вавилон, было дозволено вернуться домой в Иерусалим. Они собрались вместе за
стенами города, и Ездра, священник, читал им закон Моисея, а левиты толковали его.
Давайте прочитаем, как это описывается в восьмой главе Книги Неемии:
И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал
прочитанное... И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части
тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не
печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас... И пошел весь
народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием, ибо поняли слова,
которые сказали им.
Неем. 8:8, 10, 12
Обратите внимание на то, что произошло. Выслушав слова Божьи, Неемия сказал людям,
чтобы они устроили праздник и радовались. Они ели, пили и делились с теми, у кого ничего
не было.
В Новом Завете Иисус сказал Своим ученикам: «...Даром получили, даром и давайте» (Мат.
10:8). Это библейский образец. Это то, что должны делать христиане. Вы принимаете и
даете.
Давайте посмотрим на другой отрывок из Писания, упоминающий о даянии бедным:
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных
отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и
скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного
твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро
возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
Ис. 58:6-8
Какая награда обещана в этих стихах тем, кто дает бедным? Получит ли дающий обратно
лишь то, что он дал, или же ему обещано изобильное воздаяние?
70
Как я уже упомянул, некоторые проповедники продвигают идею о том, что им,
помазанникам и представителям Иисуса, нужно давать лично, чтобы получить большее
воздаяние. Соответствует ли это тому, что проповедовал Иисус и апостол Павел в Новом
Завете, или нет?
Что Иисус говорил о даянии бедным
Некоторые доктрины, ставящие деньги во главу угла, утверждают, что только особо
помазанные служители представляют Иисуса Христа.
Давайте почитаем в Евангелии от Матфея о том, кто представляет Иисуса:
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные
Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы
дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг,
и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».
Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим,
и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет
им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих
меньших, то сделали Мне».
Мат. 25:34-40
Обратите внимание: Иисус сказал, что Он отождествляет Себя с бедными!
Когда Иисус явился Савлу из Тарса, гонителю Церкви, Он сказал: «Савл, Савл! что ты
гонишь Меня?» (Деян. 9:4). В этом стихе Иисус отождествляет Себя со всей Церковью.
Сам Иисус утверждал, что бедные христиане и Тело Христа в целом представляют Его
точно так же, как и служители с дарами!
В Первом послании к Коринфянам (10:31) апостол Павел написал: «Итак, едите ли, пьете
ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию». Поэтому, давая бедным, делайте это
как для Господа. Бог благословит это. Принося десятины и пожертвования в свою церковь,
делайте это как для Господа. Бог благословит это. Давая деньги лично служителю или комунибудь еще, делайте это как для Господа. Бог благословит это.
Поймите, что вам не нужно делать каких-то совершенно особенных пожертвований, чтобы
эффективно давать в Тело Христа. Павел учил нас давать по расположению сердца.
Иногда мы чувствуем, как Святой Дух побуждает нас дать кому-то из людей или в какое-то
служение. В таком случае мы повинуемся духу.
Но в большинстве случаев мы должны делать систематические пожертвования. Мы должны
направлять десятины в свои поместные церкви, чтобы поддержать их. Мы должны найти
служителей, приносящих добрые плоды, и с верой сеять в их служение.
Всякое пожертвование может принести пользу дающему. Точно так же любое
пожертвование может стать бесполезным. Все зависит от того, даем ли мы как для Господа
или нет.
Перейдет ли богатство в последнее время к праведным?
71
Почти два года обсуждалась идея о том, что богатство этого мира перейдет к праведникам.
Подобное утверждение основывается на части стиха, утверждающего, что «...богатство
грешника сберегается для праведного» (Пр. 13:23). Некоторые истолковали это так: придет
день, когда у Божьего народа будет в изобилии средств для служения. Эти деньги перейдут к
нам из рук нечестивых.
Прежде всего я не нахожу ничего подобного в Новом Завете, особенно среди того, во что
мы должны активно верить. Я всегда предостерегаю против построения учения на отдельно
взятом стихе. Иисус сказал: «Устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово»
(Мат. 18:6).
Я уверен, что по мере того, как Церковь будет выполнять свою работу и люди будут
спасаться, все больше и больше людей будут приносить свои десятины и пожертвования для
Божьего дела. Думаю, нам стоит проявлять осторожность и не жаждать денег этого мира.
Нам не нужно думать о том, как деньги грешников могут перейти в наши руки. Мы должны
думать о том, как их сердца могут перейти в Божье Царство. Нам нужно заботиться о том,
чтобы они получили то, что есть у нас (вечную жизнь), а не о том, как бы нам получить то,
что есть у них (материальные блага).
Павел сказал коринфской церкви: «Я ищу не вашего, а вас» (2 Кор. 12:14). Как служитель,
он заботился не об их деньгах, а об их душах.
Вот что сказал апостол Иоанн о путешествующих проповедниках Евангелия: «Ибо они
ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников» (3 Иоан. 7).
Вот как этот стих звучит в других переводах:
«...не приняв ничего от язычников» (перевод Гудспида);
«...не взяв ничего от людей этого мира» (перевод Бека);
«...отказавшись брать что-либо от язычников» (перевод Моффата);
«...не приняв никакой помощи от нехристиан» (перевод Филипса).
Наша задача состоит не в том, чтобы заполучить богатства этого мира, а в том, чтобы
использовать имеющиеся у нас средства для распространения Евангелия. Если все христиане
будут просто приносить свои десятины и пожертвования, у Церкви будет предостаточно
денег для выполнения любых задач. Статистические данные показывают, что двадцать
процентов членов церквей обеспечивают восемьдесят процентов доходов Церкви, а
среднестатистический американский христианин отдает только шесть процентов своих
доходов на Божье дело. Представьте, что бы случилось, если бы статистические данные
были бы такими, как следует.
Библия учит, что Церковь возвратится с Иисусом после времен великой скорби и Он
утвердит Свое тысячелетнее царство на земле. Тогда мы унаследуем все богатство грешников. Нигде в Новом Завете я не вижу, что мы должны ожидать получения их денег
сейчас. Напротив, мы должны сосредоточиться на поиске потерянных душ и правильно использовать для этого имеющиеся в нашем распоряжении средства.
Использование уловок
Оглядываясь на свои шестьдесят пять лет, проведенных в служении, я вспоминаю
множество уловок, к которым прибегали проповедники с целью привлечения внимания и получения больших пожертвований от людей. Хотя может показаться, что в последнее время
72
появилось множество новых уловок, большинство из них уже использовались десятилетиями
в прошлом. Некоторые из них приходили, уходили и возвращались снова.
Некоторые уловки выглядят поистине нелепо. А тот факт, что они работают, показывает,
насколько люди бывают неграмотны и суеверны. Они являются узниками эгоизма и не живут
в духовном мире.
Несколько лет назад некто по радио объявил, что вышлет каждому пожертвовавшему 10
долларов красный шпагат, обладающий якобы особой силой. Если вы имеете избыточный
вес, то вам следует обвязаться этим шпагатом, и вы похудеете. А если вы слишком худы, то,
обвязавшись шпагатом, вы можете набрать недостающие килограммы.
Затем появился кто-то с идеей «благословенного бумажника», за который особым образом
молились. Люди могли получить такой бумажник за 25 долларов. Его следовало положить
себе в карман и ждать, что Бог сверхъестественным образом наполнит его деньгами. Людям
советовали поносить некоторое время бумажник в кармане, а затем открыть его и найти в
нем деньги, необходимые для оплаты счетов.
Непонятно, как люди могли поддаться на такую глупость, но многие посылали деньги,
чтобы получить красный шпагат и «благословенные бумажники». Другие уловки выглядят
более правдивыми и убедительными.
В 50-е годы я слушал по радио программу одного проповедника, который просил людей
прислать ему пожертвования и свои молитвенные нужды. Он обещал взять с собой в
Иерусалим все полученные письма с нуждами и помолиться за них в гробе Господнем. Я
слышал, что он получил целый мешок с письмами; тысячи людей хотели, чтобы он помолился за их нужды в таком особенном месте.
В Писании ничего не говорится о том, что Бог будет слушать молитвы из гроба Господня
более внимательно, чем молитвы, произносимые в спальне, на работе или в любом другом
месте, где люди взывают к Нему с верой. Важно не кто молится и не где совершается
молитва, а важна наша вера в Бога, основанная на Его Слове.
Молитва в Иерусалиме — это не более чем уловка. Тот проповедник просто хотел, чтобы
больше людей послало ему свои пожертвования. Он хотел составить обширный список
адресов людей, к которым он впоследствии смог бы обратиться с новой просьбой о
пожертвованиях.
Иногда уловки бывают очень тонкими, и даже человек, использующий их, может думать,
что поступает честно. Несколько месяцев назад я просматривал сообщение, присланное мне
из одной церкви (я получаю много таких). Церковь созывала всех на специальное собрание,
где каждому обещалась «двойная порция». В письме говорилось: «Приходите с верой и
примите свою двойную порцию!»
Это письмо привлекло мое внимание, потому что я вспомнил о подобных служениях
«двойной порции», проводившихся пятьдесят лет назад. Выглядело так, что один человек
подумал провести такие собрания, и это вдруг задело людей по всей стране.
Проблема подобных служений заключается в том, что Бог не обещал всем людям двойную
порцию. Кстати, двойную порцию чего?
Эта идея имеет своим основанием ветхозаветную историю об Илии и Елисее, которые оба
были призваны и помазаны нести пророческое служение. Илия сказал: «Проси, что сделать
тебе, прежде нежели я буду взят от тебя» (4 Цар. 2:9). Елисей в ответ попросил, чтобы дух,
который был на Илии, был на нем вдвойне.
73
Далее история повествует о том, как Елисей выполнил условие Илии: увидев, что тот был
восхищен на Небо в огненной колеснице, он подобрал милоть пророка. Библия утверждает,
что Елисей на самом деле принял двойную порцию помазания Илии и совершил в два раза
больше чудес.
Существует, по крайней мере, две причины, или два условия, по которым Елисей смог
принять двойную порцию. Во-первых, он был призван и помазан нести пророческое служение, как и Илия. Во-вторых, Илия дозволил ему просить, чего он хочет.
Какие условия выполняют сегодня те, кто приходит на специальные собрания, прося для
себя «двойную порцию»? Просят ли они двойную порцию материальных благ? Или же они
просят двойную порцию духовных благословений? В любом случае у них нет библейского
основания для этого. Бог обещал восполнить все наши нужды. Как же они могут получить
двойную порцию всего?
Каждый верующий имеет помазание Святого Духа, пребывающее внутри нас. Библия
утверждает: «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает...»
(1Иоан.2:27).
Так зачем нам нужны собрания «двойной порции»? Несомненно, что большинство
служителей, говорящих об этом, хотят быть благословением для людей, но они обещают то,
чего не в силах дать. Одной из причин проведения подобных собраний является попытка
привлечь большее количество людей.
Я убежден, что служители должны быть более осторожны в том, что они организуют, и
заботиться о чистоте своих мотивов.
Глава 7
Взвешенное и ясное учение
В этой книге я старался подчеркнуть важность правильного преподнесения основных
христианских истин. Всегда были люди, которые так много внимания уделяли какой-нибудь
идее или концепции, что доводили ее до крайности. Они, похоже, считали, что если какая-то
часть их учения хороша, то все учение еще лучше.
Когда такое случалось, то находилась другая группа людей, желающая исправить перегибы.
К сожалению, часто их «исправление» являлось не чем иным, как противоположной
крайностью. Они думали, что если какая-то часть учения принесла много проблем, то нужно
вообще избавиться от всего учения. Можно сказать, что они выплеснули с водой ребенка.
В результате между людьми, придерживающимися двух крайних взглядов, возникала
широкая пропасть непонимания и вражды. Люди по обе стороны так увлекались противостоянием, что забывали свои изначальные идеи, данные им для благословения. Их
чрезмерная ревность заслоняла собой истину.
Я описываю такую ситуацию следующим образом: библейскую истину я называю
серединой дороги, а крайности — обочинами по обе стороны дороги. Как подсказывает
опыт, вам не нужно ехать слишком далеко, чтобы увидеть людей, стоящих на обочинах
истины. Иногда кажется, что самой трудной задачей для Тела Христа является поддержание
равновесия в учении.
Заметьте, что на обочины съезжают не плохие люди, а хорошие, искренние, добрые
христиане, чья ревность к истине заслуживает похвалы, допустили, чтобы эта ревность
заслонила мудрость. Я убежден, что даже некоторые христианские лидеры, чьи ошибки
74
стали известны всем, не намеревались никому навредить и не хотели совершать ошибок. Они
просто отклонились в сторону от главных целей и центральных истин Евангелия. А съехав с
дороги, очень просто упасть в канаву.
Давайте рассмотрим некоторые примеры основных библейских истин и соответствующих
им крайностей — середину дороги и обе обочины.
Ошибка и крайность
(одна обочина)
Истина
(середина дороги)
Учение
Ошибка и крайность
(другая обочина)
Водное
Человек не может
Крещение является
Крещение не имеет
крещение
спастись, если он не
крещен
соответствующим
образом.
установлением
Церкви, которое
символизирует наше
отождествление со
Христом в Его смерти,
погребении и
воскресении.
никакого значения
или смысла сегодня.
Божественное
Исцеления больше
Бог по-прежнему
Божественное
не происходят.
Время, когда это
имело место, давно
прошло.
исцеляет людей, но
естественные методы
лечения также
приемлемы и нужны.
Дары
Нам больше не
Дары служения,
исцеление является
единственным
способом излечения
от болезней.
Прибегать к
помощи врачей и к
употреблению
лекарств — грех.
Люди с дарами
служения
нужны пасторы и
другие служители.
Бог использует всех
в равной степени.
данные Христом,
имеют место сегодня.
Их назначение в том,
чтобы снаряжать
святых для дела
служения и помогать
людям в ежедневном
хождении с Богом,
давая им духовную
пищу.
исцеление
служения являются
особым классом
среди христиан.
Они должны
управлять всеми
христианами и
править не только в
церкви, но и в
жизни верующих.
Знакомы ли вам эти взгляды на основные библейские истины? Вам могут быть известны и
другие примеры перегибов в учении. Найти сбалансированную позицию и удержаться на ней
— непростая задача. В настоящее время многие церкви стараются выбраться с обочин
заблуждений в вопросе о действии даров служения.
Дары служения должны приносить равновесие
Одним из пионеров пятидесятнического движения, который помог пятидесятникам
утвердиться на прочном библейском основании, был англичанин Дональд Джи. Он открыто
75
говорил о проблемах крайностей и перегибов и стал известен как «апостол баланса». Много
лет назад мне посчастливилось встретиться с ним и послушать его проповедь. Я прочитал
многие его статьи и книги; они все наполнены мудростью и откровением. Я люблю и уважаю
его служение.
В 30-е годы Джи написал статью о дарах служения, чтобы привнести ясность и
взвешенность в это учение.
«Приступая к изучению даров служения Христа, мы прежде всего поразимся их
разнообразием.
Первый дар из списка — апостол, — по всей видимости, может исполнять любое из
служений; есть также пророки, чье служение вдохновляется Богом и обращено к эмоциональной стороне человеческой натуры; затем в противовес им появляются учителя, чье
служение логично и обращено к человеческому интеллекту... Есть также евангелисты, чье
служение совершается преимущественно вне Церкви; и пасторы, чье служение
предназначается прежде всего для Церкви, — они оба важны и достойны чести.
Такая концепция равновесия в служениях очень важна для эффективного наступательного
служения за пределами церкви и для обеспечения возрастания самой Церкви. Многие
общины не видят ничего, кроме служения одного человека, от которого ожидают
выполнения и евангелистского, и пасторского, и учительского, и пророческого служений. От
одного человека ожидают, что он будет успешным евангелистом, прекрасным
организатором, хорошим пастором, навещающим людей, компетентным учителем Библии, а
также что у него будут дары исцеления и пророчества. Я удивляюсь, что так много людей
стараются хоть как-то приблизиться к таким нереальным требованиям. Обычно это
сопряжено с колоссальным внутренним напряжением. В результате они никогда не
реализуются в том служении, которое Бог дал им на самом деле.
В других общинах, похоже, вовсе нет желания видеть даже одного человека, исполняющего
все необходимые Церкви служения. Они удовлетворяются лишь одним каким-то служением
и не интересуются ничем другим. Например, некоторые общины и отдельные христиане не
видят ничего, кроме евангелизма в его узком значении, и почти полностью игнорируют
важность учения и учителей. С другой стороны, есть люди, пребывающие так много в
библейском учении, что превращают Церковь в подобие библейской школы. При этом они
совершенно игнорируют важность проповеди Евангелия неверующим. В обеих описанных
общинах может совершенно отсутствовать пророческое служение. Там нет места дарам
пророчества, языков и истолкования. В другую крайность впадают те, кто уделяет слишком
много внимания именно этим дарам. Они не считают, что проповедник приносит
благословение и движется в Духе, если в его служении не проявляются постоянно эти дары.
Они хотят, чтобы эти дары доминировали на каждом собрании. Во всех этих случаях
присутствует серьезная необходимость в балансе.
Нам необходимо ценить самые разные служения, данные Иисусом Церкви, и осознавать,
что каждое из них важно для благополучия и роста Церкви. Часто приходится слышать, как
учителя называют евангелистов поверхностными и эмоциональными служителями;
евангелисты же, в свою очередь, отзываются об учителях как о скучных и сухих людях. И
евангелисты, и учителя сходны в том, что называют пророков фанатиками и экстремистами;
пророки в ответ на это называют служения своих братьев плотскими, хотя на самом деле это
не так. Относиться подобным образом друг к другу недопустимо.
76
Действительно, в евангелизме встречаются крайности, которые можно назвать
поверхностностью. Есть и крайности в учении, которые можно охарактеризовать как
труднодоступность и сухость. Можно на самом деле найти крайности в пророческом
служении, которые подходят под определение фанатизма. Но от этого нельзя излечиться,
подвергнув репрессиям эти служения, ибо так можно угасить Дух, что часто и происходило.
Люди, сражаясь с ложными, ненужными и внушающими страх крайностями, уничтожали в
то же время и истинное. Мы должны иметь ясное водительство от Духа, чтобы
корректировать помазанные Духом служения. Божий план состоит в том, чтобы все
служения, предназначенные Богом для Церкви, дополняли и корректировали друг друга, восполняли недостатки друг друга, исправляли перегибы. Пророк может передать вдохновение
учителю, а учитель дать стабильность пророку; евангелист постоянно напоминает нам о
погибающих без Евангелия грешниках; пастор показывает, что души нуждаются в заботе
после того, как они были завоеваны для Христа. Апостол же вдохновляет и показывает
путь для новых завоеваний Церкви Иисуса Христа».
Спустя семьдесят лет эти слова по-прежнему актуальны для Церкви. На самом деле баланс
в служениях жизненно важен для Церкви.
Баланс в учении о деньгах
Давайте попытаемся найти взвешенный подход к вопросу о деньгах. Здесь мы снова
увидим, что люди придерживаются одной из трех позиций.
Ошибка и крайность
Середина дороги
(одна обочина)
(середина дороги)
Деньги являются злом,
Бог хочет благословить
которого должны избегать все Своих детей и дать им
христиане.
преуспевание.
Ошибка и крайность
(другая обочина)
Основным фокусом веры
является приобретение
богатства.
Бог хочет, чтобы Его дети
были бедными.
Мы должны прежде всего
Бог заинтересован прежде
искать Божьего Царства, а не всего в нашем материальном
жить ради приобретения
благополучии.
материальных лаг.
Бедность показывает наше
смирение.
Проповедники должны
Материальные блага
учить людей истине Божьего являются свидетельством
Слова о деньгах, но они не
нашего благочестия.
должны служить самим себе.
Проповедники никогда не
должны говорить о деньгах.
Проповедники должны
преподавать взвешенное
учение о преуспевании
наряду с другими истинами
Божьего Слова.
Проповедники должны
учить о деньгах больше, чем о
чем-либо другом.
Мне часто предоставляется возможность разговаривать с пасторами со всех концов страны.
Они рассказывают, что самой большой трудностью для них оказывается нахождение
77
взвешенного подхода к вопросу о преуспевании и финансовом благословении. Если они
подчеркивают важность сохранения чистоты мотивов и необходимость удерживать себя от
жадности, то людям становится трудно верить в то, что Бог хочет дать им материальные
блага. С другой стороны, если они подчеркивают важность веры в преуспевание, то люди
становятся материалистичными.
Хочу снова сказать, что люди, впадающие в ту или иную крайность, не обязательно плохие
христиане. Они могут быть, наоборот, честными людьми, которые просто позволили своей
ревности о Боге заслонить собою мудрость.
Придерживаясь истины и равновесия
Мой друг Боб Бьюс опубликовал в 1975 году книгу под названием «Колебания маятника».
Брат Бьюс был баптистским служителем, который принял крещение Святым Духом и
проповедовал Евангелие в те же годы, что и я. Иногда мы встречались и проводили
замечательное время в общении друг с другом. В его книге есть важные слова о том, как
можно придерживаться истины и равновесия в любви и избежать догматизма и
законничества. В предисловии к своей книге Бьюс пишет следующее:
«Несколько лет назад я заинтересовался одним учением и стал исследовать Божье Слово,
чтобы узнать больше на эту тему. Я верю во все, что написано в Библии, от корки до корки,
но я допустил невнимательность в отношении некоторых мест Писания. Я закрыл глаза на
некоторые истины. Мой разум стал абсолютно невосприимчив к некоторым стихам из
Библии.
Мои новые убеждения не отличались от старых, но я стал защищать свое новое учение. Оно
стало для меня в некотором смысле богом, которого я был обязан оберегать и защищать.
В этом нет ничего необычного. Для христиан очень просто увлечься мыслью, которую
Святой Дух дал им во время изучения Писания. В радостном возбуждении они забывают
исследовать, что еще Божье Слово говорит по этому вопросу. Если они находят еще пару
мест в Библии, подтверждающих их новые мысли, то сразу же стараются построить на этом
теорию.
Так зарождается догматизм. Не понимая до конца, что они делают, люди перепрыгивают с
одного места Писания на другое, пропускают некоторые стихи и игнорируют другие, чтобы
доказать свою теорию...
Увлекшись, люди безудержно стараются найти все новые и новые аргументы, чтобы
продвинуть свое учение. Со временем они становятся нетерпимыми...
Цель этой книги заключается в том, чтобы обратить внимание читателя на другую
сторону некоторых христианских истин. Мы должны позволить маятнику качнуться
обратно, в сторону Божьей воли, прочь от догматизма и законничества. Это призыв к
пересмотру существующих учений с непредвзятой точки зрения. Это призыв серьезно
обратить внимание на стих из Послания Иакова (3:1), который осуждает догматически
настроенных учителей, пренебрегающих взвешенным подходом к учению.
Апостол Павел написал Послание к христианам в Галатии, которые оставили простоту
Евангелия и обратились к правилам и установлениям. Тот же самый дух пытается действовать сегодня в Теле Христа, уводя некоторых верующих в законничество и жесткий
догматизм в подходе к Божьему Слову...
78
Люди впадают в смущение и делают ошибки, потому что учителя настойчиво преподают
им лишь одну сторону учения, совершенно забывая о его другой стороне.
Чтобы увидеть обратную сторону, требуется мудрость. В Книге Притчей (4:7)
утверждается: "Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим
приобретай разум". Сам Иисус Христос избавит нас от законности, потому что Он есть
Мудрость (см. 1 Кор. 1:30)».
Убежден, что наполненные откровением комментарии Бьюса представляют сегодня
огромное значение для нас, и будет очень мудро с нашей стороны прислушаться к ним.
Иногда крайности бывают необходимы
Одна из проблем Церкви, которую мне довелось наблюдать на протяжении многих лет,
состоит в том, что люди, придерживающиеся разных взглядов по определенным духовным
вопросам, часто начинают враждовать друг с другом, защищая свои позиции. Я был
свидетелем этого во времена пробуждения исцеления (1947 — 1958 годы). Перед тем как это
пробуждение угасло, крайности и заблуждения разрушили служения и жизни нескольких
талантливых и успешных проповедников. Импульс того великого пробуждения был
остановлен, когда огромное число людей было разочаровано и уязвлено крайностями в
учении некоторых лидеров.
Когда пробуждение исцеления только зарождалось, Дональд Джи опубликовал статью в
«Голосе Исцеления» с призывом к разумности и ответственности. Статья называлась
«Иногда крайности бывают необходимы». Я хочу привести ее здесь целиком.
«Одним из парадоксов истинного пятидесятнического свидетельства является его акцент на
необходимости поддержания баланса в учении и методах, соединенный с дополнительным
свидетельством, часто уклоняющимся в крайности.
Учение Павла о духовных дарах призывает к балансу и разумности: «Буду петь духом, буду
петь и умом»; нам нужно стараться не выглядеть сумасшедшими в глазах людей;
"...Говорите двое, или много трое"; "Бог не есть Бог неустройства, но мира"; "...Только все
должно быть благопристойно и чинно" (1 Кор. 14: 15, 23, 27, 33, 40). Но в той же самой главе
он яростно защищает говорение на языках, утверждая, что говорит на них больше всех. При
этом он неистово высказывается за учение, говоря, что лучше сказать пять слов на понятном
языке, чем тысячу слов на непонятном; а после он добавляет: "Ибо все один за другим
можете пророчествовать" (1 Кор. 14:18, 19, 31).
Многие из нас являются убежденными экстремистами. Если мы вдруг находим какуюнибудь истину, то быстро доводим ее до крайности, а наша настойчивость при этом вызывает среди людей обиды, суету и заблуждения. Если мы отыскиваем успешный метод в
служении, то развиваем его до такой степени, что это доводит людей до тошноты и изнеможения. Мы теряем способность приносить плод из-за нашего неумения придерживаться
баланса. В конце концов люди перестают доверять нам, наша несдержанность огорчает
Святой Дух, а мы сами оказываемся среди отвергнутых и никчемных служителей.
Но все же большинство из нас подвергают себя риску лишиться Божьей силы, стараясь
монотонно продвигаться по наезженной дороге, никогда не рискуя. В наших проповедях не
хватает огня, потому что мы стараемся одновременно представить обе стороны учения, а
наши методы становятся неэффективными, потому что мы слишком сильно держимся за
свой авторитет и традиции. Мы можем, если захотим, гордиться нашими успехами в деле
79
избежания крайностей, но ценой этого часто становится отсутствие всякого движения. Мы
не оказываем никакого влияния на общество. Если мир никогда не обвинял нас в безумии, то
он и не говорил, что Бог обитает среди нас. Скорее всего, он даже не подозревает о нашем
существовании!
Мы можем вполне справедливо говорить о важности баланса; мы правильно утверждаем,
что путь истины не лежит через крайности; мы обоснованно указываем на то, что экстремизм
является убийственным и для людей, и для движений. Но нам просто необходимо осознать,
что ни одно пробуждение не начиналось без того, чтобы кто-то не впадал в крайность.
Страстное ходатайство, как и настойчивое пребывание в постах, является позитивной
крайностью. То же самое можно сказать о вдохновенной проповеди, заставляющей трепетать
грешников, о евангелистах и миссионерах, которые постоянно путешествуют, совершенно
забывая о себе. Нам стоит вспомнить о родственниках нашего Господа, подумавших
однажды, что Он сошел с ума (см. Мар. 3:21); и Его собственные слова, произнесенные в
момент, когда Он опрокидывал столы менял в храме: «Ревность по доме Твоем снедает
Меня» (Иоан. 2:17).
День Пятидесятницы совершенно вывел учеников из состояния эмоционального баланса —
они выглядели как пьяные... Тридцать лет спустя римский прокуратор обвинил Павла в
безумии. Обвинение было вежливо и подобающим образом отвергнуто, но давайте
вспомним, что Фест не был глуп. Павел сам сказал, что выходил из себя (см. 2 Кор. 5:13), а в
высшей степени разумность его учения и взглядов пришла с Неба.
Экстремизм просто необходим, чтобы привести все в движение... Чудеса исцеления
происходят, когда вера отвергает все доводы логики и не замечает никаких аргументов,
основанных на "сбалансированном" учении. На самом деле в каждом чуде присутствует
неординарность.
Где же тогда пролегает путь пятидесятнической истины, который допускает и позитивный
экстремизм, и равновесие? Я могу лишь повторить: нам необходим экстремизм, чтобы
привести все в движение, но нам нужен уравновешенный учитель, чтобы сохранить это
движение в правильном направлении. Нам нужен экстремизм, чтобы могли происходить
чудеса исцеления, но нам нужна сбалансированная разумность, чтобы сохранить здоровье.
Нам нужен экстремальный запал, чтобы начать движение, но нам нужен отказ от
экстремизма, чтобы сохранить его от саморазрушения. Только мудрость, приходящая
свыше, может дать нам совершенный синтез. Нужно быть пятидесятническим гением,
чтобы знать, когда и где страдающее крайностью учение или метод можно выправить; а с
другой стороны, где широкую колею истины можно сузить до крайности, чтобы сохранить
силу и движение. Такого рода гении являются посланными Богом лидерами, появляющимися
во времена пробуждения».
Крайности
В прошлом мы видели крайности в самых различных учениях. Давайте рассмотрим
некоторые из них и проследим, что является позитивным, а что опасным в этих крайностях.
Мы видели крайности в движении веры. Некоторые полагали, что все верующие должны
выбросить свои медикаменты и никогда не посещать докторов, отказаться от страховок,
бросить работу и жить верой и никогда, ни при каких обстоятельствах не занимать деньги.
80
Мы видели крайности в движении Святого Духа. Некоторые считали, что им не нужно
никакое служение, кроме собраний Святого Духа, где люди, приходя в церковь, всякий раз
смеются и катаются по полу.
Другие были убеждены, что всякий служитель должен всегда проводить собрания Святого
Духа.
Мы видели крайности в учении, утверждающем, что преуспевание (особенно материальное
преуспевание) предназначено для христиан. Некоторые верят, что должны демонстрировать
преуспевание, ведя роскошный, показной образ жизни, вместо того чтобы быть хорошими
служителями и направлять свой материальный избыток для проповеди Евангелия и
показывать Божью доброту всем нуждающимся.
Однако крайности сами по себе не вызывают проблем. Иногда крайности даже
необходимы, чтобы встряхнуть спящую, находящуюся в летаргическом сне апатичную
церковь, чтобы она осознала истины, которыми пренебрегала, и продвинулась вперед.
Часто в крайности бывают вовлечены люди, стоящие на одной обочине и старающиеся
вытянуть на свою сторону людей, находящихся на другой обочине.
В таком случае крайности просто взбадривают людей и пробуждают в них жажду познания
упущенных из вида истин. Крайности должны привлекать наше внимание. Но после нам
необходима мудрость, чтобы найти успешное и плодоносное применение истины.
Проблемы возникают в том случае, когда самому применению уделяется слишком много
внимания. Другими словами, проблемы возникают, если люди не смогли найти сбалансированного применения тому, на чем был поставлен слишком сильный акцент; не
смогли найти место той истины в полноте Божьего Слова. Только полнота Божьего Слова
сможет удержать нас в состоянии равновесия.
Каким же образом служитель может соединить определенную истину, проявленную через
Святого Духа, с остальным содержанием Божьего Слова? Думаю, ответ звучит так:
осознанно представляя людям сбалансированный взгляд на тот или иной вопрос; ища как
можно глубже основание для учения в Божьем Слове, не заостряя внимания на одномединственном стихе.
Даже если служитель или человек, изучающий Библию, фокусируется на одной
определенной истине, важно, чтобы он добавил и другие предметы в свою духовную диету.
Если ребенку нравится больше всего десерт, то мудрые родители все равно дают ему хлеб,
мясо и овощи.
Я выработал для себя правило, помогающее мне преподавать Божье Слово в полноте. Если
Библия уделяет много внимания определенному предмету, если есть много стихов в разных
книгах по этому вопросу, то я тоже уделяю много внимания этой теме в проповедях и
учении. Если в Библии содержится мало информации о какой-то теме, то я стараюсь не
заострять на ней внимание и не подходить к такой теме с догматических позиций.
Не пренебрегайте практической мудростью и здравым смыслом
Мы, как христиане, должны не только применять библейское учение и духовные принципы
в нашей повседневной жизни, но и не пренебрегать практической мудростью и здравым
смыслом. В этой области нам также нужен баланс.
Хождение в вере не игнорирует естественных законов природы, которые тоже установлены
Богом. Как правило, Бог не совершает в сверхъестественной силе то, что мы можем сами
81
сделать. Большинство людей открыли для себя, что Бог вмешивается только после того, как
они сделали все возможное.
Например, все знают, что Бог способен чудесным образом исцелить наши тела. Я сам был
поднят Богом со смертного одра и полностью исцелен. Много-много раз я видел, как люди
исцеляются от различных болезней: головной боли, рака и других.
Из-за того, что Бог может исцелять и исцеляет людей, нам не нужно пренебрегать здравым
смыслом и перестать заботиться о своих телах. Нам нужно есть здоровую пищу, делать
физические упражнения, не слишком перегружаться на работе и хорошо отдыхать. Если
человек болен, ему не нужно прекращать прием медикаментов и пренебрегать здравым
смыслом. Было бы глупостью, а не верой, если бы человек, страдающий сахарным диабетом,
ел много пищи, содержащей крахмал и сахар, и при этом говорил, что он уповает на Бога.
Точно так же было бы глупо стараться выглядеть преуспевающим, покупая всякие
роскошные вещи, пользуясь кредитной карточкой, на которой нет достаточно денег, и при
этом говорить: «Я верю, что Бог как-нибудь даст мне достаточно денег, чтобы покрыть мои
долги; я ожидаю сверхъестественного благословения; может быть, Он поможет мне выиграть
в лотерею!»
Очевидно, что ожидания таких людей построены на неправильном понимании и неверных
мотивах. В их жизни нет баланса между верой и реальностью. С подобным недостатком
мудрости и духовного различения такие люди могут легко обмануться и попасть под влияние
плохих религиозных лидеров.
82
Зависит ли преуспевание исключительно от даяния?
Говоря о преуспевании, многие проповедники утверждают, что финансовое изобилие
связано исключительно и полностью с даянием... обычно в их адрес! Не поймите меня неправильно. Я верю в даяние. Я верю, что даяние важно. Но это не единственный ключ к
преуспеванию.
Мой сын, преподобный Кеннет Хейгин-младший, является пастором «Библейской Церкви
РЕМА» в Брокен-Эрроу, Оклахома. Время от времени он проповедует о преуспевании в
общине, среди членов которой много молодежи (большинство из них являются студентами
Библейского центра подготовки служителей «РЕМА»). Кен использует большое количество
мест из Библии, чтобы дать понимание о преуспевании, и показывает, что преуспевание,
несомненно, является Божьей волей для Его народа. Среди прочего Кен учит о десятине и
даянии как о важных элементах библейского преуспевания.
Он также подчеркивает, что знание и исполнение Божьего Слова имеет самое
непосредственное отношение к преуспеванию. В Книге Иисуса Навина (1:8) говорится: «Да
не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности
исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь
поступать благоразумно».
Видите, Библия говорит не только о том, что Бог делает нас преуспевающими, но и о том,
что мы сами делаем наш путь успешным. Вот почему Кен ведет речь не только о духовном
аспекте преуспевания. Он поощряет молодых людей анализировать свои способности и
интересы и искать Божьего водительства в выборе профессии. Он советует получать
насколько возможно хорошее образование и узнавать как можно больше о мире, в котором
мы живем. Он советует взрослым, желающим продвинуться по службе, пройти курсы
повышения квалификации.
Кен также учит людей упорно трудиться и тщательно исполнять свои обязанности на
работе. В большинстве случаев рабочие, с удовольствием выполняющие свое дело, бывают
замечены и получают вознаграждение. Конечно, мы должны уповать на Бога как на
Источник жизни, а не на свою работу и экономику. Но это не означает, что финансовое
преуспевание не зависит от занимаемой человеком должности.
Бог может принести нам благословения из разных источников, но чаще всего Он
использует для этого нашу работу. Обычно существует прямая связь между финансовым
преуспеванием человека и той степенью ответственности, которая возложена на него на
работе. Люди, работающие более упорно и в специальных отраслях, требующих высокой
квалификации, получают большее финансовое вознаграждение.
Павел сказал фессалоникийцам: «Работать своими собственными руками, как мы
заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (1 Фес. 4:11, 12).
Он также провозгласил: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для
человеков» (Кол. 3:23).
Другим значимым уроком Кена является важность правильного общения. Вы не можете
находиться среди людей, наполненных сомнениями и неверием, и не заразиться этим. Вы не
можете общаться с людьми, которые критикуют и жалуются, и не почувствовать их влияния
на себе. Вы не можете общаться с людьми, которые лгут и обманывают, и не испытать
подобных же искушений. Со времен, когда люди топили печи дровами и углем, осталась
поговорка: «Вы не можете взять кочергу так, чтобы не запачкать руки».
Полнота Божьего Слова
Убежден, что пасторы и учителя ответственны за то, чтобы проповедовать Божье Слово во
всей полноте. Все перечисленные пункты Кен включает в свое учение о преуспевании. Это
помогает привнести баланс, который явно нарушается, если говорить только о даянии.
Некоторые люди неустойчивы в своих религиозных убеждениях, потому что заостряют
внимание лишь на определенных истинах и применяют в жизни только их, не обращая
внимания на другие или пренебрегая ими. Рано или поздно мы должны понять, что Библия
не содержит в себе несбалансированного, искривленного учения о преуспевании. Нам нужно
говорить намного больше, чем призывать: «Если вы хотите преуспевать, то жертвуйте! Если
вы хотите преуспевать, то жертвуйте! Если вы хотите преуспевать, то жертвуйте!»
Служители, призывающие только к этому, не проповедуют Божье Слово во всей полноте.
На мой взгляд, они поступают несправедливо по отношению к Божьему Слову, подчеркивая
лишь одну сторону учения. Они дают основание людям подозревать их в нечистых мотивах,
в желании получать деньги лично для себя. Возможно, они не уповают на Божьи обетования
и чувствуют, что должны «помочь» Богу, постоянно призывая людей делать пожертвования.
Еще один важный момент: служители никогда не должны говорить людям, что
преуспевание означает обладание огромным богатством. Нелепо полагать, что всякий,
верящий в преуспевание, должен жить во дворце, иметь роскошный автомобиль и дорогую
одежду от известных модельеров.
83
Преуспевание — понятие относительное. Для некоторых иметь возможность оплачивать
свои счета и обеспечивать семью основными жизненными удобствами является огромным
благословением. В каких-то странах преуспевание означает иметь велосипед или мотоцикл,
чтобы передвигаться, или быка, чтобы пахать и сеять зерно.
Почему Бог дает нам преуспевание?
Бог посылает преуспевание, чтобы благословить нас и восполнить наши нужды. Но, что
более важно, Он дает преуспевание, чтобы мы могли выполнять Его работу в своем городе,
стране и по всему миру. Если мы не понимаем этого или забываем это, то подвергаемся
риску потерять благословение.
На протяжении многих лет Библейский центр подготовки служителей «РЕМА» посылает
тысячи делателей на жатву. Многие наши выпускники являются пасторами или выполняют
вспомогательные служения в поместных церквях. Другие трудятся на миссионерском поле,
исполняя Божье призвание на свою жизнь. Я ощущаю огромную радость, получая письма
наших бывших студентов с рассказами об их служении Господу.
Мы знаем много свидетельств людей из разных стран, которые услышали Евангелие и
отдали свои сердца Богу. Придя к вере и применяя Божье Слово в жизни, они начали, видеть
и преуспевание или возрастание своих доходов. Эти люди были благодарны за то, что для
населения развитых стран выглядит незначительным, но иметь чистую воду для детей и
непротекающую крышу в доме для них кажется существенным улучшением уровня жизни.
Я вспоминаю одного миссионерского лидера, рассказывавшего, что когда он начал
работать в одной стране, то никто из пасторов и евангелистов в той местности не имел никакого средства передвижения — все ходили пешком. Когда он начал учить их принципам
преуспевания и вере в способность Бога обеспечить их, то буквально через год все местные
служители уже имели либо велосипед, либо мотоцикл, либо другое моторное транспортное
средство. Это дало им возможность с легкостью добираться до расположенных в округе
деревень и проповедовать там Евангелие. Сегодня эти люди небогаты по западным меркам,
но они считают себя благословленными и преуспевающими.
Преуспевание — это не «американское Евангелие». Оно действует в Африке, Индии, Китае
и в любом другом месте, где Божий народ применяет в жизни истину Божьего Слова. Если
оно не действует в беднейших странах, то оно не действует нигде!
Почему Америка и другие развитые страны были благословлены обилием материальных
ресурсов в большей степени? Я не знаю полного ответа на этот вопрос. Но я знаю: у нас есть
за что быть благодарными Богу. Любой, кто поедет в страны третьего мира, подтвердит, что
даже беднейшие американские граждане имеют больше, чем большинство людей в мире.
Возможно, нам было доверено так много ресурсов, чтобы мы могли финансировать
исполнение Великого поручения Иисуса Христа по всему миру. Мы ответственны за то,
чтобы разделить свое благословение. Иисус сказал: «И от всякого, кому дано много, много и
потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук. 12:48).
Апостол Иаков утверждает: «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак.
4:17). Пусть Бог поможет нам выполнить то, что мы в состоянии сделать.
Будьте информированы
84
На нас лежит ответственность не только благословлять других и поддерживать
распространение Евангелия по всему миру, но мы также ответственны за вложение наших
средств в достойные и продуктивные служения. Подобно фермеру, мы должны сделать все
зависящее от нас, чтобы посеять семена в добрую почву.
Как я уже сказал, христиане должны заботиться прежде всего о поместных церквях.
Десятины должны приноситься в свою церковь, чтобы поддержать служителей и работу
церкви.
Затем верующие могут и должны поддерживать других служителей, от которых они
получают духовную пищу и чьими партнерами в служении они хотели бы стать. Такая
поддержка должна направляться в виде пожертвований, даваемых сверх десятин.
Я верю, что наше даяние должно быть спланированным и систематичным. Павел увещевал
верующих давать по расположению сердца. Это означает, что давать нужно для определенных нужд, а не под действием эмоционального возбуждения, из-за чувства вины или
импульсивно. Давать под водительством Духа замечательно, но это должно быть сверх
наших запланированных пожертвований, а, не вместо них. Церкви нужна регулярная
поддержка, и она рассчитывает на нее, чтобы иметь возможность продолжать свою работу.
Неправильное и непоследовательное даяние членов общин делает невозможным для церкви
планирование и исполнение бюджета.
Служения, действующие вне церкви, тоже зависят от систематических и постоянных
пожертвований. Эпизодические пожертвования важны и хороши, но организации, подобной
«Служению Кеннета Хейгина», нужен постоянный приток средств, на который она могла бы
рассчитывать. Для такой цели мы создали Всемирный клуб партнеров в служении, в котором
членами являются наши друзья, посылающие нам пожертвования ежемесячно.
Верующие должны найти для поддержки те организации, которые приносят плод в Божьем
Царстве, которые активно проповедуют Евангелие и расширяют границы Церкви.
Христианин, намеревающийся сделать пожертвования для организации, может задать себе
следующие вопросы:
Сколько людей были рождены свыше и наполнены Святым Духом через это служение?
Сколько людей было утверждено и укреплено в вере благодаря этому служению?
Расширяется ли это служение? Готовит ли оно других служителей, насаждает ли оно
церкви?
Что хорошего было сделано этим служением в мире и в Теле Христа?
Проповедует ли оно истину?
Хорошо ли они распоряжаются полученными средствами?
Являются ли методы, использующиеся в служении и при сборе пожертвований, этичными и
честными?
Отчитывается ли это служение о расходовании средств?
Есть также «красные флажки», предупреждающие о недостойности служения вашей
поддержки. Для проверки вы можете задать себе такие вопросы:
Осуществляется ли давление при сборе пожертвований, делаются ли импульсивные
призывы типа: «Вы должны дать немедленно!»?
Навязывается ли чувство вины или осуждения, если вы не даете?
85
Используются ли уловки, духовное манипулирование типа «провозглашения» долларов для
вашего кошелька?
Делаются ли нереальные обещания типа: «Всякий жертвующий сейчас получит стократное
воздаяние после» или «В жизни тех, кто жертвует сейчас, будут разрушены все долги»?
Возможно, служение не поддерживает поместные церкви или считает себя единственно
достойным финансовой поддержки.
Отдают ли они большую часть своего времени и сил на сбор пожертвований, а не на дело
служения?
Давайте стараться поддерживать баланс во всех областях, включая сферу преуспевания и
денег. Помните, что необходимо смотреть на полноту Божьего Слова и не пренебрегать
практической мудростью и здравым смыслом. Это поможет вам всегда оставаться
посередине дороги.
Глава 8
Двадцать четыре принципа о деньгах, даянии и
преуспевании из посланий святых апостолов
Я всегда стараюсь защищать позиции Нового Завета, особенно Посланий апостолов. Все
годы своего служения я старался сохранить каждую Библию, которой пользовался. Только
одна из них пришла в негодность из-за плесени на складе, но все остальные мне удалось
уберечь. Если посмотреть на эти Библии, то можно увидеть, что страницы Посланий
апостолов изношены больше других страниц.
Не поймите меня неправильно. Я читаю и проповедую Библию целиком, от корки до корки.
Но много лет назад я открыл, что Послания говорят прямо к моему сердцу. Они были
адресованы христианам, значит, в том числе и мне! Поэтому я решил строить свою жизнь на
основании Посланий.
На протяжении долгих веков Библия состояла только из Ветхого Завета. Именно из такой
Библии цитировал Иисус во время Своего земного служения. Ветхий Завет важен для меня,
потому что он учит о Боге, о ранней истории мира, о том, как Бог поступал в отношении
Своего избранного народа, Израиля. Он содержит закон и книги пророков, псалмы и притчи.
Я очень ценю Ветхий Завет и извлекаю огромную пользу из него, но он не был адресован
мне.
Четыре Евангелия просто грандиозны, они содержат описание служения и учения Иисуса.
Читая Евангелия, я узнаю о рождении Иисуса, Его путешествиях, Его чудесах, Его учении,
Его молитвах, Его смерти и воскресении. Евангелия представляют нам путь спасения и
Великое поручение Христа проповедовать всему миру. Я люблю Евангелия, но они были
написаны для меня, а не мне.
Деяния апостолов представляют собой историю ранней Церкви, изложенную в деталях.
Они повествуют о том, как первые верующие были крещены Святым Духом в день Пятидесятницы и как церкви были насаждены по всему миру. Но опять-таки Деяния были
написаны для меня, а не мне.
Затем мы читаем Послания и видим, что они представляют собой письма, написанные к
Церкви: к рожденным свыше верующим, старающимся жить в соответствии с учением
86
Христа. В этих Посланиях содержится необходимое учение, направление, водительство и
исправление, которые я могу применять к различным ситуациям в моей жизни.
Много раз, читая Послания, я чувствовал, что автор, движимый Святым Духом, как бы
смотрел сквозь века, видел меня, старающегося найти свой путь, и говорил: «Иди в этом
направлении! Последуй этому примеру».
Мы можем быть уверены, что Послания адресованы нам. Некоторые апостолы
подчеркивали, что обращаются к более широкой аудитории, а не к единственной церкви,
получившей то или иное послание. Например, в Первом послании к Коринфянам (1:2)
говорится: «Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе,
призванным святым, СО ВСЕМИ ПРИЗЫВАЮЩИМИ ИМЯ ГОСПОДА НАШЕГО
ИИСУСА ХРИСТА, ВО ВСЯКОМ МЕСТЕ, у них и у нас». Слова «во всяком месте» включают и нас с вами.
В письме к ефесской церкви Павел говорит: «...И верным во Христе Иисусе» (Еф. 1:1).
Слава Богу, я стараюсь быть верным Ему, и вы тоже. Поэтому данное Послание адресовано и
нам.
Апостол Иаков направлял свое Послание «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии»
(Иак. 1:1).
Петр обращался в своем Послании к «принявшим с нами равно драгоценную веру по
правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1:1).
Послания для меня являются особенной частью Библии. Я чувствую, что их учение имеет
огромное значение сегодня для всех членов Тела Христа. Послания всегда говорят нам прямо
по ситуации, ясно и недвусмысленно.
В этой главе я перечислю двадцать четыре принципа из Посланий, относящихся к деньгам,
даянию и преуспеванию. Слова апостолов совершенно ясны и почти не требуют комментариев, поэтому я буду преимущественно просто цитировать Библию. Иногда я буду
сравнивать различные переводы Библии.
1. Все, что мы даем Богу, было ранее дано нам Богом.
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и
неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или
кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
Рим. 11:33-35
В переводе Монгометри тридцать пятый стих звучит так: «Кто первый дал Ему, чтобы Он
должен был нам отплатить?»
Нам не нужно требовать от Бога, чтобы Он дал нам желаемое. Бог в Своей благодати уже
обеспечил для нас все необходимое.
Ветхий Завет повествует о том, как Давид хотел видеть храм, построенный для Бога, как он
собрал щедрые пожертвования и сам дал из своего богатства на строительство храма. Было
собрано огромное количество золота, серебра, драгоценных камней и других необходимых
материалов. Затем Давид молился так:
Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и
на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И
87
богатство, и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и
могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все. И ныне, Боже наш, мы
славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое. Ибо кто я и кто народ мой, что мы
имели возможность так жертвовать? НО ОТ ТЕБЯ ВСЕ, И ОТ РУКИ ТВОЕЙ
ПОЛУЧЕННОЕ МЫ ОТДАЛИ ТЕБЕ... ГОСПОДИ, БОЖЕ НАШ! ВСЕ ЭТО МНОЖЕСТВО,
КОТОРОЕ ПРИГОТОВИЛИ МЫ ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ ДОМА ТЕБЕ, СВЯТОМУ ИМЕНИ
ТВОЕМУ, ОТ РУКИ ТВОЕЙ ОНО, И ВСЕ ТВОЕ.
1 Пар. 29:11-14, 16
Помните также, что в Первом послании к Коринфянам (10:26, 28) Павел говорит, что
«Господня земля и все, что на ней».
И Ветхий, и Новый Завет утверждают, что Бог является Творцом и Владельцем всего. Если
мы дали что-то Богу, то это не означает, что мы можем дерзко требовать от Него воздаяния.
Напротив, даяние должно совершаться в поклонении, с осознанием того, что все даваемое
нами Богу было изначально сотворено Им и дано нам. Поэтому правильное отношение к
даянию подразумевает поклонение и благодарность Богу.
2. Некоторые верующие имеют особую благодать жертвовать.
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество,
пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в
учении; увещатель ли, увещевай; РАЗДАВАТЕЛЬ ЛИ, раздавай в простоте; начальник ли,
начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
Рим. 12:6-8
Это не является даром служения, подобным описанным в четвертой главе Послания к
Ефесянам. Скорее это особая наклонность, заметная у некоторых верующих, проявляющаяся
в сфере даяния. Например, все верующие призваны проявлять милосердие, но у некоторых
есть особая благодать к этому.
У некоторых верующих есть особая благодать к даянию, но это не освобождает других
христиан от ответственности давать.
3. Верующие призваны прилежно работать.
В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите.
Рим. 12:11
В переводе Монгометри мы читаем: «В усердии избегайте лени...»
Книга Притчей полна увещеваний, применимых к жизни каждого верующего. Христиане не
могут ожидать преуспевания, если они не усердны и безответственны в исполнении своих
жизненных обязанностей.
4. Верующие призваны быть ответственными в своих финансовых обязательствах.
88
Для сего вы и подати платите, ибо они Божий служители, сим самым постоянно
занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому
страх, страх; кому честь, честь. НЕ ОСТАВАЙТЕСЬ ДОЛЖНЫМИ НИКОМУ НИЧЕМ,
КРОМЕ ВЗАИМНОЙ ЛЮБВИ; ИБО ЛЮБЯЩИЙ ДРУГОГО ИСПОЛНИЛ ЗАКОН.
Рим. 13:12
В переводе Веймута стих восьмой звучит так: «Не оставляйте неоплаченных долгов, кроме
долга взаимной любви».
5. Верующие обязаны материально поддерживать тех, кто благословляет их духовно.
А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия
усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их
духовном, то должны и им послужить в телесном.
Рим. 15:25-27
Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
Гал. 6:6
В переводе Филипса этот стих послания к Галатам (6:6) звучит так: «Человек,
принимающий христианское учение, должен быть готов материально поддерживать своего
учителя».
6. Служители имеют право принимать финансовую поддержку за исполняемую
работу.
Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем власти иметь спутницею сестру
жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем
власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив
виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому
ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом
законе написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печется Бог? Или,
конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо кто пашет, должен пахать с
надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы
посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? (В переводе Уилъямса
здесь говорится: «Если мы посеяли духовное семя среди вас, велико ли то, если мы пожнем
материальную поддержку от вас?») Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы?
Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой
преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие
питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так
и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Но я не
пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для
меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою.
I Кор. 9:4-15
89
Заметьте, Павел подчеркивает, что служители имеют право на материальную поддержку.
Хотя в определенных обстоятельствах Павел предпочел не пользоваться своими правами,
чтобы не быть обвиненным, он ясно утверждает, что заслуживает поддержки.
Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем,
которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: «не заграждай рта у вола
молотящего»; и: «трудящийся достоин награды
своей».
1 Тим. 5:17, 18
В переводе Уильямса стих семнадцатый звучит так: «Старейшины, выполняющие свои
обязанности, должны рассматриваться как достойные двойной зарплаты, особенно те из них,
кто трудится в проповеди и учении».
7. Любовь должна быть мотивом даяния для верующих.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне
в том никакой пользы.
1 Кор. 13:3
В Современном переводе Библии мы читаем: «И если я отдам все, что принадлежит мне,
чтобы накормить голодных и отдам свое тело на сожжение, но не имею любви при этом, то
не получу никакой пользы».
8. Христиане должны давать регулярно и систематически.
При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В
первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему
состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
1Кор. 16:1,2
Стих второй в соответствии с переводом Норлая утверждает, что каждый должен давать
«по своей финансовой возможности».
В «Живой Библии» говорится так: «Сумма пожертвования зависит от того, сколько Господь
помог вам заработать».
9. Даяние является благодатью, которую нужно использовать в бросающих вызов
обстоятельствах. Даяние отражает жизнь, отданную Богу, и основывается на Личности
и примере Иисуса Христа.
Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо они
среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их
преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил —я
свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении
90
святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу,
потом и нам по воле Божией; поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и
окончил у вас и это доброе дело. А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и
всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью. Говорю
это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви. Ибо вы
знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас,
дабы вы обогатились Его нищетою.
2 Кор. 8:1-9
Стих второй в «Новой Английской Библии» звучит так: «Трудности, через которые они
прошли, сурово испытали их, но среди всего этого они были настолько счастливы, что в
своей глубокой бедности проявили преизобильную щедрость».
10. Бог хочет, чтобы все мы делали зависящее от нас и несли ответственность в
даянии.
Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего
недостатка, чтобы была равномерность, как написано: кто собрал много, не имел лишнего;
и кто мало, не имел недостатка.
2 Кор. 8:14, 15
В этом отрывке Павел говорит о преуспевающих христианах, которые помогают
нуждающимся христианам. Но идея о равномерности имеет и другое применение. Бог хочет,
чтобы каждый человек в Церкви выполнял свою часть ответственности. К сожалению, во
многих церквях несколько верных членов несут на себе все бремя ответственности даяния,
тогда как другие (способные давать) не несут никакого бремени. Из-за разного уровня
доходов люди могут приносить разные по размеру пожертвования, но Бог хочет, чтобы это
делали все члены Церкви.
11. Служители должны придерживаться требований этики и быть безукоризненными
в том, как они распоряжаются финансами Церкви.
Остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии
приношений, вверяемых нашему служению; ибо мы стараемся о добром не только пред
Господом, но и пред людьми.
2 Кор. 8:20, 21
В «Новой Английской Библии» стих двадцатый выглядит так: «Мы хотим быть
внимательными, чтобы избежать всякой критики в том, как мы обращаемся с такими
щедрыми приношениями». Стих двадцать первый в «Новой Интернациональной версии»
звучит следующим образом: «Ибо мы изо всех сил стараемся поступать правильно не только
в глазах Господа, но и людей».
12. Павел ясно учит о законе сеяния и жатвы.
91
При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и
пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением;
ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью,
чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.
2 Кор. 9:6-8
В переводе Нового Завета двадцатого века стих восьмой выглядит так: «Бог способен
излить всякие благословения на нас, так что в любых обстоятельствах и в любом случае у вас
было все, в чем вы нуждаетесь, и вы смогли излить всякие благословения на других».
Есть и другие места Писания, которые учат нас закону сеяния и жатвы:
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в
плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая
добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
Гал. 6:7-9
Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. Вы знаете, Филиппийцы,
что в начале благове-ствования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала
мне участия ПОДАЯНИЕМ И ПРИНЯТИЕМ, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и
два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода,
умножающегося в пользу вашу. Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от
Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную
Богу. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом
Иисусом.
Фил. 4:14-19
13. Павел искал сердец людей, а не их денег.
Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ИБО Я ИЩУ НЕ
ВАШЕГО, А ВАС. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.
Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что,
чрезвычайно любя вас, я менее любим вами. Положим, что сам я не обременял вас, но,
будучи хитр, лукавством брал с вас. Но пользовался ли я чем от вас через кого-нибудь из
тех, кого посылал к вам? Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит
воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем
ходили?
2 Кор. 12:14-18
14. Павел всегда давал бедным.
И, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали
мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им — к обрезанным, только
чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
Гал. 2:9, 10
92
15. Павел и Иоанн ободряли христиан помогать друг другу.
Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
Гал. 6:10
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце
свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или
языком, но делом и истиною.
1 Иоан. 3:17, 18
16. Павел показывал пример и учил принципам этики.
Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из
чего уделять нуждающемуся.
Еф. 4:28
Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца
вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как
рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как
человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли,
или свободный.
Еф. 6:5-8
Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как
человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. И все, что делаете, делайте от души,
как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие,
ибо вы служите Господу Христу.
Кол. 3:22-24
Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не
отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестив Божие.
1 Фес. 2:9
...Жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы
заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не
нуждались.
1 Фес. 4:11, 12
Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не
обременить кого из вас, — не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих
дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие:
ЕСЛИ К^ГО НЕ ХОЧЕТ ТРУДИТЬСЯ, ТОТ И НЕ ЕШЬ. Но слышим, что некоторые у вас
поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
2 Фес. 3:8-12
93
17. Павел говорил, что нужно быть довольным, и отвергал жадность.
Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня
есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем:
насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем
меня Иисусе Христе.
Фил. 4:11-13
Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: «не
оставлю тебя и не покину тебя».
Евр. 13:5
Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен
быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив,
учителей, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не
сребролюбив... Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к
вину, не корыстолюбивы.
1 Тим. 3:1-3,8
Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не
пьяница, не бийца, не корыстолюбец.
Тит. 1:7
Жадность обманывает нас словами: «О, если бы я имел больше денег» или «Если бы я имел
то-то и то-то, то был бы счастлив». Довольство же говорит: «Из-за Иисуса Христа я счастлив
в любых обстоятельствах».
18. Павел говорил о нашей ответственности перед семьей.
Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже
неверного.
1 Тим. 5:8
19. Верующие не должны любить деньги и не должны уповать на них.
Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают,
будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение —
быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не
можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие
обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти,
которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие,
которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим
скорбям... Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и
уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для
наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и
94
общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть
вечной жизни.
Ним. 6:5-10, 17-19
20. Верующие в ранней Церкви считали свое материальное состояние далеко не таким
значимым в сравнении со своей верой.
Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг
страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая
участие в других, находившихся в таком же состоянии; ибо вы и моим узам сострадали и
расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество
лучшее и непреходящее.
Евр. 10:32-34
Перевод стиха тридцать четвертого в версии Уильямса выглядит так: «...с радостью
приняли жестокое расхищение вашей собственности, зная, что имеете в себе самих и на Небесах непреходящее богатство».
21. Верующие не должны поступать лицемерно, оказывая почести богатым и унижая
бедных.
Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, невзирая на лица. Ибо,
если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и
бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе
хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там», или «садись здесь, у ног моих»,
— то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?
Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми
верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного.
Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе
имя, которым вы называетесь?
Иак. 2:1-7
22. Осуждение эксплуатации бедных богатыми.
Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.
Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро
изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как
огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у
работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа
Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на
день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.
Иак. 5:1-6
23. Для служителей «делать деньги» на святых предосудительно.
95
И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из
любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их
не дремлет.
2 Пет. 2:2, 3
Вот как выглядит стих второй в переводе Филипса: «Многие последуют их развратному
учению и навлекут нарекание на путь истины».
Давайте обратим внимание на некоторые переводы стиха третьего:
«Движимые жадностью, они будут извлекать выгоду из вас, используя свои фальшивые
аргументы» (Современный перевод).
«В своей жадности они попытаются сделать из вас источник обогащения...» (Перевод
Нового Завета двадцатого века).
«В своей жадности они будут эксплуатировать вас, используя выдуманные ими самими
проповеди» (перевод Уильямса).
«Эти учителя в своей жадности скажут вам все, что угодно, только чтобы получить с вас
деньги» (ТЛБ).
Вот что об этом говорится во Втором послании Петра:
Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и
истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. Они получат
возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и
осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. Глаза у них
исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души;
сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. Оставив прямой путь, они
заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную,
но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом,
остановила безумие пророка.
2 Пет. 2:12-16
24. Бог хочет, чтобы Его дети преуспевали.
Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает
душа твоя.
3 Иоан. 2
Вот как этот стих выглядит в переводе Веймута: «Дорогой мой, я молюсь, чтобы ты
преуспевал во всех отношениях и имел хорошее здоровье».
Как я уже говорил в первой главе этой книги, некоторые люди сомневаются, что слова
«чтобы ты преуспевал во всем» относятся к финансовому преуспеванию. В соответствии с
«Пособием по изучению слов Нового Завета» Вьюста и «Словами Нового Завета»
Робертсона греческое слово, переведенное как «преуспевал», звучит как «еудо», что означает
«хорошая дорога» или «хорошее путешествие». Так что, по крайней мере, эта фраза
означает «иметь хорошее, успешное путешествие».
96
Невозможно хорошо путешествовать, если испытываешь при этом недостаток, бедность и
нужду на каждом шагу. Разве хорошее путешествие не означает наличие необходимых для
этого средств?
Кроме того, то же самое греческое слово употребляется Павлом в Первом послании к
Коринфянам (16:2), где он дает совет верующим откладывать еженедельно пожертвования
по мере того, как Бог дает им преуспевание. Поэтому слово «преуспевал» вполне можно
использовать, и оно используется для обозначения финансового преуспевания.
Я верю, что приведенный стих из Послания Иоанна означает, что Бог хочет для Своих
детей материального, физического и духовного преуспевания.
Я молюсь, чтобы эти библейские принципы, взятые из Посланий, помогли вам и ободрили
вас. Я увещеваю вас внимательно изучить их. Помните, что Послания были адресованы вам!
97
Глава 9
Свет жизни
В этой книге я поделился с вами некоторыми уроками о библейском преуспевании,
изученными мной за многие годы, проведенные в служении. Я старался представить вам
ясное, практическое, взвешенное учение по этому важному предмету, основываясь на
прочном фундаменте Божьего Слова.
Работая над книгой, я преследовал целью дать ясные положения о духовных истинах,
относящихся к преуспеванию, истинах, в которые я верю всем сердцем. Говоря истину в
духе любви, я надеюсь помочь всем верующим увидеть осуществление Божьих драгоценных
обетовании и избежать обочин заблуждений, экстремизма и смущения.
В начале своего служения я боролся с ограничениями, бедностью и недостатком до тех пор,
пока не понял Божьего желания, чтобы мы «вкушали блага земли» (см. Ис. 1:19). Этот стих
открыл для меня Божьи обетования процветания во всех сферах жизни: духовной,
физической и материальной.
Пытаясь пролить свет на область непонимания, мы тщательно исследовали вопрос о том,
был ли Иисус во время Своего земного служения бедным. Во второй главе мы посмотрели на
десять фактов, доказывающих, что Иисус не жил в бедности. Он жил в преуспевании и
всегда имел все необходимые ресурсы для выполнения Божьей работы и Его воли.
Мы также посвятили целую главу изучению целей преуспевания. Каждому верующему
была доверена ответственность за поддержание дела распространения Евангелия во всем
мире. Мы должны либо делать это сами, либо помогать другим. Идти или посылать других
является целью преуспевания.
Божий план для христиан включает в себя снаряжение нас для выполнения Его работы и
для победоносной жизни. Мы посмотрели на закон сеяния и жатвы, много раз говорили о
десятине и приводили доводы о необходимости даяния. Эти принципы могут изменить нашу
жизнь и дать нам успех.
Мы заострили внимание на необходимости поддержания наших поместных церквей,
отдельных служителей и организаций; говорили об ответственности людей, ищущих материальной поддержки.
В пятой главе мы рассмотрели некоторые проблемы, вызвавшие смущение в Теле Христа.
Я не намеревался никого обвинять. Часто я признавал, что люди, впадшие в ту или иную
крайность, не обязательно плохие христиане. Часто они съезжали с дороги просто потому,
что позволили ревности затмить мудрость.
98
Однако в этой книге я говорил о неправильных учениях и методах, которые противоречат
Библии. Божье Слово дает нам возможность отличить истину от заблуждения. Иисус сказал:
«И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан. 8:32).
Во всем повествовании я старался опираться на сбалансированное и ясное учение,
представляющее Божье Слово целиком. В добавление к моему учению я привел мудрые
замечания великих мужей Божьих, к которым я отношусь с глубоким уважением.
Восьмая глава является очень важной частью этой книги. В ней представлены двадцать
четыре принципа о деньгах, даянии и преуспевании, взятые из Посланий апостолов. Вам
захочется перечитать эти принципы снова и снова. Думаю, вам стоит отметить их в своей
Библии и, возможно, даже запомнить наизусть.
Но самое главное в этой книге, самое лучшее, что я старался сделать, — это указать вам на
Иисуса Христа. Если вы до сих пор сражаетесь с сомнениями и непониманием, если вы
чувствуете, что оказались на одной из обочин, или вам нужно дальнейшее направление и
водительство, — Иисус является ответом для вас! Он сказал: «Я свет миру; кто последует за
Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан. 8:12).
Бог хочет, чтобы вы обладали всеми необходимыми знаниями для жизни в Его силе и
победе. Он сказал в Своем Слове: «Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое
и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер. 33:3).
Я хочу посоветовать вам воззвать к Господу сегодня. Пусть Он даст вам знание и
понимание Своего Слова. Хождение в свете Его Слова сохранит равновесие в области
преуспевания и во всей вашей жизни.
99