Дух Ассизи и недействительна Литургия

Дух Ассиза и недействительная Литургия
Папский совет по вопросу единства христиан в фильме Ut unum sint (2004) обнародует
официальную позицию Ватикана относительно Ассиза словами: «Во время этой встречи они
(т.е. язычники) молились отдельно, но в том же самом духе». Правдой является то, что молились
вместе и даже с Папой. Молились в том же самом духе, но это не Дух Христа. Это был дух антихриста.
Иоанн Павел II завершил эти т.н. молитвы за мир молитвой "Отче наш". Тем самым поставил
язычество и почитание к демонам на один уровень с почитанием истинного и единственного Бога. В
Ассизе язычники не только молились, но также кадили бесам и приносили другие жертвы. Первые
христиане и тысячи Христовых миссионеров скорее бы умерли как мученики, чем бы почтили одним
зернышком кадила языческих идолов и демонов. Божье слово говорит: “Но что язычники, принося
жертвы, приносят бесам, а не Богу.” (1Кор.10,20). Эти их жертвы есть в абсолютном противоречии с
жертвой Иисуса Христа, принесенной на кресте за наши грехи. Кто принимает духа Ассиза, тот
отрицает эту радикальную разницу между фальшивой верой язычников и спасительной верой во
Христа.
В Литургии при словах пресуществления и через эпиклезу наступает пресуществление хлеба и вина
в Тело и Кровь Христа. Через священника, который имеет правомерную хиротонию и спасительную
веру, это пресуществление Даров в Литургии совершает Святой Дух. Спасительная вера принимает
Иисуса единственным Спасителем, который умер на кресте за наши грехи и как Бог воскрес из мертвых.
Жест в Ассизе отрицает спасительную веру, следовательно отрицает и исключительность Христовой
жертвы на отпущение грехов.
Если священник тяжело грешит в области морали, Святой Дух через его священство действует, но
сам священник не имеет пользы. К такому священнику относятся слова из Священного Писания: "ест и
пьет осуждение себе". Следствием являются различные болезни (см. 1Кор.11, 29-30). Если священник
творит единство с духом Ассиза и не хочет сегодня от него публично дистанцироваться, то он
становится апостатом. Через апостата уже не может действовать Святой Дух. Святые Тайны
предусматривают спасительную веру, и через них действует Святой Дух. Ни в коем случае они не
являются какой-то языческой магией. На Литургии апостата не действует схоластическое правило
ecclesia supplet или ex opere operato. Литургия, которую отправляет апостат, есть всегда
недействительная. Она является лишь театром и высмеиванием Христа и Церкви. На верующих
приходит не благословение, а проклятие.
Какие плоды Ассиза? Католики уже настолько обмануты, что фальшивое почитание и молитву к
демонам не отличают от истинного почитания и молитв ко Христу. Эта потеря спасительной веры и
потеря различения является плодом духа Ассиза – духа антихриста. Поэтому каждый священник
должен дистанцироваться от духа Ассиза и в Литургии уже не смеет вспоминать апостата Бенедикта.
+ Илья
Патриарх
+ Мефодий, ЧСВВр
+ Тимофей, ЧСВВр
Секретари Византийского Католического Патриархата
Львов, Украина, 1.05.2011