Слово мудрости

Слово мудрости
Д-р Томас Веспетал
По поводу определения духовного дара «слово мудрости» предполагаются разные
теории. Первая, и, скорее всего, наиболее правдоподобная из них заключается в том, что
через откровение от Духа Святого Бог дает мудрость для решения конкретных вопросов
или определенных проблем в жизни человека или церкви. Обращаем внимание на то, что
«слово» -- это одна единица знания. Значит, дар «слово мудрости» может проявляться в
любой ситуации, в которой Божья мудрость особенно нужна. 1 Предлагаются следующие
стихи в качестве примеров проявления этого дара. В Деян. 6:1-7 апостолы проявили
особенную мудрость в разрешении вопроса по поводу порядка для разделения пищи.
Слово мудрости может проявляться в особенно мудром ответе на вопрос или очень
своевременном слове, подходящем к некой ситуации.2 Также утверждается, что слово
мудрости может проявляться во время проповеди, чтобы давать проповедующие
особенное прозрение в Божьей истине.3 Таковым был взгляд Жана Кальвина.4
В отличие от предыдущей позиции, следующие два мнения менее правдоподобны.
Одни считают, что «слово мудрости» -- это откровение Божьего плана спасения, данное
апостолам и пророкам в 1-м веке.5 Ведь, они получили свое понимание Божьего плана не
через изучение книг, а прямо от Святого Духа.6 Соответственно, дар «слово мудрости» не
для всех, а только для особенно избранных людей, порученных задачу написать
Священное Писание (1Кор. 12:7-8).7 Так понимали вопрос Златоуст и Иларий
Пиктавийского. В поддержку этого взгляда говорится, что апостолы и пророки
действительно получили откровение от Бога.8 Но с другой стороны не только апостолы, а
другие люди могут получить откровение от Бога, как написано в 1Кор. 14:26 и Еф. 1:7.
Далее, надо брать во внимание, что в 1Кор. 12:8 не говорится, что слово мудрости
предназначено только для апостолов и пророков. Также, можно говорить об употреблении
в связи с этим даром глагола настоящего времени,  (дидотай), т.е. «дается». Глагол
настоящего времени может описывать регулярное, постоянное действие. Выходит, что
этот дар будет продолжать свое действие в церкви.
Еще аргументируется в защиту этого взгляда, что некоторые из даров, упомянутых в
1Кор. 12:8-10, также находятся в 1Кор. 12:28. Предполагается, что дар «слово мудрости»
представлен в 1Кор. 12:28 служениями апостолов и пророков.9 Но можно возразить, что –
это лишь предположение без сильного подтверждения в тексте. Также, сравнивая эти
отрывки, очевидно, что они во многом отличаются друг от друга. Поэтому, нельзя
отождествлять слово мудрости со служением апостолов и пророков.
Еще в пользу этого учения замечается, что в Еф. 3:9-10 и 1Кор. 2:6-10 говорится об
откровении Божьего плана спасения как о мудрости.10 Но также учитываем, что термин
Gee D. Concerning Spiritual Gifts. – Springfield, MO: Gospel Publishing House. – С. 22.
Там же, с. 24, 28,
3
Там же, с. 22.
4
Elbert P. Calvin and Spiritual Gifts // Journal of the Evangelical Theological Society. 1979. № 22 (September). C.
242-243.
5
Johnson, С. L. 1 Corinthians // Pfeiffer С. Wycliffe Bible Commentary, New Testament. – Chicago: Moody, 1962;
Walvoord J. The Work of the Holy Spirit in the Believer, part 8 // Bibliotheca Sacra. 1942. № 99 (January). -- C. 43;
Thomas R. Correlation Of Revelatory Spiritual Gifts And NT Canonicity // Master's Seminary Journal. 1997. № 8.1
(Spring). С. 10; Златоуст. Проповед 29; Hilary of Poiters. О Троице 8.34; Jamieson R. Fausset A. R. Brown D. A
commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments.
6
Houghton M. A Reexamination of 1 Corinthians 13:8-13. // Bibliotheca Sacra. 1996. № 153 (January). -- C. 347.
7
Thomas R. Correlation Of Revelatory Spiritual Gifts And NT Canonicity // Master's Seminary Journal. 1997. № 8.1
(Spring). С. 10.
8
Tам же, с. 8.
9
Tам же, с. 7-8.
10
Tам же, с 9.
1
2
«мудрость» используется в разных контекстах с различными оттенками значения.
Например, в следующих местах Писания приобретение мудрости – это доля каждого
верующего во Христе (Еф. 1:17; Кол. 1:19; 3:16; Иак. 1:5). Поэтому, нельзя отожествлять
употребление термина «мудрость» в Еф. 3:9-10 и 1Кор. 2:6-10 в смысле «спасения» со
всеми употреблениями этого слова в других контекстах.
Наконец, утверждается, что в 1Кор. 14:26 дар «слово мудрости» описывается словом
«откровение».11 Но указанный стих говорит не об откровении Божьего плана спасения
апостолам, а об обычном порядке на богослужении.
Последнее предположение для нашего рассмотрения заключается в том, что фраза
«слово мудрости» относится к глубокому познанию Бога. Так учил на этот счет Ориген,
который относил «слово знания» к (1) восстановлению разума человека,12 (2) углублению
в Божие дела,13 и (3) прозрению в истолковании Писания.14 Ориген написал: «Поэтому это
не обычные люди, которые участвуют в божественной мудрости, но более превосходные и
отличные среди тех, присоседившихся к христианству». 15 Присоединился к учению
Оригена Августин, который в свою очередь относил «слово мудрости» к (1) прозрению в
Божьем плане и пониманию его,16 (2) большему светилу, упомянутому в Быт. 1:16,17 и (3)
созерцанию Бога.18 Тертуллиан отождествил «слово мудрости» с «духом премудрости»,
упомянутым в Ис. 11:2.19 Но в опровержение данного взгляда скажем, что цель дара
«слово мудрости» -- это не личное обогащение в познании Бога, а служение церкви.
11
Jamieson R. Fausset A. R. Brown D. A commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments.
Ориген. О началах 1.3.8.
13
Ориген. Против Цельса 3.18.
14
Ориген. Комм. к Ев. от Матфея 14.6.
15
Ориген. Против Цельса 6.13.
16
Августин. Гармония Евангелий 4.10.20; Проповеди 11.30.
17
Августин. Исповедания 13.18-19.
18
Августин. О Троице 12.14.
19
Тертуллиан, Против Маркиона 5.8
12