Цивилизация Занятие 1.00 1 Домашнее задание Нормальный
advertisement
Цивилизация Занятие 1.00 1 Домашнее задание _______________________________________________________ФИО Нормальный уровень (7 баллов типа «Б» за 100%) 10% 3 минуты Рекомендуемый текст: 1 В чем отличие монотеизма от политеизма? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 20% 10 минут Рекомендуемый текст: 2 Какие идеи эллинистической философии близки к Христианству? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 20% 10 минут Рекомендуемый текст: 2 Какие положения Христианства являются развитием идей Иудаизма? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 10% 3 минуты Рекомендуемый текст: 3 Почему учение Филона Александрийского не может рассматриваться как развитие идей Христианства? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 15% 7 минут Рекомендуемый текст: 3 Какие идеи Филона Александрийского и Плотина совместимы с христианским учением? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ Цивилизация Занятие 1.00 2 25% 7 минут Рекомендуемый текст: 4 Какие социальные и политические факторы препятствовали официальному признанию Христианства в Римской Империи? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ Цивилизация Занятие 1.00 3 Углубленный уровень (15 баллов типа «В» за 100%) 7% 5 минут Рекомендуемый текст: 1 Приведите как можно больше религий, которые можно считать монотеистическими, с указанием использующегося подхода к понятию монотеизма. _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 20% 5 минут Рекомендуемый текст: 1 Предложите несколько способов объяснения существования зла в мире при всеблагом Боге. _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 6% 5 минут Рекомендуемый текст: 2 Какой главной идеей можно кратко охарактеризовать социальную и этическую доктрину Христианства? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 15% 5 минут Рекомендуемый текст: 2 Каким образом основные особенности Христианства способствовали его распространению? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 15% 5 минут Рекомендуемый текст: 3 Как социальная и политическая обстановка в Иудее в 1в. п.Р.Х. проявляется в распространившихся там иудейских религиозно-философских учениях? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ Цивилизация Занятие 1.00 4 10% 5 минут Рекомендуемый текст: 3 Что общего можно выделить в социальных учениях Христианства, Неоплатонизма и Филона Александрийского? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 7% 5 минут Рекомендуемый текст: 4 Какие политические преимущества получил Константин Великий вследствие легализации Христианства? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 20% 5 минут Рекомендуемый текст: 3, 4 Какие особенности христианской социальной доктрины поставили его в позицию контркультуры относительно главной культуры Римской Империи? _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ Цивилизация Занятие 1.00 5 Самостоятельное чтение: 1. Монотеизм Монотеизм - вера в единого Бога, единственное высшее существо. Само определение Бога дать невозможно, однако монотеизм принципиально отличается от остальных религиозных систем единственностью этой сущности. Монотеизм не утверждает, что Бог является единственным сверхъестественным существом, не вписывающимся в привычную картину материального мира. Может существовать (и существует в различных монотеистических религиях) множество сверхъестественных существ, созданных Богом. Принципиально важно, что ни одно из этих существ не существует и не существовало само по себе, все они созданы единым Богом - даже те существа, которые традиционно воспринимаются как «злые». Этим монотеизм отличается от дуализма, в котором существуют два равноправных начала: «доброе» и «злое». В религиозных классификациях существуют два подхода к выделению первоначала мира. Первый предполагает, что только наличие единого Бога может считаться основанием ля отнесения религии к монотеизму. В этом случае многие ереси и секты, возникшие на основе монотеистических религий, оказываются дуалистическими. Второй подход допускает наличие двух (и даже более) богов при условии наличия некоторого общего первоначала, источника, из которого формируются эти боги, составляя тем самым внутреннее единство. Эта трактовка оказывается настолько нечеткой, что даже Олимпизм Древней Греции с ее помощью можно объявить монотеизмом (признав в качестве Первоначала Хаос). Далее могут вводиться различные ограничения (например, Олимпизм исключается с помощью утверждения, что боги монотеизма должны быть неуничтожимыми), однако такая классификация в любом случае оказывается произвольной. Монотеизм как религия при всей внешней простоте идеи должен содержать ответ на один принципиальный вопрос: о происхождении зла в мире. Либо Бог оказывается жестоким, карающим и требующим безусловного подчинения, и тогда он может быть источником зла. Либо же Бог объявляется абсолютным добром, и появляется необходимость объяснения существования зла в мире, созданном абсолютно благим Богом. В действительности существует множество крайних позиций, поскольку монотеистические религии создали множество возможных объяснений существования зла в мире. Невозможно классифицировать религии по критерию их отношения к происхождению зла. В рамках одной и той же религии, конфессии и даже церкви могут выдвигаться принципиально различные трактовки. Они могут опираться и на одни и те же священные книги. Так, в Христианстве различных эпох существовали диаметрально противоположные оценки Бога Ветхого Завета (Яхве, он же Иегова) - иногда он представлялся как карающий и неумолимый, иногда как всепрощающий, причем зачастую Богу Нового Завета теми же теологами давалась противоположная интерпретация. Из-за наличия «проблемы зла» идея монотеизма крайне сложна для восприятия, причем идея Бога карающего проще, поскольку не требует дополнительных пояснений. В кризисные эпохи, когда мировоззрение людей связано с постоянными катаклизмами, могут быть даны два противоположных ответа, понятные даже наименее образованным и интеллектуально развитым обывателям. Первый - понимание Бога как грозной, неумолимой силы, частичное отождествление его с Судьбой. Второй - отрицание значимости этой жизни человека и идея личного Спасения. Цивилизация 2. Занятие 1.00 6 Христианство Успех Христианства - стремительное распространение этой религии сначала среди иудеев, а затем и по всей Римской Империи - во все времена поражал воображение исследователей. Кто-то объясняет это Божественным Промыслом, кто-то - сверхъестественными способностями, полученными Апостолами от Святого Духа, кто-то - выдающимися личными качествами Иисуса Христа (как исторического деятеля или как Богочеловека), кто-то - стечением обстоятельств. В любом случае, в силу ли закономерностей общественного развития, либо Божественного Провидения, Христианство появилось в нужном месте в нужное время и принесло в общество именно те идеи, которые общество того времени было готово воспринять. Все провинции Рима (и Иудея - не исключение) существовали в атмосфере постоянного страха. Рим мог прислать нового наместника с непредсказуемыми личными качествами, римские легионы могли взбунтоваться, в Риме могли свергнуть императора. А жители провинций не имели достаточных гражданских прав для того, чтобы хоть как-то повлиять на политическую ситуацию. Традиционные философские учения, а равно и Иудаизм, могли дать лишь наиболее тяжелые ответы. Стоицизм учил людей непротивлению Судьбе, кинизм - аскезе, Иудаизм того времени порицал грешников, позволивших себе многочисленные отступления от строгих требований Закона. Все это можно в какой-то степени найти и в Христианстве. Однако главная его социально значимая идея, не имевшая до того аналогов - это Спасение. Стремление к праведной жизни не только принижает значимость всех тягот этого мира, но и открывает перспективу райского блаженства после смерти. Причем открывает всем, вне зависимости от происхождения человека. К числу особенностей Христианства, способствовавших его скорейшему распространению в обществе, можно отнести идеи: 1. равенства всех слоев общества перед Богом (в противовес закрытому привилегированному жречеству и священничеству многих других религий); 2. равенства людей различного этнического происхождения; 3. религиозного единства в противовес этнической самоидентификации; 4. разделения духовной и светской власти, самостоятельности религии и второстепенности политики; 5. суетности богатства, его ненужности и, как следствие, равенства статуса людей с различными доходами; 6. самостоятельности женщин в религиозной жизни. 3. Неоплатоническая реакция и греко-иудейская философия В предхристианском иудейском обществе популярны были три религиозно-философские доктрины. Первая - саддукейская - выступали за строгое следование букве Законов, включая первенство священнической власти, и исключительность права толкования религиозных текстов у представителей священнического колена. Вторая - фарисейская - напротив, сводилась к широкому и относительно свободному толкованию священных текстов философами различного происхождения в соответствии с меняющимися реалиями общественной жизни. Представители третьего течения - ессеи - придерживались аскетизма и мистицизма, однако без большинства развитых в христианстве идей. Включение Палестины в римское государство привело ко все большему рассеянию иудеев по территории Римской Империи. Этот процесс был многократно ускорен после уничтожения Храма. Иудеи, уже отчасти знакомые с эллинистической культурой и подверженные ее влиянию, начали, в свою очередь, оказывать влияние и на греко-римскую культуру. Иудейские мыслители заняли достаточно видное место в философии Римской Империи. Филон Александрийский, живший в Александрии Египетской в период ориентировочно между 25 Цивилизация Занятие 1.00 7 и 50 г.г. п. Р.Х., является одним из наиболее ярких представителей греко-иудо-римской философии. Его труды представляют собой комментарии к священным книгам Иудаизма или их пересказ, сделанные в философской форме. Филон указывал на общность многих идей Иудаизма и греческой философии. Однако наиболее ценными с исторической точки зрения оказались его наиболее оригинальные интерпретации, менее всего вписывающиеся как в традицию классической греко-римской философии, так и в каноны Иудаизма. Филон выстраивает цепочку понятий: Логос (слово, смысл) как первоначало мира, божественная высшая сущность, Божественный Дух как присутствие Логоса в человеке, и человеческая Душа в обычном для греков смысле этого понятия. Душа через посредство Духа может уйти от мирских страстей и раствориться в Логосе, тем самым избавив человека от мирских страданий и принеся ему блаженство. В этом учении нет классической идеи Спасения, однако оно дает человеку указание на путь, следуя которому, можно не просто примириться с тяготами жизни, но и достичь фундаментально счастливого состояния. Учение Филона и других подобных ему мыслителей представлялось для греко-римских философов альтернативой Христианству. Причина их общего негативного отношения к Христианству более чем понятна: это религиозное учение несло в себе мощнейшую и всеобъемлющую культуру, которая уже на этапе своего развития становилась контркультурой относительно господствовавшей в Римской Империи эклектики. Христианство полностью переворачивало все приоритеты и ценностные ориентиры, поэтому философы классических школ искали ему альтернативу, вырабатывая схожие, но приемлемые ответы и решения тех проблем, которые были выдвинуты на поверхность по мере распространения Христианства. Наибольших успехов в этой деятельности достигла школа Неоплатонизма (развитие основных идей философии Платона). Ее влияние было столь велико, что впоследствии и христианские богословы обращались к неоплатонизму как авторитетному источнику для подтверждения собственных философских изысканий. Наиболее видным представителем Неоплатонизма считается Плотин (204/205—270 г.г. п. Р.Х.). Он родился в Ликополе (Египет), где в течение 11 лет изучал философию, принимал участие в походе римлян в Персию, чтобы познакомиться с восточными мистическими учениями, затем переселился в Рим, где основал собственную философскую школу. Сначала он излагал свои взгляды устно, потом стал их записывать. Ученик Плотина и редактор его сочинений Порфирий после смерти учителя разделил его пространные трактаты так, что получилось шесть разделов, в каждый из которых входило девять трактатов; Порфирий назвал их «Эннеады» («девятки»). Для неоплатоников весь мир предстает как иерархическая система, в которой каждая низшая ступень обязана своим существованием высшей. На самом верху этой лестницы помещается Единое (оно же Бог, оно же благо, или, иначе, то, что по ту сторону всего сущего). Единое есть причина (прежде всего – целевая) всякого бытия (все сущее существует постольку, поскольку стремится к Единому, или ко благу). Само оно не относится к этому миру и потому непостижимо ни для ума, ни для слова – о Боге нельзя сказать ничего. Вторая ступень – это Божественный ум как таковой и находящиеся в нем умопостигаемые сущности – идеи; это – чистое бытие, порожденное единым (ибо мышление и бытие в платонической традиции тождественны). Ниже – третья ступень – Душа; она уже не едина, как Ум, но разделена между живыми телами (душа космоса, который считается живым существом, души демонов, людей, животных, растений). Кроме того, она движется: душа – источник всякого движения и, следовательно, всех волнений и страстей. Еще ниже – четвертая ступень – тело. Как душа получает лучшие свойства – разумность, гармонию – от ума, так и тело получает благодаря душе форму; прочие же его качества – безжизненность, косность, инертность – сродни материи. Материя не существует; она ни в какой степени не причастна уму, т. е. бытию; поэтому она также не может быть постигнута разумом и словом. О ее наличии мы узнаем чисто отрицательным путем: если от всех тел отнять их форму (т. е. все сколько-нибудь определенные их характеристики: качество, количество, положение и др.), тогда Цивилизация Занятие 1.00 8 то, что останется, и будет материя. Не трудно заметить, что в этой концепции Бог рассматривается как благо, и он един. Сама триада Единое-Ум-Душа напоминает построения Филона Александрийского, а отношение к Богу - учение Христианства. Цель и смысл жизни в таком случае – освободить свой ум, дух от оков материи, или тела, чтобы в конечном счете совсем отделиться от него и слиться с единым великим умом. Ясно, что источник всяческого зла – материальное и телесное; источник блага – умопостигаемое, возвышенное знание, философия. Человек должен учиться мыслить, с одной стороны, и подчинять себе свое тело путем упражнений, аскезы – с другой. В учении Плотина есть сходное христианскому обоснование необходимости лишений в этой жизни, однако нет тех идей религиозного единства и церковной общности, противостояния идолопоклонству, которые ставили Христианство в позицию контркультуры. Для самого Плотина Христианство не было приемлемо, однако неоплатонизм оказался исключительно удобной отправной точкой для развития собственно христианского богословия. 4. Реформа Константина Несколько веков все более многочисленные христианские общины подвергались преследованию со стороны официальных римских властей. Причиной тому были не личные качества императоров (напротив, гонениями запомнились многие императоры, во всем прочем бывшие наиболее вменяемыми), не их религиозный фанатизм (ревностных язычников среди них не бывало), а сугубо политические соображения. Христиане не признавали верховенство власти императоров (не как светских, а как религиозных правителей - полубогов), отказывались участвовать в языческих обрядах и ритуалах. Они были угрозой существующему строю, и императоры не находили ничего лучшего, кроме как бороться с Христианством, не замечая того, сколь быстро оно распространяется. Только в 4в. император Константин нашел способ конструктивного взаимодействия с христианами и осуществил тем самым одну из наиболее масштабных реформ в истории Рима. Он вел борьбу с несколькими другими претендентами на императорскую власть. Преимуществом Константина была сравнительно умеренная религиозная политика и доверие к нему легионов. Широко известна история решающей битвы Константина с одним из основных его противников у Мульвийского моста, где Константин использовал для воодушевления войска один из христианских символов. Константин первоначально ввел лишь свободу вероисповедания для христиан. Это был грамотный политический ход, поскольку он никак не ограничивал подавляющее большинство языческого населения, но перетянул на сторону Константина всех христиан. Характерно, что это решение было принято лишь после окончания гражданской войны, когда его императорской власти не угрожал ни один серьезный противник. Константин поддерживал развитие христианских общин и Церкви, используя для этого государственные ресурсы. Это вызывало некоторое недовольство язычников, зато позволяло императору диктовать Церкви свои условия в организационных вопросах. Поскольку Константин готовился к тому, чтобы сделать именно Христианство главной религией, он добивался единства Церкви. Еще не будучи христианином, он уже рассматривал себя как человека, имеющего полномочия и несущего ответственность за взаимоотношения Церкви с государством. Тем самым он закладывал основы будущей византийской модели взаимоотношений Церкви и Императора. Только перед самой смертью Константин крестился, что стало важным символом в процессе превращения Христианства из контркультуры в главную культуру империи. Цивилизация Занятие 1.00 Использована литература: Философия: Учебник для вузов Под общ. ред. В. В. Миронова 9 Цивилизация Занятие 1.00 10 Конспект лекции Место действия: Палестина. Время действия: 9в. д.Р.Х. - 1в. п.Р.Х. 1. Идея монотеизма 2. Израильское Царство Территория Палестины относится к «плодородному полумесяцу», и различные цивилизации существовали там с древнейших времен. История появления на этой территории иудейских племен подробно изложена в Ветхом Завете. Мы не можем ни изучать его, ни подвергать критическому анализу, ни сравнивать с другими источниками: это слишком большая и сложная работа. Поэтому мы не будем рассматривать обстоятельства появления иудеев в Палестине. Мы также не будем подробно говорить о происхождении и значениях термина «Палестина», и будем обозначать таким образом всю область существования древнеизраильского государства. Около 12в. д.Р.Х. в Палестине сформировалось древнеизраильское государство, населенное 13 племенами (коленами). Племена были относительно равноправны, за исключением одного племени, представители которого должны были посвящать себя религии, и не имели права на собственную территорию. Древний Израиль был достаточно специфическим теократическим государством: народом управляли пророки и прочие священнослужители, однако в обществе постоянно боролись монотеистическая и политеистическая тенденции. Вероятно, племена Израиля взаимодействовали с окружающими их языческими племенами, результатом чего и было смешение религий. В древнеизраильском государстве можно выделить социальные группы воинов (изначально многочисленных, ведь иудеи завоевали Палестину), жрецов и священников, ремесленников, земледельцев и торговцев. Притом, Цивилизация Занятие 1.00 11 священнослужители принадлежали к одному колену, а среди всех остальных колен было различное соотношение других социальных страт. Древний Израиль был в равной мере городской и сельской цивилизацией. Поддерживать какой-то порядок среди 13 племен, которые постоянно удалялись от исходной религии, на основе чисто светских законов было невозможно. Государство пришло в упадок, и выход был найден пророком Самуилом, в 11в. д.Р.Х. помазавшим на царство первого царя (причем не из священнического колена). С этого момента можно говорить об Израильском Царстве. Здесь мы видим две самостоятельные ветви власти: священническую и царскую, причем обе они опираются на религию. Естественно, цари стремились укрепить свою власть, священники пытались их контролировать, что привело к тяжелейшему конфликту. К концу жизни каждый из царей превращался в вероотступника. Центром религиозной жизни иудеев был Храм в Иерусалиме. 3. Иудейское Царство В 9в. д.Р.Х. Израильское царство раскололось на два: южное Иудейское Царство (2 колена со столицей в Иерусалиме) и северное Израильское (10 колен со столицей в Самарии). В конце 8в. д.Р.Х. Израильское Царство было завоевано ассирийцами, а его население угнано в рабство. Судьба их неизвестна - вероятно, они смешались с местным населением. Иудейское Царство было завоевано в 6в. д.Р.Х., и его население угнано в рабство в Вавилон. Храм был разрушен, и с этого времени иудеи начали создавать синагоги. Дальнейшая хронология в различных источниках расходится на несколько веков. Однако ясно, что после завоевания Вавилона персами условия плена иудеев были сначала смягчены, а затем и вовсе заменены на возвращение в Иерусалим, где в 4в. д.Р.Х. был построен новый Храм. Цивилизация Занятие 1.00 12 Характерно, что эти 3 колена (включая священническое) в условиях плена не были уничтожены, не ассимилировались с местным населением, а добились возвращения. Это связано с близостью их к религиозному центру (Иерусалиму) и сохранявшейся силой собственной монотеистической религии. Обновленное Иудейское царство просуществовало как частично-зависимое от Персии вплоть до походов Александра Македонского. При нем Иудея попадает под влияние Эллинизма и его философских школ. Своего последнего расцвета Иудейское Царство достигло при Ироде Великом, в середине 1в. д.Р.Х.. Однако его успехи были связаны с помощью римлян, которые после смерти Ирода установили полный контроль над Палестиной. Окончательно иудейское государство было уничтожено (вместе с Храмом) после восстания против римлян в 66-70г.г. п.Р.Х. 4. Социальная доктрина Иудаизма 5. Христианство 6. Древние христиане
