КРЕМЛЬ РОСТОВА ВЕЛИКОГО А.А. Титов Ростов Ярославский Группа «Кремль Ростова Великого»

А.А. Титов
КРЕМЛЬ РОСТОВА ВЕЛИКОГО
Ростов Ярославский
Группа «Кремль Ростова Великого»
и «Дневник Ростовский_кремль»
2011
Титов Андрей Александрович. Кремль Ростова Великого. М.: печ. А.И. Снегиревой, 1905.
С. 1. Настоящее переиздание текста выполнено группой «Кремль Ростова Великого»:
http://vk.com/club16895131; liveinternet.ru/users/rostkreml/.
Глава 1.
Три периода в истории Ростовского архиерейского дома. Открытие
Ростовской епархии. Границы древнего Кремля. Князь Константин
Всеволодович. Епископ Пахомий. Князь Василько и его преемники. Епископы
Кирилл II, Игнатий Святый и их преемники.
В истории древнего Ростовского архиерейского дома, нынешнего
Кремля, довольно ясно намечаются три неравных периода.
Первый обнимает собою значительный промежуток времени с 990 года
– с момента водворения в Ростове христианства, построения первого
православного храма Успения Пресвятой Богородицы и до конца XVI века.
Это время совместных трудов Ростовских князей и епископов Ростовских;
лучшее время в истории Ростова, который в XIII столетии достиг высшего
своего политического значения, сделавшись столицей самостоятельного
княжества Ростовского; хотя затем Ростов и подпадает под власть «стольного
града» Москвы, делается его провинцией и Ростовские князья сходят со
сцены, – однако, как центр духовного просвещения в северо-восточной
половине России, город не теряет своего значения и начинает быстро
выдвигаться в церковно-историческом отношении: в конце XIV-го столетия
владыки ростовские именуются уже архиепископами, а с 1589 года
Ростовская епархия возводится на степень митрополии.
Период второй – XVII век и первые годы XVIII столетия – время
«славной ростовской митрополии», время деятельности незабвенных владык:
Титов Андрей Александрович. Кремль Ростова Великого. М.: печ. А.И. Снегиревой, 1905.
С. 2. Настоящее переиздание текста выполнено группой «Кремль Ростова Великого»:
http://vk.com/club16895131; liveinternet.ru/users/rostkreml/.
Филарета Никитича Романова, Ионы Сысоевича, Иоасафа Лазаревича и
святителя Димитрия, достойно заключившего собой сонм святых Ростовских
чудотворцев.
Период третий – век несчастных ростовских архипастырей: Досифея
Глебова, Георгия Дашкова и Арсения Мацеевича, заключившийся переводом
архиерейской кафедры из Ростова в Ярославль. Этим последним событием
история Ростовского Кремля, как бывшей резиденции Ростовских архиереев,
может считаться законченной.
Обращаясь теперь к каждому периоду в отдельности и переходя к
изложению событий первого периода, необходимо сказать, что значительный
по времени, обнимающий собою историю почти шести столетий, – период
этот чрезвычайно скуден сведениями о Ростовском Кремле. Все сведения о
бывшей резиденции Ростовских архиепископов за это время крайне
отрывочны, не ясны и страдают большой неопределенностью. Впрочем, это
станет понятным, если мы вспомним те невзгоды, какие выпали на долю
Ростова вообще и «владычного двора» в частности; разрушенный татарами,
неоднократно горевший и в конец разграбленный поляками, Ростов потерял в
эти несчастные годины массу драгоценных документов, навсегда скрыв от
нас ответы на многие вопросы; не сохранилось, как мы сказали, никаких
подробных и последовательных сведений и о Ростовском Кремле. За время
первых шести столетий, с основания Ростовской епархии и до митрополита
Ионы Сысоевича мы ограничимся лишь беглым очерком жизни и
деятельности Ростовских архипастырей, попутно сообщая все уцелевшие
сведения о Кремле, как об архиерейском доме.
Обыкновенно годом открытия Ростовской епархии считают тот самый,
в который были учреждены первые епархии на Руси. Но в смысле
действительно
существующей
епархии,
т.е.
насчитывающей
в
себе
достаточное количество церквей, или имеющих хотя бы известное число
исповедующих христианскую религию, Ростовская епархия основалась
гораздо позднее.
Феодор и Илларион, названные в «Истории российской иерархии»
первыми ростовскими архиереями, – если и могут быть признаны таковыми,
то лишь в том смысле, что были посланы в Ростов святым просветителем
России в<еликим> к<нязем> Владимиром для евангельской проповеди.
Феодор даже успел поставить в Ростове «церковь прекрасну дубову во имя
Пресвятыя Богородицы». Но, как оказалось впоследствии, ни тому ни
другому архипастырю не удалось пробудить сердца бесчувственных
ростовцев колокольным звоном; оба епископа – Феодор и Илларион –
«досады и гонения не стерпев, бежали во греки паки» [«Летопись о рост.
архиер. XCIV изд. Имп. общ. люб. др. письм. Спб. 1890 года, стр. 1]. А
потому нет никаких
Титов Андрей Александрович. Кремль Ростова Великого. М.: печ. А.И. Снегиревой, 1905.
С. 3. Настоящее переиздание текста выполнено группой «Кремль Ростова Великого»:
http://vk.com/club16895131; liveinternet.ru/users/rostkreml/.
оснований называть их епархиальными архиереями, когда в их епархии не
было ни христиан, ни церквей с духовенством.
Лишь третий епископ – святый Леонтий – сумел своей проповедью
привлечь в лоно церкви даже закоренелых в язычестве ростовцев. Святитель
был русский, постриженик Киевопечерской лавры. Пострижение его могло
случиться не прежде 1032 года, когда пострижен был пр. Феодосий, потому
что до этого с пр. Антонием жил один лишь пр. Никон. Епископом в Ростов
св. Леонтий был поставлен никак не позже 1051 года, когда удостоился того
же сана и второй постриженик Печерский блаженный митрополит Илларион.
Следовательно, Ростовская епархия имеет право именоваться таковою
именно лишь с половины XI столетия. Преемник св. Леонтия святый епископ
Исаия окончательно утвердил веру христианскую в Ростовской области,
«обхождаше грады и веси, сокрушаше идолы и крещяше приемляше святую
веру».
Сооруженный архиепископом Феодором храм Успения Пресвятой
Богородицы сделался центральным местом, рядом с которым расположился и
устроился затем и Ростовский Кремль – епископия и двор княжий. Границы
Кремля того времени определить очень трудно, хотя местныя летописи и
сохранили для нас некоторые сведения, дающие возможность предполагать,
что древнейший Ростовский Кремль простирался по меньшей мере до
местности, занимаемой теперь зданиями общественного управления и
церковью Бориса и Глеба. Так, например, в Летописи о ростовских архиереях
сообщается, что «при епископе Пахомии князь Ростовский Константин
Всеволодович заложил в Ростове, на своем дворе, церковь каменную святых
страстотерпцев Бориса и Глеба в лето 6723 от Рождества Христова 1215-е».
(«Лет. о Рост. арх., издание XCIV Имп. общ. люб. древн. письм. Спб. 1890
года, стр. 5).
О дворе епископов в той же летописи имеем сведение под 1212 годом,
когда в Ростове произошел большой пожар: «сгоре церквей 15 и на
епископле дворе церковь святаго Иоанна Предтечи вся до основания сгоре
совсем, точию остася посреди огня икона святаго великомученика Феодора
Тирона» [Летопись о Рост. архиер., стр. 4. Где стояла церковь Иоанна
Предтечи – никаких данных не сохранилось; в дальнейшем о ней
упоминается еще раз под 1473 годом, затем она совершенно исчезает из
летописи и при перечислении храмов архиерейского дома во времена
митрополита Ионы Сысоевича о ней не говорится уже ни слова]. Из этого
можно заключить, что княжий двор был ближайшим соседом к «Епископии»
и что площадь древнего Кремля приблизительно занимала то же место, что и
теперь, удаляясь лишь в сторону Борисоглебской церкви, которая,
неоднократно, конечно, перестраиваясь,
Титов Андрей Александрович. Кремль Ростова Великого. М.: печ. А.И. Снегиревой, 1905.
С. 4. Настоящее переиздание текста выполнено группой «Кремль Ростова Великого»:
http://vk.com/club16895131; liveinternet.ru/users/rostkreml/.
осталась на том же месте, где ее заложил первоначально князь
Константин Всеволодович. К северу границей Кремля служил Успенский
собор,
который
являлся
исходным
пунктом
«двора
епископов»,
располагавшегося отсюда к озеру, как единственному и удобнейшему тогда
пути сообщения; к тому же и все позднейшие сведения о Кремле заставляют
думать, что севернее собора он не распространялся.
При князе Константине Всеволодовиче было самое цветущее время
Ростова, который стал столицей самостоятельного обширного княжества.
Церковные записи в синодиках, на уцелевших святых иконах и в рукописях
упоминают имя Константина как благотворителя и щедрого жертвователя.
Будучи уроженцем Ростова, князь был любим ростовцами, и, в свою очередь,
сам любил родной город. Князь был человеком «книжным» и собрал
богатейшую по тому времени библиотеку, для чего у него находились писцы,
списавшие для этой библиотеки немало рукописей. Одна из таких рукописей
– Евангелие на пергаменте – было приобретено М.П. Погодиным при
посещении им Ростова в 1847 году.
При князе Константине возникло в Ростове училище, ставшее
предтечею той братской академии, которая впоследствии находилась в
Григорьевском монастыре – Затворе.
Всем добрым начинаниям князя, по-видимому, немало способствовал
Пахомий, по сказанию летописи, «муж великаго ума и книжнаго
образования». Пахомий был духовником князя, «усердно пекся о сиротах,
был весьма милостив к убогим и вдовицам, смирен, кроток и всеми
способами утешал печальных» [Яросл. еп. вед., 1888 г., № 20, ст. 313].
Кажется, основанное им в Спасо-Преображенском монастыре в Ярославле, в
бытность его там игуменом, первое на севере училище и было затем, с
назначением Пахомия епископом, переведено в Ростов.
Князь Константин Всевололодович умер в 1219 году и Ростовом стал
править сын его Василько. В битве с татарами на реке Сити в 1238 году
Ростовский князь попал в плен и был замучен озлобленными врагами. Тело
князя Василько было найдено в Шеринском лесу [Шеринский лес известен и
теперь, в 25 в. от Кашина и в 38 от Калязина. Здесь был впоследствии
Шеринский монастырь, а ныне село Шеринское, при речке Шеринке, в
лесной стороне] сыном одного священника и привезено в Ростов; там
супруга его, дети, архиепископ Кирилл и весь народ ростовский встретил с
горьким плачем тело любимого князя и погребли его под сводами соборной
церкви. Василько принял венец мученический на 29 году от рождения.
Летописцы хвалят цветущую красоту его, взор светлый и величественный,
отваж –
Титов Андрей Александрович. Кремль Ростова Великого. М.: печ. А.И. Снегиревой, 1905.
С. 5. Настоящее переиздание текста выполнено группой «Кремль Ростова Великого»:
http://vk.com/club16895131; liveinternet.ru/users/rostkreml/.
ность на звериной ловле, благодетельность, ум, редкие в те времена
познания, кротость и добродушие в общении с боярами [Жизнеописания
угодников Божиих Ярослав. епархии, соч. гр. М.В. Толстого, Ярославль,
1896, стр. 22]. «Очи сердца его, по выражению летописей, открыты были
Богом на весь церковный чин, и он был отцем для всех духовных и бедных»
[Жития ростовских угодников Божиих, соч. Н.К., стр. 43].
Святая церковь причислила Василька к лику мучеников, совершая
память его 4 марта [Верный месяцеслов всех русских святых, чтимых
молебнами и торж. литургиями, Москва, 1903 г., стр. 11. Синодальное
издание].
После Василька остались два сына – Борис и Глеб, которые в 1244 году
и были утверждены Батыем на Ростовском княжении. В 1277 году Борис
поехал в Орду и там скончался, оставив детей Дмитрия и Константина. После
Бориса правил Ростовом брат его Глеб, а после сыновья первого. Братья
недолго жили в ладу и в 1286 году поссорились; Дмитрий ушел в Углич,
однако через три года вторично возвратился в Ростов; в 1294 году он умер
бездетным и Константин остался Ростовским князем.
Со смертию Константина (1307 г.) начинается падение политического
значения Ростова и постепенный переход его под державу «собирателя
русской земли» – Московского Великого Князя Иоанн Калиты (1328-1340),
который начал отнимать и частию скупать у обедневших Ростовских князей
села, а затем, очевидно, купил и часть города [«Увы, увы тогда граду
Ростову, паче же и князем их, яко отъяся от них власть и княжение, и имение,
и честь, и слава, и вся прочия» (Лет. Ник. IV, 204)]. Остальную часть Ростова
окончательно приобрел впоследствии царь Иван Васильевич III при
Ростовском князе Владимире Андреевиче, владетеле Борисоглебской
стороны.
Во всех обстоятельствах жизни Ростовского княжьего двора принимали
живое и непосредственное участие и Ростовские владыки – епископы.
Преемник Пахомия епископ Кирилл I [Этот Кирилл в 1209 году имел
какую-то важную тяжбу и по суду князя Ярослава – Феодора был лишен
почти всего своего имения. А имение, очевидно, было значительное, ибо, по
уверению летописца: епископ Кирилл «бе бо богат зело кунами и селы, и
всем товаром, и книгами, таков ни один епископ не бывал в Суждальской
области». Кирилл страдал какою-то болезнью, о которой тот же летописец
сообщает: «лице изменилося и почернело от недуга, устне отолстели и нос».
Скончался во схиме с именем Кириака в 1230 году] 25 августа 1218 года
освящал
законченную
постройкой
церковь
Бориса
и
Глеба
на
великокняжеском
Титов Андрей Александрович. Кремль Ростова Великого. М.: печ. А.И. Снегиревой, 1905.
С. 6. Настоящее переиздание текста выполнено группой «Кремль Ростова Великого»:
http://vk.com/club16895131; liveinternet.ru/users/rostkreml/.
дворе. После торжества освящения устроен был для жителей Ростова
пир и роздано много милостыни, «так обо», замечает летописец, «бе обычай
блаженнаго князя Константина» [Жития ростов. угодников Божиих, соч.
Н.К., стр. 37].
Во время татарского погрома Ростовскою епархиею управлял епископ
Кирилл II, известный святостью своей жизни и красноречивыми поучениями.
При нашествии Батыя Кирилла в Ростове не было; он обозревал свою
епархию и находился во области Белозерской. В 1253 году Кирилл ездил в
Орду к хану Беркаю для ходатайства о церковных нуждах; будучи в Орде он
исцелил от болезни ханского сына; в благодарность хан щедро одарил
епископа и дал царский ярлык, по которому ежегодная дань князей
Ростовских была предоставлена Ростовской епископии «в дом Пречистыя
Богородицы». Покровительствуемый ханом, епископ Кирилл украсил
кафедральный собор «златом, жемчугом и драгоценными каменьями,
учредив в нем пение на греческом и славянском языках». После 30-летних
трудов святитель Кирилл оставил кафедру в 1261 году и скончался 21 марта
1262 года. Летописец называет его «блаженным и учительным», а в древних
святцах он поставлен в числе святых [Жизнеопис. угодников Божиих Яросл.
епархии, гр. М.В. Толстого, стр. 40].
Преемник его Игнатий Святый участвовал во многих семейных делах
князей своего времени: в 1266 году в Костромском соборе венчал вел. кн.
Василия Ярославича, а в 1277 году там же погребал его; в 1266 году постриг
в схиму князя Дмитрия Святославича; мирил князей Ростовских Дмитрия и
Константина по кончине князя Глеба Васильевича и временами успевал
отвращать их от кровопролития. Похороня в 1280 году в Ростовском
Успенском соборе тело этого князя Глеба, очень любимого народом,
«нищелюбиваго и почтительнаго к духовенству», святитель Игнатий через 9
или 10 недель ночью вырыл его из могилы и повелел погребсти просто в
Спасском, что на песках монастыре, основанном княгиней Марией, матерью
Глеба [Теперь от этого монастыря сохранилась одна соборная церковь а
самая обитель упразднена в 1764 году. Во времена архимандрита Поликарпа,
настоятеля Спасо-Иаковлевского монастыря, которому принадлежит теперь
Спасская церковь, в ней переделывали в подвале опустившийся пол и там
был найден гроб с телом основательницы Спас-Песковского монастыря
княгини Марии. Гроб, тело и одежда усопшей совершенно сохранились;
особенно характерно выдвигались из гроба желтые сафьянные башмачки.
Могилу
заделали
снова
и
положили
плиту.
В
1879 году
другой
о. архимандрит Иларион, уготовывая в Спасской церкви место своего
будущего упокоения, плиту эту низринул и сделал на полимент каменный
мозаичный пол. Теперь едва ли кто и знает могилу княгини Марии].
Титов Андрей Александрович. Кремль Ростова Великого. М.: печ. А.И. Снегиревой, 1905.
С. 7. Настоящее переиздание текста выполнено группой «Кремль Ростова Великого»:
http://vk.com/club16895131; liveinternet.ru/users/rostkreml/.
Поступок этот так и остался неразгаданным. Чрезвычайно интересно то
обстоятельство, что митрополит Кирилл за такой поступок запретил Игнатию
священнослужение, но племянник Глеба, Ростовский князь Дмитрий
Борисович упросил митрополита дать разрешение.
В 1293 году преемник Игнатия Святого епископ Тарасий ездил с
князьями в Орду. В 1295 году он поссорился с Ростовским князем
Константином Борисовичем и уехал в Устюг; князь погнался за ним, поймал,
взял под стражу, а людей епископа ограбил. Это один из любопытнейших
случаев, как нельзя лучше характеризующий взаимоотношения гражданской
и духовной власти того времени. Тарасий до архиерейского сана был
игуменом
Иоанно
Богословского
монастыря,
находившегося
близ
Ростовского собора «на владычном дворе» [Ростовская иерархия. М-ва
1890 г., стр. 31].
Из обширного списка последующих владык Ростовских, живших и
действовавших в древнем Кремле, необходимо отметить: Антония (с 1328 г.),
который очень помогал Калите в присоединении уделов Ростовских князей;
преемник Антония – Гавриил (с 1336 г.) был близок к великому князю и
также способствовал ему в приобретении ростовских земель, но попал под
гнев Иоанна и отправлен им на покой в Тверскую епархию, где и скончался.
Епископ Игнатий II (с 1356 г.) упоминается в духовных грамотах
в. к. Иоанна Иоанновича, как свидетель о разделе имения наследникам его. В
Ростове он «перестроил и украсил храм Григорьевского монастыря на
владычном
дворе,
и
освящал
новопостроенную
каменную
церковь
Воздвижения животворящего креста в Андреевском монастыре. [Летоп. о
ростов. архиер., прим., стр. 11].