Урок 5. Ходить во свете – не любить мира

Урок 5. Ходить во свете – не любить мира
(1 Ин. 2)
Copr. 2009, Bruce N. Cameron, J.D.— Комментарий доктора юридических наук Брюса Н. Камерона.
Все библейские цитаты приводятся по Синодальному тексту (современная редакция), если не указан другой
источник. В скобках даются возможные ответы.
Введение: Сейчас, когда я живу возле океана, я провожу больше времени на побережье, чем раньше. Время от
времени я вижу на пляже женщин-мусульманок. Контраст между ними и обычными любителями позагорать
очевиден. Вспоминаю, когда еще в моей молодости мы с членами церкви иногда отдыхали после субботнего
богослужения на озере Мичиган. Верующие были в костюмах и нарядной одежде, и этим они сильно
отличались от остальных отдыхающих. Наш урок сегодня об отношении к мирскому. Являются ли те два
примера, которые я привел выше, отвержением мирского? Желает ли Бог от нас, чтобы мы были белыми
воронами в обществе? Или нашим отличием Бог хочет сказать что-то миру? Давайте углубимся в изучение
Библии и посмотрим, что говорит Иоанн о мире!
I.
Дети, отцы, юноши
1. Прочитайте 1 Ин. 2:12—13. Иоанн обращается в послании к детям, отцам, юношам. Поэтому у нас в Библии
три послания Иоанна?
а) Если так, то почему он в первой главе указывает еще две группы людей? (Иоанн не пишет отдельные
послания для каждой из групп).
б) Имеет ли Иоанн три разные вести в зависимости от того, кому он адресует послание?
в) А почему женщинам не дается весть? Что, они уже праведные?
2. Давайте сначала посмотрим на детей. Для них говорится, что их грехи прощены и что они знают Отца. А
для всех трех групп это верно? (Я думаю, что Иоанн говорит о новообращенных, а не о детях. Недавно
принятый в церковь верующий не имеет доскональных знаний Евангелия. Тем не менее, новообращенный
из иудеев «знает Отца», Бога Ветхого Завета. Новообращенный понимает, что Иисус является «новой»
жертвой за грехи. Такое толкование объясняет, почему Иоанн не обращается к женщинам – ведь он пишет о
духовной зрелости, а не о половом различии).
3. Тогда какую весть передает Иоанн отцам – наиболее зрелым христианам? («Вы познали Сущего от
начала»).
а) Как вы думаете, что это означает? (Как мы говорили об этом раньше, здесь имеется в виду Христос (Ин.
1 и 1 Ин. 1). Отцы – это христиане, знающие Христа).
4. А что говорится юношам? (Они победили лукавого).
1) Как можно сказать о людях, что они «победили лукавого»? (Это возрастающие христиане. Они
понимают, что Иисус простил им их грех, но они должны продвигаться на пути к праведности. Они
ежедневно ставят перед собой задачу быть послушными Христу).
5. Прочитайте 1 Ин. 2:14. Что еще мы узнали о «юношах»? («Слово Божие пребывает» в них. Они читают
Божье слово. Они полагаются на Святого Духа).
6. Давайте повторим: Иоанн пишет верующим, находящимся на разных стадиях христианской зрелости. Он
хвалит каждую группу за прогресс, который они совершили. Дальше мы прочитаем, что Иоанн адресует им
всем.
II.
Любить мир
1. Перечитайте 1 Ин. 2:15. Все, что я знаю и к чему прикасаюсь и что испытываю, находится «в мире». Как
мне его не любить?
а) Так как нам говорят, что «любить мир» – это противоположное к «любить Бога» – что тогда имеется в
виду под «миром» и «тем, что в мире»?
2. Прочитайте 1 Ин. 2:16. Что мы находим «в мире»? (Вожделение, страсть и гордость).
а) Является ли это «тем, что в мире»? (Нет, это отношение к тому, что в мире).
б) Давайте немного остановимся и порассуждаем над этим. Когда Иоанн говорит о любви к миру, он
подразумевает под этим отношение или мировоззрение?
1) Если так ставить вопрос, какое отношение имеет то, как христианин одевается, к христианской
позиции?
(1) Что тогда говорить о пляжной одежде, о которой я упоминал во введении? Если мы прикрываем
свое тело или носим другую одежду, говорит ли это об отвержении мира?
в) Если вожделение, страсть и гордость являются отношением к вещам в мире, значит ли это, что люди, не
обладающие этими вещами (скажем, бедные), не могут любить мира? (Ирония заключается в том, что
если у людей нет каких-то вещей, то это может привести к бóльшим проблемам, чем если бы они у них
были, но они считали, что вещи – это не самое важное).
1
3. Прочитайте еще раз1 Ин. 2:16. Текст в Новой интернациональной Библии, которой я пользуюсь, говорит о
«страстях грешного человека», в то время как другие переводы называют это «похотью плоти». Как такой
перевод помогает нам понять, что это значит? (Человек, у которого есть такие страсти, сосредоточен на
мирском).
а) Что вы скажете о себе? Сосредоточены ли вы на земном? Есть ли у вас какие-то страсти? Хотелось бы
вам иметь определенные вещи?
4. На прошлой неделе по дороге в церковь мы с женой говорили о будущем. Мы планируем продать наш дом,
поэтому мы обсуждали идеальное место для нового дома. Я бы хотел жить вот в этом доме (который сейчас
выставлен на продажу) прямо на берегу с видом на залив Чесапик и Атлантический океан. Цена? 1,3 млн.
долларов. Моя жена хотела бы жить в горах Блю Ридж – в трех часах от побережья. Я сказал: « Если бы у
нас было 2-3 лишних миллиона долларов, мы бы купили и дом на побережье, и дом в горах». Разве это не
«страсти грешного человека» и «похоть очей»? (Да! По крайней мере, когда наши желания становятся
страстными и неутолимыми, в противовес трезвому суждению о вещах).
5. Что имеется в виду в тексте 1 Ин. 2:16, где говорится о «похоти очей»? (Вы желаете то, что видите).
а) Почему это неправильно? (Духовное обычно не увидишь. Духовное чаше всего относится к сфере
отношений. Поэтому вы желаете не того, что правильно).
6. Что имеет в виду Иоанн в 1 Ин. 2:16 под словами «гордость житейская»? (Эти слова стрелой пронзают мое
сердце. Мне всегда нравилось, что я юрист. Мне нравится говорить, что я преподаю юриспруденцию,
потому что это предполагает, что я не просто юрист, а ученый юрист! Это как раз тот случай, который
описывает Иоанн – любить мир. Если кто-то хочет меня спасти, предложив другую интерпретацию – я
открыт для слышания! А сейчас я каюсь в том, какой я есть).
III.
Что нас ждет в будущем
1. Прочитайте 1 Ин. 2:17. Что плохого в таких желаниях? То, что они мирские?
а) Говорит ли Иоанн, что если вы сосредоточены на земном, имеете страсть к чему-то, то это грех? Или это
просто пустое времяпровождение?
б) Если человек не любит Бога, является ли это показателем греха? (Для меня это выглядит логично. Если
мы заняты приобретательством, значит, мы не заняты тем, чтобы приобретать знание Бога. В тексте Мф.
6:24 говорится, что деньги – это тоже господин. И мы не можем служить сразу двум господам, Богу и
деньгам).
в) Слышали ли вы такое выражение: «Все было хорошо, пока не закончилось». Подходит ли оно к тексту 1
Ин. 2:17?
г) Предлагает ли Бог что-то намного лучшее? (Вечную жизнь! Вечное все. Мне кажется, Иоанн здесь
очень практичен. Все что вы собой представляете и все, что вы имеете – временно. Когда вы умрете –
кто о вас будет помнить и кому какое дело будет до вас? Ваши деньги наследует другой. Есть ли какойто смысл сильно увлекаться, тем, что вы вскоре потеряете? С другой стороны, Бог предлагает вам
вечную жизнь и доброе имя).
2. Много ли вы знаете о своих прабабушках и прадедушках? Сколько вы знаете о дедушке и бабушке? (Когда
я готовился к этому уроку, моя жена прислала мне вырезку из газеты о проводах с последнего поста моего
отца. В статье был крупный заголовок и фотография моего отца, из которой было видно, что он имел
приятную наружность. Но в ней почти ничего не говорилось о том, чем он занимался, каким он был.
Напротив, в ней сообщалось, что у него был инфаркт, говорилось, сколько он зарабатывал и о том, что эта
должность теперь вакантна. Кто мы есть и что мы делаем – это так временно!)
3. Дорогой друг, что ты скажешь о себе? Сосредоточен ли ты на вечном или на мирском? Прими сегодня же
решение устремляться к тому, что вечно! Шагай к небесному, а не земному !
V. Урок следующей недели: «Ходить во свете – отвергнуть антихристов».
Перевод Аллы Бурлай,
allaburlay@yahoo.com
2