15 Исповедь тайная - Свято-Никольский храм станицы

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА
ПРИХОДА СВЯТО- НИКОЛЬСКОГО ХРАМА СТ. НОВОДЕРЕВЯНКОВСКОЙ
ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ МИТРОПОЛИТА
ЕКАТЕРИНОДАРСКОГО И КУБАНСКОГО ИСИДОРА
ГАЗЕТА ВЫХОДИТ С 01.02. 2008 г. ВЫПУСК № 15
Тайная Исповедь.
"Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" Мф. З,2/.
Покаяние - это величайшие дар Бога человеку, это второе крещение, в котором мы омываемся от соделанных грехов и снова
одеваемся в чистые белые одежды, получаем благодать, потерянную после грехопадения. Были грешными - становимся святыми!
Покаяние отверзает нам небо, вводит в рай. Без покаяния нет спасения.
Покаяться значит изменить образа жизни - прежде всего, "прийти в себя"/Лк.15,17/, то есть увидеть в себе грех, осознать его,
возненавидеть, затем покаяться Богу в присутствии священника и дать обещание больше не грешить. Это есть, истинное
покаяние.
Пока не осознаем грех, мы не можем получить прощения от Бога; так больной никогда не получит исцеления, если не откроет
врачу свою болезнь. "Сознание греха есть начало спасения, - говорит бл. Августин. - Если человек скрывает, Господь открывает;
если человек таит, Бог явным делает; если человек сознает, Бог прощает".
Очень часто люди приходят на исповедь и не знают, что сказать - о покаянии и говорить нечего! Душевные очи у них закрыты,
душа спит мертвым сном. А Господь говорит: "Покайтесь!". "Сотворите достойный плод покаяния", призывает св. пророк. Иоанн
Предтеча. И Церковь в покаянные дни Великого поста взывает: "Душе моя, возстани, что спиши? Конец приближается..."
Почему спит душа? Откуда у человека такое страшное состояние?
Дьявол знает, что главное в деле спасения-чистосердечное покаяние, и бьет в самый центр: лишает людей исповеди. И вот
результат: человек не контролирует свои дела, слова и мысли и потому и не замечает, что преступил закон Божий, разум у него
омрачается и он не видит своих грехов; грех становится навыком, входит в природу человека и живет в нем, и ему уже не страшны
ни смерть, ни ад, ни даже Страшный Суд. "Что уж Бог даст..." - говорят многие по привычке. А Бог дал Св. Писание, и слово Его
будет в последний день судить всех нас.
В последнее время у нас в России вошла в практику общая исповедь, Еще проф. Сергий Булгаков в свое время писал, что на
Балканах и у греков исповеди как Таинства нет; сейчас у них парод делает только три поклона перед чашей и идет причащаться таков плод общей исповеди /за что и попустил Господь впасть им в смертный грех: они приняли новый стиль/. «Это следствие
общего религиозного одичания", заключал Булгаков. Такое ''одичание" наступило и в России. В 20-ые годы известный
проповедник свящ. Валентин Свенцицкий предупреждал: "Каждый, практикующий общую исповедь хотя бы в самом
улучшенном виде, должен знать, что он кладет свою лепту в антицерковное дело... Общая исповедь недопустима ни в какой форме
и ни при каких обстоятельствах".
Однако, сейчас почти во всех храмах проводится только краткая общая исповедь, после чего священник накладывает
епитрахиль, читает /а чаще не читает/ разрешительную молитву - и человек приступает к Св. Чаше... Духовник не знает своих чад,
состояния их души, их грехов.
Никакого контроля, никакого руководства нет. Может, вчера кто-то сделал аборт или впал в блуд или вообще не крещен - всех он
через общую исповедь разрешает и допускает к Причастию. А Господь строго предупредил: "Не давайте святыни псам» /Мф.7,6/,
то есть людям недостойным; и св. Иоанн Златоуст говорит: лучше я тело свое отдам на растерзание псам, чем Тело Христово.
Каждый духовник вынужден будет дать ответ перед Богом, если чада его недостойно причащались Св.Тайн.
Перед исповедью духовник читает молитву: "Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое..." Чадо! Открой
все, что у тебя есть на совести, не стыдись, не бойся: Господь все тебе простит, а если утаишь хотя бы один грех, сугубый грех
иметь будешь. Так важна тайная исповедь!
Обязанность духовника – помочь кающемуся открыть душу. Св. Киприан говорит: «Священнику не нужно обманывать
льстивыми услугами… Неискусен тот врач, который слегка только ощупывает напухающие извилины ран: сохраняя заключённый
внутри, в глубоких извилинах яд, он только увеличивает его силу. Надобно открыть рану, рассечь и, очистивши от гноя, приложить
к ней сильнейший пластырь. Пусть больной вопиет, пусть кричит, пусть жалуется на нестерпимую боль: он будет благодарить
потом, когда почувствует себя здоровым". Также и старец Силуан пишет: "Духовник должен радоваться, когда Господь приводит к
нему какую-нибудь душу на покаяние и по данной ему благодати должен лечить душу и за это получит он от Бога великую
милость, как добрый пастырь своих овец".
Нельзя запускать болезнь - иначе она станет смертельной; так же нельзя откладывать покаяние, это приведет к духовной,
смерти. " Не откладывай до завтра, этому завтра никогда нет конца", говорит св. Иоанн Златоуст. Некоторые думают: уйду на
пенсию, тогда буду в церковь ходить, тогда и покаюсь. А откуда ты знаешь, что доживешь до пенсии? Между тобою и смертью один шаг, говорит Господь /I Цap.20,3/. Пойди на кладбище - там лежат не только старики, но и молодые; может, и тебя Господь
завтра призовет к ответу. Не медли, не верь дьяволу, который нашептывает тебе: "Подожди, еще будет время, успеешь...", не верь
миру и дьяволу, которые крепко держат тебя и не хотят отпускать, не верь своему испорченному сердцу и омраченному разуму,
которые не хотят отказаться от греховных утех: "Только не сейчас. . .после, после..." Нет, не после, а ныне, говорит слово Божие кайся сразу, не жди ни дня, ни даже часа: грех лишает тебя благодати Божией и предает в руки дьяволу.
Многие привыкли исповедоваться раз-два в год. Раз в год омывают душу! И спокойны: "выполнили свой долг". За чистотой тела
следят строго, а о чистоте души некогда подумать! Невеста, чтобы понравиться жениху, ухаживает за своим телом, лицом,
заботится, чтобы одежда была нарядной и чистой.
Сколько же нужно внимания и заботы, чтобы сделать чистой душу, украсить ее добродетелями! Ведь душа наша – невеста
Христова, и мы должны приготовить ее для бессмертного Жениха. А в каком состоянии у нас душа? Подумай каждый!
Плод покаяния – это исправление, перемена жизни.
Человек дает обещание Богу больше не грешить; значит, он должен безжалостно, с корнями вырвать из души все пороки и
~1~
страсти, отвратиться от зла и всякой неправды, обратиться к добру и начать служить Богу, а о соделанных грехах всегда
сокрушаться и плакать. Тот же, кто кается и опять грешит, уподобляется вымытой свинье, которая снова идет валяться в грязи (2.
Пет.2,22/. "Не столько раздражают Бога содеянные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться" говорит св.Иоанн
Златоуст.
Чтобы помочь человеку, напомнить, в каких грехах надо каяться, приводим исповедь, взятую из книги А.Алмазова "Тайная
исповедь в В о с т о ч н ой Православной Ц е р к в и " I/. В этом труде использованы многие требники древнегреческие,
славянские и русские, приведены варианты тайной исповеди разных лиц и сословий.
Как надо исповедовать? "Если исповедуется мужчина, пусть это будет сам
князь, голову должен обнажить, а женщина исповедуется с покрытой головой"
"Если кто кается, что совершил воровство, блуд или любой вид содомского греха, надо спросить, как это было, когда, сколько
времени этим занимался" /
" Кающемуся надо сказать, чтобы исповедал все грехи, не утаивая ни единого, от юности даже до сего часа, и даже если в
младенческом неразумии впал в грех, тоже открой" /с.11О/.
Исповедь
Веруешь ли в Отца и Сына и Святого Духа. Веруешь ли во единую Святую, соборную и Апостольскую Церковь.
/Кающийся отвечает: верую во единого Бога.../
Как складываешь пальцы для крестного знамения. /Креститься надо правильно, потому что, как говорил св.Иоанн Златоуст,
беспорядочному маханию бесы радуются /. Читаешь ли Иисусову молитву, вообще молишься ли. Не общаешься ли с
раскольниками и противниками церковными, не водишь ли с ними дружбу. Св. образы не называешь ли богами. Не имеешь ли
какого сомнения в Боге, в Пресвятой Богородице, в святых; не имеешь ли хульных помыслов. Любишь ли Господа всем сердцем,
всей душой, всей крепостью своей, всем своим помышлением. Не любишь ли чего в мире больше, чем Творца. Имеешь ли страх
Божий и печешься ли о своем спасении. Уповая на милость Божию к кающимся грешникам, не грешишь ли и не
отлагаешь ли ради этого покаяния. Не клянешься ли именем Божиим. Не читаешь ли книг еретических и не слушаешь ли их. В
святые Праздники и воскресные дни ходишь ли в церковь, особенно к Божественной Литургии. Не разговариваешь ли во время
богослужения, не смеёшься ли, на предаешься ли непотребным и суетным мыслям. Не уходить ли со службы до отпуста по
ленности. Нe приходишь ли в церковь, находясь с кем-нибудь в ссоре и не примирившись: такая молитва в грех обращается. Не
кощунствовали ли над Св.Писанием. Не осуждали ли священников, монахов и других духовных лиц. Благодаришь ли Господа,
когда у тебя болезни и скорби. Не огорчаешься ли, терпишь ли все. Любишь ли ближнего, как самого себя. Не имеешь ли с кем
вражды, злобы, гнева; попросила ли прошения. Нет ли у тебя к кому ненависти, зависти. Не осуждаешь ли. Не обидела ли кого
чем. Не воздаешь ли злом за зло, не мстишь ли, не злопамятствуешь ли. Любишь ли своих врагов. Благословляешь ли клянущих
тебя. Молишься ли за нападающих на тебя и гоняших тебя. В этих духовных и милосердных делах уподобляешься ли Отцу
Небесному посылающему солнце и дождь на добрых и злых. Не била ли кого до крови, не отравила ли, не поджигала ли чей дом.
Не убила ли напрасно скота, птицы. Не оклеветала ли кого. Не принимаешь ли клеветы, не гневаешься ли на оклеветанного без
свидетельства. Не лжесвидетельствовала ли. Не человекоугодничаешь ли. Не лицемеришь ли. Не делаешь ли добрых дел напоказ.
Не лжёшь ли. Нет ли у тебя сребролюбия и скупости. Не крадёшь ли и не божишься ли, что не крала. Не брала ли чего казённого,
не удержала ли чужого имения. Нет ли на тебе долга, не отрицаешь ли его. Не завещала ли родители или кто из сродников
поминать их, исполнила ли это. Не нарушала ли какого обета. Не празднословишь ли. Не сквернословишь ли, не бранишься ли
матом, не проклинаешь ли Бога, Божию Матерь, Крест. Не проклинаешь ли себя, детей своих и других людей. Не ходила ли к
ворожеям и к себе не приводила ли их. Не знаешь ли сама какого колдовства и чародейства, не испортила ли у кого ниву, скотину.
Не желала ли себе смерти, не думала ли о самоубийстве. Не плакала ли много по умершему. Нет ли у тебя лености, уныния и
небрежения к добродетелям или такой праздности, чтобы только гулять и ничего не делать. Не скупа ли в подаянии нищим. Даёшь
ли по возможности приходскому священнику и всему притчу. Не смеёшься ли бесстыдно и много. Не поёшь ли скверных песен, не
слушаешь ли их.
Не танцуешь ли, не пляшешь ли – себе грех и другим соблазн. Не куришь ли. Не играешь ли в карты и другие азартные игры.
Почитаешь ли родителей, слушаешься ли их во спасение, слушаешь ли и почитаешь всех тех, кто советует и учит ко спасению.
Нет ли на тебе родительской клятвы. Почитаешь ли мужа, слушаешься ли его, не делаешь ли чего против его воли, не крадёшь ли
у него. Не умерло ли у тебя дитя некрещеным по твоему небрежению. Учишь ли детей своих страху Божию и всякому
благочестию, понуждаешь ли их ходить в церковь, исповедоваться и достойно причащаться Св. Таин. Не бьёшь ли их жестоко и
без вины. Не работала ли в воскресенье и в Праздники и не заставляла ли других работать. Не нарушала ли Великий пост и другие
посты, среду и пятницу. Не переедала ли, не ела ли и пила до обедни. Не упивалась ли до опьянения, до рвоты.
Каждый из нас должен знать, что после смерти душа проходит мытарства – истязания от злых духов, где показываются все, даже
самые мелкие злые дела, которые человек сотворил при жизни. Всего мытарств 20 /они подробно описаны в житии преп. Василия
Нового/, из них самые страшные и трудные – 16-ое, 17-ое, и 18-ое. 16-ое мытарство – блуда, где испытуются те, кто жил вне
церковного брака. 17-ое мытарство – прелюбодеяния, где испытуются те, кто был венчан и нарушил обет супружеской верности.
18-ое мытарство – содомские грехи, то есть все виды извращений в половой жизни мужчины и женщины, а также кто сам с собой
грешил, противоестественные отношения лиц одного пола, скотоложество.
Проверь себя: может, и ты виновна в этих грехах, запиши всё и покайся Богу в присутствии священника.
Исповедь
Не сотворила ли греха прежде брака с мужем или с чужим, посчитай сколько их было.
Не сотворила ли блуд со священником, монахом или отцом духовным. Не сотворила ли с кем блуд, а он потом стал твоим
духовным отцом. Не имела ли греха с отроком, с братом, отцом или с другим родственником; с крестником, с крёстным отцом или
с кумом. Венчалась ли с мужем. Не сотворила ли греха сама с собою перстом или каким предметом, до удовлетворения. Или
подруга тебе так блуд сотворила, а ты ей. Не ложилась ли на мужа; не ложилась ли на него пьяного или спящего. Не сотворила ли
грех с мужем в задний проход или сзади. Не давала ли кому грудь трогать или сосать в жёнах или девицах. Не вкладывала ли кому
язык в уста, или тайный член целовала, или тебе язык в уста вкладывали или в лоно и целовали лоно и глазами смотрели. Или
целовала девицу либо отрока с похотью до удовлетворения, а они тебя. Или тайные места свои кому показывала или сама
рассматривала. Или ела скверные выделения от своего лона. Или в месячной нечистоте блуд сотворила. Не давала ли кому молока
от своей груди или нечистоты месячной, чтобы тебя любили /это языческое суеверие/. Не входила ли в церковь в месячной
~2~
нечистоте. Или побывав с мужем и не омывшись, вошла в церковь, а может, даже причастилась Св. Тайн. Или причастившись Св.
Тайн, в тот день блуд сотворила /2-3 дня до и после Причастия должно быть воздержание/. Не пила ли чего, чтобы не зачать. Не
вытравила ли дитя в своей утробе или у подруги и сколько их было. Не заспала ли дитя. Не сотворила ли блуд в Праздники, в
воскресение, в среду и пятницу и в другие посты с мужем или с кем другим. Не держала ли кого за руку или на ногу наступала с
блудной похотью. Или подмигивала блуда ради. Или помышляла о ком блудно. Или привлекала кого зельем на блуд. Не сотворила
ли блуда с двумя братьями. Не пошла ли за третьего мужа, тоже грех. Не разлучила ли мужа с женой сама или кому другому
велела это сделать. Или сотворила блуд с братом, либо с другим каким родственником, а на другого сказала из страха перед
матерью или мужем. Не сводила ли кого на блуд. Не спала ли нагая. Не мочилась ли при муже. Не смотрела ли на какое животное
во время случки с похотью, не осязала ли его естество или на себя пускала. Не украшала ли себя с намерением прельстить. Или
упилась до беспамятства и с тобой кто блуд сотворил. Или волосы стригла на голове. Все ли грехи исповедала духовному отцу, не
утаила ли чего стыда ради, не забыла ли. Нет ли на тебе епитимии и какая и за что, исполняешь ли её.
Бесы на блудных мытарствах похваляются, что через них проходят только единицы, ибо все люди сластолюбивы, все склонны к
плотским грехам, а кается мало кто: дьявол наводит на людей ложный стыд. Надо смело каяться, а стыдиться грешить и всегда
помнить, что в день Страшного Суда все свои нераскаянные грехи мы увидим, как в зеркале, все они будут открыты, и мы будем
выставлены на позор перед миром и Ангелами. И если мы сознательно утаим на исповеди хотя бы один грех, то наша исповедь
будет недействительной и послужит нам не в спасение, а в осуждение.
Плотские грехи особенно распространены в наше время, когда с Запада плывёт грязный поток сексуальной литературы и
фильмов. Люди привыкли жить в разврате и не считают это грехом.
Но Господь дал нам заповедь: «вы слышали, что сказано древним «не прелюбодействуй». А Я говоря вам, что всякий, кто
смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» /Мф. 5, 27-28/. Вот какой чистоты и святости
требует от нас Христос.
Грехи блуда и прелюбодеяния – это страшные, смертные грехи. Если человек в них не покается, они закроют дверь в обители
рая, ибо туда ничто нечистое не войдёт; они
разрушают семейные очаги, развращают прекрасную чистую юность; лишают человека рассудка, притупляют ум, наполняют
память нечистыми воспоминаниями.
Они делают человека хуже бессловесных; как говорит пророк о прелюбодеяниях своего города: они «откормленные кони,
каждый из них ржёт на жену другого». /Иер. 5,8/.
Чувственность, говорят св. отцы, есть бездна, в которой погибло великое множество душ. Удовольствие, получаемое при
удовлетворении плотской страсти, скоро проходит, а вред от этого остаётся навсегда.
Господь будет судить нас не только за дела, но и за мысли: целомудрие это не только чистота тела, но и чистота души.
Девственником считается тот, у кого целостны ум и все чувства. Поэтому мы, прежде всего, должны научиться бороться с
нечистыми помыслами, без этого невозможно развиваться в добродетелях, духовно совершенствоваться. Бог будет обитать и
действовать в нас только тогда, когда мы совершенно очистим себя от плотских помышлений. Для тех, кто услаждается блудными
помыслами, нет надежды на спасение; напротив, те, кто не принимает их, побеждает их с молитвой, получают венцы от Бога.
В письмах святогорца Серафима описывается поучительный пример. Одна игуменья воспитывала в монастыре сиротку. Девица
пела и читала на клиросе, а когда ей исполнилось 18 лет, умерла. Игуменья 40 дней молилась и постилась, чтоб Бог открыл ей, в
каких обителях рая находится её воспитанница, и в 40-ой день она увидела, что земля разверзлась, и огненные волны выбросили
девицу. «Дочь моя, ты в огне?! – в ужасе воскликнула игуменья. – Почему ты сюда попала?» -«Матушка, молись за меня, - сказала
та, - я достойна наказания. Когда я пела на клиросе, в храм приходил юноша, и я любовалась им, услаждалась, в мыслях с ним
блудодействовала, а духовнику в этом не каялась, стыдилась. И вот теперь мучаюсь в огне…»
Каяться надо и тогда, когда бывают нечистые сны, они говорят о нечистоте души. «Когда душа во время сна ещё обольщается
нечистыми грёзами, то это значит, что она ещё не достигла совершенного целомудрия», - предупреждают св. отцы.
От чего бывают плотские страсти?
Основная причина /и не только плотских грехов/ это гордость и осуждение. Св. Иоанн Лествичник говорит: если человек впал в
блуд, предварительно он впал в гордость. Если человек осудил ближнего за какой-то грех, он сам в него впадёт. Плотские страсти
возникают от чревоугодия. «Угождающий чреву и хотящий победить духа блудного подобен тому, кто хочет маслом погасить
огонь», говорит преп. Иоанн Лествичник. Чем больше кладём дров в печку, тем сильнее разгорается пламя; чем больше
принимаем пищи, тем сильнее разгорается пламя страстей. Вот пример. Одного инока в монастыре сильно искушал блудный бес.
Он сказал об этом старцу, попросил помолиться, но легче не стало, блудная страсть терзала его всё больше и больше. Снова пошёл
он к старцу, тот удивился: «ведь я молился о тебе… Не помогает? Что ж, помолюсь ещё.» И стал снова молиться, и тогда явился
ему сам блудный бес и сказал: «Напрасно стараешься! Когда ты только начал молиться, я сразу отошёл от него, но у него есть свой
собственный бес: он очень любит сытно и вкусно поесть и много спать…» Особенно вредно мясо: оно горячит кровь, и сладости:
конфеты, шоколад, мёд, торты, сахар – сласти рождают страсти, также – возбуждающие напитки: крепкий чай, кофе. Так же
действует и вино; Апостол говорит: не упивайтесь вином, в нём есть блуд.
п Вызывают плотские страхи и помыслы: привычка много спать, лежать, проснувшись, в постели; праздность. Очень вредно
общение с развратными людьми, непристойные , блудные разговоры; любовь к роскоши, желание наряжаться, носить модную
одежду, краситься, делать причёску – с целью понравиться, послужить для кого-то соблазном. А Христос сказал: «Горе тому, кто
соблазнит одного из малых сих…/Мф. 18, 6/. К блуду приводит чтение развратной литературы, рассматривание соблазнительных
картин, порнографических открыток, увлечение различными зрелищами и посещение их, танцы, вольное обращение с лицами
другого пола, двусмысленные шутки, смех, нечистые взгляды и прикосновения. Объятия и поцелуи – это открытая дверь к блуду.
Христиане – юноша и девушка – если желают вступить в брак, при встрече должны только поздороваться, поговорить, но ни в
коем случае не допускать вольностей. «Думающий сохранить целомудрие среди пресыщении и роскоши подобен тому, кто бы,
возлежа среди болота, надеялся остаться чистым», говорит Иннокентий, архиепископ Херсонский.
Как бороться с плотскими страстями?
«Если тебя палит огонь похоти плотской, противопоставь ему огонь геенский – и огонь похоти твоей тот час погаснет и
исчезнет» -, говорит св. Иоанн Златоуст.
Итак, главное – это памятование смерти и страшных адских мук, а также
чистосердечное покаяние, исповедование помыслов, часто причащение Св. Таин, постоянная молитва /молитва Иисусова: «Бей
врага и супостата именем Христовым2, говорит преп. Иоанн Лествичник; «Богородице Дево, радуйся», молитва св. Иоанну
~3~
Предтече и ревнителям целомудрия св. мученице Фомаиде, преп. Моисею Угрину, Иоанну многострадальному/; чтение Евангелия
и других божественных книг.
Очень важно воздержание в пище. Можно не вкушать пищу до обеда, а если плотские страсти продолжают беспокоить, то в
среду и пятницу вообще не принимать пищи, отказаться от мяса, сладостей, вина, возбуждающих напитков. «Весом вкушай хлеб и
мерою пей воду, и дух блуда убежит от тебя», советуют св. отцы.
Полезно много трудиться, вечером поздно не есть, совершать длительные, до утомления, прогулки, спать с открытыми окнами,
на жёстком матрасе, слишком тепло не накрываться. Чтобы жизнь наша была чистой, святой, мы должны хранить себя, бороться и
побеждать врага – тогда и Господь сохранит нас. В Греции когда-то была война с турками. Воин Николай шёл на место сражения и
по дороге остановился переночевать в гостинице. Ночью дочь гостиника, обуреваемая плотской страстью, стала искушать его,
стучаться в комнату; он же рассудил так: «Ведь я иду на войну и могу погибнуть в битве, и если совершу этот смертный грех, как
предстану перед Господом в нечистоте, какой ответ дам Ему?» И он не открыл дверь, заснул и увидел сон: идёт сражение между
греками и турками, то одолевает одна сторона, то другая, жестокая битва, всё поле усеяно трупами, и среди них – только одно
пустое место. И слышен голос: «Ты должен был погибнуть, как все эти воины, но за то, что ты сегодня ночью не послушался
дьявола, не согласился на грех – ради этого ты останешься жив». Утром Николай отправился в путь, пришёл на место сражения, и
всё было точно, как во сне6 шла жестокая битва, поле было усеяно трупами, и только он один поднялся невредимым и , когда
увидел пустое место, вспомнил свой сон и возблагодарил Бога… Так и мы должны вести непримиримую борьбу с дьяволом,
склоняющим нас ко греху. Дьявол ненавидит целомудрие и чистоту, а в наше время особенно старается внушить, что от природы
надо брать всё возможное, что жить в чистоте для человека вредно: даже многие врачи настоятельно советуют больным
заниматься блудом, чтобы избавиться от той или иной болезни. На самом же деле блуд не излечивает от болезней, а усиливает их,
приносит только вред. Ещё в начале века, а затем и в наше время был произведён опрос более 200 крупнейших, с мировым
именем, учёных, русских и зарубежных, и все они ответили, что плотское воздержание не только безвредно, но и необходимо. За
время своей многолетней практики они не встречали ни одного человека, у которого любые заболевания, в том числе и
психические, возникли бы в результате плотского воздержания. Молодые люди могут и должны оставаться целомудренными,
благодаря этому накапливаются силы, приносящие организму пользу в течение всей жизни. О вреде же целомудрия говорят
обычно те, кто хочет оправдать своё собственное распутство. Ещё больше необходимо целомудрие для душевного здоровья.
Человек целомудренный всегда спокоен, на душе у него мир, мысли ясные, чистые, в глазах светится огонёк, сердце наполнено
любовью к Богу и людям, и молитва сама в нём творится. А у человека невоздержанного в плотской жизни происходит
помрачение ума, память и все способности притупляются, он становится вспыльчивым, раздражительным, глаза воспалённые,
красные; он уже не может контролировать себя, становится рабом своей страсти, ненавидит целомудренных людей, отвращается
от всего божественного. Почему это происходит? Потому что благодати Божией нет в его сердце, оно стало вместилищем злой,
тёмной силы. «Не знаете ли вы, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не
свои?»- обращается ап. Павел к Коринфянам /I Кор. 6, 19/. А раз так, то мы должны хранить их в чистоте и непорочности, потому
что Святой Дух в грязном сосуде обитать не может, но сразу покидает его. Грешник! Прочитав эту исповедь, не откладывай
покаяния. Помни: Господь простит нам все грехи, кроме одного: если мы не покаемся, и судить нас будет не за грехи, а за то, что в
них не покаялись. Не бойся духовника, открой ему всё, что у тебя на душе, что отягощает совесть. Он тоже человек, как и ты, и у
него прошли миллионы людей, он знает все грехи человеческие, и если он истинный пастырь, то радуется, когда раскаивается
душа, как и всё небо радуется о едином грешнике кающемся. Не страшись, ничего не утаивай – может, для тебя сегодня будет
последнее покаяние. А Господь сказал: в чём застану, в том и сужу. Пересмотри всю свою жизнь, вспомни все свои грехи – их куда
больше, чем перечислено в этой исповеди; покайся сама и передай подруге. Будем помогать друг другу спасаться – и Господь
спасёт нас. «Обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов» /Иак. 5, 20/.
Настоятель Свято-Никольского храма ст. Новодеревянковской
Священник Сергий Ядрушкин
~4~