Пасха – праздник Светлого Христова Воскресения
advertisement
Введение О нет, не верю я! Не вовсе заглушили В нас голос истины корысть и суета; Еще настанет день... Вдохнет и жизнь, и силу В наш обветшалый мир учение Христа! Алексей Плещеев Культура каждого народа тесно связана с его обычаями и нравами. Каждый народ имеет много праздников. Праздник – это день, когда душа трудится в радости. Праздники бывают разные. Отмечаются государственные праздники. В эти дни мы вспоминаем и благодарим тех, кто отдал свою жизнь за Отечество, и тех, кто защищает нас сегодня. В каждом городе и селе есть свой праздник – день города или села. Бывают праздники профессий. А есть праздники особые – праздники наших предков. Пасха, Рождество, Троица – традиционные христианские праздники России. Они дают богатую возможность приобщения к духовности русского народа, изучению вековых традиций, воспитания человека на христианских заповедях. Современному человеку просто необходимо всё это не только знать, но и научиться чувствовать, и начинать надо с детства. Ведь православные ценности помогают маленьким гражданам освоить понятия собственной национальной культуры, помогают пробуждению таких чувств как любовь и уважение к своей стране, к истории русского народа. В народе есть такая поговорка – „Иван, родства не помнящий”. Так говорят о человеке, который отрекся от своих корней и забыл свою историю. Чтобы не быть „иванами”, не помнящими родства, нужно изучать историю Русской земли, гордиться своим народом. 1.Пасха – любимый семейный праздник в России. Крещение, причастие, воскресная обедня, порядок религиозных празднеств и связанные с ними обычаи, посты, особенности кухни – не только предписания религии, но и часть многовекового жизненного уклада русского народа, это – национальная традиция. А традиция не создается за год или 3 два, она складывается веками, и полный отказ от нее означает ослабление национальных корней. Доброта, взаимопомощь, внимание друг к другу - сохранение родственных связей и традиций - всё это присутствовало во все времена в семьях на Руси. Я живу в православной семье. Мудрым наставником, носителем высокой духовной культуры в нашей семье является моя прабабушка Александра Ивановна. Ей уже восемьдесят два года, но неиссякаемый источник энергии, доброта, великая любовь к Богу и бескорыстие делают её всегда нужной людям. Самое важное дело для бабушки делать добро, не требуя взамен благодарности, любить людей такими, какие они есть, видеть в каждом человеке хорошее. Рядом с ней хочется быть чище, любить всё окружающее, спешить кому–то на помощь. Меня всегда поражала глубокая, искренняя и простая молитва бабушки, говорящей с Богом, как с живым лицом. С истинно христианским терпением, не жалуясь на судьбу, она молится о благодетелях и врагах, о прощении собственных тяжких грехов, о мире на Земле, открывая передо мной совсем иной мир, мир духовный. Я люблю свою бабушку. Она не просто человек, она – ангел, спустившийся с небес, чтобы защищать, поддерживать, любить. Это она привила мне любовь к христианским праздникам, научила радоваться празднику. И самый большой из них Пасха. Это праздник праздников и торжество торжеств, а говорят о нем так потому, что праздник Воскресения Христова или Пасха – самый радостный из всех христианских праздников. В Воскресение Христово отмечается победа жизни над смертью, добра над злом. Я очень люблю этот праздник. В нашей семье начинают готовиться к Пасхе заранее и по-особенному. Пасха это светлый и радостный праздник и поэтому нам хочется, чтобы и дома в этот день было особенно уютно, чисто и красиво. Накануне праздника мы с сестрой прибираемся в доме, а мама с бабушкой начинают готовить пасхальные блюда. У нас дома на Пасху принято печь куличи, готовить творожную пасху и красить яйца. А папа всегда перед домом по просьбе бабушки делает большие качели, как 4 это делали в старину. Любит она одаривать яркими писанками (есть такой древний христианский обычай – обмениваться на Пасху крашеными яйцами) и жаворонками (сейчас, кроме бабушки, никто их не печёт в селе) ребят, прибежавших побиться яичками друг с другом и покататься на старинных качелях, на которых не прочь прокатиться и молодёжь. В Воскресение Христово мы с бабушкой посещаем храм Святых Страстотерпцев в нашем селе, а ликующий колокольный звон – пасхальный благовест – как будто призывает всех и сообщает радостную весть. И этот звон будит весенние поля, нарушает сонную тишину садов, поднимается к самым небесам, несётся волной по всему миру. «Христос Воскресе!» торжественно поют колокола. «Воистину Воскресе!» - радуется вся земля и вторят ей леса. В канун светлого праздника в храме всегда звучит божественная литургия, и именно в эти минуты чувствуешь особую приближенность к Богу. И всякий раз, когда я выхожу из церкви, со мной происходит что-то необычное… Мир вокруг становиться светлее и добрее, а душа полностью очищается от всего нехорошего. И сразу так легко. Словно душа поет м ликует. Всякая душа празднику рада. Именно так гласит русская народная пословица. Праздник – душа народа. Он издавна являлся неотъемлемой частью его духовной жизни, это важнейший элемент традиционной народной культуры. Праздник представляет собой сплав многих сторон духовного существования нации. Отражая жизнь отдельного человека или общества в целом, праздник способствовал формированию духовного уклада жизни, становился важнейшим культурным достоянием народа. Он всегда способствовал объединению людей, помогал им преодолевать чувство одиночества, сплачивал все слои населения: от бедных и богатых до старых и малых. Пасха по-настоящему близка каждому христианину в России, ее любят и ждут – ее празднуют всенародно, это один из любимых семейных праздников, как никакой другой наполненный глубоким духовным смыслом. 5 Пасха – это праздник возрождения народного духа, победа Жизни над смертью. Россия – огромная страна, которая возрождалась после тягчайших испытаний, и потому празднование Воскресения Христова особенно символично для нашей страны. В этот день люди прощают друг другу все обиды, недоразумения, а может быть, и злобу. Как же иначе, ведь это радостный день Воскресения. Где Бог, там и любовь. Любовь – это и есть добро. В ряду Господских праздников Пасха занимает центральное место. Пасха Христова есть высочайшее торжество веры. Говорят, что Пасхальная ночь — самая безмолвная и тихая ночь в году. Все молящиеся зажигают свечи и ждут, когда священники в светлых ризах, с крестом, иконами и хоругвями выйдут из церкви — для того, чтобы крестным ходом обойти вокруг храма и как бы придти к запечатанному гробу Спасителя. В это время наступает 12 часов ночи — час, когда мы празднует Воскресение Христа и начинается пение праздничного тропаря: «Христос Воскресе из мертвых». Все входят в распахнутые двери храма и после радостных слов священника «Христос Воскресе!», — ликуя, отвечают «Воистину Воскресе!». В эту ночь в пасхальном целовании и приветном благовестии сердца людей открываются ликованию любви. Пасха — это не просто праздник. Это — суть христианства. Воскресение Христово - это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы. Воскресение Христа — это дарованная нам победа. Пасху с огромным удовольствием отмечают все – и верующие, и неверующие. Раскупают куличи и пасхи, красят яйца и приветствуют друг друга словами «Христос Воскресе!». Пасха всегда была общественным праздником, даже когда советское общество всячески старалось не замечать Пасху. На семейном уровне она сохранялась, причем и в тех семьях, где в храм не ходили: все равно люди красили яйца, бабушки пекли пироги. К храму просто боялись подходить. Сейчас, к счастью, все изменилось. Праздновать Пасху в храм на Всенощную и Крестный ход с каждым годом 6 приходит всё больше людей, это и верующие и только начавшие делать первые шаги на пути к Богу, старые и молодые больные и здоровые. Не стал исключением и приход в храм и главы администрации нашего села Цекишева Н.В. и директора консервного завода «Русский» Дыдымова А.Н. С замиранием сердца смотрели сельские мальчишки на статных казаков в черкесках и папахах, смиренно стоящих справа от алтаря и благоговейно держащих свечи. 2.История праздника Пасха Христова. Праздник Пасхи имеет длинную и сложную историю. Зародился он около 3500 лет назад среди древних евреев, которые в то время жили в Аравийской пустыне, занимались скотоводством и вели кочевой образ жизни. Это был весенний скотоводческий праздник. По верованиям древних иудеев, нужно было задобрить духов, и особенно духа-губителя, который блуждал весной голодный, жаждущий крови, чтобы он не трогал молодняк и неокрепших маток. Многие первобытные народы считали, что в крови заключается жизнь, поэтому кровь является лучшей жертвой для духа. Скотоводы-евреи устраивали весной общинное обрядовое пиршество, во время которого резали ягнят и их кровью мазали свои шатры и загоны для скота. Таким образом, общинное пиршество было как бы жертвоприношением духа. Отмечали его весной, а день празднования определяли вожди племени. Историю происхождения Пасхи можно найти во второй книге Моисеевой Исход. Когда израильский народ жил в Египте, страдал под рабским гнетом египтян и желал освобождения, Бог в своем провидении, посылает пророка Моисея избавить свой народ от тяжелой и мучительной жизни. Правивший в то время Египетский фараон не хотел отпускать огромное количество бесплатных работников. Моисей многократно просил фараона отпустить народ, но тот упорствовал, за что Бог наказал египтян 10 язвами (бедствиями). Кровь в реках вместо воды, ужасное нашествие огромного количества жаб, мошек, песьих мух, моровая язва на всей египетской скотине, воспалительные нарывы на египтянах и их скоте, сильный и 7 страшный град, дождь, гром и огонь, которые побили людей и оставшийся скот, а также урожай. Далее было нашествие саранчи, которая съела все, что не побил град, а потом 3 дня тьмы и, наконец, смерть всех египетских первенцев от фараона до раба. После чего фараон отпустил израильтян. Но перед тем как уничтожить всех первенцев, Богом было дано повеление Моисею взять однолетнего ягненка: "Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его» (Книга Исход 12 глава с 5-14тексты). Так Пасха была установлена Богом и дана как символ освобождения от рабства, как физического, так и духовного, рабства греха. Беспорочный и однолетний агнец или ягненок указывал на Иисуса Христа, как на жертву за грехи, а кровь на перекладинах и косяках, которая сохранила жизни тем, в чьих домах была помазана, указывала на кровь Христову, которую Он прольет в будущем для спасения от вечной гибели человечество. 8 Перед своими страданиями, распятием и смертью Иисус учредил Пасху Нового завета, об этом нам повествует Евангелие: "Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим: вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие. И приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он сказал: пойдите в город к такому - то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху. Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. "(Евангелие от Матфея 26глава 1,2,17-19тексты) Апостол Павел также пишет: "Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал», что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». Также взял чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет."(1 Послание к Коринфянам 11 глава 23-26 тексты). Перед вечерей, Иисус оставил нам пример смирения, омыв ноги всем ученикам, даже Иуде, который Его предал. Тогда же Он указал ученикам и всем Его последователям, как теперь следует совершать Пасху и какие символы нужно принимать. Это пресный хлеб- символ тела Христа и вино – символ Его крови. Первая ветхозаветная Пасха праздновалась древними иудеями за 1500 лет до Рождества Христова. Евреи, празднуя Пасху, вспоминали об освобождении своих предков от египетского рабства (слово Пасха в переводе с еврейского означает «избавление», «исход»). 9 Новозаветная, христианская Пасха была установлена апостолами вскоре после крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа и наполнилась новым смыслом. Первоначально Новозаветная Пасха посвящалась воспоминанию о смерти Спасителя. К V веку Церковь разработала правила и сроки празднования Пасхи, упорядочила обряды и каноны и окончательно утвердила их на своих Вселенских соборах на все времена. Было установлено, что христианская Пасха - это праздник Воскресения Христова и празднуется отдельно от иудейской в первое воскресенье после полнолуния, следующего за мартовским равноденствием. Поэтому Пасха - праздник переходящий, исчисляемый на каждый год. Вся неделя, предшествующая Пасхе, называется Великой, или Страстной неделей. Последние ее дни: Великий Четверг – духовное очищение и принятие таинства; Страстная Пятница – страдание Иисуса Христа и погребение Его Тела; Великая Суббота – день печали и ожидания Воскресения Христова, и, наконец, Светлое Воскресение Христово. После Тайной Вечери Христос с учениками идет в Гефсиманский сад и, оставив их, один молится перед страданиями и крестной смертью. Здесь он был схвачен стражниками, предан суду и принял крестную смерть.В первый день после субботы, рано утром, сделалось сильное землетрясение. С неба сошел Ангел Господень; вид его был как молния, а одеяние белое, как снег. Он отвалил от двери гроба камень и сел на нем. Господь же Иисус Христос воскрес из мертвых. Воины, стоявшие на страже, от страха попадали на землю как мертвые, а потом разбежались. Некоторые из них пришли к первосвященникам и рассказали им о случившемся. Первосвященники же дали им денег и научили говорить, будто бы ночью, когда они спали, ученики Иисуса Христа пришли и украли Его тело. Когда начало светать, Мария Магдалина и с нею некоторые благочестивые женщины пошли ко гробу с благовонным миром, чтобы помазать тело Иисусово. Дорогою они говорили между собою: «Кто отвалит нам камень от двери гроба?» Прежде других ко гробу подошла Мария Магдалина, но, когда 10 увидела, что камень отвален от гроба, побежала назад к Петру и Иоанну и сказала: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Вслед за Марией Магдалиной пришли ко гробу и прочие мироносицы и увидели Ангела, который сказал им: «Вы Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен». (Мк. 16, 6). Мироносицы в страхе побежали назад. На дороге им явился Сам Иисус Христос и сказал: «Радуйтесь!». И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему». (Мф. 28, 9). Придя к одиннадцати ученикам, женщины возвестили им, что видели воскресшего Иисуса, но они не поверили им. Всё – таки, услышав весть о воскрешении Иисуса, Пётр и Иоанн побежали ко гробу. Им не хотелось верить. В сердцах их горела любовь к Учителю, но они были подавлены и смущены, думая, что Христос будет царём большого царства в этой жизни. Они не поняли слов Иисуса о том Царстве Божием, которое он пришёл утвердить в сердцах людей. Не поняли и тогда, когда он сказал им: «Царство Божие внутри Вас есть». И ещё не знали из писания, что Иисусу надлежит воскреснуть из мертвых. В тот же день двое из учеников Иисуса пошли в селение Еммаус недалеко от Иерусалима. По дороге они разговаривали между собой о событиях последних дней. И сам Иисус, приблизившись к ним, пошел с ними, но они не узнали его. Иисус спросил Своих учеников: «Отчего вы так печальны?» Они рассказали ему об Иисусе Назарянином, который был пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем народом; как предали Его первосвясенники для осуждения на смерть и распяли Его. А они надеялись, что Иисус должен избавить Израиля. Их изумили слова женщин, которые были ранним утром у гроба и не нашли тела Его, говоря при этом, что он жив. И те, кто был там, видели гроб пустым. Тогда Иисус сказал им: « О, несмышленые и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» И, начав от Моисея, он изъяснял им сказанное о нём в писании. Придя в селение, они стали просить Его: 11 «Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру». Тогда Иисус вошёл с ними в дом. Во время вечери с ними Он взял хлеб, благословил, преломил и подал им. В этот момент как бы открылись глаза у них, и они узнали Его, но Иисус сразу стал невидимым для них. Ученики тут же встали и пошли в Иерусалим. Там нашли одиннадцать апостолов и стали рассказывать им о происшедшем, и как Иисус был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили об этом, сам Иисус стал посреди них и сказал: «Мир вам!» Ученики смутились и испугались, думая, что видят духа. Но Иисус сказал им: «Что смущаетесь и для чего такие мысли входят в ваши сердца? Посмотрите: это Я Сам. Потрогайте меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Сказав это, Он показал им руки и ноги со следами ран. Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он спросил их: «Есть ли у вас здесь какая пища?» Они подали ему часть печёной рыбы и сотового мёда, и Он ел перед ними. Затем Иисус сказал им: «Исполнилось то, что Я вам говорил, ещё быв с вами, и что написано о Мне в законе Моисеевом». Так надлежало пострадать Христу и воскреснут из мертвых в третий день. Тогда же Иисус открыл ученикам ум к пониманию писаний. Три раза являлся Он ученикам Своим по воскресении из мертвых. После воскресения Иисус ещё в продолжение сорока дней являлся ученикам, говоря им о Царствии Божием. Наконец Он собрал их и сказал им: «Не отлучайтесь из Иерусалима и ждите обещанного от Отца, ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым. Вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, будете свидетелями обо Мне до края земли. Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавшие же будут именем Моим изгонять бесов, говорить новыми языками; будут брать змей; и если смертоносное выпьют, не повредит им. Возложат руки на больных, и они будут здоровы!» После этой беседы с учениками Иисус Христос поднялся у них на глазах на небо, и облако скрыло Его от их взоров. И когда они смотрели на небо во 12 время Его вознесения, вдруг предстали перед ними два мужа в белой одежде и сказали им: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели его восходящим на небо». Эти события записаны в четырёх книгах Нового Завета, называемых «Евангелием», что в переводе означает «Благая весть». Эти книги написаны евангелистами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Утренний рассвет, щебе птиц, веселое весеннее солнышко на чистом лазурном небе, раскрывающиеся нежные почки - это громкая проповедь о воскресении из мертвых, о Пасхе Христовой, песнь о новой жизни. «Как Ты прекрасен в торжестве весны. Когда воскресает вся тварь и на тысячи ладов радостно взывает к Тебе: Ты источник жизни, Ты победитель смерти. При свете месяца и песне соловья стоят долины и леса в своих белоснежных подвенечных уборах. Вся земля - невеста Твоя, она ждет нетленного Жениха. Если Ты траву так одеваешь, тот как же нас преобразишь в будущий век воскресения, как просветятся наши тела, как засияют наши души!» (Икос 3). После Воскресения обожествлённая человеческая природа Христа не лишилась своих естественных свойств, то, несмотря на то, что Христос находится на небесах, Он изображается на всех иконах с осязаемым телом. На небесах Христос не пребывает бестелесным или невещественным. Христос всегда остается Богочеловеком, поскольку с самого момента соединения обе природы Христа пребывают нераздельными и неделимыми. Созерцания Воскресшего Христа удостоились многие святые. Святой Симеон Новый Богослов, упоминая молитву «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному», учит, что мы обращаемся не к Воскресению, которое видели ученики, то есть не к одному только историческому факту, - но к Воскресению, или скорее к Воскресшему Христу, созерцаемому нами в недрах Церкви. Мы не говорим: «в воскресение Христово уверовавше», но «видевше». Существует много верующих в Воскресение, но есть также и такие, пусть даже немногие, которые ежечасно видят Воскресшего Христа, лучезарного и сияющего «в 13 молниях нетления и Божества». Потому что Воскресение Христа «есть наше воскресение, воскресение долу лежащих». Поэтому одни являются свидетелями Христова Воскресения «от слышания», а другие - «от видения». Последние и являются, прежде всего, свидетелями Христова Воскресения. Весь период до Вознесения (40 дней после Пасхи) считается Пасхальным периодом и православные приветствуют друг друга словами: "Христос Воскресе!" и ответом: "Воистину Воскресе!" Даже когда поднимают телефонную трубку, то не говорят "алло", а говорят: "Христос Воскресе!" Вся неделя, предшествующая Пасхе, называется Великой, Страстной неделей. Последние ее дни: Великий Четверг – духовное очищение и принятие таинства; Страстная Пятница – страдание Иисуса Христа и погребение Его Тела; Великая Суббота – день печали и ожидания Воскресения Христова, и, наконец, Светлое Воскресение Христово. Пасха празднуется семь дней, поэтому эта неделя называется «Светлая Пасхальная Седмица». Каждый день недели тоже называется светлым; Светлый Понедельник, Светлый Вторник...,а последний день - Светлая Суббота. Ежедневно проходит служба. Царские Врата открыты всю седмицу. Воскресение Христово празднуется в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния (между 22 марта/4 апреля и 25 апреля/8 мая). 3. Схождения Благодатного Огня. В Великую Субботу, под светлое Христово Воскресение в Иерусалиме на святой Гроб Господень сходит благодатный огонь. Это явное чудо повторяется в течение многих веков, с глубокой древности и является живым исполнением обетования Спасителя, данного Его ученикам после Воскресения: «И се, Аз с вами есмь во все дни до скончания века». Это событие овеяно множеством легенд и тайн. О целительных свойствах огня говорят паломники и монахи. Уже более тысячи лет православные христиане со всего мира съезжаются в Иерусалим, чтобы стать свидетелями чудесного явления. В Великую субботу, накануне Пасхи, сотни верующих из России и Украины, Грузии и 14 Сербии, Беларуси и Болгарии, Греции и Кипра, Египта и Сирии собираются под сводами Храма Гроба Господня в Иерусалиме, ожидая с волнением, сойдет ли благодатный огонь на каменную плиту могилы Христа. Ибо есть пророчество о том, что если чуда не произойдет и если засохнет Мамврийский дуб в Хевроне, а икона Иверской Божией Матери исчезнет с Афона, настанет конец света. Литания (церковная церемония) Святого Огня начинается приблизительно за сутки до начала Православной Пасхи, которая, как известно, празднуется в иной день чем у других христиан. В Храме Гроба Господня начинают собираться паломники, желающие своими глазами увидеть схождение Благодатного Огня. Среди присутствующих всегда много инославных христиан, мусульман, атеистов, за церемонией следит еврейская полиция. В самом храме вмещается до 10 тысяч человек, вся площадь перед ним оказывается заполненой народом - количество желающих гораздо больше возможностей храма, поэтому паломникам бывает нелегко. На середине ложа Живоносного Гроба ставится лампада, наполненная маслом, но без огня. По всему ложу раскладываются кусочки ваты, а по краям - прокладывается лента. Так приготовленная, после осмотра турецких стражников, а ныне - еврейской полиции, Кувуклия (Часовня над Гробом Господним) закрывается и опечатывается местным ключником мусульманином. Через 20-30 минут после опечатывания Кувуклии в храм вбегает православная арабская молодежь, чье присутствие также является обязательным элементом Пасхальных торжеств. Молодые люди как наездники сидят на плечах друг у друга. Они просят Божью Матерь и Господа, чтобы он даровал Православным Благодатный Огонь. В Храм входит процессия - иерархи празднующих Пасху конфессий. В конце процессии идет православный Патриарх одной из поместных Православных церквей. Процессия минует все находящиеся в храме памятные места: священную рощу, где был предан Христос, место, где его побивали римские 15 легионеры, Голгофу, где Его распяли, камень Помазания - на котором тело Христа готовили к погребению. Процессия подходит к Кувуклии и трижды обходит ее. После этого Православный Патриарх останавливается напротив входа в Кувуклию. Hезадолго до патриарха подризничий вносит в пещеру большую лампаду, в которой должен разгореться главный огонь и 33 свечи - по числу лет земной жизни Спасителя. Затем Православный и Армянский Патриархи (последний также разоблачается перед входом в пещеру) входят внутрь. Их запечатывают большим куском воска и налагают на дверь красную ленту; православные служители ставят свои печатки. В это время в храме выключается свет и наступает напряженное тишина - ожидание. Присутствующие молятся и исповедуют свои грехи, прося Господа даровать Благодатный Огонь. Молитва и обряд продолжаются до тех пор, пока не произойдет всеми ожидаемое чудо. Перед схождением храм начинают озарять яркие вспышками Благодатного Света, тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съемке хорошо видно, что они исходят из разных мест храма - от иконы, висящей над Кувуклией, от купола Храма, от окон и из других мест, и заливают все вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там, между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят без всякого вреда через стоящих людей. У стоящих в храме паломников и на площади загораются свечи, сами зажигаются лампады, находящиеся по бокам Кувуклии. Первое время — 3-10 минут, загоревшийся Огонь обладает удивительными свойствами — совершенно не жжёт, независимо от какой свечи и где он будет зажжён. Прихожане буквально умываются этим Огнём, водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит никакого вреда, поначалу не опаляет даже волосы. Тем, что лишь на православную Пасху сходит с неба Благодатный огонь (при условии, что в храме Гроба Господня служит православный патриарх по православному календарю), Бог свидетельствует об истинности православной веры, Православной Церкви. 16 4.Основные символы и обряды праздника. Празднование Пасхи начинается с участия в пасхальном Богослужении. Задолго до полуночи верующие, в светлых одеждах, стекаются в храм и благоговейно ожидают Священнослужители наступающего облачаются в белые Пасхального облачения. Торжества. Перед самою полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, ходившим «зело рано ко гробу», обходят вокруг церкви с пением. В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с горящими свечами, выражая тем духовную радость Светоносного Праздника. На пасхальную службу верующие берут с собой куличи, крашеные яйца и другую еду – для освящения их во время пасхальной службы. Самыми распространенными и неотъемлемыми символами Пасхи, конечно же, являются крашеные яйца, пасха и пасхальный кулич, они всегда занимают самое почетное место на пасхальном столе. Издавна принято, что первой едой после сорокадневного поста должно стать освященное в церкви крашеное яйцо. Все православные люди искренне верят в совершенно особенные свойства этих пасхальных символов и из года в год придерживаясь традиций предков украшают праздничный стол именно этими блюдами. Вся подготовка к празднику должна быть закончена до Светлого Воскресенья. Утром в Пасху умывались водой, приготовленной с Чистого Четверга. В нее клали серебряную колечко, ложку, или монетку. Умывались, чтобы быть здоровыми, красивыми и богатыми. Во время Пасхи беспрерывно звонили церковные колокола. По давней традиции любой желающий - от ребенка до старца - имел возможность забраться на колокольню и лично огласить округу колокольным звоном, поделившись, таким образом, с другими пасхальной радостью. 17 Заключение. Хочется, чтобы те плоды, которые даёт Господь нам искуплением Своим, Вознесением Своим не пропали даром: чтобы мы ими пользовались и не просто хранили как традицию, а активно применяли в своей жизни, и, опираясь на заповеди Иисуса Христа, действительно становились чище и добрее, готовыми всегда прийти на помощь. Может, именно с нынешним праздником Пасхи у многих наших земляков начнется новый этап их духовного становления и развития, а это залог православного христианского благочестивого воспитания своих детей и внуков, залог нравственной чистоты всего российского общества. История России и история Православия - неразделимые вещи. И хотя в советской России их пытались отделить друг от друга, сейчас всё возвращается на круги своя, конечно, с большими духовными и моральными потерями, поэтому и предстоит сейчас уничтожить ту пропасть, которая, которая возникла в духовной связи российских поколений. И кто знает, может быть, именно светлый праздник Пасхи сподвигнет не только моих земляков, а многих россиян прийти в храм на богослужение, принять крещение и начать жить по – новому, исполняя нравственные заповеди Христа. Это будет новый этап становления и развития в их жизни, который является залогом благочестивого воспитания своих детей и внуков. 18 Список использованной литературы 1. Арапович Б., Маттелмяки В. Детская Библия. Библейские рассказы в картинках. М.: Российское Библейское общество. 1992- 542с. 2.Кулаков А.Е.. Петракова Т.И. Жизнь Иисуса Христа. Методические рекомендации для проведения беседы с учащимися. М.: Издательство «Триада» 2000г-с.88 3. И.А.Панкеев. Русские праздники. – М.: Яуза, 1998г 4.Короткова М.В. Культура повседневности: История обрядов.- М., 2002. 5. Липинская, В.А. Народные традиции в материальной культуре. М., 1987. Этнография восточных славян. М., -1997, С.287-291. 6.Правослвная газета. Официальное издание Екатеринбургской епархии. № 14(575) апрель 2010 7.F:пасхаприПасха история, богослужение, традиции.htm 8.www.kultura-portal.ru 9. http://ru.wikipedia.org/wiki/Пасха 10. http://www.paskha.ru/celebrating/ 19
