Слово на неделю о мытаре и фарисее В Евангелии мы слышали

Слово на неделю о мытаре и фарисее
В Евангелии мы слышали притчу о мытаре и фарисее (Лк. 18,10-14). Ее смысл выражен в 9 стихе:
«Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других,
следующую притчу». Возникает вопрос: кто считает себя праведным? Каждый из нас считает себя
праведным и это думает искренне, но проблема в том, что «уничижаем других». Корень этого в том, что
когда человек (малый или взрослый) может сделать что-то доброе, то автоматически приходит
удовлетворение тем, что он хорош. Конечно, мы можем сделать какое-то добро и даже много хороших
поступков (даже если бы мы воскрешали мертвых!), но надо уяснить себе слово праведность. Наша
праведность фальшивая. Спросите себя: кто из нас является таким праведным, как апостол Павел? Или
кто такой праведный, как святой Владимир или Ольга? Возможно, кто-то поднял бы руку и сказал: «я».
Но если бы я спросил: «Кто из вас такой праведный, как Иисус Христос?». Думаю, что никто не поднял
бы руки, чтобы сказать «я». Но как раз все должны поднять руку – если мы не будем такими
праведными, как Иисус Христос, то не войдем в Царство Божье. И здесь надо понять, что эту Иисусову
праведность мы принимаем верой. Мы берем ее на себя, буквально одеваемся в нее. Это и есть та белая
свадебная одежда, без которой никто не войдет в Царство Божье. Пророк Исаия говорит о нашей
праведности, что она как запачканная одежда (см. Ис. 64,6), ведь в нас есть яд первородного греха,
который действует так, что даже нехотя мы считаем себя лучше других и автоматически превозносимся
над ними. Мы даже не должны осознавать это умом – это в нас есть. Но действие этого яда быстрее
осознает себе человек, который сделал какой-то большой грех и это принесло ему позор – он потом
раскаивается. А человек, который соблюдает заповеди так, как фарисей, не видит своего греха. Иисус
рассказал фарисеям притчу, потому что они считали себя образцом святости. Молитва, которую
молился фарисей, не плохая: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди – грабители,
обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь». Он благодарит Бога за то, что не является таким, как
другие люди – грабители, обидчики, прелюбодеи или как мытарь. Эта молитва сама по себе является
хорошей, но здесь речь идет о намерении, которое он имел – свою славу, стремление быть лучшим, чем
другие. И мы это делаем. Бог даст нам какую-то милость, духовный или даже материальный дар, но мы
используем это против Него, против своего ближнего, а на конец и против себя. Это делает
первородный грех, который есть в нас –инфекция дьявола, а дьявол – это дух гордости, который делает
себя богом. Это можно увидеть в индийских религиях, где вершиной т.н. просвещения является
осознание, что ты есть богом. Там человек должен концентрироваться на т.н. чакры, а потом придет
фальшивое просвещение, которое якобы является вершиной святости (я бы скорее назвал это
демонической одержимостью, когда человек становится медиумом демонов).
А что касается реинкарнации, то это глупость, никакой реинкарнации не существует. Возможно,
есть только такая, что демоны (те фарисейские демоны, которые кричали на Христа «Распни, распни!»)
перевоплощаются в людей – даже в людей, которые искренне хотели идти за Иисусом: в монахов,
священников, епископов, кардиналов. Это специальные демоны, которые паразитируют на отношении к
Богу – ведут человека к тому, чтобы он использовал слова Священного Писания, очень хорошо набожно
говорил, поощрял других, но все это в ином духе. Это не тот дух, который был за апостолами, Дух,
которого имел апостол Павел, Дух Божий, которого имели святые – но это другой дух. Он использует
набожные слова и фразы, но этим обманывает многих людей. Иисус сказал, что дьявол есть лжец и
убийца, а кто ему откроется и служит, то в час смерти будет пожинать плоды. Какие? Ад! Или мы
служим дьяволу, или служим Иисусу Христу и хотим искренне за Ним идти, возможно, как тот мытарь,
который обдирал людей, однако, когда приходил в храм, осознавал, что является грешником. Все
презирали его, считали злым человеком, но он получил прощение грехов и находится в лучшей
ситуации, чем фарисей – то есть сегодняшние монахи, священники и епископы. Мытарь, который
обдирал людей, был явным грешником, но покаялся и Бог простил ему грехи. И этого человека Иисус
дает нам в пример! Почему? Потому что он был искренним в своем сердце, видел свои грехи, знал, как
люди на него смотрят, и признал себе это: «Боже, будь милостив ко мне грешнику!». Он осознает свой
грех – а это самое важное. Главное в нашей жизни, в чем каждый из нас нуждается – это покаяние,
осознать свой грех. Для этого не обязательно совершить какое-то прелюбодеяние, воровство или другие
тяжелые грехи. Мы должны осознать, что получили от Бога гораздо больше милостей, чем тот мытарь, а
потому должны видеть свой грех и сказать: «Боже, я вдвое хуже чем мой ближний, чем другие люди в
мире, я получил больше милостей, но не приношу плод, достойный покаяния». Поэтому я не могу
возвышаться и судить других: «Благодарю, что я не такой, как другие...». Однако я должен сравниваться
с Иисусом, с требованием Божьего слова, а когда вижу, как ближний грешит, надо молиться: «Боже, он
грешит, прости ему», и сразу же вспомнить свой грех – я грешу в чем-то другом: осуждаю ближних в
своем сердце, я своевольник, не слушаю Божью волю. Бог хочет через меня действовать, но я иду своей
дорогой, ищу своего добра и не слушаю Бога и Божьего Духа. Я все переворачиваю вверх ногами, даже
мелочи, и думаю, что я никого не убил, не украл, не совершил прелюбодеяния. Однако перед Богом я
грешник. Он доверил мне сокровища, и я за них отвечаю, буду давать отчет за то, как их использовал.
Так почему сужу ближнего? Сначала надо сделать порядок вокруг себя, видеть свои ошибки и
оправдать ближнего: «Он не получил света, почему я сужу его по своим меркам?». Божье слово
говорит: «Кто ты такой, чтобы судить своего брата?» (Рим.14,10) – даже если только в своем сердце.
Эти автоматизмы есть в каждом из нас, мы автоматически судим, автоматически делаем свою волю, не
слушаем Бога. Это яд первородного греха. Мы не ищем прежде Царства Божия, как говорит Иисус:
«Ищите же прежде Царство Божие и его справедливость, а все остальное приложится вам». Но мы
ищем, и даже в мелочах, все остальное, только не Божье Царство и его справедливость. Слово
«справедливость» очень важно. Мы должны искать справедливость Иисуса, должны принимать ее через
веру, через покаяние, как разбойник на кресте. Он был убийцей, преступником, но стал первым святым.
Он не был хорошим человеком, но злым, однако стал первым святым. За что он стал святым? За свою
веру, что признал свои грехи. Он их даже не перечислял, ибо думал: «Зачем их называть? И так все их
знают». Он использовал последние минуты и секунды своей жизни – думал о спасении своей души и
сказал: «Иисус, вспомни меня, когда придешь в Свое Царство!». Все насмехались из Иисуса, и те
«праведные» фарисеи, которые давали десятину из укропа, мяты и всех вещей. Они выполняли все
согласно каноническим нормам, были т.н. образцом святости, но фактически находились вне Божьего
закона. А это опасность и для каждого из нас. Итак, что делать? Наш путь должен быть такой: чтобы
жить с Богом, надо ежедневно останавливаться и найти для Него время – время на молитву, чтобы когда
решаем свои проблемы (экономические, семейные или другие), остановились, просили у Бога света и
мудрости. Если же хотим, чтобы Бог говорил к нам, дал нам свет, или послал какого-то человека и через
него действовал в нашей конкретной проблеме – перед тем мы должны найти к Нему путь через
искреннее покаяние. А это означает сначала признать: «Господи, я грешник, я теперь осуждал
ближнего, возвышался, был своевольником..., прости мне!». Это первоочередная вещь. И когда сделаем
этот шаг покаяния, Бог даст свет, силу, мудрость и покажет, что делать. Покаяние состоит в том, что
человек остановится и станет в правде, осознает, что Бог меня теперь видит, что Он здесь присутствует,
Он знает меня, любит и теперь решает мои проблемы. Бог прощает мне грехи, когда я искренне их
признаю. Но если я не хочу выявить Ему свои грехи, то это как бы мы пришли к врачу и сказали: «Я
тяжело болен. Думаю, что необходима операция», но когда врач скажет, что надо провести
диагностику, я скажу: «Нет, нет, никакой диагностики. Меня болит здесь. Режьте где-то здесь!» – «Где
вас резать? Я должен знать, какая у вас проблема, вы должны открыть ее». А так есть и в духовной
области. Иисус есть Врач. Мы придем к Нему, Он хочет оздоровить нас, но если мы не хотим, то Он
бессилен. Мы должны искренне Ему сказать: «Господи, я здесь, такой, какой есть, со своими
недостатками и грехами. Ты меня знаешь, знаешь что я искренне хотел исполнять Твою волю, но сделал
много ошибок. Ты все это можешь исправить. С этого зла, которое я сделал, можешь сделать добро. Ты
Всемогущий». Когда так искренне отдадим Господу все проблемы, Он и зло обратит во благо, но с
нашей стороны необходимо одно дело – искренность, которую имел мытарь в Евангелии. Он взывал:
«Боже, помилуй меня грешного!». Это первый шаг к Богу, которым откроемся Его любви, а Он потом
даст нам Свой свет, силу и благословение.