Значение видения Иезекииля [108]
advertisement
Христианские церкви Бога [108] Значение видения Иезекииля[108] (Издание 1.2 19950421-19990703) Видение Иезекииля часто связывают с образом космического корабля с колесами, крыльями и другими причудливыми объектами. Библия же ясно интерпретирует это как Херувимов. Что же означает это видение? Какие уроки должны быть из этого вынесены? Ниже последует объяснение его истинного значения. Christian Churches of God PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA Email: secretary@ccg.org (Все права защищены 1995, 1998, 1999 Вейд Кокс) (Tr. 2004) Эта работа без изменений и пропусков может свободно копироваться и распространяться. Указание имени и адреса издателя, а также сохранения знака авторских прав обязательно. Распространяемые копии бесплатны. Краткие цитаты могут включаться в критические статьи или рецензии без нарушения авторского права. Эта работа доступна в Интернете по адресу: http://www.logon.org и http://www.ccg.org Страница 2 Значение видения Иезекииля [108] Значение видения Иезекииля [108] Иез 1:1-28 И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их - ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их - как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах. Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом. В пятый день четвертого месяца, который назывался Таммуз (приблизительно соответствует июлю) 594 года до н.э., на пятый год заточения Иоакима, в тринадцатый год по священному календарю на берегу реки Ховар пророку Иезекиилю было видение (Иез 1:1 и далее). Он находился здесь вместе с другими иудеями, захваченными Навуходоносором, царем Вавилона. Видение ему было возле реки Ховар, и он был послан к другой реке со схожим названием, которая являлась притоком Евфрата. Пророки Иезекииль и Даниил жили в одно время, однако Бог говорил с ними и через них в отдельности. Иезекиилю должно было быть видение четырех херувимов, которые покрывали престол Бога, и все это символизировало собой весь план спасения и роль народа Израиля (частью которого были и избранные язычники) в этом замысле в качестве священства всего мира. Тем не менее, первым существенным фактом, который содержит в себе это видение, является установление Юбилейного года и Субботних годов. Это делает возможным восстановление земли в Субботы в назначенное время конца, Значение видения Иезекииля[108] поскольку это является необходимым для обеспечения дальнейшего благополучия людей. Восстановление всей системы правительства Бога возможно лишь в том случае, если будет восстановлена система Юбилеев. Это видение Иезекииля просто подтверждает правильность расчетов Юбилеев и дает нам точную историческую дату, которая легко может быть подвергнута проверке, наряду с точным годом по священному календарю, когда произошло это событие, а именно, тринадцатым. То, что это был пятый год пленения Иоакима, легко подтверждается следующим. Нам известно, что Иерусалим пал, и Иоаким был пленен второго дня месяца Адара, то есть, 15/16 марта 597 года до н.э. (согласно Энциклопедии Иудаики). Поскольку Адар был последним месяцем в году (а в тот год был месяц Ви-Адар или Адар 2: смотрите примечание в конце статьи), следующий год начинался на месяц позже, то есть с Нисана или апреля 597 года, в начале священного года. соответственно, пятым годом был 594 до н.э, с которого начинался тринадцатый год священного календаря в 594 году до н.э. Таким образом, в том столетии юбилейные годы припадали на 574 до н.э. и 524 до н.э., и так далее, до 1 года н.э, когда после внесенных изменений первым юбилейным годом нынешней эры стал 27 год. Правление Христа началось на Пасху 28 года н.э. в конце юбилейного года, после того, как пятьдесят дней до этого он прошел обряд крещения и совершил свое первое чудо, превратив воду в вино в конце юбилейного года, за несколько дней до Пасхи, когда он все еще находился в Галилее после своего сорокадневного поста (Мф 4:2), однако прежде, чем он направился в Капернаум за несколько дней до Пасхи (Ин 2:12) (см также статью Чтение закона с Ездрой и Неемией [250]). Следующим юбилейным годом стал 77 год н.э. Точные даты годов, предшествующий Юбилейному, представляются особенно важными. Тремя Субботами, которые Страница 3 предшествовали Юбилею 77 года н.э., были 62, 69 и 76 годы н.э. 62 год н.э. знаменовал собой конец 62 седмин, упомянутых в Дан 9:25, отмена десятин в пользу физически существующих храмов, а также смерть второго помазанника. В период с 62 по 70 год н.э. физически существующий храм был разрушен, а система десятин была передана в пользу духовного храма неофициальной (непризнанной) церкви (см статьи Церковная десятина [161]; Закон Бога [0L1], а также серия статей Закон (№252263)). Первым помазанником в конце первых седмин был Неемия. Годом, когда Неемия вернулся (Неем 13:10-18), очистил Храм и освятил Субботы был 372 год до н.э., тридцать второй год правления Артаксеркса ІІ. Вторым помазанником был Иаков, брат Иисуса Христа, священник и епископ Иерусалима, который был забит камнями в 62 году н.э. С 63 года, последняя седмица началась с гонений на христиан со стороны Нерона, мученичества Павла и Петра, а также начала недоразумений, приведших впоследствии к Еврейской Войне. 69 год н.э. был Субботним годом, который предшествовал концу сорокалетнего периода, данного Иудее после правления Христа в подтверждение знамения Ионы. Иудее был дан период, где год соответствовал дню, предоставленному когда-то Ниневии для покаяния перед началом правления Ионы. Христос проповедовал в Иудее три года (Иона проповедовал три дня); Иудее для покаяния было предоставлено сорок лет, а Ниневии – сорок дней. Ниневия покаялась, Иудея – нет. Поэтому последний семилетний период Юбилейного цикла, начавшийся с правления Христа, ознаменовался разрушением Храма в 70 году н.э., которое закончилось через 70 недель после Указа Дария в 421 году до н.э. и передачи духовной власти Иерусалима Церкви семи периодов. Страница 4 К 73 году н.э. Масада пала, Иудея была пленена, соответственно к 77 году процесс порабощения достиг такого уровня, что тройной урожай 75 года не был уменьшен, что позволяло отметить 76 и 77 Субботние годы. Другими словами, Бог завершил разрушение Иудеи, как созданной Им системы, однако верующие все еще имели возможность выполнять Его заветы и с 74 года готовиться к периоду Суббот и Юбилея, что является неотъемлемой частью Суббот, и должно отмечаться непрерывно. Иудея была передана в рабства, поскольку осквернила дух закона. Земля Суббот была осквернена, а система Юбилеев игнорировалась до такой степени, что евреи стали продавать землю в седьмой год личного владения нею третьим лицам, требовать ее на следующий год обратно и тому подобное, вплоть до продажи или сдачи в наем во время праздников и так далее. Подобной практикой они делали Бога предметом насмешек. Земля Суббот является залогом дальнейшего процветания народа. Наказанием за несоблюдение закона вообще, и закона о земле и праздновании Суббот в частности, является порабощение этого народа (Лев 26:33-35). Из 2Пар 36:20-21 нам известно, что целью пророчества Иеремии, согласно которому Иудея будет порабощена, Иерусалим и земля Иудеи будет бесплодной на протяжении 70 лет для того, чтобы земля смогла восстановиться и вновь отмечать Субботы, поскольку Иудея не соблюдала ни Суббот, ни закон на протяжении 70 седмиц, то есть от сооружения Храма Соломона в период истории Израиля, который представлен в видении Иезекииля в образе второго херувима. Необходимо также отметить, что нация, посредством которой была повержена Иудея, по прошествии определенного периода сама исчезла с лица земли, а Иудея была восстановлена. Тем не менее, после следующего периода, то есть после возведения второго Храма, через 70 седмиц после того, как закон был Значение видения Иезекииля [108] вновь восстановлен Неемией, в исполнение видения Иезекииля в назначенный период должен был явиться третий херувим и, после того, как Иудея осквернила закон и отвергла Христа, народ опять был порабощен, и на этот раз он уже не будет восстановлен до последних дней. Последствия этого выпали на долю уже других людей, то есть, четвертого херувима или периода семи церквей, которые, как следует из Еккл 6:6, будут, разрозненные и преследуемые, действовать в последние 2000 лет. Церковь будет спасена, поскольку будет рассредоточена (Откр 12:15-16). Откр 12:15-16 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. Другими словами безопасно будет заключаться лишь в рассредоточении и быстром потоке. Течение этого быстрого потока будет продолжаться, пока по словам Христа: Мф 10:23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий. Все это приведет к другому преследованию, на этот раз связанному с деятельностью сект и их подавлением. Тем не менее, Израиль здесь будет рассматриваться как народ. Соблюдение земельных Суббот все еще вменяется в обязанности народа. После восстановления нации с 1800 года Израиль, равно как Британское Содружество и Соединенные Штаты Америки находится в периоде накопления задолженности, как в период восстановления иудеев в Израиле, который начался с Субботы 1948 года. Время обещанного восстановления должно длиться 200 лет, то есть четыре Юбилея, начиная с Юбилея 1777/8 до Юбилея 1977/8 и от него к Юбилею 2027/8. Последний Юбилей был в 1977, а предшествующий ему Субботний год – 1976. 1975 и 1978 года были великолепными, а 1978 год был годом самого большого изобилия за сто лет. Следующая Суббота в Значение видения Иезекииля[108] 1984 была отмечена как очень благоприятный год, за которым следовал еще более удачный. Следует отметить, что священный год, начавшийся в конце марта 1983 года, закончился продолжительной засухой в Австралии, которая продолжалась несколько лет. Записи автора, фиксирующие небывалое выпадение осадков, несомненно, подтверждают тот факт, что Субботы и существование годов, особенно благоприятных для урожая, - это реальные факты. Несоблюдение закона вообще и Суббот в частности привело Иудею (и Израиль) к осуждению ее Богом. Иудее было дано знамение Ионы, в котором по сравнению со знамением для Ниневии день засчитывался за год. 40 дней, которые были даны Ниневии приравниваются к 40 годам для Иудеи, но Иудее было дано сорок лет, а миру будет дано сорок Юбилеев для того, чтобы покаяться и вернуться к системе Юбилеев. Мир не использовал эту возможность, поэтому сейчас, во время сорокового Юбилея, мировая система будет стерта с лица земли. Для экономиста, занимающегося сельским хозяйством, очевидно, что высаживание растений в Юбилейный или Субботний год в условиях засушливого климата приносит минимальный урожай. Находящиеся в состоянии покоя погодные условия в Субботний год значительно уменьшают урожай, и не покрывают даже расходы, связанные с его получением. Оскудевшая почва требует дополнительного количества затрат на удобрения не только на этот год, но и на ближайшие шесть лет. Зерно лишается полезных веществ, которые не в силах восполнить удобрения, таким образом, на долгое время снижается производительность и жизненно важные качества зерновых. Эрозия почвы и другие расходы увеличивают затраты сельскохозяйственного и коммунального секторов. Кратковременная выгода влечет за собой долговременные расходы, которые не могут себе позволить ни народ, ни экологическое состояние земли. Народ должен соблюдать Субботы Бога. Страница 5 Наказанием за несоблюдение этого закона является порабощение. Австралия уже не в состоянии обеспечивать себя пропитанием. 70 % продовольственной продукции поступает из-за океана, и эта цифра неуклонно увеличивается. Продовольствие, которое производится здесь, в свою очередь оправляется за океан, что так же не способствует благосостоянию нации. Эта система представляется в корне неправильной, и ей давно пора положить конец. Мы являем собой образец правильного поведения, и должны помогать осуществлять руководство в этом вопросе. А состояние земли продолжает ухудшаться. В древние времена человек мог проехать верхом вдоль берегов северной Африки и ни разу не увидеть открытого солнечного света из-за густых лесных зарослей. В эти последние дни пленение будет продолжаться тысячелетие, которое будут проходить под началом Иисуса Христа. Спаситель «возьмет в плен пленение», чтобы ликвидировать урон, нанесенный за 6000 лет. К 2027 году все земли будут распределены между народами. Эта реорганизация будет происходить для того, чтобы привести землю в соответствие требованиям пред-Субботнего и Юбилейного урожая 2025 года (см. Закон Бога (No. L1) и серию статей Закон (№252263)). Значение херувимов внешнего облика Чтобы уяснить последовательность событий этого последнего Юбилея, прежде всего необходимо объяснить предназначение четырех херувимов Иезекииля. Видение Иезекииля начинается с севера, и именно эта ориентированность важна для понимания значимости их формы. Храм Бога находится на северной стороне (Пс 48:2). Пс 47:3 Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя. Страница 6 Традиционно считается, что северная сторона – это местонахождение Престола Бога (Ис 14:13). Ис 14:13 А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера Люцифер хотел взойти и стать подобным Всевышнему. Облако и огонь напоминают нам события Исхода, когда дух Господа вел Израиль, чтобы сделать этот народ независимым и священным. Янтарно- бронзовый цвет огня напоминает цвет, ассоциирующийся с телом Духа Господнего. Окутывающий огонь символизирует собой ограничение Духа в определенных границах и отведенном порядке. Это окутывание означает закон Бога, регулирующий деятельность херувимов, несмотря на то, что сам Дух подчинен закону, который есть само естество Бога, причастниками которого мы являемся (2Пет 1:4). Поглощение огнем означает, что появление этих четырех херувимов вместе обусловлено определенной временной последовательностью. Престол над херувимами – это престол Бога, с которого правит судья Элогим. Он парит над херувимами, охраняя их и являясь одновременно центром их храма. Престол – это место милости Божьей, и он был установлен в физически существующем храме, символизируя наивысшее духовное творение вечного духовного Храма. Иегова выступает в этой структуре как Вождь Воинств. Они находятся у восточных ворот и слава Господня над ними (Иез 10:18-19). Иез 10:18-19 И отошла слава ГОСПОДНЯ от порога дома и стала над Херувимами. И подняли Херувимы крылья свои, и поднялись в глазах моих от земли; когда они уходили, то и колеса подле них; и стали у входа в восточные врата Дома ГОСПОДНЯ, и слава Бога Израилева вверху над ними. В главе 9 Чисел мы видим, что празднование Пасхи является той лакмусовой бумагой, которая отделяет святых от тех, кто временно примкнул к их числу. В Исходе 13:6-9 говорится, что пасха Значение видения Иезекииля [108] и Опресноки – это печать Бога, как линии на руке, как знак между глаз (то есть на лбу). Это – знак Господа, который дается святым «дабы закон Господень был в устах их» (Исх 13:6-9). Другими словами, знак Господень, что находится в вашем разуме и сердце, может символизироваться повязкой на лбу или линиями на руке, и означает, что ваши действия находятся в соответствии с вашими словами. Чествование Пасхи и Опресноков, а также еженедельных Суббот является знаком того, что вы – член паствы Господа. Отмечание других Суббот, упомянутых в Левите 23, является логическим продолжением принятия Пасхальной печати. Получение искупления само по себе причисляет вас к людям Господа (см. также статью Роль четвертой заповеди в историческом почитании Суббот Церквями Бога [170]). Знак Зверя также берет начало от этой концепции, но при этом имеет свои праздники и подчиняется собственным законам. Они дошли до наших дней со времен Исхода в виде современной пасхи (Easter), уходящей корнями к культу богини Истер, воскресных богослужений и празднеств 25 декабря, которые связаны с сатанинскими праздниками и отмечены печатью Зверя (см. статьи Происхождение Рождества и Пасхи [235], Календарь Бога [156], а также The Quartodeciman Disputes [277]). Столб Облака и Огня вел Воинство святых в Исх 14:19, а в Числ 9:15 мя читаем, что облако покрыло скинию откровения в день, в который она была сооружена таким образом, что скиния Божья была укрыта облаком днем и огнём ночью в знак того, что Господь находился над скинией откровения со святыми людьми, избранными Им как священство. Когда облако и огонь были перенесены в другое место, вслед за ними была перенесена и скиния (Числ 9:21-23). Существа в видении Иезекииля представляют собой четыре этапа истории Значение видения Иезекииля[108] Страница 7 священства и Израиля. Первым этапом было возведение скинии в пустыне и появление Судей. Второй херувим знаменует собой этап от сооружения Храма Соломона до порабощения. Третьим этапом было восстановление нации после разрушения 70 года до н.э., а четвертым – время от создания семи церквей до прихода Спасителя (см. статьи Ковчег Завета [196] и Пятидесятница на горе Синай [115]). Перед четвертой группой, последней в основном войске, несли Священные Предметы скинии. Скиния всегда устанавливалась прежде, чем разбивался очередной лагерь. Четвертый отряд состоял из племен Ефрема, вместе с частью племен Манассии и Венимина. Они шли под знаменем Ефрема, на котором был изображен вол, позднее также изображаемый как единорог. Каждый период представлен здесь херувимом, который защищает престол Бога и человеческими руками (под крыльями) осуществляет Его волю на земле. Подобные существа не раз встречаются в Библии, однако символика формы на самом деле гораздо глубже простого описания странных существ с четырьмя различными лицами. В Откровении 4:6-8 мы видим те же четыре лица, однако там они предстают разделенными, каждый со своим лицом, однако с шестью крыльями. Отряд замыкали племя Дана, за которыми следовали Ашер и Неффалим. Они двигались под знаменами Дана, на которых был изображен орел (несмотря на то, что символом этого племени была также и змея или ядовитая рептилия, что также было символично, поскольку они были как жало на хвосте). Отряд, оберегавший Ковчег Завета шел перед этим Войском, выполняя очистительную функцию. Откр 4:6-8 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. Значение этих четырех лиц может быть выведено из расположения Израиля и его боевых штандартов, отличающийся от изначально данных ему. Первое передвижение началось 20 числа второго месяца Зива на второй год, описываемый в Исходе, и проходило, как следует из главы 10 Чисел следующим образом. Первый отряд состоял из племен Иудеи, Иссахара и Завулонян, которые шли под знаменем Иудеи, на котором был изображен лев. За авангардом следовал отряд, охранявший скинию. Третью группу составляли Рувимы, а также племена Симеона и Гада, которые шли под знаменем Рувима, на котором был изображен человек. Когда Войско разбивало лагерь, Левиты располагались рядом со скинией, а остальные племена размещались поодаль по своим отрядам. Из главы 2 Чисел мы узнаем, что на востоке располагались племена Иудеи, затем Иссахар и Завулон; на юге находились Рувимы с Симеоном и Гадом; на западе – Манассия и Вениамин; на севере – Дан, Ашер и Неффалим. Организация лагеря всегда оставалась неизменной, именно поэтому видение Иезекииля начиналось с севера лицом человека (Иез 1:10), то есть племенем Рувима, которое находилось на юге. Лицо льва на правой стороне – это Иудея, находившаяся на востоке. Лицо воле по левую сторону означало племя Ефрема, которое размещалось на западе, а лицо орла с другой стороны символизировало племя Дана, которое располагалось на севере и лицом было обращено в том направлении, откуда они вышли. Местонахождение народов вокруг скинии оставалось неизменным, именно поэтому Иезекииль утверждает, что каждая из сторон двигалась в своем направлении, не оборачиваясь. «И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух Страница 8 хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались» (Иез 1:12). Это расположение также отражает священный порядок близ престола Бога, который описан в Откровении 4:1-5:14. двадцать четыре старца ответственны за двенадцать племен в четырех административных округах. В центре Воинства находилась скиния, и Дух Бога как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными. Горящие угли – это очищение Воинства подобно тому, как Исаия прошел очищение огнем, а также символ жертвы, а позднее Духа с Пятидесятницы. Каждый из херувимов имел четыре крыла, два из которых касались крыльев находящегося рядом, тем самым являясь охраняемой границей лагеря, а в более широком смысле символизируя единство и физическую защиту народа и скинии. Два крыла, покрывающие тела означают духовное покровительство над человеком, который совершенствуется как слуга Бога. В видении на земле возле четырех херувимов находится по колесу, а все вместе взятое это выглядит как колесо в колесе. Ободья, спицы и серьги колес – это функции святых в непрекращающемся замысле спасения, с каждым витком приближающихся к присутствию Господа. Спицы символизируют собой единство духа и центральной скинии или престола Бога, а обод – это единство Воинства. Необходимо помнить о том, что четвертый херувим – это семь церквей, которые являются духовным строительным материалом Храма Бога. Именно поэтому Иезекииль дважды повторяет, что Дух этих существ – в колесах. Святой Дух это орудие, с помощью которого Воинство должно исполнять свою миссию. Духовное искупление грехов Воинства символизируют хлеба Пятидесятницы. После того, как Пасха искупила грех, Опресноки послужили символом безгрешного очищения (как тело, Значение видения Иезекииля [108] защищаемое крыльями херувимов), два хлеба на Пятидесятницу взошли на новой закваске, символизирующей искренность и истину Святого Духа. Два хлеба означает два пути спасения для Израиля и Иудеи, израильтян и язычников, для тех, чьим Спасителем стал Аарон или Христос. Эти две возможности спасения были описаны Захарией на примере двух смоковниц, стоящих справа и слева от светильника (речь идет о семи периодах последнего херувима) – Мессии Аарона в начале и Мессии Израиля в конце, когда последний выдувал Дух Всевышнего на землю через две золотые трубки. Дуализм этого символа состоит также в повторении дополняющих друг друга пророках. Четыре херувима, или четыре периода святых имеют двадцать четыре грани, что символизирует количество старцев, о которых говорится в Откровении 4:9. Это число – символ деления священства, о котором подробно говорится в 1Пар 24:1-6, а также стихах 7-18. На каждое племя приходится два священника. К каждому племени также приставлены два елогима. Отсюда следует вывод, что это количество отражено также и в числе судей и апостолов, которых на каждое племя приходится по одному. В дополнение к этому делению Храма, то есть второго и третьего херувимов, которые представлены двадцатью четырьмя судьями; двенадцать судей несут службу у первой скинии, то есть этот херувим означает период судей и двенадцати апостолов, назначенными судьями после наступления Миллениума. Таким образом, двадцать четыре старца двадцати четырех регионов, которые обнажают головы перед Вождем Воинства, поскольку им выпало служить Господу. В это время четыре херувима получают шесть крыльев в знак их духовного бессмертия с Вождем Воинства. Это означает, что они приравниваются к серафимам, то есть высшим ангелам. Таким образом избранные Значение видения Иезекииля[108] могут получить статус елогима или "теой" theoi. Заз 12:8 В тот день защищать будет ГОСПОДЬ жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел ГОСПОДЕНЬ перед ними. Так самый слабый станет подобным Давиду, дом Давида станет как Элогим, и Ангел Иегова будет пред ними. Это текст дает нам четкую последовательность событий. Ангел Иегова – это Израиль, что следует из Пс 45:6-7. Элогим – это Христос, о чем говорится в Евр 1:8-9. Дом Давида, то есть избранные, станут елогимами, каким был и остается Христос. Они укрепят слабых по пришествии Мессии в последние дни (см. статьи Избранные как Элогим [001]; Ангел Иегова [024]; и Существование Иисуса Христа до его прихода на землю [243]). Последний период в истории Воинства демонстрируют четыре животных вокруг престола Бога, однако в этом пятом периоде их расположение претерпело изменения. Расположение племен, беря во внимание передвижение Иудеи, Рувима, Ефрема и Дана сейчас зависят только от них. Расположение этих племен у ворот, как говорится в Иез 48:1-29, также меняется. Расположение племен также связано для 144000 запечатленных с этой концепцией. Дан сливается с Ефремом, как племя Иосифа; Манассия становится самостоятельным племенем так же, как и Леви. Это перемещение служило для распространения нового духовенства (Откр 7:4-8; см. также статью Город Бога [180]). Откр 7:4-8 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено Страница 9 двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч. По этой схеме Дан присоединяется к Ефрему, как общему племени Иосифа, таким образом, Леви может занять его место среди священства Мельхиседека в последние дни – однако, Дан продолжает сохранять свое право первородства в физическом смысле, то есть быть судьей Израиля. В финальной фазе херувимы составляют с Мессией одно целое. Об этом аспекте системы нового тысячелетия говорится везде. Примечание Предназначение месяца Адара и (Ви)Адара в 597 году до н.э. было обюусловлено фазами луны. Энциклопедия Иудаика содержит запись о начале порабощения и соотносит день 2 Адара с 15/16 марта 597 года до н.э. В Энциклопедии Иудаика, Том 6, статья Иезекииль, стр 1082, сноска 1, говорится: Отсчет времени начинается с изгнания царя Иоакима (1:2; 33:21; 40:1), в день, который в вавилонских хрониках фигурирует как 2 Адара (середина марта) 597 года. Тем не менее, во 2Пар 36:10 об этом изгнании говорится, что оно началось в «начале года», то есть, в следующем месяце Нисане, в начале восьмилетнего царствования Навуходоносора (2Цар 24:12). Таким образом, период изгнания начался в месяце Нисане (апреле) 597 года и длился, согласно вавилонским записям, с Нисана до Адара. Этот расчет является неверным. Евреи называли Адар 1 Адаром. А Адар 2 – ВиАдаром. Они не использовали названия Адар 1 и Адар 2. Это были просто месяца Адар и Адар. То, что в 2Пар 36:10 упоминается как начало года, на самом деле означает день солнцестояния в марте. Следовательно, эта дата не имеет отношения к месяцу Нисану. Когда в Библии говорится о начале года применительно к Празднику Кущей, имеется в виду день осеннего Страница 10 солнцестояния в сентябре. Весеннее равноденствие в месяце ВиАдар происходит семь раз в каждом девятнадцатилетнем цикле. Таким образом, никакого противоречия в сроках порабощения между вавилонскими хрониками и 2Пар Библии нет. Иезекииль говорит о тридцатом годе. Здесь не имеется в виду никакой тридцатый год правления никакого царя или существования какой-либо политической системы. Это простой факт, встречающийся в Ветхом Завете. Исследователь Уистон дает еще одну дату восстановления, которая основывается на ошибочных фактах о времени правления. С того времени постоянно происходят подобные путаницы. Рассчитав время Новолуний для 597 года, мы можем доказать, что в том году месяц ВиАдар был. Новолуние выпадает на 12 марта в 15.00 по местному времени в Иерусалиме. Следующее Новолуние приходится на 07.33 27 марта. Равноденствие выпадает на 13.33 по местному времени 27 марта. Значение видения Иезекииля [108] С 12 марта 597 года до 27 марта 597 года больше 14 полных дней, а если считать от полудня до полудня – шестнадцать. Таким образом, мартовское Новолуние не является ближайшим к дню равноденствия, а 07.33. 11 апреля – это время Новолуния в месяце Нисан. Таким образом, имел местомесяц ВиАдар, 2 ВиАдара – это 14/15 марта, даже если принять за начало месяца13 марта, а не 15/16, как утверждает Иудаика. Таким образом, порабощение началось в начале года, то есть, в день равноденствия, которое произошло в месяце ВиАдар, 2 числа, соответственно, 14/15 марта или 15/16 по еврейским подсчетам. Год, таким образом, высчитывался с начала предыдущего года в апреле 598 года. Апрель 597 года – время начала второго года. 596 год до н.э. – начало третьего года. 595 – это начало четвертого года, а 594 – начало пятого года изгнания Иоакима (см. статью Чтение Закона с Ездрой и Неемией [250]).
