Обобщение опыта работы Галиуллиной Альфии Хуснуловны
advertisement
1 Опыт духовно-нравственного воспитания учащихся при осуществлении урочной и внеурочной деятельности учителями-словесниками (Обобщение опыта работы Галиуллиной Альфии Хуснуловны, Плотниковой Ольги Викторовны, Чоповской Ирины Николаевны, учителей русского языка и литературы высшей категории МОАУ «Гимназия № 2 г. Орска») Теоретическая база опыта. Опыт опирается на фундаментальные труды в области философской теории ценностей (А.Г. Здравомыслов, М.С. Коган, Н.С. Розов, В.П. Тугаринов); выводы исследований о закономерностях развития личности (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн); исследования роли ценностных ориентаций в становлении и развитии личности (В.Г. Ананьев, А.В. Кирьякова, С.Ф. Анисимов); работы в области психологии, раскрывающие вопросы самоактуализации на основе ценностных ориентаций (Б.Г. Ананьев, И.С. Кон, А.Н. Леонтьев, В. П. Тугаринов, Л.С. Выготский); работы по методике преподавания литературы с позиций нравственно-эстетического ориентирования личности (Л.С.Айзерман, Л.М. Архангельский, Т.П. Гаврилова, В.Г. Маранцман, Е.В. Перевозная); исследования, посвящённые семиотическому аспекту изучения литературы (Ю.М., Лотман, В.И. Тюпа, Г.В. Цветкова, Ю.В. Таратухина, С.В. Фёдоров, А.Я. Флиер, Н.М. Свирина, Н.Б. Мечковская). Актуальность. В современной школе именно учитель-словесник призван помогать учащимся выдерживать натиск жестокой и во многом расчеловечивающей реальности, противостоять ей. Именно он врачует своих учеников любовью к человеку, милосердием, поворачивая их в сторону спасительных по своей высокой нравственности отечественных традиций, духовных истоков русской и мировой культуры. Школьная информация, во многом насыщая ум, в меньшей степени затрагивает мир эмоций и чувств. В этом одно из несовершенств современного образования. Вот почему особое место среди всех учебных дисциплин занимает литература. Её уроки жизненно важны, т.к. именно здесь трудится душа, происходит открытие нравственных истин, добываются знания о мире, о жизни в нем, о себе. По сложившейся за два столетия образовательной традиции в нашей стране литературу рассматривают как предмет, реализующий важнейшие воспитательные цели. Это находит отражение и в стандартах последнего поколения, где прописаны такие цели: «воспитание духовно развитой личности, готовой к самопознанию и самосовершенствованию, способной к созидательной деятельности в современном мире; формирование гуманистического мировоззрения, национального самосознания, гражданской позиции, чувства патриотизма, любви и уважения к литературе и ценностям отечественной культуры». Однако в условиях, когда количество часов литературы в учебных планах сокращено в два раза, а программы остаются всё те же, учителя должны «проходить» (а зачастую и «пробегать») 2 тот же объем учебного материала, затрачивая на это вдвое меньше времени. Ситуация осложняется ещё и низким уровнем читательской культуры. Насколько проблема чтения актуальна для России, говорят результаты международного исследования уровня знаний 15-летних подростков PISA2000. По его итогам из 32 возможных мест Россия занимает 27-е место по чтению, причем только две страны имеют заметно худшие результаты, чем Россия: Мексика и Бразилия. При этом программа год от года расширяется, особенно на последней ступени школьного образования. Кто-то из педагогов подсчитал: если хотя бы только читать – не вдумываясь, не заучивая, не обсуждая – по 30-50 страниц в день тех книг, которые наши дети обязаны «пройти», на это потребуется около полутора лет. Причём ученик обязан не только знать содержание, но и уметь анализировать, формулировать «позицию автора» и выражать собственное отношение к прочитанному. Спасительным выходом в этой ситуации для школьника стали пресловутые «Краткие изложения школьного курса литературы» и Интернет. Но спасение ли это? Нельзя не согласиться с тем, что информационные технологии многократно увеличили возможности доступа к текстам, но сами по себе они не дают ключа к той информации, которая содержится в этих произведениях. А искать спасение в подмене текстов, этого огромного источника бескорыстной радости постижения мира и самопознания, духовных ценностей, кратким изложением и вовсе бессмысленно. Возможно, решение проблемы заключается не в том, чтобы увеличить количество часов на изучение литературы и не в возвращении сочинения как формы обязательного экзамена, а в изменении самих подходов в преподавании. Важна установка на творческое осознанное общение учащихся с литературными текстами. Главное, по мнению учителей гимназии № 2, – это не формальное изучение литературы, а «осердеченное», сообща с учениками осуществляемое истолкование тех новых смыслов, которые открываются пред нами, благодаря художественному тексту, ведь образная ткань искусства содержит в себе не только те смыслы, что могут быть сформулированы в прямом слове, но и значительный пласт того, что интуитивно познано художником и о чем рассказано на специфическом, художественном языке. Актуализация содержания текста как средство формирования нравственных ориентиров обучающихся (из опыта преподавания литературы на основе семиотического подхода учителем Галиуллиной Альфиёй Хуснуловной) Формирование нравственных ориентиров у обучающихся невозможно без вхождения в пространство культуры, культурной традиции, без осознания их как системы ценностей и смыслов. Эффективным средством решения этой непростой задачи является семиотический подход к изучению литературы в школе. Семиотика как наука о знаках и знаковых системах 3 выдвигает на первый план категорию текста как знакового образования. С семиотической точки зрения культура предстает как «ненаследственная память человечества», причем, именно в виде текстов хранится в нашей памяти вся информация о мире. Юрий Михайлович Лотман в статье «Память в культурологическом освещении» утверждает: «… культура представляет собой коллективный интеллект и коллективную память, то есть надиндивидуальный механизм хранения и передачи некоторых сообщений (текстов) и выработки новых. В этом смысле пространство культуры может быть определено как пространство некоторой общей памяти, то есть пространство, в пределах которого некоторые общие тексты могут сохраняться и быть актуализированы». Культура «как коллективный интеллект и коллективная память» предполагает способы обработки информации (кодировка и дешифровка), способы ее оформления (знаки) и способы ее хранения (архетипы, устойчивые символы, тексты). Но именно тексты являются предметом осмысления на уроках литературы. Таким образом, осмысление текста художественного произведения как особой формы концептуализации мира оказывается идентичным осмыслению мира как такового. Рассмотрим конкретные примеры актуализации содержания текста путём применения семиотического подхода на уроках литературы в среднем и старшем звене. Целью урока «Знаково-символический смысл названия рассказа В.М. Гаршина «Сигнал» в 5 классе являлось продолжение формирования общекультурной компетентности учащихся на основе анализа знаковых систем текста, одна из задач - формирование нравственноэтического оценивания и эмпатии, как понимания чувств других людей и сопереживания им, а также живого интереса к изучаемому. Усвоив ранее, что название произведения - это сильная позиция текста, пятиклассники сами формулируют цель урока: «расшифровать знаково-символический смысл названия рассказа «Сигнал», что поможет нам определить его идею». На первом этапе урока учащиеся сравнивают две знакомые системы «Человек» (главные герои «Семён Иванов» и «Василий Спиридов»), которые включают в себя такие элементы, как «Возраст». «Происхождение», «Образование», «Социальный статус», «Описание внешности, одежд, манер», «Речь героя». Работая со всеми видами текстовой информации (фактуальной, концептуальной, подтекстовой), пользуясь словарями, осуществляя анализ и синтез, учащиеся приходят к выводу: «Герои имеют одинаковое положение в обществе, оба они «маленькие» люди, их жизнь трудна, они бедны, сталкиваются с несправедливостью, но при этом Семён и Василий отражают в себе разные стороны русского национального характера: первый во всём полагается на волю Бога, любит людей, терпит, не позволяет себе озлобиться, второй – не хочет терпеть несправедливость, закрывается от людей, считает их жестокими зверями, озлобился, не говорит никогда о Боге». Затем, работая в группах, учащиеся анализируют поведение героев, их поступки. После выступления каждой из групп появляется возможность для анализа взаимодействия двух систем «Человек» в рассказе, т.е. для определения того, 4 как влияют герои друг на друга, в чём это проявляется. Затем учащиеся переходят к анализу сильной позиции текста – его заголовка. Познакомившись со значением слова «сигнал» в толковом словаре, пятиклассники пытаются выявить прямое значение названия рассказа и символическое, в котором автор зашифровал своё культурное послание читателю. 1.Сигнал в рассказе – это флаг, сооруженный Семеном, т.е. материальный визуальный знак для передачи сведений машинисту пассажирского поезда об опасности, сигнал остановиться. 2. Сигнал – это побуждение задуматься нам всем о важных вопросах: -Нужно ли уметь прощать? - Смиряться ль под ударами судьбы иль нужно оказать сопротивленье» (Шекспир)? - Верить в людей, в добро или относиться к людям с опаской, не доверять им? Следующий этап урока способствует присвоению чужого опыта, через актуализацию культурных ассоциаций учитель помогает ученикам увидеть связь обсуждаемых вопросов с жизнью, с современной действительностью. Учитель задаёт вопрос: «К чему может привести неумение прощать, смиряться с несправедливостью, обидами?» Пятиклассники отвечают: «Это может привести к отчаянным поступкам, из-за которых могут пострадать невинные люди. Человек губит свою душу, губит других людей, разрушает чужие судьбы. Цепь зла не прерывается, а становится длиннее: среди пострадавших или их близких найдутся такие же, не желающие прощать и мириться и так до бесконечности». Далее учитель просит привести примеры подобных поступков в нашей реальности, о которых дети могли узнать из СМИ. Это, например, страшные сообщения о расстрелах невинных жертв в школах (США), история Андерса Брейвика (Норвегия), расстрел в московском офисе пяти человек, учиненный Дмитрием Виноградовым из-за безответной любви (Россия), дело о нападении на худрука Большого театра Сергея Филина и др. Аналогичным образом, опираясь на схему семиотического анализа произведения, предложенную доцентом Ульяновского государственного педагогического института Юлией Валерьевной Таратухиной, Галиуллина А.Х. выстраивает уроки литературы для старшеклассников. В ходе индивидуального исследования по проверке эффективности данного подхода в плане духовно-нравственного воздействия на личность ученика было подтверждено, что семиотический подход способствует погружению школьников в пространство культуры, позволяет узнавать, интерпретировать, анализировать, а следовательно, и принимать смыслы и ценности национальной и мировой культуры, способствует созданию духовнонравственной сферы, воздействующей на личность современного подростка, охраняющей от нигилизма, цинизма и неприятия моральных норм и общезначимых ценностей. 5 Формирование ценностных и жизненных ориентиров личности на уроках литературы (из опыта работы Плотниковой Ольги Викторовны) Целью современного образования становится максимальное содействие индивидуальному развитию и становлению личности школьника, приобщение учащихся к общечеловеческим ценностям, на основе которых и строится индивидуальная программа самореализации и социализации личности, с одной стороны, и формирование качеств конкурентоспособной личности, с другой стороны. На сегодняшний день процесс формирования конкурентоспособной личности, успешной в самореализации и социализации, напрямую связан с формированием креативности, исследовательского мышления и ценностно ориентированным воспитанием подрастающего поколения, обеспечивающим возможность становления ответственного гражданина, стремящегося к бесконфликтному решению личных и общественных проблем. Перед школой ставится задача совмещения направленности образовательного процесса на формирование личности, гибко ориентирующейся в меняющихся обстоятельствах, но придерживающейся общечеловеческих и российских традиционных нравственных норм. Актуальность опыта определяется: Включенностью в интенсивно разрабатываемую в педагогике аксиологическую тематику. Противоречиями между: 1) социально значимым духовным идеалом и реально существующей в сознании подрастающего поколения, ориентированного на общение в сети Интернет, системой ценностей; 2) теоретической ориентацией современного образования на гуманистические цели и практикой обучения, недостаточно реализующей ценностный подход к формированию личности; 3) необходимостью гуманизации школьной жизни, возрастающей потребностью в формировании компетентности в социальной сфере и неподготовленностью учителя к их реализации. Превращением литературы в информационный предмет, формирующий навыки литературоведческого анализа текста и недостаточным вниманием к духовно-ценностному и культуросообразному содержанию книги. Необходимостью не только вооружения школьников информационной компетентностью, но и компетентностью в области применения нравственно-ценностного критерия информации, предъявляемой сетью Интернет. Опыт опирается на фундаментальные труды в области философской теории ценностей (А.Г. Здравомыслов, М.С. Коган, Н.С. Розов, В.П. Тугаринов); выводы исследований о закономерностях развития личности (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн); исследования роли ценностных ориентаций в становлении и развитии личности (В.Г. Ананьев, А.В. Кирьякова, С.Ф. Анисимов); работы в области психологии, раскрывающие вопросы самоактуализации на основе ценностных ориентаций 6 (Б.Г. Ананьев, И.С. Кон, А.Н. Леонтьев, В. П. Тугаринов, Л.С. Выготский); работы по методике преподавания литературы с позиций нравственноэстетического ориентирования личности (Л.С.Айзерман, Л.М. Архангельский, Т.П. Гаврилова, В.Г. Маранцман, Е.В. Перевозная). Вместе с тем проблемы качественного преобразования познавательной деятельности ученика в связи с актуализацией аксиологической составляющей содержания литературного образования старшеклассников как противовеса реконструкции ценностных ориентиров в коммуникативной и информационной среде сети Интернет еще комплексно не исследовались в педагогической науке. Данный опыт явился закономерным продолжением темы диссертационного исследования «Приобщение учащихся к ценностям российской культуры» и модернизирует авторскую ценностноориентирующую технологию преподавания литературы к условиям инноватики (Интернет-среда общения и обучения). Идея и концепция изменений. 1. Ценностное сознание личности старшеклассника описывается через его структурные компоненты: когнитивный, деятельностный, рефлексивно-творческий, что позволяет управлять процессом формирования ценностных ориентаций на уроках литературы. 2. Формирование ценностных ориентаций учащихся в процессе работы с художественными текстами и Интернет-ресурсами будет эффективным в том случае, если: обеспечивается личностно-ориентированное ценностное взаимодействие «учитель – ученик» за счет реализации современных технологий (информационно-коммуникационных, системы Е.Н. Ильина преподавание литературы как предмета, формирующего человека; проектной технологии, личностно-ориентированной технологии И.С. Якиманской, технологии мастерских); актуализируется аксиологический потенциал содержания школьного курса литературы на основе выявленных аксиологических линий российской культуры, позволяющих представить педагогическую интерпретацию содержания литературного образования по направлениям: отношение к миру и человеку, поиск нравственных оснований действий, проблема таланта; реализуется ценностно-ориентирующая технология литературного образования старшеклассников, предполагающая проектирование ситуаций взаимодействия «учитель – ученик», направленных на актуализацию ценностного потенциала художественных текстов. 7 Рис. 1. Модель ценностно-ориентационной технологии литературного образования старшеклассников Цель: становление аксиологического потенциала личности, усвоившей духовные ценности и традиции российской культуры, осознающей себя носителем, воплотителем и творческим субъектом ее коренных ценностей. взаимосвязи объективных и субъективных ценностей сотрудничества субъектности Диалогический Технологические приемы принципы вариативности Герменевтический Информационный Формы взаимодействия целостности Подходы к содержанию Проблемно-поисковый Структурные компоненты технологии Когнитивный «Я – мотивирующий поведение и деятельность ценностными основаниями, соотносящий объективные и личностные ценности» Рефлексивно-творческий «Я – носитель рефлексивотворческого отношения к миру на основе личностно значимых ценностей российской культуры» Обретение образа «Я в мире культуры» и его личностные проявления Тест, творческая работа: уровень овладения культурными образами, понятиями, смыслами, умение находить аксиологические линии Наблюдение за ценностнокультурной основой деятельности, выявление мотивации и согласованности ценностей Анализ продуктов творческой деятельности, выявление системности знаний и ценностных ориентаций, способности к саморефлексии Формы диагностирования Показатели результативности « Я – о со з наю щ и й бо г ат ст в о и це н но ст н ы й по т ен ц иал р о с си йск о й к ул ь т у р ы ( о в л ад ен ие по ня т ия м и, си м в о л ам и) » Деятельностный 8 применяется комплекс технологических приемов актуализирующих ценностный потенциал материала художественного текста и Интернетресурса; реализуется методическая модель урока по формирования ценностных ориентаций учащихся в процессе работы с художественными текстами и Интернет-ресурсами на уроках литературы; ведущим в процессе преподавания становится исследовательский метод как способ активизации личностного прочтения текста и рефлексии личностью заложенного в книгу ценностного потенциала. Сущность методической системы учителя, отражающей ведущие идеи опыта. 1. Трансформация содержания программного материала на основе аксиологического и культурологического подходов к учебному материалу: определении ценностных позиций и культурных доминант, заложенных в программные произведения, выявлении соотношения вечных мотивов, образов, проблем с аксиологическими линиями отечественной культуры. Особая роль в приобщении старшеклассников к ценностям российской культуры принадлежит литературному образованию, которое в образной форме содержит базовые, смыслообразующие ценности русской нации. Понимание учащимися культурно-ценностного ядра текстов, заложенного в знаках, символах, моделях поведения героев, становится основой для ценностного образа мира культуры в сознании человека, фиксирует отношение школьника к культуре и жизни как ценности, определяет условия для продолжения и обновления культурной традиции. 2. Обеспечение ценностного взаимодействия учителя и ученика. Приобщение старшеклассников к ценностям российской культуры образовательная стратегия, предполагающая организацию процесса самоопределения личности старшеклассника в богатстве ценностного мира российской культуры и обеспечивающая обретение учащимися личностного смысла в познании аксиологических форм культуры. 3. Внедрение интерактивных форм, методов и средств обучения как требования современности и инструмента формирования критического мышления учащихся, развития ценностного критерия отбора и оценивания информации Интернет-источников, литературоведческих исследований и текстов художественной литературы. Интернет-ресурсы играют большую роль в формировании учебно-познавательной компетенции. Посредством работы в сети ученик овладевает навыками продуктивной деятельности: добыванием знаний непосредственно из реальности, владением приемами действий в нестандартных ситуациях, эвристическими методами решения проблем. Понимание необходимости постоянного саморазвития, самообучения является одним из примеров компетенции личностного самосовершенствования. Вовлечение учащихся в активную проектноисследовательскую деятельность на основе средств ИКТ повышает учебную 9 мотивацию, формирует качества исследовательского ума (умение правильно формулировать проблему, планировать ход её решения, анализировать результаты, критически оценивать их, давать самооценку учебнопознавательной деятельности). Работа в ИКТ-среде, виртуальное общение с представителями науки и другими учениками-исследователями, первые опыты в области определенной профессии формируют компетенцию, связанную с умением осознавать свою роль и предназначение, выбирать целевые и смысловые установки для своих действий и поступков, принимать решения, т.е. ценностно-смысловые компетенции. 4. Внедрение методической модели урока по актуализации ценностного потенциала текста, организацию ценностного сопереживания и рефлексии своей личности с ценностных позиций. представление учебного содержания через взаимосвязь компонентов литературного образования (предметного, деятельностного, субъективного). Модель основана на: педагогических принципах: целостности, вариативности, взаимосвязи объективных ценностей культуры и ценностных ориентаций личности, сотворчества, сотрудничества, субъектности; комплексе исследовательских приемов приемов взаимодействия участников учебно-воспитательного процесса, позволяющих аккумулировать и использовать существующий культурно-ценностный опыт; модели актуализации аксиологического потенциала художественного текста. Приобщение старшеклассников к ценностям российской культуры связано с выявлением, репрезентацией и осмыслением её ведущих аксиологических линий. Аксиологическая линия – это направление, по которому идет развитие ценностного сознания личности, это определенный рубеж живого движения личности в поле аксиологических смыслов культуры. Основной компонент аксиологических линий – ценности, содержательное наполнение, трактовка, эмоциональное принятие которых зависят от историко-культурной ситуации. Так одной из аксиологических линий отечественной культуры является линия, определяющая движение сознания и деятельности личности в границах смыслового и эмоционального наполнения ценности «Вера». На протяжении всей истории России, ее культурного пути от язычества к христианству, от устойчивой системы ценностных ориентаций на православные традиции к атеизму, отрицающему их, русский человек всегда оценивал себя с позиций веры и безверия. Проведенный ретроспективный анализ аксиологических линий российской культуры из всего богатства историко-культурного развития России в качестве ценностей, задающих направленность образовательного процесса, позволил определить следующие: Дом, Семья, Жизнь, Труд, Вера, Мудрость, Красота, Отечество, Честь. Педагогический аспект понятия аксиологические линии российской культуры состоит в том, что содержание школьного образования включает многозначность, многоаспектность, высокую эмоциональную насыщенность значимых для личности и общества смысловых наполнений аксиологических линий российской культуры. 10 Восприятие, эмоциональная оценка и деятельностная интериоризация их способствуют сохранению культурных традиций и новаторству в рамках ценностных тенденций отечественной культуры. Таблица. Технологическая модель актуализации ценностного содержания текста Этап Деятельность субъектов культурно-ценностного обогащения личности, совместного общения и выстраивания знания учителя учащихся Осознает ценностное Проникает в сущностный смысл изучаемого материала. Осмысление содержание и анализирует воспитывающие возможности темы, учебного материала проблемы Проектирование целей, задач, и способов их реализации Выделяет основную и Соотносит новый материал с Построение вспомогательную культурную изученным, учится раскодировать связей, информацию, выстраивает смыслы, символы, знаки культурной ассоциаций, генетическую связь информации. параллелей аксиологических проблем. Показывает пример мышления Развивает способность оперировать Построение культурно-ценностными смысловым значением культурных собственного концептами и применения их в знаков, категорий, символов. высказывания речи Создание условий для проявления ценностно-смыслового отношения учащихся к знаниям, понятиям из области российской культуры Обучает умению Учится проникать в культурнорассматривать ценностный смысл текста как элемента художественный факт, культуры определенной эпохи, авторскую позицию в связи с выделять скрытые механизмы историко-культурной поступков героев, мотивировать их с ситуацией, господствующей точки зрения аксиологических линий Анализ текста философией, идеологической русской литературы, ценностей произведения борьбой и их претворением в российской культуры. образах, стиле и художественных деталях произведения Взаимообогащение ценностно-культурными способами истолкования текста произведения Постановка проблемного Творческий поиск, направленный на вопроса, выявляющего уровень осознание личностной оценки и Общение в ценностно-культурного интерпретации ценностно-культурного виде проникновения в тему урока и содержания темы урока и изучаемого сочиненияхудожественный текст произведения миниатюры Преобразование знаний в ценностно-смысловом пространстве личности 11 Рефлексия своей деятельности Постановка вопросов к Эмоциональное осознание ценности зачитываемым сочинениям полученных знаний, радость от миниатюрам, выведение саморазвития, выявление учащихся на новый уровень противоречивости своей культурноосмысления темы, коррекция ценностной картины мира, ценностно-культурных выстраивание ценностно-смысловых представлений, оценка приоритетов в традициях русской результативности урока. культуры. Создание мотива для дальнейшей востребованности полученных ценностно-культурных знаний, ориентиров и отношений Проведенный анализ содержания школьного курса литературы позволил выделить присутствующие в нем имплицитно аксиологические линии русской культуры: чувство Родины; проблема ума, таланта и посредственности; поиск нравственных оснований действий, правды, счастья; переживание нравственного выбора в контексте отношений: человек - эпоха, я - люди, я – мир, я - деньги через аксиологически значимые позиции: покаяние, долг, ответственность, независимость – подчинение, сострадание, сочувствие, самоотдача, другодоминантность. Стержнем аксиологических линий российской культуры является оригинальная трактовка христианской идеи человека через такие ценностно-значимые черты, как отсутствие прагматических, индивидуалистических устремлений, умение решать проблемы сообща, приспосабливаться к любым обстоятельствам жизни. Выявление и предъявление аксиологических линий культуры в процессе литературного образования является эффективным условием приобщения к ценностям российской культуры, так как способствует становлению индивидуальной системы ценностей в соотношении с коллективным опытом и закрепленными в нем значимыми социокультурными качествами. В отличие от понятий «развитие», предполагающего качественное изменение определенных сторон личности, «формирование», подразумевающего активность учителя и пассивность ученика, используемое нами понятие «приобщение» отражает такое взаимодействие участников образовательного процесса, в ходе которого на основе столкновения историко-культурного и субъективного наполнения аксиологических линии организуется внутриличностный и межличностный диалог человека и ценностного потенциала культуры. Это вызывает эмоциональный отклик, способствует становлению осознанного образа «Я в мире культуры», переосмыслению собственных ценностных ориентаций, соотношению содержания аксиологических линий отечественной культуры с личностными потребностями, смыслами, субъектным опытом старшеклассника. Присвоение школьниками ценностей российской культуры - это обретение социокультурного опыта, происходящее не в форме прямой трансляции, а предполагающее актуализацию ценностного потенциала 12 литературного содержания в активной совместной исследовательской деятельности субъектов обучения. Исследовательская и проектная деятельность школьников (как урочная, так и внеклассная) позволяет создать условия для всемерного раскрытия способностей каждого школьника, для формирования чувства успешности каждого ребенка. Возможность решить задачу, недоступную другим, самостоятельное изучение заинтересовавшей темы, проверка своих способностей на уровне научной конференции учащихся - все это позволяет оценить себя, определиться с правильностью выбора профиля обучения, осознать жизненное призвание. Немногие самостоятельно приходят к мысли, что человек сам ответственен за то, чтобы его жизнь была осмысленна и полезна. Ценностные координаты мира человека, делающие его соизмеримым с другими людьми, с самим собой завтрашним, возможно заложить в процессе исследовательской деятельности, включающей в процессе взаимодействия с учителемнаставником элементы: обращения к личностному ценностно-смысловому полю учащегося через призму актуальности, общечеловеческого и практического значения исследуемой проблематики, через выведение школьника на новый (не бытовой) уровень осмысления ценностных приоритетов: труд, жизнь, мудрость, толерантность, ответственность, Отчизна, дом, семья и др.; рефлексии личностью ее ценностных ориентиров по отношению к ориентирам, заложенным, например, в анализируемом литературном тексте, или, рассматриваемой экологической проблеме; саморегуляции и самоконтроля: необходимость в развитом произвольном внимании и памяти, в умении контролировать свое поведение и эмоциональное состояние; сила воли, настойчивость в преодолении трудностей, и как следствие, способность волевой регуляции своих потребностей и деятельности на основе общепринятых норм и ценностей. Живое личностное общение педагога с учениками, проблематизация учебного материала урока, применение диалоговых форм общения, тщательно продуманная педагогом интрига урока-исследования – все это превращает учебный процесс в непрерывный поиск истины, момент интеллектуального и нравственного напряжения, в основу которого положены востребованность учеником предмета разговора- исследования; сотворчество учителя и класса; проверка индивидуального мнения мнением коллектива. Исследование организует такое взаимодействие участников образовательного процесса, в ходе которого на основе столкновения историко-культурного и субъективного нравственного опыта организуется внутриличностный и межличностный диалог человека и ценностного потенциала культуры. Это вызывает эмоциональный отклик, способствует становлению осознанного образа «Я в мире культуры», переосмыслению собственных ценностных ориентаций, соотношению содержания ценностных ориентиров отечественной культуры с личностными потребностями, смыслами, субъектным опытом старшеклассника. Если на стадии 13 формирования индивидуальности (школьный возраст) закрепить направленность личности на общечеловеческие ценности и нормы, на традиции отечественной культуры, то можно гарантировать, что процесс самореализации личности пойдет в русле, не противоречащем социальным ожиданиям и нормам. Урок-исследование формирует у учащихся направленность на такие ценности, как: активная жизненная позиция, творческое отношение к миру, стремление к саморазвитию. Организация такого урока предполагает не только постановку проблемных вопросов, выдвижение предположений и их проверку, но и групповой поиск решения. Работа в группе координирует индивидуалистические устремления личности ученика, учит прислушиваться к мнению коллектива, координировать свои действия с деятельностью других. Исследовательская деятельность воздействует на важнейшие элементы ценностного компонента личности школьника: 1. Когнитивный: овладение понятиями, символами, ценностными представлениями как базой для овладения личностью культурно-знаковым, ценностно-символическим богатством смыслов отечественной культуры. 2. Деятельностный: формирование операционных и исследовательских умений, с помощью которых осуществляется предметная деятельность, адекватная задачам приобщения к ценностям российской культуры, приобретения ценностных мотивов деятельности и коммуникации. Обеспечивает корректировку личностной иерархии ценностей социальнозначимыми культурными ценностями, способствует постепенному восхождению личности к ценностному уровню сознания, содержащему в качестве конструирующих осей ключевые ценности российской культуры, в соотнесении с которыми выстраиваются модели вербализации сознания. 3. Рефлексивно-творческий: обучение приемам творческого фантазирования, проектирования как средству самоактуализации личности и ее саморефлексии в контексте ценностей российской культуры. Исследовательская деятельность реализуется Плотниковой О.В. через несколько направлений: Первое - исследовательская деятельность в области языкознания и литературоведения. Так очень актуально изучение состояния современного языка. Например, работа, посвященная языку современной публицистики «Языковая игра в заголовках современных газет» не только учит школьника чувству прямого и переносного значения слова, умению находить средства выразительности, но и формирует чувство ответственности, бережного отношения к языку Интересна в этом аспекте Исследовательская работа по составлению современного словаря (словарь терминов, сленга, компьютерного языка, диалектизмов) при этом школьник приобретает навыки анализа, использует сравнительно-сопоставительный метод, знакомится с историей слова. Пусть это будет словарь только одного 14 слова «Отечество», но ученик проанализирует его морфемный состав и через ряд однокоренных слов: отчий, отчизна, отец и др. выйдет на понимание ценностного смысла, а поработав с особенностями его включения в тексты русской поэзии выйдет эстетическую составляющую слова. Второе направление – это работа над темами краеведческого плана, реализация регионального компонента базисного учебного плана. Это совместная со студентами и преподавателями вузов работа в лингвистических лабораториях по изучению диалектов, особенностей фольклора области и изучению поэтических маршрутов. Например, проект, посвященный ономастике, народным традициям и региональным факторам в популярности тех или иных имен. Или другой проект, по изучению особенностей топонимики Оренбургской области, когда, отталкиваясь от словаря Слободинской, ученик выходит на сопоставление словообразовательных моделей русского и английского языка и приходит к выводу о различии причин в наименовании городских и сельских топонимов в России и Америке. Третье направление проекта, связанное с переводами и сопоставлением фактов русского и иностранного языка. От проектов по переводу книг «Россия-Оксфорд» до проектов о взаимопроникновении и сосуществовании единиц одного языка в другом. «Английские заимствования в русском языке и русские заимствования в английском языке». Роль русских и английских междометий в художественном тексте. Четвертое направление проекта – ценностно-ориентирующее. Это совместные лекции и мероприятия, обращающиеся к личностному ценностно-смысловому полю учащегося. Это совместные литературномузыкальные гостиные, телеконференции, демонстрирующие современному цифровому поколению актуальность, общечеловеческое значения художественной литературы, духовного и эстетического наследия писателей. Это исследовательские проекты, связанные с новым прочтением классики или нахождением традиционных мотивов в произведениях современных авторов. Например, соотношение вечных и временных ценностей как условие успешности произведений Бернарда Вербера. Решение проблемы формирования ценностных и жизненных ориентиров личности в процессе исследовательской и проектной деятельности эффективно, если реализованы следующие педагогические условия: ориентация образовательного процесса на новую парадигму обучения. Реализация Новых образовательных стандартов (расширение спектра индивидуальных образовательных возможностей учащихся на 15 основе деятельностного подхода, реализации проектного и исследовательского обучения, развития теоретического и ценностного мышления школьников). Развитие общественной инициативы детей в учении, самоуправлении, самопрезентации через реализацию социально значимых, культуросообразных урочных и внеклассных проектов; наличие у педагога устойчивой социально значимой системы ценностей; наличие высокого уровня компетентности учителя по реализации исследовательского метода обучения; внедрение продуктивных педагогических технологий проектной деятельности в ценностно ориентирующей среде; обеспечение ценностного взаимодействия «учитель – ученик» систематическая диагностика и мониторинг личностных приращений учащихся в сфере способности к самореализации и социализации на основе общепринятых норм и ценностей; коррекция содержания образования, заключающаяся в разработке ряда образовательных курсов, направленных на формирование исследовательских способностей школьников, расширение, углубление и профессионализацию спектра образования; реализация воспитывающей направленности действующей в ОУ системы кружковой и внеклассной работы. Дух исследования, значимость результатов проектной деятельности для социального статуса ученика, особым образом организованная школьная среда могут стать катализатором коллективного жизнетворчества. Данная среда предполагает не простой симбиоз социальных, образовательных и субъектных факторов, а особую общественную атмосферу, высокий уровень интеллектуально-нравственного потенциала школьной общности, способствующий расцвету и самораскрытию талантов, значимость следования общечеловеческим нормам в поведении. Формирование духовно-нравственных качеств личности обучающихся в условиях ученического самоуправления (из опыта работы Чоповской И.Н.) Логическим продолжением уроков, вскрывающих нравственное содержание художественных произведений, становится внеурочная деятельность, направленная на включение школьников в социальные и культурные проекты, способствующие проигрыванию и интериоризации норм взаимоотношений людей в обществе, человеческом общежитии. Выполняя функции классного руководителя, учитель-словесник Чоповская И.Н. старается создать коллектив с благоприятной нравственной и эмоционально-психологической средой, способствующей разностороннему развитию учащихся, формированию у них потребности в самообразовании и самовоспитании, становлению и проявлению индивидуальности каждого ребенка и развитию ученического самоуправления.Эти обусловлен выбор ключевой цели воспитательной системы класса: формирование 16 самостоятельной и активной в собственном жизнестроении и саморазвитии личности школьника, ориентированной на общезначимый идеал и национальные ценности. Ученическое самоуправление в классе осуществляется через творческие группы (центры), что является наиболее приемлемой формой, т.к. предполагает добровольное объединение учащихся в группы по интересам. Каждая группа занимается планированием и организацией КТД, традиционных школьных мероприятий по основным направлениям воспитательной работы гимназии (интеллектуальному, патриотическому, духовно-нравственному, эстетическому, спортивному развитию): «Патриот», «Лидер», «Интеллект», «Здоровье», «Культура» и др. Работа по направлению «Культура» - вхождение учащихся в мир смыслов, образов и ценностей историко-культурного наследия - реализуется посредством авторской технологии включения ценностно-смыслового потенциала художественных текстов в содержание мероприятий внеклассной деятельности. Формы работы разнообразны: тематические классные часы, деловые игры, мини-тренинги, читательской конференции, выпуск стенгазет и альманахов. Особое вниманиеуделяется проектной деятельности учащихся, в ходе которой происходит формирование чувство коллективизма, включение в социально значимую совместную деятельность, приобретаются навыки совместного планирования, проведения дела и его анализа (Технология коллективных творческих дел И. П. Иванова). Так были осуществлены следующие проекты: 1. Проект «Преданья старины глубокой» (комплексный, творческий, групповой;реализация которого продолжалась 4 месяца). Цель: приобщения учащихся к исторически сложившимся обычаям и фольклорному наследию русского народа как самобытной, целостной культурно-исторической системе национального самосознания. Задачи проекта: • знакомство учащихся с истоками русской культуры; • формирование устойчивого интереса к народному творчеству, обогащение знаниями о разнообразных жанрах фольклора и о его символике; • воспитание патриотических чувств; • формирование навыков бесконфликтного общения; • создание условий для самореализации учащихся и выработки положительной самооценки каждого из участников проекта; • формирование информационных умений и навыков; Содержательные этапы проекта: Мотивационный – формирование интереса к фольклору и русским национальным традициям; Проектный – работа в проектных группах над микроисследованиями в рамках темы «Русские народные традиции»; 17 Творческий – творческий отчет групп о результатах микроисследования; формирование идеи сценария заключительного праздника; подготовка и реализация фольклорного праздника «Преданья старины глубокой». Ожидаемые результаты: • расширение кругозора и сферы межличностного общения детей; • организация связи поколений; • предъявление результата работы в виде презентации, инсценировки, творческого исполнения (хоровод, песня и др.); • формирование копилки для сценария праздника «Преданья старины глубокой»; • приобщение к истокам русской культуры, закрепление патриотических установок; • накопление опыта публичного выступления. Закрепление чувства успешности; • развитие и гармонизация отношений с родителями и сверстниками. В рамках данного проекта был проведен фольклорный праздник «Преданья старины глубокой»,целью которого стала ликвидация культурно-ценностного разрыва в сознании современного цифрового поколения, осознание школьникам себя гражданами свой страны через приобщение к традициям русского народа. Реализация фольклорного праздника позволила на эмоциональном уровне прожить современным школьникам обрядовый календарь наших предков, понять этически - нравственный смысл празднования Рождества, Святок, Ивана Купалы и обрядов весеннего цикла. Использование компьютера кардинально расширило выбор материалов и форм работы с учащимися, сделало коллективную творческую деятельность интересной, осознанной, познавательной: • учащиеся класса самостоятельно в группах вели информационный поиск; • знакомились с символикой русского национального искусства, этическим значением обрядовой поэзии, традициями в обращении к фольклору русских писателей; • представляли результаты работы на тематических классных часах («Русский костюм.Символы и их значение»; Викторина « Предметы старины» и др.); • в процессе создания сценария школьники научились работать со звуковыми и видеофайлами (видеофрагмент «Праздник Иван Купала»; «Святки.Гадание»; видеоролики «От бабушкиного сундука» и «Русский сарафан» и др.); • попробовали себя в роли актеров, декораторов, оформителей; • создали фильм «Традиции русского народа» под руководством учителя Чураевой В. И. 18 В подготовку фольклорного праздника были включены и родители, оказавшие информационную поддержку текущей работы и помощь в организации мероприятий (подбор и изготовление реквизита, декораций, костюмов). Совместная деятельность родителей и детей помогла увеличить активность родителей, испытать положительные эмоции в общении с детьми; обеспечить родительское внимания детям. Сценарий праздника был представлен ученикам гимназии, родительской общественности, получил высокую оценку воспитывающей направленности и познавательной ценности у учителей и библиотекарей школ города в рамках городского семинара. Проект был представлен проектной группой «Факел» на Всероссийском конкурсе школьных проектов «Мой класс в моей школе» образовательного портала «Мой университет» факультета проектной деятельности и фандрайзинга,http://www.grant-project.ru/, получен Диплом 2 степени. 2. В рамках социального партнерства осуществляется комплексный долгосрочный групповой проект «Должны смеяться дети» (2009-2013г.). Актуальность проекта: В Оренбургской области функционируют 13 детских домов,2 дома ребенка, 29 интернатов.В городе Орске это организации «Росинка», «Детский дом», «Детский дом-школа», «Дом ребенка» и другие.Безусловно, на государственном уровне оказывается поддержка таким учреждениям: капитальный ремонт, спонсорская помощь, подарки к праздникам и др. Но по-прежнему остается проблема привлечения добровольцев для организации досуга, обустройства территории и общения с детьми с целью расширения сферы межличностного взаимодействия, получения сиротами позитивного опыта социализации. Цель проекта: включение учащихся в социально значимую деятельность, направленную на позитивные изменения в сфере ценностных ориентаций учащихся, на формирование толерантности и активной гражданской позиции, на развитие волонтерского движения. Проект актуализирует лучшие моральные качества его участников: доброту, сочувствие, направленность на помощь детям из детского дома. Проект основан на использовании проблемного и проектного обучения, технологий ТРИЗ, КТД Задачи проекта: • эмоциональная поддержка детей, оказавшихся без попечения родителей; создание условий для самореализации, самоутверждения учащихся в активной социальной деятельности; • внедрение эффективных форм и видов общественно-полезной деятельности в практику воспитательного процесса классного коллектива, способствующих социально-творческому развитию личности подростка и его социализации; 19 • формирование высокого уровня социальной ответственности школьников за свои поступки. Содержательные этапы проекта: Мотивационный – формирование интереса к волонтерской деятельности; Проектный – работа в микро группах по подборке материала к мероприятиям; Творческий – создание сценариев и проведение праздников, игр, спортивных эстафет, акций и др. Результат: В ближайшей перспективе: 1. Позитивное изменение ценностного потенциала учащихся. 2. Привлечение внимания учащихся и родительской общественности к проблемам брошенных и оставшихся без родительского попечения детей. В долгосрочной перспективе: 1. Организация партнерского взаимодействия с социальными организациями, находящимися на муниципальном попечении, включение родительской общественности в решение проблем социума. 2. Развитие волонтерского движения. 3. Создание базы проектных идей. Проект реализуется в рамках социального партнерства: сотрудничество с ГКОУ «Детский дом г.Орска». В рамках реализации проекта учащимися класса были организованы мероприятия: • праздник «Должны смеяться дети», • конкурс рисунков «Как прекрасен этот мир», • спортивно - игровой турнир «Веселый мяч», • игровое занятие «Наши новые друзья», • фольклорный праздник «Преданья стариныглубокой», • новогодняя игра «Путешествие к волшебнику», • встреча «Масленицы широкой», • весенний праздник «Жаворонки», • конкурс рисунков на асфальте, • акции «Милосердие», «Твори добро», «Дети детям», • трудовой десант «Все на субботник!», • игра-путешествие по станциям «Осенний марафон». Каждая встреча гимназистов с воспитанниками детского дома предваряется мини – проектом, включающим определение темы и формы взаимодействия, сбор интересного материала, подготовку сценария, распределения ролей и зон ответственности участников мероприятия (костюмы, музыкальное сопровождение, необходимый реквизит и т. д.). Презентацией такого проекта становится само мероприятие, где все дети получают неоценимый опыт проживания жизненных ситуаций, возможность моделировать взаимоотношения в безопасной среде. Каждое мероприятие, проведенное гимназистами-волонтерами, учит их быть чуткими и 20 искренними в отношениях, справедливыми и ответственными в деле, толерантными в жизни, а главное – учит самостоятельно планировать, организовывать свою деятельность. Таким образом, применение технологий проектного обучения, КТД, использование активных методов обучения и воспитания в условиях ученического самоуправления позволяет совершенствовать коммуникативную, познавательную, социально-гражданскую компетенции учащихся, способствует положительной динамике личностного роста гимназистов, включая показатели духовно-нравственного развития. Приложение 1 Знаки вечного в рассказе А.П. Чехова «Студент» УРОК ЛИТЕРАТУРЫ НА ОСНОВЕ СЕМИОТИЧЕСКОГО ПОДХОДА К ИЗУЧЕНИЮ ТЕКСТОВ 9 КЛАСС Галиуллина А.Х., учитель русского языка и литературы высшей категории Цель урока: расшифровать код культурного послания А.П. Чехова в рассказе «Студент». Задачи урока: 1. Продолжить формирование смыслопоисковых умений учащихся посредством семиотического анализа текста рассказа А.П. Чехова «Студент». 21 2. В ходе семиотического анализа выявить знаковые системы и отдельные знаки в рассказе, определить их взаимодействие в соответствии с сюжетной динамикой, построить семиотическую картину произведения. 3. Продолжить формирование общекультурной компетентности учащихся в процессе раскодирования текста как носителя памяти культуры. 4. Воспитывать в учащихся стремление к развитию в себе духовности, формировать умения анализировать поступки окружающих и свои поступки, отношение к миру и своему месту в нём. 5. Развивать навыки культуры речи; учить находить главное, устанавливать связи, проводить параллели, обобщать факты, подводить итоги; формировать навыки исследовательской деятельности. Форма урока: урок-исследование. Оборудование: компьютер, проектор. Дидактические материалы к уроку: презентация, приложения. Ход урока I. Организационный момент 1. «Вхождение в тему» урока. Антон Павлович Чехов… С детства нам знакомо это имя. Вспомните прочитанные ранее произведения этого писателя. Слайд №1 Какие темы интересовали А.П. Чехова? Предполагаемые ответы:Учащиеся называют юмористические рассказы «Хамелеон», «Хирургия», «Лошадиная фамилия», «Толстый и тонкий», «Пересолил» и другие. Чехов высмеивает такие человеческие пороки, как глупость, чинопочитание, трусость, узость интересов, мещанскую ограниченность и т.д. - Действительно, в этих рассказах Антон Павлович выступает как писательюморист, исследователь социальных проблем, но сегодня мы попытаемся открыть для себя нового Чехова - глубокого мыслителя, философа, обращающегося к вечным вопросам бытия. Дома вы познакомились с рассказом, о котором Антон Павлович писал: «Из моих вещей самый любимый мой рассказ – «Студент». Слайд №2 2. Постановка проблемного вопроса. Подготовка к семиотическому анализу текста. Учитель: Как вы думаете, какие у писателя должны быть причины, основания для того, чтобы назвать один из своих многочисленных рассказов самым любимым? Что может быть такого особенного в столь коротком произведении – неполных 4 страницы? Предлагаю фиксировать ваши предположения в следующей схеме: Слайд №3 Чехов назвал рассказ «Студент» любимым, потому что 22 Предполагаемые ответы: 1) у рассказа совершенная форма, 2) рассказ вбирает в себя что-то очень важное для писателя, всего его творчества, 3) рассказ отражает мировоззрение писателя, 4)рассказ отличает высокая художественность, 5)Чехов очень долго трудился над этим произведением. Учитель: Занесите схему в тетрадях, отразив в ней прозвучавшие предположения. В конце урока мы вернёмся к ней и посмотрим, какие из версий оказались правильными. А пока для нас очевидно одно: маленький по объёму рассказ писатель наполнил большим количеством символов, знаков, которые мы постараемся расшифровать или… Назовите глаголы-синонимы, обозначающие работу со знаками в художественном тексте. Предполагаемые ответы: Дешифровать, раскодировать, анализировать, интерпретировать, т.е. применять семиотический анализ текста. Учитель: Вспомним, что такое текстовый знак, какими признаками он должен обладать. Слайд № 4 Текстовые знаки – это единицы, из которых состоит текст; по форме выражения они могут совпадать с языковыми, но значение их в тексте принципиально иное. Знак должен обладать следующими признаками: 1) форма знака всегда материальна; 2) знак служит для представления о чём-то, для замещения чего-то; 3) знак сообщает информацию. II. Анализ знаковых систем и отдельных знаков в рассказе «Студент». 1. Декодирование заголовка. Учитель: Вспомните, какой текстовый знак присущ всем текстам художественной литературы и всегда занимает в них одно и то же место. Ответ: Заголовок, название текста. Учитель: Верно, с него и начнём. Именно декодирование заголовка как сильной позиции любого текста помогает определить свойства текстовых знаков, образующих сильные позиции в целом. Рассказ был написан в 1894 году и вначале назывался «Вечером». Возможно, этот факт поможет нам раскодировать изменённый заголовок. Попробуем выстроить цепочку ассоциаций со словом «вечер». Слайд № 5 Предполагаемые ответы: Сумерки, наступление ночи, тьма, прекращение жизни, неясность, пустота, безжизненность. Или наоборот: идиллия, умиротворение, отдохновение от трудов, освобождение от суеты дня. Учитель: Почему всё, что вы назвали, не могло стать знаками этого рассказа? Предполагаемые ответы: Завершается рассказ описанием зари, т.е. утра, а мы знаем, что финал очень значим для понимания текста. Настроение героя в конце рассказа совсем не мрачное, а наоборот, приподнятое, оптимистичное. Идиллия тут тоже не ощущается: студент испытывает желание жить, созидать, а не отдыхать от трудов. Учитель: А теперь выстроим ассоциативную цепочку к слову «студент». 23 2. Предполагаемые ответы: Человек, находящийся на долгом пути к приобретению знаний (от лат.Studens- «учащийся»). Думающий, ищущий, занимающийся самосовершенствованием. Еще незрелый, молодой, весёлый, шальной (студенческие пирушки, забавы). Учитель: Обратим внимание, что Иван Великопольский – студент именно духовной академии, а это подчёркивает движение главного героя к обретению божественной истины. А о чём мог говорить заголовок современникам Чехова? Познакомимся с результатами проведённого дома мини-исследования «Образ студента в произведениях русской литературы второй половины 19 века». Выступление учащегося «Образ студента в произведениях русской литературы второй половины 19 века». Ученик коротко останавливается на особенно значимых образах студентов, например, в таких произведениях, как роман 1862 г. «Отцы и дети» И.С. Тургенева (образ Евгения Базарова), роман 1866 г. «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского (образ Родиона Раскольникова) и т.д. Учитель: Итак,заголовок, как знак,настраивает читателя на восприятие темы выбора жизненного пути, поиска истины. С другой стороны, название это банальнейшее, т.к. студент – герой большинства произведений русской прозы, начиная с 60-х годов 19 века. У читателя возникают ассоциации с бунтарями, нигилистами, революционерами, носителями сумасшедших идей о сверхчеловеке, с атеистами, т.е. теми, кто отрёкся от Бога. Таков ли студент Чехова? Какой духовный путь выбирает этот герой? Ответить на этот вопрос нам поможет анализ знаковых систем текста. Слайд № 6 Декодирование знаковых систем «Человек". Учитель: Какая система знаков, после заголовка, является так же сильной позицией текста? Ответ: Знаковая система «Человек». Учитель: Сколько в рассказе, на ваш взгляд, этих систем? Ответ: Если не брать во внимание рассказ студента, то в произведении три знаковые системы «Человек»: Иван Великопольский, вдова Василиса и её дочь Лукерья. Учитель: Предлагаю поделиться на три группы (по рядам) и выполнить анализ исходных элементов системы, указанных на слайде.Слайд № 7 Выпишите из текста слова к каждому из элементов системы, оформляя свои записи в виде схемы или таблицы (учащиеся анализируют такие элементы системы, как имя, возраст, происхождение, образование, социальный статус, внешность, одежда, манеры, речь). Выявление известного, типичного, знакомого. В каждом из исходных элементов системы найдите такие признаки, которые являются, по Вашему мнению, типичными, известными из истории или из других литературных произведений. Первые пометьте буквой И, вторые – Л. На поля можно 24 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1. 2. 3. вынести подробности, например, имена литературных героев или исторических личностей, названия произведений, факты, события и т.д В помощь учащиеся получают приложения № 2- 6, где представлены характеристики сословий, значение и происхождение имён героев. Предполагаемые ответы групп: Группа № 1 : знаковая система «Иван Великопольский» Имя: Иван –Иоанн – «Бог милует» с древнееврейского (момент уныния уйдёт бесследно, герой духовно воскреснет, т.е. Бог милует его верой в благодатность этого мира). Используя приложение № 2, учащиеся проводят параллели с апостолом Иоанном Богословом, сказочным Иваном-дураком, святителем Иоанном Константинопольским. Фамилия: Великопольский – вторая часть его составной фамилии восходит к праславянскому «полъ», означающему «открытый, свободный» или «пустой» (преображение студента случается не в церкви, а в свободном, открытом пространстве). Возраст: 22 года. Происхождение: сын дьячка – служителя низшего ранга, не входящего в состав церковной иерархии. В России конца 19 века бедно жили иереи и диаконы, а дьячки и вовсе существовали на грани нищеты. См. Приложение № 3. Образование – учится в духовной академии – высшем учебном заведении, получает высшее богословское образование. См. Приложение № 3. Социальный статус студент из беднейшего духовного сословия. Описание внешности, одежд, манер - отсутствует. Знаковая функция речи – очень важна, повествование студента о Петре занимает существенную часть рассказа. Речь Ивана эмоциональна, в ней используются слова на славянском (вечеря, темница, петел), церковнославянском (рыдания, изобильный и т.д.) языках. Это повествование будущего проповедника, но проповедью эту речь не назовёшь. Иван несколько раз обращается к Василисе, постоянно проводит параллель между собой и Петром. Речь эту можно назвать своеобразной исповедью, покаянием. Слайд № 8 Группа 2: знаковая система «Василиса». Имя – от греческого «Basilisa» - «царственная», «властительница».Это имя заимствовано христианством из Византии. В прошлом было довольно распространено. Святая покровительница имени игуменья, святая Василиса Египетская, преподобномученица. Она обихаживала сирых и убогих, несла людям слово Божие. См. Приложение № 4. Возраст – «старуха». Происхождение – крестьянка (крещеный человек; | мужик, землепашец или земледел, селянин, поселянин; сельский обыватель, 25 4. 5. 6. 7. 8. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. принадлежщ. к низшему податному сословию). См. Приложение № 5. Социальный статус – вдова, т.е. женщина, не вступившая в брак после смерти мужа. Образование – отсутствует. Портрет, одежда - «высокая пухлая старуха в мужском полушубке» ( рослая, дородная, сильная, хотя и старуха; мужской полушубок – выполняет всю работу, в том числе и мужскую, оставшись вдовой). Речь – «Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно…» Манеры, мимика – «… и с лица её всё время не сходила мягкая, степенная улыбка»; рассказ Ивана вызовет изменение – «вдруг всхлипнула, слёзы, крупные, изобильные, потекли у неё по щекам». Слайд № 9 Группа 3: знаковая система «Лукерья». Имя – от Гликерия (греч.) – «сладкая». См. Приложение № 6. Возраст – дочь старухи Василисы, следовательно, среднего возраста Происхождение - крестьянка. Социальный статус – вдова, но в тексте сказано: «деревенская баба, забитая мужем» (остаётся непонятным, умершим мужем, либо Лукерья вторично вышла замуж). Образование – отсутствует. Портрет – «маленькая, рябая, с глуповатым лицом», «только щурилась на студента и молчала», «выражение у неё было странное, как у глухонемой» (существо забитое, униженное, безответное и несчастное; напоминает юродивую). Прочитавшие «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского проводят параллели с Лизаветой. Речь – не говорит ни слова. Мимика – претерпевает изменения: от отстранённого выражения до «устремила неподвижный взгляд на студента», «Глядя неподвижно на студента, покраснела», «выражение у неё стало тяжёлым, напряжённым, как у человека, который сдерживает сильную боль». Слайд 10 3. Выявление взаимодействия знаковых систем «Человек» в рассказе «Студент». Группы передвигаются по часовой стрелке, сопоставляя свои материалы с материалами других групп. При этом выявляются равномощные системы, противоположные системы и другие схемы взаимодействий. Учащимся предлагается проиллюстрировать характер взаимодействия систем схемами. Завершается работа выступлением каждой группы анализом взаимодействия системы с другими системами. 26 Учитель: Итак, вы выявили и обозначили три системы «Человек». Как же они взаимодействуют друг с другом? Будут ли они равномощными, противоположными или какими-то другим? Статичны они или претерпевают изменения? Предполагаемые ответы: Системы нельзя назвать ни равномощными, ни противоположными, но они очень сильно влияют друг на друга по ходу повествования. Системы динамичны, так как претерпевают изменения. Это происходит во время рассказа студента об апостоле Петре и после него. Наиболее близки системы «Василиса» и «Лукерья», обе они вступают во взаимодействие с системой «Иван Великопольский». Учитель: Что общего в этих системах до повествования студента о Петре? Ответ: Бедность, низкое социальное положение, страдания, не только душевные, но и ощущаемые физически (учащиеся зачитывают описания физиологических ощущений студента в начале рассказа и проводят параллель со страданиями забитой мужем Лукерьи). Учитель: Подумайте, что ещё сближает этих людей? Когда происходит их встреча? Что вы знаете об этом дне? Почему в доме дьячка ничего не варили? Предполагаемые ответы: Страстная пятница – особый день седмицы, день казни Христа, его страшных мучений, принятых во имя спасения человечества. В этот день, согласно церковным обычаям, соблюдается строгий пост. О вдовах же сказано в тексте: «только что отужинали». Следовательно, Василиса и Лукерья грешат. Учитель: А в чём расходится с верой и традициями церкви поведение студента? Откуда он возвращается домой (см. начало рассказа)? Предполагаемые ответы: Студент возвращается с тяги – весенней охоты на вальдшнепов. Это говорит об очень серьёзном разладе героя с Богом. Учитель: Исследователь Н.В. Капустин утверждает, что это не недосмотр Чехова; писатель хорошо знал традиции, и это хорошо видно в других рассказах. Итак, герои грешны, это обычные люди, они не совершают никаких злодеяний, но грех их в том, что они отдаляются от Бога внутренне. Большинство людей смотрит на события, описанные в Евангелие, как на давно прошедшее, не пропуская их через своё сердце, душу. Мы часто следуем обрядам и традициям, не вникая в их истинный смысл. Именно в момент рассказа Ивана о Петре возникнет чудо соприкосновения древней истории с человеческими душами. Просмотр отрывка из документального фильма (Сцены «На вдовьих огородах светился огонь» и «Отречение Петра»). Слайд 11 - 12 После выступления групп получившиеся таблицы корректируются, дополняются. Учитель задаёт вопросы, помогающие проделать эту сложную работу. Студент Вдовы 27 Грех Уныние. Отступничество от Бога. Бог задумал мир прекрасным, Иван же видит всё в чёрном цвете. Ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем нет просвета – «пустыня, мрак, чувство гнёта». Почему Иван рассказывает историю о Петре? Иван словно пытается оправдать Петра, показывая его изможденность. Совершив отречение бессознательно, Пётр «очнулся» и раскаялся. Студент, пропуская историю апостола через себя, ассоциирует себя с ним. В чём проявляется момент озарения, душевного просветления? Увидев отклик в душах простых женщин, студент думает о том, что история Петра имеет отношение и к ним, к нему самому, ко всем людям. Грех Живут беспросветной жизнью. Василиса ходит в церковь, но в страстную пятницу вдовы не постятся. В «глухонемом» состоянии Лукерьи чувствуется отчаяние, как и в Василисе, которая не может защитить дочь, что является по сути предательством. Почему Василиса заплакала? Почему изменилось выражение лица Лукерьи? Вдовы словно оказались в прошлом, стали участницами драмы, ощутили на себе боль страданий Петра, его раскаяние. Они увидели в нём не просто святого, а человека, который может ошибаться, как и они. Его боль стала их болью, понятной и близкой. В чём проявляется момент озарения, душевного просветления? Вдовы начинают понимать смысл евангельской притчи, пропустив её через свою душу. Легенда, которую они слышали не раз, открылась поновому. Ощутили духовное родство, способность сопереживать тому, что чувствует другой человек. Все они испытали то же, что и Пётр – муки обычного человека, который достоин сострадания. Вывод: Какое же важное изменение произошло в главной знаковой системе «Иван Великопольский» под влиянием других систем? Слайд № 13 Иван понял, что нет больше безразличности, беспристрастности жизни, которая так угнетала его в начале рассказа. Души связаны друг с другом, прошлое связано с настоящим и будущим. Это едина цепь, а значит, есть Гармония, есть Смысл, есть Бог, есть Добро, которое способно объединить человеческие души. Иван понял, что он часть мира, часть истории, активный создатель жизни, а не её пассивная жертва. 4. Выявление и анализ других знаковых систем рассказа «Студент». 28 Учитель: Чтобы убедиться в правильности наших выводов, обратимся к другим знаковым системам произведения. Какие знаковые системы вы увидели в рассказе, кроме систем «Человек»? Ответ: «Пейзаж», «Дом», «Время». Слайд № 14 Учитель: Найдите в тексте элементы системы «Пейзаж». Слайд № 15 Знаковая система «Пейзаж» ветер пустыня огонь река гора заря Работа в группах. Класс разбивается на 8 групп для анализа знаковых систем «Дом», «Время», «Пейзаж» (6 элементов согласно схеме). Задание : раскодируйте текстовый знак, пользуясь приложением. Найдите такие признаки, которые являются, по Вашему мнению, типичными, известными из истории или из других литературных произведений. Первые пометьте буквой И, вторые – Л. На поля можно вынести подробности, например, имена литературных героев или исторических личностей, названия произведений, факты, события и т.д. Предполагаемые ответы групп: 1. Знаковая система «Дом». Образ дома встречается уже в Библии. Дом – это не только жилище, но и семья, род, династия, связь человека с миром. В начале рассказа говорится о том, что Иван не хочет идти домой, т.е. он отрекается от отца, родителя, а значит, и от Бога (мотив блудного сына). В конце рассказа герой изображён на пути к дому: « с горы глядел на свою родную деревню…» (мотив возвращения и покаяния). Система «Дом» активно используется в произведениях А.С. Пушкина, например в повести «Капитанская дочка». Слайд № 16 2. Знаковая система «Пейзаж»: А) Ветер-«Некстати подул с востока холодный, пронизывающий…». Ветер символизирует перемены, катастрофы как личностные, так и исторические (Вспомним образ метели в «Капитанской дочке», «Метели», «Бесах» А.С. Пушкина). В конце рассказа «Студент» читаем: «Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, не было похоже, что послезавтра Пасха». Перелом произошёл не в окружающем мире, а в душе героя. Б) Пустыня – пустой, безжизненный. Церковнославянское по происхождению слово, производное от него несколько раз встречается в рассказе. В тексте имеет значение – «безлюдная местность». Пустыня как знак имеет двойственное значение: 1) пустое место; душа, которую покинула вера в Бога, нравственное опустошение; 2) место таинственной встречи с Богом (вспомните «Пророк" А.С. Пушкина). В) Огонь – свет, проходит через весь рассказ, связывая его части. Свет (огонь) –это архетип, который имеет множество символических значений: 1) связь с Богом, жизненная и космическая сила, материализация 29 божественного духа; 2) разрушительная и очистительная сила; 3) воплощение бессмертной силы. Костёр связывает два состояния Ивана – уныние и преображение. Однако свет в рассказе меняется, предстаёт в нескольких ипостасях. Вначале упоминается огонь, который светится у реки на вдовьих огородах. Но этот далёкий огонь (мы ещё не знаем о его источнике) не в силах разогнать вечернюю тьму, он лишь подчёркивает пустынность и мрачность мест. Он не успокаивает, а усиливает отчаяние героя. Затем огонь увиден студентом вблизи: это огонь костра, у которого Иван греет руки. Но этот костёр живо напоминает про другой, тот, пришедший из вечности к ним. Евангельский костёр, у которого разыгралась драма Петра, и огонь на вдовьих огородах показались герою двумя концами единой цепи, связывающей людей во все времена. В конце рассказа свет отделяется от своего источника: это уже не элемент материального мира, а огонь, озаривший сознание героя, освещающий ему путь. Кажется, ничего за этот вечер не изменилось ни в природе, ни тем более в истории, но свершилось великое событие в душе человека. См. Приложение № 7 Г) Река – 1)дающее и связующее звено жизни; 2) отнимающее и разделяющее начало (отделяет царство мёртвых от мира живых в древних мифах). Мотив вступления в реку означает начало важного дела, подвиг; переправа через реку – завершение подвига, обретение нового статуса, новой жизни. В конце рассказа Иван переправляется на пароме через реку и восходит на гору. См. Приложение № 8. Д) Гора – вершина духовного пути, стремление к Богу, к высокому. Как архетип гора часто идёт в паре с лесом (деревом). Интересно, что студент в начале рассказа выходит из леса, затем преодолев «пустыню», оказывается на горе. Это можно понимать как путь от Бога к отречению, а затем возвращение к Богу на новом уровне. Е) Заря – свет жизни и обновления. В славянской мифологии образ этой Богини весьма сложен и многогранен. Она – Богиня Света, прогоняющая Тьму, Дева-Воительница. Она же – Небесная Заступница, защищающая от бед. В рассказе заря, будучи противопоставленной тьме, холодному вечеру, символизирует возрождение веры в душе героя. См. Приложение № 9. 3.Знаковая система «Время». Данная система выражается всего лишь в нескольких строках. Упоминается лишь три исторических лица – Рюрик, Грозный, Пётр Первый. Прошлое, настоящее и будущее переданы через три глагольные формы: «были, есть и будут». Их объединяют ветер, голод и страдания. Из этого Иван делает вывод: жизнь никогда не станет лучше, несмотря на деяния великих людей. Тогда для чего жить? В чём смысл человеческого бытия, если оно скоротечно и не способно ничего изменить в общей картине мира? После встречи с вдовами прошлое, настоящее и будущее становятся связанными, звеньями одной цепи. Герой оказывается 30 способным понять, что главное в человеческой жизни « и вообще на земле» правда и красота, «продолжающиеся непрерывно до сего дня».Слайд 17-18 III. Решение проблемного вопроса, поставленного в начале урока Учитель: Итак, декодирование знаковых систем позволит нам ответить на вопрос, который прозвучал в начале урока: почему рассказ «Студент» любимый для А.П. Чехова. Какие из предположений подтвердились? Предполагаемый ответ: Слайд 19 1) у рассказа совершенная форма (мы убедились в том, что композиция рассказа строгая и очень выверенная); 2) рассказ вбирает в себя что-то очень важное для писателя, всего его творчества (здесь сконцентрированы важнейшие для творчества Чехова мотивы: скоротечности времени, связи времен, духовного поиска, покаяния и др.); 3) рассказ отражает мировоззрение писателя (главное в жизни – правда и красота); 4)рассказ отличает высокая художественность (в маленьком по объёму тексте огромное количество символов). IV. Подведение итогов. Приём «Зигзаг». Слайд 20 Учитель: Оставаясь в тех же группах, с помощью приёма «Зигзаг», попытайтесь прийти к осознанию текста: «В чём заключается концепция рассказа? О чём хотел поведать миру А.П. Чехов?» Суть приёма: каждый зачитывает свои выводы, они фиксируются, отбрасывается незначительное, редактируется повторяющееся. В результате создаётся эталонный вариант. Затем выбирается один представитель от группы в объединённую сборную и проводится та же работа; создаётся общий текст: Мы прочитали и обсудили… Герой размышляет о… Нам запомнились такие мысли, над которыми можно размышлять… Мы пришли к выводам…. V. Рефлексия. Учитель анализирует работу класса, просит обучающихся высказать собственное мнение по поводу проделанной работы, анализирует ошибки, сообщает оценки. Учащиеся высказывают мнения о проделанной работе на уроке, анализируют работу в группах. Домашнее задание: Творческий практикум на стр. 165 учебника (написать отзыв о рассказе А.П. Чехова «Студент»). Слайд 21-22 Список литературы: 1. Звиняцковский В.Я. "Начинаю с Чехова" // Русский язык и литература в средних учебных заведениях УССР" №1, 1990г. 2. Н.В.Капустин РАССКАЗ А.П.ЧЕХОВА «СТУДЕНТ»:ПРЕОДОЛЕНИЕ ЖАНРОВОГО КАНОНА // Жанрологический сборник. – Выпуск 1. – Елец: ЕГУ имени И.А. Бунина, 2004. – С.79-88. 31 3. 4. 5. 6. 7. Полоцкая Э.А. "Пути Чеховских героев": Кн. для учащихся. - М.: Просвещение, 1983. - 96с., ил. Cобенников А. С. ; Чехов и христианство с.49. Харитонова О.Н. "Философская новелла А.П. Чехова "Студент" на уроке литературы в Х классе" // Литература в школе №3. 1993г. Чехов А. П. в воспоминаниях современников М.: ГИХЛ, 1960. С. 514. Чехов А.П. Полн. собр. соч. и писем в 30т. Соч. в 18 т. М. 1986. т.8. с.506. ПРИЛОЖЕНИЯ К УРОКУ Приложение № 1 Иоанн Богослов Апостол Иоанн был особенно любим Господом за совершенное незлобие и девственную чистоту. После своего призвания святой Иоанн не расставался с Господом. Он был одним из трех учеников, которых Господь особенно приблизил к Себе. Он присутствовал при воскрешении дочери Иаира и при Преображении Господа на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра склонился на грудь Спасителя и спросил Его об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из сада Гефсиманского на суд беззаконных первосвященников; он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, сострадая Ему всем своим сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал слова Распятого Господа: «Жено, се сын Твой», и к нему: «Се Мати твоя» . С этого времени Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей вплоть до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима. «Апостол любви» - так именуется святой Иоанн, так как он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу и угодить Ему. В трех своих Посланиях апостол Иоанн проповедует любовь к Богу и ближним, сам являясь для окружающих примером любви. Апостол Иоанн прожил на земле более 100 лет, оставшись, наконец, единственным живым человеком, видевшим Иисуса Христа во время Его земной жизни; остальные Апостолы в это время уже скончались мученической смертью. Но на момент страшной казни Учителя в ту самую Страстную Пятницу Иоанн был еще совсем молодым человеком, самым младшим среди учеников Христа. Приложение № 2 Дьячок Дьячок, низший разряд церковнослужителей, не входящий в состав церковной иерархии (в отличие от священнослужителей — архиереев, священников и дьяконов). В русской православной церкви с 1868, когда церковнослужители перестали составлять часть духовенства, Д. именуются псаломщиками. Источник: БСЭ. Дьячок уменьшительное отдьяк, диакон — название лиц, не входящих в состав церковной иерархии, но поставленных на церк. служение (у греков α'ναγνώστης — чтец и ψάλτης — певец). Так как чтецы и певцы носят одну и ту же богослужебную одежду с диаконами — стихарь, то их могли первоначально называть одним и тем же именем; когда же нужно было диакона отличить от чтецов и певцов, то к слову дьяк прибавляли титул "орарный". В древнее время у нас в России Д., по самой своей должности люди грамотные, соединяли 32 с своим церковным званием обязанности писарей; потом дьяками начали называть вообще писарей и приказных чиновников. С 1868 г., когда церковнослужители перестали составлять часть духовного сословия, место Д. заступили псаломщики; права прежнего духовного состояния сохранены были только за теми Д., которые служили при церквах до 1868 г. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: БрокгаузЕфрон.1890—1907. Синонимы: алтарник, писец, пономарь, причетник, псаломщик, церковнослужитель ДУХО́ВНАЯ АКАДЕ́ МИЯ — высшее духовное учебно-учебное заведение в РПЦ, дающее высшее богословское образовИмя Василиса произошло от греческого `Basilissa`, что означает `царственная`, `властительница`. Источник: БСЭ. Приложение № 3 Василиса - от греческого «Basilisa» - «царственная», «властительница».Это имя заимствовано христианством из Византии. В прошлом было довольно распространено. Святая покровительница имени - игуменья, святая Василиса Египетская, преподобномученица. Она обихаживала сирых и убогих, несла людям слово Божие. Василиса - обладающая умом и красотой, благородством и изяществом. Она любит помогать людям, которые к ней обращаются, чужие проблемы принимает за свои. Василиса очень отзывчивый и мягкий человек, однако ее мягкость сочетается с упрямством и целеустремленностью. Приложение № 4 Современный толковый словарь русского языка Т.Ф.Ефремовой "КРЕСТЬЯНИН" крестьянин [крестьянин] м. 1) Сельский житель, основным занятием которого является обработка земли. 2) см. также крестьянство. Толковый словарь живого великорусского языка В.Даля - "КРЕСТЬЯНИН" м. крестьянка ж. крещеный человек; | мужик, землепашец или земледел, селянин, поселянин; сельский обыватель, прнадлежщ. к низшему податному сословию. Крестьяне наши делятся на: государственных (казенных, в число которых поступили при Екатерине и экономические, т. е. монастырские), удельных, помещичьих, заводских казенных и помещичьих, дворцовых и пр. У всякого крестьянина по семи баринов. Жил не крестьянин, умер не родитель. Жил - не сосед, помер - не крестьянин. Встарь, крестьяне носили разн. названия: люди, сироты, серебренники, рядовые, исполовники, изорники, огородники, кочетники (рыбаки), ролейные-закупы (поселенные на чужих землях), черносошные (на общинных земдях), черные люди, огнищане и пр. Крестьянинов, крестьянкин, ему, ей прнадлежщ. Крестьянский, к крестьянам или крестьянству относящ. На крестьянску ручку, комком да в кучку, как ни попало. Не рука крестьянскому сыну калачи есть. От крестьянской работы не будешь богат, а будешь горбат. Крестьянство ср. звание, состояние крестьян; крестьянское хозяйство, заведение; землепашество. Занялись крестьянством. Крестьянствовать, пахать, заниматься крестьянством. Крестовать церк. распинать на кресте. -ся, вступать в крестовое братство. Крёс м. вскрёс, воскресение, оживание, в мирском знач. Не бывать ему на кресу, не ожить, не оправиться от недуга; | не властвовать, не исполнить воли своей. Смерть на носу, а будь на кресу! будь готов на все. Крестобогородичен м. церковный стих, в котором поминается о кресте Господнем и о Пресвятой Богородице. -борец м. противник креста Господня; борный, к сему относящ. Крестоводружение ср. постановление креста, ставропигия. - 33 воздвиженский, относящ. к церкви Воздвижения Креста. Крестовоскресен м. церковный стих, в котором поминается о распятии и воскресении Христовом. Крестоносец м. -сица ж. кто носить крест, тельной, как знак крещения, или крест мирских бедствий. | Крестоносцы, стар. рыцари или воины креста, обрекшиеся на крестовый поход. -носный, относящ. к ношению креста. -поклонник м. -ница ж. христианин. Крестопоклонная неделя. -преступник м. -ница ж. клятвопреступник. Крестопреступный нарушитель присяга. -приводный, относящ. до привода ко кресту, к присяге. Крестоприводная запись, присяжный лист. -явленный, явившийся в виде креста. Приложение № 5 Значение имени Гликерия: сладкая (греч.). Именины Гликерии: 26 (13) мая — Св. мученица Гликерия. 4 ноября (22 октября) — Св. мученица Гликерия в числе других, мучеников пострадала за Христа в III в. Тайна имени Гликерия: 26 мая — Лукерья-комарница: появляются комары. Комара много - дождь завтра будет, Комара мало — овсов и трав не будет. Приложение № 6 Свет (огонь) является архетипом и имеет множество символических значений. Прежде всего, огонь — это связь с Богом, жизненная и космическая сила, материализация божественного духа. Во-вторых, огонь — это разрушительная и очистительная сила, втретьих — воплощение бессмертной жизни. Стихия Огня символизирует силу Духа. Это сияние, озарение, жизнетворная энергия (см. «Словарь символов»). Приложение № 7 Архетип Река. Река как дающее и связующее звено жизни и Река, как отнимающее и разделяющее начало. Итак, если рассматривать Реку как важный символ мифологической и религиозной географии, то его значение в первую очередь – стержень мира или мировой путь, причем часто в качестве этого стержня выступает конкретная главная река данного региона. Так, например, Нил в древнеегипетской мифологии связан с главным божеством Осирисом который каждый год умирает и вновь возрождается. Здесь нашли отражение мотивы весеннего разлива Нила, цикличность которых имела очень большое значение для земледелия. Известны также мифы о схождении на землю богини Ганги, о божественном происхождении Днепра, молочная река – кисельные берега русских сказок, речные духи индейской мифологии и т.д. Все это нашло отражение также в библейской и христианской мифологиях: сон фараона о семи тучных и семи тощих коровах выходящих из Реки, на берегу Реки находят корзинку с младенцем Моисеем в Новом Завете – крещение Иисуса в Реке Иордан, употребление Иисусом эпитета «Река жизни». Если отвлечься от мифологии, то из истории мы знаем, что Река во все времена была стратегическим объектом и одна из ее функций – транспортной артерии - позволяла наладить коммуникацию и установить связь между удаленными местами. Так, например, путь «из варяг в греки» большей частью был речным. Известно также и второе сакральное значение архетипа Реки – разделение. В греческой мифологии Река Стикс отделяет царство мертвых от царства живых, аналогичную роль играет черная Река смерти в «Калевале». Символическим значением Реки в данном случае являются – препятствие, опасность. Мотив вступления в Реку означает начало важного дела, подвиг; переправа через Реку – завершение подвига, обретение нового статуса, новой жизни. Использование Реки как разделяющего начала, как границы знакомо нам и из истории – переход Юлием Цезарем реки Рубикон, Великое стояние на Угре, ознаменовавшее окончание татаро-монгольского ига, использование водных рвов (искусственных и настоящих рек) для защиты крепостей, переправа Наполеона через Березину, переправа через Днепр во время Великой Отечественной войны. Архетип Реки в развитии цивилизации.(Фактор атлантизма в международных отношениях: связующее или разделяющее звено. Николай Лукша © )http://www.loukcha.com/stati-politics-7.html 34 Приложение № 8 ЗАРЯ ЗАРЯНИЦА Эта дочь неба явила себя, Ярко пылающая юная женщина в светлых одеждах, Повелевая надо всем земным добром, Зажгись здесь сегодня, о счастливая Ушас! (из гимнов «Ригведы»). Встала из мрака младая, с перстами пурпурными Эос (Гомер, «Илиада»). Почитание сил Природы испокон веков было одной из важнейших основ Родноверия. Предки наши зрели Божественное повсюду – в Солнце и Луне, Огне и Воде, Матери-Земле и Небесных Молниях… Чтили они и Зарю Заряницу, сестру Трисветлого Солнца, славили её и просили о помощи – как и всех прочих Богов и Богинь. Вообще говоря, славянская Традиция знает две Зари: Утреннюю и Вечернюю. Согласно древним сказам, Зори произошли из глаз Первобога Рода («Зоря утрення и вечерняя – от очей Его» – говорит «Голубиная Книга»). Обе они – сёстры Солнца; Утренняя Заря выводит на небесный свод его белых коней, а Вечерняя Заря на закате принимает их. Однако Предки наши почитали Утреннюю Зарю намного больше, чем Вечернюю; потому и эта статья посвящена, по преимуществу, именно ей. Другие имена Зари: Утренница, Зарница, Денница, Мерцана. Образ этой Богини весьма сложен и многогранен. Она – Богиня Света, прогоняющая Тьму, ДеваВоительница. Она же – Небесная Заступница, защищающая от бед. Архетипу зари соответствует переходное, пограничное состояние, пограничное не в смысле диагноза, а в смысле границы. Как контрольно-следовая полоса на заставе. Тут «до», а там уже «после»... «Солнце уйдет, день уйдет, я еще тут. Ночь придет». Без нее, без Зари, не может быть отдельно дня, отдельно ночи. «Без перехода ничего не бывает. Переход очень важный момент. Переход самодостаточен». Источник: http://www.tarotclub.ru/lab/mifologicheskoe-v-taro/boginya-eos-utro-zhizni 35 Приложение 2 Плотникова Ольга Викторовна, к.п.н., учитель высшей категории МОАУ «Гимназия № 2 г. Орска» Урок «Теория Родиона Раскольникова в системе авторских опровержений. Система двойников Раскольникова как критика индивидуалистического бунта» Цель: На основе анализа текста романа раскрыть понятие «полифонизм», показать, как через героев-носителей определенных теорий Достоевский вступает в спор с современными идеями переустройства общества, выявить авторскую позицию. Задачи: 1. Отработать понятие философский роман, роман-полилог; 2. Совершенствовать умение учащихся анализировать художественный образ, определять ценностно-смысловые доминанты текста; 3. Формирование нравственных приоритетов: Жизнь, Милосердие, Ответственность, Альтруизм; 4. Развитие критического мышления школьников. Особенности урока: парный урок с применением технологии мастерских и информационно-коммуникационных технологий. Используемые на уроке и при подготовке к нему Интернетисточники: http://school2bk.narod.ru/uchit/literatura.htm http://www.pereplet.ru/obrazovanie/shkola/dost.html#93 http://www.gramma.ru/LIT/?id=1.91 http://www.internet-school.ru/Enc.ashx?item=4734 http://files.school-collection.edu.ru/dlrstore/2be96081-c097-675d-9406f28b60224f7e/%5BIS89IR_2-10%5D_%5BTS_09%5D.html Оборудование: - компьютер с выходом в Интернет как минимум, компьютерный класс с 7-ю компьютерами, обеспечивающими выход в Интернет в идеале; - проектор; - экран. 36 Приобретаемые навыки детей: 1) Познавательные навыки: способность к самостоятельной исследовательской деятельности по анализу художественного текста, его литературоведческому комментарию; 2) Методологические навыки: умение ставить проблему, определять и пути ее решения, выдвигать предположения и выстраивать доказательства; 3) Информационные навыки: владение способами отбора и систематизации материала, его реферирования; использования ИКТ при оформлении результатов проведенного исследования; 4) Ораторские навыки: навыки выразительной речи, владение ораторскими приемами для выделения важной информации, привлечения внимания слушателей. Формируемые компетенций учащихся: 1) Способность к участию в совместном принятии решения; 2) Способность делать свой выбор и отстаивать свою позицию; 3) Владение устным и письменным общением; 4) Способность брать на себя ответственность; 5) Компетенция в области литературоведческого анализа. Особенности роли учителя: учитель выступает в роли организатора исследовательской деятельности, помощника, наставника; переходя на позиции субъект-субъектного общения, обогащает личностный опыт учащихся своими знаниями, ценностями и в свою очередь принимает их творческие находки, особенности взгляда на мир. При необходимости учитель помогает распределить роли в группе, следит за сохранением атмосферы толерантности и доброжелательности, создает условия для активизации познавательной деятельности школьников. Ход урока 1. Слово учителя: «Нет, батюшка Родион Романыч, тут не Миколка! Тут дело фантастическое, мрачное, дело современное, нашего времени случай-с, когда помутилось сердце человеческое; когда цитируется фраза, что кровь «освежает»; когда вся жизнь проповедуется в комфорте. Тут книжные мечты-с, тут теоретически раздраженное сердце; тут видна решимость на первый шаг, но решимость особого рода, - решился, да как с горы упал или с колокольни слетел, да и на преступление-то словно не своими ногами пришел», - так характеризует мотивы преступления Раскольникова Порфирий Петрович (часть VI, глава 2). 2. Индукция: - Что вело Раскольникова, чьими «ногами пришел он к преступлению»? (Учащиеся вспоминают изученную на предшествующих уроках «теорию» Раскольникова). - Как в тексте романа реализуется верно угаданное Порфирием Петровичем слово «не своими»? Помощь окажет ссылка, содержащая ключевые фрагменты текста: http://files.school- 37 collection.edu.ru/dlrstore/2be96081-c097-675d-9406f28b60224f7e/%5BIS89IR_2-10%5D_%5BTS_09%5D.html - Какие семантически близкие слова находит Достоевский для доказательства «фантастичности дела»? (Уже портрет Раскольникова символичен: лексемы «темно-русые волосы», «замечательно хорош собой» противопоставлены словосочетанию «немецкий шляпник», через эти детали раскрывается идея раскола, произошедшего в душе героя под воздействием чуждых русскому мироощущению идей. Слова «безобразная мечта», «бред», «лихорадка», «был в беспамятстве», сопровождающие описание «пробы» и болезни Раскольникова, подтверждаются прямой авторской характеристикой: «Последний же день, так нечаянно наступивший и все разом порешивший, подействовал на него почти совсем механически: как будто его кто-то взял за руку и потянул за собой, неотразимо, слепо, с неестественною силой, без возражений. Точно он попал клочком одежды в колесо машины, и его начало в не втягивать» (часть I, глава 6).) - Запишите в тетради (в 2 колонки) семантические группы, сопровождающие в романе понятия «теория» и «душа». Теория Разум Механистичность, Рассудочное разрешение вопроса Зло Душа Бог Совесть Нравственное разрешение вопроса Добро 38 3. Деконструкция. На предыдущих уроках мы выяснили содержание теории Раскольникова. Мы знаем, что герой не сомневался в верности созданной им теории и нравственно оправдал возможность «переступить через кровь». Как вы думаете, почему герою понадобилось совершить преступление, почему он не остановился на этапе «пробы»? (Герой испытывал не идею, а себя. Убийство, совершенное Раскольниковым, - это попытка самоопределения, это индивидуалистический бунт, стремление подняться над «всем муравейником» ). Теория Раскольникова, доказывающая " тварь ли он дрожащая или имеет право ", предполагала следующее практическое воплощение: убить старуху-процентщицу, жизнь которой значит не больше, чем жизнь " вши "; взять ее деньги, которые иначе пойдут в монастырь; на эти деньги сделать много хороших дел. В романе герой смог воплотить только первый шаг. Но есть в романе другие герои, которые пошли дальше, они смогли использовать деньги, нажитые нечестным или даже преступным образом. Назовите этих героев. 4. Самоконструкция. - Обратившись к Интернет-источникам, найдите определение полифонизма. http://www.gramma.ru/LIT/?id=1.91 http://www.internet-school.ru/Enc.ashx?item=4734 - Работая в парах, создайте графическое изображение идейного поля романа или идейных оппозиций и двойников теории Раскольникова (Свойство Достоевского – художника заключается в том, что он в одном и том же произведении умеет одну и ту же идею, полюбившуюся или неполюбившуюся ему, отразить под разными углами зрения, посредством разных художественных образов. Это свойство романов Достоевского называется полифонизм. «Множественность самостоятельных и неслиянных голосов и сознаний, подлинная полифония полноценных голосов действительно является основною особенностью романов Достоевского», — пишет М. М. Бахтин, первым исследовавший полифонизм творчества Д. («Проблемы поэтики Достоевского», 1963, с. 7). Полифоничность художественного мышления Д. была отражением того «многоголосия» самой социальной действительности, которое он гениально обнаружил в середине 19 в. и которое достигло крайнего напряжения в 20 в. Человек у Достоевского не статичен ни в одной точке своего бытия. Он - в постоянном развитии, суете, вопросах-ответах, рефлексии. Окружающие для Раскольникова - и прежде всего Наполеон, Соня, Свидригайлов - суть позиции, отношения с миром, в которых он также пытается разобраться, чтобы самому себе ответить на вопрос, главный вопрос: кто я и что я. Каждый из вышеупомянутых персонажей создает еще одну "систему координат", в которой можно рассматривать героя. Причем эти "системы" противоречиво сталкиваются друг с другом, и перед нами предстает Раскольников разный, освобожденный от власти настоящего времени, и в каждый последующий момент своего романного бытия 39 отвергающий собственный предыдущий опыт. Это стало одним из важнейших художественных открытий Достоевского - изображение человека таким быстро меняющимся, подвижным, как ртуть, открывающим читателю мельчайшие подробности своей внутренней жизни. Замечательно определил это русский литератор серебряного века Вячеслав Иванов: "бормотание человеческой души". Безудержный, непривычный и пока еще странно пугающий "поток сознания" открывает новый стиль, который в двадцатом веке даст иной уровень описания человека, проникновения в тайное тайных его души). 5. Разрыв - Как же действует в романе принцип диалога? - Как вы думаете какие современные тенденции отражают герои романа? С какими уже известными вам персонажами - носителями идей - можно сопоставить героев Достоевского? 6. Социоконструкция. Групповая работа: Группа № 1. Охарактеризуйте образ старухи-процентщицы Алены Ивановны. Вам помогут следующие вопросы: Что мы о ней знаем? Чем она занимается? Почему все время боится? Какой видит ее Раскольников? Какое чувство она вызывает? Как характеризует Алену Ивановну отношение к Лизавете? Можем ли мы назвать ее " двойником " Раскольникова? Группа № 2. Петр Петрович Лужин и его сватовство к сестре Раскольникова. Часть первая, главы 3-4, часть вторая, глава 5 В связи с чем появляется он в романе? О чем говорит внешний вид этого господина? Какова манера его поведения? Зачем Лужину брать в жены бесприданницу? В чем тут его расчет? Как Достоевский противостоит теории «разумного эгоизма» Чернышевского, описывая мотивы поступков Лужина? Что Раскольников по письму матери угадывает в характере будущего жениха Дуни? Каково поведение Лужина во время его визита к Дуне? (часть 4, главы 2,3) Как относится к Лужину Разумихин? (часть III, глава 1) Группа № 3. Петр Петрович Лужин и его теория «целых кафтанов». Часть четвертая, 2-3 главы, часть пятая, главы 1,3 Почему появление в романе Лужина затянуто, вначале мы много узнаем о нем? В чем заключаются «прогрессивные взгляды Лужина», охарактеризуйте его теорию, подтвердив цитатами из текста? Зачем автор сталкивает Лужина с Соней? Как эта ситуация демонстрирует действие теории «целых кафтанов»? 40 Почему в романе показана вначале Алена Ивановна, а потом Лужин? Как раскрывается Лужин в словах " а деловой человек слушает да ест, а потом и съест "? Почему Лужин боится полиции? Можем ли мы назвать его " двойником " Раскольникова? Как его теория, выраженная в словах: " Возлюби, прежде всех, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано. Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует ..." , связана с теорией Раскольникова? Группа № 4. Образ Свидригайлова Аркадия Ивановича. Ваша задача раскрыть «темную сторону» души этого героя. На основе часть 1, глава 3; часть 3, глава 4; часть 4, глава 1. Основывайтесь при ответе на следующие вопросы: От кого мы получаем первые сведения о Свидригайлове? Что мы узнаем о Свидригайлове, его прошлом? Как Свидригайлов узнает адрес Раскольникова? С какой целью он наносит визит Раскольникову? Почему душевные муки Раскольникова усиливаются при виде этого героя? Почему Свидригайлов говорит Раскольникову; " Мы одного поля ягоды "? Какие взгляды раскрываются во фразе " Всяк о себе сам помышляет "? О чем говорят кошмары Свидригайлова, в которых являются люди, загубленные им? (Сравните, Раскольников не может забыть Алену Ивановну и Лизавету, убитых им). Зачем дано прошлое героя, как меняется он? Группа № 5. Злодей ли Свидригайлов? Попытайтесь раскрыть противоречивую натуру этого героя, его «светлые стороны». На основе часть 1, глава 3; часть 3, глава 4; часть 4, глава 1; часть 5, глава 3; часть 6, глава 7. Интернет-источник: http://www.gramma.ru/LIT/?id=1.91. Основывайтесь при ответе на следующие вопросы: Кто виноват в том, что сильный человек стал преступником? Как вы думаете, почему Свидригайлов отдал Марфе Петровне письмо Дуни, оправдывающее ее репутацию честной девушки? Как объяснить его отношение к Дуне, к детям Мармеладова? Какие хорошие поступки совершает герой? Почему Свидригайлов кончает жизнь самоубийством? Почему так описана сцена самоубийства? (ч.6.гл.7) Какую роль играет здесь природа ( " молочный густой туман " ) и описание места ("скользкая, грязная мостовая"; "холод и сырость"; "уныло и грязно"; "брюзгливая скорбь")? Как бы вы ответили на вопрос Свидригайлова: «Изверг ли я или сам жертва?» 41 Группа № 6. Свидригайлов Аркадий Иванович и Лужин Петр Петрович. Прослушав сообщения предыдущих групп, основываясь на прочитанном тексте романа, сделайте сопоставление этих двух героев. На основе часть 1, глава 3; часть 3, глава 4; часть 4, глава 1; часть 5, глава 3; часть 6, глава 7. Вам помогут следующие вопросы: В чем сложность и противоречивость образа Свидригайлова? Почему появление в романе Свидригайлова связано с Лужиным? В чем особенность появления Свидригайлова? Кто из героев однолинеен, а кто противоречив? Какие стороны теории Раскольникова доводят до предела эти герои? Что общего у Раскольникова и Свидригайлова? Группа № 7. Образ Лебезятникова. На основе части 5, главы 1 охарактеризуйте «новейшие воззрения» этого героя. В чем этот герой продолжает линию «нигилистов»? Как смотрит герой на проблему эмансипации женщин? 7. Рефлексия. Отчет групп о проделанной работе, ответ на вопросы учителя и одноклассников: Группа № 1. Старуху-процентщицу Алену Ивановну можно считать " двойником " Раскольникова, т. к. она занимает положение " право имеющей " распоряжаться жизнью людей. Ей это право дают деньги. Но в ней нет идеи наполеонизма, сильной личности, поэтому зло, которое приносит она, косвенное. Группа № 2. Лужин тщеславен и практичен, человек это очень расчетливый, что проявляется во взглядах на семейные отношения: «муж ничем не должен быть обязан своей жене, а гораздо лучше, если жена считает мужа за своего благодетеля». Разумихин сразу определяет: «Этот человек не нашего общества…Петр Петрович не на благородной дороге стоит». Во время последней встречи с Дуней хочет все вернуть, но не угадывает настроения невесты, которая вопросом о намерении видеть рядом с собой своего брата, намекает, что выбор уже сделан: или с братом и Лужином, или без Лужина. Лужин куражится, ждет извинений от Раскольникова, держит приказной тон, проявляет излишнюю самоуверенность и самовлюбленность. Но «Петр Петрович принадлежал к разряду людей, по-видимому, чрезвычайно любезных в обществе и особенно претендующих на любезность, но которые, чуть что не по них, тот час же теряют все свои средства и становятся похожими скорее на мешки с мукой, чем на развязных и оживляющих общество кавалеров»» Группа № 3. Лужин при встрече пытается взять верх строгой осанкой, знакомством с «передовыми идеями», строит из себя философа. Лужин ближе к Раскольникову, чем старуха-процентщица, т. к. в основе его теории та же идея сильной личности, поставившей себя выше других для достижения своих целей. Он допускает свободу действия во имя личных 42 интересов. Боязнь полиции, случай с Соней позволяют предполагать его возможные преступления в прошлом. Лужин – это доведенная до гротеска теория «разумного эгоизма» Чернышевского и доказательство, что личная польза всегда перевешивает общественную. Группа № 5. Человек с огромной внутренней силой, способный на большие дела, в этом мире - преступник. Поступившись однажды совестью (история с Марфой Петровной), он уже не может вернуться к чистой, честной жизни. Но чувство жалости, совесть не совсем заглохли в нем (кошмары - это муки совести), любовь к Дуне, "перемолола" его, он совершает добрые дела, устраивая судьбу детей Мармеладовых. Он потому и просит Дуню остаться с ним, понимая, что только любовь к ней может его спасти. Неожиданно возникшее в нем искреннее желание любить и быть любимым Дуней перевернуло его мир. (Излюбленная Достоевским мысль о возможности возрождения даже самых преступных душ. Недаром в романе упоминается библейская легенда о воскресения Лазаря). Невозможность любви к нему, преступному, чистой, честной и благородной Дуни просто убивает его. Не помогают и отданные на благотворительные цели все деньги (вот оно! – соотношение преступлений и добрых дел). Оставаться в преступном состоянии Свидригайлов уже не хочет, в мир любви ему пути уже нет. Выход – смерть, и он добровольно ее принимает. Образ Свидригайлова наглядно показывает крах теории «сверхчеловека». Смерть Свидригайлова - это нежелание жить по-прежнему. Группа № 6 Ответ на вопросы. О Свидригайлове и Лужине сообщается в одном письме. О Лужине в письме хорошо - затем раскрывается его подлая натура; о Свидригайлове сразу очень плохо - потом появляются вопросы об этом герое. Свидригайлов являет собой пример злодея натурального (от слова «натура», «человеческая природа»). Он совершает гнусные преступления отчасти от скуки: «Верите ли, хотя бы чтонибудь было; ну, помещиком быть, ну, отцом, ну, уланом, фотографом, журналистом…н-ничего, никакой специальности! Иногда даже скучно», доверяется он Раскольникову. Отчасти же повод его преступлений – сиюминутные страсти, о которых потом он упоминает лишь вскользь. И за это Раскольников называет его «пустейшим и ничтожнейшим злодеем в мире». Свидригайлов - " двойник " Раскольникова, потому что он смог " переступить через кровь " . Жизнь Свидригайлова - это путь Раскольникова после преступления, если бы он выдержал испытания совестью. Раскольников, может быть, сам того не желая, сознает свою общность со Свидригайловым, по словам которого, «у Родиона Романовича две дороги: или пуля в лоб, или по Владимирке». Раскольников еще молод, его держит на этом свете любовь Сони, родных. И он выбирает Владимирку. Группа № 7. Лебезятников был задуман как пародия на нигилизм, но образ получился карикатурным. Андрей Семенович глуповат, самонадеян и заносчив. Он все знал понаслышке, с третьего голоса, то, что читал, понять не мог. Он всегда не к месту употреблял слово «протест», придерживался принципа Базарова «сегодня полезнее всего отрицать». Он наивен до 43 безнравственности: отказывает Мармеладову в материальной помощи «по науке», Соне в экономических целях советует прочитать «Физиологию» Льюиса. В сцене разоблачения Лужина Лебезятников теряет маску простофили и вызывает сочувствие. В этом герое Достоевский довел до гротеска абстрактное теоретизирование: «если убедить человека логически, что, в сущности, ему не о чем плакать, то он и плакать перестанет». Вывод. Отстаивая свободу личности, Д. вместе с тем считал, что неограниченное своеволие влечёт за собой антигуманистические действия. Преступления он рассматривал как наиболее типичное проявление закона индивидуалистического самоутверждения. Перенося принципы художественного исследования личности на область общественных отношений, Д. видел в революционном движении своей эпохи лишь анархоиндивидуалистическое бунтарство (роман «Бесы»). Он опасался, что в революционной практике может восторжествовать безнравственная идея: цель оправдывает средства. Материалом для его художественных обобщений в области политики служили деятельность таких современников, как М. А. Бакунин и С. Г. Нечаев, у которых идеи социализма представали в извращённом мелкобуржуазном виде, а также опыт буржуазных революций, в которых беспощадно подавлялись требования трудового народа. Достоевский же считал, что ни одна теория не способна принести людям счастье. Человек слишком эгоистичен, зла в мире больше, чем предполагают социалисты, которые поставили нравственное совершенствование общества в прямую зависимость от низшей экономической области. «Революционная партия, - пишет Достоевский, - тем дурна, что нагрешит больше, чем стоит результат, нальет крови гораздо больше, чем стоит вся получена выгода …. Вся эта кровь, которою бредят революционеры, весь этот гвалт и вся эта подземная работа ни к чему не приведут и на их же головы обрушатся ». В романе идет речь о роли разума, идей в жизни человека. Главным оппонентом Достоевского в этом споре является Чернышевский. Главная сила общественного развития у Чернышевского – стремление к удовольствию, личной пользе, «разумный эгоизм». Правда, Чернышевский верил, что в природе человека заложен инстинкт общественной солидарности и что «разумный эгоист» получает высшее удовольствие, принося пользу ближнему. Достоевский в романе постоянно опровергает мысль о том, что жизнь можно построить по какой-то теории. Пусть она даже прекрасно, но не может быть продумана до такой степени, чтобы ее потом не разрушил живой жизненный процесс. Д.З. 1 Индивидуальное сообщение: учебник Ю. В. Лебедева «Русская литература XIX века – вторая половина - 10 класс», М.: Просвещение, 1998г, стр 260 – 261 «Чернышевский и Достоевский» ; 2. Весь класс: 1. Устно «двойники Раскольникова»; 44 2. Прочитать эпилог романа и ответить на вопросы: Почему так тяжело переносил каторгу Раскольников? В чем выражалась его болезнь?