«Достигайте любви; ревнуйте о дарах ... 14:1). Теперь мы подходим к наиболее важному вопросу этой темы: как...
advertisement
Материал Библейской школы «Помазание Обилия и Избытка», г. Киев Класс: «Дары Духа Святого» Часть 2. Дары Духа Святого Урок 25. Дар исцеления Базовый стих: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных…» (1Кор. 14:1). План 1. Пути получения исцеления 1. Пути получения исцеления Теперь мы подходим к наиболее важному вопросу этой темы: как человек может обрести исцеление? Мы всегда должны помнить, что для этого существует много различных путей. Самый главный способ – молитва за самого себя. Таким образом было исцелено большое количество людей, чем всеми другими способами. Через записанное в обетовании слово Божье Также ярким примером того, как принимать от Бога, в том числе и исцеление – есть отец веры – Авраам. То, каким мы его знаем по посланиям Апостола Павла, он таким стал не сразу, тот Авраам, о котором говорит Апостол Павел – это результат длительного пути Авраама в познании Бога и того, как от Него принимать. И вот как этот путь начался, Бог обратился к жителю Ура Халдейского, который не знал Бога Живого: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1), и то, что Бог говорит дальше, открывает Его волю: «и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение» (Быт. 12:2). Сказав эти слова Авраму, Бог, тем самым, в Своем слове сделал для него доступной Свою творческую силу осуществить то, что Он сказал. И из сказанного Богом Авраму отметим одно из пророческих слов, обетований: «…Я произведу от тебя великий народ…» (Быт. 12:2). Это было Богом сказанное и данное Авраму слово о его потомках. Это Божье слово было полно Его силы совершить то, для чего Бог его сказал. Но Аврам этого не знал, в его уме это были просто звуки слов неизвестного ему Бога. Спустя какое-то время Бог снова обратился к Авраму и, исходя из уже данного ему обетования, снова сказал ему пророческое слово о потомстве, говоря о численности: «…сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет» (Быт. 13:16). www.remez.biz.ua Класс «Дары Духа Святого». Урок 25. Страница 1 из 5 Внимание! Слово Божье, сказанное и данное Богом Авраму, было полное Его силы и власти исполнить то, что оно говорило, это было сверхъестественное семя потомства Аврама. Семя Божье, которое не зависело от естественного физического мира, но было дано Богом Авраму, чтобы изменять и творить в естественном физическом мире. Но Аврам продолжал быть в неведении, как держаться за Бога и не знал, как поступать с пророческим словом (обетованием), сверхъестественным Божьим семенем его потомства, поэтому, услышав его, он запомнил его и оставил его неприменимым. Зная волю Божью и ничего не меняя в своей жизни, Аврам продолжал держаться того, что говорили ему его органы чувств. Он продолжал говорить на себя и на свою жизнь, как знал и как видел, и спустя годы, примерно 10 лет, просто ожиданий от Бога, в его жизнь пришло разочарование, это видно из ответа Аврама Богу: «Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным…» (Быт. 15:2). И дальше Аврам ответил Богу, что он не видит обещанного Им потомства: «…вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой» (Быт. 15:3). Из ответа Аврама очевидно, что он, уже имея пророческое слово от Бога о потомках, снова и снова продолжал смотреть на себя и на Сару, как на бездетных. Он говорил Богу то, что он видел в своей жизни, тем самым, показывая, что в своем уме он не рассматривал пророческое слово Божье, как сверхъестественное семя его потомства. Аврам еще не знал, как принимать от Бога, поэтому продолжал смотреть на видимое, что и держало Аврама во тьме. И по причине невежества в применении Богом данного обетования, Бог снова вернулся к уже сказанному Им слову. Дальше написано: «И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал ему: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (Быт. 15:4-5). Аврам услышал эти пророческие слова, но и дальше продолжал быть в неведении, что, если Бог сказал слово, Он уже дал или совершил то, что Он сказал. В уме Аврама таких знаний не было, он продолжал жить, основываясь и руководствуясь фактами естественного физического мира. Он держался того, что ему говорили его органы чувств. Прошло еще какое-то время, Аврам продолжал внимательно смотреть на Сару, при этом, снова не применяя полученное им пророческое слово от Бога. И видя, что ничего не меняется, Аврам и Сара в отчаянии воспользовались известным им земным способом получения потомства – Сара предложила Авраму лечь с Агарь: «Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила» (Быт. 16:16). А дальше мы читаем: «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему…» (Быт. 17:1). Из этого стиха видно, что после того, как Аврам и Сара воспользовались Агарью, Бог больше не говорил ему ни слова в течение тринадцати лет. www.remez.biz.ua Класс «Дары Духа Святого». Урок 25. Страница 2 из 5 Внимание! В целом с момента получения пророческого слова, обетования, о потомках и до того, как Авраму исполнилось 99 лет и Бог явился ему снова, прошло где-то 24 года. И все эти годы ожиданий обещанного от Бога в жизни Аврама было Божье пророческое слово, обетование, полное силы и жизни Бога. Невежество в том, как принимать от Бога, держит детей Божьих, уже обеспеченных Богом, в недостатках и тьме. Возвращаемся к Авраму. Бог по Своей любви и милости, продолжая работать с Аврамом, спустя какое-то время уже на основании заключенного с Аврамом Завета меняет имя Аврам на Авраам, читаем эти события: «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я – вот завет Мой с тобою…» (Быт. 17:1-4). Следующие слова Бога основаны на уже сказанном 24 года тому назад, они высвобождают силу в новом имени Авраама: «…ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов» (Быт. 17:4-5). А как Бог что-то делает, что Он использует? Свое слово. Поэтому в этих словах Бог обозначил, от Кого придет сила осуществления обетования. Читаем снова: «…ибо Я…» (Быт. 17:5), Бог, слово Божье, «…сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Быт. 17:5-7). Внимание! Вопрос: «Что сделал Бог, поменяв имя Аврам на Авраам – «отец множества»?». Поменяв его имя, Бог привязал Авраама к уже Богом сказанному о нем слову веры. Тем самым, Авраам и его окружение, даже продолжая оставаться в невежестве, что делать со словом, вынуждены были держаться за Бога, называя Авраама тем, кем его уже назвал Бог 24 года тому назад, в самом начале. Всякий раз, когда его кто-то звал или обращался к Аврааму, он слышал сказанное на него пророческое слово Божье, он слышал то, кем его уже назвал Бог, он слышал обетование, он слышал слово веры, слышал и слышал, и вера приходила и приходила: «…вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Внимание! С того дня, как Авраам вложил слово Божье в уста, он стал держаться за Бога, и Бог стал проявляться в том, что Он пообещал. Вот, что произошло после слушания слова веры, читаем: «Он (Авраам), сверх надежды, поверил с надеждою…» (Рим. 4:18). Давайте ответим на вопрос: «Что значит сверх надежды поверил?». www.remez.biz.ua Класс «Дары Духа Святого». Урок 25. Страница 3 из 5 Мы знаем, что Авраам стар, а Сарра – бесплодна, дело, как говорят: «безнадежное». Это говорит, что у Авраама и Сарры из учета старости их тел уже не могло быть никакой естественной физической надежды. Но это не для Бога и силы Его слова, как написано: «…невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27). Авраам, понимая, что он стар, а Сарра – бесплодна, оставил возможную человеческую надежду и, говоря на себя пророческое Божье слово, сверх ее ухватился за Бога, за Божью надежду, которая приходит из слова веры: «Он (Авраам), сверх надежды, поверил с надеждою…» (Рим. 4:18). Стоп. Давайте еще раз напомним себе, как Авраам это сделал, как он привел в действие веру и сверхъестественную надежду. Авраам стал называть себя тем, кем его уже назвал Бог в самом начале – в обетовании, а потом и в имени. Авраам, говоря на себя то, что на него уже сказал Бог, стал видеть себя глазами слова Божьего, глазами Бога. Так и говорится: «…через что…» (Рим. 4:18), через пророческое слово Божье (обетование) в его устах и в сердце, он «…сделался…» (Рим. 4:18). Слово «сделался» говорит, что Авраам уже им был, причем был уже 24 года, но через применение обетования к себе он стал тем, кем он уже был назван Богом. Это была сверхъестественная работа Божьего слова и Духа в его теле и теле Сарры. Апостол Петр работу Божьего пророческого слова (обетования) и Духа в жизни тех, кто вкладывает их в уста и в сердце, представляет так: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово (обетование)…» (2Пет. 1:19). Оно сказано Богом, оно дано Богом людям, оно закреплено Кровью Сына Божьего, оно записано в Писании, чтобы каждый участник Завета мог обращаться к нему 24 часа в сутки. Читаем снова: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте…» (2Пет. 1:19). Авраам и Сарра в самом начале отношений с Богом так не делали, пророческое слово, обетование Божье, не было для них светильником. Они вместе смотрели на тело Сарры и ждали, что Бог Сам все изменит. Хотя Бог им уже дал то, что несло в себе силу сверхъестественных перемен – Его слово. Читаем еще раз: «…и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему…» (2Пет. 1:19), к Богом данному и записанному обетованию, «…как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2Пет. 1:19). Теперь будьте внимательны, дальше Апостолом Петром говорится то, что стало одной из причин отсутствия результатов в жизни знающих и, якобы, применяющих обетования. Читаем: «зная прежде всего то…» (2Пет. 1:20), Апостол Петр говорит, что, обращаясь к пророческому слову, мы должны что-то знать прежде, так как это связано с тем, что нам с ним делать и как нам себя вести после. Читаем снова: «зная прежде всего то, что никакого пророчества в www.remez.biz.ua Класс «Дары Духа Святого». Урок 25. Страница 4 из 5 Писании нельзя разрешить самому собою» (2Пет. 1:20), или получить сказанное в нем своими силами. Слову Божьему (обетованиям) не нужно помогать, как Авраам и Сарра, его не нужно торопить, его не нужно упрашивать, его нужно применять по его правилам и оно совершит то, для чего Бог его послал: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет. 1:21). Невежество в вопросе применения пророческого Божьего слова и по сей день толкает Божьих детей на поступки, которые точно так же, как и Авраама, приводят к разочарованию, они держатся за все, что в мире сем, но не за Бога, не за Его пророческое слово. Продолжаем читать об Аврааме: «…через что…» (Рим. 4:18), через пророческое Божье слово в устах и в сердце он «…сделался отцом многих народов, по сказанному…» (Рим. 4:18), на него Богом, «…"так многочисленно будет семя твое"» (Рим. 4:18). Именно так Авраам принял от Божьего слова сверхъестественную силу, сверхъестественную надежду на то, что он уже имеет потомство, и он есть тот, кем Бог его назвал. Как написано дальше: «И, не изнемогши в вере…» (Рим. 4:19), то есть он не переставал говорить и поступать в соответствии с пророческим словом, независимо от того, что он теперь видел и чувствовал, это и есть основы жизни верой. Слово Божье в устах и в сердце – это путь к сверхъестественному получению того, что говорит пророческое слово Божье. «И, не изнемогши в вере, он не помышлял…» (Рим. 4:19), или запрещал себе думать, «…что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием…» (Рим. 4:19-20). Он ухватился за слово за Бога, и пророческое слово в устах и в сердце Авраама подкрепляло его дух, как написано: «…но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное» (Рим. 4:20-21). Вопрос: «Что или кто придавал ему уверенность?». Дух Божий, пребывающий на пророческом слове. После того, как Авраам стал держаться слова, обетования Бога, он держался за Бога, и через 3 месяца Сарра сверхъестественно зачала. Итак, какое заключение мы можем сделать на основании представленного примера с Авраамом? Мы принимаем от Бога посредством слова в устах и в сердце. Написано: «…Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем» (Рим. 10:8). www.remez.biz.ua Класс «Дары Духа Святого». Урок 25. Страница 5 из 5
