Шемот - Имена - worldwidewings

Шемот – Имена
Исход 1,1 - 6,1; Исаия 27,6 - 29,33
Первым словом книги Исход является союз "и". Это связывает рождение народа
Израиля (книга Исход) с фундаментом, который был заложен патриархами (книга
Бытие).
Если евреи размышляют о второй книге Торы, то они называют ее "Книгой Имен": "И
вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом, вошли каждый с
домом своим: Рувим, Симеон, Левий и Иуда, Иссахар, Завулон и Вениамин, Дан и
Неффалим, Гад и Асир." (Исход 1,1 -3). В книге Исход Яхве открывает Моисею также и
Свое имя. Речь идет об именах.
Если мы рассмотрим имя "Моисей", то обнаружим сверх интересные соотношения.
Дочь фараона дала Моисею его имя: "И вырос младенец, и она привела его к дочери
фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что,
говорила она, я из воды вынула его." (Исход 2,10). Но у евреев есть обычай, что
младенец мужского пола получает свое имя на 8 день от роду, после обрезания. Как же
называли Моисея раньше? Мы читаем в Главе 2, Стих 1: "Некто из племени Левиина
пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он
очень красив, скрывала его три месяца." Для слова "красивый" в еврейском тексте
стоит слово "тов", состоящее из букв "тет" и "вав". Мы не можем доказать, что это и
было его имя, текст не дает нам для этого оснований. Однако мудрецы считают, что его
имя было Товия. Единственное, что о нем было сказано, это то, что он был "тов". На
древнееврейском языке буква "тет" изображается в виде змеи и буква "вав" - в виде
гвоздя. Можно сказать, что Моисей пригвоздил змею в доме ("вав" = "бет"; "Бет" =
дом).
В начале истории сотворения мира Элохим говорит, что все было хорошо, "тов".
Теперь Яхве, в лице Моисея, нашел человека, который в Его глазах был хорош (тов),
для того, чтобы принести Его народу свет (ор) Торы. Здесь начинается "вторая" история
Творения, создание народа Израиля.
Далее мы обнаруживаем еще более скрытые обстоятельства: "... но не могши долее
скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и,
положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки." (Исход 2,3). Слово
тростник на иврите - это "сууф" и это то же самое слово, которое употребляется для
обозначения Красного моря. Моисей был спрятан в тростнике и это пророческий образ
на его будущее задание на Красном море. Моисей был спасен через укрытие в
тростнике и народ Израиля был сохранен через Красное море.
Мы находим в Торе множество прообразов Мессии. И Моисей является прототипом
Мессии: то, что Моисея скрывали три месяца - это прообраз на смерть Мессии. Он был
три дня и три ночи скрыт после своего распятия. Число три очень часто указывает на
знамение Ионы: никакой другой образ не является более явным, чем знамение Ионы,
который три дня и три ночи был скрыт в чреве рыбы.
Снова и снова сталкиваемся мы с тем, что пророчество было скрыто в самом начале.
Яхве все это скрыл от нас, чтобы мы это потом обнаружили и славили Его, и
восхваляли Его мудрость.
Шаббат Шалом
Хильдегард