Проповедь “Вера вменяется в праведность”
advertisement
К Римлянам 4:1-25 Ключевой стих 4:3 2010г. Проповедь N 5 ВЕРА ВМЕНЯЕТСЯ В ПРАВЕДНОСТЬ «Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» Очень часто ап.Павла обвиняли в том, что он проповедовал некое новое учение, противоречащее ветхозаветному. Так в предыдущем отрывке мы узнали, что Бог оправдывает грешников через веру в Иисуса Христа. Кажется, что это сугубо новозаветное учение, не имеющее ничего общего с ветхозаветным. Но это не так. Ветхий Завет также учит о том, что человек оправдывается только через веру. В сегодняшнем отрывке ап.Павел подтверждает это на примерах жизни самых авторитетных личностей Ветхого Завета, на примерах жизни Авраама и царя Давида. Пусть Бог поможет нам ясно увидеть, что именно вера, а ничто другое, вменяется нам в праведность. Первое, «поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (116). Итак, Павел приводит пример жизни Авраама. Давайте посмотрим 1-й стих: «Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?». Авраам является праотцом всего израильского народа. Его жизнь, несомненно, является авторитетом для всех иудеев. И, поэтому, очень важно разобраться в том, каким именно образом Авраам стал праведным? О жизни Авраама мы узнаем из книги Бытия. Авраам в своей жизни очень многое что делал для Бога. И, смотря на его жизнь, нам может показаться, что именно делами Авраам смог заслужить оправдание. Например, Авраам послушался Бога и вышел из Ура Халдейского. Разве за это Бог не мог бы признать Авраама праведным? Вы знаете, уйти из Ура Халдейского было не очень-то легко. Как известно, этот город в то время был самым комфортным, самым удобным для жизни на всей земле. Считается, что именно там были изобретены ванные. Возможно, что и у Авраама была своя шикарная, оснащенная всем необходимым ванная. И вот, Аврааму нужно было оставить комфорт, уют, жизнь наслаждений и пойти в пустыню, пойти в никуда. Поэтому Авраам многим пожертвовал ради Бога. Или вот еще один яркий эпизод из жизни Авраама. Однажды Авраам, повинуясь Богу, вознес свою руку, чтобы принести в жертву своего единственного сына Исаака. Авраам не словами, а делом доказал Богу свою верность. За одно такое дело Бог мог бы на всю жизнь признать Авраама святым и праведным. Поэтому, может быть, именно делами Авраам угодил Богу? Давайте посмотрим, что об этом говорит Павел. Обратимся ко 2-му стиху: «Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом». Мы можем восхищаться делами Авраама, либо восхищаться своими делами. Но эта похвала ничто в глазах Бога. Наши дела, какими бы самоотверженными и великими они не были, не могут удовлетворить требованиям Бога. Никакие наши дела не могут дотянуть до уровня праведности Святого Бога. Поэтому делами оправдаться перед Богом невозможно. Но, тем не менее, Бог оправдал Авраама. Каким образом? Давайте обратимся к 3-му стиху: «Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». Павел цитирует слова из 15-ой главы книги Бытия. Давайте вспомним этот эпизод из книги Бытия. Тогда Бог в видении явился Аврааму и сказал: «не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика». Несмотря на эти слова утешения, Авраам смутился и сказал Богу: «Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска». Тогда Бог вывел Авраама из шатра, повелел ему посмотреть наверх, на ночное небо и сказал: «сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков». И далее мы читаем самые важные слова: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Не в тот момент, когда Авраам покинул Ур Халдейский, Бог вменил ему это в праведность. Не в тот момент, когда Авраам вознес свою руку, чтобы принести в жертву Исаака, Бог вменил ему это в праведность. Но именно в тот момент, когда Авраам, смотря на ночное небо, просто поверил словам Бога. Именно тогда Бог вменил Аврааму эту его веру в 1 праведность. Авраам ничего не делал, он просто поверил Богу. И эта вера была вменена ему в праведность. Это удивительно, не правда ли? Далее Павел показывает нам абсурдность оправдания через дела. Давайте обратимся к 4-му стиху: «Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу». Вы знаете, дела подразумевают оплату. Если вы работает на фирме, вам обязательно должны платить зарплату. Поэтому, если бы Авраам оправдывался своими делами, то Бог оказался бы его должником. Бог из-за обязанности должен был бы оправдать Авраама. Это похоже на трудовой контракт. Мы совершаем дела, а Бог обязан оправдать нас. Но, на самом деле, Бог никому и ничего не обязан. Напротив, это мы обязаны Богу, потому что именно Он спасает нас. Поэтому Павел говорит в 5-м стихе: «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность». Не дела, но вера в Бога, Который оправдывает нечестивого, вменяется нам в праведность. Вы знаете, почему-то эта истина очень тяжело дается человеку. Христиане вроде бы знают, что человек оправдывается именно через веру. Но в своей жизни поступают иначе. Они все равно хотят, что называется, помочь Богу совершить свое спасение. Они думают: верить - это хорошо, но ведь нужно еще что-то. И такие люди начинают очень многое делать для Бога. Действительно, мы каждый день что-то делаем для Бога. Мы молимся по утрам, проповедуем, жертвуем собой для других, посещаем воскресные богослужения, приносим денежный дар и т.д. Когда мы все это делаем, у нас может возникнуть такая мысль: «Смотри, как много я делаю для Бога. Наверняка, Бог доволен мной?» В таком случае у нас может возникнуть ложное ощущение собственной духовности, собственной значимости, ощущение самоправедности. Но Богу угодить можно только через веру (Ев.11:6). Один проповедник как-то помогал одному новообращенному. Он подробно и долго рассказывал ему о Библии, об Иисусе Христе. В конце этого долгого общения новообращенный спросил: «Итак, значит все, что мне нужно – это поверить в Иисуса?». Проповедник ответил: «Да!» На что этот человек возмутился и сказал: «Но это слишком просто, так не должно быть!» Тогда проповедник предложил ему: «Если это так просто, то поверь в Иисуса». На что новообращенный ответил: «Ну нет, это слишком сложно». Действительно, путь к спасению очень простой. Но люди отвергают этот простой путь и выбирают тяжелый и мучительный путь праведности через дела. Люди пытаются сами совершать свое спасение, ищут праведности в своих делах, пытаются многое сделать, чтобы заслужить расположение Бога. Но все это тщетно. Нам не нужно помогать Богу совершать наше спасение. Бог уже все сделал для нас. Иисус на кресте провозгласил: «Совершилось!». Бог все сделал, и нам остается только одно – это поверить, довериться Богу. Бог ожидает от нас именно веру. Павел не останавливается на примере жизни Авраама. Чтобы показать нам, что не делами оправдывается человек, Павел приводит пример жизни еще одного весьма авторитетного для израильтян человека – царя Давида. Давайте обратимся к стихам с 6 по 8: «Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха». Царь Давид испытал милость Божью. Он испытал то, как Бог полностью простил его ужасные грехи прелюбодеяния и убийства. И Бог все это сделал не за какие-то заслуги Давида. Нет. Бог полностью очистил Давида по Своей великой милости, приняв его веру и покаяние. Не только жизни Авраама и Давида свидетельствуют о том, что именно вера вменяется в праведность. Ярким тому подтверждением является также жизнь самого ап.Павла. Об этом мы узнаем из 3-й главы послания к Филлипийцам. Павел как никто другой мог бы надеется на свои дела. Павел говорит об этом: «Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный». С точки зрения закона Павел был непорочным. Но на это Павел сказал: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, 2 которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере». Наши дела никогда не смогут сделать нас праведными. Наши дела никогда не смогут спасти нас. Какими бы великими они не были. Получить праведность мы можем только через веру. Итак, если все решает вера, то тогда не нужно ничего делать? Если кто-то так думает, то он плохо знает Бога. Вера никак не уничижает дела. Вера и дела имеют разные функции. Более того, вера всегда рано или поздно рождает дела. Те дела Авраама, о которых мы говорили в начале, были результатом именно его веры. Но дела могут иметь разные мотивы. Если мы совершаем дела, чтобы получить признание от Бога, чтобы оправдаться и прославиться, то такие дела бессмысленны и лучше их не делать. Если же мы совершаем дела, чтобы прославить Бога, чтобы больше познать Его и служить Ему, то такие дела угодны Богу, и нам нужно совершать их. Поэтому всякий раз, делая что-то для Бога, например, приходя в церковь, проповедуя, принося денежный дар, нам нужно смотреть на свое сердце, на то, что движет нами. И, если нами движет не вера, а что-то другое, то это повод серьезно задуматься. Дела без веры пусты и бессмысленны. Бог смотрит не на наши дела, а на нашу веру. Итак, Павел, приведя примеры Авраама и Давида, подтверждает тезис, что именно вера вменяется в праведность. Но Авраам и Давид – евреи. А как быть с язычниками? Может быть, вера вменяется в праведность только у избранного народа? Павел не оставляет этот вопрос без внимания. Давайте обратимся к 10-му стиху: «Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.» Удивительно, что эта история из 15-й главы книги Бытия произошла задолго до того, как Бог повелел Аврааму обрезываться. Обрезание – это один из краеугольных камней иудаизма. Необрезанный человек не мог считаться иудеем, не мог считаться принадлежащим к Божьему народу. Поэтому именно обрезание отождествлялось с оправданием. Но смотрите, Авраам получил оправдание еще до обрезания. Авраам стал праведным еще будучи необрезанным. Обрезание было всего лишь знаком его веры, которую Бог вменил ему в праведность. Поэтому и язычникам для оправдания не нужно обрезание. В 11-м стихе мы читаем: «И знак обрезания он получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел] в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность». Здесь мы можем провести параллель с обрядом крещения в христианстве. Не обряд крещения спасает человека. Крещение является всего лишь знаком, свидетельствующим о вере человека в Иисуса Христа. И, если у человека нет веры в Иисуса Христа, то никакой обряд крещения не поможет ему обрести спасение. Итак, мы видим, что язычники также оправдываются через веру. Но у многих иудеев все равно возникали сомнения. Раз у Бога есть Свой народ, а у этого народа есть закон, то, видимо, оправдаться могут только те, кто под законом. Поэтому Павел в 13-м стихе говорит: «Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры». Бог дал Аврааму обещание сделать его отцом многочисленного народа не за то, что тот исполнял закон. Вы знаете, во времена Авраама даже самого закона еще не было. Бог дал столь великое обещание Аврааму не за его заслуги перед Богом, а за его веру. Если бы Бог давал нам Свои обещания за наши дела, за исполнение нами закона, то все эти обещания были бы бессмысленными. Богу так бы и не удалось исполнить их из-за нашей неверности. Тогда вообще теряют всякий смысл Божьи обещания. Поэтому Павел говорит в 14-м стихе: «Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование». Да и вообще закон дан людям не для того, чтобы его исполнением угодить Богу. Задача закона в другом. Закон дан, чтобы обнаружить наши грехи. Всегда результат действия закона – это осуждения нас в грехах. В 15-м стихе Павел говорит об этом: «ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления». Поэтому, находимся ли мы под законом, или вне закона, евреи ли мы или нет, только по милости через веру мы принадлежим к Божьему народу. Только по милости через веру обещания, данные Аврааму, распространяются и на нас. И об этом Павел говорит в 16-м 3 стихе: «Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама». Итак, мы увидели, что Бог вменяет нам веру в праведность. Но нам также важно узнать о том, какая именно вера вменяется нам в праведность? Второе, вера, которая вменяется нам в праведность (17-25). Эту веру мы можем увидеть на примере Авраама. Об этом Павел говорит в конце сегодняшнего отрывка. Давайте обратимся к 17-му стиху: «(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее». Это удивительный стих, показывающий нам веру Авраама. Здесь говорится о событии, описанном в 17-й главе книге Бытия. Тогда Аврааму было 99 лет. У него не было наследника. До этого Бог обещал Аврааму наследника и большое потомство. Но до сих пор у Авраама не было наследника. И в это время Бог сказал Аврааму: «Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя». 99-летний Авраам, у которого нет наследника. Его жена Сарра была не намного моложе. Ей было 89 лет. Она уже давно не была в том состоянии, чтобы рожать детей. И Бог дает такое обещание. В это невозможно было поверить. Но Авраам поверил. Об этом мы читаем в стиха с 18 по 22: «Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так [многочисленно] будет семя твое". И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность». Вера Авраама удивительна. По-человечески вера Авраама выглядит глупой и смешной. Как можно в это поверить? Как можно поверить, что у этих стариков может родиться ребенок? Как можно поверить, что эти старики буду нянчить младенца? Мы привыкли, что вере всегда нужно на что-то опереться. На прошлый опыт, на разум, на знание. Очень часто мы верим лишь потому, что уже испытывали это в своей жизни, либо можем как-то логически это объяснить. Но Авраам, хотя не имел никакой надежды, просто поверил. Павел так характеризует веру Авраама: не поколебался, пребыл тверд, воздал славу Богу, был полностью уверенным. На самом деле это не какая-то мощная, агрессивная вера. Это простая, можно сказать, детская вера. Это простое детское доверие Богу. Вера в невозможное и в несуществующее. Именно так верят маленькие дети. Маленький ребенок не имеет жизненного опыта, не имеет знаний, поэтому он просто доверяет своим родителям. Он доверяет им абсолютно, без тени сомнения, не задумываясь над тем, возможно это, или нет. И вот Авраам стал таким ребенком, просто доверившимся Богу. Однажды Иисус сказал: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф.18:3). Нам нужно просто, как маленькие дети верить в Бога. Просто довериться Богу. И, если мы будем иметь такую веру, мы станем подобными Аврааму. Если мы будем иметь такую же веру, Бог также и нас признает праведными. Об этом Павел говорит в конце сегодняшней главы. Давайте обратимся к стихам с 23 по 25: «А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего». Нам нужно искренно верить в Бога, Воскресившего из мертвых Иисуса Христа, Который был предан за наши грехи. Тогда Бог вменит нам эту веру в праведность. Итак, сегодня мы увидели, что Бог вменил Аврааму в праведность не его дела, а именно его веру. Мы также увидели веру Авраама, удивительную, простую веру. Для того, чтобы оправдаться перед Богом, чтобы получить спасение, необходимо всего лишь поверить в Бога, довериться Ему полностью. Сегодня мы можем прийти к Богу, и доверить Ему себя и свою жизнь. И тогда Бог признает нас праведными, безгрешными и чистыми. Тогда Бог спасет нас. Пусть Бог поможет нам полностью довериться Ему. Пусть Бог поможет нам иметь простую и искреннюю веру в Него. Аминь. 4
