на примере народных гуляний «Луд» и «Василей

ГАОУ ВПО «Коми республиканская академия
государственной службы и управления»
Ипатий Галина Евгеньевна
Чупрова Василина Андреевна
Доклад на тему:
Современные технологии сохранения и развития традиционной культуры
народа коми на примере народных гуляний «Василей» и «Луд»
Обряды, праздники и традиции играют в становлении духовного развития
человека огромную роль. Они во многом обуславливают и регулируют
поведение людей, их настроение, психическое состояние, передают от одного
поколения к другому все многообразие и богатство духовной культуры. К
сожалению, необходимо признать, что многие традиционные сельские
праздники безвозвратно ушли в прошлое, однако некоторые из них, например
такие как фестиваль коми песни «Василей» и традиционный народный праздник
«Луд» продолжают жить, составляя неотъемлемую часть творческого наследия
Республики Коми.
Традиционно фестиваль «Василей» проводится в Усть-Куломском районе
Республики Коми селе Усть-Кулом в канун Старого Нового года 13 января, в
день Василия (коми название - Василей лун). Своё название фестиваль получил
по имени инициаторов его проведения, творческих вдохновителей, коми
композиторов, трех Василиев, жителей с.Усть-Кулом – заслуженного работника
культуры Республики Коми, члена Союза писателей России и Республики Коми
Василия Лодыгина, заслуженного работника культуры Республики Коми
Василия Гущина и заслуженного работника культуры Республики Коми
Василия Чувьюрова.
Историю создания праздника рассказывает Василий Лодыгин: «Как-то в
Васильев день, я со своими друзьями Василиями, решили устроить праздник
коми песни и пригласить на свои именины друзей. Собралось немало народа.
Было весело, мы и гости пели песни, прибаутки. Вспомнили песни, которые
исполняли наши родители, бабушки и дедушки. И тогда встал вопрос: а почему
бы не собраться всем селом, а жители у нас заводные, и не устроить концерт, на
котором все жители села могли бы выступить со своим музыкальным номером.
И старикам приятно, и молодежи полезно!»
Так, в 1994 году состоялся первый самобытный праздник районного
масштаба «Василей гаж» – фестиваль «Василей». Вскоре идею проведения
праздника поддержало правительство, а спустя два года, в 1996 году,
«Василею» был присвоен статус республиканского фестиваля.
В 2007 году у фестиваля появился свой «герб» - три камня – Василия, из
«могучей кучки» которых произрастает зеленый росток – народная песня. Но
сельская публика не поняла глубинного смысла аллегории и окрестила рисунок
«три проросшие картошки».
Сценарий проведения фестиваля каждый год изменяется. Но по какому бы
сценарию ни разворачивались действия, фестиваль «Василей» всегда является
настоящим зрелищем. Яркие и красочные национальные наряды, задорные и
лиричные коми напевы, фольклорные хореографические композиции и сценки
из жизни - всегда были мастерски сплетены в единый сценарий и создавали
поистине живую картину быта и культуры коми. Каждое празднование на сцене
дополняли оформленные в зале и фойе выставки изобразительного и
декоративно-прикладного творчества.
Фестиваль
призван
развивать
песенное
искусство
коми
и
пропагандировать творчество коми музыкантов, становясь хорошей стартовой
площадкой для начинающих композиторов, исполнителей и поэтов-песенников.
Эстрадные, народные песни, песни для детей, звучащие со сцены «Василея»,
пополняют
репертуар
художественных
коллективов
композициями, давая новую жизнь национальным традициям.
интересными
На конкурсе выявляются призеры в различных номинациях: «Молодой
автор», «Детская песня», «Национальная эстрадная песня», «Песня о родной
земле», «Песня о любви», «Шуточная песня», «Авторская обработка коми
народной песни», «Песня гражданско-патриотической тематики».
«Василей» - это не только конкурс самодеятельных композиторов, но и
конкурс современной коми песни, на котором оценивается творчество как
композитора, так и поэта, и исполнителя.
На этот своеобразный музыкальный турнир коми композиторов
съезжаются представители всех районов Республики Коми, а в последние годы
нередки гости из финно-угорских регионов России: Удмуртии, Марий Эл,
Мордовии, Коми-Пермяцкого национального округа, и стран: Венгрии,
Эстонии, Финляндии.
Это уникальный источник для пополнения песенного репертуара
как самодеятельных, так и профессиональных творческих коллективов
Республики Коми, сценарии и лучшие песни «Василея» публикуются
отдельными сборниками.
Песни
“Василея”
-
желанные
гости
государственного
и
республиканского телеканалов и радио. Записанные на аудио и видеокассеты,
компакт-диски, они вошли практически в каждый дом жителей республики,
разошлись по странам и континентам.
Луд
«Луд» - один из масштабных и интересных праздников Республики
Коми. Постановлением коллегии Министерства культуры и национальной
политики Республики Коми от 21 декабря 2005 года № 6 традиционному
народному празднику «Луд» присвоен статус Республиканского. Он проводится
в целях сохранения самобытной народной культуры, воспитания уважения к
истории и традициям коми-ижемцев.
Испокон веков ижемцы в одну из белых летних ночей выходили «лудын
войлыны» («гулять на лугах»). В середине 1930-х годов эта традиция
прервалась. Возобновили гулянье только шестьдесят лет спустя, в 1997 году.
В начале XX века праздник начинался с того, что на острове собирались
молодые всадники, которые прогоняли табун лошадей, тем самым вытаптывали
площадку для гуляния, огибая остров. Кроме того, как священные животные,
лошади очищали место от темных сил. Время внесло свои коррективы в
празднование. В настоящее время эта традиция преобразилась в спортивные
конные скачки по заливному лугу. Здесь участвуют всадники со всего района.
В настоящее время основной праздник Ижемского района Республики
Коми «Луд» проходит в первое воскресенье июля - в канун сенокосной страды
на заливных лугах левого берега реки Ижмы.
Время проведения праздника Луд - с вечера до восхода солнца.
Своеобразный зачин праздника - гуляние «Ижемские ворота» - проходит до
полудня и вечером в селе Ижма. Это переходное время - весна сменяется летом
и граница между мирами открыта. Переходные место и время действия
(имеющие, по поверьям древних, наибольшую магическую силу) указывают на
сакральность праздника. А практический смысл проведения гуляния ночью —
не столь жарко. Очевидно, что время и место действия еще раз указывают, что в
древности этот праздник являлся обрядом, в котором участвовало всё
население.
«Ижемские
ворота»
-
музыкально-танцевальное
шествие
участников по улицам села с последующим переходом на луг. Внешне выглядит
как грандиозное массовое красочное шоу в ижемских национальных костюмах.
По легенде народ собирается в центре села и направляется на Луд на
празднование. Проходка танцевальная, выполняются ряд разных эпизодов
традиционных народных танцев. Музыкальное сопровождение в стиле
традиционных запевок, но с ярко выраженным ритмом. В конце шествия
запевки сменяются популярными энергичными коми песнями.
Пройдя через «ворота», участники праздника расходятся по лугу на
закреплённое за каждым селом место - сикт (буквально «село») или подворье.
Подворье - условно обозначенная площадка, где располагаются представители
определённого села. Здесь они пребывают в течение праздника, разводят костёр,
принимают гостей. В каждом подворье разработана своя программа. Каждое
подворье имеет свой отличительный знак. Сизябск, исконно оленеводческое
село, ставит чум. Мохча и Гам, славящиеся лошадьми, организуют скачки. В
красноборском подворье, объединяющем также жителей деревень Вертеп и
Диюр, демонстрируют свои ценности: целебную голубую глину, «живую» воду
и чудо-веники.
Все гости праздника радушно принимаются в подворьях, а затем вместе с
хозяевами участвуют в «сельских» гуляниях.
Праздничная программа состоит из театрализованных эпизодов. В центре
луга, на подготовленной площадке расположились главные запевалы гуляния.
Начинается праздник с обращения к предкам за благословением на проведение
большого праздника в столь ответственный момент - перед страдой.
Запевалами исполняется песня-импровизация - обращение к предкам на
благословение проведения праздника.
Затем запевалы приглашают всех участников праздника. Ими исполняется
народная песня-приглашение «Локтöй-локтöй» (буквально «идите-идите»). Под
эту песню представители всех населённых пунктов идут «воротами» на
центральную площадку луга.
Таким образом приглашаются все участники подворья. Далее под песню
«Изьва ю кузя» хороводы всех сёл распределяются на лугу, как лучи солнца, в
центре которого находятся запевалы праздника.
По окончании хоровода две представительницы от каждого подворья
несут в центр к запевалам праздника воду и землю своего села или деревни.
Проводится обряд дарения под причитание (бöрдöдчöм) «Изьва яг». Это связано
с тем, что потомки оленеводов, разъехавшихся в поисках пастбищ по всему
Северу – от Финляндии до Ямала, обязательно берут с малой родины саженец
черемухи, чтобы вырастить у себя дома. Земля со всего района смешивается и
распределяется по горшочкам. Затем в горшочки рассаживают росточки
черёмухи. Их поливают водой, привезённой на гуляние из сёл района и
смешанной в одной ёмкости.
Далее следует эпизод выбора хороводницы. Хороводницей быть на
празднике очень почётно и престижно, она — центр внимания. Ведь по её
желанию исполняются все песни и хороводы. Исполняется песня «Воль кузя
лэчча». По её окончании выбираются хороводницы, которые собираются в
центр
луга
и
сообща решают, какие
хороводы, танцы
и
в
какой
последовательности будут исполнять на гулянии.
Хороводницы расходятся на свои места, а запевалы объявляют хороводы
и танцы. Традиционно исполняются такие хороводы, как «Асыы ныыка бöрдэ
визыв ва дорын», «Сад йöрын», «Куимен йöктам», «Чветики», «Чига гусь». Все
хороводы связаны между собой шуточными диалогами запевал с объявлением
хороводов. Эпизод заканчивается общими воротами. Исполнители праздничных
танцев и хороводов возвращаются в свои подворья и в них проводят своё
маленькое деревенское гуляние.
Интересен «Хоровод невест», который возобновили только в 2006 году.
Это отголосок обряда инициации - перехода девочек в статус невест. В
«хороводе невест» принимают участие молодые девушки, переходящие из
подросткового возраста в период девичества. В старину к этому времени
девушкам покупали шаль, обувь, украшения и шили новый девичий наряд, а
короткий подростковый наряд оставался в прошлом. Это символический
переход во взрослую жизнь. На «хороводе невест» свекрови выбирали будущих
невесток, а женихи присматривали невест.
Сбор на хоровод невест начинается с подворья «Ижма». Девушки
последовательно обходят все подворья, и к ним присоединяются невесты
других сёл. Обойдя весь луг, девушки собираются в центр на самодельную
сцену и поочередно представляются. В обряде-конкурсе подружки и свахи
невесты хвалят её костюм, достоинства, таланты, демонстрируются рукоделья,
выпечки. В конце всех выступлений невест, зрителями выбирается лучшая на их
взгляд невеста, которой достается главный приз.
Ни один праздник не обходится без традиционных игр и национальных
забав. Среди молодых парней и мужчин из всех подворий в центре луга
проводятся национальные игры, такие как: «Прыжки через нарты», «Бросание
хорея», «Метание гири», «Ходьба на ходулях».
Кульминация праздника - встреча солнца, момент, предвещающий начало
нового рабочего дня, начало лета и конца ритуального действа. Именно в этот
момент
запевалы
обращаются
к
солнцу,
к
предкам-родителям
за
благословением на начало сеноуборочных работ. Исполняются заклички,
восхваляющие солнце и молодую счастливую жизнь. Ведь солнце несёт нам
радость, теплоту самой жизни. А наступивший новый день приветствует период
сенокосных работ, поэтому старались веселиться от души, отдохнуть и
набраться сил к предстоящим работам.
Подводя
итог
вышесказанного,
хочется
отметить,
что
народные
праздники «Луд» и «Василей» стали настолько масштабными и популярными,
что из деревень, в которых они были созданы, они перешли уже на
республиканский уровень. Они стали настолько известными, что привлекают
интерес не только жителей Республики, но и жителей других регионов,
сохраняя самобытную культуру народа Коми.