Диссертация Уметова Т.Э
advertisement
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ КЫРГЫЗСКИЙ ИНСТИТУТ ОБРАЗОВАНИЯ На правах рукописи УМЕТОВ Таалайбек Эгембердиевич ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ КЫРГЫЗСКИХ НАРОДНЫХ РАЗВИВАЮЩИХ ИГР В ДОШКОЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ 13.00.01 - Теория и история педагогики Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель доктор психологических наук проф. Н.Н.ПАЛАГИНА БИШКЕК, 1995 2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ Г Л А В А 3 I. Развивающие игры в системе народной педагогики и современный педагогический процесс 10 I.I. Народная педагогика как воспитательная система 10 I.2. Игра в системе народной педагогики 27 I.3. Опыт использования народных развивающих игр в дошкольных учреждениях Республики Г Л А В А 38 II. Педагогические условия приобщения детей к кыргызским народным развивающим играм 50 2.I. Развивающие возможности кыргызских народных игр 50 2.2. Игра в учебно-воспитательном процессе дошкольных учреждений 63 2.3. Пути приобщения детей к кыргызским народным развивающим играм 69 2.4. Использование кыргызских народных пальчиковых игр в логопедической практике 97 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 106 БИБЛИОГРАФИЯ 113 ПРИЛОЖЕНИЕ 3 ВВЕДЕНИЕ Тот, кто обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем. Кон-фу-цы Социальные задачи возрождения и развития суверенного государства Кыргызстан, забота о будущем нации повышают интерес науки к дошкольному периоду онтогенеза человека - старту человеческой личности. Изменение социальных условий вызывает изменение содержания, методов и организационных форм учебно-воспитательного процесса в дошкольных учреждениях. Одним из источников новых подходов может стать народная педагогика, хранительница вечных ценностей человечества. Включение приемов и методов народной педагогики в педагогический процесс будет способствовать снижению авторитарности в дошкольных учреждениях, ибо народная педагогика - это система гуманных отношений между взрослым и ребенком. В интимном родственном общении шла передача социально-накопленного опыта посредством игры, поговорок, пословиц, выполнения поручений, совместного участия взрослого и детей в труде, общественных праздниках и обрядах. Идеи гуманистической педагогики предполагают совершенствование педагогического процесса путем соединения обучения с повседневным общением, что близко по духу народной педагогике. Как отмечается в проектах современных концепций дошкольного воспитания, ныне существующие известные системы обучения малышей имеют ряд 4 серьезных изъянов и прежде всего - “задидактизированность” всех форм работы, угнетение детских видов деятельности. Привнесение в дошкольные учреждения занятий по типу школьных уроков привело к искажению самой сути дошкольного воспитания, коренным образом изменило позицию взрослого по отношению к детям, усилило авторитарность в руководстве педагогическим процессом, что препятствует свободному развитию личности. В связи с этим в системе дошкольного воспитания ведется поиск путей раскрепощения, более свободного воспитания ребенка. Нам представляется, что приемлемым выходом из создавшейся ситуации может стать включение в систему дошкольного воспитания приемов и методов народной педагогики, в которой отношения между воспитателем и детьми и весь педагогический процесс построены на гуманных принципах уважения к личности ребенка. Народная педагогика на всем пути своего исторического развития использовала традиции, обычаи, народные игры и развлечения (Г.Н.Волков, В.М.Григорьев, А.Э.Измайлов, З.-Б.Ф.Контаутене, К. Пирлаев и др.). Важнейшим педагогическим средством становления личности ребенка является игра, развивающая функция которой общепризнана, но еще не изучена в достаточной мере. Потребность человека в игре как самодеятельном выражении своего отношения к миру, осмысление этого мира признается широким кругом педагогов и психологов (Л.С.Выготский, А.В.Запорожец, М.Мид, Ж.Пиаже, Й.Хейзинга, Д.Б.Эльконин и др.). В настоящее время народные игры получили самую положительную оценку со стороны исследователей разных областей наук: этнографов, фольклористов, искусствоведов, педагогов и др. 5 Педагогика народной детской игры располагает данными таких ученых как И.С.Кон, М.Мид, К.О.Монтенегро, Г.Н.Симаков, И.Хейзинга и др. Серьезное внимание проблеме детской игры и, в частности народным играм и игрушкам уделяется Всемирной организацией дошкольного воспитания (ОМЕР). Народная игра передает ребенку совокупность нравственно-этических норм, элементарные навыки трудовой деятельности, знакомит с материальной культурой и фольклором. Именно поэтому так высок интерес и уважение к народным играм детей как источнику обогащения общечеловеческой культуры воспитания, как средству всестороннего развития каждого ребенка. Народные игры и игрушки содержательны, лаконичны, целесообразны, они аккумулируют в себе обобщенный опыт народной педагогики и историю развития игровой деятельности. В традиционном воспитании кыргызских детей особую роль играли народные игры как средство физического, нравственного, эстетического и умственного развития. О кыргызских народных играх писали Х.Ф.Анаркулов; З.Бектенов, Ю.Мусина; К.Егембердиева, Е.А.Тимофеева; Д.О.Омурзаков; М.Р.Рахимова; М.К.Саралаев; С.Токторбаев и др. Но в плане использования народных игр в дошкольных учреждениях республики сделано мало. Описаны, систематизированы и в большей мере доведены до практики в основном подвижные игры, используемые на занятиях по физическому воспитанию, на прогулках и в свободной деятельности детей. Народные игры, способствующие интеллектуальному развитию, мало изучены, многие из них утрачены в потоке достижений цивилизации. В связи с этим обозначилась проблема поиска и описания, классификации кыргызских 6 народных игр, выявление их развивающего потенциала, и определение путей и условий внедрения их в современный педагогический процесс дошкольного учреждения. Актуальность исследования определяется как сложившимися социальными задачами совершенствования системы образования суверенного государства Кыргызстан, так и логикой исследования проблем народной педагогики и путей адаптации ее к современным условиям. Объектом исследования является учебно-воспитательный процесс в современном дошкольном учреждении. Предметом исследования являются кыргызские народные развивающие игры как средство совершенствования учебно-воспитательного процесса дошкольного учреждения. Предметом исследования являются кыргызские народные развивающие игры как средство совершенствования учебно-воспитательного процесса дошкольного учреждения. Цель исследования: реализация развивающего потенциала кыргызских народных игр путем их адаптации к условиям современного дошкольного воспитания. В основу исследования положена гипотеза: кыргызские народные игры становятся эффективным средством совершенствования педагогического процесса в дошкольном учреждении при условии: - соответствия содержания игр возможностям возрастной группы и программным задачам детского сада; - системы педагогических приемов приобщения детей к народным развивающим играм как инициативной самостоятельной деятельности. 7 В соответствии с поставленной целью и сформулированной гипотезой обозначены следующие задачи исследования: 1. Определить содержание категории “развивающие игры” и изучить состояние теории и практики использования народных развивающих игр в педагогическом процессе дошкольных учреждений; 2. Провести сбор, систематизацию и педагогический анализ развивающих игр кыргызского народа; 3. Определить систему педагогических условий приобщения детей к кыргызским народным развивающим играм. Методологической основой исследования послужили: - высказывания мыслителей древности и классиков педагогики о природосообразности воспитания: - современные научные представления о народной педагогике как обусловленной развитием общества специфической системе целей, содержания, средств, методов и организационных форм воспитания; - теоретическое положение философской, этнографической и психологопедагогической наук, в свете которых игра выступает как праматерь культуры и показатель демократизма общества, как ведущая деятельность ребенка и средство гуманизации учебно-педагогического процесса. В основу исследования положена гипотеза: кыргызские народные игры становятся эффективным средством совершенствования педагогического процесса в дошкольном учреждении при условии: - соответствия содержания игр возможностям возрастной группы и программным задачам детского сада; 8 - системы педагогических приемов приобщения детей к народным развивающим играм как инициативной самостоятельной деятельности. В соответствии с поставленной целью и сформулированной гипотезой обозначены следующие задачи исследования: 1. Определить содержание категории “развивающие игры” и изучить состояние теории и практики использования народных развивающих игр в педагогическом процессе дошкольных учреждений; 2. Провести сбор, систематизацию и педагогический анализ развивающих игр кыргызского народа; 3. Определить систему педагогических условий приобщения детей к кыргызским народным развивающим играм. Методологической основой исследования послужили: - высказывания мыслителей древности и классиков педагогики о природосообразности воспитания: - современные научные представления о народной педагогике как обусловленной развитием общества специфической системе целей, содержания, средств, методов и организационных форм воспитания; - теоретическое положение философской, этнографической и психологопедагогической наук, в свете которых игра выступает как праматерь культуры и показатель демократизма общества, как ведущая деятельность ребенка и средство гуманизации учебно-педагогического процесса. Методы исследования: - теоретический анализ научной литературы по проблемам педагогики народной игры; 9 - анкетирование и опрос педагогов и родителей с целью выявления содержания кыргызских народных развивающих игр и условий их проведения с детьми дошкольного возраста; - наблюдение педагогического процесса в дошкольных учреждениях в аспекте организации народных развивающих игр; - обобщение опыта дошкольных учреждений республики по внедрению в педагогический процесс элементов народной педагогики; - эксперимент по созданию педагогических условий приобщения детей к кыргызским народным развивающим играм в массовых дошкольных учреждениях; Научная новизна исследования состоит в том, что: - впервые выявлена категория “развивающие игры” в системе народной педагогики, проведен поиск, отбор и классификация кыргызских народных детских игр, ориентированных на развитие интеллекта; - проанализированы и систематизированы педагогическая значимость и возможности кыргызских народных развивающих игр в соответствии с возрастом детей и разделами программы для дошкольных учреждений; - разработаны и экспериментально проверены педагогические условия приобщения детей к народным развивающим играм в современных дошкольных учреждениях; Теоретическая значимость исследования состоит в дальнейшей разработке категории “развивающие игры” в системе народной педагогики в аспекте современного дошкольного воспитания; 10 - определен педагогический потенциал кыргызских народных развивающих игр, проведен отбор и систематизация их с учетом требований программы детского сада, причем 13 игр описаны впервые; - дана система педагогических условий приобщения детей к кыргызским народным играм как инициативной самостоятельной деятельности. Практическая значимость: исследование способствует обогащению педагогического процесса новыми эффективными формами работы с детьми, содержит методические рекомендации и таблицы по подбору и использованию 54 народных игр в связи с конкретными задачами дошкольных учреждений; все это служит практическим руководством для воспитателей и материалом в системе повышения квалификации. Достоверность результатов диссертационного исследования обеспечивается применением методов, адекватных поставленным задачам; достаточной продолжительностью и положительными результатами эксперимента; согласованностью полученных выводов с результатами ряда других исследований в русле проблем диссертации. На защиту выносятся следующие положения: - конкретизация понятия “развивающие игры” в системе народной педагогики; - характеристика педагогического потенциала кыргызских народных развивающих игр аспекте программных задачах современного дошкольного воспитания; - система педагогических условий приобщения детей к кыргызским народным развивающим играм в современных дошкольных учреждениях.. 11 Апробация и внедрение результатов исследования проводились в форме докладов и сообщений на заседаниях отдела педагогики и психологии научного комплекса КИО, на республиканской научно-методической конференции по проблеме организации индивидуальных занятий и самостоятельной работы студентов (Бишкек, 1991), на научно-практической конференции по вопросам новых технологий обучения в системе повышения квалификации педагогических кадров (Бишкек, 1995), на региональной конференции по проблемам образования (Алма-Ата, 1993), на Всесоюзных конференциях по проблемам: национального возрождения (Бишкек, 1991), народной педагогики (Чебоксары, 1991), на международном семинаре по проблеме непрерывного образования женщин (Фрунзе, 1990), а также в разработке концепции дошкольного воспитания в Кыргызской Республике (Бишкек, 1994), в лекциях и практических занятиях на курсах повышения квалификации дошкольных работников, педагогов школ, на выездных семинарах по кыргызским народным играм в гг. Нарыне, Жалал-Абаде, Оше, Кара-Су, Кадамжае, Токмоке, в Кантском, Панфиловском и Иссык-Атинском районах. Структура диссертации: Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библи-ографии. Рукопись диссертации содержит 127 страниц, 10 таблиц, 1 схему, приложение на 4 страницах, в списке литературы 176 наименований. I ГЛАВА. РАЗВИВАЮЩИЕ ИГРЫ В СИСТЕМЕ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ И СОВРЕМЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС 12 1.1. Народная педагогика как воспитательная система Мы попытаемся рассмотреть народную педагогику в аспекте ее компонентов с целью понять их специфику, взаимосвязь и возможность применения в современных условиях. Нас интересуют истоки и носители народной педагогики, а также присущие ей средства, формы и методы воспитательных воздействий. Пронаблюдать эволюцию процесса воспитания, формирование традиций, форм и методов воспитательного воздействия на детей - задача достаточно сложная. В своей работе “Осколок первобытного человечества” М.О.Косвен пишет: “Не может быть и речи о действительном приближении к исходному пункту развития человечества или, как выражаются, к нулевой точке человеческой культуры. Здесь возможны лишь более или менее допустимые гипотезы, более или менее удачные приближения к скрытой от нас навсегда загадке нашего прошлого”. (81, с. 5) Народная педагогика зародилась в древности и в конце ХIХ начале ХХ века стала объектом пристального внимания и исследования. Интерес к детству как историческому прошлому человечества возникает лишь на определенном этапе социального развития. Общество не может познать себя, не поняв закономерностей своего детства, и оно не может понять мир детства, не зная истории и особенностей взрослой культуры. Огромную помощь в восстановлении историко-культурных процессов на ранних этапах истории человечества оказывает наука этнография. Помимо чисто профессиональных вопросов этнографов начинает интересует также система воспитания: “... не только как аспект семейно-бытовой культуры, но и с точки зрения 13 формирования и воспроизводства определенного типа личности”, - И.С.Кон. (75, с. 3) Предпосылкой научного рассмотрения проблемы стали высказывания мыслителей древности, пытавшихся понять особенности поведения и характера у разных народов. Нравы людей они связывали с природными условиями жизни. Доказывали, что от места проживания зависит выбор хозяйственной деятельности, а климатические условия и окружающая природа способствуют развитию тех или иных орудий труда и предметов быта; все это накапливается как жизненный опыт и, обогащаясь, передается от поколения к поколению. Таким путем начинают складываться традиции и народная система воспитания. Знаменитый врач Гиппократ в своем повествовании “О воздухах, водах и местностях” физические и психологические особенности различных народов непосредственно выводил из географического положения и климатических условий. “Формы людей и нравы отражают природу страны... Те, которые населяют страну высокую, ровную, обвеваемую ветрами и обильными водами, отличаются огромным внешним видом тела, похожи между собой, с духом немужественным и кротким. Но те, которые занимают тощие и сухие места, лишенные воды и обнаженные, и не имеют умеренных перемен времен года, естественно отличаются крепким и грубым видом тела и цветом скорее светлым, чем черным; по нравам и стремлениям духа они самолюбивы, горды и упорно держатся принятого мнения, ибо где перемены в погоде весьма часты и многоразличны между собой, там ты можешь найти и формы и нравы, и натуры во многом различные”. (46, с.304 ). В древнем Китае ханьскими учеными различия людей также объяснялись влиянием природы. Считалось, что “дыхание” земли (ЦИ) влияет на 14 особенности психики, здоровье, длительность жизни, культуру людей данной местности. В одном из даоских памятников “Хуананьцы” содержится описание типа людей в зависимости от местности. Каждая местность рождает (людей) в соответствии со своим родом (свойством - Ю.Кроль). По этой причине, где “дыхание” ветра, там много глухих; где “дыхание” камня, там много сильных; где “дыхание” жары, там много людей, которые умирают молодыми; где “дыхание” стужи, там много долгожителей; где “дыхание” низин, там много человеколюбивых; где “дыхание” бугров, там много алчных; на “легкой” почве много стремительных; на “тяжелой” почве - много медлительных; на быстрой реке люди легкомысленны, на медленной реке люди серьезны” (84, с. 46-47). Аналогичные взгляды высказывал Ш.Монтескье. Как представитель географического направления в социологии он искал различия между нациями главным образом во влиянии различного климата на организм человека. “Холодный воздух производит сжатие окончаний внешних волокон нашего тела, отчего напряжение их увеличивается и уменьшается приток крови от конечностей к сердцу. Он вызывает сокращение этих мышц и, таким образом, еще более увеличивает их силу. Наоборот, теплый воздух ослабляет наружные волокна, растягивает их, и, следовательно, уменьшает их силу и упругость” (102, с.350). Отсюда Ш.Монтескье делает вывод, что народы холодного климата выносливы и мужественны как юноши, а народы жаркого климата физически слабы и робки, как старики. О влиянии природно-климатических условий на формирование людей писали также Я.А.Коменский, И.Г.Песталоцци, Ж.Ж.Руссо, О.Декроли, К.Д.Ушинский, Е.И.Водовозова и др. Эти взгляды положили начало принципа природнообразности в воспитании. 15 Я.А.Коменский обосновал принцип природосообразности в воспитании. Этот принцип получил последовательное выражение в его “Дидактике”, в так называемом естественном методе образования (72). Ж.Ж.Руссо считал, что на ребенка воздействуют три фактора воспитания и на первое место он ставил природу; природосообразность он понимал как естественное воспитание. (72). Особенный интерес представляют идеи И.Г.Песталоцци о природосообразности. Воспитание и обучение он пытался построить в соответствии с особенностями человека, его природы. Любознательность ребенка и доброе внимание матери он ставил в основу системы первоначального образования. (72). К.Д.Ушинский отмечал, что природа влияет на умственное развитие детей, что предметы природы “начинают занимать детский ум прежде всего” (158, с.225), а “логика природы есть самая доступная для детей логика”. (157 , с.191). В наше время В.А.Сухомлинский также считал природу главным источником всестороннего развития ребенка. Он призывал вести ребенка в мир природы, учить наблюдать за природой, что является первой ступенью познавательной деятельности посредством ощущений и восприятий. Изложенные взгляды построены на основе житейских наблюдений и не всегда выдерживают критику. Но ценным, на наш взгляд, является идея влияния природных условий на трудовую деятельность и нравственные нормы людей. Это дает нам право рассматривать природно-хозяйственные условия жизни как источник формирования народных педагогических идей. 16 На средневековом Востоке, по мнению исследователя Х.Х.Тллашева, (149) существенной чертой развития педагогической мысли было то, что педагогические идеи излагались попутно с другими научными идеями. Так Абу Али ибн Сина в своей работе “Канон медицинской науки” писал о рекомендациях по воспитанию физического здоровья ребенка, о правилах человека. Баласагуни в работе “Кутту билим” описывает нормы взаимо-отношений с людьми разных профессий, отношения между взрослыми и детьми, о необходимости привития нравственных и трудовых качеств с детства. Педагогические идеи мыслителей Востока о воспитании детей находят свое отражение в таких памятниках народной педагогики как пословицы, поговорки, сказки, предания. Сведения о специфических источниках, носителях, средствах и методах народной педагогики можно почерпнуть из этнографических работ. Наиболее основательные из них в плане нашей проблемы проведены М.Мид, первой исследовательницы этнографии детства. Сопоставляя условия развития детей в обществах с примитивной культурой, М.Мид (98) заметила зависимость системы воспитания не только от природных условий, но и от уклада хозяйственной жизни, быта и традиций данного сообщества. Все это могло отличаться у соседствующих племен. В одних случаях ребенок воспитывается в общении со старшими ребятами, в других - длительное время проводит с матерью, что обеспечивает ему более высокий уровень развития. Родители отмечают каждое достижение ребенка, что является для него стимулом. Отец и старшие братья в игровой форме помогают детям овладеть речью и жестами. Жестовые действия кистями рук и пальцами - 17 аналогичны у многих народов, позднее они получили название пальчиковые игры. Но игры у детей Манус как подражания какой-нибудь церемонии взрослых или традиции по признанию М.Мид встречаются крайне редко. Только один раз она видела девочек, играющих в домашнее хозяйство. Взрослые не рассказывают детям сказок, им не известны загадки, головоломки: результатом этого явилось то, что дети не умеют фантазировать, не воспринимают ситуацию с одушевлением предметов. Игры в большей части направлены на подготовку детей к предстоящей трудовой деятельности - игровые упражнения, как правило, прозаичны, грубы, бурны и лишены всякой фантазии. Формой контакта представителей различных поколений выступали танцы - один из элементов народных организованных форм общения, где в процессе совместной деятельности дети учатся не только танцевать, но и наблюдать за отношениями взрослых, “впитывая” этику общения. Большое значение также имели праздники, на которых присутствовали все. Дети в основном были зрителями и в процессе наблюдения за взрослыми усваивали традиционные формы отношений. М.Мид убедительно показала, что характер и традиции народа, система отношений и воспитания не прямо, не зеркально отражают природные условия. Определяющую роль в системе воспитания играют особенности ведения хозяйства и быта. В таких же климатических условиях дети племени мандугуморов выполняют в играх роли подобно европейским детям, в то время как в племени арапешей мальчики для игры выбирали кукол, а девочки инструменты и машины. В племени мандугумаров мужчины добывают пищу, и дети соответственно усваивают модель поведения. Каждый народ вкладывал в ребенка ту совокупность навыков, которые необходимы обществу в данный 18 момент. “Каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях. Идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью, развивается вместе с его развитием. Но каков бы ни был идеал, он всегда выражает собой степень самосознания народа, его взгляды на пороки и добродетели, - выражает народную совесть” (158, с. 71). По мнению многих исследователей в первобытном обществе воспитание осуществлялось преимущественно путем включения детей в конкретные виды деятельности. На раннем этапе развития человеческого общества, трудовая деятельность и воспитание неразделимы. Совместная со взрослыми трудовая деятельность была главным методом воспитания детей. М.Мид показала, что в примитивных цивилизациях поведение детей является копированием отношений и трудовой деятельности взрослых. Поэтому процесс воспитания отсутствует; более приемлемо, по мнению автора, говорить о социализации, ибо понятие социализация шире, чем воспитание: “...социализация наряду с воспитанием включает ненамеренные, спонтанные воздействия, благодаря которым индивид приобщается к культуре и становится полноценным членом общества” (98, с. 134). Не вдаваясь в полемику по поводу терминов, отметим, что ненамеренные, спонтанные воздействия как раз и составляют сущность методов народной педагогики. Разделение труда и переход к более высоким формам производства начинает вытеснять труд детей младшего возраста; наступает период, когда дети предоставлены самим себе, это обособленного процесса воспитания. приводит к появлению предпосылок 19 Однако уже на заре человеческой истории существовали первые институализированные формы воспитания - специальные ритуалы”.(, с. ). О роли ритуалов как форме приобщения к более высшему социальному статусу и их социализирующем влиянии на детей писали И.С.Кон, О.Косвен, М.Мид и др. Это такие ритуалы как: жертвоприношение, посвящение юношей в мужчин, танцы вокруг огня и т.п. Описание народных традиций и способов их использования в воспитании детей встречаются в работах: С.М.Абрамзона, А.Акматалиева, В.В.Бартольда, Ч.Валиханова, В.И.Водовозова, Г.Н.Волкова, А.Ш.Гашимо-ва, А.Э.Измайлова, Н.Имаевой, М.Рахимовой, Г.Н.Симакова, Х.Х.Тллашева и др. Основным хранителем национальных традиций всегда были сельские местности, поскольку в них и сегодня достаточно силен общинный контроль за поведением человека, а в жизненном укладе сохранились элементы соседской общины. Отсутствие больших социальных и культурных различий между жителями, многочисленность реальных и возможных контактов делают общение селян, в том числе и детей, довольно тесным и охватывающим все стороны жизни. Чем меньше деревня, тем всеохватнее общение детей со взрослыми. Роль старшего поколения в процессе передачи опыта младшим у народов Средней Азии исследовал Н.Джандильдин. В работе “Природа национальных отношений” автор отмечает: “Каждое новое поколение людей... воспитывается... в известных социальных условиях... Оно с самого детства подвергается влиянию как господствующих идеологических экономических учреждений, так и и социальных отношений национально-особенных и явлений: специфических моментов образа жизни, формы культуры и быта, народных обычаев и традиций, перенимает от людей старших поколений богатство 20 национального языка, чувство известной привязанности к духовным ценностям своего народа, определенные, присущие народу привычки, нормы поведения, своеобразие вкусов и жизненных потребностей и т.д.”(52, с. 124). Своеобразие педагогического наследия кыргызского народа отражено в трудах С.М.Абрамзона, А.Алимбекова, Х.Ф.Анаркулова, Б.Апышева, А.Аттокурова, А.Э.Измайлова, Н.И.Имаевой, Ж.Орозбаева, М.Р.Рахимо-вой, С.Саипбаева и др. Отмечая значение народной педагогики, М.Р.Рахимова писала: “Народная педагогика ценна для нас тем, что она опирается прежде всего на проверенную. практическим опытом педагогическую культуру, определяющим фактором которой является общечеловеческие ценности”(32, с. 60). Автор подчеркивает, что: “Народная педагогика как составная часть коллективного народного творчества, как проявление педагогической культуры масс зародилась в глубокой древности. Она олицетворяет думы и чаяния народа, отражает его идеалы, воззрения, представление о человеке, семье, детях, о воспитании подрастающего поколения” (132, с. 7). В семье происходит отбор, закрепление и дальнейшее развитие содержания и средств педагогического воздействия и организационных форм общения. Х.Х.Хадиков, отмечая особенность народного воспитания писал: “нередко отдельные категории воспитания продолжают свое существование... Они трансформируются, приспосабливаясь к другим экономическим отношениям и могут насыщаться новым содержанием ( 38,c 43). Народная педагогика сложилась в условиях патриархальной семьи. Волков Г.Н. отмечает, что: “Выводы из педагогического опыта семей обобщаются на уровне улицы или даже всей деревни, а потом целой местности и, наконец, целого народа и 21 страны”(38, с. 11). Аналогичные мысли мы находим у М.В.Савва и В.И.Чупрова. “Приобщение к этнической культуре происходит в первую очередь в семье... разрушение межпоколенных связей... равнозначно деэтнизации. Чем сохраннее традиционная культура у родителей, тем полнее она воспроизводится детьми”. (135, с 22-23). Патриархальной семье, присущи отношения родителей и детей трех поколений. Бабушки, дедушки, родители, старшие братья и сестры, родственники являются первыми воспитателями детей. Именно в семье ребенок усваивает навыки общения с людьми, ценностные ориентации, нормы поведения, привычки. Это первая ступень интеллектуального, нравственного, эстетического и физического развития. Одна из главных ролей в воспитании принадлежит женщине, так как в раннем детстве для ребенка ключевой фигурой бывает мать. “Воспитание возникло вместе с человечеством, вместе с матерью и материнством” подчеркивает Г.Н.Волков (37с 141). О роли матери в современной семье свидетельствуют результаты социологических исследований, проведенные Аттокуровым Т. в нашей республике: обслуживание маленьких детей, занятия с маленькими детьми выполняет преимущественно женщина: в русских семьях от 5,3 до 47,4% в кыргызско-узбекских от 10,5 до 84,2% в русско-украинских от 20,0 до 70,0% в кыргызско-русских от 15,8 до 68,4% (15, с. 97-88) Г.Н.Волков на основании воспоминаний, наблюдений, бесед описывает примеры воспитательного воздействия бабушек и дедушек на своих внуков. Не имея современного педагогического образования, опираясь на огромный 22 тысячелетний эмпирический опыт, они умело используют незаметные для нашего “образованного” глаза приемы и методы народной педагогики. Ш.А.Амонашвили также утверждает: “Дедушки и бабушки украшают золотую пору детства, насыщают ее любовью, заботой и мудростью”. (9, с. 155). Н.Н.Палагина (117) выделяет как важный элемент народной педагогики особые формы интимно-эмоционального общения взрослого с ребенком: совместное создание мнимых ситуаций, рассказывание потешек и сказок в сопровождении изобразительных действий и мимики, побуждение “Покажи как” - такое общение формирует у ребенка основы символического сознания, развивает речь, воображение и культуру игры, присущую данному народу. Автор отмечает специфический метод воспитания детей в народной педагогике создание соревновательных ситуаций, в которых ребенок неизменно “побеждает” взрослого, утверждает свое взросление. В народной педагогике свои специфические средства формирования личности ребенка. Это прежде всего предметы материальной культуры, фольклор и игры. Предмеры материальной культуры ребенок воспринимает и в натуральном виде и в виде игрушек. Усложнение орудий труда вместе с развитием производства отражается в подборе игрушек и игровых упражнений. Г.Л.Дайн (48) отмечал, что характерной особенностью народной игрушки является условность за счет отсутствия мелких деталей, что способствует развитию воображения детей, Народные игрушки просты: полено с платочком на голове - кукла, связанный сноп сена в виде девочки с косой - кукла. Аналогичную условность имеет кыргызская народная игрушка - чий курчак. 23 Н.Н.Палагина (117) подчеркивает, что сам процесс изготовления игрушки из бросового материала оказывает развивающее действие на ребенка, как пример материального преобразования и изменения образов, как основа воображаемых преобразований. Народно-прикладное искусство формирует основы эстетических вкусов, Памятники выражают идеал народа. Музыкальные инструменты, предметы быта, жилище и другие предметы материальной культуры воздействуют на вкусы и поступки подрастающего поколения. О роли фольклорных произведений в воспитании детей писали: Ч.Т.Айтматов, А.А.Апышев, Ч.Валиханов, Г.Н.Волков, В.Даль, А.Э.Измайлов, Н.Имаева, М.Р.Рахимова, К.Д.Ушинский и др. Первое произведение устного народного творчества, с которым встречается ребенок - колыбельная песня. О роли колыбельной песни, ее значении в воспитании ребенка, ее огромной силе эмоционального заряда писал С.М.Абрамзон: “Любовь матери к детям эмоционально выражалась в нежных и ласковых колыбельных песнях (бешик ыр или бебек ыр)” (1, с. 282). А.А.Апышев, Ж.М.Орозбаев отмечают, что колыбельная песня - основа эстетического развития ребенка: “Материнская нежность и ласка, выраженная в словах и мелодии колыбельной песни в народной педагогике являются самым первым и надежным способом воспитания в детях эстетических чувств”. (104, ч. III, с. 125) . Наряду с колыбельными песнями ребенок встречается с небольшими рассказами и сказками. Сказка для ребенка - первый опыт осознания мира, толчок для поиска ответов на коренные мировоззренческие вопросы. Герои сказок учат детей бороться за справедливость, отстаивать свои взгляды, быть 24 добрыми, честными. И.Токмакова пишет, что “...сказка необходима народу как своеобразный свод поэтически оформленных нравственных законов”. (151, с. 59). Высшей формой фольклорных произведений являются народные эпосы. В эпосе “Манас”, как отмечали его первые исследователи - русский востоковед академик В.В.Радлов и казахский ученый Ч.Валиханов: “... отражены многовековая жизнь киргизского народа, его обычаи, нравы, педагогические, медицинские, географические и другие знания”. (12, с. 12). О воспитательном значении эпоса “Манас” писали С.М.Абрамзон, Г.Н.Волков, Н.Х.Бекмухамедова и многие другие путешественники, литераторы и манасоведы. Вполне закономерно в наши дни возрождение интереса к героическому эпосу и попытки использования его в воспитательном процессе. Народная система воспитания строилась на дошедших до нас из седой старины правилах, обычаях, приметах и запретах, сформулированных в форме пословиц, поговорок, присловий, скороговорок, прибауток, загадок, поверий. В.И.Даль отмечает: “... пословицы и поговорки это свод народной опытной премудрости и суемудрия, это вздохи и стоны, плач и рыдания, радости и веселье, горе и утешение в лицах, это цвет народного ума, самобытной стати, это житейская народная правда, своего рода судебник, никем не судимый” (50, с. 18-19). Н.Джандильдин, исследуя природу национальной психологии и национального воспитания, писал: “Пословицы и поговорки - это жемчужина человеческой мудрости, тысячелетиями отшлифованная, пронесенная народами через сотни поколений. В них в самой лаконичной, отчеканенной форме выражены тончайшие черты душевных свойств народа, особенности его 25 мироощущения, его отношение к различным сторонам жизни и человеческой психики” (52, с. 153-154). Изученность произведений устного народного творчества позволяет их широкое применение в учебных заведениях. Ч.Айтматов отмечает важность использования пословиц и поговорок в учебно-воспитательном процессе: “... в пословицах и поговорках отражен исторический путь трудового кыргызского народа, его житейский опыт, своеобразие взглядов на природу и общество. Использование этого богатства неотложная задача каждого учителя”. М.Р.Рахимова подчеркивает значение фольклора в воспитании детей: “Ценность использования... фольклора в воспитании дошкольников определяется его близостью к истории, культуре, быту народа”. (131, с. 15). На исследовании фольклора строились первые попытки дать определение народной педагогики и прежде всего - ее содержания. В.И.Водовозов в 1861 г. написал статью “Русская народная педагогика”, подчеркивая воспитательное значение фольклора. А.Духнович в работе “Народная педагогика в пользу ученых и учителей” исследует художественное народное творчество, как элемент народной педагогики. И.Сенигов попытался через фольклор показать особенности народного представления о человеке, его формировании и опыте воспитания. (64). В советский период народная педагогика стала предметом исследования В.А.Афанасьева, Г.С.Виноградова, Г.Н.Волкова, А.Гашимова, А.Э.Измайлова, Ш.А.Мирзоева, К.Пирлаева, Я.Н.Ханбикова, А.Ф.Хинтибидзе и др. Г.С.Виноградов дал описание сущности народной педагогики как составной части педагогической культуры и утвердил право на существование 26 понятия и термина “народная педагогика”. Автор определил народную педагогику как “... сумму знаний и умений” (34, с. 5). В этом определении отражена лишь содержательная сторона народной педагогики и не показана система воздействий на подрастающее поколение. В какой-то мере это чувствовал и сам автор, подчеркивая, что по вопросам “... которые относятся к народным идеалам, взглядам, путям и средствам воспитания и обучения... у нас сделано изумительно мало”. ( 34, с. 4). Исследуя взаимоотношения народной и официальной педагогики, А.Ф.Хинтибидзе определил структуру и методику изучения этих проблем, поставив задачу создания единой истории педагогической мысли. ( 167) . Труды Г.Н.Волкова явились основополагающими в формировании концепции народная педагогика. В своей работе “Этнопедагогика” он впервые применил термин “этнопедагогика”, определив содержание ее как науки “... об опыте народных масс по воспитанию подрастающего поколения, об их педагогических воззрениях, науку о педагогике быта, о педагогике семьи, рода, племени, народности и нации. Этническая педагогика исследует особенности национального характера, сложившиеся под влиянием исторических условий”. (38, с. 3). Народная педагогика по Г.Н.Волкову есть “... совокупность эмпирических сведений и знаний по вопросам воспитания”, эти знания и сведения “включают в себя и практическую деятельность трудящихся по воспитанию подрастающего поколения” (39, с. 11-12). Г.Н.Волковым предпринята также попытка представить народную педагогику как специфическую систему воспитания. 27 Предмет народной педагогики Г.Н.Волков определил как “... совокупность и взаимозависимость целей, задач, путей и средств воспитания и обучения, педагогических навыков и приемов, применяемых трудящимися в целях привития личности качеств желательных народу”. Автор таким образом выделяет три составляющие в системе народной педагогике: цели, средства и методы (пути) воспитания, оставляя “за кадром” специфические ее источники, носителей и организационные формы. Другие исследователи ограничивались освещением отдельных элементов системы народного воспитания в основном в содержательном аспекте. А.Ш.Гашимов определяет народную педагогику как совокупность взглядов, идей, обычаев, традиций народных масс по вопросам воспитания. В.Ф.Афанасьев в своем определении народной педагогики отмечает содержательную сторону: “... Совокупность знаний народных масс обеспечивала и обеспечивает овладение детьми и самим народом необходимыми знаниями для их повседневной жизни”. (17, с. 100). Я.И.Ханбиков относится к народной педагогике как к средству устного педагогического воздействия. (164). Устное народное творчество как основа народной педагогики рассматриваются в книге Ш.А.Мирзоева “Народная педагогика”. (99). К.Пирлаев, исследуя проблемы педагогики туркменского народа, рассмотрел традиции как фактор, влияющий на формирование человека, показал пути использования прогрессивных народных традиций воспитания в современных условиях в семье и учебном заведении. (121). А.Э.Измайлов в определении народной педагогики отмечает несколько элементов системы, характеризуя сказки, легенды, пословицы как памятники 28 содержания народных идеалов и средства педагогического воздействия, а национальные обычаи и традиции как методы влияния на личность. “Народная педагогика - это совокупность накопленных и проверенных практикой эмпирических знаний, умений и навыков, передаваемых от поколения в поколение преимущественно в устной форме, как продукт исторического и социального опыта народных масс. Памятники народной педагогики хранятся народом в созданных им сказках, легендах, эпосах, поговорках и пословицах, преломляются через призму национальных обычаев и традиций разных народов и в конечном счете имеют цель целенаправленно воспитывать и обучать молодое поколение на лучших идеалах народных масс”. (64, с. 76). В выполненном при соруководстве Г.Н.Волкова исследовании, Баубекова Г (24) сделана попытка структурно представить народную педагогику как систему. Автор выделяет такие ее компоненты, как содержательно-логические пути (идеалы, образы, общественное мнение), факторы воспитания, природа, труд, быт...), средства воспитания (фольклор, обычаи, праздники, игры...), методы воспитания (завет, запрет, поверье, клятва, благословение...), народные воспитатели (семья, сказители, певцы, танцоры, педагоги). Автор дает более детальную структуру системы народной педагогики, выделяя такие элементы как факторы воспитания, его носители (воспитатели) и содержательнологические пути. Однако и в этой характеристике отсутствуют, такие важные на наш взгляд, компоненты, как цели воспитания и его организационные формы, хотя действенность методов зависит от соответствия им организационных форм. (Слушание певца в театре и на сельском сходе может дать совсем неодинаковый эффект). Вызывает сомнение термин “содержательно-логические пути”. Думается, что более емким и адекватным был бы термин “ценностные 29 ориентации”, ибо именно они выражены в нравственных идеалах и образах народных героев. Исследования других авторов позволяют дополнить перечень конкретных проявлений каждого компонента. Вышеизложенный материал подводит нас к выводу, что народная педагогика как выражение опыта жизни народа на определенном этапе общественно-исторического развития включает в себя совокупность условий хозяйствования, материальную культуру, формы трудовой деятельности, традиции, обычаи, обряды, формы общения, произведения устного народного творчества, игру. Народная педагогика представляет собой результат эволюции человеческой жизни, в процессе которой происходит накопление нравственных идеалов, педагогических средств, форм и методов воспитания (воздействия на детей), которые, проверяясь временем, видоизменяются, но всегда выполняют свою функцию передачи нравственно-этических норм и социально- накопленного опыта, формируют и развивают важнейшие интеллектуальные и нравственные качества. Систему народной педагогики с ее специфическими источниками, носителями и проводниками, специфически организованными формами и методами воспитания можно представить в виде таблицы. Таблица 1 Народная педагогика как система 30 И с т о ч н и к и: многовековой опыт жизни народа в определенных природных и социальных условиях Носители и проводники народной педагогики социальное окружение, семья (прародители, родители, старшие дети, родственники), наставники (сказители, певцы, танцоры, мастера) Цели и задачи: сохранение обычаев и традиций сообщества, подготовка детей к труду, развитие интеллектуальных, нравственных и физических качеств выражались в фольклорнонравственных идеалах, менталитетных образах. Педагогические средства: 1. Материальная культура: орудия труда, способы приготов ления пищи, народно-прикладное искусство, памятники, музыкальные инструменты, ору жие, одежда, предметы быта, жилище, игрушки... 2.Фольклор: эпосы, предания, легенды, мифы, сказки, пословицы, поговорки, считалки, загадки, потешки, 3. Игры: предметные, сюжетные, пальчиковые, интеллектуальные, подвижные. 31 Методы и приемы уклад жизни сообщества и пример взрослых, внимание к успехам ребенка, соревновательные ситуации, общественное мнение и повседневный контроль окружающих, завет, запрет, поверье, клятва, благословление, совет, угроза, намек, взгляд Организационные формы воспитания: совместный труд и ремесла, ритуалы, обряды, традиции, обычаи, праздники, посиделки, игрища танцы айтыш (остроты) Представление о народной педагогике как системе специфических и взаимосвязанных компонентов позволяет выделить малоизученные аспекты проблемы. Из всего богатства арсенала средств народной педагогики более всего изучены такие, как фольклор, материальная культура и подвижные игры разных народов, в том числе кыргызского. Менее всего изучены народные интеллектуальные развивающие игры как средство и форма организации воспитания. В этом направлении мы и продолжили свое исследование. 32 1.2. Игра в системе народной педагогики Все народы играют, причем играют удивительно похоже Й.Хейзинги Все исследователи народной педагогики считают одним из важнейших ее компонентов игру. Игра есть действенная форма активного творческого отражения действительности и как таковая служит с одной стороны показателем развития ребенка, а с другой - показателем развития общества. Эта универсальность игры привлекала к себе внимание представителей разных профессий: психологов и педагогов, этнографов и археологов, путешественников и философов. По данным Й.Хейзинги (166), понятие игра появилось позже, чем сама функция игры “... нельзя найти общезначимого для всех языков ... слово “игра”. (166, с. 42). Каждый народ вкладывал в сущность понятия “игра” свое значение, в некоторых языках (санскрит, китайский), понятие игры распределено между несколькими терминами. Неоднократно предпринимались попытки дать определение понятию “игра”, чтобы исходя из этого построить стройную теорию детской дошкольной игры. В работе “Детские игры, преимущественно русские” Е.А.Покровский писал: “Понятие об “игре” имеет некоторую разницу у разных народов ... у древних греков ... означало действие, свойственное детям. У евреев слову “игра” соответствовало понятие о шутке и смехе. У римлян... означало радость и 33 веселье... Впоследствии на всех европейских языках словом “игра” стали обозначать обширный круг действий человеческих ... в этот многообъемлющий круг... стало входить все, начиная от детской игры в солдатики до трагического воспроизведения героев на сцене театра, - от детской игры на орехи до биржевой игры на червонцы, - от бегания на палочке верхом до высшего искусства скрипача и т.д...” (126, с. 1). Ф.Шиллер () считает игру критерием становления человека: “Человек играет только тогда, когда он является человеком в полном смысле этого слова, и только тогда является он человеком, когда играет...” (32, с. 23). Эта идея получила свое развитие в философском трактате Й.Хейзинга (166) “Homo ludens” - (человек играющий). Автор рассматривает игру как первооснову человеческого бытия. Она появилась раньше, чем человек: “... животные вовсе не ждали появление человека, чтобы он научил их играть”. Автор утверждает, что: “игра существовала до и прежде всякой культуры”. С появлением человека она гармонично входит в разнообразные проявления его жизни: “виды первоначальной деятельности человеческого общества уже переплетены с игрой... человеческая культура возникает и развивается в игре и как игра” (200, с. 196-197). Далее автор определяет признаки и функции игры: свобода деятельности, напряжение, динамика, торжественность, восторг, изолированность, повторяемость, наличие правил, исключительность и обособленность, необычность, переодевание и надевание масок. Й.Хейзинга наделяет игру особой функцией, которая способствует зарождению и развитию всех видов деятельности человека, определяя ее как универсальную категорию: “универсальная категория-игра, вся культура - игровая, все, что ни делает человек, - это игра и маскарад, и все это на одной чаше весов; на другой - 34 современный человек и современная культура, которые разучиваются играть” (166, с. 433). Э.Берн (22) рассматривает игру как форму человеческого общения, а первые роли как стереотипные позиции людей, закрепившиеся в общении их друг с другом (неудачник, растяпа, кавалер, мудрец и т.п.). Автор подчеркивает, что распространенность той или иной игры в данном обществе входит в компетенцию социологии и этнографии. Современную философскую теорию игры предлагает В.Вайнштейн. В его концепции: “Игра - иммунитет свободы. Выпадение ее из культурного кода даже самого добропорядочного - чревато усилением ритуального начала в обществе, что всегда служит признаком роста тоталитарных тенденций, когда в прежнее обиталище игры в конце концов вселяется страх и чувство обреченности. Не игра есть передразнивание... реальности, а реальность является остывшей, остепенившейся игрой, которая там прорывается наружу из недр бытия, где происходит активный рост, становление важнейших жизненных процессов: становление личности - в игре ребенка, становление духа - в искусстве, становление нации - в обрядовых играх и эпосе”. (32, с. 29). Таким образом, в трудах философов игра предстает как древнейший формообразующий элемент культуры на основе которого складываются все виды человеческой деятельности, в том числе - воспитание подрастающего поколения. Снижение элемента игры в деятельности общества вызывает усиление тоталитарных тенденций, угнетение демократии. Можно полагать, что и в педагогическом процессе как социальном действии, игра выполняет такую же формирующую и демократизирующую функцию, усиливая духовность и гуманизм отношений между взрослыми и детьми. 35 Игра ребенка была также объектом исследования мыслителей, педагогов, психологов. В западной науке представители психологии объясняли игру через призму своих теоретических концепций: психоанализ З.Фрейда, структурная теория К.Коффки, динамическая теория личности К.Левина, теория эгоцентризма Ж.Пиаже. В начале века господствующее место занимали теории биологического происхождения игры, их различие заключалось в том, какие инстинкты рассматривались автором как доминирующие. На понимание природы детской игры большое влияние оказала психоаналитическая теория З.Фрейда об исходных влечениях. Автор пишет: “Я предлагаю... обратиться к изучению работы психического аппарата в его наиболее ранних нормальных формах деятельности. Я имею ввиду игру детей” (161, с. 43). Его последователи С.Айзаакс и М.Ловенфельд рассматривают игровую деятельность детей как символическое выражение различных форм сексуальных влечений. Г.Спенсер связывал происхождение игры с утолением голода, следствием которого является появление избытка сил. “Животное играет, когда избыток сил является этой причиной”. (173, с. 16). К.Гроос предложил свою теорию упражнений, утверждая, что детство дано для развития определенных навыков и умений посредством упражнений, необходимых для дальнейшей жизни. (173). В.Вундт считал источником игры наслаждение, но не от утоления голода и проявления избытка сил, а наслаждение результатом своего труда. “Игра - это 36 дитя труда. Нет ни одной игры, которая не имела бы себе прототипа в одной из форм серьезного труда”. (173, с. 17). Однако авторы ряда работ (Ж.Пиаже, Ж.Шато, А.Валлон, В.Вундт) пытаются показать принципиальное отличие игры ребенка от игры животных, отмечая при этом проявление познавательных и социальных потребностей и интересов. Ж.Пиаже рассматривает игру как форму адаптации ребенка к социальным условиям. Автор подчеркивает роль игры в развитии символической функции: действия с заместителями реальных предметов рассматривает как зачатки символического мышления. В этом плане необходимо также отметить исследования Г.Компере, В.Прейера, Дж.Селли, которые большое внимание уделяли использованию детьми предметов-заместителей. В частности В.Прейер писал: “Кусок дерева со шнурками, скорлупа ореха, не имеющие никакой цены вещи... получают великое значение вследствие живой детской фантазии, которая бумажные лоскутки преобразует в чашки и лодки, в животных и людей”. (173, с. 24). Игру как проявление фантазии и воображения рассматривали также К.Бюллер, К.Д.Ушинский, В.Штерн, Ж.Шато). Идея Л.С.Выготского об определяющем влиянии социального опыта на развитие психики ребенка стала основополагающей в советской педагогической теории игры. Фундаментальное Д.Б.Элькониным (173). исследование Автор сюжетной подчеркивает ее игры проведено социально-исторический характер: игра возникает на определенном этапе развития общества, когда происходит разделение и усложнение труда, и ребенку все сложнее включиться 37 в труд наравне со взрослыми. Игра поощряется как форма усвоения социального опыта и отражает специфические традиции народа. Игра ребенка социальна как по своей природа, так и по происхождению и содержанию. Она представляет собой осмысленную деятельность, в которой выражается определенное отношение личности к окружающему миру. Она возникает из противоречия между стремлением ребенка быть как взрослый и отсутствием возможностей быть таковым. Основной и первичной формой игры автор считает сюжетноролевую. По характеристике Д.Б.Эльконина “Человеческая игра - это такая деятельность, в которой воссоздаются социальные отношения между людьми вне условий непосредственной утилитарной деятельности”. (32, с. 23). В работах С.Л.Рубинштейна игра предстает как деятельность, “доступная ребенку и не понятная для ученого”. Игровая деятельность детей выполняет в их развитии две важнейшие функции: 1. Способствует развитию специфически человеческих познавательных способностей ребенка (воображения и творческого мышления); 2. Участвует в формировании у детей способности к отражению существующих среди людей отношений. В наибольшей степени этому способствует сюжетно-ролевая игра. Эксперт Всемирной организации здравоохранения сербскохорватский ученый А.Марьянович в своей работе дает классификацию игр: свободные игры (спонтанные); игры “понарошку” или игры иллюзий; игры конструктивные. Автор высказывает интересную мысль относительно игры “понарошку”: “Такой вид игры часто представляет собой иллюстрацию уровня культуры той среды, в которой он живет”. (95, с. 237). 38 П.П.Блонский подчеркивает родство игры с искусством: “то, что мы называем игрой, есть в сущности, строительное и драматическое искусство ребенка”. (173, с. 143). В педагогической литературе более всесторонне и глубоко проанализированы возможности игровой деятельности в дошкольном возрасте, где изучены специфические особенности ролевой игры и ее место в нравственном, эстетическом, умственном и физическом развитии ребенка. В ряде исследований отмечается значение сюжетно-ролевой игры для непосредственного общения детей, установления между ними реальных взаимоотношений (А.В.Запорожец, А.П.Усова, Д.Б.Эльконин и др.). Авторы указывают, что в игре дети по собственной воле и инициативе вступают в общение друг с другом, приучаются действовать согласованно, учатся уступать, помогать. Исследование Ф.И.Фрадкиной показало, что первым этапом развития игры являются действия с предметами, придание им определенных игровых значений. Затем ребенок начинает подражать взрослому, вследствие чего появляется сюжет и мы наблюдаем переход от предметной игры к сюжетно- отобразительной: ребенок играет “во что-то” (160). В дошкольном возрасте начинается ролевая сюжетная игра, в ходе которой объединяются группа детей. В исследованиях Е.В.Зворыгиной, Н Комаровой (62) раскры-ваются пути развития самостоятельной инициативной игры. Авторы выделяют как важную педагогическую задачу развитие игрового опыта детей. Л.В.Усенко (155) уточняет четыре основных компонента игрового опыта: игровое отношение к предметам, освоение разнообразных источников игры; 39 овладение игровым действием и его обогащение; детализация игрового действия. Автор предлагает с этой целью систему занятий и методических приемов руководства игрой. Современные исследователи придают особое значение игровой среде, создающей для ребенка проблемные ситуации и заставляющей думать, проявлять творчество. Большой вклад в современные представления об игровой среде сделан Б.Никитиным, разработавшим развивающие игры. Игры Б.Никитина в большой мере активизируют внимание, память, смекалку и творчество детей, но по признанию самого Б.Никитина их можно скорее назвать “не играми, а игровыми пособиями, создающими “развивающую среду”” (105, с. 6). В процессе выполнения несложных заданий происходит развитие интеллекта ребенка. Одним из основных его условий, по мнению автора, является наличие взрослого, который направляет мыслительную, творческую деятельность малыша. Б.Никитин подводит нас к определению развивающих игр - “это игры нового типа, игры моделирующие сам творческий процесс и создающие свой микроклимат, где появляется возможность для развития творческой стороны интеллекта” (105, с 20). Отмечая характерные особенности развивающих игр, автор выделил 10 разделов, каждый из которых включает набор задач определенного типа: на смекалку, внимание, конструирование и преобразование, игры со словесным и математическим материалом. В развивающих играх, как подчеркивают З.М.Богуславская, Е.О.Смирнова (25), объединяются элементы игры и учения. Они способствуют развитию нравственно-волевых качеств, сенсорики, внимания, речи и мышления, памяти. 40 Традиционные народные игры изучаются с позиции теории игры как деятельности (С.В.Григорьев, К.О.Монтенегро, Л.Ф.Обухова, А.Н.Фролова и др.) и как элемент общечеловеческой культуры (И.Ивич, М.Мид, Й.Хейзинга, Д.Б.Эльконин и др.). Вопросы о значении народных детских игр, о роли народных игровых традиций как средства педагогического воздействия нашли свое отражение в трудах многих М.В.Григорьева, исследователей разных З.-Б.Ф.Контаустене, отраслей наук: А,Лукачи, Г.Н.Волкова, Е.Н.Медынского, И.Т.Огородникова, Г.Н.Симакова и др. Этнопедагогические аспекты народных игр представлены в работах Г.Н.Волкова “Этнопедагогика” (38) и “Чувашская народная педагогика” (52). Автор отмечает взаимосвязь игры с особенностями жизни, быта и культуры народа. Из немногочисленных этнографических работ, посвященных кыргызским народным играм, хотелось бы отметить исследование Г.Н.Симакова (137). Автор дает описание восьми народных игр для детей 3-5 лет, подразделяя их на две крупные группы: 1. Игры-забавы, способствующие духовному развитию ребенка; 2. Развлечения, направленные на физическое развитие; (137, с. 13). Проблеме исследования историко-педагогических аспектов народной игры как средства воспитания посвящены работы Х.Анаркулова; А.Аттокурова; З.Бектенова; Ю.Мусина; М.Р.Рахимовой; М.Нарбашевой; Т.В.Панковой; Д.Омурзакова; Г.Н.Симакова; М.К.Саралаева; С.Токтор-баева; К.Эгембердиевой; Е.А.Тимофеевой и др. Многие авторы дают классификацию 41 народных игр, однако никто из них не выделяет как особый вид развивающие игры. Х.Ф.Анаркулов (11) уделяет внимание подвижным играм и дает их классификацию следующим образом: 1. Пешие игры; 7. Игры с попаданием; 2. Игры в беге; 8, Игры с поднятием и переносом тяжести; 3. Игры с прыжками; 9. Парные игры; 4. Игры с предметами; для 10. Трудовые; бросания,стрельбы,сбравасыва -ния, попадания; 5. Игры на снегу; 11. Игры, связанные с искусством; 6. Игры от скуки; 12. Словесные; 13. Верховые игры Внимания заслуживает диссертационное исследование М.А.Нарбашевой (103), в своей работе она изучает психологическое содержание узбекских народных игр и дает им свою классификацию: 1. Игры-забавы; 6. Тихие игры; 2. Игры-развлечения; 7. Игры-упражнения; 3. Игры с правилами; 8. Игры сезонные; 4. Подвижные игры; 9. Режиссерские игры; 5. Сюжетно-ролевые игры; 10. Игры-хороводы; 11. Игры, пением сопровождающиеся 42 Характерно, что и в этой классификации, как и у Х.Ф.Анаркулова, не выделены развивающие игры. Давая развернутую психофизиологическую характеристику игры “Беш таш” М.Нарбашева однако не включает народную игру в педагогический процесс современного дошкольного учреждения, ограничиваясь общими рекомендациями. К.Егембердиева, Е.А.Тимофеева (57) дают описание 21 народной игры. Игры расписаны по схеме: дидактическая задача, необходимые материалы, правила. В подвижных играх с правилами авторы выделяют: 1. Сюжетные игры; 4. Игры-догонялки; 2. Игры без сюжета; 5. Игры-соревнования, эстафеты; 3. Игры-развлечения, 6. Игры с предметами; аттракционы; Авторы представляют методически разработанные игры, не связывая их с конкретными разделами программы дошкольного воспитания. С.Токторбаевым (152) наряду с играми кыргызского народа собраны игры других народов, это в основном современные игры спортивного характера. Автор предлагает следующую классификацию: 1. Традиционные игры; 3. Верховые игры; 2. Умственные игры; 4. Подвижные игры; 5. Современные спортивные игры В работе З.Бектенова, Ю.Мусина (20) “Кыргыз элдик оюндары” и Д.О.Омурзакова, М.К.Саралаева “Кыргызские национальные виды спорта и народные игры” основное внимание уделено подвижным играм. 43 В диссертационном исследовании А.Аттокурова (16) выделены особенности проведения народной игры. Автор подчеркивает следующие ее отличия: 1. Отсутствие строго ограниченного состава участников, варьирование их количества; 2. Разновозрастной состав, участие на-равных и взрослых и детей в игре; 3. Равноправное участие и мальчиков и девочек; 4. Демократичность выбора водящих, реальных руководителей игры; 5. Варьирование условий проведения игры: в доме, во дворе, в поле - она возникает везде, где собираются ее участники (дети). Выделение особенностей проведения народной игры в отличае от других видов игр является ценным вкладом в разработку теории народной игры. В пособии М.Р.Рахимовой, Т.В.Панковой (132) дается описание девяти народных игр для детей дошкольного возраста, в том числе, игры интеллектуального характера и на тренировку волевых качеств. Авторы впервые выделяют в особую рубрику интеллектуальные игры, хотя и не дают их методическую проработку с учетом конкретных условий современного дошкольного воспитания. Обзор философской и психолого-педагогической литературы позволяет дать характеристику игры как одного из важнейших компонентов системы народной педагогики. Ценность игры представлена в разных аспектах системы: как выражение культуры народа, как средство ее сохранения и передачи потомкам, как организационная форма общения представителей разных поколений и в то же время как метод развития в ребенке ценных интеллектуальных, нравственных и физических качеств. 44 Более других представлены в педагогической литературе игры, развивающие физические и нравственно-волевые качества, и игры сюжетные, создающие опыт общения и моделирования этических отношений в данной культуре. Можно заключить, что придавая важное значение игре в системе народной педагогики, исследователи в большинстве своем сосредоточены на подвижных играх. Именно подвижные игры вошли в специальные сборники и хрестоматии, они систематизированы и рекомендованы для дошкольных учреждений. Слабо изучены (в большинстве исследований не упоминаются или не выделены в особую рубрику) развивающие игры интеллектуального характера. Многие исследователи народной педагогики о них не упоминают. Кыргызские народные развивающие игры описаны далеко не полностью, а их развивающие педагогические возможности не получили должного анализа. Между тем современные условия социально-экономического развития, научно-технический прогресс усиливают необходимость развития интеллектуально-нравственных качеств ребенка. Развивающие игры как мягкая ненавязчивая форма общения и интеллектуальных упражнений, как стимул нравственно-волевой активности и познавательной инициативы ребенка могли бы способствовать решению современных социальных задач. 1.3. Опыт использования народных развивающих игр в дошкольных учреждениях Республики Первым педагогом советского периода, обратившим внимание на национальную игру, была Н.К.Крупская: “Очень важно, - писала она, - изучить 45 игры детей различных национальностей, анализировать их, взять из них наиболее интересные формы и влить в них современное содержание, в некоторых изменить установки”. (86, с.158 ). Попытаемся и мы рассмотреть признание педагогами республики значимости народных развивающих игр. С целью изучения опыта использования народных игр в дошкольных учреждениях были проведены направленные наблюдения учебно- воспитательного процесса, анкетирование педагогов и родителей, беседы с респондентами. Наблюдения показали, что практически во всех дошкольных учреждениях республики используются народные игры. Это, в основном: “Ак терек - кок терек” (белый тополь, зеленый тополь), “Жолук таштамай” (подбрасывание платка), “Экиден турмай” (третий лишний),.. то есть подвижные игры с правилами. Принятие Закона о госязыке и введение в детские сады занятий по кыргызскому языку вызвали интерес педагогов и детей к кыргызскому фольклору в виде пословиц, поговорок, приветствий, сказок, К сожалению, интеллектуальные игры с фольклороным сопровождением на занятиях можно встретить крайне редко. Значительная активизация внимания к народной игре была вызвана проведением народных праздников и мероприятий к 1000-летию эпоса Манас. Сценарии проведения различных утренников стали включать народные игры с альчиками, камушками, соревнования в беге, фольклорные игры-дразнилки (айийнек) и другие (д/с N 38, 88, 173, г. Бишкека и др.). Работниками д/с N 172 написаны конспекты занятий к 1000-летию эпоса Манас, где дети знакомятся с историей, бытом, материальной культурой, играми кыргызского народа. 46 Конспекты были опубликованы в журнале “Эл агартуу” и использовались многими дошкольными учреждениями. Однако и в этом случае главное внимание уделяется подвижным играм состязательного характера. Внедрение народных игр осложнялось недостаточным знанием их и неразработанностью методики организации. Несколько большее количество народных игр освоено в д/с N 15 г.Нарына. Детский сад N 15 является авторским дошкольным учреждением по проблемам народной педагогики. На его базе было проведено семь семинаров городского, областного и республиканского масштаба, введена должность - заместитель заведующего по науке. Коллектив занимается сбором фольклорных произведений, народных игр, разрабатывает сценарии проведения народных праздников с использованием традиций. На основе этого проводится знакомство детей с культурой и бытом кыргызского народа. Однако, развивающий потенциал народных игр и в этом случае до конца не используется. Игры проводятся на занятиях как дидактические. Вышеописанные примеры - это первые попытки возрождения духовности, нравственных традиций кыргызского народа, народной педагогики, этики народного общения. С сожалением приходится констатировать, что народным играм интеллектуального характера в планах детских садов уделено минимум внимания, в большинстве своем культивируются подвижные игры. Современные подходы к возрождению народной педагогики в нашей республике сводятся к использованию содержательных ее элементов в современном педагогическом процессе. Это прежде всего: 47 1. Включение в программу занятий этнографического и фольклорного материала: пословиц, сказок, загадок и т.п. (д/с N 132, 112, 127, 178, 165 г.Бишкек, д/c N 15 г.Нарына); 2. Вовлечение детей в народные подвижные игры и хороводы как форма организации досуга и физического воспитания (д/с N 100; 112; 127; 178; 165 г. Бишкек, N 15 г. Нарын). Поиск народных игр детей дошкольного возраста остается и в наши дни педагогически важной задачей. Здесь нельзя ограничивать себя какими-то жесткими установками, надо собирать все, что способствует развитию ребенка. Ориентиром могут служить мудрые мысли французского историка ХIХ века Жюля Мишле: “Многие наши обычаи и нравы, полустершиеся в памяти, необъяснимые и бессмысленные на первый взгляд, оказались, после того, как я доискался до их происхождения, остатками мудрости забытого мира. Жалкие бесформенные остатки! Я не узнавал их, когда они попадались мне, но, движимый каким-то предчувствием, не оставлял на дороге, а на всякий случай подбирал, кладя в полу плаща. Потом вглядевшись в них, я с душевным трепетом обнаруживал, что собирал не камни, не булыжники, а кости своих предков”. (101, с. 87). Наряду с наблюдениями педагогического процесса нами было проведено анкетирование педагогов и родителей. Анкетирование преследовало две цели: 1. сбор материала о содержании и условиях проведения народных игр; 2. сбор сведений об использовании игр в современных дошкольных учреждениях. В общей сложности в анкетировании приняло участие 882 человека, из них 766 работников образования, 116 родителей. Опросник для педагогов и родителей назывался “Игры вашего детства” и имел следующее содержание: 48 В какие игры вы играли в детстве (до школы и в первые школьные годы), перечислите их по номерам: 1. 4. 7. 2. 5. 8. 3. 6. 9 и т.д. 2. В каких ситуациях возникали игры (обозначьте для каждой ситуации номер игры по вашему списку): - на праздниках - в гостях - в дворовой компании - в дружеском общении - в одиночной самостоятельной игре - другие варианты 3. Кто был лидером, кто предлагал игру и следил за ее правилами (обозначьте номер игры, типичный для данного лидерства): - взрослый - старшие дети - любой играющий - другие варианты 4. Проводилась ли предварительная подготовка к данной игре (обозначьте ее номер): - собирали про запас природный и бросовый материал - изготовляли поделки - пользовались фабричными изделиями - другие варианты заготовок 49 5. Какие народные игры вы используете теперь в общении с детьми (перечислите их номера): - дома - на прогулке - в детском саду - в школе - в других ситуациях (укажите) 6. В какие из вам известных игр играют теперь дети без взрослых (обозначьте номер): 7. Опишите содержание и правила самых любимых вами детских игр: 8. Укажите ваш возраст, пол, национальность и район проживания. В проведении опросника мы пытались охватить все регионы республики, ибо народные игры могут существенно отличаться в разной местности. Учитывались также и возрастные показатели респондентов с целью обнаружить игры, сложившиеся в конкретных социальных условиях, соответствующих данной возрастной выборке. Учитывалась также представленность пола, так как игры мальчиков и девочек могут существенно отличаться. В результате получили следующие данные: Таблица N 2 Регион Колво область респо ндент ов . Национальность Возраст 20-30 30-40 40 -50 50-60 Итого ж м ж ж ж ж м м м м 50 Ошская ЖАбадск. ИКульск. Нарынс к. Чуйск. Таласск ая Итого: 438 кырг. 43 90 418 узб. 20 39 242 кырг. 242 16 44 202 кырг. 202 11 33 882 Из общего 95 33 60 25 53 140 298 30 55 20 40 12 25 78 164 15 45 12 34 21 69 133 31 882 70 167 84 19 65 134 68 5 числа респондентов охвачено 99 287 595 504 работника дошкольных учреждений: Таблица N 3 NN Где проводился опрос Кол-во респонд. 1. Курсы повышения квалификации 70 2. Городской семинар 64 3. Детский сад N 71 8 4. Детский сад N 64 13 5. Детский сад N 112 19 6. Детский сад N 100 18 7. Детский сад N 122 9 8. Детский сад N 132 12 9. Детский сад N 148 12 10. Детский сад N 164 10 51 11. Детский сад N 165 12 12. Детский сад N 172 20 13. Детский сад N 178 20 14. Семинар в г. Ош 15. Семинар в г. Жалал-Абаде 50 16. Семинар в Панфиловском районе 24 17. Семинар в Кантском районе 30 Итого: 113 504 Таблицы N 2, 3 показывают, что в исследовании были представлены все регионы республики и все возрастные группы населения от 20 до 60 лет. Представлены оба пола, хотя и преобладают женщины, что объясняется спецификой профессии воспитателя. В целом же разнообразие респондентов позволяет считать материалы анкетирования достаточно объективными. Нас интересовало прежде всего знание воспитателями кыргызских народных игр. Не во всех случаях воспитатели могли показать игру, но они вспоминали ее либо по названию, либо по знакомым действиям. По признанию самих воспитателей, в детстве с ними играли в некоторые из мной представленных игр, но они сами не играют в эти игры с детьми в детском саду, не придают значения развивающим возможностям игры. В ниже приведенной таблице, составленной по результатам анкет, мы показали количество и процентное соотношение (из общего числа 504) воспитателей, знающих народные игры. В начале мы дали игры, которые знают все (в цифрах и в % отношении), потом в убывающем порядке - остальные. Таблица N 4 52 Название игры NN Сколько чел. знают 1. 2. кол-во % 3. 4. 1. Курош (борьба) 504 100 2. Аркан тартыш (перетягивание каната) 504 100 3. Коз танмай (жмурки) 504 100 4. Жолук (подбрасывание 504 100 Ак терек, кок терек (белый тополь, 504 100 504 100 таштамай плат-ка) 5. зеленый тополь) 6. Алтын дарбаза (золотые ворота, ручеек) 7. Кол курош (борьба руками) 491 97,4 8. Жаа атмай (стрельба из лука) 473 93,8 9. Беш таш (пять камушков) 423 83,9 10. Чатыраш (игра в веревочку) 380 75,4 11. Манжаны карма (поймай палец) 342 67,8 12. Алакан чапмай (ударь по ладошке) 230 45,6 13. Ойнок манжа (игровые пальцы) 180 35,7 14. Кызыл короз, ак короз (красный 168 33,3 петух, белый петух) 15. Ит жалатмай (лакание по-собачьи) 162 32,1 16. Арпа кууру (жарю ячмень) 159 31,0 17. Беш манжа 1 в. (пять пальцев 1 150 29,7 53 вариант) 18. Алакан ачмай (раскрытие ладошек) 141 27,9 19. Кан таламай (борьба за хана) 127 25,1 2. 3. 4. Беш манжа II в. (пять пальцев II вари- 124 24,6 90 17,4 1. 20. ант) 21. Беш манжа IV в. (пять пальцев IV вари-ант) 22. Бармак тапмай (найди палец) 84 16,6 23. Беш манжа III в. (пять пальцев III 83 16,4 77 15,2 вари-ант) 24. Беш манжа V в. (пять пальцев V вариант.) 25. Бакчачы (садовник) 75 14,8 26. Ачакей, жумакей (раскрой, закрой) 70 13,8 27. Токту сурамай (просить ярку) 63 12,5 28. Зуулдак (жужжалка) 58 11,5 29. Айлан кочок (водяной жук) 53 10,5 30. Бука тартыш (перетягивание быков 51 10,1 31. Ит 44 8,7 тартыш (перетягивание по- собачьи) 32. Бармак басмай (нажатие пальцами) 41 8,1 33. Бармак катмай (прятание пальцев) 40 7,9 54 34. Бир, эки, уч... (раз, два, три...) 36 7,1 35. Кош данек (парное зернышко) 35 6,9 36. Каркыра турна желе тарт (журавли 31 6,1 выстраивайтесь в ряд) 37. Ойнок тоќ (игривый верблюженок) 30 5,9 38. Топур тыпыр кайра кач (не найдешь, 29 5,7 беги обратно) 39. Чий курчак (кукла из чия) 27 5,3 40. Жоо тартыш (перетягивание седока) 27 5,3 41. Бyркут тумшугу (клюв беркута) 25 4,9 3. 4. 1. 2. 42 Опко чапмай 18 3.5 43. Топ таш (камушки) 18 3,5 44. Ашкабак чапмай (попади по тыкве) 18 3,5 45. Топу басмай (не сдвинь, не задень) 18 3,5 46. Ак 17 3,3 сандык, кок сандык (белый сундук, зе леный сундук) 47. Чонтек (пароль) 13 2,5 48. Чупурок курчак (кукла из тряпочек) 13 2,5 49. Чий чирмоо (изделия из чия) 12 2,3 50. Жайлоо 11 2,1 51. Чимчикты карма (поймай птичку) 11 2,1 52. Ылай толоќ (плати глиной) 8 1,5 53. Бармак катмай II в (прятание пальцев 7 1,3 55 II вариант) 54. Шамдагай алакан (ловкая кисть) 3 0,5 55. Тогуз 0 0 0 0 коргоол (адаптированный вариант - 5 Коргоол 56. Карга таман (лапа вороны) Таблица показывает, что воспитатели знают в основном игры подвижного характера, значительно меньше знают игры, которые носят подражательный характер повадкам животных, трудовой деятельности, некоторые пальчиковые и интеллектуальные игры. Эта печальная статистика показывает, что мы встали перед необходимостью исследовать и пропагандировать народные игры. Но, чтобы игра гармонично вошла в учебно-воспитательный процесс дошкольных учреждений, недостаточно знать, необходимо соотнести ее с педагогическими задачами, найти методические приемы организации, определить ее место в педагогическом процессе современного дошкольного учреждения. Таким образом обозначилась проблема определения педагогической значимости народных игр и разработки педагогических условий использования их в дошкольных учреждениях. Выводы по I главе Народная педагогика как выражение культуры народа, его духовных ценностей и жизненного опыта направлена на развитие интеллектуальных, нравственных и физических качеств подрастающего поколения. Как педагогическая система народная педагогика располагает специфическими источниками, носителями, средствами, организационными формами и методами. Отражая многовековой опыт жизни народа в определенных 56 природных и социальных условиях, она передается семьей и всем сообществом посредством материальной культуры, фольклора, игры, используя такие формы деятельности, как доверительная беседа, совместный труд, обряды, танцы, состязания и т.п., и такие методы, как совместная деятельность ребенка со взрослым, пример окружающих, внушение, внимание к успехам ребенка, уклад жизни семьи и традиции сообщества, регламентирующие отношения между людьми. Представление о народной педагогике как специфической системе взаимосвязанных компонентов позволяет выделить мало исследованные аспекты проблемы. Так, в рассмотренной литературе имеются сведения о природохозяйственных факторах как источниках педагогических воззрений народа, о нравственных нормах и целях воспитания, сосредоточенных в фольклорных произведениях. Полнее всего исследован фольклор как средство воспитания, влияние материальной культуры представлено значительно беднее. Организационные формы воспитания, присущие народной педагогике изучены слабо, и внимание к ним явно недостаточно, если учесть, что сущность всякого явления выражается через его специфическую форму. Системный анализ показывает сложность использования народной педагогики в современных условиях. Выбирая определенные компоненты, мы нарушаем целостную систему, что может свести на нет эффективность веками проверенных приемов. Важное место в системе народной педагогики занимает игра. Анализ философской, этнографической позволяет представить игру как: и психолого-педагогической литературы 57 - важнейший элемент культуры народа, основу развития всех видов человеческой деятельности; - показатель демократичности и гуманности сложившихся в обществе отношений; - фактор преемственности поколений и приспособления ребенка к социальной среде; - основу нравственного развития ребенка, формирования у него умения общаться, учитывать интересы других и устанавливать правила для себя; - фактор интеллектуального развития, развития символической функции сознания. В игре ребенок использует произведения устного народного творчества, имитирует элементы трудовой деятельности, в игре он использует предметы быта и материальной культуры, отражает в своей игровой деятельности народные праздники, обычаи, традиции..., и чем богаче культура народа, тем богаче, одухотвореннее, красивее по содержанию игры детей. Наибольшее количество исследований проведено по проблемам сюжетноролевой игры как модели социальных отношений. Народные игры изучены слабее, причем в их числе большое внимание уделано подвижным играм спортивного характера. Развивающие игры не выделены в имеющихся классификациях исследователей, хотя отдельными авторами описаны некоторые игры интеллектуального содержания. Анализ сложившейся практики показывает. что дошкольные учреждения Республики пытаются использовать игру как элемент народной педагогики в учебно-воспитательном процессе. Этому способствуют занятия по кыргызскому 58 языку, проведение народных праздников и мероприятия в связи с 1000-летием эпоса Манас. Анализ опыта дошкольных учреждений и анкетирование педагогов показывает, что внедряются отдельные элементы преимущественно фольклор, подвижные игры и некоторые народные праздники и обычаи. Развивающие игры не нашли своего места в педагогической практике. В связи с этим обозначилась проблема подбора, описания и классификации развивающих игр кыргызского народа, анализ их педагогических возможностей в развитии детей дошкольного возраста и поиск путей включения педагогический процесс. II Г Л А В А их в современный 59 ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ К КЫРГЫЗСКИМ НАРОДНЫМ РАЗВИВАЮЩИМ ИГРАМ 2.1. Развивающие возможности кыргызских народных игр Всякая педагогическая система - дитя своего времени. Есть связь и зависимость между такими явлениями, как патриархальная семья - народная педагогика - ритуалы и обряды как организационные формы воспитания. Цели воспитания как вечные ценности мало меняются: они всегда включают умственное развитие, нравственное совершенствование, воспитание трудовых навыков, физическое развитие. Но конкретное содержание, формы и методы воспитания существенно меняются со временем. Восстановить систему народных приемов воспитания и развития трудно, но еще труднее ее воссоздать в условиях современного общественного воспитания. При механическом же включении отдельных элементов они попросту утрачивают педагогический смысл. Так, пословицы и поговорки в системе народной педагогики составляли своеобразный моральный кодекс, утверждаемый постоянным социальным контролем. Современная же работа с пословицами на речевых занятиях представляет собой языковое упражнение, и не может дать сколько-нибудь серьезный воспитательный эффект. Исследование условий приобщения детей к народным играм выступает как важная часть проблемы использования народной педагогики в современных 60 условиях. При этом надо учесть, что поиск и описание игр как элементов народной педагогики все еще продолжается, так как каждое поколение заново оценивает содержание и методы воспитания. Материалы опросника и последующих бесед с респондентами позволили собрать 110 народных игр; в 56 из них по свидетельству опрошенных могут участвовать дети дошкольного возраста. Собранный материал изобилует известными играми, однако нам удалось найти и такие, которые ранее не были описаны в литературе. Это: “Ойнок мажна”, “Бармак катмай” в двух вариантах, “Беш манжа” 5-й вариант, пальчиковая композиция “Жайлоо”, “Алакан ачмай”, “Бир, эки, ;ч, колумда куч”, “Ойнок тее”, “Бармак тапмай”, “Шамдагай алакан” “Манжаны карма”, “Чимчикты карма”, “Карга таман” - всего 13 игр. В составе собранных игр обнаруживается большой и малоизученный пласт таких, которые включают тренировку внимания, восприятия, памяти, сообразительности, воображения. В соответствии с характером влияний на ребенка выбранные нами игры можно назвать р а з в и в а ю щ и м и. Многие народные игры были ранее описаны с позиции правил их проведения. Мы попытались раскрыть их педагогическое содержание, возможности развития интеллектуальных, нравственных и физических качеств детей. Некоторые игры требовали адаптации применительно к дошкольному возрасту. Обнаружилось, что в числе собранных выделяются игры, требующие умственного напряжения и сообразительности, навыков математического счета и вычислений - их можно назвать интеллектуальными (“Беш коргоол” - адаптированный вариант “Тогуз коргоол”, “Чатраш”, “Ачакей, жумакей”, “Чонтек”...). Характерны также игры экологического содержания, помогающие передать образы животных, птиц и насекомых, вызывающие добрые чувства ко всему живому (“Айлан кечек”, “Ит 61 жалатмай”, “Бакчачы”, “Буркут тумшугу”, “Каркыра турна желе тарт”...). К развивающим можно отнести игры на физическое совершенствование и управление своим поведением - подвижные (“Ашкабак чапмай”, “Кол курош”, “Ит тартыш”, “Бука тартыш”, “Жее тартыш”...). К особой группе можно отнести игры на развитие ручных умений и ловкости - игры с веревочной, камушками, бросовым и природным материалом (“Баш тал”, “Топ тал”, “Чатраш”, “Допу басмай”, “Чий курчак”...), а также игры, помогающие детям успокоиться, овладеть своими движениями - их назвали игры эмоционального равновесия. Таковы (“Ойнок тее”, “Бармак тапмай”, “Ойнок манжа”...). Наконец, важным фактором развития ребенка служат пальчиковые игры, позволяющие решать большой спектр педагогических задач от постановки звукопроизношения до овладения счетом. Это “Беш манжа” пять вариантов, “Алакан ачмай”, “Жайлоо”, “Шамдагай алакан”, “Зуулдак”... Количество собранных игр каждой группы распределилось следующим образом: Таблица 5 Характер игры Количество игр 1. Интеллектуальные игры 11 2. Экологические игры 12 3. Подвижные игры 16 4. Игры NN эмоционального рав- 14 новесия 5. 6. Игры на развитие ручных умений и ловкости 7 Пальчиковые игры 19 62 Предложенная нами классификация не жесткая, отдельные игры могут быть отнесены и к нескольким группам, являясь одновременно и интеллектуальными и пальчиковыми или играми эмоционального равновесия. В Концепции дошкольного воспитания Кыргызской Республики (79) выделен специальный раздел “Использование народных традиций”. Этот раздел подразумевает использование элементов, приемов и методов народной педагогики в дошкольных учреждениях. Логическим продолжением концепции станет создание новой программы по дошкольному воспитанию, где бы предусматривалось гармоническое сочетание народной и научной педагогики. Поэтому важно в содержании и характере каждой игры выявить возможности решения современных педагогических задач, опираясь на ныне действующую на территории Кыргызской Республики “Типовую программу воспитания и обучения в детском саду”. (148). Установки Типовой программы, Программные требования прошли глубокую научную проработку и многолетнюю апробацию и являются научной основой многих модификаций и альтернативных вариантов программ. На базе ее мы попытались соотнести народные игры с возрастными возможностями детей и распределить их содержание по разделам учебновоспитательной работы. Народные игры сопровождают ребенка с самого раннего детства, и на каждом возрастном этапе пополняясь новыми элементами, способствуют всестороннему его развитию. Новая игра для ребенка - новое открытие, приобретение новых навыков, знаний, умений - и все это в активной увлекательной форме. Попробуем проанализировать развивающее значение каждой группы собранных игр. 63 Интеллектуальные игры стимулируют развитие интеллектуальный способностей детей, развитие наблюдательности, внимания, памяти. Начиная с самого простого сравнения “такой - не такой”, игры помогают овладеть приемами аналитического восприятия, сравнения, счета. В игре “Ачакей, жумакей” играющие берут альчику, обозначая их стороны числами (очками); затем сбрасывают альчики и считают, у кого больше выпало очков. Игра “Беш таш” включает счет камушков и определение состава числа в пределах “5”. Игра “Топ таш” способствует развитию счета и математических вычислений в пределах 20 (если дети умеют считать более 20, то можно включить большее количество камушков). Аналогична игра “Чонтек”, где играющие отгадывают количество камушков, спрятанных в кулачке, и, если отгадывают, то забирают все камушки, если нет, то отдают столько, на сколько ошиблись, просчитывают разницу чисел. Велики развивающие возможности игры “Беш коргоол” (адаптированный нами вариант игры “Тогуз коргоол”). Она привлекает кажущейся простотой: ребенок перекладывает шарики из лунки в лунку и , если образуются четные количества, - забирает их в свою казну. Но желание выиграть больше шариков и завоевать первенство побуждает мысленно просчитывать ходы, представлять, где, в какой лунке получится четное число и как выгоднее положить шарики. В результате совершенствуются навыки счета, оперирование четными и нечетными числами и, что самое важное - складывается внутренний план действий, умение мысленно просчитывать варианты - качество, необходимое для творчества и успешного обучения в школе. Несложна, на первый взгляд игра “Топу; басмай” Из шапки высыпают кучкой косточки (камушки) и палочкой отделяют по одной так, чтобы из кучки 64 не ссыпались другие. Но требуется сосредоточенное внимание, аналитическое восприятие, тонкая регуляция движений руки, чтобы выбрать крайнюю косточку и отделить ее, не затронув другие. Соревновательный момент увлекает детей, и создается великолепный тренинг интеллектуальных способностей. В целом, народные интеллектуальные игры просты, увлекательны и направлены на развитие важнейших базовых элементов интеллекта: умение видеть в предмете особенности, важные для человеческой практики, такие как величина, количество, расположение, соединение с другими предметами и т.п.; умение сравнивать, представлять, делать вычисления. Экологические игры широко представлены в народной педагогике. Слияние с природой когда-то было естественным состоянием человека, и в традициях народа это обстоятельство нашло свое отражение. Детей ласково называли именами животных: кучугум (щеночек мой), мышыгым (кисочка моя), коозум (козленочек мой) и т.д. Именно эти названия становятся первыми ролями ребенка. Народная педагогика поддерживает игровые сюжеты из жизни животных. Для ребенка нет лучшего способа понять природу, чем побывать в роли животных, разыграть сценку из их жизни, передать их повадки, особенности. Это можно заметить в таких играх как “Ит тартыш”, “Ит жалатмай”, где ребенок изображает щенка, который пятится назад или лакает воду из блюдечка. В игре “Ойнок тее” - изображение верблюжонка на пальцах и имитация его движений. “Б;рк;т тумшугу” - изображение беркута. В игре “Айлан кечек” передают кружение водяного жучка. в игре “Бакчачы” передают форму растений, цветов и деревьев. В игре “Каркыра турна желе тарт” дети подражают полету журавлей, передают в своих движениях легкий и плавный взмах крыльев, соблюдают строй. Игры экологического содержания не представлены в 65 программах современных дошкольных учреждениях, но на наш взгляд, они могут стать ценным средством экологического воспитания. Подвижные игры. Большое внимание в народе уделялось здоровью и физическому развитию детей. Жизнь кочевого народа требовала и ставила непременным условием быть выносливым, сильным, смелым, ловким, волевым, ибо без этих качеств нельзя было прожить. (С.М.Абрамзон, Г.Н.Симаков и др.) Воспитанию в детях этих качеств помогали спортивные игры. Детям дошкольного возраста доступны такие игры как: “Курош” - борьба мальчиков, “Кол курош” - борьба руками (амреслинг), они учат силовому напряжению и сдержанности, умению добиваться победы без грубости и переносить поражение без уныния. Игры “Аркан тартыш”, “Ит тартыш”, “Бука тартыш”, “Жоо тартыш” способствуют развитию мышц рук, шеи, спины, ног. В игре “Аркан тартыш” дополнительно развиваются умения координировать свои действия с действиями группы. Игра “Жаа атмай” - стрельба из лука, развивает сдержанность, умение сосредоточиться, глазомер. Игры “Ашкабак чапмай” попади по тыкве, и “Кез танмай” - жмурки, развивают координацию движений в пространстве, умение ориентироваться по памяти, определять на ощупь, кого поймал из детей. В играх “Опке чапмай” - сбивание с дорожки, “Кызыл короз, аз короз” - петушиный бой, “Жоо тартыш” - перетягивание седока, развивается ловкость, гибкость, чувство равновесия. Игра “Ак сандык, кок сандык” - белый сундук, зеленый сундук - развивает мышцы спины и ног. Игры эмоционального равновесия. Как правило эти игры используются для переключения детей от состояния эмоционального возбуждения к эмоциональному успокоению. В практике дошкольного воспитания некоторые из них используются. Обычно воспитатели применяют их перед едой, сном, 66 занятиями, так как дети в состоянии эмоционального возбуждения могут пролить суп, нарушить дисциплину, не сразу включатся в занятие и т.п. В группу игр эмоционального равновесия собраны игры, не вызывающие у детей сильного эмоционального подъема, побуждающие их сосредоточиться, успокоиться. Игра “Бармак катмай” - прятание пальцев, дети играют парами, один переплетая пальцы обхватывает их так, что видны только подушечки пальцев, второй должен правильно показать загаданный палец. Игра требует сосредоточенности, внимания, проведения сопоставления размеров подушечек пальцев, а для старших детей - умения правильно называть пальцы. Большой сосредоточенности и координации движений требуют игры “ойнок тее” игривый верблюжонок и “Алакан ачмай” - раскрытие ладошек, попеременное раскрытие ладошек в ускоряющемся темпе. Игры на развитие ручных умений способствуют привитию детям навыков трудовой деятельности, выработке терпения, усидчивости, эстетического вкуса, развивает воображение и творчество. Они в большей степени состоят из разыгрывания трудовых операций взрослых, из подражательных действий или приготовления игрушек и атрибутов для игры. Таковы “Чий курчак” - изготовление куклы из чия, “Чупурок курчак” - кукла из тряпочки или платочка. В народных игрушках не изображали лица, что давало возможность детям представить куклу и смеющуюся, и плачущую (48). В игре “Чий чырмоо” дети приобретают навыки накручивания разноцветной шерсти на чий, и в результате чего развивается эстетический вкус, терпение, умение работать по образцу и произвольно, подбирать самостоятельно цветовую гамму. Усвоению навыков лепки, познанию физических свойств глины, способствует игра “Ылай телее”. Дети лепят разнообразную посуду в виде пиал и чашек. 67 Пальчиковые игры широко представлены в народной педагогике и ориентированы практически на все возрасты. В них могут играть взрослый с ребенком и сами дети. Ценность их в том, что они не требуют каких-либо атрибутов и могут проводиться в любых условиях общения: дома, в дороге, даже в процессе ходьбы. В них отражены основные особенности народной педагогики: универсальность педагогических задач, независимость от материальных условий, доступность любому возрасту. Особенно ценны они для раннего возраста, так как способствуют развитию речи. Связь движений с речью была отмечена еще в 1928 г. В.М.Бехтеревым (23). По данным М.М.Кольцовой (176) центры движения органов речи и центры движения пальцев расположены в непосредственной близости друг от друга, и активность одних стимулирует активность других, М.М.Кольцова (176) не без основания утверждает, что способность ребенка изолированно, по одному сгибать и разгибать пальцы служат достаточным свидетельством того, что он умеет четко произносить звуки. Прекрасную тренировку в этом представляет игра “Бир, эки, ;ч - колумда куч” (раз, два, три, в руке у меня сила), в которой по счету бир, эки, ;ч - ребенок сгибает по одному пальцу, а затем сжимает кулак со словами: “колумда куч”. Игра развивает умение изолированно сгибать и разгибать пальцы, столь необходимое для чистоты звукопроизношения. В эту же группу можно отнести 4 варианта игры “Беш манжа”, где под сопровождение считалки происходит сгибание и разгибание пальцев. В отличие от существующих разработок по сенсорному воспитанию, где тренируется умение различать величину, форму и цвет предметов - этническая игра “Беш манжа” делает упор на развитие внутренней сенсорики - глубокого мышечного чувства. Чувственное сравнение пальцев, слабо отличающихся по размерам “Бармак басмай” - прекрасная 68 тренировка чувственного восприятия. В игре “Бармак басмай” один из играющих ладонями закрывает глаза, а второй одинаковыми пальцами обеих рук надавливает на тыльные стороны ладоней первого. Первый играющий должен отгадать, какими пальцами производили надавливание. Тренируется тактильная чувствительность ребенка. Большого внимания заслуживают пальчиковые игры, способствующие установлению эмоционального контакта между взрослым и ребенком. Это такие игры, как “Арпа кууру”, “Манжаны карма”, “Алакан чапмай”. В таких играх включаются все аспекты интимного общения: близкое расстояние, негромкая речь, прикосновение, щекотание. В игре “Арпа кууру” взрослый легкими прикосновениями щекочет ладонь ребенка, ребенок начинает улыбаться. Затем взрослый легко перебирает пальцами по его руке от кисти к предплечью и начинает щекотать подмышкой. Все это происходит под словесное сопровождение: “Арпа куурду, буудай кууру, мында тульку, мында гулку... кыт, кыт, кыт” (Жарю, жарю я пшеницу, жарю, жарю я ячмень, здесь лисичка, здесь смешок... здесь лисичка, щекоток). В игре “Манжаны карма” взрослый прикасается указательным пальцем к раскрытой ладони ребенка, а ребенок должен успеть поймать палец взрослого, взрослый же в свою очередь должен успеть убрать его, то есть не дать поймать: отрабатывается скорость реакции, управление движениями. Быстрота движений кистей рук и реакция тренируется и в игре “Алакан чапмай”, в которой ребенок должен успеть убрать свои ладони из под удара или сам успеть шлепнуть по ладони партнера. Эти игры несут в себе большой эмоциональный заряд. Хорошей гимнастикой для пальцев рук является игра “Ойнок манжа”, в которой ребенок поочередно соединяет большой палец правой руки с 69 указательным пальцем левой, а затем большой палец левой руки с указательным правой и одновременно разъединяет первые соединенные пальцы, стараясь делать быстрей и дольше не сбиваться. Помимо отмеченных особенностей пальчиковые игры сопровождаются сюжетными рассказами, что способствует развитию воображения, созданию ярких сюжетных представлений у детей. Игра “Беш манжа” (5-й вариант) сказка про пять пальчиков - пять братьев, которые долго спорили о хорошем и плохом поступке, одни хотели идти воровать, а другие говорили, что нельзя воровать. Их спор услышала добрая волшебница и решила наказать пальцы за то, что они хотели совершить плохой поступок. Большой палец, который первый предложил плохое, волшебница отделила от остальных, с ним теперь не дружат. Указательный палец она сделала меньше ростом, а средний, который первым сказал, что нельзя воровать, остался самым большим. Безымянный пальчик меньше среднего, но больше указательного, а мизинчик, который хотел завладеть чужой вещью и поддался на уговоры, она сделала самым маленьким и отделила от большого. Эту сказку можно разыгрывать в виде инсценировки пальчикового театра в старшей и подготовительной группе. В пальчиковой композиции “Жайлоо” отражены юрта, река, протекающая около нее, мост через реку и коновязь. Композиция “Жайлоо” сопровождается рассказом в виде диалога: - Поедем на Жайлоо? - Вот оно. - А где мы будет жить? - Вот юрта! - Где воду брать? - Вот речка! - А как ее перейти? - Вот мостик! 70 - А где коней привяжем? - Вот и жердь-коновязь. Приезжайте к нам в гости! В производной от “Жайлоо” игре “Чимчикты карма” (поймай птичку) дети знакомятся с разновидностями трудовой деятельности и предметами быта: золотая чаша, серебряная чаша, медная чаша, мытье шерсти, присмотр за овцами. Таким образом, пальчиковые игры в дошкольных учреждениях могут быть использованы: 1. Для установления эмоционального контакта; 2. Для развития моторики и речи; 3. Для установления эмоционального равновесия; 4. Для развития воображения. Изложенная выше характеристика народных игр говорит о широком диапазоне возможностей использования их в развитии ребенка. Каждая игра это новый мир чудес, новая ступень в развитии интеллекта и управления движениями. Основное содержание и развивающее значение народных игр соответствует программным требованиям дошкольного воспитания. Однако адаптация их к условиям современного дошкольного учреждения дело достаточно сложное. Необходимо определить возраст детей и раздел программы, где данная игра будет использована с наибольшим эффектом, а также найти методические приемы, обеспечивающие возрождение и разучивание народных игр в такой форме, когда дети будут увлечены и самостоятельны, когда не требуются указания взрослого. 71 Поставив задачу включения игры в современный педагогический процесс детского сада, мы попытались соотнести их с принятой Концепцией по дошкольному воспитанию (79) и действующей Типовой программой (148). При этом потребовалась детальная методическая проработка каждой игры. Надо было на основе анализа педагогических возможностей игры определить ее программное содержание, раздел программы и возраст детей, оптимальный такому содержанию, продумать игровую среду (оборудование) и необходимый уровень подготовленности детей, выбрать методические приемы организации и проведения игры воспитателем и условия, стимулирующие игровую инициативу детей. Для удобства использования воспитателями методическая разработка была представлена в виде таблицы с такими рубриками, как: вид занятий с учетом доминирующей задачи в соответствии с определенным разделом программы, название игры, программное содержание и подготовка материалов, методические приемы организации и ход игры. Методическая таблица по одной возрастной группе приведена в приложении. Как уже отмечалось, народная игра полифункциональна и ориентировать ее на какой-то раздел учебно-воспитательной работы можно сугубо условно, для удобства планирования. Конкретизировав программное содержание, мы пытались помочь комплексному решению педагогических задач, сочетанию народной игры с другими видами работы, сходными по содержанию. Это особенно важно при ознакомлении и разучивании, дальнейшее же самостоятельное проведение игры детьми уже не может быть связано рамками отдельной темы или раздела. 72 Учитывая растущие возможности ребенка, мы в отдельных случаях снова возвращались к уже известной игре, предлагая усложненные ее варианты. К примеру, игра “Беш манжа” может быть использована в трех возрастных группах. В первой младшей группе на занятиях по сенсорному воспитанию - для сравнения внешних признаков предмета: большой - маленький, такой - не такой. На занятиях по развитию речи эта игра может быть использована для обогащения словарного запаса, формирования правильного звукопроиз-ношения прилагательных и существительных и ознакомлению с кыргызским названием пальцев руки. Во второй младшей группе игру “Беш манжа” можно применить на занятиях по развитию элементарных математических представлений: о равенстве и неравенстве, много и один, длиннее - короче, уже - шире, больше меньше - одинаково. Игра проводится как сравнение, какой пальчик шире, длиннее и т.п. В средней группе игра “Беш манжа” может выступать как материал по счету в пределах “5.”В старших группах - для работы по составу чисел в пределах 10. На занятиях по рисованию мы предлагаем использовать игру “Беш манжа” для развития воображения посредством рисования отпечатками вертикально поставленных пальцев и отпечатками ладоней. Работа может сопровождаться составлением рассказов и счетом. Воспитатель использует опыт работы с детьми, их знания и требования программы по данной группе, может выбирать игру и вносить соответствующие коррективы к предложенным нами таблицам. 73 В заключение отметим, что анализ педагогических возможностей развивающих игр кыргызского народа показал соответствие их основным задачам дошкольного воспитания. Игра для детей дошкольного возраста является универсальным средством их развития. Посредством игры осваиваются: 1. Навыки физических движений и управление своим поведением; 2. Происходит нравственное воспитание, осознание отношений людей, традиций и обычаев народов, умение играть в коллективе, подчинять свои поступки и эмоции общему замыслу, роли, проникаться сочувствием ко всему живому; 3. Происходит интеллектуальное развитие ребенка, тренировка базовых элементов интеллекта - умения видеть предмет с такими его особенностями, какие важны в человеческой практике, умение представлять, сообразительность и творчество; В играх детей присутствуют фольклорные произведения в виде речевых сопровождений действия, бытовые сюжеты, элементы подражания явлениям природы и жизни животных. В игре происходит взаимообучение детей. Большое значение имеет присутствие старших детей, в процессе общения с которыми происходит передача социально-накопленного организация игры традициях в народной опыта педагогики народа. требует Однако своих методических решений, поиску которых было посвящено дальнейшее наше исследование. 2.2. Игра в учебно-воспитательном процессе дошкольных 74 учреждений Анализ содержания и педагогического значения развивающих игр кыргызского народа обнаруживает сходство многих из них с дидактическими играми, широко используемыми в современной дошкольной практике. Сходство выражено прежде всего в том, что народные развивающие игры, как и современные дидактические, активизируют познавательную деятельность, способствуют усвоению знаний и навыков. Однако заметны и существенные различия между ними. Народная игра усваивается в непосредственном общении со старшими, путем подражания. Зачастую она проводится без взрослых по инициативе детей. Обучение выражено минимально и возникает по просьбе ребенка объяснить или научить чему-то, в то время как дидактическая игра проводится взрослым с целью научения. В определении путей приобщения детей к народным развивающим играм мы опирались прежде всего на теорию дидактической игры, учитывая их сходство и различия. Занятия и дидактическая игра являются основными формами обучения детей дошкольного возраста. Дидактическая игра познавательна, направлена на расширение, углубление и систематизацию представлений детей об окружающем мире. Дидактические игры сгруппированы по основным разделам обучения и воспитания: сенсорное воспитание, ознакомление с природой, формирование математических представлений и др. Иногда игры классифицируют в соответствии с игровым материалов: игры с дидактическими игрушками, настольно-печатные игры, строительно-конструкторские. 75 Известный итальянский педагог М.Монтессори разработала целый комплекс дидактических игровых заданий, которые использовала в своей работе с умственно отсталыми детьми. Дидактические игры способствовали реализации принципа саморазвития, вызывали познавательную инициативу детей, в результате чего они к моменту поступления в школу умели читать, писать и считать (30). А.П.Усова в своей работе “Обучение в детском саду” писала: “Дидактические игры, игровые задания и приемы позволяют повысить восприимчивость детей, разнообразят учебную деятельность ребенка, вносят занимательность.(156, с.170 ). А.И.Сорокина (141) отмечает, что в дидактической игре формируются нравственные привычки детей, создаются условия для проявления инициативы, самостоятельности, активности при решении игровых задач и выполнении игровых действий. Дидактическая игра содействует эстетическому воспитанию, формированию эстетического восприятия и отношения к явлениям природы и социальной жизни, к предметам быта и произведениям искусства. Автор с сожалением констатирует, что в практике дошкольного воспитания дидактические игры используются недостаточно. В работе А.К.Бондаренко (26) собраны словесные игры, способствующие развитию мышления и речи. Автор отмечает, что и в теории и в практике дидактические игры часто рассматриваются как игровой прием в ходе занятий, и показывает возможность использования их в различных функциях: 1. Дидактическая игра как игровой метод обучения: 2. Дидактическая игра как форма обучения детей; 3. Дидактическая игра как самостоятельная игровая деятельность; 76 4. Дидактическая игра как средство всестороннего воспитания личности ребенка: нравственного, трудового, эстетического, физического. Автор (27) описывает 140 дидактических игр и дает рекомендации по их применению. Методические рекомендации состоят в следующем: 1. Воспитатель должен четко представлять цель игры, ее ход, свою роль в ней. Выбор игры определяется как уровнем умственного развития детей группы, так и задачами воспитания; 2. Необходимо создать игровое настроение в группе; 3. Необходимо сделать игры занимательными, сохранить то, что отличало бы игру от занятий и дидактических упражнений; 4. Нужно создать условие для умственной активности всех детей; 5. В каждую игру следует вводить варианты с усложнение задач; 6. Выбор словесной игры определяется задачами воспитательной работы с детьми данной группы; 7. Роль воспитателя меняется в зависимости от возрастных особенностей детей: чем старше дети, тем свободнее они ведут игру; 8. При проведении дидактических игр особое внимание должно быть уделено правилам. В работе Г.С.Швайко (170) собраны 34 игры для развития речи. Автор выделяет две группы в соответствии с педагогическими задачами: 1. Игры и упражнения, направленные на совершенствование ориентировки ребенка в окружающем и формирование словаря; 2. Игры и упражнения, способствующие совершенствованию звуковой культуры речи у детей; 77 Е.А.Агеева, В.В.Брофман, А.И.Булычева (171) представили игры более широкого диапозона, направленные на умственное развитие школьника, развитие восприятия, внимания, мышления, творческих способностей, игры, помогающие подготовить ребенка к школе. В соответствии с индивидуальными особенностями ребенка предлагаются разные варианты игр - упрощенные или усложненные. С.Л.Новоселовой отмечена связь между играми-занятиями и играми, протекающими вне занятий. Выделены основные дидактические принципы в проведении игр: планомерность, повторность, наглядность. Большое внимание уделено проблеме индивидуального общения - игре взрослого с ребенком. Все авторы вышеперечисленных работ предполагают руководство воспитателя в проведении дидактических игр. Однако намечается и другая позиция: стимулирование самостоятельной игры детей с дидактическим материалом. А.А.Смоленцева помогающие (139) старшим описывает дошкольникам сюжетно-дидактические овладеть игры, элементарными математическими знаниями и умениями. В организации и проведении сюжетнодидактических игр автор выделяет три этапа: На первом этапе игра носит сюжетно-дидактический характер и ведущая роль принадлежит воспитателю; На втором этапе сюжетно-дидактическая игра перерастает в сюжетноролевую, которая в большинстве случаев организуется детьми по предложению воспитателя; 78 На третьем этапе наблюдается возникновение самодеятельных сюжетноролевых игр по инициативе детей, однако такая инициатива наблюдается крайне редко, что отмечает и сам автор. Можно заметить, что современные дидактические игры пишутся профессионалами-методистами в соответствии с конкретными разделами программы и представляют собой игровое оформление конкретной учебной задачи. В большинстве случаев они составляются по определенной схеме. Это или путешествие, где на каждой станции даются программные задания, или программное упражнение в воображаемой ситуации (нумерация вагонов поезда, размещение зрителей в театре, игра в магазин...), или появление игрового персонажа, от имени которого даются задания. Таким образом, современные дидактические игры ориентированы на занятия по определенной теме, и методика их проведения предполагает руководство взрослого, воспитателя. Необходимо отметить, что в истории педагогики были и противоположные взгляды на руководство детской игрой со стороны взрослого. Идея невмешательства в игры детей нашла свое отражение в теории свободного воспитания. Ф.Давидсон и П.Моген писали: “Ребенка не надо учить играть, ему надо лишь это разрешить”. Но Н.К.Крупская была противником свободного воспитания: “Мы на ребят должны влиять..., не водить их за ручку, не регулировать каждое слово, а давать возможность всестороннего развития на игре, общении, на наблюдении окружающего” (85 с. 288). А.В.Запорожец отмечает необходимость педагогического руководства игрой со стороны взрослых. “Трудно переоценить значение игры и педагогического руководства ею для воспитания детей дошкольного возраста”. ( 130 ). 79 По данным исследования Т.Я.Миндлиной, прогрессивные педагоги “Материнских школ” Франции также обращают внимание на то, что без специального педагогического руководства игровое творчество ребенка остается на низком уровне. Игры бывают бедны по содержанию, а неумение детей организовываться в игре и распределять роли приводит к детским ссорам”. Б.Спок писал о необходимости педагогического общения взрослых с детьми и о положительном влиянии этого общения, но: “игра... доставит ребенку удовольствие, если вы (взрослый - выд. мной) будете играть с ним на его уровне. Пусть он сам покажет вам, как играть”. (142, с.250 ). Обобщая идеи авторов, можно сказать, что развитие игры и развитие ребенка в игре связано с умением старших передать свой опыт ненавязчиво, не авторитарно, с учетом интересов ребенка и разделяя его позицию. Именно этими особенностями отличаются народные традиции в руководстве игрой, в них заложен демократизм отношений, равноправное участие взрослого и ребенка и одинаковое для всех подчинение правилам. Народная игра в отличии от дидактической не может ограничиваться условиями занятий. Здесь главная задача - развить инициативу самих детей, перенести игру на участок, в семью, вовлечь родных и друзей по месту жительства. Только тогда она сохранит народный характер и обеспечит высокий развивающий эффект. Если народные игры использовать только как дидактические, они утратят ценнейшие свои свойства - самостоятельность и инициативу детей - то, что собственно, и определяет их развивающее влияние. Положительным примером сохранения традиций народной педагогики служат, на наш взгляд, Вальдорфские детские сады. В Европе существует более 80 200 таких учреждений. Программа их носит рекомендательный характер. Все предлагаемые методические материалы имеют одну функцию - побуждение. Выбор темы определяют конкретные дети, их желание зависит от уровня развития и от стимуляции воспитателя. Дети - участники планирования дня. Их вопросы, идеи, предложения, особенности поведения, опыт жизни в детском саду и за его пределами - важнейший критерий отбора содержания воспитания и обучения. Педагогический процесс ведется на основе примера действий воспитателя, родителей, старших детей, тружеников ближайших предприятий. Большое место отводится совместному труду детей и взрослых, достижению практически значимых целей. Такой принцип работы близок народной педагогике. По описанию Фуряевой (163) обучение в Вальдорфских детских садах проходит следующим образом. Воспитательница готовит реквизиты, необходимые для занятия и сама начинает выполнять разучиваемые действия. Дети заметив, что воспитатель делает что-то новое, подходят, смотрят и спрашивают, что она делает. Воспитательница поясняет свои действия и предлагает попробовать и научиться. Таким образом незаметно дети уже втянуты в занятие, причем занятие начинается по их желанию, при повышенной заинтересованности и в совместной деятельности со взрослым. Таким образом, введение народных развивающих игр в учебновоспитательный процесс дошкольных учреждений может в какой-то мере опираться на разработанную в дошкольной педагогике теорию дидактической игры. Их объединяет определение доминирующих программных задач, учет особенностей возрастной группы и возможностей детей данного возраста, подготовка дидактических материалов. В то же время народные игры 81 существенно отличаются от дидактических. Они чаще всего рассчитаны на смекалку, без жесткой привязки к конкретной учебной задаче или разделам программы, не связаны с определенным возрастом детей, интересны для любого любознательного человека. В них ярко выражен соревновательный характер и занимательный элемент, что увлекает детей на самостоятельную игру без взрослых. Народные игры всегда оригинальны, в основе их содержания увлекательная фабула, реалистические или волшебные персонажи, игра может увлекать как интеллектуальное упражнение. Введение народной игры, по нашему предположению, целесообразно проводить в совместной деятельности со взрослым, на основе подражания старшим, а не в системе официальных ролей учитель - ученик. В соответствии с гипотезой исследования мы пытались найти возможности не только разучить народную игру на занятии, но и увлечь ею, стимулировать игровую инициативу самостоятельность детей. 2.3. Пути приобщения детей к кыргызским народным развивающим играм Экспериментальная работа по приобщению детей к кыргызским народным развивающим играм проходила в нескольких дошкольных учреждениях г. Бишкека: N 132; 165; 100; 112; 122. В основном эксперименте приняло участие семь групп в детских садах N 132; 165 с кыргызским языком обучения и N 100; 112; 122 с русским языком обучения. Для экспериментальной работы были определены подготови-тельные группы д/с N 100; 132; 165, старшие группы д/с N 112 и младшая группа д/с N 82 122. Контрольными были подготовительные группы д/с N 100, 132, старшая группа д/с N 112. Таблица 6 . Численный состав детей в экспериментальных и контрольных группах Итого Контрольные Экспериментальные Мальчики 33 41 74 Девочки 42 51 93 Всего 75 92 167 Общее количество детей, принявших участие в эксперименте , составило 167, 7 групп, из них 3 контрольные - 75 детей, а 4 экспериментальные - 92 ребенка По количественному составу группы почти одинаковые, во всех группах занятия велись по Типовой программе. Национальный состав испытуемых: Таблица 7 N Национальность Кол-во Кол-во N Национальность 1. Кыргызы 71 5. Татары 5 2. Русские 83 6. Дунгане 2 3. Узбеки 3 7. Корейцы 2 4. Уйгуры 1 Итого: 158 + 9 167 83 Для кыргызских детей развивающие игры были элементом возрождения народных традиций, для русско-язычных - углубленным знакомством с культурой и языком кыргызского народа. Общее количество воспитателей, принявших участие в эксперименте - 10. На этапе игрового общения детей вне занятий и в организации игровых состязаний автор подключился лично, помогая организовать игру и состязание детей друг с другом. Во всех экспериментальных группах, после обучения воспитателей работа проводилась с детьми на занятии и вне занятия. Каждый воспитатель имел методические таблицы и разработанные ими во время семинаров-практикумов конспекты использования игр на занятии и вне занятия. Эксперимент проходил в течение учебного года с сентября по май. Цель эксперимента - выявить педагогические условия, позволяющие эффективно реализовать развивающие возможности кыргызских народных игр. Задача: 1. Выявить знания кыргызских народных игр и использование их в повседневном общении (до и после экспериментальной работы): 2. Определить эффективные педагогические приемы и условия приобщения детей к кыргызским народным играм на занятии и вне занятий. 3. Адаптация игры в современном учебно-воспитательном процессе дошкольных учреждений, с учетом основных особенностей народной педагогики: отсутствие диктата взрослых, опора на занимательность и образец, поддержку окружающих и одобрение со стороны даже малознакомых людей, соревновательные моменты и традиционные формы организации: совместные со взрослыми праздники, развлечения cостязания. 84 Эксперимент проходил в два этапа, которые можно представить следующей схемой: схема 1 ЭКСПЕРИМЕНТ ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ОСНОВНОЙ ЭТАП ЭТАП 1. Показ и разучивание игр на 1. Определение развивающего заня- значе- тиях и в специальных ния кыргызских народных игр; инструктажах. 2. Наблюдение педагогического про- 2. Организация индивидуального цесса с целью выявить использование кыргызских народных игр на занятиях и в повседневном общении в дошкольных учреждениях; 3. Выявление у детей знаний кыргыз- общеения детей с воспитателем в форме игры; 3.Стимулирование самостоятельной игры путем создания игровой среды и подчеркнутого внимания к 85 ских народных игр до проведения успехам победителей; 4.Включение народных развиваю- эксперимента; щих игр в организованный досуг 4. Обучение воспитателей экспери- и массовые спортивные мероприя- ментальных групп тия детского сада; гуманистическим 5.Наблюдения за самостоятельной приемам организации кыргызских игрой детей. Анкетирование ро- народных игр на занятиях и в дителей по поводу игры детей; повседневном общении; 5. Предварительное определение форм и методов работы с детьми; 6. Разработка методических таблиц по 6.Выявление знания детьми кыргызских народных игр после эксперементальной работы; 7. Сопоставление развития игры разучиванию народных игр в связи детей в экспериментальных и контрольных группах; с конкретными педагогическими 8. Отбор наиболее эффективных задачами по каждой возрастной приемов приобщения детей к группе; народным играм; К п о д г о т о в и т е л ь н о м у э т а п у относился прежде всего описанный выше педагогический анализ народных развивающих игр с учетом конкретных разделов и задач действующей Типовой программы детского сада. На этом этапе проводилась также п о д г о т о в к а в о с п и т а т е л е й к 86 экспериментальной работе, поскольку анкетирование показало их слабое знакомство с содержанием и методикой организации народных игр. В отобранных для эксперимента дошкольных учреждениях были организованы семинары-практикумы, где педагоги осваивали правила каждой игры и вместе с автором разрабатывали методику ее проведения. Идеальной моделью считалась народная манера проведения развивающих игр, где ребенок чувствует себя равноправным партнером, а интерес к новому и стремление быть не хуже других побуждает его усваивать опыт старших. Подчеркивалась роль примера и подражания взрослым в развитии интереса, активности и игровой инициативы детей. Воспитатели делились на две подгруппы, одна из которых разрабатывала приемы первоначального ознакомления детей с игрой, а другая - приемы развития интереса к игре в дальнейшей самостоятельной деятельности детей. Каждая подгруппа выступала то в роли обучающих, то в роли обучаемых. На основе предложенной автором таблицы первая подгруппа составляла конспект занятия по определенному разделу программы с включением конкретной народной игры. Уточнялось программное содержание, оборудование, атрибуты, предварительный уровень развития детей. Демонстрировалось оборудование и совместная игра воспитателя с “ребенком” в качестве образца, обговаривались правила. Ориентируясь на дальнейшее самостоятельное проведение игры детьми, придавали особое значение тому, чтобы первоначальное ее усвоение проходило не только на примере действий воспитателя, но и в организованных играх детей друг с другом, а также в игре ребенка с куклой. Таким образом, уже при 87 первоначальном знакомстве с игрой ставилась задача придать ребенку позицию активного участника, объясняющего и выполняющего правила и действия. Вторая подгруппа в качестве продолжения работы по привлечению детей к игре давала методическую проработку организации режимных моментов, прогулки и самостоятельной деятельности детей с включением народной игры. Предлагались и демонстрировались такие методические приемы, как игра воспитателя с отдельными детьми (в качестве стимула), просьба воспитателя напомнить правила игры, побуждение одного из детей поиграть с новичком или застенчивым ребенком, организация состязаний 2-х-3-х групп играющих детей и т.д. В качестве примера можно привести фрагмент семинара-практикума по разработке игры “Зуулдак” (жужжалка). Первая подгруппа уточняет программное содержание игры: развитие моторики (мышц плечевого пояса и пальцев); координации и ритмичности движений; развитие музыкального слуха (различение высоты и тембра звука); подготовки руки к письму. Место и время проведения игры - окончание занятий по аппликации в старшей группе. Мотивация: “Не все листочки у нас аккуратно приклеивались, это ваши пальчики еще не очень ловкие. Хотите, я вам покажу старинную игру, от которой пальцы станут крепкими и ловкими? Игра называется “ЗУУЛДАК” жужжалка, вертящаяся пуговица. Надо взять нитку, продеть в пуговицу, соединить концы нитки и завязать узлом, вот как (показывает). А теперь самое интересное - продеть пальцы в концы нитки и, не затягивая, закрутить ее покрепче так, чтобы пуговица осталась посередине. Потянуть пальцами за концы и нитка запоет. Слышите? Поет? Кто хочет, берите нитку и пуговицу, я для всех приготовила, смотрите, как завязать узел. Завязали? Надеваем концы 88 нитки на указательные пальцы. Пуговица свисает. А теперь постарайтесь закрутить нитку, а чтобы пуговица была по середине. Вот так. Покрепче закрутите. А теперь растяните нитку пальцами, пуговица сами будет раскручиваться и петь. Понравилась игра? Дома покажите сестренке, брату и друзьям. Наверное, мамы и бабушки знают эту игру, поиграйте с ними.” Таким образом первая группа воспитателей демонстрировала, как уже при первоначальном знакомстве включать каждого ребенка в игровые действия и давать установку на игровую инициативу в дальнейшем. Вторая подгруппа ориентировала свои методические приемы на время прогулки, использование летней веранды. Воспитатели предлагали детям посмотреть, у кого долго будет крутиться пуговица. Поучиться ослаблять и растягивать нитку, замечать, отчего она крутится дольше, улавливать режим смены направления оборотов. Предлагали усложнять игру - менять пальцы во время растягивания нитки. Обращали внимание на звуки вертящейся пуговицы, предлагали детям сравнивать звуки от пуговиц разных по величине и на разных нитках. Предлагали посостязаться, чья пуговица крутится дольше, чья “поет” лучше. Расспрашивали детей, кто научил играть родных или приятелей дома или во дворе. Группа под руководством воспитателя д/с N 165 Токтоназаровой Г. написала стихотворное сопровождение игровых действий: Зуулдак, зуулдак, Пуговица, пуговица Тегеренет зуулдап, Кружится звуча, Кызыл, жашыл топчулар Куда кружась спешит Кайда шашат шуулдап? О чем она звучит? (кыргызский вариант) (русский вариант) 89 Семинары-практикумы, таким образом, были формой обучения воспитателей и формой совместного их творчества в разработке методики приобщения детей к народным играм. По каждой игре отрабатывались два плана работы с детьми: во-первых, обучение по типу игры на занятиях с ориентацией на проигрывание попарно или небольшими подгруппами и, во-вторых, стимуляция самостоятельной игры детей приемами, вызывающими интерес, соревновательными моментами или оригинальными деталями. Основной констатирующего, этап обучающего работы и проходил с детьми и состоял из контрольного экспериментов. Целью констатирующей части было выявление знаний детей о содержании и правилах развивающих игр, доступных данному возрасту. Нами были определены два уровня игровых знаний и умений детей: 1. Знание детьми кыргызских народных развивающих игр, умение в них участвовать; 2. Знание и умение самостоятельно организовать игру. Срезы проводились в начале экспериментальной работы и в конце. В связи с этим были проведены беседы с детьми и наблюдения в течение дня. Использовалось создание игровых ситуаций. Детям предлагалась та или иная игровая ситуация с вопросом: “кто знает эту игру? С кем вы так играли?” В результате были выделены игры, знакомые некоторой части детей. Оказалось, что это в основном подвижные игры спортивного характера. В цифровом и процентном выражении это составило следующую картину: Таблица 8 NN Название игры Сколько детей Всего В % 90 знают Контр.гр. - Эксп. гр. из 75 детей - 167 детей 92 ребенка К-во % К- % во 1 2 3 4 5 6 7 8 пять 6 8 5 5,5 11 6,5 Чатыраш - игра с вере- 4 5,3 3 3,2 7 4,2 2 2,6 3 3,2 5 2,9 2 3 4 5 6 7 8 Кан таламай - борьба 5 6,6 7 7,5 12 7,1 12 16 15 17,3 27 16,1 - 14 18,6 18 19,5 32 19,1 Кол курош - борьба 8 1,6 6 6,5 14 8,3 Беш 1. манжа - паль-чиков 2. вочкой Беш таш-пять 3. камушков 1 4. за хана 5. Курош - борьба 6. Аркан тартыш перетя-ни канат 7. руками 91 8. Коз танмай - жмурки 19 25,3 21 22,8 40 23,9 9. Ак терек, кок терек - 13 17,3 23 25 36 21.5 24 32 21 22,8 45 26,9 25 33,3 29 31,5 54 32,3 белый тополь, зеленый тополь 10. Алтын дарбаза - золотые ворота, ручеек 11. Жолук таштамай - подбрасывание платка Из таблицы N 8 видно, что исходный уровень знания детьми кыргызских народных развивающих игр как в контрольных, так и в экспериментальных группах, практически одинаков. Остальные игры из числа доступных детям по содержанию, не были известны нашим испытуемым. Наблюдение и расспросы воспитателей показали однако, что даже знакомые детям игры не использовались в детском саду. Они не включались в планы воспитателей и режимные моменты, не имели соответствующего оборудования. Деятельность детей была специальная работа регламентирована другим программным содержанием. Необходима была по приобщению детей к развивающим народным играм с учетом условий современного дошкольного учреждения. Как и в подготовке воспитателей, снова разрабатывались два блока педагогических действий: разучивание игры на занятии и стимулирование 92 самостоятельной игры детей вне занятий. Каждый из блоков включал определенные педагогические приемы. В народной педагогике разучивание игры проходило в процессе игровой деятельности детей разных возрастов. Первоначально младшие выступали в роли наблюдателей, усваивали образцы игровых действий, реплики, а затем и правила игры, видя и слыша, как старшие дети поправляют друг друга. После приобретения игровых навыков младшие начинали принимать участие в игре как равноправные партнеры, и дальнейшее усвоение игры проходило в процессе упражнений. В современных условиях, когда большинство детей не знает народных игр, процесс научения и передачи практических игровых навыков не может происходить от детей к детям. Главная роль принадлежит воспитателю. В разучивании народных игр мы считали необходимым использовать народные приемы и методы научения, особенностью которых является ненавязчивость, учет личного желания и интересов ребенка. Учитывая специфику современного дошкольного учреждения мы на начальном этапе разучивания и организации игры детей основную роль отводили воспитателю. Оттого, как воспитатель преподнесет игру детям, насколько захватывающе и интересно пройдет процесс ознакомления и научения, зависит судьба игры - будут дети самостоятельно в нее играть и учить других, или вообще не вспомнят. В ходе эксперимента применялись следующие приемы приобщения детей к народной игре. П о к а з и р а з у ч и в а н и е игры на за- н я т и и. Объяснение игры чаще всего начиналось на занятии. В условиях современного дошкольного учреждения именно на занятии дети более организованы, сосредоточенны и спокойны, можно всем сразу показать и 93 объяснить игру, подчеркнуть особенности действий и правила. Связь подобранной игры с содержанием занятия делает ее значимой и позволяет выпукло показать развивающее содержание. В свою очередь игровой элемент делает занятие интереснее, занимательнее. Учитывая особенности народной игры, ее самодеятельный характер, мы стремились разучивание игры отнести на конец занятия с тем, чтобы дети могли п р о д о л ж и т ь ее в режиме свободной деятельности. Проводя занятие, тематика которого близка содержанию народной игры, воспитательница показывала эту игру самостоятельно или с кем-либо из детей. В д/с N 112 на занятии в старшей группе по формированию элементарных математических представлений, закрепляя состав числа “6” воспитатель предложила игру “Чонтек” (пароль), в которой постоянно приходится оперировать числами в пределах “6”. Давайте поиграем в косточки. Посмотрим, как мы усвоили число 6. Возьмите каждый по три косточки и будем играть парами, чтобы у вас на двоих было “6” косточек. Один прячет в кулаке сколькото косточек: 1. 2. 3 или ни одной, а другой угадывает, сколько в кулаке. Отгадал, - забирает косточки из кулака, не отгадал, - отдает столько своих, на сколько ошибся (просчитывает разницу чисел). Кончились у тебя косточки, - выходи из игры. Набрал 6, сбрасывай в общий котел 3 и ищи другого партнера. Я спрятала! Кто отгадает? Нурия отгадала - 2. Вот тебе мои 2 косточки, загадывай мне. Одна? Две! Я не отгадала! На одну ошиблась. Забирай мою последнюю косточку, я выхожу из игры. Ищи себе партнера... Снова ты угадала? Отсчитывай себе 3 косточки. Остальные сбрось в общий котел. Играйте дальше!.. Выбирайте себе пару, все поиграем; у кого останутся косточки, тот и чемпион”. 94 Игра “Чонтек” предназначена для детей старшей группы, но при увеличении количества косточек, ее можно использовать и в подготовительной группе. Выше мы описывали методические приемы ознакомления с игрой. Приведем пример парной игры. В качестве конкретного примера: Алеша У. затруднялся считать - производить вычисление чисел в пределах 6. Мы взяли по три косточки и я первым спрятал их в кулаке у себя за спиной, затем протянул зажатый кулак вперед и спросил: “Сколько косточек?” Алеша ответил “2”. Я раскрыл кулак и там действительно было 2 косточки: “Правильно, возьми, ты выиграл, теперь ты прячь”. Алеша спрятал в своем кулаке несколько косточек и протянул его мне. Я сказал: “3”. Когда Алеша раскрыл кулак, мы вместе с ним посчитали косточки, там оказалось 2. Тогда я показал ему 3 пальца и сказал, что я подумал 3, а у тебя - 2, загнул два пальца и спросил: “Сколько осталось?” Он ответил: “1”. После этого я отдал ему последнюю свою косточку и вышел из игры, а ему нашел другого партнера и Алеша повел игру сам. Вначале считали наглядно на пальцах или на косточках, но постепенно перед детьми ставилась задача считать в уме. Результатом было то, что Алеша и другие научились производить в уме вычисления в пределах “6”. Для закрепления понятия “треугольник” и отработки навыка счета, на занятиях в подготовительной группе предлагалась игра “Чатраш” (в веревочку). Наблюдая детей, можно убедиться, что знать порядковый счет и считать реальные предметы для них задачи разные по сложности, так же, как знать треугольник - образец и увидеть в реальных предметах треугольники разной конфигурации. Игра “Чатраш” привлекала и сложностью математической задачи и сложностью исполнения. 95 На занятиях по математике (д/с N 165) дети знакомились с геометрическими фигурами, складывая их из счетных палочек. Затем, в конце занятия воспитательница предложила новую игру: “Посмотрим, умеете ли вы находить и считать треугольники. Вот у меня волшебная веревочка, с ее помощью можно создать самые разные треугольники; кто сколько найдет их у меня?” Идет объяснение игры “Чатраш”, первых ее вариантов. Основные действия в игре “Чатраш” - снятие нитки-защип большим и указательным пальцами и зацеп мизинцем. Показать их можно, играя с одним из детей. Иногда в группе есть дети, которые знают первоначальные приемы снятия нитки, в игре их можно привлечь как партнеров, чтобы такие действия показать другим. Ребенок держит на пальцах первую композицию из веревочки, сделанную с помощь воспитателя, воспитатель снимает ее с пальцев и проходя по группе, показывает построение фигуры из треугольников. Видя заинтересованность детей, предлагает им выбрать себе пару и дает заготовленные веревочки, помогает освоить игровое действие - снятие веревочки с пальцев, предлагает посчитать треугольники. Партнеры меняются ролями. Занятие переходит в свободную игровую деятельность. В дальнейшем уже вне занятий показывают и отрабатывают следующие более сложные построения. В процессе игры детей спрашивали, какие геометрические фигуры они видят и сколько их в той или иной композиции? Нахождение фигур затруднялось тем, что пальцы мешали четкому очертанию углов. Как правило, ребята показывали фигуры только на “поверхности”. Воспитатель стимулировала их вопросами: “А еще где треугольники? Сколько их?” и учила замечать такие фигуры, которые переплетаются с другими и не сразу бросаются в глаза. Однако здесь нужна мера: если постоянно спрашивать, сколько треугольников, интерес к игре будет 96 снижаться. Мы поощряли и другие эффекты: как твердо держит ребенок пальцы, как вовремя может их расслабить, чтобы сняли веревочку, сколько запомнили композиций. На прогулке дети с гордостью докладывали: “А я уже умею 4 композиции”, “А я - 5”. На участке постоянно состязались, кто больше знает композиций с веревочкой: демонстрировали свои успехи перед родителями На утреннике провели семейные состязания, где дети показывали игру со своими родителями. В результате из 35 детей самостоятельно играли 26 и что самое ценное - считали и спорили о количестве получившихся треугольников. Можно надеяться, что, если дети постоянно играют в “Чатраш”, у них будет меньше проблем с письмом и математикой в школе, их пальцы и кисти рук стали более ловкими и управляемыми. Особо хотелось бы отметить “Беш коргоол” (адаптированный вариант игры “Тогуз коргоол”). Первым критерием отбора стала “легкость” ее усвоения. В подготовительных группах (д/с N 100, 112) были поставлены на самое видное место две доски и косточки для игры, так, чтобы дети не могли не обратить на них внимание. Увидев доску и косточки, они стали спрашивать, что это и для чего? Я объяснил, что это - игра и, если они хотят , то могу научить. Ответ был положительным. Научение проходило в следующей последовательности: 1. Показ доски и объяснение правил раскладывания косточек в лунки; 2. Показ первого хода, объяснение выигрышного хода; 3. Игра и коррекция ходов, уточнение правил во время игры. Первоначально дети просто перекладывали косточки из лунки в лунку, но уже первый выигрыш внес элемент азарта и интереса. Каждый ход сопровождался пояснением, что облегчало усвоение правил игры. В дальнейшем объяснили, как готовить выигрыш за один, два хода вперед, пояснили значение 97 слов “четное” и “нечетное”. Достаточно поиграть с ребенком два-три раза, помогая ему, объясняя каждый ход, как начинается самостоятельная игра. Влияние игры “Беш коргоол” на умственное развитие можно проследить на динамике успехов отдельных детей. Например, Эрмек Э. (д/с N 100) имел навыки счета, но по характеристике воспитателя, не отличался особыми способностями. Во время занятий по математике затруднялся считать у доски, считал только на пальцах, не знал разницу между четным и нечетным числом. В первой игре наблюдался постоянный пересчет пальцами всех камешков в каждой лунке, только затем производился ход. Перед Эрмеком была поставлена задача - считать глазами, постепенно счет пальцами прекратился, сначала были затруднения, но затем даже числа до 7-8 “схватывал” глазами. После этого начали осваивать четные и нечетные числа. Здесь на помощь снова пришли пальцы. Эрмеку было сказано, что четное число делится на два одинаковых числа: 4 - это 2 и 2; 6 - это 3 и 3 и т.д., если же число не делится поровну, то это нечетное число: 3 - это 1 и 2; 5 - 2 и 3 и т.д. После хода Эрмек пальцами делил камешки в лунке на две части и определял выигрышный ход. Затем пальцы вновь “ушли” и “работать” начали глаза. Таким образом, начало игры было освоено - ход и выигрыш. Через несколько игр Эрмек начал просчитывать мои выигрышные ходы и всячески их “разрушал”. Что произошло? Ребенок, который считал на пальцах во время занятий, при помощи игры в течение 1,5-2 недель начал считать глазами, в уме просчитывать свои ходы и ходы противника. освоил понятие “четное” и “нечетное”. А с ним провели всего 6-7 “сражений”. Это безусловно прогресс. 98 Игра “Беш коргоол” способствует развитию математического мышления, логики, умственным математическим действиям, ее влияние эффективно в развитии математических способностей. В играх с камушками и в игре “Беш коргоол” обучение начиналось в общении с 1-2 д е т ь м и , чаще всего утром, когда еще только собиралась группа. Воспитательница начинала играть сама с собой, вызывая внимание детей: “Хочешь, я тебе интересную игру покажу?” или: “Сумеешь так? Попробуй! Не сразу получается... Но мы сегодня поучимся так играть” - и снова демонстрировала игровые действия. Подходили еще дети, воспитательница доставала приготовленные заранее камушки, начиналось обучение первым элементам игрового действия и тут же - правилам игры. Естественно, когда 3-5 детей начинали играть, подшучивая над неудачами и обмениваясь репликами, это привлекало других, и снова начиналось обучение, показ, объяснение правил. В этих условиях воспитателю приходится договариваться с помощником (няней) проследить, чтобы приходящие в сад дети раздевались без шума, не отвлекали принесенными игрушками (домашние игрушки на время убирались вместе с одеждой), а детям таинственно сообщали, что в группе новая интересная игра. Тем самым с о з д а в а л а с ь и г р о в а я с р е д а, в к л ю чающая ние не только подбор окружающих а т р и б у т о в, н о и о т н о ш е к игре, их общую заинтересованность. Такая форма организации обучения особенно важна для освоения сложных игровых действий (с веревочкой, камушками) или сложных правил (“Беш коргоол”). Она предполагает и н д и в и д у а л ь ный инструкт аж и обучение малыми г р у п п а м и. Усвоению сложных игровых действий способствовало предварительное 99 знакомство детей с такими народными играми как : “Манжаны карма” (поймай палец) и “Алакан ачмай” (раскрытие ладошек), развивающими быстроту и координацию движений. Разучивание игры “Беш таш” (пять камушков) проходило в несколько этапов в разные дни. Детей с т и м у л и р о в а л и ми сорев новательны п р и е м а м и: 1. Показывают, как подбрасывать и ловить камушек. Дети берут в руку камушек, подбрасывают его, затем ловят: “Сумеете поймать?” 2. Подбрасывают камушек, тыльной стороной ладони ударяют о землю или пол, затем ловят камушек: “А так кто сумеет?” 3. Подбрасывают камушек, ладонью ударяют о землю или пол, затем ловят подброшенный камушек - кто сколько раз поймает? 4. Подбрасывают камушек, берут с земли другой, затем ловят подброшенный. То же с двумя камушками, тремя и т.д. По вышеописанной схеме проходило также разучивание игры “Топ таш”, вначале в подготовительных группах детских садов, а позднее и в старших. В отдельных случаях игра может быть напрямую не связана с тематикой занятий, хотя и решает аналогичные программные задачи. Таковы многие пальчиковые игры или игры с достаточно сложными правилами, например “Ойнок тоо”, “Ойнок манжа”, “Кан таламай”, “Шамдагай алакан”, “Алакан ачмай”, а также “Беш таш” и “Топ таш”. Их показ и разучивание проводит в форме инструктажа вне з а н я т и я, хотя организационно, как и на занятии, внимание всех детей привлечено к воспитателю, разучивание всех движений или ходов идет поэлементно. В проведении таких инструктажей был использован опыт вальдорфских детских садов (163). Воспитатель, обращаясь к 100 небольшой группе детей, показывала пальчиковую композицию со словами: “Угадай, какой пальчик спрятался?” или “Смотри, что я сделала пальцами... хотите так сделать? Научу! Ребята, посмотрите, как у меня пальцы сложились, нравится? Показать, как?” Подзывала группу и показывала порядок действий. Такие приемы помогали не только заинтересовывать, но и показывали детям п ример т о г о, к а к п р е д л о ж и т ь игру партне- р у, как проявить игровую инициативу. Когда все познакомились с действиями и правилами, у воспитателя может сложиться мнение, что педагогическая задача приобщения детей к народной игре уже решена. Однако это скорее иллюзия, чем реальность, ибо самое важное - возбудить инициативу и самостоятельность детей в организации игры. Здесь недостаточно прямого показа и объяснения. Нужны п р и е м ы о р у к о в о д с т в а. косвенног В экспериментальной работе с этой целью были использованы методические приемы Ш.А.Амонашвили (9), адаптированные Э.К.Омуралиевой (111) для работы с дошкольниками, а именно: “з а б ы в ч и в о с т ь” в о с п и т а т е л я и преднамеренная “о ш и б к а”. Привлекались также “н е п о н и м а ю щ и е” игрушки и сказочные персонажи. На участке вскоре после занятия (инструктажа) или в последующие дни воспитатель заготавливала игровые атрибуты и, разглядывая их, обращалась к детям: “А как мы играли с этим? Я уже не помню! Как-то на пальцы веревочку надевали, потом снимали... Ох, я не поняла, кто еще покажет, Нурия, а ты помнишь? Идем, вот Айнура показывает... Ну сейчас я попробую. Так? (намеренно делает ошибку - неверное движение или действие). Ничего не получается, научите меня”. 101 В другой раз, особенно в малышовой группе, выносят игрушку-персонаж, например мишутку, чебурашку... и от его имени спрашивают: “как это вы играли пальчиками? Покажите! А у меня пальчики не сгибаются! Помогите, покажите, я тоже буду отгадывать. А кто еще мне покажет? А пальчики все одинаковые? А какой надо прятать, обязательно маленький? А большой можно прятать?” и т.д. Такие примеры помогали не только закрепить умения и добиться осознания правил игры, - они также развивали инициативу детей, способность вести игру самостоятельно. Однако и в этом случае организация игры все еще исходила от воспитателя. В экспериментальной работе важнейшим моментом была о р г а н и зация игры детей друг с д р у г о м. Приходилось учитывать тот факт, что детям требуется разное количество повторений: одним достаточно проиграть 1-2 раза, другим 3-5 и более раз, прежде, чем они научатся играть самостоятельно. Да и сами игры по сложности неодинаковы. К тому же до 4-5 лет редко наблюдается способность ребенка играть в группе. В процессе игры с ребенком воспитатель направленно развивает у него такие качества, как: знание игры, умение играть, умение рассказать об игре, умение научить других, показать действия, умения самостоятельно организовывать игру, предложить ее детям. На этом этапе можно использовать разнообразные формы привлечения ребят к игре. Например, в д/с N 112 воспитатель старшей группы Татьяна Ивановна на открытом занятии по народным играм использовала путешествие на “поезде”. На станциях дети отдыхали и играли. Названия станций соответствовали названиям игр: пальчиковая станция “Жайлоо”, станция “Верблюжонок” и показывали соответствующую композицию. Такая форма 102 организации игр позволяет воспитателю закрепить усвоение игровых действий и подтолкнуть к самостоятельной игре. Широкие возможности для развития игровой инициативы имеет организация самостоятельной художественной деятельности (СХД), Ее можно проводить как в группе, так и на участке. Для этого необходимо стимулировать выбор игры детьми путем подготовки атрибутов и материалов разного типа, используя несколько столов или оборудование участка: для интеллектуальных игр, игр экологического содержания, подвижных игр, на развитие ручных умений. 2-3 стола необходимо выделить для деятельности, которую придумают сами дети: концерт, мастерская и т.п. Роль воспитателя будет заключаться в подготовке игровой среды и материалов для творчества, в организации коллективного просмотра результатов, в активизации детей своим вниманием, заинтересованностью, подчеркнутым желанием научиться у них. Присущий народным традициям принцип обучения через общение старших детей с младшими используется в попытках создать разновозрастные группы в дошкольных учреждениях. Наряду с этим дошкольные учреждения ищут формы соединения обучения в одновозрастных группах с общением детей разного возраста. В этом плане народные игры, организуемые в минуты досуга или возникающие в свободной самостоятельной деятельности детей на участке могли бы стать хорошей основой развития младших детей на опыте старших. На участке воспитательницы соседних групп побуждали детей с м о т р е т ь, что это за игра у п о- р е б я т, поучиться у них. Тем самым создавалась ситуация, когда умеющим детям приходилось объяснять, показывать игру другим, играть с ними. В других случаях просто п р е д л а- г а л и а т р и б у т ы: “Кто хочет в камушки играть? C кем ты будешь играть” - так 103 стимулировалось игровое партнерство. Собирая детей на прогулку, спрашивали: “Какие игры возьмем сегодня? Кому альчики? Кто хочет веревочку (“Чатраш”)? “Беш коргоол” возьмем?” и т.д. Эти приемы развивали самостоятельность и инициативу в игре. Несложные игры (пальчиковые, экологические) часто использовались в минуты о т д ы х а или в режимных моментах с целью снять напряжение или перевозбуждение и ненавязчиво организовать детей. Заканчивая прогулку, предлагали поиграть в журавлей - сказать речевку и “полететь” в группу. В перерыве на занятии предлагали походить, как медвежонок, изобразить дерево или цветок, сделать ту или иную композицию. В ожидании раздачи обеда - делали пальчиковые композиции “Верблюжонок”, “Жайлоо”, играли в игры “Ойнок манжа”, “Манжа карма”... Для развития инициативы и навыков организации игры детей постоянно побуждали п р е д л а г а т ь ее товарищам, переносить в семью и дворовые группы: “Понравилось? - Предложите маме и папе, они, наверное, тоже играли так в детстве”. “Дома покажите, сумеют ли ребята так?”. В последующие дни р а с с п р а ш и в а л и, к о г о н а у ч и л и дома этой игре, как у них получается. Поощряли, объявляли всем детям о тех, кто играл дома, выражали надежду, что и другие будут дома играть. Такие разговоры поддерживают интерес к игре и возвращают ей характер именно народной, выводят ее за пределы детского сада. Этой же цели способствовали и более массовые, социальные формы проведения народной игры. Эксперимент предусматривал в к л ю ч е н и е р в праздничные дошкольного и спортивные иг мероприятия учреждения. Присутствие родителей, руководства сада и 104 ведомства, музыкальных и спортивных руководителей, воспитателей и детей других групп значительно повышало активность детей, их стремление самоутвердиться, показать себя. Мы использовали эти факторы для повышения статуса народных игр, их значимости в глазах детей и взрослых. Обычно игре отводилось небольшое время на праздничном утреннике или в спортивных досугах. Но мы стремились задействовать всю группу или как можно больше детей. Создавали две команды для парной игры и показывали одновременно игру в веревочку, камушки, альчики или косточки (на выбор), а жюри называло победителей в парах и, по количеству таковых, - победившую команду. Весельем и смехом сопровождались состязания по игре “Ит жалатмай”, кто сумеет лакать из блюдца или пиалки, не замочив подбородка и носа. Выстраивали два ряда пиалок, две команды детей и следили, кто достанет языком до воды, не замочив лицо. Многим приходилось вытираться платком, зато всем было весело, и “спортсменам”, и болельщикам. После утренников снова вспыхивал интерес к народной игре, и воспитатели поддерживали эту активность, предлагая атрибуты и соревнования на участке. В итоге проведенного эксперимента наблюдалось обогащение деятельности детей. По свидетельству воспитателей и родителей вместо бесцельной беготни по участку (которая видимо тоже нужна ребенку) все чаще можно было наблюдать пары или группы детей, объединенные какой-либо народной игрой. В младшей группе некоторые ребята на прогулке одним пальцем крутили по ладони второй руки (Арпа кууру), в средней группе показывали друг другу пальчиковые игры и композиции, в старшей группе 105 показывали умение считать в игре, помимо этого в старшей и подготовительной группе искали партнера для совместной игры: “Чонтек, “Чатраш”, “Ачакей, жумакей”, “Беш коргоол” и др. Появились азартные игроки и преданные болельщики. Первые чаще всего искали партнеров и затевали игру, лидировали в группе. Чтобы поднять престиж других детей, воспитатели поощряли также и более простые игры, в которых успеха добивались другие дети. Детям советовали - расскажи и научи дома. Были случаи, когда дети говорили, что дома кто-то из старших знает ту или иную игру и играл с ним, кто-то говорил, что научил дома, во дворе, рассказал про игру и т.п. Таким образом, приобщение к народной игре поставило детей перед необходимостью поиска партнера для интеллектуального общения. Развивалась потребность в содержательной совместной деятельности. В целом, развивающие игры заметно повышали интеллектуальный уровень общения детей друг с другом и со взрослыми. В заключение экспериментальной работы было проведено анкетирование родителей и воспитателей с целью выяснить, играют ли дети самостоятельно в народные развивающие игры. Предлагался перечень игр, где знаком + или отмечалось освоение каждой из них ребенком. Приведем таблицу, составленную на основе анкетирования родителей и воспитателей об использовании народных игр детьми в самостоятельной деятельности. Таблица 9 NN Наименование игры Знали Знали после до эксперимента экспери Использ .в самост. 106 деятель -мента н Всего: Контр. Эксп. Ко Экс группы группы н гр. гр. 1 1. 2 Курош - борьба 3 27 4 17 5 41 2. Аркан 32 21 40 - Ак терек, кок терек - тартыш - 6 6 7 23 78 4 47 25 78 - 18 54 33 75 - 15 36 17 43 - 21 45 29 78 - 13 14 12 66 2 25 - - 50 - 16 перетя-ни канат 3. Коз танмай - жмурки 4. Жолук таштамай подбрасывание платка 5. белый тополь, зеленый тополь 6. Алтын золотые дарбаза - ворота, ручеек 7. Кол курош-борьба руками 8. Жаа атмай - стрельба из лука 107 Беш таш-пять 9. 5 4 54 2 20 3 4 5 - 12 81 7 37 - - 82 - 43 - 3 65 - 9 - - 73 - 14 - - 85 - 19 - - 44 - 3 11 9 58 - 7 - - 74 - 46 12 9 51 - 15 - - 43 - 6 камушков 1 10. 2 Манжаны карма - 6 7 поймай палец 11. Алакан чапмай - ударь по ладошке 12. Ойнок манжа игривые пальцы 13. Кызыл короз, ак короз - красный петух, белый пе-тух 14. Ит жалатмай - лакание по-собачьи 15. Арпа кууру - жарю ячмень 16. Беш манжа 1 в. - пять пальчиков 17. Алакан ачмай - раскры-тие ладошек 18. Кан таламай - борьба за хана 19. Беш манжа 2 в. - пять 108 пальцев 20. Беш манжа 4 в. - пять - - 45 - 5 - - 62 - 44 - - 57 - 8 2 3 4 5 Беш манжа 5в. - пять - - 71 - 23 пальцев 21. Бармак тапмай - найди палец 22. Беш манжа 3 в. - пять пальцев 1 23. 6 7 пальцев 24. Бакчачы - садовник - - 60 - 4 25. Акачей, жумакей - рас- - - 68 - 18 - - 78 - 5 крой, закрой 26. Токту сурамай - просить ярку 27. Зуулдак - жужжалка - - 53 - 24 28. Айлан кочок - водяной - - 85 - 9 - 11 64 1 31 - 13 78 1 35 - - 47 - 8 жук 29. Бука тартыш - перетягивание быков 30. Ит тартыш - перетягивание по-собачьи 31. Бармак басмай - 109 нажатие пальцами 32. Бармак катмай 2 в. - - - 59 - 27 - - 80 - 7 - - 63 - 5 - - 37 - - - - 83 - 54 3 4 5 - - 36 - 9 - - 44 - 34 - - 29 - 13 - - 78 - 3 - - 75 - 35 пря-тание пальцев 33. Бир, эки, ;ч... - раз, два, три... 34. Кош данек - парное зер-нышко 35. Каркыры турна желе тарт журавли - выстраи-вайтесь в ряд 36. Ойнок тоо - игривый же-ребенок 1 37. 2 Топур тыпыр кайра 6 7 качне - найдешь, беги об-ратно 38. Чий курчак - кукла из чия 39. Жоо тартыш - перетягивание седока 40. Б;рк;т тумшугу - клюв беркута 41. Опко чапмай - 110 сбивание с дорожки 42. Топ таш - много каму- - - 15 - 12 - - 8 78 2 61 не - - 72 - 32 Ак сандык, кок сандык - - 55 - 14 - 5 78 - 21 - - - 63 - 33 Чий чырмоо - изделия - - 28 - 5 - - 44 - 27 - - 58 - 8 2 3 4 5 Ылай толоо - плати - - 61 - 14 - - 78 - 59 - - 13 - 7 шков 43. Ашкабак чапмай попа-ди по тыкве 44. Топу басмай - сдвинь, не задень 45. - белый сундук, зеленый сундук 46. Чонтек - пароль 47. Чупурок курчак кукла из тряпочек 48. из чия 49. Жайлоо 50. Чимчыкты карма - поймай птичку 1 51. 6 7 гли-ной 52. Бармак катмай 2 в. пря-тание пальца 53. Шамдагай алакан - 111 лов-кая кисть 54. Беш коргоол - - 18 - 5 55. Чатраш - игра с вере- 7 6 65 1 50 - - 74 - 19 вочкой 56. Карга таман - лапа вороны Наблюдения за детьми в экспериментальных и контрольных группах и беседы с воспитателями позволяют сделать вывод, что в экспериментальных группах к концу учебного года, благодаря играм, у детей стало богаче и содержательнее общение со сверстниками и родителями. Приведенная таблица показывает, что на начальном этапе эксперимента дети контрольных и экспериментальных групп знали 11 народных игр, хотя самостоятельно в них играли. В конце экспериментальной работы дети контрольных групп знали 17 кыргызских народных игр, 9 из них использовали в самостоятельной деятельности. В этом мы видим проявление уже отмеченного выше интереса воспитателей к кыргызской и национальной культуре в связи с введением занятий по госязыку и оживлением национальных праздников с играми. В экспериментальных группах дети знали все и 55 в разное время наблюдались в самостоятельной деятельности. Необходимо отметить, что не все игры и не всеми детьми были освоены до уровня самостоятельной деятельности. Однако сравнение с данными первоначальной анкеты показывает значительный рост. В самостоятельной деятельности появились даже такие игры как “Беш коргоол”, “Жайлоо”, “Карга таман”... Значительно больше детей стало играть в народные игры. Особенно ценным представляется то, что (по 112 свидетельству родителей) дети стали устраивать народные игры в гостях, в дворовых компаниях, показывая свои умения и ловкость. Однако в этом направлении наши успехи пока очень малы, наблюдаются только у детейлидеров, кто может увлечь за собой дворовую компанию. Чаще всего традиции современных дворовых сообществ исключают народную игру. Анализ вышеприведенной таблицы позволяет сделать вывод, что дети самостоятельно устраивают игры в основном соревновательного характера, где присутствует демонстрация ловкости, силы, умения, сообразительности, быстроты, и где не требуется приготовление сложной атрибутики. Современные условия быта не соответствуют содержанию некоторых народных игр. Этим можно объяснить практическое забвение некоторых из них: например, дети не видят и не наблюдают летящих журавлей, - городские дети значительно утратили связь с природой. Поэтому такие игры как: “Каркыра турна желе тарт” - журавли, выстраивайтесь в ряд, “Токту сурамай” - просить ярку и многие другие в массовом использовании не наблюдались. Попытаемся подытожить в таблице эффективные формы работы по приобщению детей к народным развивающим играм, выделяя направленность действий воспитателя и приемы стимулирования инициативы детей. Названные в таблице система работы по приобщению детей к народным развивающим играм расположены в логической последовательности, отражающей ход эксперимента. Поэтапным разучиванием игры и разными видами стимуляции мы попытались вывести ее за рамки общения детей с воспитателем и сделать в определенной степени занятием всеобщим 113 Таблица 10 СИСТЕМА РАБОТЫ ПО ПРИОБЩЕНИЮ ДЕТЕЙ К НАРОДНЫМ РАЗВИВАЮЩИМ ИГРАМ ДЕМОНСТРАЦИЯ ИГРЫ: обучение игровым действиям и правилам на занятии или в специально организованном инструктаже. Показ игры воспитателем на ребенке или кукле, организация игры ребенка с ребенком, ребенка с куклой ЗАКРЕПЛЕНИЕ ИГРОВЫХ УМЕНИЙ: Индивидуальное общение воспитателя с детьми поочередно. “Забывчивость” воспитателя по поводу правил игры и поощрение знаний у детей таковых. Показ игры детьми - напоминание хода ее правил воспитателю. Стимуляция вопросом-просьбой: “Кто еще покажет ПОБУЖДЕНИЕ ДЕТЕЙ К ИГРЕ ДРУГ С ДРУГОМ: Организация самостоятельной деятельности. Стимуляция игры атрибутами, ожиданием успешных действий, поощрение ловкости и сообразительности похвалой и вниманием воспитателя. Показ игры старших детей младшим группам. Использование игры в режимные моменты или минуты отдыха на занятии для снятия лишней возбужденности и утомления. Предложение поиграть дома, в дворовых компаниях; похвала тем, кто играл дома 114 СОЦИАЛЬНАЯ СТИМУЛЯЦИЯ ИГРЫ: Соревнования небольшими группами детей, всем составом группы или между группами. Арбитрами выступают дети-болельщики, организуемые воспитателем. Использование игры как элемента развлечений, праздников, состязаний. Стимуляция детей призами, первенством, поддержкой болельщиков Результаты экспериментальной работы позволяют определить п е д а гогические условия и п р и е м ы приобщения детей к народным развивающим играм. Простого поощрения и даже создания игровой среды как правило бывает недостаточно, проблема приобретает характер возрождения народной игры. Для этого оказывается необходимым: 1. Обучение воспитателей через лекции, семинары-практикумы, деловые игры. 2. Разучивание содержания игры, игровых действий и правил на занятиях или в специальных инструктажах; 3. Смещение роли ведущего воспитателя на детей-партнеров, показ и поощрение парной или групповой игры детей как на занятии, так и после него; 3. Создание игровой, предметной среды (веревочки, лунки, косточки, альчики, чий и т.п.) и среды социальной: подчеркнутый интерес к игре со стороны окружающих взрослых, привлечение внимания к ней других детей; 4. Постоянное поощрение игровых действий детей и тактичное напоминание правил в форме “забывчивости” воспитателя или вопросов от имени сказочного персонажа. 5. Советы поиграть дома с друзьями и родственниками, расспросы о таких играх, поощрение выполнения игровых правил; 115 6. Организация массовых игр в часы досуга и соревнований по народным играм детей друг с другом и вместе с родителями. 2.4. Использование кыргызских народных пальчиковых игр в логопедической практике Правильная речь является одной из важнейших предпосылок дальнейшего полноценного развития ребенка и его социальной адаптации. У ребенка с нарушением речи затруднено общение с окружающими, особенно с малознакомыми людьми, круг представлений в связи с этим значительно ограничивается. Формирование правильной речи у детей с речевыми нарушениями представляет собой организованный и целенаправленный учебновоспитательный процесс. В нем используются разные компоненты игровой деятельности: сюжетные игры, игровые персонажи на занятии, чистоговорки, речевые упражнения и др. Связь движений с речью была отмечена В.М.Бехтеревым и экспериментально подтверждена М.М.Кольцовой движение пальцев рук стимулирует созревание центральной нервной системы и ускоряет развитие речи ребенка. С позиции физиологии столь решающее значение движений пальцев рук объясняется близостью расположения в коре головного мозга центров речи и центров движений конечностей. Работа по коррекции речи с использованием движений пальцев имеет еще одну особенность: пальчиковые игры несут в себе яркий эмоциональный заряд. 116 Пальчиковые игры представляют собой выработанный в народной практике особый вид игровой терапии в коррекции развития речи. По свидетельству респондентов, наши бабушки, определяли, скоро ли ребенок начнет говорить по тому, как он “работает” пальцами. По признанию А.Бейлиной (19) педагогическое наследие немецкого народа содержит множество разнообразных пальчиковых игр. Описывая их, автор подчеркивает большую эмоциональность и универсальность, доступность пальчиковых игр; их можно проводить в семье, в детском саду, на прогулке. Они увлекательны и способствуют развитию речи, воображения, творческой деятельности. Анна Роговин (133) отмечает, что в Америке пальчиковые игры применяют как средство развития речи, воображения и просто как игры несущие большой эмоциональный заряд. Автор предлагает целый ряд пальчиковых игр, начиная с простых движений ладоней, затем - с подключением пальцев и движений рук с работой пальцами. Пальчиковые игры - изображения тесно связаны с познанием животного мира, природы и социальной жизни. Таковы “пчелиный улей”, “автобус”, “дождик” и др. В своей основе это упражнения в виде игр, к которым подобраны сюжеты, стимулирующие движения пальцев детей. Игры А.Роговин не адаптированы к системе дошкольного воспитания. Основное условие их организации - наличие взрослого. Как видим и народный и зарубежный опыт определяют необходимость сочетать логопедическую работу с развитием функций рук и общей моторики посредством пальчиковых игр. Пальчиковые композиции и игры, считалки, игры по развитию артикуляционного аппарата, а также игры на правильное речевое дыхание - одно из вспомогательных средств в работе с детьми по коррекции. Ребенок, увлекаясь 117 игрой, не замечает, что его учат, и с радостью работает над исправлением своих дефектов. Использование пальчиковых народных игр становится особо актуальным в последнее время, когда в Республике все четче проявляет себя проблема открытия кыргызскоязычных логопедических групп. Дети, не знающие русского языка, в русскоязычной группе теряют уверенность и не включаются в речевое общение; в этих условиях психологическая нагрузка на ребенка может приводить к речевым срывам и даже к заиканию. Методика же работы с детьми в логопедических группах на кыргызском языке пока не создана. Нам представляется, что наши разработки по развивающим играм могли бы стать материалом для коррекции речевых и неречевых недостатков у кыргызских детей. В разработанных нами методических таблицах собраны игры на развитие моторики пальцев с несложным стихотворным сопровождением движений. Они соответствуют основным требованиям коррекционной работы с детьми, а самое главное, они по сюжетам и словарю знакомы детям, , создают элемент родной, домашней обстановки и могут принести большой эффект в качестве игрового вспомогательного средства. Народные пальчиковые игры сопровождают детей с младенчества. Каждому возрастному этапу соответствуют определенные игры, которые усложняются по мере роста ребенка. Это такие игры как: 1.Арпа кууру, буудай кууру; 8. Бармак басмай; 2. Бир, эки, уч, колумда куч; 9. Жайлоо; 3. Беш манжа 5 вариантов; 10. Бармак тапмай; 4. Бармак катмай 1-2 вариант; 11. Шамдагай алакан; 118 5. Ойнок манжа; 12 Чимчикты карма; 6. Ойнок тоо; 13. Зуулдак; 7. Алакан ачмай; 14. Чатраш; Предложенные нами игры методически обработаны и апробированы в массовых дошкольных учреждениях, но и в логопедической практике они могут служить целям коррекции, таким как: - развитие мелкой моторики пальцев и кистей рук; - коррекция речи: а) расширение, уточнение, активизация словаря по лексическим темам (части тела, животные и т.д.); б) уточнение и отработка правильного произношения звуков (для кыргызского языка - о,у;, н, к, г) в играх с речевым сопровождением; - развитие инициативной самостоятельной игры. Экспериментальная работа по использованию народных игр в логопедической практике проводилась в специализированном детском саду N 122 для детей с нарушениями речи и в работе логопедов массовых экспериментальных детских садов. Работа логопедов проходила в индивидуальном общении с ребенком или с небольшой группой детей. Бoльшое значение придавалось упражнениям, которые должны отвечать следующим требованиям: 1. Быть простыми по структуре и интересными для детей; 2. Включать движения, улучшающие функциональную деятельность всех органов: на расслабление мышц рук, на развитие мелкой моторики; 3. Эмоциональными, достаточно интенсивными; 119 4. Связанными с программным содержанием занятия (работой над изучаемым звуком, над определенной лексической темой или грамматической категорией). Постановка звуков, отработка, автоматизация их и т.д. проходила более эффективно и интересно, если использовались игровые моменты. В качестве примера приведем использование игры “Арпа кууру, буудай кууру” в детском саду N 122 г. Бишкек. На занятиях по отработке произношения звука “Р” давалась игра-потешка “Арпа кууру, буудай кууру”. Педагог вначале коротко рассказывала о быте кыргызов-кочевников и их лакомстве талкане - толченой жареной пшенице или ячмене с сахаром. ”Послушайте, я кукле расскажу потешку, потом будем ее говорить вместе. Обратите внимание на звук “Р”, звук “УУ” - длинный звук в словах “буудай” и “кууру”. - Показывает потешку с движениями на кукле. Сажает на стол куклу и предлагает ее повеселить, рассказать потешку. Я буду говорить, а вы за мной повторяйте: “Арпа кууру, буудай кууру”. - “Помешивает кашу” на ладошке куклы, затем со словами “мында т;лк;, мында г;лк;” перебирает пальцами вдоль руки до подмышки, щекочет и смеется. (Жарю-жарю я пшеницу, жарю-жарю я ячмень, здесь лисичка побежала, здесь лисичка, здесь смешок... здесь лисичка, щекоток). “Понравилась? Давайте Улану покажем, расскажем вместе! Запомнили слова? Кого еще повеселить? Идем, Багданай”. И снова в ритм на ладони девочки “помешивает” кашу, а затем щекочет пальцами. Занятие окончено. Хотите поиграть в “Арпа кууру”?.. Поиграйте друг с другом и дома покажите потешку. Только звук “Р” чтобы слышался четко и про длинный “УУ” не забывайте. И я с вами поиграю... Куколки тоже хотят поиграть в “Арпа кууру”. 120 Момент игры вызывает веселье, активное желание пощекотать друг друга, и в результате многократно повторяются трудные звуки. Игра-потешка использовалась и на занятиях кыргызским языком в русских группах с целью расширения словаря детей и отработки удлиненного гласного звука “У”. Народные игры, используемые как средство коррекции речи, проигрывались также на физкультминутках, в качестве разминки кистей рук перед занятиями по лепке, изобразительной деятельности, конструированию, аппликации. Наряду с этим их повторяли в артикуляционной гимнастике для нормализации речевого дыхания. В домашнее задание наряду с упражнениями включались игры, создающие условия для активизации детей в свободное время. Систематическое использование игр в составе речевых физкультминуток на занятиях, способствовало постановке звука и быстрой его автоматизации. Наблюдения показывали, что дети, научившись управлять речевыми движениями, ранее для них недоступными, в игре закрепляют их, получают уверенность в себе и эта уверенность способствует успеху в дальнейшей работе по развитию общей и речевой моторики. В этом помогли совместные усилия педагогов и родителей. В домашней обстановке дети более раскованы, более игривы, и здесь все условия для создания корригирующей среды.. Следует признать, что в специализированном речевом детском саду нам не удалось добиться инициативного использования детьми пальчиковых игр в самостоятельной деятельности. В массовых же детских садах пальчиковые игры активно использовались воспитателями вне занятий и по совету логопедов особое внимание уделялось детям с дефектами речи. В этих условиях удалось 121 наблюдать также пальчиковые игры в инициативной самостоятельной деятельности детей. Мы не считаем народные игры панацеей от всех бед, но их положительная роль в работе с детьми по коррекции речи бесспорна, так как игровая среда комфортна, игра активизирует и увлекает, это естественное состояние ребенка. Даже если народные игры применяются в качестве дидактических упражнений, они вносят в педагогический процесс элементы доверительного интимного общения, гуманизируют отношения взрослого с ребенком. В этом их преимущество перед обычными двигательными или речевыми упражнениями. Выводы по II главе Возрождение народной педагогики игры требует определенной поисковой работы по анализу педагогической ценности ее элементов и созданию педагогических условий адаптации их в системе современного дошкольного воспитания. С этой целью, по информации педагогов и родителей, полученной в ходе анкетирования и бесед, были отобраны несюжетные игры, доступные детям дошкольного возраста, в том числе сравнительно мало изученные игры интеллектуального характера, игры пальчиковые, игры экологического значения; 13 из них были описаны впервые. Классификация и анализ педагогического содержания народных игр показали их значительные развивающие возможности и соответствие основным аспектам дошкольного воспитания: сенсорному, умственному, нравственному, а также задачам развития интереса, любознательности и самостоятельной познавательной деятельности детей. 122 Однако в ходе анкетирования, бесед и наблюдений за педагогическим процессом обнаружилось слабое знание игр воспитателями и детьми и недостаточное использование даже известных. Реализация развивающего влияния народных игр потребовала экспериментального исследования путей, методов и педагогических условий приобщения детей к ним в системе современного дошкольного воспитания. Речь идет именно о приобщении, а не простом разучивании, поскольку задача, состоит в том, чтобы увлечь детей развивающими играми и выработать навык самостоятельного проведения их, как это принято в традициях народной педагогики. На первом, предварительном этапе эксперимента была проведена методическая проработка каждой из 56 игр с позиции программных задач, оборудования, методических приемов организации. Проведены семинарыпрактикумы с воспитателями, совместное планирование времени, места и приемов организации игр как на занятии, так и в общении во время прогулок, в массовых развлечениях. На втором, основном этапе эксперимента на основе таблиц и методических разработок проводилась апробация предложенной системы, исследовались педагогические условия приобщения детей к народным играм. В ходе эксперимента обнаружилось, что самая большая трудность возникает не при разучивании игры на занятиях и в специальных инструктажах, а при выборе стимулов и побуждений к самостоятельной игре. Это объясняется, с одной стороны, слабыми умениями детей организовать группу или найти партнера и, с другой стороны, утратой внимания и интереса к игре со стороны социального окружения. 123 Наиболее эффективные формы и методы приобщения детей к народной игре образуют систему воздействий, в которой выделены такие моменты, как: демонстрация игры воспитателем и разучивание ее; создание игровой Среды в ее предметном и социальном компонентах; закрепление игровых навыков и правил; побуждение детей к игре друг с другом, стимуляция игры социальными средствами. Прослеживалось усложнение методических приемов, стимуляция игровых действий путем косвенного руководства. ` 1. Возбуждение интереса демонстрацией игры, примером воспитателя, вопросом к детям, хотят ли они научиться, предложением поиграть друг с другом; объяснение правил по ходу игры; 2. Преднамеренная “забывчивость” воспитателя и его подчеркнутый интерес к способам и правилам игры, просьба объяснить и показать, обращенная к нескольким детям поочередно: “Кто еще покажет, я не все поняла!”. Создание игровой среды как материальной в виде атрибутов, так и социальной в виде привлечения внимания окружающих к игре, общей заинтересованности; 3. Подчеркнутое внимание к играющим детям, восхищение ловкостью, сообразительностью, тем, как они быстро освоили правила, и вопрос к остальным: “У кого еще так получается? Кто не ошибется?”. Предложение показать игру другой группе, малышам, показать в семье, в дворовых компаниях; 4. “Деловое” использование освоенной игры в режимных моментах, в минуты ожидания или отдыха; 5. Советы предложить наши игры друзьям, гостям в дни рождения или семейных торжеств. 124 6. Стимуляция игры широкой социальной поддержкой в форме совместного участия детей и взрослых в играх во время праздников, организованного досуга, состязаний, поощрения призами, вниманием посторонних взрослых-болельщиков. Система методических приемов в русле данных компонентов дает положительный результат в виде самостоятельной инициативной игры детей. Любимыми играми детей стали: “Арпа кууру”, “Беш манжа”, “Чатраш”, “Беш коргоол” и др. Элементом экспериментальной работы было использование пальчиковых народных игр в логопедической практике. Результаты подтвердили наши предположения. Дети с готовностью включались в такие народные игры, как: “Арпа кууру”, первые варианты “Беш манжа”, “Ойнок тоо”, “Ойнок манжа”, “Жайлоо” и др. Игры оживляли занятия, активизировали усилия по отработке звуков; однако в самостоятельную деятельность дети их не включали, они оставались занимательными упражнениями с участием педагога. В целом, можно утверждать, что экспериментальная работа дала положительные результаты: дети знали народные игры и сами заводили их. В экспериментальных группах у детей стало богаче и содержательнее общение со сверстниками и родителями. Стали проявляться воля к победе, упорство в достижении победы, стремление к игровому партнерству и самоутверждение за счет игровых умений. Эти новые особенности поведения сочетались с овладением такими ценными умениями, как счет, различение особенностей формы, управляемые движения пальцев и органов речи, управляемое поведение, что так важно для подготовки детей к школе. 125 З А К Л Ю Ч Е Н И Е Проведенное исследование раскрывает особенности игры в системе народной педагогики и пути ее внедрения в современный учебно- воспитательный процесс дошкольного учреждения. Обилие работ, посвященных народной педагогике, еще раз убеждает в актуальности таких исследований в связи с социальными задачами укрепления суверенитета и возрождения духовности нации. Народная педагогика, 126 сложившись в социально-экономических условиях натурального хозяйства и патриархальной семьи, вобрала в себя вечные нравственные ценности и опыт воспитания поколений в русле ценностных ориентаций народа. Анализ этнографической, философской и психологической литературы, а также собственные наблюдения автора позволяют представить народную педагогику как целостную педагогическую систему со своими специфическими источниками, носителями, идеалами, средствами, методами и организационными формами воспитания. В ней нашли свое отражение природные условия бытия и формы хозяйствования, ее цели и задачи выражались в идеализированных образах эпических, сказочных и легендарных персонажей, а проводниками выступали родственники и все сообщество в лице духовных наставников, сказителей, певцов, мастеров и непосредственного окружения. В народной педагогике использовались средства материальной культуры, фольклор, игры. Ее методами были пример взрослых и весь уклад жизни сообщества, общественное мнение и повседневный контроль окружающих, соревновательные ситуации и поощрение успехов ребенка, заветы предков, поверья, клятвы, благословение, взгляд, намек, совет, запрет, угроза. Воспитание проходило в непосредственном общении с членами сообщества. Его организационными формами были совместный труд, ритуалы, обряды, традиции, обычаи, праздники, посиделки, игрища, танцы и др. Из всего арсенала народной педагогики полнее всего изучен фольклор как сокровищница народно мудрости. Произведения фольклора вошли в содержание обучения во всех возрастных группах, хотя, будучи вырванными из целостной системы народной педагогики, они не могут дать должного воспитательного эффекта. 127 Важнейшим средством воспитания и развития в системе народной педагогики выступает игра. По данным этнографов и философов игра представляет собой базовый элемент культуры (М.Мид), первооснову цивилизации и всех видов искусств (Й.Хейзинга), показатель демократических начал в социальных отношениях (В.Вайнштейн). Снижение элементов игры выражает усиление тоталитарных тенденций, будь то в семье, воспитательном учреждении или в обществе в целом. Такая характеристика делает вдвойне актуальным введение народной игры в современный педагогический процесс, она отвечает задачам демократизации общества и совершенствованию процесса воспитания. Реализовать все богатство народной педагогики в современных условиях невозможно, ибо каждая педагогическая система - дитя своего времени и своих условий. Нашей задачей была адаптация игры в современном учебновоспитательном процессе дошкольных учреждений, с учетом основных особенностей народной педагогики: отсутствие диктата взрослых, опора на занимательность и образец, поддержку окружающих и одобрение со стороны даже малознакомых людей, соревновательные моменты и традиционные формы организации: совместные со взрослыми праздники, развлечения, состязания. Мы остановили свой выбор на развивающих играх кыргызского народа: в психолого-педагогической литературе достаточно широко представлены сюжетно-ролевые, подвижные, дидактические, но понятие развивающие игры находится на стадии становления. Б.Никитин определяет их как игры нового типа, создающие условия для проявления творческой стороны интеллекта. З.М.Богуславская, С.О.Сморнова подчеркивают в них развитие нравственноволевых и интеллектуальных качеств ребенка. В широком смысле слова все 128 виды игры имеют развивающее значение. Но в узком, специфическом содержании развивающие игры отличаются интеллектуальным напряжением и познавательной инициативой, элементами самонаучения и состязательностью, стремлением детей к победе и самоутверждению. Современные исследования народной игры выделяют прежде всего подвижные игры с правилами. Именно такие вошли в специальные сборники и хрестоматии, рекомендованы детским садам. Развивающие игры интеллектуального характера изучены слабо, а порой даже не упоминаются в специальной литературе. Кыргызские народные развивающие игры описаны далеко не полностью, а их развивающие педагогические возможности не получили должного анализа. Между тем, современные условия социально-экономического развития, научно-технический прогресс усиливают необходимость развития интеллектуально-волевых качеств ребенка. Развивающие игры как мягкая ненавязчивая форма общения, интеллектуальных упражнений, нравственноволевой активности и познавательной инициативы ребенка могли бы способствовать решению современных социальных задач. Подбор игр для детей дошкольного возраста проводился не только по литературным источникам, но и путем сбора информации через анкеты и беседы с респондентами. По 882 анкетам были отобраны 56 игр, причем 13 из них описаны впервые. Наблюдения и анкеты показали, что в дошкольных учреждениях Республики проводятся народные игры, но это, в основном, подвижные игры с правилами. Интерес к ним усилился в связи с изучением госязыка, национальными праздниками, тысячелетием эпоса Манас. 129 Развивающие игры устраиваются редко, воспитатели знают их очень мало таблица N 4 показывает, что больше половины воспитателей знают 15 игр. Поиск путей приобщения детей к народным играм начинался с анализа педагогических возможностей развивающих игр. В их числе можно было выделить 6 групп: 1. Интеллектуальные - стимулирующие развитие базовых элементов интеллекта: аналитического восприятия, сообразительности, внимания, памяти, воображения, вычислительных навыков; 2. Экологические - подражание образам животных; 3. Подвижные игры с правилами, развивающие умение управлять своим поведением; 4. Игры эмоционального равновесия, успокаивающие перевоз-бужденного ребенка; 5. На развитие ручных умений, подражание трудовым операциям; 6. Пальчиковые игры. Анализ показал, что их содержание и развивающие возможности соответствуют программным задачам дошкольных учреждений. Исходя из этого, были составлены таблицы-методические разработки игр для каждой группы детей дошкольного возраста с указанием раздела учебно-воспитательной работы, программного содержания данной игры, подготовки оборудования и пособий, приемов ее организации. По своей развивающей направленности народные игры близки дидактическим, однако последние ориентированы на узкие цели усвоения определенных знаний и навыков, в то время как народные игры развивают базовые компоненты интеллекта, - умение замечать особенности предмета, 130 важные для человеческой практики: величину, цвет, форму, расположение предметов, количество и т.п. По способу организации игры дидактические основаны на действиях взрослого, народные - на подражании, познавательной инициативе и интересе детей. Первые стимулируются педагогом, вторые - социальным окружением. Экспериментальная работа по приобщению детей к народным развивающим играм проходила в 5 дошкольных учреждениях с охватов 92 детей. На предварительном этапе проводилась подготовка воспитателей через семинары, на которых не только знакомили с правилами и ходом каждой игры, но и совместными усилиями разрабатывали: 1) приемы разучивания игры на занятиях и 2) стимулирование игровой инициативы детей в повседневном общении. На основном этапе эксперимента также разрабатывались два блока приемов руководства игрой. В ходе экспериментальной работы была выработана система педагогических приемов по приобщению детей к развивающим играм. Она включает: 1) демонстрацию игры и ознакомление детей с игровыми действиями и правилами; 2) закрепление игровых умений путем игры воспитателя с детьми поочередно и его “забывчивости” с просьбой показать, как играли прежде; 3) стимуляция самостоятельной игры детей созданием предметной среды (атрибутов), поощрением; использованием игр в минуты отдыха, предложением показать игру дома, вовлечь товарищей; 4) социальная поддержка игры всеобщим вниманием: показ игры детей младшим группам, соревнование небольшими группами, всем составом или 131 между группами, включение игры детей в массовые развлечения, праздники, состязания, в том числе - вместе с родителями. Поощрение призами, первенством, одобрением болельщиков. Работа по приобщению детей к народной игре приводила к обогащению их деятельности, повышению интеллектуального уровня общения с товарищами и взрослыми. По свидетельству воспитателей и родителей все чаще наблюдались игровые предложения, поиск партнера, демонстрация детьми игровых умений, объединение их в какой-либо народной игре вместо бесцельной беготни по участку. Особого внимания заслуживает использование пальчиковых игр в коррекции нарушений речи. Такие игры возрождают элементы интимного общения между взрослым и ребенком, так необходимого застенчивым детям. Близкое расстояние, прикосновение, щекотание активизируют самых заторможенных детей, а движения пальцев (по данным физиологов) возбуждают речевые зоны коры звукопроизношению. головного Пальчиковые мозга игры и хорошо способствуют принимались четкому детьми, вызывали улыбки, создавали комфортное состояние, что в конечном итоге способствовало коррекции речевых нарушений. Освоение пальчиковых народных игр с речевым сопровождением становится особо актуальным в последнее время, когда в Республике все четче проявляет себя проблема открытия кыргызскоязычных логопедических групп. В заключении экспериментальной работы было проведено анкетирование родителей и воспитателей с целью выяснить, играют ли дети самостоятельно в народные развивающие игры. Анкетирование показало, что не все игры и не всеми детьми были освоены до уровня самостоятельной деятельности. Однако в 132 сравнении с данными первоначальной анкеты, когда дети знали всего 11 игр и не играли в них в детском саду, произошел значительный рост. У разных детей и с разной интенсивностью наблюдались в самостоятельной деятельности 55 народных игр из 56. В группах детей с задержками речи, где пальчиковые игры использовались только на занятиях, они не наблюдались в самостоятельной деятельности детей. Это еще раз убеждает в необходимости специальных приемов развития самостоятельной игры, в необходимости широкой социальной поддержки народной игры всеобщим вниманием с использованием таких организационных форм, как демонстрация малышам, совместное участие взрослых и детей в играх на праздниках, в часы досуга, в соревнованиях и т.п. В целом, проведенное исследование подтвердило представление о народной педагогике как о системе со взаимозависимыми специфическими компонентами, уточнило содержание понятия народные развивающие игры, выявив в них специфическую познавательную инициативу и самообучение детей, их положительное воздействие на базовые компоненты познавательной деятельности в виде умения замечать в предмете особенности важные для человеческой практики. Получила тем самым экспериментальное подтверждение выдвинутая нами гипотеза об эффективности народных игр в современном педагогическом процессе при условии соответствия их содержания программным задачам дошкольного учреждения и системы педагогических приемов по развитию игровой инициативы детей при широкой социальной поддержке игры. 133 БИБЛИОГРАФИЯ 1. Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. -Фрунзе: Кыргызстан, 1990.- 480 с. 2. Аветисян Л. Природа и умственное воспитание дошкольников. // Дошкольное воспитание. - 1988.- N 6.-c.27-31. 3. Азаров Д.П. Игра и труд.- М.: Знание, 1973.- 93 с. 4. Азбукин В.О. Концепция дошкольного воспитания. // Дошкольное воспитание. - 1990. - N 7.-c.34-35. 5. Айтмамбетов Д.О. Культура киргизского народа во второй половине ХIХ 134 и начало ХХ века. -Фрунзе: Илим, 1967.- 469 с. 6. Айтматов Ч.Т. “Чипалак” (Мизинец) // Пионерская правда - 1970, -19/3 7. Айтматов Ч.Т. Статьи, выступления, диалоги, интервью.-М.,1988.- 204 с. 8. Акматалиев А. Баба салты, эне адеби.- Бишкек: Баласагын, 1993.-224 б. 9. Амонашвили Ш.А. В школу с шести лет.- М.: Педагогика, 1986.- 175 с. 10. Анаркулов Х.Ф. Пути повышения эффективности воспитания школьников на основе региональных факторов и подвижных игр (на материале Кирг. ССР). Автореф. физического народных дисс... канд. пед. наук. - Фрунзе, 1980,- 16 с. 11. Анаркулов Х.Ф. Кыргыз эл оюндары. -Бишкек: Кыргызстан, 1991.- 192 с. 12. Антология педагогический мысли Киргизской ССР /Сост. А.И.Акулова и др.,- М.: Педагогика, 1988.- 368 с. 13. Апполонова Н. Приобщение дошкольников к русской национальной культуре. // Дошкольное воспитание.- 1992.- N 5-6.-c.5-8. 14. Аранский В.С., Водовозов В.И. Избранные педагогические сочинения.- .: М. Педагогика. 1986.- 480 с. 15. Аттокуров Т. Семья и коммунистическое воспитание. -Фрунзе: Мектеп, 1983.-116 с. 16. Аттокуров А.Т. Подготовка студентов к педагогическому руководству народными играми в воспитательной работе с учащимися начальных классов (на материалах педагогических ВУЗов Республики). Автореф. дис... канд.пед.наук. - Бишкек, 1994.-17 с. 17. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Востока.- Якутск.: Книжное изд-во, 1979. -162 с. 135 18. Байбосунов А. Донаучные представления киргизов о природе.-Фрунзе.: Мектеп, 1994.-184 с. 19. Бейлина А. Почти забытое наследие немецкого народа. // Дошкольное воспитание. - 1990.- N 9.- c.102-107. 20. Бектенов З., Мусин Д. Кыргыз элдик оюндары.- Фрунзе.: Кыргызстан, 1978.- 138 б. 21. Беляева Т.С. Коррекционные упражнения, используемые во время физкультурной паузы на занятиях со школьниками, больными ДЦП.// Дефектология.- 1990.- N 2.-c.44-49. 22. Берн Э. Игры, в которые играют люди: психология человеческих взаимоотношений: Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы.- Спб.: Лениниздат, 1992.- 400 с. 23. Бехтерев В.М. Вопросы воспитания в возрасте первого детства. В сб.: Умом и сердцем: мысли о воспитании. - М.: Политиздат, 1989.-367 c. 24. Баубекова Г.Д. Прогрессивные трудовые традиции узбекского народа и их использование в профессиональной ориентации старшикласников. Дис. на соиск. уч.ст. к.п.н.-Ташкент , 1984.-142 с. 25. Богуславская З.М., Смирнов Е.О. Развивающие игры для детей младшего дошкольного возраста. Книга для воспитателей детского сада. -М.: Просвещение, 1991.- 207 с. 26. Бондаренко А.К. Словесные игры в детском саду. Пособие для воспитателей детского сада.- М.: Просвещение, 1977.- 95 с. 27. Бондаренко А.К. Дидактические игры в детском саду: Книга для воспитателя детского сада. - М.: Просвещение, 1991.- 160 с. 28. Брунер Дж. Психология познания. - М.: Прогресс, 1977. - 416 с. 136 29. Бронфенбреннер У. Два мира детства. Дети в США и СССР. Перевод с англ. О.Курихиной, В.Пилиповского. - М.: Прогресс, 1976. - 167 с. 30. Буторина М. Хилтунен. Монтессори - материал школа для малышей. М. 1992.- 80 с. 31. Вазина К.Я. Целеустремленность у дошкольников в игровой деятельности. // Вопросы психологии.- 1978.- N 5. - c.79-86. 32. Вайнштейн А. Игры как путь к гармонии // Alma mater. - 1993.-N 2. - c.23-31. 33. Васильцова Педагогика, З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. -М.: 1983.- 144 с. 34. Виноградов Г.С. Народная педагогика.- Иркутск, - 1926. 35. Виноградова Н.Ф., Куликова Т.А. Дети, взрослые и мир вокруг. -М.: Просвещение, 1993.- 128 с. 36. Волков Н.Н. Идея совершенного человека в народном воспитании // Советская педагогика.- 1971.- N 10.-c.107-113 37. Волков Г.Н. Педагогика жизни.- Чебоксары. : Чувашское книжное издательство, 1982.- 335 с. 38. Волков Г.Н. Этнопедагогика. /Под редакцией И.Т.Огородникова. Чебоксары: книжное издательство, 1974.- 376 с. 39. Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика.- Чебоксары, 1956.- 264 с. 40. Вундт В. Этика.- Спб., 1887. 41.ВыготскийЛ.С. Избранные психологические исследования.Мышление и речь. Проблемы психологического развития ребенка.-M.:АПН РСФСР,1956.-519 c. 42. Выготский Л.С. Игра и ее роль в психологическом развитии ребенка. // Вопросы психологии.- 1966.- N 6.-c.62-76. 43. Газман О.С., Харитонова Н.Е. В школу с играми: книга для учителя.- 137 М, Просвещение, 1991.- 96 с. 44. Галигузова Л.Н., Смирнова Е.О. Ступени общения: от года до семи лет. -М.: Просвещение, 1992.- 143 с. 45. Гашимов А.Ш. Азербайджанская народная педагогика. -Баку, 1970. 46. Гиппократ. Избранные книги.- М., 1936.- 304 с. 47. Гордин А.И. Слова о народной педагогике. // Воспитание школьников.1967.- N 4.- c.96. 48. Дайн Г.Л. Русская народная игрушка.- М., 1981.- 192 с. 49. Далланян А.М. Роль игровой деятельности в развитии познавательных интересов у детей 4-го года жизни.- Автореф. дисс... канд.пед.наук. Ереван, - 1988. -17 с. 50. Даль В. Пословицы русского народа.- М., 1957.-991 с. 51. Детские подвижные игры народов СССР: пособие для воспитателей детского сада. / Сост. А.В.Кенеман: Под ред. Т.И.Осокиной.- М.: Просвещение, 1992.- 239 с. 52. Джандильдин Н. Природа национальной психологии. -А.-Ата:Казахстан, 1971.- 303 c. 53. Диваев А.Н. Игры киргизских детей. -Туркестанские ведомости,1905.-N 152 54. Дидактические игры и упражнения по сенсорному воспитанию дошкольников. (Пособие для воспитателей детского сада). Под ред. Л.А.Венгера. -М.: Просвещение, 1973.- 110 с. 55. Дидактические игры и занятия с детьми раннего возраста. Пособие для воспитателей детских садов. / Под ред. С.Л.Новоселовой. -М.:Просвещение, 1977.- 176 с. 138 56. Днепров Э.Д. Историография школы и педагогической мысли Древней Руси. // Сов.педагогика.- 1984.- N 4.- c.105-111. 57. Егембердиева К., Тимофеева Е.А. СССР элдеринин дидактикалуу жана кыймылдуу оюндары. - Фрунзе: Мектеп, 1989.- 172 с. 58. Жуковская Р.И. Природа детской игры // Советская педагогика.- 1972.N 4. -c.40-47. 59. Жуковская Р.И. Игра и ее педагогическое значение. -М.: Педагогика, 1975.- 111 с. 60. Жуковская Р.И. Воспитание ребенка в игре. -М., 1963.-319 с. 61. Концепция дошкольного воспитанияю.//Дошкольное воспитание, 1989.N 5 - c.10-28. 62. Зворыгина Е, Комарова Н. Педагогические условия формирования игры (вторая младшая группа) // Дошкольное воспитание. - 1988.- N 6с. 6-14 63. Игры народов СССР. Сборник материалов составленный Всеволодским - Гернгроссом В.Н. и др..- М.-Л., 1933.- 560 с. 64. Измайлов А.Э. Народная педагогика: педагогические воззрения родов Средней Азии и Казахстана. -М.: Педагогика, 1991.- 256 с. 65. Имаева Н.И. Кыргыздын элдик педагогикасы-тарбиялоонун идеялык булагы. Китепте:окутуу жана тарбиялоо процессинин кээ бир маселеры.- Фрунзе: Мектеп, 1969.- 60-75 б. 66. Каган Г.Д. Каракалпакские народные игры.-Ташкент.: Укитувчи, 1969.- 132 с. 67. Капица О.И. Детский фольклор / Песни, потешки, дразнилки, сказки, игры/ -Л.: Прибой, 1928.- 222 c. 68. Катаева А.А., Стребелева Е.А. Дидактические игры и упражнения в 139 обучении умственно отсталых дошкольников. Кн. для учителя-.: М. Просвещение, 1990.- 191 с. 69. Киргизские пословицы и поговорки. / Сост. Ш.Усупбеков. -Фрунзе: Кыргызстан (на кырг. яз.), 1982.- 223 с. 70. Киргизско-русский словарь / Сост. К.К.Юдахин. -Фрунзе: Главная редакция Кирг. Сов. Энциклопедии, 1985.- 480 с. 71. Койчуманов Д.И. Идеи воспитания в творчестве Тоголока Молдо. Под ред. А.Э.Измайлова.- Фрунзе: Мектеп, 1964.- 187 с. 72. Коменский Я.А. Локк Д., Ж.-Ж.Руссо, Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие. / Сост. В.М.Кларина, А.К.Джуринский. -М.: Педагогика, 1989.- 416 с. 73. Словарь по этике.-М.: Политиздат, 1981.- 430 с. 74. Кон И.С. Этнография детства. Исторический очерк // Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. -М., 1983.- 232 с. 75. Кон И.С. К этнографическому изучению мира детства. // Советская педагогика, -1981.- N 9.- c.44-48. 76. Кон И.С. Ребенок и общество. -М.: Наука, 1988.- 270 с. 77. Кононова Н.Г. воспитательной Музыкально-дидактические работе с детьми, игры в коррекционно- страдающими церебральным параличом (из опыта работы) // Дефектология, -1990.- N 4.-c.58-61. 78. Конович А.А. Традиционные праздники и обряды в СССР. -М.: Высшая школа, 1990.- 208 с. 79. Концепция дошкольного воспитания Кыргызской Республики. // Кут билим. -1994.09.28; 1995.01.25. 140 80. Королева Н.В. Роль игры в формировании положительного отношения к труду у детей старшего дошкольного возраста // Психологические вопросы игры и обучения в дошкольном возрасте. -М. 1957. 81. Косвен М.О. Очерки истории первобытной культуры. -М. 1957.- 240 c. 82. Косенко Ю. Формирование творческой активности в игре. // Дошкольное воспитание,- 1989.- N 12.- c.41-43. 83. Кравцова Е.Е. Игра в дошкольном возрасте. -М.:Педагогика, 1991. 84. Кроль Ю. “Китайцы” и “варвары” в системе конфуцианских представлений о вселенной. (II в. до н. э. - II в.н.э.) // НАА., - 1978.- N 6.- c.46-47. 85. Крупская о дошкольном воспитании. Сборник статей и речей. -М.: Просвещение, 1973.- 288 с. 86. Крупская Н.К. Избранные педагогические произведения. -М.: Просвещение, 1965.- 695 с. 87. Кыдыралиев К. Элдик педагогиканын таасири. // Эл агартуу,-1974.- N4.c.62-68.. 88. Леонтьев А.Н. Психологические основы детской игры. // Советская педагогика, -1944.- N 8.- 9 c.37-47. 89. Лесгафт П.Ф. Руководство по физическому воспитанию детей школьного возраста. Собр.соч. // ФиС., 1951. т. 1, - 361 с. 90. Лешли Дж. Работать с маленькими детьми, поощрять их развитие и решать проблемы: Книга для воспитателей детского сада. Пер. с англ. -М.: Просвещение, 1991.- 223 с. 91. Лукачи А. Игры детей мира. -М.: Молодая гвардия, 1977.- 159 с. 92. Макаренко А.С. О воспитании в семье. -М., 1955.- 124 с. 141 93. Максаков А.И.Ю Тумакова Г.А. Учите, играя. -М.: Просвещение, 1979.127 с. 94. Манас. Киргизский героический эпос. -М.: Наука, 1984.- 544 с. 95. Марьянович А. Здоровый ребенок. Пер. с сербскохорватского И.Бузаркина.: Дячье-Новине. Брни Милоновац, 1992.- 257 с. 96. Материалы научно-практической конференции: вания в Казахстане: реальность и перспективы”, летнему “Проблемы образо- приуроченной к 60- юбилею института (14-15 октября 1993 г.). -Алматы,1993.- 211 с. 97. Международный семинар: “Грамотность и непрерывное образование женщин”. -Фрунзе, 1990.- 82 с. 98. Мид М. Культура и мир детства. -М.: Наука, 1988.- 429 с. 99. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана. Махачкала.: Дагучпедгиз, 1986.- 123 с. 100. Мирзоев Ш.А. Содержание, формы и методы воспитания в народной педагогике Дагестана. / Автореф. дис... канд.пед.наук. -М. 1987.-22с . 101. Мишле Ж. Народ. -М., 1965.- 207 с. 102. Монтескье Ш. Избранные произведения. -М., 1955.- 350 с. 103. Нарбашева М.А. Психологический анализ развивающей функции народных игр ( на материале игр дошкольников в камешки). / Автореф. дис... канд. психол.наук. -М., 1993.- 17 с. 104. Народная Материалы педагогика Всесоюзной и современные проблемы научно-практической воспитания. конференции. - Чебоксары. 1991. ч. 1.- 337 с.; ч. II.- 330 с.; ч. III.- 333 с.; ч. IV.- 338 с. 105. Никитин Б. Ступеньки творчества или развивающие игры. -М.: Просвещение, 1989.- 160 с. 142 106. Новиков Ю.В. Природа и человек. - М.: Просвещение, 1991.- 223 с. 107. Новоселова С.Л., Зворыгина Е.В. Игра и вопросы всестороннего воспитания детей // Дошкольное воспитание,- 1983.- N 10.- c.38-46. 108. Обучение математике шестилетних детей в детском саду. -М., 1983, ч. I, -134 с.; ч. II, - 118 с. 109. Одаренные дети. Пер. с англ. /общ.рук. Г.В.Бурменской, В.М.Слуцкого. -М.:Прогресс, 1991.- 376 с. 110. Омурзаков Д., Мусин Ю. Киргизские народные игры. -Фрунзе: Кыргызстан, 1973.- 198 с. 111. Омуралиева Э.К. Приемы установления сотрудничества воспитателя с детьми на занятиях в детском саду.- Фрунзе: Мектеп, 1989.-28 с. 112. Ормонов Т. Педагогические воззрения древних кыргызов / По эпосу Манас/ Автореф. дисс... канд.пед.наук. -Казань, 1972.- 25 с. 113. Орозбаев Ж.М. Эстетическое воспитание младших школьников на прогрессивных традициях народной педагогики. / Автореф. дис... канд.пед.наук. -М., 1988.- 16 с. 114. Осмонов А. Кыргыз эл оюндары // Кыргыз маданияты. -Фрунзе. 1969.- 20 сентября 115. Палагина Н.Н, Ахромеева Л.В. Ребенок в раннем и дошкольном детстве. / Под общей ред. Н.Н.Палагиной. -Фрунзе: Мектеп, 1982.- 76с 116. Палагина Н.Н., Усенко Л.В. Игра на основе занятий в младших . группах детского сада (методические рекомендации). -Бишкек: Мектеп,1991.- 24 с. 117. Палагина Н.Н. Воображение у самого истока. механизмы формирования. -Бишкек.: Илим, 1992.- 123 с. Психологические 143 118. Педагоги за национальное возрождение: вопросы истории, теории и практики. Тезисы докладов Всесоюзной научной конференции. 27-31 мая 1991. -Бишкек, 1991.- 168 с. 119. Педагогическая энциклопедия. Гл. ред. И.А.Каиров, Ф.Н.Петров, -М.: Сов. энциклопедия, т. 2,- 912 столб. 120. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. -М., 1969.-659 с. 121. Пирлаев К. Народная педагогика и современность / Методические указания /.- Ашхабад: Туркменский университет, 1969.- 70 с. 122. Пирлаев К. Очерки этнопедагогики туркменского народа: учебное пособие для студентов вузов и педучилищ. - Ашхабад, 1977. 123. Плеханов А. Овид Декроли и его метод. // Дошкольное воспитание, 1991.- N 11.- c.47-51. 124. Плеханов А., Коменский Я.А.: материнская школа // Дошкольное воспитание, -1992.- N 5-6.-c.41-46. 125. Плотникова В.И. Использование игровых приемов для развития артикуляционной моторики у младших школьников с церебральным параличом. // Дефектология, -1989.- N 2.-c.55-58. 126. Покровский Е.А. Детские игры преимиущественно русские / в связи с историей, этнографией, педагогикой и гигиеной /.- М., 1885.- 368 с. 127. Проблемы дошкольной игры. / Под ред. Н.Н.Подьякова, Н.Я.Михайленко. -М., Педагогика, 1987.-190 с. 128. Программа воспитания и обучения в детском саду. -Фрунзе.: Мектеп, 1989.- 350 с. 144 129. Программа и методические рекомендации морально-этического воспитания детей дошкольного возраста. -Киев.: Радянська школа, 1982.- 82 с. 130. Психология и педагогика игры дошкольника / Материалы симпозиума/Под ред. А.В.Запорожца, А.Г.Усовой. -М.: Просвещение, 1966.- 351 с. 131. Рахимова М.Р. Республике Развитие системы дошкольного воспитания в Кыргызстан 1917-1992. -Бишкек, 1992.- 187 с. 132. Рахимова М.Р., Панкова Т.В. Кыргызская народная педагогика (учебно- методическое пособие). -Бишкек, 1993.- 79 с. 133. Роговин А. Хочу сделать сам: Пер. с англ. -М.: Педагогика, 1984.-144с. 134. Ряховская К. Народные подвижные игры // Дошкольное воспитание, 1990.- N 6.-c.28-33. 135. Савва М.В., Чупров В.И. Этнический статус в молодежной среде // Соц.исс., -1992.- N 7.- c.20-30. 136. Саипбаев С.М. Кыргыз оюндарынын педагогикалык мааниси. - Фрунзе.: Мектеп, 1976.- 44 б. 137. Симаков Г.Н. Общественные функции киргизских народных развлечений в конце ХIХ - начале ХХ в. -Л.: Наука, 1984.-229 с. 138. Славина Л.С. О развитии мотивов игровой деятельности в дошкольном возрасте. -Известие АПН РСФСР, вып. 14, 1948. 139. Смоленцева А.А. Сюжетно-дидактические игры с математическим содер жанием: Кн. для воспитателя детского сада. -М.: Просвещение, 1987.- 97 с. 140. Советский энциклопедический словарь. Гл.ред. А.М.Прохоров. -М.: Сов.энциклопедия, 1990.- 1632 с. 145 141. Сорокина А.И. Дидактические игры в детском саду. -М.: Просвещение, 1982.- 96 с. 142. Спок Б. Ребенок и уход за ним.- Владикавказ: Алания, 1991.- 496 c. 143. Субботский Е.В. Золотой век детства. -М.: Знание, 1981.- 96 с. 144. Суслопарова Л.Д. Все о бабушках. -М.: Знание, 1984.- 80 с. 145. Столетов В. // Правда, 1973. 1 сентября 146. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. -Киев, 1972. - 224 с. 147. Теплицкая И.Б. Формирование положительных взаимоотношений детей третьего года жизни в игре. Автореф. дис... канд.пед.наук. -М., 1976.- 19 c. 148. Типовая программа воспитания и обучения в детском саду. // Под Р.А.Курбатовой, Н.Н.Поддьякова. -М.: Просвещение, 1984.- ред. 175 с. 149. Тллашев Х.Х. Общие педагогические и дидактические идеи ученыхэнциклопедистов Ближнего и Среднего Востока эпохи средневековья. - Ташкент. “ФАН”, 1989. -146 с. 150. Токтогул. Избранные произведения. -Фрунзе, 1954.- 113 с. 151. Токмакова И. народная традиция и детская литература. // Дошкольное воспитание, -1985.- N 8.- c.58-60. 152. Токторбаев С. Ќспћрћмдќр оюндары. -Бишкек, 1991.- 272 б. 153. Тульцева Л.А. Современные праздники и обряды народов СССР. -М.: Наука, 1985.- 192 с. 154. Тюрина К.С. Егембердиева К.Е. Дидактические игры и упражнения. Фрунзе: Мектеп, 1969.- 85 с. - 146 155. Усенко Л.В. Обогащение игрового опыта детей третьего года жизни посредством занятий / Автореф. дис... канд.пед.наук. - Бишкек, 1994.15 с. 156. Усова А.П. Обучение в детском саду. -М.: Просвещение, 1981.- 176 c. 157. Ушинский К.Д. Избранные педагогические произведения.- М.: Просвещение, 1968.- 557 c. 158. Ушинский К.Д. Собр.соч., М., 1948 - 1952. - т. 2. 159. Ушинский К.Д. Соч. в 6 т., т. 3, -М.: Педагогика, 1986.- 512 с. 160. Фрадкина Ф.И. Психология игры в раннем детстве. // Автореф. дис... канд.психолог.наук. -М., 1946. -17 с. 161. Фрейд З. Психология бессознательного: сб. произведений. -М.: Просвещение, 1990.-447 c. 162. Фролкин В. Япония: детские сады Судзуки в Мацумото. // Дошкольное воспитание, -1991.- N 6.- c.84-86. 163. Фуряева Т. ФРГ. Об одной альтернативной модели. -М.: //Дошкольное воспитание, -1991.- N 8.- c.79-83. 164. Ханбиков Я.И. Народная педагогика // Педагогическая энциклопедия. -М., 1966.- т. 3.- 880 стлб. 165. Хейзинга Й. Осень средневековья. -М.: Наука, 1988.- 543 с. 166. Хейзинга Й. Homo ludens. Пер. с нидерл. //Общ. ред. Г.М.Таризян. - М.: Прогресс, 1992.- 464 с. 167. Хинтибидзе А.Ф. Некоторые моменты взаимоотношения народной педагогики и истории педагогики. -Ростов-на-Дону, 1975. 147 168. Христова Е.А. Народная педагогика, историография и теоретикометодологические 1988.- проблемы. /Автореф. дис... канд.пед.наук. -М., 20 с. 169. Ходиков Х.Х. Cтановление нового человека.- Ордженикидзе: Ир, 1981.-110 c. 170. Швайко Г.С. Игры и игровые упражнения для развития речи (из опыта работы). -М.: Просвещение, 1983.- 64 с. 171. Чего на свете не бывает? Занимательные игры для детей от 3 до 6 лет. Книга для воспитателей детского сада и родителей / Е.Л.Агеева, В.В.Брофман, А.И.Дьяченко. -М.: Просвещение, 1991. 172. Эгембердиев кыргызской У. Использование прогрессивных 64 с. идей и опыта народной педагогики в поспитании подростков. / Автореф. дис... канд.пед.наук. -Казань, 1989.- 16 с. 173. Элькони Д.Б. Психология игры. -М.: Педагогика, 1978.- 304 с. 174. Юлдашева Р.А. Узбекские народные игры как средство эстетического воспитания младших школьников. / Автореф. дис... канд.пед.наук. - М., 1985.- 18 с. 175. Яковлев В.Г. Игры для детей. -М.: ФиС, 1975.- 349 с. 176. Кольцова М. Ребенок учится говорить. -М.: Сов.Россия, 1973.-159 с.
