доклад "Поет земля Хангаласская"

Введение.
Музыкальное воспитание – одна из центральных эстетического
воспитания - играет особую роль во всестороннем развитии человека. Для
всестороннего развития особенно важно формирование духовно богатой,
эстетически и музыкально развитой личности, чуткой к красоте в искусстве и
жизни, творчески активной, развитой интеллектуально и физически.
«Музыка является самым чудодейственным, самым тонким средством
привлечения к добру, красоте, человечности…Как гимнастика выпрямляет
тело, так музыка выпрямляет душу человека»,- писал о музыке В.А.
Сухомлинский.
Музыка
развивает
сферу
чувств,
способствует
самопознанию. Гармоническое развитие личности невозможно без
постижения гармонии и звуков, ритмов. Музыка оказывает одно из самых
сильных эмоциональных воздействий на человека: она заставляет радоваться
и страдать, мечтать и грустить, думать, учит разбираться в окружающем
мире, людях, их взаимоотношениях. Она может увести в мир грёз, оказаться
враждебной, но может оказать и положительное воспитательное воздействие
даже в тех случаях, когда все другие средства не эффективны.
Музыка – величайший источник эстетического и духовного наслаждения.
Она сопутствует человеку на протяжении всей его жизни, вызывает
эмоциональный отклик, взволнованность, стремление к действию. Она
способна вдохновить, зажечь человека, вселить в него дух бодрости и
энергии, но может и привести в состояние тоски, скорби или тихой грусти.
Тема работы: «Авторы песен о Покровске – носители духовности и
патриотизма».
Цель работы: рассказать об авторах аудиодиска «Поет земля Хангаласская»
Цели:
- пропаганда творчества местных поэтов и мелодистов;
- вызвать интерес у слушателей к патриотическим песням местных авторов;
- провести опрос, выявить причины незнания, непопулярности песен о
родной земле, о родном городе среди населения.
Актуальность:
Песни о родном городе в год культуры играют важное значение в
воспитании у подрастающего поколения духа патриотизма, любви к родному
городу, чувства гордости за свою малую родину.
Глава I
История якутской песни
Якутская песня самая разнообразная. Разделяется на группы: героические,
любовные, описательные; песни игривые, плясовые, шаманские;
торжественные гимны, которые поются хором. Песни народные якутские —
по тематическому содержанию разнообразны. Воспевание родной природы
— один из распространенных видов народной песни. Они обычно
исполняются напевом дьиэрэтии (кылысах). В песнях о природе преобладают
описательные импровизации о растительном и животном мире. Красота
летнего расцвета, трав и деревьев раскрывается чаще всего сравнениями с
животным миром. Некоторые песни, например, о жаворонке и стерхе,
исполняются напевом дэгэрэҥ. Из домашних животных наиболее
воспевается лошадь, которая будто сотворена божествами Верхнего мира и
послана на Землю, чтобы стать другом человека. Широко известны песниимпровизации о родных местах. Другой цикл песен состоит из песен о
временах года, о природных явлениях.
Бытуют песни о труде и быте, которые связаны с календарными обрядами
наступления лета, переходом на летний образ жизни, заготовкой кормов,
наступлением осеннего времени и началом охотничьего сезона. Особое
развитие получило песенное сопровождение праздника ыһыах: алгысыблагопожелания и умилоствительные моления, посвященные божествам
айыы и духам-хозяевам иччи, песня круговых танцев юнгкю тыла.
Таким образом, тематика песен показывает, что в песенном творчестве
якутов отражалась их жизнь с древнейших времен и до наших дней во всех её
проявлениях со всеми житейскими мелочами быта.
Якуты очень любят слушать хорошее пение, и певцы их, видимо, дорожат
мнением слушателей. О хорошем певце говорят: « Поёт…словно сердце из
груди вынимает!»
Самый причудливый, конечно, язык песен, а песня, особенно лирическая,
несомненно, самая свободная и изменчивая из созданий народной
словесности. Музыка и слова песен бывают различные, смотря по певцу и его
настроению. Как писал В.Л Серошевский «Музыка у якутов, несомненно,
беднее слов песен. Якуты любят пение. Путешественник, проезжающий по
якутским дорогам в многолюдных местностях, часто услышит песню. То
запоёт провожающий его ямщик, то едущий мимо путник, то работающий у
дороги дровосек или собирающая хворост девушка. У якутов есть настоящие
песни, и настоящие певцы.»
Якутские песни отличаются от русских песен лиричностью, богатством и
красочностью языка, и ещё в якутских песнях не используют высокие ноты.
Раньше якутские слушатели, услышав такие ноты в русских песнях называли
их просто «криком», тем самым можно считать, что якутские люди
различали песни хорошие от плохих. Механизм народного пения у якутов
очень своеобразный и, от европейского совершенно отличный. Поют они
народные песни исключительно почти горлом-гортанью, что к сожаленью не
получается у русских.
Глава II
2.1 Роль песен о родной земле в воспитании у подрастающего поколения
духа патриотизма, любви к родной земле, гордости за свой улус, город.
Патриотизм - это чувство любви к Родине. Понятие «Родина» включает в
себя все условия жизни: территория, климат, природу, компанию публичной
жизни, особенности языка и быта.
Невозможно переоценить роль музыки в патриотическом воспитании
школьников. Большие потенциальные возможности патриотического
воздействия заключаются в песнях о родном крае. Суть патриотического
воспитания состоит в том, чтобы посеять и взрастить в детской душе семена
любви к родной природе, к родному дому и семье, к истории и культуре
страны, созданной трудами родных и близких людей, тех, кого зовут
соотечественниками.
Недостаточное знание песен о родном крае, о родном городе Покровске
послужило основанием для определения темы исследовательской работы: «
Роль песен о родном крае в воспитании любви к своей малой Родине».
Целью исследования явилось
выявление
причин
непопулярности песен о родной земле среди населения.
незнания,
Объект исследования: процесс воспитания любви к своей малой Родине через
песни местных авторов.
В качестве предмета исследования заявлен
Хангаласская».
аудиодиск «Поёт земля
Гипотеза исследования: предположим, что песни о родном крае будут
способствовать воспитанию любви к своей малой Родине, если:
- будет издан песенник на тему «Песни о Хангаласской земле» местных
авторов;
- на местном телевидении и радио будут распространять песни местных
авторов о родном крае;
- музыкальные руководители в коллективах, общеобразовательных школах
будут активно пропагандировать, включать в план работы произведения
местных авторов.
2.2. Причины непопулярности песен о родной земле среди населения
Хангаласского улуса.
Меня лично в последнее время заинтересовал и не даёт покоя вопрос:
«Почему у нас, у хангаласцев, нет песен о родном крае, песен задушевных,
лирических?» Как говорят по-якутски «Уостан туспэт ырыалар». К такому
мнению я пришла, когда я летом прошлого года была в гостях в Таттинском
улусе. Я была поражена и удивлена, как много люди знают песен о своей
малой Родине, о Таттинской земле. Некоторые самые популярные песни
знала и я, например, на стихи П.А. Ойунского «Таатта урэх». А когда
попросили меня спеть о Хангаласской земле или о Покровске, вспомнила
лишь гимн «Ханаластар буолабыт» да ещё «Мин Ханалас уолабын» Стаса
Артемьева. Гимн не стала петь, одна не могла осилить. А вторая песня по
тематике не подходила. Знаю, что есть песни Сайсары Куо, Андриана
Егорова, но они для профессионального исполнения, т.е. сложные. Так я, к
своему стыду, ничего не спела.
А два года назад, когда готовилась к открытому библиотечному уроку на
тему «Мой Покровск», обратилась за помощью к местному мелодисту
Уваровскому Александру Ивановичу, преданному музыке человеку, хотя не
профессионалу. И он предложил мне аудиодиск «Поёт земля Хангаласская».
Этот диск он составил к 325-летию г. Покровска в 2007 г. В него вошли 19
песен на русском и якутском языках местных авторов. По словам
составителя этот диск не вызвал интереса у населения, долго лежал в
магазинах города, не найдя покупателя.
На открытом уроке и на других внеклассных мероприятиях мы с
учениками прослушали почти все песни наших авторов. Несколько песен им
понравились, особенно песня «Любимый город» в исполнении Рэп группы
(авторы – бывшие школьники школ Покровска).
Чтобы узнать мнение людей, провела опрос из следующих вопросов:
1. Какие песни о Покровске, о Хангаласской земле вы знаете?
2. Знаете ли авторов?
3. Слова и мелодию какой песни из них вы хорошо знаете?
4. Как вы думаете, много ли песен о Покровске, о нашем улусе?
Всего приняло участие 61 человек.
14-18 лет: 19 человек.
Не знаю – 10
1. «Ханалас уолабын» - 4, «Мой Хангалас» - 2, Гимн «Ханаластар
буолабыт» - 3, «Мой Покровск» - 1, «Эркээни хочото» -1.
2. Атласов – 1, Артемьев – 3, Кампеев – 1, Харитонов -1, Сайсары Куо -1.
3. «Ханалас уолабын» -4, гимн – 2, Сайсары Куо «Тапталлаах куоратым»
-2.
20-30 лет: 10 человек.
1. «Сайсары Куо «Тапталлаах куоратым» - 3, «Ханалас уолабын» Стас
Артемьев -1, «Тапталлаах куоратым Покровскай» А. Егоров – 1, гимн – 2,
Булгунньахтаах туhунан ырыа -1.
2. Андриан Егоров – 1, Фёдоров -1, Харитонов-Ойуку -1.
3. Гимн – 1.
31 - 50 лет: 19 человек.
1. «Сайсары Куо «Тапталлаах куоратым» - 5, гимн – 8, «Ханалас уолабын»
Стас Артемьев -5 , песни Максима Андреева – 1, «О Покровске» - 2,
«Тапталлаах куоратым Покровскай» А. Егоров – 2, «Немугуну эн таптаа» 1, «Куердэм сирэ» -1.
2. Атласов – 4, Олег Сухарев – 2, Харитонов-Ойуку – 3, Кампеев – 1,
Сидорова А. – 1, Андриан Егоров-2, Семёнова П.-1, Сайсары Харитонова 2, В. Белоглазов -1, Х. Горохов -2.
3. «Ханалас уолабын» -2, П. Семёнова ««Немугуну эн таптаа» -1,
«Сайсары Куо «Тапталлаах куоратым» -1, «Любимый Покровск» -1, гимн
– 1.
Свыше 50 лет: 13 человек.
1. «Песня о Покровске» -3, Гимн «Ханаластар буолабыт» -6, . «Сайсары
Куо «Тапталлаах куоратым» - 2, песня о Покровске В. Белоглазова -2,
«Эргис сирэ» -1, песни Т. Стручкова -1, песня о Немигю – 1,
«Покровскай туьунан ырыа» (Х.Горохов, М.Атласов) – 1.
2. Харитонов-Ойуку –4, Олег Сухарев –1, В. Белоглазов -4, Т. Стручков 2, Кампеев – 2, П. Семёнова-1, А. Егоров -2, М. Атласов -3, Сайсары
Харитонова -3, Уруйдаана Харитонова -2.
3. Гимн «Ханаластар буолабыт» - 2, «Эргис сирэ» - (Х.Горохов, А.
Егоров)-1, гимн о Номугу -1.
Из этого видно, что население мало знает названия песен о родном
крае, Покровске и их авторов. А знающих тест песен о родине, всего 19
человек. Пообщавшись с нашими мелодистами А.И. Уваровским, В.Д.
Белоглазовым, А.В. Егоровым, В.П. Габышевым, П.П. Семёновой, В.
Варфоломеевым, Л. Филипповой, М. Нератовой, с преподавателем
музыкальной школы Л.С. Артамоновой, с работниками управления
культуры, пришла к выводу, что к их творчеству нет должного внимания,
поддержки со стороны руководства, нет инициативного творческого
руководителя, кто бы мог работать над выпуском песенника для
массового распространения. Для выпуска песенника нужны ноты, а ноты,
как я поняла, делают только специалисты, каковых у нас совсем мало.
В предложенном репертуаре, по-моему, нет такой якутской песни,
которая взяла бы за душу, запомнилась бы сразу простыми словами и
мелодией. Многие хорошие песни, а именно М. Атласова, Е. Кампеева,
предназначены для исполнения на сцене, слишком патриотические,
трудные в исполнении.
Также одной из причин явились недостаточная реклама, пропаганда
таких песен на местном телевидении и радио. По мнению работника
местного «Айсберг» радио у наших песен слабая аранжировка, поэтому
целыми днями народ слушает российскую и зарубежную эстраду. В
репертуаре радио имеются только песни ансамбля «Белые крылья» Олега
Сухарева. Народ часто спрашивает и хочет заказать именно песни о
родном Покровске, о Хангаласской земле, но их просьба, к сожалению,
не выполнима.
В ходе работы я сравнивала имеющиеся якутские песенники. Во многих
песенниках более подробно, с описанием его биографии, фотографией,
рассказывается о мелодисте, а о поэте, кроме его имени, ничего нет. Я
думаю, это неправильно, ведь сперва пишутся стихи под впечатлением
любви к родным местам, малой Родине, а потом на эти стихи пишется
музыка. Ведь хорошие стихи – залог успеха и популярности песни.
Заключение.
В заключении, сделаем вывод:
- что песня о родном крае, родном городе имеет широкие возможности в
воспитании у подрастающего поколения духа патриотизма, любви к родной
земле, гордости за свой улус, город;
-слова песни служат эффективными средствами расширения словарного
запаса, знания истории своего края;
- песня помогает воспитывать у ребят высокие нравственные качества;
- расширяется кругозор школьников: знакомятся с творчеством авторов
песен;
- в год культуры можно было
выпустить песенник для массового
распространения.
Хочу закончить свою работу афоризмом взятым из книги о Алексее
Елисеевиче Кулаковском: « У хорошего певца в душе песня…..Достаточно
ему рот открыть, сейчас же летит она, непобедимо, в свет, наружу!»
Использованная литература.
1. Серошевский В.л. Якуты. Опыт этнографических исследования.-2-е изд., М.,-736с.
2. Материалы ИМЦ «Саргы туьулгэтэ» о мелодистах нашего улуса.
3. Слово о музыке. Хрестоматия. Составители В.Б. Григорович,
З.М.Андреева. М. «Просвещение», 1999.
4.
Музыкально-художественное
воспитание
учащихся.
Казанский
Университет. К.В. Игнатьева. 2002.
5. Там, где музыка живёт. А. Клёнов. М. «Педагогика», 2004.
6. Писатели Земли олонхо. Биобиблиографический справочник. Я. «Бичик»,
2000.
7. Х.Горохов – Элгэстэй. Мин эйиэхэ ырыа бэлэхтиим. Ырыанньык. Я.
Бичик. 2007.
8. Егор Кампеев. Мин ырыа кэhиилээх кэлиэ5им. Ырыанньык. Я. Бичик.
2007.
Научно-практическая конференция «Покровские чтения»
Доклад на тему
«Авторы песен о Покровске,
Хангаласскойземле –
носители
духовности и патриотизма»
Выполнила: заведующая библиотекой
Покровской СОШ №1 Кириллина Сардана
Алексеевна
2014 г. Г. Покровск
Оглавление.
Введение.
Глава I
1. История якутской песни
Глава II
2.1 Роль песен о родной земле в воспитании у подрастающего поколения
духа патриотизма, любви к родной земле, гордости за свой улус, город.
2.2. Причины непопулярности
песен о родной земле среди населения
Хангаласского улуса.
Заключение.
Использованная литература.