Песни о вещем Олеге

МОУ «Средняя общеобразовательная школа №31
с углубленным изучением отдельных предметов»
Исследовательская работа
«Создание исторического колорита в «Песни о вещем Олеге» А. С. Пушкина»
Автор
Соннов Роман Александрович,
учащийся 6 класса
МОУ «Средняя общеобразовательная школа №31
с углубленным изучением отдельных предметов» г. Омска
Руководитель
Парфенюк Татьяна Анатольевна,
учитель русского языка и литературы,
МОУ «Средняя общеобразовательная школа №31
с углубленным изучением отдельных предметов» г. Омска
Омск, 2011
Оглавление
1.
Введение
3–4
2.
Описание исследования. Этапы исследования
4–8
2.1.
Изучение литературных источников
2.2.
Сравнение содержания летописного источника и «Песни о вещем Олеге»
4–5
2.3.
Жанр «Песни о вещем Олеге». Образы и отношение к ним автора
5–6
2.4.
Роль деталей в создании исторического колорита
6–7
2.5.
Роль лексики в создании исторического колорита
7
2.6.
Анализ результатов
3.
Заключение
8
4
Источники информации
9
5
Приложения
4
7–8
10 – 16
2
1. Введение
История человечества весьма длительна и богата разнообразными событиями, и
писатели часто обращаются в своём творчестве к историческому прошлому страны и народа.
А читатели с большим интересом берут книги, рассказывающие о том, что происходило
давным-давно. Нередко повествование о далёких временах захватывает нас больше, чем
рассказ о современной жизни: ведь искусство обладает удивительной способностью
сохранять человеческий опыт в художественной форме.
Мы охотно читаем новеллу Н. М. Карамзина «Наталья, боярская дочь»,
рассказывающую о наших предках, и проникаемся уважением к их образу жизни и
нравственным качествам. Восторгаемся запорожскими казаками, их любовью к Родине,
готовностью отдать жизнь за Русскую землю, когда знакомимся с героями романа Н. В.
Гоголя «Тарас Бульба». Узнаём о времени правления Ивана Грозного, об опричниках,
переживаем за гордого и достойного купца Калашникова из поэмы М. Ю. Лермонтова
«Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова». В
ещё более глубокую древность мы погружаемся с героями произведения А. С. Пушкина
«Песнь о вещем Олеге» – это повествование о Руси в Х веке.
Историческая память литературы невозможна без вмешательства творческого
воображения автора и использования художественной условности. Автор может вводить
вымышленные персонажи, может соединять вместе разные исторические события, может
использовать в произведении легенды и мифы. Но при этом он обязательно соблюдает
принцип историзма, то есть пытается показать, что породило изображаемое им, каково оно
по своей сути и что в результате произойдёт дальше – явление изображается в процессе
развития.
Однако в словесном искусстве недостаточно изложить какие-либо факты. Нужно,
чтобы они заинтересовали читателя, пробудили в нём сочувствие. Необходимо, чтобы он
почувствовал себя участником изображаемых событий. Для этого автор стремится создать
такой художественный мир произведения, чтобы в нём царила атмосфера исторического
прошлого. Писатель обращается к историческому колориту.
Исторический колорит – использование в произведении определённых слов, деталей,
образов, создающих ощущение исторического прошлого у читателя.
Для своего исследования мы взяли одно из замечательных произведений А. С.
Пушкина – балладу «Песнь о вещем Олеге». Мы поставили цель – проследить, как поэту
удалось воссоздать в ней атмосферу русской жизни начала Х века.
3
Задачи исследования:

изучить литературные источники (летопись, балладу А. С. Пушкина, теорию по
вопросу);

проанализировать «Песнь о вещем Олеге» с точки зрения создания в ней
исторического колорита.
Таким образом, объектом нашего исследования мы выбрали балладу А. С. Пушкина
«Песнь о вещем Олеге»; предмет исследования – жанр, образы, детали, определённые слова,
благодаря которым в этом произведении создаётся исторический колорит.
В качестве методов исследования мы использовали изучение литературных
источников, сравнение содержания летописного источника с содержанием произведения
А. С. Пушкина, анализ образов, деталей, лексики «Песни о вещем Олеге».
2. Описание исследования. Этапы исследования
2.1. Изучение литературных источников
Первый этап – изучение литературных источников.
Прежде всего, мы изучили летопись, содержание которой вдохновило Пушкина на
создание «Песни». Так как летопись была написана на церковнославянском языке, мы
решили самостоятельно перевести отрывок из неё на современный русский язык. Затем
внимательно изучили балладу А. Пушкина, сравнили её содержание с содержанием
легендарного источника. Изучили определения жанра исторической баллады, а также
проанализировали характеры главных героев. Классифицировали лексику произведения,
выделили в ней архаизмы и историзмы, предварительно ознакомившись с особенностями и
разновидностями этих слов.
2.2. Сравнение содержания летописного источника и «Песни о вещем Олеге»
Второй этап – сравнение летописи и литературного произведения.
А. С. Пушкин живо интересовался историей русского народа. Он хорошо знал труды
известных историков того времени и был учеником и другом Н. М. Карамзина. Интересовали
Пушкина и подлинные свидетельства о далёком прошлом славян: он неоднократно
перечитывал старинную летопись, называвшуюся «Повесть временных лет», составленную
монахом Нестором. Из этой летописи и почерпнул поэт сюжет «Песни о Вещем Олеге».
Несмотря на то что можно найти в исследовательской литературе о произведениях
А. С. Пушкина перевод этого отрывка из летописи, мы решили сделать перевод сами: нам
показалось интересным и полезным провести такую работу. Вот что у нас получилось.
4
Сказание о смерти Олега от коня
Жил Олег в мире со всеми странами, княжил в Киеве. Наступила осень, и вспомнил
Олег коня своего, которого любил и на котором ездил. Он спрашивал однажды волхвов и
кудесников: «Отчего я умру?» И ответил ему один кудесник: «Князь! Ты любишь своего
коня и ездишь на нём, но от него ты умрёшь». Олег задумался и сказал: «Больше не сяду на
него и не увижу его более…» (Через некоторое время) Позвал конюха и спросил: «Где мой
конь, которого оставил вам кормить и ухаживать за ним?» Конюх отвечает: «Умер». Олег
посмеялся, укоряя кудесника: «Не правду говорят волхвы, а ложь: конь умер, а я жив». И
велел оседлать коня, чтобы взглянуть на кости. Пришёл он на место, где лежали голые кости
и череп, и сказал с насмешкой: «От этого ли черепа умереть мне!» Наступил ногой на череп,
и выползла змея и ужалила его в ногу. Оттого князь разболелся и умер. И плакали все люди
плачем великим, похоронили его на горе, которая называется Щековицей. Могила
сохранилась до наших дней и зовётся могилой Олеговой. Княжил он 33 года.
Поэта поразила легенда о предсказании кудесника (или волхва, так в Древней Руси
называли языческих жрецов) киевскому князю Олегу и об осуществлении этого пророчества
в тот момент, когда князь был уже уверен, что опасность миновала.
Используя данный летописный источник, Пушкин на его основе создал оригинальное
произведение – «Песнь о вещем Олеге». Он описал времена, когда на Руси существовало
язычество (в «Песни» упоминается даже имя бога Перуна, главы славянских богов,
славянского Зевса-громовержца, покровителя воинов). Поэт сохранил сюжетную основу,
рассказал об этом легендарном событии, но, используя творческую фантазию, создал
вымышленный художественный мир, нарисовал яркие и запоминающиеся образы.
Легендарное повествование под пером художника превратилось в глубокое философское
размышление о человеке и судьбе, о неотвратимости рока, о непозволительности человека
смеяться над судьбой.
2.3. Жанр «Песни о вещем Олеге». Образы и отношение к ним автора
«Песнь о вещем Олеге» – литературная баллада. Жанр, который не случайно был
выбран А. С. Пушкиным, так как он способен решить задачу создания колорита
воссоздаваемой эпохи.
Каковы особенности этого жанра? Мы использовали определение, которое даёт
М. Б. Ладыгин в «Словаре литературных термином и понятий», оно является полным и
одновременно очень конкретно.
Литературная баллада – лиро-эпический жанр, в котором на основе сюжетного
повествования об исторических событиях, личных драмах или фантастических явлениях
5
даётся лирическая эмоциональная оценка персонажей. Как правило, включает в себя
пейзажный зачин, пейзажную концовку и строится на введении открытого (явного) или
скрытого (монолог, обращённый к молчащему собеседнику, введение обращений) диалога.
Подразделяется на исторические, семейные, фантастические и другие (1, с. 458).
В балладе «Песнь о вещем Олеге» есть сюжет, она состоит из определённых частей:
вступления, где перед нами возникает картина едущего по полю князя (пейзажный зачин),
основной части, в которой разворачивается действие, и концовки, показывающей
наследников князя и пирующую «на бреге» дружину (пейзажная концовка). Хотя пейзаж в
начале и в конце баллады довольно условен, главный характерный признак баллады как
жанра прослеживается очень чётко: ведущую роль играют диалоги. Вся основная часть
состоит из диалогов: князя с кудесником, князя с конём, князя со слугами.
Одновременно произведение передаёт авторские чувства к персонажам: автор с
глубоким уважением и почтением пишет о «вдохновенном кудеснике», который покорен
одному Перуну, поэт называет его «заветов грядущего вестник», «мудрый старец». Пушкин с
теплотой говорит об отношении князя к другу-коню, конь для Олега не столько «верный
слуга», сколько «товарищ»: «И верного друга прощальной рукой и гладит и треплет по шее
крутой».
«Песнь о вещем Олеге» – историческая баллада. Как сказано выше, в её основу легли
события, описанные в летописи. В ней действуют персонажи, исторические личности,
жившие в Х веке в Древней Руси: князь Олег, князь Игорь, княгиня Ольга (Приложение 1).
2.4. Роль деталей в создании исторического колорита
Детали литературного произведения имеют большое значение при создании
исторического колорита, они помогают передать атмосферу далёкого прошлого.
Выделим следующие детали такого характера.
Князь Олег, одержавший победу над Византией, едет по полю «в цареградской
броне», это византийская броня – особый род доспехов, представляющий собой верхнюю
одежду из металлических пластинок или колец, которая защищала воина во время сражения.
Кудесник также говорит Олегу о его победе над Византией, упоминая такую деталь:
«Твой щит на вратах Цареграда».
Называются пращ (приспособление для метания камней), стрела, «лукавый кинжал»,
секира (оружие, топор с небольшим лезвием на длинной рукояти), использовавшиеся как
оружие в средние века. Перед нами Олег – воин и победитель, древнерусский князь.
6
Дважды в балладе упоминается тризна – поминальный пир у древних славян.
Говорится о «круговых ковшах» – сосудах для вина, из которых по очереди, «по кругу» было
принято пить, когда праздновали победу или поминали умершего.
Эти и другие детали погружают читателя в глубь веков, говорят о победах и
традициях наших предков.
2.5. Роль лексики в создании исторического колорита
Использование определённой лексики – способ создания исторического колорита. С
этой целью используются устаревшие слова, вышедшие из активного повседневного
употребления – архаизмы и историзмы.
Архаизмы – часть лексики, слова и обороты, употреблявшиеся в прошлом для
обозначения каких-то предметов и явлений, но вытесненные другими словами и оборотами,
используемыми в современной речи (2, с. 48).
Историзмы – устаревшие слова, вышедшие из употребления в связи с исчезновением
тех реалий, которые они обозначали (2, с. 49)
Архаизмы и историзмы используются как изобразительное средство в произведениях
художественной литературы, где они способствуют воссозданию той или иной исторической
эпохи. Они используются также в научно-исторической литературе.
В «Песни о вещем Олеге» А. С. Пушкин использовал очень большое количество
архаизмов и историзмов (Приложение 2). Назовём некоторые из них:
Архаизмы – ныне, сбирается, отмстить, обрёк, завет, мольба (молитва), кудесник,
вещий, жребий, чело и т. д.
Историзмы – пращ, отроки-други, дружина, секира, тризна и др.
Мы посчитали количество архаизмов и историзмов, оказалось, что в «Песни» они
составляют 17%. Причём, эта лексика не только помогает создать исторический колорит, но
и придаёт торжественное звучание всему произведению.
2.6. Анализ результатов
Третий этап – анализ результатов.
Изучая произведение А. С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге» с точки зрения создания
в нём исторического колорита, мы пришли к ряду выводов.
Работая над произведением, писатель опирался на летописный источник «Смерть
Олега от коня» из «Повести временных лет» и использовал сюжет из истории Древней Руси,
на основе которого создал свою балладу. В ней действуют исторически существовавшие
персонажи (князь Олег, князь Игорь, княгиня Ольга), а также легендарный персонаж –
7
кудесник, предсказатель, которые были почитаемы в языческие времена. Таким образом,
писатель обратился к теме и образам Древней Руси.
Пушкин обратился к жанру исторической баллады, который помог нам услышать
голоса героев, живших в далёком прошлом. Диалоги как основная составляющая часть
жанра баллады звучат на протяжении всего произведения и передают стиль речи и
нравственные принципы наших предков.
Использование в стихотворении деталей жизни и быта Руси в древности способствует
погружению читателя в изображаемое автором время.
Писатель привлекает большое количество устаревших слов – архаизмов и историзмов
– в качестве изобразительного средства, что способствует воссозданию конкретной
исторической эпохи.
3. Заключение
Проблема создания исторического колорита в произведении художественной
литературы встала перед нами впервые, когда мы обратились к своей исследовательской
работе.
Нам было интересно работать над этим вопросом, так как мы почувствовали себя
учёными, которые могут серьёзно заниматься не только литературой писателей-классиков,
но и летописями, дошедшими до нас из XI – XII веков, мы смогли перевести и понять их.
Внимательная работа над образами и особенностями языка, над художественными
деталями произведения помогла глубже понять балладу А. С. Пушкина и убедиться в том,
что писателю нужно иметь необыкновенный талант, чтобы создать произведение из истории
далёкого прошлого, интересное современному читателю.
8
Источники информации
1. Литература. 6 класс. Учебная хрестоматия для школ и классов с углублённым
изучением литературы./ М. Б. Ладыгин – М: «Дрофа», 1998.
2. Русский язык. 9 класс. Пособие для самостоятельной подготовки/ Н. А. Сенина –
Ростов-на-Дону, «Легион», 2000.
3. Словарь русского языка/ А. П. Евгеньева – М: «Русский язык», 1986.
4. Шанский
Н.
М.,
Боброва
Т.
А.
Школьный
русского языка. Происхождение слов – М: «Дрофа», 2000.
9
этимологический
словарь
Приложения
Приложение 1
Олег – родственник князя Рюрика (по преданию - зять). После смерти последнего
начал править в Новгороде. Ему подчинялись окрестные племена: чудь, меря, ильменские
славяне, весь, кривичи. Из них и еще из варягов собрал он большое войско и двинулся на юг.
Занял Смоленск, посадил там править своего человека.
В 902 году, оставив в Киеве править сына Рюрика Игоря, Олег совершил свой
знаменитый византийский поход. Его войско было многочисленным и разноплеменным:
варяги, ильменские славяне, чудь, кривичи, меря, поляне, северяне, древляне, радимичи,
хорваты, дулебы, тиверцы. Летописец говорит, что поплыли по Днепру две тысячи кораблей
по сорок человек в каждом. Да еще по берегу скакало верховое войско. Скорее всего, это
поэтическое преувеличение. Достоверным является то, что Олег с войском переплыл Черное
море и добрался-таки до Босфора, на котором стояла столица Византии Константинополь
(Царьград в летописи). Сейчас этот город находится в Турции и называется Стамбул.
Блистательное правление Вещего князя продолжалось целых 33 года. Именно при нём
Русь стала мировой державой: её границы простёрлись от моря и до моря. Деяния Олега
Вещего как верховного правителя созданной им Державы – сплошная череда героических
подвигов, которая увенчалась беспримерными историческими событиями в истории Руси: и
тем, что Вещий князь прибил щит победителя над воротами Царьграда, и тем, что именно во
время его правления получила хождение русская азбука. После его смерти процесс
дальнейшего формирования Державы Рюриковичей сделался уже необратимым. О
бесспорных заслугах в этом деле Вещего Олега лучше всего сказал Н.М. Карамзин:
"Мудростью Правителя цветут государства образованные; но только сильная рука Героя
основывает великие Империи и служит им надёжною опорою в их опасной новости. Древняя
Россия славится не одним Героем: никто из них не мог сравняться с Олегом в завоеваниях,
которые утвердили её бытие могущественное".
Было предание, что перед смертью Олег ходил на север, в Новгород и Ладогу; в этом
предании нет ничего невероятного, оно же прибавляет, что Олег и похоронен в Ладоге; все
указывает нам на тесную связь севера с югом, связь необходимую. Север хотел иметь у себя
могилу вещего преемника Рюрикова, юг - у себя: по южному преданию, Олег похоронен в
Киеве, на горе Щековице; в летописи находим также предание о самой смерти Олега.
Спрашивал он волхвов кудесников, от чего ему умереть? И сказал ему один кудесник:
"Умереть тебе, князь, от любимого коня, на котором ты всегда ездишь". Олег подумал: "Так
никогда же не сяду на этого коня и не увижу его", - и велел кормить его, но не подводить к
10
себе и так не трогал его несколько лет, до самого греческого похода. Возвратившись в Киев,
жил Олег четыре года, на пятый вспомнил о коне, призвал конюшего и спросил: "Где тот
конь мой, что я поставил кормить и беречь?» -"Он уже умер". Тогда Олег начал смеяться над
кудесником и бранить его: "Эти волхвы вечно лгут, - говорил он, - вот конь-то умер, а я жив,
поеду-ка я посмотреть его кости". Когда князь приехал на место, где лежали голые кости
конские и череп голый, то сошел с лошади и наступил ногой на череп, говоря со смехом:
"Так от этого-то черепа мне придется умереть!" Но тут выползла из черепа змея и ужалила
Олега в ногу: князь разболелся и умер.
При разборе преданий об Олеге мы видим, что в народной памяти представлялся он
не столько храбрым воителем, сколько вещим князем, мудрым или хитрым, что, по
тогдашним понятиям, значило одно и то же: хитростию Олег овладевает Киевом, ловкими
переговорами подчиняет себе без насилий племена, жившие на восточной стороне Днепра;
под Царьградом хитростию пугает греков, не дается в обман самому хитрому народу и
прозывается от своего народа «вещим». В предании он является также и князем-нарядником
земли: он располагает дани, строит города; при нем впервые почти все племена, жившие по
восточному водному пути, собираются под одно знамя, получают понятие о своем единстве,
впервые соединенными силами совершают дальний поход. Таково предание об Олеге,
историк не имеет никакого права заподозрить это предание, отвергнуть значение Олега как
собирателя племен.
И именно в эти годы русский народ обрёл величайшее своё сокровище, по значимости
превосходящее силу любого оружия, - письменность. Факт, не подлежащий сомнению:
летописная статья о создании славянской письменности сопряжена в "Повести временных
лет" с правлением князя Олега Вещего, который ни при каких условиях не мог быть
непричастным к сему воистину эпохальному событию отечественной истории, сравнимому
разве что с принятием христианства.
Игорь Рюрикович (Игорь Старый, др. - исл. Ingvar, ок. 878—945 гг.) — великий
князь Киевской Руси, по летописи — сын Рюрика. Первый русский князь, известный также
по византийским и западноевропейским источникам. В 903 году Игорю привели жену из
Пскова, Ольгу, будущую княгиню киевскую. В 942 году у Игоря рождается Святослав,
ставший через 3 года великим князем под опекой матери. Осенью 945 года Игорь по
требованию дружины, недовольной своим содержанием, отправился за данью к древлянам.
Древляне не числились в составе войска, потерпевшего разгром в Византии. Возможно,
поэтому Игорь решил поправить положение за их счёт. Игорь произвольно увеличил
величину дани прежних лет, при её сборе дружинники творили насилие над жителями. На
пути домой Игорь принял неожиданное решение: «Поразмыслив, сказал своей дружине:
11
"Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще". И отпустил дружину свою домой, а
сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав,
что идет снова, держали совет с князем своим Малом: "Если повадится волк к овцам, то
вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит» - и
древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их
мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле и до сего
времени». По преданию, изложенному в летописи, вдова Игоря, княгиня Ольга, жестоко
отомстила древлянам. Она хитростью уничтожила их старейшин, перебила много простого
народа, сожгла Искоростень и возложила на них тяжёлую дань. Княгиня Ольга при
поддержке дружины и бояр Игоря стала править Русью, пока подрастал маленький
Святослав, сын Игоря.
Княгиня Ольга, в крещении Елена (11 июля 969) — великая княгиня. Правила
Киевской Русью после гибели мужа, князя Игоря Рюриковича, как регент примерно до 960
года. Первой из русских правителей приняла христианство, Святая Русской Церкви. Спустя
примерно 140 лет после её смерти древнерусский летописец так выразил отношение русских
людей к первому правителю Киевской Руси, принявшему крещение. «Была она
предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед
рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи; так и она светилась среди язычников, как жемчуг
в грязи».
Согласно самой ранней древнерусской летописи, «Повести временных лет». Ольга
была родом из Пскова. Житие святой великой княгини Ольги уточняет, что родилась она в
деревне Выбуто Псковской земли, в 12 км от Пскова выше по реке Великой. Имена
родителей Ольги не сохранились, по Житию они были не знатного рода, «от языка
варяжска».
Варяжское
происхождение
(скандинавское)
подтверждается
её
именем,
имеющим соответствие в древнескандинавском как Helga. Присутствие скандинавов в тех
местах отмечено рядом археологических находок, датируемых 1-й половиной 10 века.
Типографическая летопись (конец XV века) и более поздний Пискаревский летописец
передают слух, будто Ольга была дочерью Вещего Олега, который стал править Киевской
Русью как опекун малолетнего Игоря, сына Рюрика: Олег же поженил Игоря на Ольге.
Древляне после убийства Игоря при сборе дани прислали к его вдове Ольге сватов звать её
замуж за своего князя Мала. Княгиня последовательно расправилась со старейшинами
древлян, а затем привела к покорности народ древлян. Древнерусский летописец подробно
излагает месть Ольги за смерть мужа:
12
1-я месть княгини Ольги: Сваты, 20 древлян, прибыли в ладье, которую киевляне
отнесли и бросили в глубокую яму на дворе терема Ольги. Сватов-послов закопали живьем
вместе с ладьёй.
2-я месть: Ольга попросила для уважения прислать к ней новых послов из лучших
мужей, что и было с охотой исполнено древлянами. Посольство из знатных древлян сожгли в
бане, пока те мылись, готовясь к встрече с княгиней.
3-я месть: Княгиня с небольшой дружиной приехала в земли древлян, чтобы по
обычаю справить тризну на могиле мужа. Опоив во время тризны древлян, Ольга велела
рубить их. Летопись сообщает о 5 тысячах перебитых древлян.
4-я месть: В 946 году Ольга вышла с войском в поход на древлян. По Новгородской
Первой летописи, киевская дружина победила древлян в бою. Ольга прошлась по
древлянской земле, установила дани и налоги, после чего вернулась в Киев. В «Повести
временных лет» летописец сделал врезку в текст Начального свода об осаде древлянской
столицы Искоростеня. После безуспешной осады в течение лета Ольга сожгла город с
помощью птиц, к которым велела привязать зажигательные средства. Часть защитников
Искоростеня была перебита, остальные покорились. Схожая легенда о сожжении города с
помощью птиц излагается также Саксоном Грамматиком в его компилляции устных датских
преданий о подвигах викингов. После расправы с древлянами Ольга стала править Киевской
Русью до совершеннолетия Святослава, но и после этого она оставалась фактическим
правителем, так как её сын большую часть времени отсутствовал в военных походах.
Покорив древлян, Ольга в 947 году отправилась в новгородские и псковские земли,
устанавливая там оброки и дани, после чего вернулась к сыну Святославу в Киев. Ольга
установила систему «погостов» — центров торговли и обмена, в которых более
упорядоченно происходил сбор податей; затем по погостам стали строить храмы. Княгиня
Ольга положила начало каменному градостроительству на Руси (первые каменные здания
Киева — городской дворец и загородный терем Ольги), со вниманием относилась к
благоустройству подвластных Киеву земель — новогородских, псковских, расположенных
вдоль реки Десна и др.
В 945 г. Ольга осуществила серьезные преобразования в управлении княжеством —
установила точный размер взимаемой в пользу Киева дани («полюдья») — «уроков» (или
«оброков») и периодичность их сбора («уставы»). Подвластные Киеву земли оказались
поделены на административные единицы, в каждой из которых был поставлен княжеский
администратор («тиун»).
Княгиня воздвигла на Руси храмы святителя Николая и Святой Софии в Киеве,
Благовещения Богородицы в Витебске. На реке Пскове, где она родилась, благоверная Ольга,
13
по преданию, основала город Псков. На месте видения трех светоносных лучей с неба,
которого в тех краях сподобилась великая княгиня, был воздвигнут храм Святой
Живоначальной Троицы.
14
Приложение 2
Архаизмы
Историзмы
ныне
хазары
сбирается
дружина
вещий
цареградская броня
отмстить
Перун
обрёк
Цареград
вдохновенный
отроки-други
кудесник
тризна
завет
секира
грядущий
ковши круговые
вестник
мольбы
проведший
волхв
грядущий
таятся
жребий
чело
воитель
отрада
врата
роковой
пращ
щадят
ведаешь
незримый
могущему
бранное
сеча
взор
омрачилися
позлащённое
курган
15
ретивый
внемлет
почил
поник
презреть
доныне
брег
молвил
обагришь
погибель
смертию
глава
тризна плачевная
16