Секция 10 - Kyivmission.org

Секция 10
Пятидесятники и харизматическое движение
Пятидесятников (Деян. 2) от других христианских групп отличает верование в «крещение Духом» и
результативное говорение на иных языках, доказывающее искренность твоего крещения. Такое крещение должно
следовать твоему спасению. Говорение на языках, исцеление по вере, экстаз и исступление – х-ки современных Пят.
церквей. Пятидесятники склонны считать личные религиозные переживания и откровения важнее доктрин, а
поэтому в их церквях огромное разнообразие и разногласие доктрин и учений (кроме 2х). Служителипятидесятники больше полагаются и используют песни, устные предания, истории, сны, анекдоты, личные
свидетельства, чем сложности теологии. Они были первыми, кто использовал радио и телевизор для проповедей. В
результате, некот. церкви принимают пророчества и личные откровения в дополнение Библии или вместо нее.
Пятидесятники обычно привлекают народ победнее.
Харизматическое движение (от гр. харизма – дар или благодать) – общий термин, описывающий тех христиан, кот.
верят, что проявления Духа Святого (говорение на языках, исцеление, чудеса) в жизни христиан 1 ст. продолжаются
и сейчас и должны переживаться и практиковаться современными верующими. Отличается от Пятидесятничества
тем, что не отдает превосходства говорению на языках, отрицает легализм, присущий некоторым из Пят. церквей,
предпочитает оставаться в изначальных церквях, а не формировать новые группы, хотя сейчас последнее
изменяется. Многие харизматы были изгнаны или сами отделились от своих изначальных церквей в 1990х
(прогрессивные Пятидесятники - Хилсонг, домашние церкви, Vineyard (виноградник) движение).
Харизматическое и пятидесятническое движение существует не только среди протестантов, но и у католиков и
православных.
Верования харизматов и пятидесятников, кот. заслужили больше всего критики:
- Бог вознаградит в этой жизни всех истинных верующих благосостоянием и здоровьем. Чем больше веришь, тем
больше получишь.
- В центре толкования Библии должен быть читающий (стиль литературы, аудитория, историческая ситуация,
контекст) 1 Кор 2:4-5 и 1:22-23
- Личное откровение может превозноситься над Словом Библии.
- Пятидесятники верят, что только те, кто прошли через «крещение Духом» могут считаться христианами
полностью. Харизматы принимают говорение на языках, но не считают его обязательным результатом «крещения
Духом».
- Прославление часто практически вымещает проповедь, а если таковая присутствует, то она основывается не на
Библии, а на переживаниях, снах, рассказах людей.
- Служение «религиозного экстаза» - повторение отдельных фраз во время трогающей эмоции музыки, танцы,
шатания, исцеления, говорение на языках, переживание присутствия Бога, «сраженные Духом». (манипуляция?, что
делать если ты не всегда чувствуешь присутствие Бога?)
- Общественное мнение может перевешивать доказательства и факты. Психологическое давление. «Я – прав, потому
что я получил откровение от Бога».
- Тенденция обращать меньше внимания на теологию привела к проблемам в обосновании верований и
разногласиям в течении.
«Наиболее распространенным направлением пятидесятничества в бывшем СССР являются христиане евангельской веры или
пятидесятники - воронаевцы. В августе 1921 года Е. В. Воронаев и В. Р. Колтонин приехали на Украину и поселились в Одессе. Приехав
в Одессу, они развернули бурную деятельность в Одесской общине евангельских христиан баптистов и через несколько недель им
удалось вызвать раскол в этой общине. В конце февраля 1922 года в Одессе уже существовала первая община христиан евангельской
веры. Затем они появились в Каменец - Подольский, Киевской и Полтавской областях Украины и даже в Ташкенте, Сибири и на Урале. В
1924 году был организован Одесский областной союз веры евангельской, который на первом Всеукраинском съезде пятидесятников в
1926 году был переименован во "Всеукраинский союз христиан евангельской веры". За пять лет Одесская община пятидесятников
выросла до 400 членов, а "Союз христиан евангельской веры" к 1927 году насчитывал свыше 350 общин и 17 000 членов. На первом
Всеукраинском съезде христиан евангельской веры было создано правление "Союза" во главе с Е. В. Воронаевым. Баптисты называли
пятидесятников "трясунами", на что они отвечали: "Баптисты не даром боятся и опасаются трясунов, - ибо действительно когда эти
трясуны в силе Духа Святого проникают в общины баптистов или евангелистов, то до основания потрясают их общины и оставляют им
только щепки да осколки". /Пятидесятничество стр. 45-59/.
Пятидесятники - сионисты: "Почти одновременно с воронаевцами появились общины пятидесятников - сионистов. Они возникли в 1922
году в Черно-Островском районе Подольской губернии. Их основателем был Л. В. Мельник. Он заимствовал от сионистов идею
"возрождения Царствия Божия на горе Сион". Пятидесятники - сионисты развернули усиленную проповедь о переселении всех
правоверных на гору Сион в "избранную Богом землю", чтобы на заповедной земле ожидать Второго пришествия Христа. Эта проповедь
привела к печальным результатам. К примеру, в селе Романовка около города Каменского дух сказал через одну женщину, что они
должны уехать на Сион. Несмотря на холодную погоду почти все брички с семьями стали отъезжать в неизвестном направлении бросив
дома и хозяйство. Местные власти конечно задержали их и под надзором милиции вернули назад, в Романовку. В 1946 году на Украину
вернулись Л. В. Мельник и Д. С. Чайка... Предпринятые длительные миссионерские поездки Л.В. Мельника в Ставропольский,
Краснодарский, Красноярский края; Каменец-Подольскую, Станиславскую и другие области Украины, а также поездка Д. С. Чайки
возглавлявшего после 1955 года пятидесятников - в Московскую, Луганскую, Днепропетровскую, Запорожскую и другие области Украины
и России способствовали распространению этого течения в СССР. Активную миссионерскую деятельность в Казахстане и Сибири вел
проповедник А. О. Дьякун". /Там же стр. 61-63/.
Субботствующие пятидесятники: "Субботствующие пятидесятники отличаются от других последователей этого течения тем, что в
качестве дня покоя празднуют субботу, а не воскресение. Их группы имеются на Кавказе, Западной Украине, Прибалтике и в некоторых
центральных областях России". /Там же стр. 53-54/.
Совершенцы. После Великой Отечественной Войны в Днепропетровской области на Украине возникло несколько общин пятидесятников
- совершенцев... Проповеди идей этой церкви, заимствованной из США вели с 1954 года пятидесятнические проповедники А. И.
Алексеевич, Сербай и другие". /Там же стр. 64-67/.»