ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО РЫБОЛОВСТВУ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Составитель: Мачкарина Ольга Дмитриевна, док. филос. наук, профессор кафедры философии Мурманского государственного технического университета. Религиозная философия. Методические указания и контрольные задания для студентов заочной формы обучения по направлению 033400.62 «Теология» рассмотрено и одобрено кафедрой философии, истории и социологии _29__сентября 2015 г., протокол № _2__. Кафедра философии, истории и социологии Рецензент: Кузнецов Александр Николаевич, канд. филос. наук, доцент кафедры философии, истории и социологии Религиозная философия Методические указания и контрольные задания для студентов заочной формы обучения по направлению 033400.62 «Теология» Электронное издание авторской редакции подготовлено в Мурманский государственный технический университет 183010, Мурманск, ул. Спортивная, д. 13 тел. (8152) 25-40-72 Уч.-изд. л. ____Заказ __________ ©Мурманский государственный технический университет, 2015 Мурманск 2015 ОГЛАВЛЕНИЕ ОБЩИЕ ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ 3 ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ КУРСА 5 МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ПРАКТИЧЕСКИМ ЗАНЯТИЯМ 17 МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К КОНТРОЛЬНЫМ РАБОТАМ 30 РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА 31 ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ 32 КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 33 2 ОБЩИЕ ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ 1. Методические указания и контрольные задания по дисциплине «Логика и теория аргументации» составлены на основе ФГОС ВПО по направлению подготовки 0334400.62 «Теология», утвержденного Министерством образования и науки Российской Федерации от 09 февраля 2011 года (номер государственной регистрации № 183) и представляют собой руководство для практического освоения данной дисциплины. 2. Цель курса: формирование представления о специфике философии как способе познания и духовного освоения мира, основных философских проблемах и методах их исследования; овладение базовыми принципами и приемами философского познания; введение в круг философских проблем, связанных с областью будущей профессиональной деятельности, выработка навыков работы с оригинальными и адаптированными философскими текстами. Изучение дисциплины направлено на развитие навыков критического восприятия и оценки источников информации, умения логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения; овладение приемами ведения дискуссии, полемики, диалога. Процесс изучения дисциплины «Религиозная философия» направлен на формирование у студентов следующих компетенций в соответствии с ФГОС ВПО по направлению 033400.62 «Теология»: а) общекультурными (ОК) -- способностью выстраивать и реализовывать перспективные линии интеллектуального, культурного, нравственного, физического и профессионального саморазвития и самосовершенствования (ОК-1); способностью критически переосмыслять накопленный опыт, изменять при необходимости профиль своей профессиональной деятельности (ОК-2); - использует основные законы естественнонаучных дисциплин в профессиональной деятельности, применять методы теоретического и экспериментального исследования (ОК-9); - имеет базовые знания по всем предметам профессионального цикла (ОК-10); - готовностью использовать первичные и вторичные источники, программные средства, ресурсы сети Интернет и работать в компьютерных сетях, создавать базы данных, способностью ввести результаты исследований в научный оборот и современное информационное пространство (ОК-17); - умением использовать нормативные правовые документы в своей деятельности (ОК-18). В результате изучения дисциплины студент должен: Знать: основные направления, проблемы, теории и методы философии, содержание современных философских дискуссий по проблемам общественного развития; Уметь: формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по различным проблемам философии; использовать положения и категории философии для оценивания и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений; Владеть: навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское содержание, приемами ведения дискуссии и полемики, навыками публичной речи и письменного аргументированного изложения собственной точки зрения; способностью и готовностью к диалогу и восприятию альтернатив, участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характера. Самостоятельная работа студента направлена на: 1) выработку навыков восприятия и анализа оригинальных философских текстов (классических и современных); 3 2) формирование навыков критического, исследовательского отношения к предъявляемой аргументации, развитие способности схватывания и понимания философских аспектов различных социально и личностно значимых проблем; 3) развитие и совершенствование способностей к диалогу, к дискуссии, к формированию и логически аргументированному обоснованию собственной позиции по тому или иному вопросу; 4) развитие и совершенствование творческих способностей при самостоятельном изучении философских проблем. Данные методические материалы включают в себя: тематическое планирование и программу курса, краткое содержание каждой темы с указанием необходимых для усвоения источников и списка дополнительной литературы, перечень вопросов для самопроверки, тем реферативных работ, проверочные тесты. 4 Тематическое планирование курса Общая трудоемкость дисциплины составляет ___3__ зачетных единиц, часов. № Содержание разделов (модулей), тем Количество часов, п\п дисциплины выделяемых на виды учебной подготовки Ле ПР ЛР СР ИР кц ии 1 2 3 4 5 6 7 1 7 Предмет, специфика, основные понятия и методы религиозной философии Предмет и функции религиозной философии. Основные философские проблемы в свете религиозной философии. Особенности решения в религиозной философии онтологических, метафизических, гносеологических, аксиологических, и социальнополитических проблем. Религиозная философия и теология: сходство и различия. Философия религии и религиозная философия. 2 3 1 Религиозно-философская метафизика, онтология и гносеология Бог как высшее и трансцендентное бытие, проблема Проблема идеального и материального в контексте религиозной философии. Проблема “Бог Дух душа сознание” как предмет религиознофилософской рефлексии. Проблема происхождения и развития мира в религиозно-философских трактовках. Детерминизм и индетерминизм с точки зрения современной науки и религиозной философии. Синергетика, диалектика и религиозная философия. Религиозно-философские проблемы гносеологии. Разум и вера. Рациональные и внерациональные формы познания. Богопознание в религиозной философии. Творческое созерцание и интуиция как способы богопознания. Современная наука и проблемы гносеологии в религиознофилософском контексте. Религиозно-философская антропология, 1 аксиология и социология Типология религиозно-антропологических учений. Гносеологические и онтологические основания религиознофилософской антропологии, аксиологии и ___108__ Компетенци и раздела (модуля) 8 ОК-1, ОК-2 - 7 - ОК-1 ОК-2, ОК-9, ОК10, ОК-17, ОК18 - 7 - ОК-1 ОК-6 ОК-7 ПК-19 5 4 этики. Личность как ценность. Религиозные святыни и ценности и их религиознофилософское осмысление. Учение о человеческой личности в восточной и иудео-христианской антропологии. Проблема онтогенеза и филогенеза человека с точки зрения религиозной философии. Дихотомическое и трихотомическое понимание человека. Антропологические доказательства бытия Бога. Религиозные ценности, религиозная деятельность и поведение с точки зрения религиозной аксиологии и этики. Духовнонравственные и духовно-онтологические основания социального мироустройства. История человечества и человеческого общества в контексте религиозной философии. Религиозная философия истории и социология. Религиозная философия о перспективах развития современного человека и человечества. Первичные формы религиозной философии. Зарождение философской мысли, ее культурно-исторические предпосылки. Миф и религия как предмет и способ первичной философской рефлексии. Миф, религия и мудрость. Соотношение трех основных центров цивилизации Древнего мира — древнекитайского, древнеиндийского и европейского. Особенности мифологии на Востоке и возникновение прафилософии, их взаимосвязь и взаимозависимость. Предфилософия в Древнем Египте, Вавилоне, Иудее, Индии и Китае. Переход от предфилософии к философии. Недифференцированность философии на Востоке. Основополагающие принципы древнеиндийской философии: космизм, экологизм, альтруизм. Веды и истоки философии индуизма: ведийская мифология и древнеиндийская предфилософия. Брахманизм. Основные понятия и категории: брахман, тман, сансара, дхарма, карма. Основные школы и направления — ортодоксальные (веданта, йога, ньяя, вайшешика, санхья, миманса) и неортодоксальные (джайнизм, буддизм). Особенности ортодоксальной индийской логики. Религия без Бога и мир без Единого. Характерные черты философии Древнего Китая: натурализм, обращенность в прошлое, социально-нравственный 7 ОК-1 ОК-2, ОК-9, ОК10, ОК-17, ОК18 6 5 характер, ориентация на авторитет. Типы методологии (нумерология и логика), их особенности в философских учениях Китая. Основные школы: даосизм, конфуцианство, моизм, легизм, школа имен. Трансформация китайской философии в религиозные формы конфуцианства, даосизма и дзен-буддизма. Специфика китайской религиозной философии: от философии к религии. Восточные религиозно-философские системы: индо-буддийская традиция. Философия буддизма. Буддизм. Основные направления в буддизме: хинаяна и махаяна (мадхьямака – прасангика и сватантрика; виджнянавада). Национальные формы буддизма (китайский, японский, ламаизм, индокитайский, ланкийский). Религиозно-философские системы эллинизма в поисках Единого. Условия возникновения и развития античной философии. Понятие и цель античной философии, ее отличительные особенности: бытие как целое (всесторонность), рационализм, поиск истины, универсализм, космоцентризм. Фундаментальные проблемы античной философии. Периодизация философии Древней Греции и Древнего Рима. Постановка и решение проблемы первоосновы мира в философии досократиков. Учение о Едином Боге Ксенофана. Религиозная философия пифагорейцев: эзотеризм, ритуализм, учение о реинкарнации, о числе как Едином и множественном. Диалектика Гераклита и учение о Логосе как Едином. Школа элеатов: единство и неподвижность истинно сущего бытия. Диалектика Единого и многого у Эмпедокла. Учение Анаксагора о мировом Уме как Едином. Антропология софистов и критика многобожия. Сократовская диалектика и критика политеизма и антропоморфизма. Религиозно-мифологическая философия Платона как вершина поиска Единого: трансцендентальная мифология, учение о космосе и идеях, онтологическое учение о триаде (Единое Ум – Душа), антропология и социальное проектирование. Онтология Аристотеля: Единое Ум Душа Космос. Учение Аристотеля о причинах, диалектика формы и материи. Бог как форма форм, демиург и перводвигатель, высшая цель. 1 7 ОК-1 ОК-2, ОК-9, ОК10, ОК-17, ОК18 7 6 Эллино-римский период античной философии: эпикурейцы, стоики, скептики, эклектики, Плотин и неоплатоники. Неоплатоническая эманация Единого против христианского личностного и живого Бога. Трансформация неоплатонизма в языческие и гностикоманихейские культовые системы Иудеоэллинистический синтез Филона Александрийского (истинно сущий Бог как Единое и Благое, эманация Бога и креационизм, аллегорическая интерпретация Библии). Древнехристианская религиозная философия (патристика) Доктринальные и философские проблемы, связанные с Библией. Философия Филона Александрийского. Греческие апологеты II века: Аристид, Юстин, Тациан. Катехизисная школа Александрии: Климент и Ориген. Вселенские соборы и борьба Церкви с христологическими и гностикоманихейскими ересями. Никейский символ веры. “Три светоча Каппадокийской Церкви” (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский) о проблеме Бога, Троицы и Христа. Проповедь Иоанна Златоуста о христианском благочестии. Святоотеческая антропология и космология. Роль религиозной философии и православного богословия в византийской культуре. Дионисий Ареопагит и апофатическая теология. Максим Исповедник и учение о природе и воле Иисуса Христа. Иоанн Дамаскин и рождение православной схоластики: методы диалектики, проблема универсалий, сумма категорий, философия как “служанка богословия”, обоснование православной догматики и борьба против еретиков. Влияние учения Иоанна Дамаскина на западную религиозную философию и теологию. Влияние восточных отцов Церкви на западно-латинскую религиознофилософскую традицию. Латинская патристика до Августина (Тертуллиан, Киприан, Лактанций). Святой Августин и апогей патристики. Августин: от неоплатонического манихейства к систематической христианской философии. Религиозно-философская система Августина: теоцентрическая онтология, креационизм, проблема времени, соотношение веры и разума, теодицея, 1 7 ОК-1 ОК-2, ОК-9, ОК10, ОК-17, ОК18 8 7 человеческая воля и благодать, о “Граде земном” и “Граде Божьем”. Суть человека – это любовь. Патриарх Фотий: православный рационализм, спор о filioque. Иудаистская религиозно-философская традиция Тора и Талмуд. Иудаистская религиознофилософская традиция поздней античности и средних веков. Иудаизм и греко-римское философское наследие. Раввинистический иудаизм и еврейская культура средневековой диаспоры. Маргинальный характер еврейской культуры и её диалогичность. Религиозно-философская мудрость Талмуда. Эзотеризм Каббалы (книги Зогар и Сефер Иецира) как продукт гностицизма, манихейства, неоплатонизма и иудаизма. Влияние Каббалы на религиознофилософские учения средневекового арабского Востока, Византии и Западной Европы. Моисей Маймонид - классик еврейской религиозно-философской мысли. Проблема теологии и философии, метафизики и физики. Тора и Талмуд как источники истины и богопознания. Идея креационизма. Антропология Маймонида. Аристотелевские мотивы философии Маймонида и критика его иудейской ортодоксией. Философия движения Гаскало в XVIII веке и концепция реформированного иудаизма Моисея Мендельсона. Хасидизм и хабад. Иудейская религиозно-философская традиция в контексте мировой философии. Арабо-исламская и иудаистская религиозно-философская традиция Возникновение ислама и специфика мусульманской теодицеи. Арабо-исламская культурная традиция и ретроспективное наследие античности. Диалог арабского мира с Византией и иудаизмом. Философско-теологическое содержание основных течений ислама: шиизм, сунизм, мистический суфизм. Философскотеологические школы ислама: кадариты, джабриты, мутазилиты, мутакаллимы. Синтез идей Платона, Аристотеля, неоплатоников и гностиков в контексте исламской духовной традиции. Несторианский и монофизитский вклад в религиозную философию арабов. Арабские школы и университеты. 7 ОК-1 ОК-2, ОК-9, ОК10, ОК-17, ОК18 9 8 Энциклопедист Аль-Фараби: систематизация наук, метафизика как “божественная наука”, проблема Бога и богопознания, “добродетельный город” и “город обмана”. Ибн-Сина (Авиценна) и расцвет арабо-исламской науки и философии в X-XI веков. “Книга исцеления” и “Книга спасения” Ибн-Сины. Аристотелизм философии Ибн-Сины: иерархия родов бытия, Единое и многообразие мира, идеальное и материальное, рациональное и мистическое в богопознании, этика и антропология. религиозной философии Ибн-Сины Религиозная Философия Ибн-Рушда (Аверроэса) как вершина арабо-исламской философской традиции. Проблема взаимоотношения религии, теологии и философии. Виды знания по Аверроэсу и учение о двойственной истине. Влияние Аверроэса на западно-католическую философию и вклад в мировую религиознофилософскую традицию. Арабо-исламская религиозная философия и культура и её влияние на формирование западноевропейской религиозной философии средневековья. Религиозно-философская мысль в средние века Теоцентризм – системообразующий принцип философии средневековья. Фундаментальные идеи Библии философского значения. Основные философские проблемы средневековой философии: вера и разум, божественное предопределение и свобода человека, теодицея, разум и воля, душа и тело, сущность и существование, сотворенное и вечное. Проблема доказательства бытия Бога. Понятие высшего блага как основы средневековой этики. Спор о природе общих понятий — номинализм и реализм. Философия истории в средние века. Схизма 1054 года и разрыв между восточным и западным типами духовности. Католический Запад и православная Византия. Симеон Новый Богослов о мистическом опыте в познании триединой сущности Божией, о человеческом пути к спасению, о понятии “света”. Рационализм Михаила Пселла. Спор номинализма и православного реализма (Николай Мефонский и др.). Григорий Синаит и Григорий Палама: 2 7 ОК-1 ОК-2, ОК-9, ОК10, ОК-17, ОК18 10 9 исихазм – византийский проект преображения христианской цивилизации. Метафизика света и мистическая гносеология. Религиозно-философский мистицизм Николая Кавасилы. Боэций и позднеантичное наследие в западнохристианской культуре. Арабоисламское и иудаистское культурное влияние. Католицизм и специфика западноевропейской теодицеи. Иоанн Скотт Эриугена и начало западноевропейской философии: “истинная философия есть истинная религия”, разум и Откровение, проблема Бога и богопознания, универсалии. Первые школы в Западной Европе и проблемы теологической диалектики. Ансельм Кентерберийский и рождение христианской схоластики: примат веры над разумом, крайний peaлизм и обоснование бытия Бога, догматов веры, креационизм и богопознание. Росцелин и рождение номинализма. Пьер Абеляр: умеренный номинализм и еретическое вольнодумство. Философия Шартрской школы и освоение античной философии в форме реализма. Фома Аквинский вершина католической схоластической философии. Примат веры над знанием, теологии над философией, пять доказательств бытия Бога, проблема универсалий. Социально-этическая и антропологическая доктрина томизма. Мистический августинизм Бонавентуры против рационалистаческого аристотелизма XIII в. Немецкая мистика Майстера Экхарта.Проблема веры и разума, опытного и мистического познания в философии Бэкона. Иоанн Дунс Скот: разделение философии и теологии, Уильям Оккам и закат позднесхоластической философии. Религиозная философия эпохи Возрождения и Реформации. Антропоцентризм, гуманизм, натурфилософия, пантеизм — отличительные особенности философского мировоззрения эпохи Возрождения. Процесс секуляризации духа. Проблемы человеческой индивидуальности. Эразм Роттердамский: «философия Христа» и гуманистическая концепция христианской философии. Переход от неоплатонических познавательных программ (Николай Кузанский) к гуманистическим (Ф. Петрарка). Формирование новой картины 2 7 ОК-1 ОК-2, ОК-9, ОК10, ОК-17, ОК18 11 10 мира, согласующей проблемы космоса, человека, природы, религии и социума. Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики (М. Лютер, Ж. Кальвин). Мартин Лютер: теологический пессимизм и иррационализм. Реформация и контрреформация. Тридентский собор. Реформационный мистический пантеизм и его влияние на религиозное сектантство. Новоевропейская религиозная философия. Метафизические построения эпохи Нового времени. Метафизика окказионализма и Мальбранш. Спиноза и метафизика монизма и пантеистического имманентизма, концепция религии и государства Спинозы. Религиозно-философский “плюрализм” Лейбница: естественная теология и теодицея. Религиозная философия Декарта и картезианское доказательство бытия Бога. Деизм Локка и Гоббса. Взгляды Локка на религию и ее отношение с разумом и верой, «Опыты о веротерпимости». Субъективный идеализм епископа Беркли, скептицизм Юма и религиозно-философские проблемы. Становление классического философского и практического теизма в Европе XVII-XVIII веков. Феномены “пантеизма”, “теизма”, “атеизма” и “деизма” в новоевропейской культуре и философии. Немецкий классический идеализм как протестантская рефлексия эпохи Просвещения и реакция на атеизм. Транцендентализм философии Канта и проблема бытия Бога. Свобода, долг и бессмертие души в моральной доктрине Канта. “Религия в пределах только разума” и формирование философии религии. Религиозно-мистические интенции философии Фихте. Теологические учения Гегеля и Шеллинга и тайна их философских систем. Объективный идеализм Гегеля: проблема доказательства бытия Бога и рациональных форм богопознания. Отношение Гегеля к предшествующей религиозной философии. Философия религии как завершение системы. Религиозно-философские искания немецких романтиков. Отношение Шеллинга к религии и его религиозно-философская эволюция от пантеизма к теизму. Философия мифа и философия религии позднего Шеллинга. Влияние Шеллинга на религиозно-философские искания в Европе 7 ОК-1 ОК-2, ОК-9, ОК10, ОК-17, ОК18 12 11 и России XIX века. Людвиг Фейербах и сведение теологии к антропологии Зарубежная религиозная философия XX века. Религиозный экзистенциализм Кьеркегора: критика немецкого идеализма и романтизма, религиозная экзистенция как высшая форма бытия человека, религиозная онтология и гносеология. Религиознофилософские идеи “философии жизни”. Секуляризм XIX века. Внеконфессиональный религиозный экзистенциализм Хайдеггера и Ясперса. Протестантская теология и экзистенциализм Хайдеггера. Религиозная метафизика и проблема свободы человека. Религиозная философия Ясперса: понимание Бога, специфика философского познания и веры, транценденция, коммуникация, философия истории и “осевое время” мировых религий и философии. Религиозный экзистенциализм Марселя и его католичество: транценденция как путь к Богу, бытие и Бог, сопричастность личности божественному бытию, интерсубъективность и коммуникация. Религиозный персонализм Э. Мунье и Ж. Лакруа: критика атеизма, человеческая личность и Бог, вера и познание Бога. Североамериканский религиозный персонализм. Религиозная феноменология и антропология М. Шелера: диалогизм человека и Бога, феноменологическое откровение и утверждение идеи Бога, человек перед лицом Бога и космоса, “этос культуры”. Влияние религиозной феноменологии М. Шелера на философию протестантизма. Неотомизм: католический ответ атеистическому и тоталитарному вызову. Проблемы веры и разума в неотомизме. Взаимоотношение философии и теологии. Бог и мир в свете современной науки, проблемы богопознания. Неотомистская антропология и этика, философия истории и социальная доктрина. Основные течения, школы и персоналии неотомизма. Жильсон и Маритен – ведущие представители неотомизма. Неотомистский синтез современной философии. Неоавгустинизм в современном католичестве. Протестантская философия: П.. Тиллих о вере как «предельном интересе» и 1 2 8 ОК-1 ОК-2, ОК-9, ОК10, ОК-17, ОК18 13 12 «предельном риске»; Тиллих о символизме религиозного языка; П. Рикер об атеизме Фрейда и Ницше. Феноменология религии: религиозный опыт, его виды и осмысление; Р. Отто о «Святом» как «совершенно ином»; М. Шелер о предстоянии перед Богом и «я-Ты» отношениях; ул дер Лейв о типах религиозности; М. Элиаде о всеохватывающем Sacrum («Священном») и его структуре и др.; критика редукционизма в понимании религии в психологии религии (Фрейд, Юнг, Фромм и др.), в социологии религии (Дюркгейм и др.), в ультурологи религии (Шпенглер, Тойнби и др.), в антропологических исследованиях религии (Тайлор, Фрэзер). Синкретическая религиозная философия Синкретизм религиозной философии Тейяра де Шардена: теософские и восточнорелигиозные заимствования, Христос и “точка Омега”, космогенез и эволюция, учение о ноосфере и этика. Другие представители синкретизма в западной религиозной философии: Швейцер, Гессе. Влияние западной и восточной философии на современный религиозно-философский синкретизм и нетрадиционную религиозность. Модернизаторские тенденции в современной индо-буддийской, китайской и арабо-исламской философии, связь с западной философией. Модернизаторские тенденции современной еврейской философии. М. Бубер и философия современного неоиудаизма Русская религиозная философия XI-XIX вв. Культурно-исторические предпосылки возникновения философской мысли в Древней Руси. Роль христианства и византийской культуры в становлении религиозно-философской мысли в Киевской Руси. Философско-богословское наследие Нила Сорского и Иосифа Волоцкого. Православное образование, богословие и философия России в ХVII в. Реформы Петра I и самоопределение русской философии, обособление секулярной и религиозно-философской проблематики в XVIII в. Философия Российского Просвещения. «Ученая дружина» Петра I – философские идеи Феофана Прокоповича, В. Татищева, А. 8 ОК-1 ОК-2, ОК-9, ОК10, ОК-17, ОК18 14 13 Кантемира. Социально-антропологическое учение А.Н. Радищева. Философские взгляды Г.С. Сковороды. Российское просветительство XVIII века (Д. Фонвизин, А.Н. Новиков). Масонство. Московский митрополит Платон и школа «ученого монашества». «Философические письма» П.Я. Чаадаева и его историософия. Славянофилы и западники. Понятие соборности. Религиозно-философское содержание богословского наследия митрополита Филарета и старцев Оптиной пустыни. Православная академическая философия в XIX столетии. Религиозно-философские идеи А.Козлова, В.Снегирева, Н. Дебольского: проблемы веры и знания, богопознания и православной антропологии. Религиозная философия русского почвенничества (Ф.Достоевский, А.Григорьев, Н.Страхов) и философскоисторические идеи Н.Данилевского. Русская религиозная философия XIX-ХХ веков Религиозная философия В.Соловьева: критика рационализма и позитивизма, программа “цельного знания”, софиология и метафизика всеединства, нравственная доктрина и социально-теократическая утопия. Синкретизм и гностико-сектантские мотивы религиозной философии В.Соловьева. «Конкретный идеализм» С.Н. Трубецкого. Учение о соборной природе сознания. Религия откровения в трактовке Трубецкого. Учение о конкретном сущем. Опыт, разум и вера как источники знания. «Религиозный материализм» С.Н. Булгакова: учение о Софии, философия имени. Метафизика П.А. Флоренского: аритмология, антиномизм, теодицея и антроподицея, философия языка. Экзистенциально-персоналистическая философия Н.А. Бердяева: идея «неохристианства», философия свободы и творчества, историософия и русская идея. Экзистенциальный иррационализм Л. Шестова. Интуитивизм и иерархический персонализм Н.О. Лосского. Религиозная философия Л.Карсавина: от метафизики “всеединства” к православию и критике сектантства в христианской 1 8 ОК-1 ОК-2, ОК-9, ОК10, ОК-17, ОК18 15 философской традиции. И.А. Ильин: этика, антропология, социальная философия и эстетические взгляды. Младшее поколение русской эмиграции и проблемы философии культуры и философии истории в творчестве Б.Вышеславцева, В.Зеньковского, Г.Федотова, Г.Флоровского. Л.Карсавин, Н.Савицкий, Г.Вернадский, Н.Трубецкой и феномен евразийства. Евразийство как религиозная философия истории и политики. Неоевразийство в современной России. ИТОГО 6 4 94+4 16 МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ПРАКТИЧЕСКИМ ЗАНЯТИЯМ Тема 1. Предмет, специфика, основные понятия и методы религиозной философии. Предмет и функции религиозной философии. Основные философские проблемы в свете религиозной философии. Особенности решения в религиозной философии онтологических, метафизических, гносеологических, аксиологических, и социальнополитических проблем. Религиозная философия и теология: сходство и различия. Философия религии и религиозная философия. Основные формы и типы религиозной философии. Взаимосвязь религиозно-философской, теологической и научно-философской картин мира: история и современность. Отличие конфессиональной, внеконфессиональной и синкретической религиозной философии. Методические указания к изучению темы При изучении данной темы необходимо в первую очередь определить специфику религиозно-философского знания, соотношение философии и религиозной философии, понимать соотношение философии религии и религиозной философии, религиозной философии и культуры. Темы контрольных работ 1. Предмет религиозной философии, ее связь с другими формами знания. 2. «Бог-человек-мир» как предмет религиозно-философской мысли. 3. Религиозная философия и теология: сходство и различия. 4. Основные формы и типы религиозной философии. 5. Онтологические и гносеологические проблемы в религиозной философии. 6. Религиозная философия и культура. 1. 2. 3. Вопросы и задания для самопроверки Назовите предмет и основные характеристики религиозной философии. Основной вопрос философии и его религиозно-философская интерпретация. Богопознание как форма религиозно-философской рефлексии. Тема 2. Религиозно-философская метафизика, онтология и гносеология Бог как высшее и трансцендентное бытие, проблема Божественного мироустройства. Религиозно-философские доказательства бытия Бога. Метафизические основания теодицеи. Противоположность теодицеи, космодицеи и антроподицеи в различных конфессиональных религиозно-философских системах. Проблема идеального и материального в контексте религиозной философии. Проблема “Бог Дух душа сознание” как предмет религиозно-философской рефлексии. Проблема происхождения и развития мира в религиозно-философских трактовках. Детерминизм и индетерминизм с точки зрения современной науки и религиозной философии. Синергетика, диалектика и религиозная философия. Религиозно-философские проблемы гносеологии. Разум и вера. Рациональные и внерациональные формы познания. Творческое созерцание и интуиция как способы богопознания. Современная наука и проблемы гносеологии в религиозно-философском контексте. Методические указания к изучению темы При изучении данной темы особое внимание следует обратить на разграничение компетенций религиозной философии и теологии при решении онтологических и гносеологических религиозно-философских проблем. Темы контрольных работ 1. Высшее бытие как предмет разума. 2. Проблема идеального в контексте религиозной философии. 3. Проблема происхождения и развития мира в религиозно-философских трактовках. 4. Религиозно-философские проблемы гносеологии. 17 Рациональные и внерациональные формы познания. Современная наука и проблемы гносеологии в религиозно-философском контексте. Вопросы и задания для самопроверки 1. Как Вы понимаете онтологическую проблематику религиозной философии? 2. Какие метафизические решения проблемы Высшего бытия в религиозной философии? 3. Учение о развитии в религиозной философии. 4. Учение об истине в религиозной философии. 5. 6. Тема 3. Религиозно-философская антропология, аксиология и социология Типология религиозно-антропологических учений. Гносеологические и онтологические основания религиозно-философской антропологии, аксиологии и этики. Личность как ценность. Религиозные святыни и ценности и их религиозно-философское осмысление. Учение о человеческой личности в восточной и иудео-христианской антропологии. Проблема онтогенеза и филогенеза человека с точки зрения религиозной философии. Дихотомическое и трихотомическое понимание человека. Антропологические доказательства бытия Бога. Религиозные ценности, религиозная деятельность и поведение с точки зрения религиозной аксиологии и этики. Духовно-нравственные и духовно-онтологические основания социального мироустройства. История человечества и человеческого общества в контексте религиозной философии. Религиозная философия истории и социология. Религиозная философия о перспективах развития современного человека и человечества. Методические указания к изучению темы В процессе изучения данной темы студенту необходимо обратить внимание на отличительные черты религиозной этики и аксиологии. Темы контрольных работ: 1. Личность как ценность. Религиозные святыни и ценности и их религиознофилософское осмысление. 2. Проблема онтогенеза и филогенеза человека с точки зрения религиозной философии. 3. Религиозные ценности, религиозная деятельность и поведение с точки зрения религиозной аксиологии и этики. Вопросы и задания для самопроверки 1. Назовите антропологические доказательства бытия Бога. 2. Назовите духовно-нравственные и духовно-онтологические основания социального мироустройства. 3. Объясните дихотомическое и трихотомическое понимание человека. Тема 4. Первичные формы религиозной философии. (Религиозно-философская мысль Древнего мира) Зарождение философской мысли, ее культурно-исторические предпосылки. Миф и религия как предмет и способ первичной философской рефлексии. Миф, религия и мудрость. Соотношение трех основных центров цивилизации Древнего мира — древнекитайского, древнеиндийского и европейского. Особенности мифологии на Востоке и возникновение прафилософии, их взаимосвязь и взаимозависимость. Предфилософия в Древнем Египте, Вавилоне, Иудее, Индии и Китае. Переход от предфилософии к философии. Недифференцированность философии на Востоке. Основополагающие принципы древнеиндийской философии: космизм, экологизм, альтруизм. Веды и истоки философии индуизма: ведийская мифология и древнеиндийская предфилософия. Брахманизм. Основные понятия и категории: брахман, атман, сансара, дхарма, карма. Основные школы и направления — ортодоксальные (веданта, йога, ньяя, 18 вайшешика, санхья, миманса) и неортодоксальные (джайнизм, буддизм). Особенности ортодоксальной индийской логики. Религия без Бога и мир без Единого. Характерные черты философии Древнего Китая: натурализм, обращенность в прошлое, социально-нравственный характер, ориентация на авторитет. Типы методологии (нумерология и логика), их особенности в философских учениях Китая. Основные школы: даосизм, конфуцианство, моизм, легизм, школа имен. Трансформация китайской философии в религиозные формы конфуцианства, даосизма и дзен-буддизма. Специфика китайской религиозной философии: от философии к религии. Методические указания к изучению темы Для успешной подготовки по данной теме студенту необходимо разобраться в особенностях «прафилософии» каждого из трех основных центров цивилизации Древнего мира – древнекитайского, древнеиндийского и европейского. Темы контрольных работ 1. Миф, религия и мудрость. 2. Предфилософия в Древнем Египте. 3. Предфилософия в Древнем Вавилоне и Иудее. 4. Особенности буддийского вероучения и культа. 5. Основные особенности хинаяны. 6. Основные особенности махаяны. 7. Учение ламаизма как разновидности буддизма. 8. Китайский буддизм как национальная форма буддизма. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Вопросы и задания для самопроверки Назовите основополагающие принципы древнеиндийской философии. Как соотносятся понятия Брахман и брахман? Объясните особенности древнеиндийской логики. Какое место занимает ритуал в философии Конфуция? Назовите основные идеи учения даосизма. В чем заключается специфика религиозной философии Китая? Какие основные направления в буддизме Вам известны? Каковы особенности японского буддизма? Тема 5. Религиозно-философские системы эллинизма в поисках Единого. (Религиозно-философская мысль в античное время) Условия возникновения и развития античной философии. Понятие и цель античной философии, ее отличительные особенности: бытие как целое (всесторонность), рационализм, поиск истины, универсализм, космоцентризм. Фундаментальные проблемы античной философии. Периодизация философии Древней Греции и Древнего Рима. Постановка и решение проблемы первоосновы мира в философии досократиков. Учение о Едином Боге Ксенофана. Религиозная философия пифагорейцев: эзотеризм, ритуализм, учение о реинкарнации, о числе как Едином и множественном. Диалектика Гераклита и учение о Логосе как Едином. Школа элеатов: единство и неподвижность истинно сущего бытия. Диалектика Единого и многого у Эмпедокла. Учение Анаксагора о мировом Уме как Едином. Антропология софистов и критика многобожия. Сократовская диалектика и критика политеизма и антропоморфизма. Религиозно-мифологическая философия Платона как вершина поиска Единого: трансцендентальная мифология, учение о космосе и идеях, онтологическое учение о триаде (Единое Ум – Душа), антропология и социальное проектирование. Онтология Аристотеля: Единое Ум Душа Космос. Учение Аристотеля о причинах, диалектика формы и материи. Бог как форма форм, демиург и перводвигатель, высшая цель. Эллино-римский период античной философии: эпикурейцы, стоики, скептики, эклектики, Плотин и неоплатоники. Неоплатоническая эманация Единого против христианского 19 личностного и живого Бога. Трансформация неоплатонизма в языческие и гностикоманихейские культовые системы. Иудео-эллинистический синтез Филона Александрийского (истинно сущий Бог как Единое и Благое, эманация Бога и креационизм, аллегорическая интерпретация Библии). Методические указания к изучению темы Для изучения данной темы студенту необходимо усвоить специфику, цель, основные понятия и этапы развития античной религиозно-философской мысли. Темы контрольных работ: Понятие и цель античной религиозно-философской мысли, ее отличительные особенности. Постановка и решение проблемы первоосновы мира в философии досократиков. Сократовская диалектика и критика политеизма и антропоморфизма. Религиозно-мифологическая философия Платона как вершина поиска Единого. Онтология Аристотеля. Поиск истины скептиками, идеал мудреца и автаркии. Кинический и стоический аскетизм. Неоплатонизм и учение о Едином. Вопросы и задания для самопроверки 1. Назовите основополагающие принципы античной религиозно-философской мысли. 2. Как соотносятся Единое Ум Душа Космос в философии Аристотеля? 3. В чем сущность религиозно-мифологической философии Платона? 4. Назовите особенности античной религиозно-философской мысли эллино-римского периода. 5. Что утверждали религиозно-философские школы стоиков и киников? Тема 6. Древнехристианская религиозная философия (патристика). Доктринальные и философские проблемы, связанные с Библией. Философия Филона Александрийского. Греческие апологеты II века: Аристид, Юстин, Тациан. Катехизисная школа Александрии: Климент и Ориген. Вселенские соборы и борьба Церкви с христологическими и гностико-манихейскими ересями. Никейский символ веры. “Три светоча Каппадокийской Церкви” (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский) о проблеме Бога, Троицы и Христа. Проповедь Иоанна Златоуста о христианском благочестии. Святоотеческая антропология и космология. Роль религиозной философии и православного богословия в византийской культуре. Дионисий Ареопагит и апофатическая теология. Максим Исповедник и учение о природе и воле Иисуса Христа. Иоанн Дамаскин и рождение православной схоластики: методы диалектики, проблема универсалий, сумма категорий, философия как “служанка богословия”, обоснование православной догматики и борьба против еретиков. Влияние учения Иоанна Дамаскина на западную религиозную философию и теологию. Влияние восточных отцов Церкви на западно-латинскую религиозно-философскую традицию. Латинская патристика до Августина (Тертуллиан, Киприан, Лактанций). Святой Августин и апогей патристики. Августин: от неоплатонического манихейства к систематической христианской философии. Религиозно-философская система Августина: теоцентрическая онтология, креационизм, проблема времени, соотношение веры и разума, теодицея, человеческая воля и благодать, о “Граде земном” и “Граде Божьем”. Суть человека – это любовь. Патриарх Фотий: православный рационализм, спор о filioque. Методические указания к изучению темы При изучении данной темы студенту необходимо выяснить в чем заключается принципиальная новизна христианской патристики по сравнению с религиозной философией эллинизма. 20 План семинарского занятия 1. Греческая апологетика II века н.э. 2. Каппадокийская богословская школа и ее значение в истории религиознофилософской мысли. 3. Проповедь Иоанна Златоуста о христианском благочестии. 4. Иоанн Дамаскин и рождение православной схоластики. 5. Учения Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника. 6. Религиозно-философская система Августина Блаженного. Вопросы и задания для самопроверки 1. В чем заключается влияние учения Иоанна Дамаскина на западную религиозную философию и теологию? 2. Какую роль сыграла патристика в переходе к христианскому типу культурноцивилизационных систем? 3. Покажите связь византийской религиозной философии с предшествующими философскими системами эллинизма и ветхозаветной мудростью. Тема 7. Арабо-исламская и иудаистская религиозно-философская традиция. (Иудаистская религиозно-философская традиция) Тора и Талмуд. Иудаистская религиозно-философская традиция поздней античности и средних веков. Иудаизм и греко-римское философское наследие. Раввинистический иудаизм и еврейская культура средневековой диаспоры. Маргинальный характер еврейской культуры и её диалогичность. Религиозно-философская мудрость Талмуда. Эзотеризм Каббалы (книги Зогар и Сефер Иецира) как продукт гностицизма, манихейства, неоплатонизма и иудаизма. Влияние Каббалы на религиозно-философские учения средневекового арабского Востока, Византии и Западной Европы. Моисей Маймонид - классик еврейской религиозно-философской мысли. Проблема теологии и философии, метафизики и физики. Тора и Талмуд как источники истины и богопознания. Идея креационизма. Антропология Маймонида. Аристотелевские мотивы философии Маймонида и критика его иудейской ортодоксией. Философия движения Гаскало в XVIII веке и концепция реформированного иудаизма Моисея Мендельсона. Хасидизм и хабад. Иудейская религиозно-философская традиция в контексте мировой философии. Арабо-исламская религиозно-философская традиция Возникновение ислама и специфика мусульманской теодицеи. Арабо-исламская культурная традиция и ретроспективное наследие античности. Диалог арабского мира с Византией и иудаизмом. Философско-теологическое содержание основных течений ислама: шиизм, сунизм, мистический суфизм. Философско-теологические школы ислама: кадариты, джабриты, мутазилиты, мутакаллимы. Религиозно-философская характеристика исламских сект гностико-манихейского толка: зиндики-гностики, исмаилиты, карматы и “чистые братья”. Синтез идей Платона, Аристотеля, неоплатоников и гностиков в контексте исламской духовной традиции. Несторианский и монофизитский вклад в религиозную философию арабов. Арабские школы и университеты. Философия Аль-Кинди: классификация знания, рационалистический аристотелизм, Бог и мир, божественное откровение и богопознание. Энциклопедист Аль-Фараби: систематизация наук, метафизика как “божественная наука”, проблема Бога и богопознания, “добродетельный город” и “город обмана”. Ибн-Сина (Авиценна) и расцвет арабо-исламской науки и философии в X-XI веков. “Книга исцеления” и “Книга спасения” Ибн-Сины. Аристотелизм философии Ибн-Сины: иерархия родов бытия, Единое и многообразие мира, идеальное и материальное, рациональное и мистическое в богопознании, этика и антропология. Религиозная философия мусульманской Испании ХI-ХII веков: Ибн-Бадж и Ибн-Туфейл и развитие религиозной философии Ибн-Сины. Религиозная Философия Ибн-Рушда 21 (Аверроэса) как вершина арабо-исламской философской традиции. Проблема взаимоотношения религии, теологии и философии. Совечность мира Богу и проблемы религиозной онтологии. Виды знания по Аверроэсу и учение о двойственной истине. Влияние Аверроэса на западно-католическую философию и вклад в мировую религиознофилософскую традицию. Арабо-исламская религиозная философия и культура и её влияние на формирование западно-европейской религиозной философии средневековья. Методические указания к изучению темы При изучении данной темы студенту необходимо понять, почему еврейская культура и традиционная иудаистская философия сыграли роль транслятора культурного и философского наследия античности в Западную Европу. Темы контрольных работ 1. Иудаизм и греко-римское философское наследие. 2. Религиозно-философская мудрость Талмуда. 3. Философия Моисея Маймонида. 4. Хасидизм и хабад. 5. Философско-теологическое содержание основных течений ислама: шиизм, сунизм, мистический суфизм. 6. Ибн-Сина (Авиценна) и расцвет арабо-исламской науки и философии. 7. Религиозно-философская мысль Аверроэса. 8. Религиозная философия мусульманской Испании ХI-ХII веков: Ибн-Бадж и ИбнТуфейл. 9. Арабские школы и университеты. Вопросы для самопроверки 1. Объясните, в чем состоит влияние Каббалы на религиозно-философские учения средневекового арабского Востока, Византии и Западной Европы? 2. Как Вы понимаете сущность раввинистического иудаизма? 3. В чем отличие арабо-исламской религиозно-философской мысли от философии эллинизма и философской патристики? 4. Объясните, в чем состоит влияние арабо-исламской религиозной философии на формирование западно-европейской религиозной философии средневековья? 5. Определите специфику мусульманской теодицеи. Тема 8. Религиозная философия западноевропейского средневековья и Реформации. (Религиозно-философская мысль в средние века) Теоцентризм – системообразующий принцип философии средневековья. Фундаментальные идеи Библии философского значения. Основные философские проблемы средневековой философии: вера и разум, божественное предопределение и свобода человека, теодицея, разум и воля, душа и тело, сущность и существование, сотворенное и вечное. Проблема доказательства бытия Бога. Понятие высшего блага как основы средневековой этики. Спор о природе общих понятий — номинализм и реализм. Философия истории в средние века. Схизма 1054 года и разрыв между восточным и западным типами духовности. Католический Запад и православная Византия. Симеон Новый Богослов о мистическом опыте в познании триединой сущности Божией, о человеческом пути к спасению, о понятии “света”. Рационализм Михаила Пселла. Спор номинализма и православного реализма (Николай Мефонский и др.). Григорий Синаит и Григорий Палама: исихазм – византийский проект преображения христианской цивилизации. Метафизика света и мистическая гносеология. Религиозно-философский мистицизм Николая Кавасилы. Боэций и позднеантичное наследие в западнохристианской культуре. Арабо-исламское и иудаистское культурное влияние. Католицизм и специфика западноевропейской теодицеи. 22 Иоанн Скотт Эриугена и начало западноевропейской философии: “истинная философия есть истинная религия”, разум и Откровение, проблема Бога и богопознания, универсалии. Первые школы в Западной Европе и проблемы теологической диалектики. Ансельм Кентерберийский и рождение христианской схоластики: примат веры над разумом, крайний peaлизм и обоснование бытия Бога, догматов веры, креационизм и богопознание. Росцелин и рождение номинализма. Пьер Абеляр: умеренный номинализм и еретическое вольнодумство. Философия Шартрской школы и освоение античной философии в форме реализма. Фома Аквинский вершина католической схоластической философии. Примат веры над знанием, теологии над философией, пять доказательств бытия Бога, проблема универсалий. Социально-этическая и антропологическая доктрина томизма. Мистический августинизм Бонавентуры против рационалистаческого аристотелизма XIII в. Немецкая мистика Майстера Экхарта.Проблема веры и разума, опытного и мистического познания в философии Бэкона. Иоанн Дунс Скот: разделение философии и теологии, Уильям Оккам и закат позднесхоластической философии. Антропоцентризм, гуманизм, натурфилософия, пантеизм — отличительные особенности философского мировоззрения эпохи Возрождения. Процесс секуляризации духа. Проблемы человеческой индивидуальности. Эразм Роттердамский: «философия Христа» и гуманистическая концепция христианской философии. Переход от неоплатонических познавательных программ (Николай Кузанский) к гуманистическим (Ф. Петрарка). Формирование новой картины мира, согласующей проблемы космоса, человека, природы, религии и социума. Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики (М. Лютер, Ж. Кальвин). Мартин Лютер: теологический пессимизм и иррационализм. Реформация и контрреформация. Тридентский собор. Методические указания к изучению темы При изучении данной темы студенту необходимо разобраться в особенностях западноевропейской схоластики, понять специфику западноевропейской теодицеи и выявить значение учения томизма для современной религиозной философии. Семинар 1-2 ВОПРОСЫ для обсуждения на семинарском занятии (4 часа) 1. Проблема доказательства бытия Бога в средневековой философии. 2. Понятие высшего блага как основы средневековой этики. 3. Спор номинализма и православного реализма (Николай Мефонский и др.). 4. Особенности западноевропейской схоластики. 5. Спор о природе общих понятий в католической традиции. 6. Философское учение Фомы Аквинского. 7. Средневековая мистика. Эразм Роттердамский: «философия Христа» гуманистическая концепция христианской философии. 8. Неоплатоническая философия Николая Кузанского. 9. Мартин Лютер: теологический пессимизм и иррационализм. и Вопросы и задания для самопроверки 1. Какую роль сыграли католические монастыри и монашество в развитии образования и учености в средневековой Западной Европе? 2. Почему в католическом философии стали преобладающими формальнорационалистические дискурсы? 2. Почему средневековая католическая схоластика и теология проложили дорогу современной науке? 3. Какую роль сыграли в генезисе естественнонаучного знания алхимия, астрология, гностико-манихейские и ведические секты средневекового Запада? 23 4. В чем причина культурно-цивилизационного надлома в Западной Европе в эпоху Реформации? 5. Дайте анализ религиозно-философских идей Лютера и Кальвина на примере теологических текстов. 6. Объясните, в чем состоит влияние естественнонаучного знания на формирование западно-европейской религиозной философии Возрождения? Тема 9. Становление новоевропейской религиозной философии. Метафизические построения эпохи Нового времени. Метафизика окказионализма и Мальбранш. Спиноза и метафизика монизма и пантеистического имманентизма, концепция религии и государства Спинозы. Религиозно-философский “плюрализм” Лейбница: естественная теология и теодицея. Религиозная философия Декарта и картезианское доказательство бытия Бога. Деизм Локка и Гоббса. Взгляды Локка на религию и ее отношение с разумом и верой, «Опыты о веротерпимости». Субъективный идеализм епископа Беркли, скептицизм Юма и религиозно-философские проблемы. Становление классического философского и практического теизма в Европе XVII-XVIII веков. Феномены “пантеизма”, “теизма”, “атеизма” и “деизма” в новоевропейской культуре и философии. Немецкий классический идеализм как протестантская рефлексия эпохи Просвещения и реакция на атеизм. Транцендентализм философии Канта и проблема бытия Бога. Свобода, долг и бессмертие души в моральной доктрине Канта. “Религия в пределах только разума” и формирование философии религии. Религиозно-мистические интенции философии Фихте. Теологические учения Гегеля и Шеллинга и тайна их философских систем. Объективный идеализм Гегеля: проблема доказательства бытия Бога и рациональных форм богопознания. Отношение Гегеля к предшествующей религиозной философии. Философия религии как завершение системы. Религиозно-философские искания немецких романтиков. Отношение Шеллинга к религии и его религиозно-философская эволюция от пантеизма к теизму. Философия мифа и философия религии позднего Шеллинга. Влияние Шеллинга на религиозно-философские искания в Европе и России XIX века. Людвиг Фейербах и сведение теологии к антропологии. Методические указания к изучению темы При изучении данной темы студенту необходимо выявить характеристики метафизических систем Нового времени и выяснить особенности феноменов “пантеизма”, “теизма”, “атеизма” и “деизма” в новоевропейской культуре и философии. Темы контрольных работ 1. Спиноза и метафизика монизма и пантеистического имманентизма. 2. Религиозно-философский “плюрализм” Лейбница: естественная теология и теодицея. 3. Религиозная философия Декарта и картезианское доказательство бытия Бога. 4. Становление классического философского и практического теизма в Европе XVIIXVIII веков. 5. Деизм Локка и Гоббса. 6. Транцендентализм философии Канта и проблема бытия Бога. 7. Религиозно-мистические интенции философии Фихте. 8. Философия мифа и философия религии Шеллинга. 9. Теологическое учение Гегеля. 10. Людвиг Фейербах и сведение теологии к антропологии. 11. Религиозно-философские искания немецких романтиков. Вопросы и задания для самопроверки 24 1. Какую роль сыграла новоевропейская религиозная философия в борьбе с атеистическим мировоззрением? 2. Почему атеизм оказал столь существенное влияние на мировую культуру в ХVIII ХIХ вв..? 3. Дайте сравнительный анализ понятий и феноменов “теизма”, “пантеизма”, “деизма” и “атеизма”. Как они связаны с религиозно-философскими идеями Нового времени? 4. Объясните, в чем состоит значение религиозной философии Спинозы? 5. В чем значение немецкой классической философии для развития современной религиозной философии? 6. Определите причины появления философии религии? 7. Объясните, в чем состоит конфессиональный и внеконфессиональный религиознофилософский контекст философского идеализма Канта и Гегеля. Тема 10. Зарубежная религиозная философия XX века. Религиозный экзистенциализм Кьеркегора: критика немецкого идеализма и романтизма, религиозная экзистенция как высшая форма бытия человека, религиозная онтология и гносеология. Религиозно-философские идеи “философии жизни”. Секуляризм XIX века. Внеконфессиональный религиозный экзистенциализм Хайдеггера и Ясперса. Протестантская теология и экзистенциализм Хайдеггера. Религиозная метафизика и проблема свободы человека. Религиозная философия Ясперса: понимание Бога, специфика философского познания и веры, транценденция, коммуникация, философия истории и “осевое время” мировых религий и философии. Религиозный экзистенциализм Марселя и его католичество: транценденция как путь к Богу, бытие и Бог, сопричастность личности божественному бытию, интерсубъективность и коммуникация. Религиозный персонализм Э. Мунье и Жан Лакруа: критика атеизма, человеческая личность и Бог, вера и познание Бога. Североамериканский религиозный персонализм. Религиозная феноменология и антропология Шелера: диалогизм человека и Бога, феноменологическое откровение и утверждение идеи Бога, человек перед лицом Бога и космоса, “этос культуры”. Влияние религиозной феноменологии Шелера на философию протестантизма. Неотомизм: католический ответ атеистическому и тоталитарному вызову. Проблемы веры и разума в неотомизме. Взаимоотношение философии и теологии. Бог и мир в свете современной науки, проблемы богопознания. Неотомистская антропология и этика, философия истории и социальная доктрина. Основные течения, школы и персоналии неотомизма. Жильсон и Маритен – ведущие представители неотомизма. Неотомистский синтез современной философии. Неоавгустинизм в современном католичестве. Методические указания к изучению темы При изучении данной темы студенту необходимо обозначить особенности каждого из направлений экзистенциальной философии. Темы контрольных работ 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. Религиозный экзистенциализм Кьеркегора. Религиозно-философские идеи “философии жизни”. Экзистенциализм Хайдеггера. Религиозная философия Ясперса. Религиозная метафизика и проблема свободы человека. Религиозный экзистенциализм Марселя. Религиозный персонализм Э. Мунье и Ж. Лакруа. Североамериканский религиозный персонализм. 25 4. 5. 6. 7. 8. Проблемы веры и разума в неотомизме. Неотомистская антропология и этика. Философия Ж. Маритена. Философия Э. Жильсона Религиозная феноменология и антропология М. Шелера. Вопросы и задания для самопроверки 1. Какую роль сыграла немецкая классическая философия в возникновении экзистенциализма? 2. В чем отличия религиозного и секулярного экзистенциализма? 3. Назовите особенности подхода к изучению человека М.Шелера. 4. В чем заключается критика экзистенциализма и философской антропологии как философских школ современной философии? 5. В чем причина возрождения томизма? 6. Назовите особенности современного томизма. 7. Объясните, в чем состоит социальная доктрина неотомизма? Тема 11. Зарубежная религиозная философия XX века. (Западно-европейская религиозно-философская мысль новейшего времени: другие течения). Протестантская философия: П.. Тиллих о вере как «предельном интересе» и «предельном риске»; Тиллих о символизме религиозного языка; П. Рикер об атеизме Фрейда и Ницше. Феноменология религии: религиозный опыт, его виды и осмысление; Р. Отто о «Святом» как «совершенно ином»; М. Шелер о предстоянии перед Богом и «я-Ты» отношениях; ул дер Лейв о типах религиозности; М. Элиаде о всеохватывающем Sacrum («Священном») и его структуре и др.; критика редукционизма в понимании религии в психологии религии (Фрейд, Юнг, Фромм и др.), в социологии религии (Дюркгейм и др.), в культурологии религии (Шпенглер, Тойнби и др.), в антропологических исследованиях религии (Тайлор, Фрэзер). Внеконфессиональная и синкретическая религиозная философия. Синкретизм религиозной философии Тейяра де Шардена: теософские и восточно-религиозные заимствования, Христос и “точка Омега”, космогенез и эволюция, учение о ноосфере и этика. Другие представители синкретизма в западной религиозной философии: Швейцер, Гессе. Влияние западной и восточной философии на современный религиозно-философский синкретизм и нетрадиционную религиозность. Модернизаторские тенденции в современной индо-буддийской, китайской и арабо-исламской философии, связь с западной философией. Модернизаторские тенденции современной еврейской философии. М. Бубер и философия современного неоиудаизма. Методические указания к изучению темы При изучении данной темы студенту необходимо выявить характеристики основных направлений современной религиозной философии. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Семинар 3 ВОПРОСЫ для обсуждения: П. Тиллих: соединение диалектической теологии и экзистенциализма. П. Рикер об атеизме Фрейда и Ницше. Религиозный опыт и его виды. Учение Р. Отто о «Святом» как «совершенно ином». Психология религии З.Фрейда и К.Юнга. Философские учения Швейцера и Гессе. Синкретизм религиозной философии Тейяра де Шардена. М. Бубер и философия современного неоиудаизма. 26 9. Антропологические исследования религии. Вопросы и задания для самопроверки 1. Какие направления современной религиозной философии Вы знаете? Назовите их основные характеристики. 2. Какую роль сыграла синкретическая религиозная философия Западной Европы в подъеме нетрадиционной религиозности в современном мире? 3. Каково отношение неокатолической философии к внеконфессиональной и синкретической религиозно-философской мысли? 4. Объясните, в чем состоит влияние западной и восточной философии на современный религиозно-философский синкретизм и нетрадиционную религиозность? Тема 12. Русская религиозная философия XI-XIX вв. (Становление философской мысли на Руси (IX-XVII вв.)) Культурно-исторические предпосылки возникновения философской мысли в Древней Руси. Роль христианства и византийской культуры в становлении религиознофилософской мысли в Киевской Руси. Проблемы периодизации русской философии. Формирование отечественной философской проблематики в X - XIII вв. Ереси и религиозные течения. Философская мысль Московской Руси. Учение Кирилла Туровского. Расцвет русской культуры и духовности в XIV-XV веков. Духовный подвиг русского монашества. Падение Византии: “Москва третий Рим” развитие образа Святой Руси. Духовно-философское наследие исихазма и феномен святости. Философско-богословское наследие Нила Сорского и Иосифа Волоцкого. Православное образование, богословие и философия России в ХVII в. Методические указания к изучению темы При изучении данной темы студенту необходимо выявить культурно-исторические истоки русской религиозно-философской мысли, обозначить основную проблематику Темы контрольных работ: 1. Древняя Русь: диалог с Византией и католическим Западом. 2. Формирование отечественной философской проблематики в X-XIII вв. 3. Ереси и религиозные течения. 4. Философская мысль Московской Руси. Учение Кирилла Туровского. 5. Философско-богословское наследие Нила Сорского и Иосифа Волоцкого 6. Духовно-философское наследие исихазма и феномен святости 7. Православное образование, богословие и философия в России XVII века. Вопросы и задания для самопроверки 1. Насколько правомерно говорить о существовании религиозно-философских традиций в Древней Руси? Подтвердите свои рассуждения анализом литературных произведений древнерусских авторов и летописцев. 2. В чем заключаются проблемы периодизации русской религиозно-философской мысли? 3. Объясните суть концепции «Москва – третий Рим». 4. В чем значение исихазма в формировании феномена святости? Тема 13. Русская религиозная философия XIХ-XIX вв. Реформы Петра I и самоопределение русской философии, обособление секулярной и религиозно-философской проблематики в XVIII в. Философия Российского Просвещения. «Ученая дружина» Петра I – философские идеи Феофана Прокоповича, В. Татищева, А. Кантемира. Социально-антропологическое учение А.Н. Радищева. Философские взгляды Г.С. Сковороды. Российское просветительство XVIII века (Д. Фонвизин, А.Н. Новиков). Масонство. Московский митрополит Платон и школа «ученого монашества». 27 «Философические письма» П.Я. Чаадаева и его историософия. Славянофилы и западники. Понятие соборности. Религиозно-философское содержание богословского наследия митрополита Филарета и старцев Оптиной пустыни. Православная академическая философия в XIX столетии. Религиозно-философские идеи А.Козлова, В.Снегирева, Н. Дебольского: проблемы веры и знания, богопознания и православной антропологии. Религиозная философия русского почвенничества (Ф.Достоевский, А.Григорьев, Н.Страхов) и философско-исторические идеи Н.Данилевского. Религиознофилософский консерватизм К.Леонтьева. Религиозно-философские идеи П.Бакунина: вера и знание, свобода и человек. Православная философия П.Астафьева и его критика идей В.Соловьева. Социально-этические и религиозные взгляды Ф.М. Достоевского. Л.Н. Толстой о цели и смысле жизни. Религиозная философия В.Соловьева: критика рационализма и позитивизма, программа “цельного знания”, софиология и метафизика всеединства, нравственная доктрина и социально-теократическая утопия. Синкретизм и гностико-сектантские мотивы религиозной философии В.Соловьева. «Конкретный идеализм» С.Н. Трубецкого. Учение о соборной природе сознания. Религия откровения в трактовке Трубецкого. Учение о конкретном сущем. Опыт, разум и вера как источники знания. При изучении данной темы студенту необходимо выявить особенности философских систем В. С. Соловьева и С. Н. Трубецкого и их влияние на развитие русской философской мысли Методические указания к изучению темы При изучении данной темы студенту необходимо выявить особенности развития русской религиозной философии в XVIII-XIX вв. Темы контрольных работ: 1. Славянофилы и западники. Понятие соборности. 2. Православная академическая философия в XIX столетии. 3. Религиозная философия русского почвенничества (Ф. Достоевский, А. Григорьев, Н. Страхов). 4. Философско-исторические идеи Н. Данилевского. 5. Религиозно-философский консерватизм К. Леонтьева. 6. Социально-этические и религиозные взгляды Ф. М. Достоевского. 7. Л. Н. Толстой о цели и смысле жизни. 8. Софиология и метафизика всеединства В. С. Соловьева. 9. Нравственная доктрина и социально-теократическая утопия В. С. Соловьева. 10. «Конкретный идеализм» С. Н. Трубецкого. Вопросы и задания для самопроверки В чем заключаются проблемы русской религиозно-философской мысли XVII – XIX 1. вв? 2. Почему мы не можем считать всю русскую религиозную философию XIX века православной? Приведите примеры внеконфессиональной и синкретической религиозной философии России. 3. Объясните сущность понятия «соборность». 4. В чем значение религиозной философии русского почвенничества? Тема 14. Современная отечественная религиозная философия: искания, итоги, перспективы. «Религиозный материализм» С.Н. Булгакова: учение о Софии, философия имени. Метафизика П.А. Флоренского: аритмология, антиномизм, теодицея и антроподицея, философия языка. 28 Экзистенциально-персоналистическая философия Н.А. Бердяева: идея «неохристианства», философия свободы и творчества, историософия и русская идея. Экзистенциальный иррационализм Л. Шестова. Интуитивизм и иерархический персонализм Н.О. Лосского. Религиозная философия Л.Карсавина: от метафизики “всеединства” к православию и критике сектантства в христианской философской традиции. И.А. Ильин: этика, антропология, социальная философия и эстетические взгляды. Младшее поколение русской эмиграции и проблемы философии культуры и философии истории в творчестве Б.Вышеславцева, В.Зеньковского, Г.Федотова, Г.Флоровского. Л.Карсавин, Н.Савицкий, Г.Вернадский, Н.Трубецкой и феномен евразийства. Евразийство как религиозная философия истории и политики. Неоевразийство в современной России. Методические указания к изучению темы При изучении данной темы студенту необходимо выявить особенности развития русской религиозной философии в XX веке. Семинар 4. ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: 1. Теософский мистицизм и религиозно-сектантский синкретизм в России начала XIX века. 2. «Религиозный материализм» С. Н. Булгакова. 3. Метафизика П. А. Флоренского. 1. Экзистенциально-персоналистическая философия Н. А. Бердяева. 2. Экзистенциальный иррационализм Л. Шестова. 3. Интуитивный и иерархический персонализм Н. О. Лосского. 4. И. А. Ильин: этика и эстетические взгляды. 5. Младшее поколение русской эмиграции и проблемы философии культуры и философии истории в творчестве Б. Вышеславцева, В. Зеньковского, Г. Федотова. 6. Евразийство как религиозная философия истории и политики. Вопросы и задания для самопроверки 1. Попытайтесь создать собственную типологию и классификацию религиознофилософских школ, течений и идей в отечественной философии XX века. Как соотносятся православная и светская религиозная философия XX века? 2. В чем заключается полемика Н. Бердяева и И. Ильина на политические, богословские и философские аспекты. 3. В чем отличие взглядов на проблемы философии культуры и философии истории в творчестве Б. Вышеславцева, В. Зеньковского, Г. Федотова? 4. Кого из современных русских религиозных философов вы знаете? Назовите их основные идеи с опорой на опубликованные тексты. 5. Каковы перспективы отечественной религиозной философии в XXI столетии? 29 МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К КОНТРОЛЬНЫМ РАБОТАМ Требования, предъявляемые к содержанию контрольной работы: Во-первых, Ваша работа должна быть выполнена самостоятельно, на основе глубокого и всестороннего изучения рекомендованной литературы с обязательным использованием новых публикаций. Ключевые положения темы должны быть убедительно обоснованы, доказаны, подтвержденные конкретным материалом. Во-вторых, излагать материалы надо логически стройно, последовательно. Избегайте повторов, неоправданных пропусков материала. В конце изложения каждого вопроса и работы в целом сделайте выводы и обобщения. В-третьих, умело пользуйтесь цитатами. Цитаты необходимо брать в кавычки и делать ссылки на источники, в которых надо указать фамилию автора, название произведения, его выходные данные: место и год издания, страну, если необходимо, номер тома. В завершение контрольной работы необходимо привести список использованной литературы, поставить дату выполнения и личную подпись. Обратите внимание на оформление контрольной работы. Пишите четким, разборчивым почерком, соблюдая определенный интервал между строчками. Текст должен быть разбит на абзацы. Оставляйте поле для заметок преподавателя. На обложке укажите номер контрольной работы, дисциплину, по которой она выполнена, свою фамилию инициалы, шифр зачетной книжки и домашний адрес. На первой странице текста - номер темы, ее название и план работы. В конце работы поставьте дату ее завершения и личную подпись. Объем работы 20-24 страницы школьной тетради вместе с планом и списком использованной литературы. Тщательная проверка подготовленной работы, устранение орфографических и пунктуационных ошибок являются обязательными. Во время сдачи зачета или экзамена по философии студент должен быть готов к собеседованию по своим контрольным работам. Для предварительного просмотра письменная работа должна быть сдана методисту заочного отделения не позднее, чем за месяц до сдачи экзамена. Студент, не выполнивший контрольной работы, к экзамену не допускается. Для оказания помощи и руководства самостоятельной работой студентов кафедра философии организует проведение консультаций в течение учебного года. О ЛИТЕРАТУРЕ К КОНТРОЛЬНЫМ РАБОТАМ Для выполнения контрольных работ рекомендуется использовать следующую учебно-методическую литературу: 1. Основная литература и справочный материал представляют собой список основных современных учебных пособий для вузов и предназначена для работы по всем проблемам курса философии. 2. Дополнительная литература поможет Вам наиболее полно раскрыть содержание темы. Список дополнительной литературы приведен к каждой теме контрольных заданий. 30 РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА Основная Гриненко Г. В. История философии : учебник для бакалавров : [базовый курс] / Г. В. Гриненко. - 3-е изд., испр. и доп. - Москва : Юрайт, 2012. - 684 с. : ил. - (Бакалавр. Базовый курс). Липский Б. И. Философия : учебник для бакалавров : [базовый курс] / Б. И. Липский, Б. В. Марков ; С.-Петерб. гос. ун-т. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва : Юрайт, 2013. - 508 с. (Бакалавр. Базовый курс). Марков, Б. В. Философия : для бакалавров и специалистов : учебник для вузов. - СПб. [и др.] : Питер, 2013. - 426 с. - (Учебник для вузов) (Стандарт третьего поколения). Дополнительная Алексеев, П.В.Философия : учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. –– 4-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2007. - 588с. Балашов, Л. Е.Философия : учебник / Л.Е. Балашов. - 4 изд. – М.: Дашков и К, 2010. – 612с. Бессонов, Б.Н. Философия. История и современные задачи : учебник для вузов: в 2 частях / Б.Н. Бессонов. – М.: Норма, 2006. Войтов, А. Г. Философия : учеб. пособие для аспирантов. - 2-е изд. - М. : Дашков и К, 2006 - 512 с. Горелов, А.А. Основы философии: Учебник для студентов средних профессиональных учебных заведений/ А.А. Горелов. – 9-е изд. – М.: Академия, 2010. – 256 с. Жаров, Л.В. Основы философии: Учебник / Л.В. Жаров, В.П. Кохановский. – М.: Феникс, 2010. – 308 с. Звиревич, В. Т. Философия древнего мира и средних веков : учеб. пособие для вузов / В.Т. Звиревич. - М. : Академический проект ; Екатеринбург : Деловая кн., 2002. - 348 с. Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. Кармин, А.С. Философия : учебник для вузов / А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. - 2-е изд. – СПб: Питер, 2007. – Гл.10. – С. 479-538. Мананникова, Е.Н. Философия: учеб. пособ. /Е.Н. Мананникова. – М.: издательскоторговая корпорация «Дашков и К», 2007. – Гл. 4. – С. 164-192. Мачкарина, О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / О. Д. Мачкарина ; Федер. агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". - Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с. - Библиогр.: с. 187-191. Миронов, В.В. Философия : учебник для вузов / В.В. Миров [и др.] ; под общ. ред. В.В. Миронова. – М., 2005. – 911с. Налетов, И. З.Философия : учебник для вузов / И.З. Налетов. - М. : изд-во «Инфра-М», 2007. - 399, [1] с. Миронов В.В. Философия : учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Академический проспект; Тринста, 2004. – Разд. 4. - Гл. 2. – С. 379-381. – Гл.3. – С. 422- 444. Миронов В.В. Философия : учебник для вузов / [Аполлонов А. В. и др.] ; под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. - 6-е изд., перераб. и доп. - [М.] : Проспект : Изд-во Моск. ун-та, 2011. - 669, [1] с. - (Серия "Классический университетский учебник"). Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада: В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов. – Москва : Республика : Культурная революция, 2006. – 476 с. Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней : В 3 кн. / Рассел ; Пер.с англ.В.В.Целищев. Санкт-Петербург : Азбука, 2001. - 960 с. Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней : в 4т. - Санк-Петербург: Петрополис, 1996-1997. – Т.3 – 736с.; Т.4- 880с. 31 Рассел Б. Мудрость Запада : историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами : пер. с англ. / Б. Рассел, П. Фулкес ; общ. ред. и предисл. В. А. Малинина. - Москва : Республика, 1998. - 479 с. Чанышев, А.Н. Философия древнего мира : учебник для вузов / А.Н. Чанышев. - М. : Высш.шк., 2001 - 703 с. СПРАВОЧНАЯ Блинников Л.В. Великие философы. Словарь справочник. – М.: Логос, 1997. – 235с. Новая философская энциклопедия: В 4 т. - М.: Мысль, 2010. — Т. 1 - 744 с.; Т. 2 - 634 с., Т. 3 - 692 с., Т. 4 - 736 с. Новейший философский словарь / сост. А.А. Грицанов. – 2-е изд..., перераб. И доп. – Минск: Интерпрессервис, 2001. - 1279 с. Светлов В.А. История философии в схемах и комментариях. Учебное пособие / В.А. Светлов - 1-е изд. – СПб.: Питер, 2010. – 256 с. Словарь философских терминов / Научн. Редакция проф. В.Г. Кузнецова. – М.: ИНФРАМ, 2004. – 731 с. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. – 7 изд. – М.: Республика, 2001. Человек: Философско-энциклопедический словарь. – М.: Наука, 2000. Хрестоматия по философии: учебное пособие. / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С. 3 – 219. Тематика контрольных работ: 1. Религиозно-философские идеи “философии жизни”. 2. Экзистенциализм Хайдеггера. 3. Религиозная философия Ясперса. 4. Религиозная метафизика и проблема свободы человека. 5. Религиозный экзистенциализм Марселя. 6. Религиозный персонализм Мунье и Лякруа. 7. Североамериканский религиозный персонализм. 8. Религиозная феноменология и антропология М. Шелера. 9. Проблемы веры и разума в неотомизме. 10. Неотомистская антропология и этика. 11. Философия Ж. Маритена. 12. Философия Э. Жильсона. 13. Неоавгустинизм в современном католицизме. 14. П. Тиллих о вере как «предельном интересе» и «предельном риске». 15. П. Рикер об атеизме Фрейда и Ницше. 16. Религиозный опыт и его виды. 17. Учение Р. Отто о «Святом» как «совершенно ином». 18. Психология религии З.Фрейда. 19. Психология религии К.Юнга. 20. Ф. Ницше и христианство. 21. Философские учения Швейцера и Гессе. 22. Синкретизм религиозной философии Тейяра де Шардена. 23. М. Бубер и философия современного неоиудаизма. 24. Антропологические исследования религии. 25. «Человек религиозный» в современной философии. 26. Культурология религии Шпенглера. 27. Социология религии Дюркгейма и Вебера и новый образ истории религии и религиозного сознания. 28. Религиозный экзистенциализм Кьеркегора. 32 Контрольные вопросы по курсу: 1. Предмет религиозной философии, ее связь с другими формами знания. 2. Религиозная философия и теология: сходство и различия. 3. Методы религиозной философии. 4. Философия религии и религиозная философия. 5. Основные формы и типы религиозной философии. 6. Онтологические и гносеологические проблемы в религиозной философии. 7. Религиозная философия и культура. 8. Проблема идеального и материального в контексте религиозной философии. 9. Проблема происхождения и развития мира в религиозно-философских трактовках. 10. Противоположность теодицеи, космодицеи и антроподицеи в различных конфессиональных религиозно-философских системах. 11. Современная наука и проблемы гносеологии в религиозно-философском контексте. 12. Учение об истине в религиозной философии 13. Синергетика, диалектика и религиозная философия. 14. Личность как ценность. Религиозные святыни и ценности и их религиознофилософское осмысление. 15. Проблема онтогенеза и филогенеза человека с точки зрения религиозной философии. 16. Учение о человеческой личности в восточной и иудео-христианской антропологии. 17. Религиозные ценности, религиозная деятельность и поведение с точки зрения религиозной аксиологии и этики. 18. Антропологические доказательства бытия Бога. 19. Миф и религия как предмет и способ первичной философской рефлексии. 20. Особенности мифологии на Востоке и возникновение прафилософии. 21. Предфилософия в Древнем Египте. 22. Предфилософия в Древнем Вавилоне и Иудее. 23. Веды и истоки философии индуизма. 24. Брахманизм как ранняя форма религиозной философии Индии. 25. Основные понятия и категории древнеиндийской философии. 26. Ортодоксальные школы Древней Индии (веданта, йога, ньяя, вайшешика, санхья, миманса). 27. Джайнизм как неортодоксальное учение древнеиндийской философии. 28. Особенности буддийского вероучения и культа. 29. Основные особенности хинаяны. 30. Основные особенности махаяны. 31. Учение ламаизма как разновидности буддизма. 32. Китайский буддизм как национальная форма буддизма. 33. Основные школы древнекитайской философии. 34. Этико-политическое учение Конфуция. 35. Основные принципы и понятия древнекитайской философии. 36. Особенности религиозной формы конфуцианства. 37. Особенности религиозной формы даосизма. 38. Особенности религиозной формы дзен-буддизма. 39. Буддийская философия. 40. Духовно-нравственные и духовно-онтологические основания социального мироустройства. 33 41. Проблема доказательства бытия Бога в средневековой философии. 42. Понятие высшего блага как основы средневековой этики. 43. Католицизм и специфика западноевропейской теодицеи. 44. Спор номинализма и православного реализма (Николай Мефонский и др.). 45. Симеон Новый Богослов о мистическом опыте в познании триединой сущности Божией. 46. Особенности западноевропейской схоластики. 47. Боэций и позднеантичное наследие в западнохристианской культуре. 48. Спор о природе общих понятий в католической традиции. 49. Пьер Абеляр: умеренный номинализм и еретическое вольнодумство. 50. Мистический августинизм Бонавентуры против рационалистаческого аристотелизма XIII в. 51. Немецкая мистика Майстера Экхарта. 52. Философское учение Фомы Аквинского. 53. Социально-этическая и антропологическая доктрина томизма. 54. Проблема веры и разума, опытного и мистического познания в философии Бэкона. 55. Иоанн Дунс Скот: разделение философии и теологии. 56. У. Оккам и закат позднесхоластической философии. 57. Отличительные особенности философского мировоззрения эпохи Возрождения. 58. Эразм Роттердамский: «философия Христа» и гуманистическая концепция христианской философии. 59. Неоплатоническая философия Николая Кузанского. 60. Мартин Лютер: теологический пессимизм и иррационализм. 61. Процесс секуляризации духа в эпоху Реформации. 62. Метафизика окказионализма и философия Мальбранша. 63. Спиноза и метафизика монизма и пантеистического имманентизма. 64. Религиозно-философский “плюрализм” Лейбница: естественная теология и теодицея. 65. Религиозная философия Декарта и картезианское доказательство бытия Бога. 66. Становление классического философского и практического теизма в Европе XVIIXVIII веков. 67. Деизм Локка и Гоббса. 68. Взгляды Локка на религию и ее отношение с разумом и верой («Опыты о веротерпимости»). 69. Субъективный идеализм епископа Беркли. 70. Скептицизм Юма. 71. Транцендентализм философии Канта и проблема бытия Бога. 72. Религиозно-мистические интенции философии Фихте. 73. Философия мифа и философия религии Шеллинга. 74. Теологическое учение Гегеля. 75. Людвиг Фейербах и сведение теологии к антропологии. 76. Религиозно-философские искания немецких романтиков. 77. Свобода, долг и бессмертие души в моральной доктрине Канта. 78. Феномены “пантеизма”, “теизма”, “атеизма” и “деизма” в новоевропейской культуре и философии. 79. Философский идеализм Канта и Гегеля: конфессиональный и внеконфессиональный религиозно-философский контекст. 80. Религиозно-философские идеи “философии жизни”. 81. Экзистенциализм Хайдеггера. 82. Религиозная философия Ясперса. 83. Религиозная метафизика и проблема свободы человека. 84. Религиозный экзистенциализм Марселя. 34 85. Религиозный персонализм Мунье и Лякруа. 86. Североамериканский религиозный персонализм. 87. Религиозная феноменология и антропология М. Шелера. 88. Проблемы веры и разума в неотомизме. 89. Неотомистская антропология и этика. 90. Философия Ж. Маритена. 91. Философия Э. Жильсона. 92. Неоавгустинизм в современном католицизме. 93. П. Тиллих о вере как «предельном интересе» и «предельном риске». 94. П. Рикер об атеизме Фрейда и Ницше. 95. Религиозный опыт и его виды. 96. Учение Р. Отто о «Святом» как «совершенно ином». 97. Психология религии З.Фрейда. 98. Психология религии К.Юнга. 99. Ф. Ницше и христианство. 100. Философские учения Швейцера и Гессе. 101. Синкретизм религиозной философии Тейяра де Шардена. 102. М. Бубер и философия современного неоиудаизма. 103. Антропологические исследования религии. 104. «Человек религиозный» в современной философии. 105. Культурология религии Шпенглера. 106. Социология религии Дюркгейма и Вебера и новый образ истории религии и религиозного сознания. 107. Религиозный экзистенциализм Кьеркегора. 35