Проект на тему: «Школы в Византии»

Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение
Коржевская средняя школа
Проект на тему:
«Школы в Византии»
Автор: Коршунова Дарья
6 класс
Руководитель: Маськова Ю.Н.,
учитель истории
Телефон школы: 88424177555
2016 год
Оглавление
I. Введение.
II.Основной ресурс
1. Воспитание и образование в
Византии.
2. Византийское влияние на
педагогическую мысль и
просвещение.
III.Выводы.
IV.Заключение.
V.Список используемой литературы.
Введение.
Тема Школы в Византии.
Эта тема привлекла меня своей актуальностью т.к. византийское
государство просуществовало с 395 по 1453 год. Оно сложилось при распаде
Римской империи в ее восточной части, охватывающей Балканский
полуостров, Малую Азию, Юго-Восточное Средиземноморье. Центром
новой империи, основанной римским императором Константином, стал город
Константинополь на месте древнего города Византия, с чем и связано
возникновение самого понятия Византийская империя, явившаяся прямой
наследницей эллино-римской культуры.
По уровню образованности ее население вплоть до 13-14 веков
значительно превосходило средневековые западноевропейские государства.
В силу своего срединного положения между Востоком и Западом Византия
была как бы связующим звеном между культурами Европы и Ближнего
Востока.
Цель: изучить особенности образования Византии.
Задачи:
1. Прочитать книги по данной теме;
2. Просмотреть ресурсы по данной теме.
Гипотеза: по уровню образованности население Византии вплоть до 13-14
веков значительно превосходило средневековые западноевропейские
государства.
Предмет работы - школы Византии.
Практическая
значимость данного
исследования
заключается
в
использовании данного материала на классных часах, дополнительной
информации на уроках истории средних веков.
Методы исследования:

Поиск достоверных источников информации с помощью документов,
книг, использование компьютерных технологий;
Этапы проведения проекта:
1. Подготовительный: - выбор темы и её конкретизация (актуальность определение целей и формулировка задач).
2. Поисково-исследовательский: - обращение к родителям с просьбой
включиться в работу проекта; - коррекция сроков и графиков - проведение
поисково-исследовательской деятельности.
3. Трансляционно - оформительный: - работа над презентацией оформление проекта - предзащита проекта
4.Доработка проекта с учетом замечаний и предложений: - написание
сценария защиты проекта - подготовка к публикации проекта.
5.Заключительный: защита проекта.
Глава 1. Воспитание и образование в
Византии.
В Византийской империи высокого уровня развития достигли
домашние формы воспитания и обучения детей и молодежи, характерные
еще для греко-римского мира. Если в простонародных семьях в основе
лежало трудовое и начальное христианское воспитание, передача от отца
сыну знания определенного ремесла, а от матери дочери навыков
домоводства, то в состоятельных и знатных семьях не только мальчики, но и
девочки обучались грамоте.
Высокая культура домашнего воспитания – характерная черта
византийской жизни. Конечно, о воспитании детей особенно заботились в
семьях с высоким социальным статусом, но и в семьях ремесленников дети
обучались письму и чтению, если грамотными были их родители. В знатных
семьях мальчика 5-7 лет отдавали в руки наставника-педагога, в обязанности
которого входило наблюдать за играми ребенка и учить его грамоте.
Система образования в византийском обществе была на протяжении
тысячелетия наиболее передовой. Источники позволяют сделать вывод, что в
Византии
не
существовало
социальных
ограничений
на
получение
образования, и школы могли посещать все, кто хотел и имел возможность
учиться. Обучение было платным, за исключением монастырских и
дворцовых школ.
На первой ступени обучения – в школах грамоты – дети получали
элементарное образование. Число таких школ могло сокращаться или
увеличиваться, но сеть их была более широкой, чем в Западной Европе. Курс
обучения длился 2-3 года, а дети начинали учиться с 5-7 летнего возраста.
Византийская школа грамоты являлась как бы христианизированным
продолжением
эллинистической
элементарной
некоторые изменения в средствах обучения:
 свитки были заменены тетрадями;
школы.
Произошли
 пергамент и папирус с 11 века вытесняется бумагой;
 палочка-стиль сменилась птичьим пером.
Однако
в
методике
обучения
грамоте
сохранилась
практика
предшествующей эпохи: учащиеся обучались по буквослагательному методу
с
обязательным
произношением
написанного
вслух.
Господствовала
методика заучивания текстов наизусть.
В школьном обучении использовались традиционные учебные тексты
античных школ, дополненные Псалтырью и житиями христианских святых.
В обучении счету изменений не было: сначала счет на пальцах, затем
использовались камушки, потом – счетная доска – абак.
В отличие от античной и эллинистической традиции обучения в
содержании начального образования отсутствовала физическая подготовка
детей, а музыка заменялась церковным песнопением. Учителя начальных
классов – дидаскалы – использовали мнемонические приемы и соблюдали
последовательность в обучении – от простого к сложному, от известного к
новому.
Элементарные школы для большинства детей были первой и последней
ступенью организованного обучения. Были и такие начальные школы, где
учились исключительно по библейским книгам и сочинениям христианских
писателей.
Повышенное образование византийцы получали в частных, церковных
и государственных грамматических школах. Почти все дети гражданской
элиты проходили эту ступень обучения. Большое внимание уделялось
грамматике, риторике, диалектике, поэтике. Арифметику, геометрию,
музыку, астрономию в Византии изучали немногие. Цель обучения в
конечном счете состояла в формировании у юношества общей культуры и
красноречия, развития мышления. Важным средством обучения считалось
состязание школьников друг с другом в толковании текстов и риторике .
Школьное обучение имело своей целью научить детей активному
владению речью, развить у них умение пересказывать, цитировать на память
тексты, давать описания, импровизировать. Ученики составляли речи,
комментарии к текстам, давали описания памятников искусства и т.д.
Учебный день византийского школьника начинался с молитв. Дидаскал
с помощью старшего ученика в конце учебной недели проверял знания
учащихся. Неуспехи в учебе и нарушение дисциплины по эллинистической
традиции наказывались розгами. Создание высшей ступени образования –
характерная черта византийской цивилизации.
В Константинополе высшая школа была организована при императоре
Феодосии 2 в 425 году и получила наименование «Аудиториум». Само
название говорит об основном методе преподавания – лекции и комментарии
преподавателей, которых называли «консулами философии». Всего в
константинопольской высшей школе учебные занятия вели более 30
преподавателей, обучавших как на греческом, так и на латинском языке. С 78 веков языков образования всех уровней стал исключительно классический
греческий.
В константинопольской высшей школе времени ее расцвета обучали
прежде
всего
платоновской
и
неоплатоновской
философии,
комментированию и критике греческих текстов, знакомили с комментариями
к сочинениям «отцов церкви», с метафизикой как методом исследования
природы, философией, богословием, медициной и музыкой. Основной
формой обучения являлся диспут. Идеал выпускника высшей школы –
энциклопедически образованный в тогдашнем понимании государственный
или церковный деятель.
Об уровне обучения в этой школе можно судить по деятельности ее
учеников – славянских просветителей Кирилла и Мефодия, организовавших
в славянском мире школы «ученья книжного». Помимо высших школ в
Византии существовали своеобразные кружки-салоны, как бы домашние
академии, объединявшие образованных людей, группировавшихся вокруг
мецената-философа. Эта традиция шла от греко-римского мира, философских
школ древности.
Высшее богословское образование получали в монастырях. Важная
роль монастырей в деле образования в Византии сохранялась вплоть до 15
века, когда в Европе монастырские школы уже пришли в упадок. Типичная
богословская школа 6 века – это прежде всего школа, и общежитие, и
религиозная община. Учащиеся и преподаватели жили в одном доме,
составляя «братство». Главный предмет занятий – Священное Писание,
которое, начиная с Книги Бытия, изучали в течение трех лет. Даже обучение
грамоте осуществлялось на этой основе. Методика обучения сводилась к
следующему:
текст
Священного
переписывался и учился.
Писания
совместно
читался,
затем
Глава 2. Византийское влияние на
педагогическую мысль и просвещение.
Византия оказала огромное культурное воздействие на государства
Востока, Западной и Восточной Европы. Страна высокой образованности,
Византия для остального мира служила как бы мостом, соединившим
античность и средневековье. Свет традиций византийского просвещения не
угас и после гибели самой империи. Как справедливо заметил русский
историк П. П. Соколов, после падения Константинополя в 1453 г . ученыебеглецы принесли на Запад не только сохраненные сокровища античного
мира, но и христианско-античное понятие любви к человеку и истине.
Действительно, генезис образования и воспитания в Западной Европе
невозможно полностью уяснить без учета византийского влияния. Византия
передала через Италию (ее провинцию в V в.) традицию изучения античной
литературы. В XIII - XIV вв. важным передаточным звеном византийского
влияния стали европейские университетские центры. Европа и Византия
совместно вырабатывали гуманистическую концепцию человека, которая
стала знаменем эпохи Возрождения с XIV в. Антично-византийские
традиции светского образования, независимости от диктата церковников
дали мощный импульс эволюции школы и педагогической мысли Западной
Европы. Труды ряда византийских педагогов-философов пользовались
популярностью в ученых кругах Западной Европы. Среди таких трудов
можно указать "Шестоднев" Василия Кесарийского, "Источник знания"
Иоанна Дамаскина. Последний оказал, например, влияние на воззрения
видного западноевропейского богослова Фомы Аквинского.
Многие философы-педагоги Византии (Варлаам, Никифор Григора,
Акиндин, Гемист Плифон и др.), будучи профессорами европейских
университетов, приняли непосредственное участие в становлении школы и
педагогических идей Западной Европы. В свою очередь, в Магнаврской
школе преподавали профессора Парижского университета.
Византийские идеи относительно воспитания и обучения проникали в
Западную Европу и через арабское посредничество.
Однако постепенно культурное влияние Византии на Западную Европу
ослабевало, что было связано прежде всего с расколом христианской церкви
на православную и католическую.
Воздействие
византийской
образованности
испытали
Персия
и
Закавказье. Так, после закрытия в 529 г . афинской Академии многие ее
преподаватели перебрались ко двору персидского шаха Хосрова и
организовали там дворцовую школу.
В интеллектуальных кругах средневековой Армении были хорошо
известны труды по педагогике и религии Василия Кесарийского, Григория
Назианского, Григория Нисского. В одном из монастырей Абхазии закончил
свой жизненный путь Иоанн Златоуст.
Византия сказала свое
слово при
становлении
воспитания
и
образования в арабо-исламском и славянском мирах. Так, арабы, завоевав в
VII в. многие провинции Византии, восприняли существовавшие в них
образовательные традиции. Большинство наставников знаменитого Дома
мудрости, созданного в Багдаде (832), были христианами - выходцами из
Византии. Византийский мыслитель-философ и педагог Иоанн Дамаскин
являлся первым визирем дамасского халифа.
Византийцы Кирилл (ок. 827 - 869) и Мефодий (ок. 815 - 885) создали
славянскую письменность. В свое время они учились в Магнаврской школе.
В 863 г . братья основали в Велиграде - столице Великоморавского княжества
- первое учебное заведение, где преподавание велось на славянском языке.
Славянские первоучители впервые перевели с греческого языка на
славянский богословские и школьные тексты. В Болгарии последователи
Кирилла и Мефодия открыли школы, содержание и организация обучения
которых восходили к византийской традиции.
Заботами Владимира и других князей в Киевской Руси после принятия
православного христианства (988) создавались "школы учения книжного". В
их программу вошли изучение семи свободных искусств и методы обучения,
во многом созвучные антично-византийской традиции. Кирилл и Мефодий
сделали немало для развития школьного дела в Киевской Руси.
В славянском мире особым вниманием пользовался Иоанн Дамаскин. В
русскую
культуру
органично
вошли
педагогические
Кесарийского, Максима Исповедника, Иоанна Златоуста и др.
идеи
Василия
Заключение.
Западноевропейскую цивилизацию и ее систему образования трудно
понять вне учета византийского влияния. В Европе, как известно,
образование длительное время строилось на основе изучения латинского и
греческих языков. Традиции обучения по античным книгам, как реликт
древнего мира, сохранялись на протяжении всего Средневековья и
передавались Западу, прежде всего, через Италию, которая в 5 веке была
провинцией Византийской империи.
Многие из византийских мыслителей стали видными учеными и
профессорами древнегреческого языка, риторики, античной философии,
пропагандистами греко-эллинистического наследия в итальянских и других
европейских
университетах.
Непосредственное
их
общение
с
западноевропейскими гуманистами было необычайно плодотворным и
своевременным. Для Западной Европы, знакомившейся с античностью по
разрозненным текстам, добытым в глубинах монастырских книгохранилищ,
встреча с живыми носителями античного наследия была очень важной.
Ознакомление с практикой образования и педагогической мыслью
Византии оказало огромное воздействие на воспитание и обучение в
средневековой Руси и в странах Восточной Европы, а также стимулировало
развитие западноевропейской педагогической мысли в эпоху Возрождения.
Список используемой литературы.
1. Джуринский А.Н. «История образования и педагогической мысли», 2003.
2. Латышина Д.И. «История педагогики»: Учебное пособие. – М.: Гардарики,
2005. – 603 с.
3. Пискунов А.И. «История педагогики и образования. От зарождения
воспитания в первобытном обществе до конца 20 века»: Учебное пособие для
педагогических вузов/ под общей редакцией академика А.И.Пискунова – М.:
ТЦ Сфера, 2007. – 496 с.