Тема 3. Развитие Древней Руси МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE
advertisement
МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE Тема 3. Развитие Древней Руси Оглавление Особенности социального строя Древней Руси ..............................................................1 Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской государственности ......................................................................................................4 Принятие христианства и распространение ислама ........................................................5 Эволюция восточнославянской государственности в XI–XII вв.: от Киевской Руси к Галицко-Волынской, Владимиро-Суздальской и Новгородской землям .............................7 Вопросы .................................................................................................................. 15 Библиография .......................................................................................................... 16 Специфика развития восточнославянского общества кроется в особенностях политического, социального, экономического строя Древней Руси с VIII по XII вв. По всем трем аспектам устройства существуют исторические концепции, некоторые из них рассмотрены здесь. В начале XII в. происходит фактический распад Киевской Руси. Некогда территориально и политически сильное государственное образование разбилось на части, причем это деление продолжалось вплоть до монголо-татарского нашествия. Этому предшествовали многие факторы, вызревавшие в недрах Древней Руси. Им и посвящена данная тема. Особенности социального строя Древней Руси Племенными центрами восточных славян были города, которые возникли в VIII–IX вв. и выполняли различные социальные функции, прежде всего по сосредоточению и распределению прибавочного продукта. Они были местами ремесла и торговли, но все-таки важнейшими у них были политическая и оборонительная функции, а также культовая: здесь находились главные религиозные святыни и кладбища. В основе социального устройства городов лежала община. Древнейшие города возникали в результате общинного синойкизма – слияния нескольких общинных поселений. От раннего периода до нас дошли сведения о высоком статусе города, о правительственных функциях русских городов – Киева, Чернигова, Новгорода, Полоцка и др. В IX–X вв. городская община была еще родовой, т. к. и само общество переживало этот этап развития родоплеменного строя. Неслучайно в летописях «город» древнейшей поры идентичен «роду». С конца X–начала XI вв. происходит перестройка общества на территориальных началах, родовую общину сменяет территориальная. Процесс этот был достаточно болезненным и сопровождался такими, в частности, социальными явлениями, как перенос городов, уничтожение старой родоплеменной знати, в т. ч. «старцев градских». Городская община отныне основана на территориальных (соседских) связях. Ядро города-земли XI–XII вв. составлял старейший город – прежнее средоточие союза племен или крупного племени. Старейшим городам подчинялись городапригороды, зависимое положение которых отражено в самом названии «пригород». Зависимость пригородов от старших городов была следствием колонизации, освоения периферийных земель из старшего города, который выступал как своего рода метрополия. Третьим звеном города-земли являлась обширная сельская округа. 1 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE Основным органом самоуправления главной городской общины было вече – народное собрание всех свободных жителей города. Решению веча главной городской общины должны были подчиняться жители пригородов. На вече в главном городе сходился и сельский люд из окрестных мест. Прибывали сюда и из пригородов. Полномочия веча были очень широкими, собравшееся «людье» решало самые разнообразные вопросы. Вообще, и на вече, и вне его древнерусские люди, т. е. простое городское и сельское население, составляли действенную политическую силу. Народ в Древней Руси, в частности, принимал активное участие как в приглашении князей на княжение, так и в смещении их со «стола». Следует, однако, иметь в виду, что князь и община в этот период отнюдь не были антагонистами. Князья являлись необходимым элементом социальнополитической структуры древнерусских городов-государств. Поэтому летописцы так тщательно и с такой тревогой фиксировали все периоды бескняжья. Князья, стремясь установить более тесный контакт с городской общиной, широко практиковали устройство пиров и дарений, что способствовало росту их популярности. Древнерусский князь, являясь одним из важнейших звеньев волостной администрации, жил в главном городе земли. В своих ратных делах он опирался на дружину, верхний слой которой составляли бояре. Бояре занимали одновременно важные посты в администрации городской общины, получали в кормление волости. Однако костяк военной мощи каждой городской волости составляла не дружина, а «вои» – волостное ополчение, в которое входили свободные граждане главного города, пригородов и сельской местности. Свободное население было поголовно вооружено и в совокупности составляло «тысячу», в свою очередь состоявшую из сотен – более мелких территориальноадминистративных образований и, вместе с тем, военных единиц. Главный город не мыслился без «области», «волости», т. е. без пригородов и сел. Город и волость находились в единстве друг с другом, составляя одно территориальное целое. Отсюда понятны названия «Киевская волость», «Черниговская волость», «Смоленская волость» и т. п. Эти волости – города-государства – имели свои государственные границы: «сумежья», «межи», «рубежи», часто упоминаемые летописью. Город был тесно связан с волостью в экономическом, военнополитическом, культурном и религиозном отношениях. Христианская церковь, заменив языческие верования, также нашла себе место в этом социальном организме. Вполне соответствовали демократическому духу политической жизни Руси соборы – собрания священников городских церквей и клиросы – коллективные органы управления при соборах, включавшие в себя горожан. Городские общины часто распоряжались земельной собственностью соборных церквей, считая их общинным земельным фондом. Церковь контролировалась городскими и сельскими общинами не только в низших, но и в высших своих звеньях: порой даже высшие церковные иерархи избирались на вече. Волости, как отдельные государственные образования, в силу присущей им суверенности «правили» посольства друг к другу. Кроме того, главные городагосударства направляли послов и в зарубежные страны. Следует иметь в виду, что взаимоотношения городов и пригородов в рамках системы города-государства не оставались неизменными. Между старшими городами и пригородами нередко возникали конфликты. Более того, заметно стремление пригородов к обособлению. Часто это приводило к распаду прежних волостей-государств на новые – более мелкие. К такому обособлению, 2 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE преследующему цель формирования самостоятельных городов-государств, толкала сама социально-политическая организация древнерусского общества с присущей ей прямой демократией, выражавшейся в непосредственном участии народа в деятельности народных вечевых собраний – верховного органа власти города-государства. Города-государства зачастую вели войны друг с другом. Экономика в древних обществах тесно связана с социальной структурой и собственностью на землю. В отечественной историографии дискуссионным является вопрос о характере землевладения в древнерусский период. Еще в 1930-е гг. был выдвинут тезис о господстве крупного феодального землевладения (вотчин), начиная чуть ли не с IX в. Согласно воззрениям школы Б. Д. Грекова, феодализм, постоянно развиваясь в XI–XII вв., приводит к феодальной раздробленности. Однако уже в 1950-х гг. ученым стало ясно, что, опираясь на исторические источники, доказать раннее развитие крупного феодального землевладения на Руси невозможно. Л. В. Черепнин наиболее полно постарался обосновать гипотезу о верховной феодальной собственности в Древней Руси. По его мнению, уже первые русские князья были верховными собственниками всей русской территории на основе феодального права, а дани, которые они собирали с подвластного населения, были не контрибуцией (платой за мир), а феодальной рентой. Никакими теоретическими и конкретно-историческими данными доказать такой путь развития Руси невозможно. Не нашла подтверждения и идея о рабовладельческом характере древнерусской экономики. В первой половине 1970-х гг. И. Я. Фрояновым была разработана никем еще не опровергнутая концепция о преобладании на Руси общинной собственности на землю. Вместе с тем эта концепция не отрицает того, что крупное землевладение в Древней Руси было: вотчина существовала, и в ней работали различные категории зависимого населения. Это челядь и холопы, общей чертой которых было их рабское положение. Причем если челядь – рабы-военнопленные, то холопы рекрутировались из местной среды. Другие категории населения находились на переходной стадии: они двигались от свободы к рабству. Таковыми были закупы и изгои. Были и те, кто шел обратным путем: от рабства к свободе; например, пущенники и прощенники: отпущенные на свободу рабы, которые в условиях древнего общества не могли приспособиться к новому своему состоянию и оставались в вотчине. Ещё одна категория – смерды – делились на «внутренних» и «внешних». Первые – это посаженные на землю пленные. «Внешние» смерды – покоренные племена, платившие дань. Таким образом, население, которое работало в вотчине, было еще не феодально-зависимым. Но главное – эти вотчины были островками в море свободного общинного землевладения. Древнерусская знать – князья и бояре – существовали не за счет крупной земельной собственности, которая носила подсобный характер. Основным источником доходов были дани, которые собирались с подвластных племен, и полюдье – плата соплеменников за отправление общественно полезных функций. На основе полюдья развились кормления, которыми князья делились друг с другом и с боярами. Осуществляя в волости управление, князь или боярин получал за это плату, они «кормились» за счет рядовых общинников. Важно подчеркнуть то, что такого рода сборы ничего общего не имели с феодализмом. Земля в этот период еще не стала мерилом богатства знати, в качестве такового в древнерусских источниках фигурируют другие ценности: золото, меха, драгоценные камни. Доходы церкви также складывались из кормлений и десятины от даней и торга. Другой источник, питавший материальное благополучие «отцов духовных», – 3 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE служба мер и весов, которая со временем переходит в ведение церкви, а также церковная юрисдикция. Суд церкви охватывал зависимых от нее людей и те дела, которые оказывались вне светской юрисдикции: прежде всего в области семейнобрачных отношений. Последние в Древней Руси были перегружены древними традициями. Это господство большой семьи, кровной мести, архаические формы брака. Малая община Киевской Руси – вервь – сочетала в себе кровнородственные и соседские, территориальные связи. Переходному – от родоплеменных отношений – периоду соответствовал и характер социальной борьбы. Народные выступления в Киевской Руси часто не поддаются однозначной трактовке, поскольку неоднозначны по характеру, что объясняется сложностью эпохи. Социальная и политическая борьба имела свою предысторию, уходящую в предыдущее время. Подобием политической борьбы была борьба межплеменная, сопровождавшая процесс формирования первичных племенных объединений и суперсоюзов племен. Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской государственности Разложение родоплеменного строя у восточных славян, явственно обозначившееся на переломе X–XI вв., резко усилило напряженность в обществе. Оказались подорванными устои родовой защиты, исчезли многие традиционные институты; множились насилия, произвол, преступления. В этих условиях возросла роль княжеской власти, взявшей на себя попечение о внутреннем мире и безопасности, что возвысило князя над обществом. Но постепенно крепнет волостная община, земщина, которая претендует на верховную власть. К середине XII в. состязание князя и веча заканчивается победой земщины повсеместно. Правда, распри между ними продолжались, но при очевидном превосходстве городских общин. Политические конфликты князя и вече – лишь одна из граней внутриобщинной борьбы. Нередко волнения городского и сельского люда вызывались социальными, религиозными и бытовыми противоречиями. Часто в одних и тех же событиях присутствуют различные элементы. Сложный характер внутриобщинной борьбы усугубляли межобщинные распри – волостные и межволостные. К первым надо отнести стычки старших городов с пригородами, стремившимися к независимости и созданию собственной волости, а ко вторым – вражду соседних волостей друг с другом. Все это нашло отражение в древнейшем своде законов Руси – «Правде Русской». Под этим названием известны три памятника: «Краткая Правда» – древнейшая, «Пространная Правда», которая относится ко второй половине XII в., и «Сокращенная Правда», основанная как на «Пространной», так и на некоторых, не дошедших до нас законодательных актах более раннего времени. В свою очередь, «Краткая Правда» делится на «Правду Ярослава» (около 1016 г.), «Правду Ярославичей» (вторая половина XI в.) и дополнительные статьи. «Пространная Правда», как считают некоторые исследователи, была составлена в начале XIII в. на основе «Краткой» с добавлением ряда статей. Такова принятая на настоящий день периодизация древнейшего русского законодательства. В то же время надо иметь в виду, что и «Краткая Правда», и «Пространная Правда» – цельные памятники и их деление достаточно условно. 4 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE «Правда Русская» основана на обычном праве, которое было вполне жизнеспособным в условиях древнерусской социально-экономической и политической жизни. В свою очередь «Правда» стала базой для последующего развития русского права. В XI–XII вв. сохранялась идея восточно-славянского единства, но разобщенность политической жизни в рамках городов-государств также способствовала накоплению различий между восточнославянскими общностями. Определенные различия в языке, материальной культуре появляются еще в период расселения восточных славян по Русской равнине. Сильный импульс этому процессу был дан перипетиями бурного XIII столетия. Впоследствии земли будущих Украины и Белоруссии оказались в составе великого княжества Литовского. Здесь на основе древнерусского литературного языка сформировался старобелорусский язык, который стал государственным языком в ЛитовскоРусском государстве. Со временем, особенно после Люблинской унии, в результате проникновения в него оборотов живой народной речи формируются украинский и белорусский языки. Определенную роль в этом процессе играл и церковнославянский литературный язык. Название «Украина» появляется уже в конце XII в. для обозначения древнерусских земель, непосредственно граничивших со степью. Термин употреблялся в значении край, «краина», окраина, земля. В значении «земля», «страна» Украина, Вкраина употребляются в устном народном творчестве, в думах и песнях, относящихся к XVI–XVII вв. В XIV в. в источниках появляется название Великая Русь, а с конца XV в. – Россия. Тогда же появилось название Белая Русь, относившееся к землям, на которых формировалась белорусская народность. Одновременно в официальных документах и в литературных произведениях употреблялось название Малая Русь. В народных массах это название не привилось. Помимо языка и названия постепенно складывается определенная общность экономической жизни, а также общность психического склада, культуры и быта. Естественно, что географический фактор играл здесь далеко не последнюю роль: на Украину большое влияние оказывала степная тюркская культура, а на Белоруссию более близкая польская. Итак, на протяжении XV–первой половины XVII вв. складываются украинская, белорусская и великорусская народности. Принятие христианства и распространение ислама Под 986 г. летопись сообщает нам о «выборе вер». К Владимиру в Киев приходили посланцы соседних народов, каждый из которых предлагал и расхваливал свою религию. Первыми – волжские болгары магометанской веры (ислам). Из перечня особенностей этой религии Владимиру больше всего не понравилось воздержание от питья. Он заявил: «Руси есть веселие пить, не можем без того быть». Пришли к Владимиру и посланцы от папы из Рима. Им у Владимира тоже нашелся ответ: «Идите откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого». Затем – хазарские евреи: хазарская знать исповедовала иудаизм. Их Владимир сразил следующим вопросом: «А где земля ваша?» «Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам». «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты богом и рассеяны?» Только византийскому «философу» удалось произнести монолог о преимуществах его веры. Однако и после его пространного выступления Владимир сказал: «Пожду еще мало». Тогда в другие страны были направлены «мужи добры и смыслены, числом 10». Наибольшее впечатление на послов произвело византийское христианство. 5 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE Сама ситуация «выбора вер» несет на себе печать легендарности и фольклорности, но в основе ее могут лежать реальные исторические события, ведь Русь связывали со всеми этими народами давние и интенсивные контакты. Все они хотели оказывать и оказывали политическое и культурное влияние на Русь. Но первенство осталось за Византией. Главную роль сыграло не восприятие русскими византийского церковного обряда, который осознавался еще фактически через призму язычества, а ведущее положение Византийской империи на международной арене средневекового мира. Киевская Русь вовлекалась в контакты с Византией по двум причинам. С одной стороны, восточные славяне совершали частые набеги на территорию Византии, с другой – сама Византия втягивала Русь в свою внешнеполитическую деятельность. Политика временных союзов – одно из основных орудий византийской дипломатии. Записанные через столетие рассказы о крещении, обросшие легендарными подробностями, имели реальную почву. Летопись только спрессовала разновременные события. Она изображает и политическую обстановку, предшествовавшую принятию христианства. Для решения вопроса о принятии веры Владимир собирает бояр и старцев градских. Однако бояре и старцы градские лишь предлагали решение вопроса, а утверждалось оно народным собранием – вечем. В скандинавской «Саге об Олаве Трюгвассоне» говорится о том, что князь Владимир приказал созвать народное собрание, куда сошлись многие вельможи и множество народа. Население Русской земли поддержало своего князя в его решении. В прямой связи с преданиями о подготовке к принятию христианства стоит и рассказ о крещении Владимира – так называемая Корсунская легенда . В Византии в то время происходили драматические события: в 987 г. вспыхнуло восстание против императора Василия II. Возглавил его Варда Фока. Василий II обратился за помощью к Владимиру, и тот согласился с условием, что император отдаст за него замуж свою сестру Анну. Император вынужден был согласиться. Летом 988 г. с помощью русского корпуса войска мятежников были разбиты, но Василий не спешил выполнить свое обещание. Тогда Владимир пошел с войском на византийский город Корсунь в Крыму и осадил его. После взятия города византийцы стали сговорчивее, а Владимир принял крещение. Вместе с Анной на Русь прибыли и священники, которые крестили киевлян. По приказу Владимира в Киеве закладывается Десятинная церковь Богородицы, куда были переданы иконы, книги и переведены греческие священники. На содержание церкви Владимир выделил десятую часть от своих доходов, что получило отражение в так называемом Уставе Владимира . Христианская религия на Руси принималась, по сути, в языческой оболочке, она стала лишь звеном процесса развития религиозных «реформ» X в. Причем сравнительно мирное и спокойное распространение христианства в Русской земле резко отличалось от того, что происходило в подвластных Киеву, но отдалённых восточнославянских землях, где христианство вводилось силой. Так было, например, в Новгороде, который долго и упорно сопротивлялся крещению. В целом, христианство в эпоху Киевской Руси лишь «скользило» по поверхности общества, не затрагивая основ древнерусской жизни. В то же время нельзя и преуменьшать значение введения христианства, уже тогда влиявшего на русскую культуру, во многом предопределившего дальнейший исторический путь нашей страны. Вместе с введением христианства на Руси утверждалась и церковная организация: митрополия, делившаяся на епископии, границы которых обычно совпадали с границами земель. Касательно древнейшей церковной истории на 6 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE Руси взгляды историков расходятся. М. Д. Приселков в работе, опубликованной еще в начале XX в., пришел к выводу о том, что до 1037 г. русская церковь была подчинена болгарской Охридской архиепископии, а затем оказалась в составе Константинопольской патриархии. Эта концепция повлияла на последующие исследования. Но есть и противоположная точка зрения, согласно которой Русь с самого начала стала митрополией Византийской патриархии. Как бы то ни было, известно, что за весь период Киевской Руси только два митрополита были из русских, а остальные присылались из Константинополя. Остаётся только добавить, что христианство на Руси утвердилось не сразу, и лишь в XV в. можно с определённой долей уверенности говорить, что со становлением независимой православной церкви оно укоренилось на территориях русского государства. Параллельно с принятием и расширением ортодоксального христианства на Руси, в Поволжье проникает мусульманство. Официальной датой принятия ислама тюркскими народами, живущими в сегодняшней России, считается 922 г., когда из Багдада на просьбу волжских булгар, искавших поддержки у халифа алМуктадира в борьбе с хазарами, прибыло посольство с духовными лицами для наставления в вере и строительстве мечетей. Дальнейший процесс распространения ислама связан с историей Волжско-Камской Булгарии, Золотой Орды (1312–1313) и Казанского ханства. Эволюция восточнославянской государственности в XI–XII вв.: от Киевской Руси к Галицко-Волынской, Владимиро-Суздальской и Новгородской землям В 1113 г. умер Святополк Изяславич. Мощное народное движение потрясло Киев. Князь сыскал неприязнь населения города и земли тем, что был «сребролюбив», поддерживал ростовщиков, да и сам был не прочь поспекулировать солью. К тому же он был не всегда удачлив в войнах. Только раздача имущества князя Святополка его вдовой удержала киевлян от разграбления княжеского двора. Собирается вече, действующее уже намного четче и организованнее, чем в 1068 г. На вече было решено призвать на княжение Владимира Мономаха, к которому и была направлена депутация знатных мужей. Князь, по всей видимости, выжидал, наблюдая за развернувшейся вскоре на вече борьбой различных группировок. В городе была сложная политическая ситуация: во главе враждебной Мономаху «партии» оказался тысяцкий Путята, человек, близкий покойному князю Святополку. К нему присоединилась и «козарская» торговая корпорация, т. е. хазарские иудеи, которые заправляли в городе ростовщичеством, и еще какая-то часть киевлян. Страсти накалились до предела. Исход дела определили решительные действия рядовых киевлян, которые разграбили дворы Путяты и евреев-ростовщиков. Они заставили Мономаха поторопиться с прибытием в Киев. Правление в Киеве Мономаха (1113–1125) – успешная попытка установить социальный и политический мир в древнерусском обществе, остановить продвижение половцев. Князь был выдающейся личностью. Старший сын Всеволода Ярославича, он родился в 1053 г., скорее всего, в Киеве. Матерью его была царевна Мария – дочь византийского императора Константина IX Мономаха. По обычаю, Владимиру наряду с языческим именем при крещении было дано христианское имя Василий, а по принадлежности к византийскому греческому дому он был еще назван Мономахом, что означает «единоборец». Он – самый 7 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE удачливый из младших князей Ярославичей. В 25 лет он оказывается на очень престижном черниговском княжении. Отец его – Всеволод – сидит в Киеве. Это было очень напряженное время для сына и отца. В своем знаменитом «Поучении» Мономах впоследствии вспоминал, что он часто ездил на совет к отцу в Киев. Только с половцами Мономах провел двенадцать сражений, ходил походами на Волынь, в Полоцкую землю. Из «Поучения» можно почерпнуть сведения о внутренней, личной жизни князя. «В дому своем не ленитеся, но все видите, не зрите на тивуна, ни на отрока, да не посмеются приходящие к вам ни дому вашему, ни обеду вашему», – дает совет Мономах – рачительный и добросовестный хозяин. Когда со страниц поучения встают эти картины, то возникают аналогии не с бытом рыцарей-феодалов, а патриархальным древним бытом. Также прост был Мономах и на войне: «На войну вышед не ленитеся – не зрите на воеводы, ни питию, ни еденью не лагодите, ни спанью...». В. Н. Татищев приводит единственное дошедшее до нас описание его внешности: «Лицом он был красен (то есть красив), очи велики, власы рыжеваты и кудрявы, чело высоко, борода широкая, ростом не вельми высок, но крепкий телом и силен». Придя к власти, Владимир Мономах дополнил «Правду Русскую» «Уставом о резах» и «Уставом о закупах», в которых положил конец соответственно бесконтрольному росту ростовщического процента, существенно ограничил внутреннее рабство. Он стремился оказать покровительство всем прослойкам древнерусского общества, даже самым обездоленным. В то же время он не чурался ни войны, ни охоты. Это был князь, приближенный к идеальному в представлении древнерусского человека. Во внешней политике довольно сложные отношения были с Византией, где Мономах, поддерживая своего зятя Леона, оказался втянутым в конфликт с императором Алексеем I Комнином. С целью поддержки зятя он организует два похода на Дунай. Впрочем, со временем отношения с империей наладились. Владимиру Всеволодовичу принадлежит заслуга проведения наступательных действий против половцев. В первой четверти XII в. эти степняки перестали нападать на Русь. Политику Владимира Мономаха продолжил его сын Мстислав (1125–1132). Княжения почти во всех русских землях в это время сосредоточились в руках Мономаховичей. Мстислав вмешивался в дела галицких князей, участвовал в междоусобицах черниговских правителей, нанес сильный удар по самостоятельности полоцких. Следил он и за тем, что происходило в Новгороде: известна его дарственная грамота Юрьевскому монастырю. Так же как и отец, Мстислав совершает ряд победоносных походов против половцев, воюет с литовцами и чудью; поддерживает союзнические отношения с Византией. В годы его правления в Киеве возводится ряд монументальных храмов. Однако ни Мономах, ни его сын не могли воспрепятствовать дальнейшему становлению земель-государств, в том числе и Киевского. Более того, его реформы, укрепив изнутри киевскую общину, способствовали ее дальнейшему оформлению в город-государство. Именно усиление последнего в сочетании с сильной еще традицией популярности киевского стола среди князей определяет политическую ситуацию в середине XII столетия. Накануне татаро-монгольского нашествия Киевская земля была, пожалуй, одной из самых ослабленных волостей Древней Руси. В основе этого явления лежал ряд причин как внутреннего, так и внешнего порядка, суть которых тонко 8 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE уловил историк А. Е. Пресняков. «Пробудившаяся и в Киевщине тенденция к обособлению в особое законченное целое, в живущую собственной жизнью, местной и замкнутой, землю-княжение была решительно подорвана живой традицией киевского первенства», – писал он. Действительно, значительно уже утративший свои силы Киев сохранял прежние амбиции. И киевские князья, и киевская община стремились распространять свое влияние на другие земли Руси, не имея на то возможности. Наряду с этим, князья других волостей продолжали бороться за Киев, когда он уже утратил свое былое значение. Они действовали под влиянием традиции. Самые же могучие волости и князья той поры (югозападные и северо-восточные) стали на путь сознательного ослабления Киева. Все это не могло не подрывать силы Киевского города-государства. Так Киевская Русь окончательно распалась на города-государства, города-земли. На краю восточно-славянской ойкумены сформировались другие могущественные земли: Новгородская, Галицко-Волынская, ВладимироСуздальская. Новгород – один из крупнейших древнерусских городов. В IX–X вв. он играл выдающуюся роль в той межплеменной борьбе, которая привела к созданию грандиозного суперсоюза восточнославянских племен. Именно отсюда прибыл Олег со словенами, варягами и чудью в Киев, отсюда приходили и другие князья, чтобы, опираясь на силу местного племенного союза, изменить ход политической истории Древней Руси. Историки и археологи давно задумываются над смыслом его названия. Предшественника северного исполина видели то в Ладоге, то в Городище под Новгородом. Есть и точка зрения, что город возник в результате слияния трех поселков, вследствие чего он и получил свое название (В. Л. Янин). Новгород возник на берегах реки Волхов недалеко от Ильмень-озера, откуда вытекает эта река. Волхов делил город на две части-стороны: Софийскую и Торговую, которые, в свою очередь, состояли из концов и улиц. Все они были единицами территориально-административного устройства города. На левом берегу высился Кремль, в пределах которого располагалась главная святыня города и земли – Софийский собор. Напротив Кремля находились торг, вечевая площадь, Ярославово дворище, дворы иноземных купцов и купеческие церкви. Подход к городу прикрывали монастыри: с юга – Юрьевский, а с севера – Антониев. За пределами города простирались так называемые пятины – территории, подвластные Новгороду. Все население Новгорода объединялось в общину, становление которой происходит на протяжении XI столетия. Формирование суверенной городской общины – процесс долгий, потребовавший ожесточенной борьбы с Киевом, осуществлявшим свое господство над северной столицей посредством посадников-князей. В результате понятия «княжение», «посадничество» и «наместничество» совпадали. Постепенно между ними намечается расхождение, свидетельствующее о вызревании новых политических отношений, что было связано с формированием новгородской волостной общины. Можно предположить, что в 1014 г. Ярослав, опираясь именно на поддержку новгородцев, отказался давать дань Киеву, где тогда сидел его отец Владимир. После смерти Владимира Ярославу приходится обратиться к новгородскому вечу и просить помощи в конфликте со Святополком. Когда же на первом этапе борьбы Ярослав потерпел поражение, прибыл в Новгород и хотел бежать дальше 9 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE – «за море», новгородская община не позволила ему этого сделать, разрубив те ладьи, на которых он собирался плыть. Таким образом, Новгород выступает достаточно единой социальной организацией уже в первые десятилетия XI в. Такой же сплоченной мы видим ее и в 70-е гг. этого столетия. Здесь в лихую годину недорода и вызванного им голода появился волхв (языческий жрец), проповеди которого увлекли массу людей, ждавших избавления от напасти. Возникло противостояние между общиной, пошедшей за волхвом, и правившим тогда в Новгороде князем Глебом с его дружиной. Глеб на глазах у новгородцев убил волхва, таким образом скомпрометировал его «учение» и заставил всех разойтись по домам. Это был религиозный и бытовой конфликт, переплетавшийся с борьбой против власти Киева. Развитие вечевых традиций сказывается в том, что новгородцы начинают изгонять князей. Затем в их арсенале появилось еще одно средство для борьбы с киевскими ставленниками: они «вскармливают» себе князей, т. е. воспитывают князя с юных лет. Былое тождество княжения с наместничеством разрушалось, а отделение княжения от наместничества сопровождалось перестройкой посадничества. В. Л. Янин установил время возникновения посадничества нового типа – конец 1080-х гг. Теперь в городе сосуществовали две власти: князя и посадника. А это означало, что посадничество окончательно отпадало от княжения, разъединившись также и с наместничеством. Итак, последние десятилетия XI в. необходимо рассматривать как новую ступень становления новгородской государственности. Это время отличало: 1) упрочение самодеятельности веча, изгонявшего провинившихся князей или отказывавшего в княжении нежелательному претенденту; 2) частичное перерождение княжеской власти, в результате чего князь из наместника киевских правителей постепенно превращался в представителя республиканской волостной администрации, совмещая, следовательно, в себе противоположные качества; 3) вытекающее отсюда расхождение княжения и наместничества; 4) нарушение тождества княжения и посадничества, выделившегося в самостоятельную должность, замещаемую новгородским боярством; 5) отделение посадничества от наместничества. Перечисленные особенности политической жизни Новгорода конца XI в. были этапом органического развития волостного строя, осуществлявшегося под воздействием борьбы новгородцев за независимость от Киева. Фактор этой борьбы наложил сильный отпечаток на формирование новгородской городовой волости, на характер действия общественных сил, обусловив известное их единение, что в значительной мере приглушало внутренние коллизии среди новгородцев, а это в свою очередь замедляло процесс социального расслоения в местном обществе. Следующий период истории города-государства в Новгороде охватывает первые десятилетия XII в., завершаясь событиями 1136–1137 гг. На протяжении этого периода окончательно утвердилось посадничество, формировавшееся из представителей новгородской знати. Правда, Киев еще пытается раздавать должность посадника своим людям, но правилом становится избрание собственных посадников на вече. Власть киевских князей над новгородцами резко, таким образом, сократилась. Значение новгородского веча как верховного органа волости неизмеримо возросло. Утратив позиции в новгородском посадничестве, Киев сохранял остатки своей власти над Новгородом посредством княжения. Новгородское княжение стало 10 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE последним оплотом хозяйничанья киевских правителей в Новгороде. Но и здесь время киевлян было сочтено. В марте 1117 г. князь Мстислав, бывший в Новгороде около тридцати лет, сел в Киеве. Оставляя город, он своего сына Всеволода «посади Новегороде на столе». Это еще проявление власти Киева над Новгородом, но уже под 1125 г. летопись сообщает о том, что «посадиша на столе Всеволода новгородци». Значит, теперь на смену назначению князя пришло его избрание. Более того, Всеволод стал последним князем, посредством которого Киев еще как-то осуществлял свою власть над Новгородом. Положение его резко пошатнулось после смерти Мстислава в 1132 г. Новый киевский князь решил перевести его в Переяславль, но из этого южного города – важнейшей ступени к киевскому княжению – Всеволода изгнал Юрий Долгорукий. Пришлось незадачливому князю возвращаться в Новгород, где его появление вызвало взрыв возмущения. Новгородцы собрали вече, пригласив на него жителей Пскова и Ладоги, и изгнали Всеволода. Затем, правда, ему позволили вернуться, но недовольство им росло. Особенно оно усилилось после суздальских авантюр князя: оба похода на Суздаль закончились провалом. Особенно тяжело в Новгороде переживали поражение от суздальцев на Ждане-горе в 1134 г. Вновь пригласив на вече жителей пригородов, они окончательно изгнали Всеволода. Это изгнание ликвидировало остатки власти Киева над Новгородом. Перестав быть ставленником киевских правителей, новгородский князь становится в полном смысле слова местной властью, зависимой исключительно от веча. Но сам статус князя как одного из представителей высшей власти приобретал еще большую устойчивость. Другими словами, до 1136 г. князь противостоял республиканским органам власти лишь в той мере, в которой сохранял зависимость от Киева, и настолько, насколько являлся ставленником киевского князя. Во всем остальном он был составным звеном республиканского административного аппарата. Утратив полностью качества киевского наместника, новгородский князь стал всецело республиканским органом власти. В результате векового развития в Новгородской земле складывалась система (вече, князь, посадник, тысяцкий), характерная для древнерусских городов-государств. В борьбе с Киевом создавался и другой важнейший социально-политический институт города-государства – народное ополчение. К 1130-м гг. складывается Новгородская волость, т. е. главный город с зависимыми от него пригородами. Старейшими новгородскими пригородами были Псков и Ладога. Развитие Новгородской земли во второй половине XII–начале XIII в. характеризуется дальнейшей демократизацией всей социально-политической системы. Изгнание и призвание князей становится теперь обычным отношением к княжеской власти. Известно, что в Новгороде XII–XIII вв. князья менялись 58 раз, зачастую чаще, чем времена года. Особенностью Новгорода по сравнению, скажем, с Черниговской или Смоленской землями было лишь то, что здесь не было своей княжеской ветви Рюриковичей. Говоря о смене князей, надо иметь в виду, что князь был необходимым элементом социально-политической структуры. Суверенность городской общины распространялась также на власть посадника и тысяцкого – главы волостного ополчения. Посадники и тысяцкие менялись не менее часто, чем князья. Со временем право общины на избрание и изгнание распространяется и на церковную власть. Горожане начинают распоряжаться должностью игуменов крупнейших монастырей, например Хутынского, а также 11 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE архиепископством. Причем социально-политическая активность облекалась в вечевые формы: церковные власти избирались на вече. общины Наблюдается и соперничество новгородских бояр из-за власти, престижных и доходных государственных должностей. Ради своих целей они объединяются в группы, блокируются с тем или иным князем. И все же боярские группировки были весьма неустойчивы, поскольку политические привязанности бояр менялись. Но главным оставалось то, что в конечном итоге судьбу власти решало волеизъявление рядовых новгородцев. Рост значения и влияния Новгородской волости во второй половине XII–начале XIII в. происходил на широком внешнеполитическом фоне. В 1170-е гг. Новгород вместе с другими городами-государствами начинает распоряжаться судьбами киевского княжения, постоянно идет борьба с Полоцком, Черниговом. Главным противником становится Владимиро-Суздальская земля. Пик борьбы с ней – знаменитая Липицкая битва 1216 г. Победив воинство Северо-Восточной Руси, новгородцы даже посадили на княжение во Владимире своего ставленника. Но и здесь, как и в других городах-государствах, шли процессы, которые подтачивали волость изнутри. Пригороды Новгорода начинают стягивать определенную территорию, образуются волости, которые стремятся к самостоятельности. Внешне это выразилось в появлении местных княжений. Псков, Новый Торг (Торжок) становятся центрами новых, быстро формирующихся волостей. Так развивалась в древнерусский период Новгородская волость. Сильный северный город-государство, опираясь на волостное ополчение, смог остановить вскоре натиск шведских и немецких рыцарей. Соперник Новгорода – Северо-Восточная Русь – сложный в этническом плане регион, заселенный восточными славянами относительно поздно. Как считают археологи, славянизация местных финно-угорских племен здесь продолжалась в XI–XIII вв., а кое-где затянулась до XIV столетия. Долгое время эти земли находились в даннической зависимости от Киева. Здесь формируются те же социальные силы, что и везде на Руси, – вечевые общины. Причем особенностью земли было наличие двух «старых» городов, примерно равных по своему значению и конкурировавших друг с другом: Ростова и Суздаля. Главным был Ростов. В начале XII в. Владимиром Мономахом было завершено строительство укреплений города Владимира – пункта важного стратегического значения. Мономах направил княжить в эти земли своего младшего сына Юрия. Но, воюя с болгарами (поход 1120 г.) и новгородцами (битва на Ждан-горе зимой 1134–1135 гг.), занимаясь строительной деятельностью (основание стратегически важной крепости Москва) и всем тем, что в Киевской Руси составляло круг обязанностей князя, Юрий думал об одном – киевском «златокованном» столе. В 1132 г. он захватил даже Переяславль в Русской земле. Это не столь престижное княжение нужно было ему лишь как ступень к киевскому столу. Для нас важно отметить, что со смертью Мономаха подчиненность РостовоСуздальской земли Киеву прекращается. Более того, она становится для Юрия Владимировича оплотом борьбы за киевский стол. Вместе с тем, на страницах летописи все чаще начинает фигурировать город Владимир. Если прежде Ростову приходилось соперничать с Суздалем, то теперь на передний план выдвигается город, заложенный Владимиром Мономахом. Здесь возникает княжение, что свидетельствует о достаточно высокой степени 12 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE организации владимирской общины. Так, Владимир из пригорода, подчиненного «старшим» городам, превратился в крупный самостоятельный центр, вокруг которого формировалась своя волость. Но до открытой борьбы дело пока не дошло. После смерти Юрия Долгорукого ростовцы, суздальцы и владимирцы «пояша Андрея сына его старейшего и посадиша и в Ростове на отни столе и Суждали, занеже бе любим всеми». Так произошла решительная ломка прежних отношений населения Северо-Восточной Руси к князьям. Если Юрий был направлен из Киева, то теперь жители СевероВосточной Руси сами избирают себе князя путем вечевого решения. Этот факт свидетельствовал о росте силы и влияния городских общин, о полной независимости волости от Киева. После избрания Андрей постарался оправдать доверие ростово-суздальского общества. «По смерти отца своего он велику память себе сотворил: церкви украсил, и монастыри поставил». Предпринимается целый ряд мер, направленных на утверждение церковного приоритета Северо-Восточной Руси: создание культа владимирской иконы Богоматери, установление праздника Покрова, открытие мощей епископа Леонтия; создаются политические легенды об основании города Владимира Владимиром Святым, об учреждении ростовской епархии самим царьградским патриархом в конце X в. Проводя в жизнь эти мероприятия, Андрей Юрьевич в полной мере учитывал интересы местных городских и сельских общин. Становление города-государства в этом регионе шло по-прежнему в постоянной борьбе с Новгородом и Киевом. Причем касательно последнего политика значительно изменилась: Андрей Юрьевич старается его ослабить. Апофеозом стало взятие днепровской столицы союзными войсками в 1169 г . Два дня грабили город. «Церкви горели, христиан убивали, других вязали, жен вели в плен, разлучая силою с мужьями, младенцы рыдали, смотря на матерей своих. Взяли множество богатства, церкви обнажили, сорвали в них иконы, и ризы, и колоколы, взяли книги». Пожалуй, и иноплеменникам не уступило бы в жестокости это воинство. Князем в Киеве Боголюбский посадил своего дядю Глеба Юрьевича. Если к этому добавить, что, применяя различные меры, в том числе и блокаду, Андрей сумел поставить в фарватер своей политики и гордых новгородцев, то успехи станут еще более очевидны. После смерти Андрея владимирцы посадили на столе Всеволода Юрьевича (1177–1212), прозванного за многочисленность своего семейства Большое Гнездо. При нём владимирский город-государство становился все более могущественным, активизируя свою внешнюю политику. Владимир вмешивается в дела своего южного соседа Рязани, посылает своих правителей в Новгород. Более того, Всеволод, опираясь на силу своей волости, сажает князей и в Киеве. При нем совершаются походы и на волжских болгар. Могущество Всеволода потрясало современников. Автор «Слова о полку Игореве» восклицал: «Ты бо можеши Волгу веслы раскропити, а Дон шеломы выльяти!» Вместе с тем, на северо-востоке несмотря на то, что процесс волостного дробления несколько задержался, в первой четверти XIII в. ВладимироСуздальская земля распалась на ряд земель-государств. На юго-западе находились Галицкая и Волынская земли. Города-государства формировались здесь в рамках племенных территорий бужан, волынян, хорватов, тиверцев и уличей. То была обширная область, простиравшаяся от Побужья до бассейна реки Сан. Она граничила с Польшей, литовскими землями, «горы Угорские» (Карпаты) отделяли ее от Венгрии; на юго-востоке границы охватывали земли Причерноморья от Южного Буга до Дуная. Геополитическое 13 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE положение накладывало отпечаток на политическое развитие этих земель, т. к. соседние государства постоянно вмешивались в их внутренние дела: междоусобную борьбу князей, «крамолы» бояр. Волынская земля получила свое название от древнего племенного центра – Волыня на Буге. Местные союзы племен рано оказались в орбите влияния Киева, оказывая военную помощь киевским князьям и выплачивая дань. Но здесь отношения полянского центра с подвластными ему племенами, в целом аналогичные отношениям с другими восточнославянскими племенами, осложнялись тем, что помимо приднепровской Руси сюда стремились проникнуть Чехия и Польша. На смену племенным центрам в конце X–начале XI в. здесь выдвигается Владимир – будущий стольный город Волынской земли, впервые упомянутый в летописи под 988 г. В это время интенсивно формируется и Владимирская волость: Всеволож, Перемиль, Бужеск, Белз, Луцк и др. – все это пригороды, признающие власть главного города, составляющие с ним органическое единство. Зависимость пригородов от главного города устанавливалась по разным линиям: политической, административной, военной. По мере того как складывалась Владимирская волость и происходило сплочение местных социальных сил, обострялась борьба Владимира за независимость от Киева. В конце XI–начале XII в. Владимир вместе с пригородами составлял крупную по размерам волость Юго-Западной Руси. Однако своя княжеская династия здесь появилась лишь в 1130-х гг., у истоков ее стоял внук Владимира Мономаха – Изяслав Мстиславич, затем его сын Мстислав. К середине XII в. прекращается зависимость Владимирской волости от Киева. Но начинается борьба внутри Волынской земли, где главным соперником за первенство в регионе становится соседняя Галицкая волость. В Галиче идет процесс становления вечевой общины, что получает отражение в появлении здесь своего княжения, а князь Владимир (Владимирко) Володаревич (1141–1152) делает Галич столицей формирующегося города-государства. Как и везде, этот процесс сопровождался ожесточенной борьбой против Киева, а со временем и против соседней Владимирской волости, которая часто вступала в союз с Киевом против Галича. Особого могущества Галицкая земля достигла во время княжения Ярослава Владимировича Осмомысла (1152–1187). Могущественный для своих противников Ярослав смог испытать на себе крутой нрав галицкого люда, объединенного в волостную общину. В галицкой городской общине возникло недовольство Осмомыслом. В 1159 г. галичане обращаются к Ивану Берладнику и приглашают на княжение. Возможно, что это действовала одна из «партий», враждебная князю. О том, что в городе были люди, не расположенные к Ярославу, свидетельствуют и дальнейшие события, когда через несколько лет из города бежала княгиня с сыном Владимиром и «мнози бояре». Разрыв с мужем и отцом был вызван тем, что стало известно об отношениях Ярослава с некой Настасьей, сыну которой Олегу он стал отдавать предпочтение. Княжеский «адюльтер» XII в. завершился трагически: галичане избили «приятелей» Ярослава, заставили князя вернуться в семью, а «Настаску» «накладше огнь сожгоша», отправив ее сына в заточение. Характер казни заставляет предполагать еще и языческую подоснову событий: вполне возможно, что на женщину пало подозрение в колдовских чарах. При княжении Романа Мстиславича произошло условное единение двух частей Галицко-Волынской земли. Опираясь на могущество Галицкой и Волынской волостей, Роман Мстиславич распоряжается Киевом, совершает успешные походы 14 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE на Литву, Польшу, Венгрию, половцев. Апогеем этой политики было свержение киевского князя Рюрика и провозглашение великим князем Романа. В этом случае не вызывает удивления то, что в Галицкой земле укрылся византийский император, изгнанный своим соперником, а папа римский предлагал Роману Мстиславичу королевскую корону. Роман снискал себе такую славу на Руси, которая сопоставима только с популярностью Владимира Мономаха. Летопись говорит о нем, что, «идя следом деда своего Мономаха, кинулся он на поганых, как лев, сердитый был, как рысь, уничтожал их, как крокодил, проносился над их землей, как орел, храбрый был, как тур». Роман стал героем песен и былин, воспевавших его как защитника русских земель. В галицкие дела часто вмешиваются венгры, поляки, киевские Мономаховичи и черниговские Ольговичи. Владимирской и галицкой общинам приходится в очередной раз решать судьбы своих земель. При этом нельзя воспринимать галичан и владимирцев как движимую единым интересом массу. Так, честолюбивые галицкие бояре рвались к власти, увлекая за собой и часть галичан. Результатом стало недолгое и уникальное для Древней Руси княжение в Галиче в 1212 г. боярина Володислава. Нельзя отрицать того, что в XIII в. бояре здесь начинают постепенно отделяться и от князя, и, главное, от городских общин, отдельные их представители начинают «зарываться», претендовать на власть. Но в целом бояре сохраняют все тот же социальный статус: они выступают старшими дружинниками, все так же играют роль лидеров в городской общине, возглавляя «партии», ведущие между собой борьбу. Вполне возможно, что на «характер» галицких бояр влияло постоянное иностранное вмешательство в дела юго-западных городов-государств. Нелепость княжения боярина понимали даже иноземные властители, но они пользовались этим для своих целей. Многообразные процессы, происходившие в Древней Руси были связаны как с экономической спецификой хозяйствования, где довлели принципы общинности и комплексности, так и с внутренней политикой, где основными властными структурами являлись вечевые, а набирающие политический авторитет князья вынуждены были опираться на силу городской общины и волости в целом. Неслучайно Галицкий князь Даниил обращается к горожанам: «О мужи градьстии, доколе хощете терпети иноплеменьных князии державу...» Мощь народных масс коренилась в военной организации, демократической по своей сути. По-прежнему народное ополчение определяло исход сражений. Самостоятельность многих племенных центров приводит к стремлению обособиться от Киевского центра, что и происходит в начале XII в. На краю восточнославянской ойкумены сформировались могущественные земли: Новгородская, Галицко-Волынская, Владимиро-Суздальская, но и они были подвержены центробежной тенденции. Вплоть до монголо-татарского вторжения в XIII в. происходил распад русских земель Вопросы 1. 2. 3. 4. 5. 6. Почему высшей властью общинного самоуправления было вече? Какие административные функции выполнял князь? Расскажите о формах землевладения в древнерусский период. Поясните причины принятия христианства Русью в 988 г . Охарактеризуйте правление Владимира Мономаха и его сына Мстислава. Каким было административно-территориальное устройство Новгорода? 15 МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНКОВСКИЙ ИНСТИТУТ INTERNATIONAL BANKING INSTITUTE 7. В чём заключалась политика Юрия Долгорукова? 8. Определите географическое положение Галицко-Волынской земли. 9. Какое место занимало галицкое боярство в структуре галицко-волынского общества? Библиография 1. Вернадский Г.В. История России. Т. 1–2: Древняя Русь. М., 1996. 2. Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1953. 3. Из истории русской культуры. Т. II. Кн. 1: Киевская и Московская Русь. М., 2000. 4. История России. Народ и власть. СПб., 1997. 5. Ключевский В.О. Сочинения. В 9 т. Т. 1: Курс русской истории. М., 1987. 6. Мавродин В.В. Происхождение русского народа. Л., 1978. 7. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М.. 1993. 8. Соловьев С.М. Сочинения. В 18 кн. Кн. 1: История России с древнейших времен. М., 1988. 9. Творогов О.В. Древняя Русь: События и люди. СПб., 1994. 10. Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200–1304 гг. М., 1989. 11. Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1980. 12. Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. Л., 1974. 13. Фроянов И.Я. Мятежный Новгород. Л., 1992. 16
