Управление образования Администрации Кривошеинкого

Управление образования Администрации Кривошеинкого районаТомской области
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
« Володинская средняя общеобразовательная школа»
Художественные промыслы
села Володина.
Прядение и вязание.
исследовательская работа
Работа обучающейся 8 класса
Александровой Юлии
Руководитель: учитель
изобразительного искусства
и МХК Сабова Тамара
Ивановна
Володино – 2013
Оглавление:
Введение
3 - 4 стр.
1. Цель, задачи и методы исследования
5 стр.
2. Характеристика района исследования
6 стр.
3. Прядение: история промысла, виды прялок,
способы прядения
7 -9 стр.
4. Вязание: история промысла, инструменты вязания,
изделия.
10 – 13 стр.
5. Результаты исследования.
14 -15 стр.
Заключение.
16 стр.
Литература.
17 стр.
Введение.
«Народ безгранично богат в своем художественном творчестве.
Учитесь у народа»
Я. Колас
Сибирские умельцы.
Творенья сибирских умельцев дороже
Душе моей всяких иных.
И чем-то особым и звонким похожи
На тех,
Кто задумывал их.
Вглядишься:
И что-то былое воскреснет,
И вспомнится отблеск костров
И видишь;
Становится дерево
Песней
Задумчивых мастеров.
В резьбе и узоре,
В раскраске весенней,
Остались умельцев черты.
Внезапная грусть
И лихое веселье,
Которые с виду просты.
Здесь песни простор.
Здесь замешаны круто
И слышится даже в тиши
Сквозь резкий задор
Бесшабашная удаль,
Бесстрашная щедрость души.
Народные художественные промыслы – результат творчества многих
поколений мастеров. Само существование человека неотделимо от природы,
которая дает материал для жилища и одежды, продукты питания, определяет
ритм человеческой жизни. Поэтому и находит все это отражение в
произведениях народного творчества, в частности народного творчества села
Володина.
Актуальность и новизна работы заключается в том, что еще ни разу не
исследовались в селе Володино развитие и состояние художественных
промыслов, в частности прядение и вязание. Материалы, связанные с этой
темой не публиковались. Практическую значимость авторы видят в том, что
эта работа может пополнить архивный фонд школьного краеведческого
музея, раздел «История села Володино», а также архивный отдел
Администрации Кривошеинского района «Освоение и развитие села
Володина как административной единицы Кривошеинского района Томской
области»
Известно утверждение, что народное искусство прочно связано с бытом.
Глубокое понимание народным мастером материала, с которым он работает,
позволяет создавать многие вещи как совершенное произведение
декоративно – прикладное искусства. Изделия, связанные из шерсти овец –
не подделываются под дорогие материалы, а обрабатываются и
декорируются в соответствии с их природными свойствами. Поэтому,
связанные из шерсти овец рукавицы или носки не спутаешь с другими
вязанными из синтетической пряжи. Умение использовать естественные
качества овечьей шерсти и пряжи воплотилась в художественно –
технические приемы, позволяющие наиболее рационально конструировать и
украшать изделия орнаментом или сюжетными изображениями. И сегодня
связанные изделия из овечьей шерсти народными мастерами служат
непременной частью повседневной жизни жителей села Володина. Все эти
изделия делаются ручным способом. Оттого как умелец владеет техникой
вязания, как использует свои знания и практическое умение, зависит и
художественный уровень создаваемой им вещи. Опыт всегда формировал и
методику преемственности мастерства от старшего поколения к младшему,
от матери к дочери. В итоге такого развития народного искусства
отшлифовывались формы изделий, сохранялись красивые и содержательные
мотивы орнамента, складывалась художественная традиция. Кроме того,
учитывая наш сибирский климат, вещи, вязанные из овечьей шерсти очень
хорошо согревают и даже имеют лечебное действие.
Но в настоящее время все меньше в деревнях держат в личных подворьях
овец, и все меньше становится людей, которые могут прясть шерсть, хотя
вязанием занимаются многие. Забываются приемы работы. Поэтому в данной
исследовательской работе мы попытались собрать имеющийся материал о
прядении и вязании из овечьей шерсти, проанализировать и
систематизировать данные исследований, чтобы не прервалась связующая
ниточка поколений.
1.Цель исследования.
Целью данного исследования является установление связи между судьбой
народных промыслов и духовной жизнью человека в конкретных
исторических условиях.
Задачи исследования:
1. Собрать и проанализировать материал о прядении в селе Володино из
овечьей шерсти.
2. Проанализировать и систематизировать материал о вязании различных
изделий из овечьей шерсти.
3. Выявить особенности культуры в селе Володино, связанные с прядением
и вязанием из овечьей шерсти.
Методы исследования.
Для исследования проблемы, были использованы методы работы:
1. Работа с литературой в сельской, школьной, личной библиотеке.
2. Фотосъемка, зарисовка элементов прялки.
3. Письменный опрос жителей села о художественных промыслах в селе
Володино.
4. Работа в краеведческом школьном музее.
5. Консультации с руководителем школьного музея, библиотекарем
школьной библиотеки.
2. Характеристика района исследования.
Наше село, по сведениям 1859 года, стало значиться в списках
населенных пунктов мест Томской губернии. А в списках населенных мест
Сибирского края, выпуск 11, Томский округ, есть точные даты образования
многих населенных пунктов нашей местности. Точной даты села Володино в
списках нет. Специалисты, посоветовавшись в областном Краеведческом
музее пришли к выводу, что образование населенного пункта длительный
процесс, так что датировать образование села можно 1855 годом. Но эта дата
оказалась не точной.
Появились новые данные исследований историка Миллера Г.Ф. по
которым можно считать дату образования села Володина - 1740 год.
Он совершил в 1740 году путешествие по Сибири и написал труд
«Путешествие по воде вниз по Томи и Оби от Томска до Нарыма», который
стал известен в России намного позднее 18 столетия, поэтому и не вошло
наше село в официальные списки населенных пунктов Сибири 18 века.
Село начало строиться на Юрьевой горе по правому берегу реки
Шегарки. Переселенцы, которые поселились на Юрьевой горе , окруженной
«вековым» лесом и водой по какой-то причине не ужились с местным
населением - остяками и стали переселяться во вновь образующееся село.
Есть вероятность, что прибывшая партия людей поселилась ниже по течению
речки Шегарки и русские (чаще всего это были казахи – первопроходцы)
переселились с Юрьевой горы в долину, где были плодородные земли, так
как основным занятием русских было земледелие, а остяки занимались в
основном охотой и рыболовством. Место, куда переселились люди было
тоже возвышенное. К этому же времени и упоминается о разведении овец в
селе, получении от них шерсти для прядения. Таким образом, с тех пор и
нужно считать искусство прядения на территории села Володина, т.е. 18 век.
3. Прядение: история промысла, виды прялок, способы прядения.
Шерсть для прядения и вязания бралась от
овец. Овцы были одомашнены еще 9 тысяч
лет до нашей эры. В России эти животные
появились давно, а вместе с ними и
искусство прядения и вязания.
Ручное прядение известно давно. Оно было
распространено среди всех народов
земного шара, за исключением Крайнего
Севера, где носили меховые одежды.
Первыми орудиями труда прядильного
производства были ручные гребни для
расчесывания волокон, деревянные прялки
и ручные веретена для скручивания.
Волокна, приготовленные для прядения ,
привязывались к прялке с подставкой или
прялись непосредственно с гребня, как
показано на рисунке (рис.1) Прялка имела
свое строение: лопасть, на которую
привязывали прочесанную, очищенную
Рис.1
шерсть, вверху лопасти имелись
украшения, которые назывались
городки. Серьги также служили как
украшение. Затем ножка прялки и
донце ( рис.2) На донце садилась
пряха и начинала свою монотонную
работу.
В 15 век была изобретена самопрялка
с рогулькой, что позволило
одновременно скручивать и
наматывать пряжу (рис.3).
В 18 веке развивается машинное
прядение.
Сегодня в домах мастериц уже
электрические прялки, которые вы
видите на фотографии(рис.4,5)
В нашей местности отдают
предпочтение прялке с веретеном и
электрической.
4. Вязание: история промысла, инструменты для вязания, изделия.
Вязание – изготовление трикотажного полотна и изделий из
непрерывных нитей путем изгибания их в петли, которые переплетаются
между собой. Изделия (одежду, чулки, шапки, перчатки и др.) вяжут либо
целиком без швов, либо отдельными деталями, которые затем сшивают.
Вязание один из самых старинных видов декоративно – прикладного
искусства.
Установить точно, когда зародилось вязание, трудно. Ведь вязаные вещи не
камень, они не могут храниться тысячелетиями. Однако во время раскопок
древнеегипетских гробниц был обнаружен вязаный детский носок, у
которого большой палец был вывязан отдельно. Наверное, для того, чтобы
можно было одеть сандалию. Ученые установили, что возраст этого носка 5
тысяч лет.
Самая древняя техника вязания – иглой с одним ушком с нитью
ограниченной длины; она позволяет создать сложные, в т.ч. ажурные
переплетения, а также изменять количество петель при изготовлении
объемных изделий различной формы. В этой технике выполнены шнуры,
обнаруженные в Китае (3 век до н.э.), открытый при раскопках сирийского г.
Дура - Европос, а также носки из коптских (рис.6) захоронений (4-6 в.в. н.э.)
Историки считают, что
вязание зародилось
сначала в рыбацких
поселениях, где были
хорошие мастера по
плетению сетей. именно
они догадались, каким
способом можно сплести
полотно более плотное,
чем рыболовная сеть. А
со временем люди
разработали новые
инструменты для
плетения и полотно
стало не плетеным, а
вязанным.
Например: испанцы и
Рис. 6.Вязание. Коптские носки, связанные иглой. 4-6 в.в.
итальянцы научились вязать в 12 веке, а французы, шотландцы и англичане
– на сто лет позже. Вязали в основном спицами: деревянными, костяными и
металлическими. Постепенно вязание стало известно во всей Европе.
Интересно, что занимались этим ремеслом в те времена исключительно
мужчины.
В 1589 году английский священник Вильям Ли придумал ручной
вязальный станок с крючковыми иглами. Станок позволил увеличить
скорость вязания в сравнении с ручным в 10 раз. Принципы работы станка и
его важнейший элемент – игла с крючком на конце до сих пор сохранились
в современных вязальных машинах.
Уже давно вязание перестало быть тихим домашним занятием и просто
рукоделием. Существует профессия – вязальщица. Современное
производство оснащено вязальными машинами с программным
управлением, которые могут создавать изделия почти без участия человека.
Такое оборудование позволяет сэкономить время. При этом машинное
полотно получается более ровным, чем связанное вручную. Несмотря на
это, многие люди увлекаются ручным вязанием. Оно дает возможность
создавать индивидуальные вещи и простого клубка шерсти. К тому же
вязание – прекрасный отдых за работой.
Мы исследовали вязание как промысел в селе Володино. С тех пор как
зародилось наше село, а это более 150 лет назад и ведет свое летоисчисление
искусство вязания. Вязали всегда спицами деревянными, сделанными
вручную, а затем металлическими. Вязали целыми семьями.
В настоящее время рукодельницами села используются три вида спиц
кольцевые, открытые (короткие), закрытые (односторонние) (рис.7), а также
используется крючки (рис 8), сделанные их тех же материалов, что и спицы.
Виды изделий, которые вяжутся из шерсти показаны на рисунке 9, но это
далеко не полный набор, которые еще можно связать. Искусство мастериц не
знает границ .
Они каждый
раз
выдумывают
что-то новое.
Рис.9
В Петров день (14 октября) начинались посиделки и они были немыслимы
без вязания. Вязали на посиделках те, кто помоложе, старшие же ткали или
пряли. Вязали рукавицы, в селе Володино их еще зовут «исподками», носки,
шарфы, свитера, кофты. На фотографиях (рис.10) показаны различные
изделия, связанные ручным способом.
5. Результаты исследования.
Результат работы с литературой по теме:
 в результате работы с энциклопедиями мы нашли основные понятия
«прядение», «вязание», исторические данные о развитии этих
промыслов в мире, в Сибири.
 в книге Горяевой Н.А. «Декоративно-прикладное искусство в жизни
человека» был освещен материал о строении прялки, какие существуют
прялки и как пользовались ими.
 в «Истории Сибири» была найдена информация о развитии
скотоводства на территории Томской области, и в частности
овцеводства.
 в Новосибирском издании «Живая старина: будни и праздники
сибирской деревни» Миненко Н.А нашли материал, где указано как
прядение и вязание сочеталось с народными праздниками.
Результат работы фотосъемки:
 были сфотографированы изделия Володинских мастериц, связанные из
шерсти (Ржевской С.Н., Сайнаковой Г.Н.)
 сфотографированы прялка с рогулькой в школьном краеведческом
музее
 сфотографирована электрическая прялка, найденная у жительницы
Володина Степутенко С.И.
Результат зарисовки:
 сделаны зарисовки основных элементов прялки, спиц и вязальных
крючков
 сделаны зарисовки изделий из шерсти, которые мы не смогли
сфотографировать
Результат работы письменного опроса жителей села:
При сборе сведений использовали выборочный социологический опрос
жителей села по вопросам. Составили короткий опросник.
1.Ф.И.О.
.Год рождения.
В опросе приняло участие - 19 человек:
 с 1940 по 1950г.г. рождения
-3 человека
 с 1950 по 1960г.г. рождения
- 3 человека
 с 1960 по 1970г.г. рождения
- 8 человек
 с 1970 по 1980г.г. рождения
- 4 человека
 с 1980 по 1990г.г. рождения
- 1 человек
Образование:
 Высшее
- 6 человек
 Средне – специальное
- 12 человек
 Начальное
- 1 человек
Место работы, на пенсии или работающий пенсионер:
 на пенсии
- 4 человека
 работающие пенсионеры - 3 человек
 работающие
- 12 человек
Какие художественные ремёсла в селе Володино помните, знаете,
слышали от более старших людей:
 вязание
 вышивание
 прядение
 занятие берестой
назовите фамилии людей,
 работа по дереву
занимающиеся прядением:
 шитье
Лезгина В.И.
от кого слышали, знаете:
Уткина А.Е.
 от бабушек и мам
Глейм Л.Н
 от учителя
Клопова Н.И.
 от других людей
Андреева Н.А.
 от дедушек
Гордийчук Е.И.
 изучали в школе
 самоучка
назовите фамилии людей, занимающиеся вязанием:
Клопова Н.И
Васина Т.А.
Маркина Т.В.
Костык О.Я.
Башмакова Т.П.
Догнеева И.В.
Гордийчук Е.И.
Андреева Н.А.
Ржевская С.Н.
Вострикова И.А.
Гордиенко Т.И.
Романова И.И.
Гасанова И.В.
Черных Т.М.
Эти фамилии можно продолжать, так как опрос проводили с 19 людьми, а
если бы охват опрошенных был больше, то и фамилий было бы гораздо
больше.
Работа в школьном краеведческом музее.
В музее имеется прялка с рогулькой, которую мы смогли сфотографировать
для показа в исследовательской работе видов прялок.
Консультации с руководителем школьного музея.
Руководитель школьного музея Калинина Нина Никитична предоставила нам
из музея данные о возникновении села Володино.
Консультации со школьным библиотекарем.
Библиотекарь Иванова Галина Владимировна предоставила энциклопедии,
посоветовала и нашла необходимые книги для исследовательской работы.
6. Заключение.
1. В каждом виде художественных промыслов есть богатейшие
возможности для создания вещей, обладающих значительными
эстетическими ценностями, что доказано и опытом володинских мастериц,
которые прядут и вяжут из шерсти овец.
2. Владение уникальными приемами прядения и вязания, умение
использовать их в творческой работе для выражения задуманной
художественной идеи, сохраняющей традиции народной культуры, всегда
находят признание у всех жителей села.
3. Сегодня творчество мастериц художественного промысла ценится так же
высоко, как работа любого художника, музыканта, писателя. Но достижение
этих высот, успешное творчество возможны лишь при овладении основами
ремесла и глубоким пониманием традиций народного искусства.
Опираясь на данные социологического опроса можно сказать, что ниточка
поколений не прервалась, есть еще в селе люди, которые хранят это ремесло
и передают своим детям и внукам приемы прядения и вязания.
Литература.
1.Энциклопедия.
2.Энциклопедический словарь юного художника. Состав. Н.И. Платонова,
В.Д. Синюков. – М., Педагогика, 1983г., -416с., ил.
3. История Сибири.
4. Горяева Н.А. Декоративно – прикладное искусство в жизни человека. М.,
Просвещение, 2005г.
5.Традиционные обряды и искусство русского и коренных народов Сибири.
– Новосибирск: Наука, 1987г.
6. Уткин П.И. Королева Н.С. Народные художественные промыслы. М.,
Высшая школа, 1992г,159с.
7. Миненко Н.А. Живая старина: будни и праздники сибирской деревни.
Новосибирск, Наука, Сиб. отд.,1989г.-160с. – (Серия «Страницы истории
нашей Родины»)