Зачем Церкви деньги? Пожертвование на Церковь было долгом всякого христианина с апостольских времен. Только с помощью пожертвований Церковь могла существовать и расти. Поэтому уже в древней Церкви люди делали денежные вносы. Святитель Иоанн Златоуст разъяснял тем, кто в его время не понимал значение сборов: «Ты не смущайся – не за деньги продаются блага небесные, не деньгами покупают их, а свободным решением дающего деньги, человеколюбием и милостыней». Святой князь Владимир с самого начала ввел цивилизованный порядок содержания Церкви: отписал ей десятую часть княжеского дохода. Постепенно десятинная модель финансирования сменилась на феодальную: подобно боярским вотчинам, Церковь тоже стала получать землю от княжеских дарений. Разнообразная рента служила обеспечению Церкви. К этому времени принадлежит расцвет экономической и политической мощи монастырей, их благотворительной деятельности. А как сама церковь относится к деньгам? Для того чтобы это понять, стоит заглянуть в истоки ее появления. Давайте вспомним церковь в эпоху не товарно-рыночных отношений, а в эпоху натурального хозяйства. В это время для жизни храма требовалось немного: это свечи, вино для причастия и хлеб (просфора). Все то, что каждый человек изготавливал дома. И принося это в церковь, он тем самым говорил спасибо Богу за сохраненный урожай. В современном мире ситуация поменялась, человек занимается совершенно другими работами, и он отдалился от «ручного труда», поэтому теперь приходит в церковь за тем, что когда-то приносил в нее. И совершенно не удивительно, что теперь за все это приходится платить. Часть того, что человек заработал, он в виде денег приносит в церковь. Деньги он меняет на то, что не сделал сам, но что нужно для службы в церкви: на свечи, хлеб (просфоры), вино, масло, ладан. Для постороннего взгляда здесь происходит явная торговая операция: деньги меняются на предметы. На самом деле все иначе. Человек принес свою жертву. Ведь денежную купюру не зажжешь вместо свечи, а монету не положишь в кадило вместо ладана. Что ж – церковь заранее позаботилась о том, чтобы свечу не нужно было делать самому и везти в храм через полгорода. А как еще может инженер или учитель отплатить за добро? Только так. И всё что мы делаем, делаем только исходя из собственных душевных потребностей. А если человек не имеет возможности внести жертву, например, за крестины, то священник проведет ее бесплатно. Подлинный источник проблемы в том, что мы, христиане, не можем содержать свою Церковь, понуждая её в целях выживания зарабатывать самостоятельно предпринимательской деятельностью. Но представим себе, если бы Церковь не продавала свечки и книжки, не совершала требы – были бы пожертвования прихожан достаточны, чтобы обеспечить свой приход? Хотелось бы, чтобы люди, недовольные ценами на требы и свечи посчитали, сколько они ежемесячно жертвуют на свой храм. Уверена, сумма пожертвования получится небольшая, если вообще получится. И тогда в приходскую жизнь вторгается конкуренция: в каком приходе отпевание стоит дешевле, а венчание отправляется пышнее. А прихожанин ищет, где подешевле крестить ребенка. И ничего зазорного в этом не видит. А ведь это колоссально искажает церковную жизнь. Как обстоит с этим дело в нашем районе, нам рассказал Благочинный Килийского округа, настоятель Свято-Покровского собора, протоиерей Вячеслав Герасименко. – В нашем округе суммы пожертвований за требы устанавливаются соборно. Это значит – собираются священники со всего района и все вместе решают вопросы, важные для нашего благочиния. На таком соборе мы устанавливаем и строго определённые рамки пожертвований за церковные требы. Цифры в сёлах могут, конечно, отличаться от городских, но то, что во всех храмах города цены и суммы пожертвований должны быть одинаковыми – это обязательно! Ведь Церковь – это не бизнес, поэтому никакой конкуренции между храмами быть не должно. Понятно, что храмы и их приходская жизнь отличаются друг от друга – люди-то в храмах разные, и каждый человек вносит в церковную жизнь частичку своей души. Но финансовые вопросы – это другое дело. И не должны мы этим вносить смуту и нестроения в умы своих прихожан. На самом деле в церкви все дается даром. Мы не просим платы ни за крещение, ни за венчание. Даже когда вы покупаете свечу или книжку, это, строго говоря, лишь форма пожертвования. Однако, содержание церкви стоит денег. Патриарх Алексий постоянно подчеркивает: в храмах не должно быть слов «цена», «стоимость», «плата». Лучше говорить «жертва на такую-то свечу», «пожертвование на такую-то молитву». Поэтому с церковной точки зрения согрешают те, кто покупают свечи на рынках, а не в храме. Свеча, купленная на улице и принесенная в храм – не жертва, а нечто противоположное. Это копейка, украденная у храма. За всё, что делается в храме, человек делает пожертвование. Об этом мы говорим всегда! Когда мы приходим в церковь, мы надеемся получить от Бога благодать, силу, помощь в наших добрых делах. И в знак благодарности за то великое благо, которое дает нам Господь через Таинства церковные, мы вносим небольшое пожертвование за то, что нас крестили или повенчали, за то, что имеем возможность взять свечу или икону, книгу, полезную для души… В знак благодарности, что у нас есть возможность питаться духовно, мы даем Церкви какие-то средства. Люди идут в церковь не для того, чтобы купить, а для того, чтобы взять и получить от Бога то, что бесценно. Те средства, которые мы оставляем в храме, несравнимы с тем, что мы получаем от Господа! А как обстоит дело в других христианских странах? Вокруг общины цветёт самая разнообразная жизнь: частные христианские школы и университеты, благотворительные организации, различные союзы семей и занятий… Так происходит, к примеру, в США, в которых до 40 % населения посещают богослужение еженедельно и самостоятельно отдают значительную часть своих семейных доходов приходу. Благочестивый американец всегда помнит, что его приход есть то, что он делает из него сам. В нашей стране до революции Церковь финансировалась из госбюджета и участвовала в развитии приходских школ. В советское время малое число открытых церквей позволяло еле-еле сводить концы с концами. В наше время Церковь, в связи с необходимостью восстанавливать тысячи поруганных храмов оказалась в глубоком финансовом кризисе. Ведь и самые добрые дела – воскресные школы, благотворительность, гуманитарная помощь – стоят денег. Да и содержание церкви (включая оплату воды, света, телефона, отопления, и т.п.) стоит немало. Наше молитвенное прошение к Богу должно подкрепляться готовностью и со своей стороны что-то принести в дар. Это известно с самых ранних библейских времен. В этом духовный смысл жертвоприношений и разного вида пожертвований. Нежелание мирян содержать свою Церковь порождает все эти разговоры о коммерциализации Церкви. А причины нестроения и бедности Церкви следует искать в том, какими христианами являемся мы, православные миряне. И если мы будем помнить, что храм, – это то место, где мы получаем святое причастие, где мы венчаемся, где крестят наших детей, и откуда нас всех рано или поздно проводят в лучший мир, если мы хотим, чтобы храм существовал, значит надо жертвовать на храм. Апостол Павел писал к коринфянам: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2Кор. 9.7-8). Ольга ЗЛАТИНА