Епархия Святой Троицы - Catholic Church in Kazakhstan

КРЕДО № 101 /март 2004
Оглавление
Великий Пост – это время радости и надежды........................................................................ 2
Послание Его Святейшества Папы Иоанна Павла II на Великий пост 2004 г. .................... 3
Папа благодарит ......................................................................................................................... 5
ЕПАРХИЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ .............................................................................................................. 5
ЗАЯВЛЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ТАДЕУША КОНДРУСЕВИЧА В СВЯЗИ С
ОЧЕРЕДНЫМ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИМ АКТОМ В МОСКВЕ ............................................. 7
Папа Иоанн Павел II выразил соболезнования родным и близким жертв терракта в
Москве ......................................................................................................................................... 8
Мир Христа – единство Христиан .......................................................................................... 10
Карагандинцы поминали своих усопших .............................................................................. 11
У прихода в Курган-Тюбе большое будущее ........................................................................ 12
Кардинал Содано, доктор honoris causa UKSW ..................................................................... 14
Сестры помогают «падшим» женщинам ................................................................................ 16
Драгоценная жемчужина ......................................................................................................... 18
Шаги к пониманию ................................................................................................................... 20
Каритатива – это жест воспитывающий человека ................................................................ 25
Святой Иосиф ........................................................................................................................... 26
«СЕМЕНА ВЕЧНОСТИ» ......................................................................................................... 27
В конце мира ............................................................................................................................. 28
Вечная мудрость ....................................................................................................................... 28
«Спасти захватчиков» .............................................................................................................. 29
Великий пост в литургии Церкви ........................................................................................... 30
От редакции
Великий Пост – это время радости и надежды
1. Побуждать к обращению сердца, особенно в этот период.
Начинается Великий Пост, период покаяния и внутреннего обновления, предрасполагающий к празднованию
Пасхи Христовой (ср. II Ватиканский Собор, Конституция О Божественной Литургии). Церковные
богослужения непрестанно побуждают нас к внутреннему очищению, к началу новой жизни.
Господь хочет, чтобы мы отвратились от земных дел и обратились к Нему. Он хочет, чтобы мы отказались от
греха, который провоцирует наше преждевременное старение и убивает нас. Он хочет, чтобы мы приникли к
источнику жизни и радости. “Сам Иисус Христос – это величайшая благодать на протяжении всего Великого
Поста. Он Сам открывается нам в дивной простоте Евангелия” (Иоанн Павел II, Гомилия в Пепельную Среду, 28
II 1979).
Открыть сердце Господу, обратиться – это значит быть готовым жить так, как Он этого ожидает от тебя,
быть искренним по отношению к себе самому, не пытаться служить двум господам (ср. Мф 6,24), любить Бога
от всей души и изгнать из своего сердца всякий добровольно совершаемый грех. Каждый из нас должен
поступать именно так, при этом принимая во внимание свои особые обстоятельства в связи с работой,
состоянием здоровья, семейным положением и т.д.
Иисус хочет для нас сердца сокрушенного, готового признать свои падения и грехи, и покаяться в них. Тогда
вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших, и почувствуете отвращение к самим себе за
беззакония ваши и за мерзости ваши… (Иез 36,31-32). Господь ждет от нас искреннего раскаяния в грехах, что
прежде всего должно выразиться в таинстве исповеди, а также в маленьких ежедневных жертвах и делах
покаяния, совершаемых в духе любви: “Обращение означает искание с нашей стороны прощения и силы
Божией, даруемой в Таинстве Примирения, и таким образом, готовность постоянно начинать сначала,
ежедневно продвигаться вперед” (Иоанн Павел II, Послание Novo incipiente, 8 IV 1979).
2. Дела покаяния: частая исповедь, воздержание, милостыня…
Истинное обращение выражается в поступках. Стремление исправиться должно проявиться в нашем
отношении к работе или к учебе, в поведении в семейном кругу, в маленьких жертвах, приносимых Господу.
Все это будет весьма приятно нашим близким и сделает наш труд более результативным. Кроме того, следует
более тщательно готовиться к исповеди и часто приступать к ней.
Господь требует от нас особого самоограничения, которое мы с радостью приносим Ему: дух поста и
воздержания, которые, “умерщвляя тело и его чувственность, укрепляют дух; душу возносят к Богу; одолевают
похоть, дают новые силы для сопротивления страстям, побуждает сердце искать исключительно того, что
угодно Богу” (св.Франциск Сальский, Проповедь о Посте).
В Катехизисе Католической Церкви мы читаем: Периоды и дни покаяния на протяжении литургического года
(время Великого Поста, каждая пятница в память смерти Господа) являются в Церкви особым временем
практики покаяния. Эти периоды больше всего подходят для духовных упражнений, покаянных богослужений,
паломничеств покаянного характера, а также для добровольных самоограничений, таких, как пост и милостыня,
и для того, чтобы по-братски делиться с другими (благотворительные и миссионерские дела)” (ККЦ, 1438).
Во время Великого Поста Церковь требует от нас такого покаяния (воздержание от мяса, начиная с 14-ти лет,
полномасштабный пост с 18-ти до 59-ти лет), которое приблизит нас к Господу и принесет особое
удовлетворение нашей душе; Она также требует от нас давать милостыню, причем делать это от всего сердца.
Таким образом, мы сможем оказать существенную помощь нуждающимся или, по мере наших возможностей,
поддержать какую-либо апостольскую или пастырскую инициативу. “Дела милосердия столь многообразны, что
позволяют всем без исключения христианам принять участие в служении любви. Таким образом, не только
люди зажиточные, но и те, кто имеет средний достаток, а также и вовсе бедные имеют возможность помогать
нуждающимся. При этом совокупные усилия всех в том, что касается совершения добра, имеют одинаковую
ценность, хотя не все могут быть одинаково щедрыми” (св. Лев Великий, Проповедь 6 на Великий Пост.
Литургия часов. II Чтение в Четверг после Пепельной Среды).
Отказ от привязанности к материальным благам, самоограничение и воздержание очищают нас от грехов и
помогают нам встретить Господа в нашей повседневной жизни. В то же время, “если кто-то, ища Господа, хочет
и далее следовать своим страстям, может искать Его день и ночь неустанно, но не найдет никогда” (св.Иоанн
Креста, Духовная песнь, 1,3). Основным полем аскетического подвига должны стать наши повседневные
обязанности: приверженность порядку, пунктуальность в том, что касается рабочего дня, тщательность в работе
и т.д.; общаясь с другими людьми, следует найти возможность преодолеть свой эгоизм, создать вокруг себя
атмосферу доброжелательности… “Самым лучшим аскетическим упражнением является то, которое, на
протяжении всего дня и в обычных жизненных ситуациях, побеждает похоть плоти, похоть очей и гордость
житейскую. Это самоограничение, которое не ограничивает других, но способствует тому, чтобы мы
становились все более деликатными, снисходительными, открытыми по отношению к ближним. Твое
самопожертвование не подлинно, если ты будешь раздражителен, если ты не сможешь справиться со своим
эгоизмом, если ты будешь стремиться подчинить себе других людей, если ты не откажешься от избытка
материальных благ, а иногда даже от необходимого, если ты будешь печален всякий раз, когда события начнут
развиваться вопреки твоему плану. Ты можешь утверждать, что подлинно приносишь жертву, если на деле
следуешь принципу: для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1Кор 9,22)” (Эскрива,
Это приходит Христос, 9).
3. Великий Пост – это время особой близости к Господу.
Ныне мы переживаем время, когда наше стремление начать все сначала во Христе будет поддерживаемо
особым даром Божественной благодати, свойственным начавшемуся ныне литургическому периоду. Поэтому
Великий Пост – это время радости и надежды, несмотря на то, что оно остается временем покаяния и
воздержания.
“Несмотря на то, что пепел, которым посыпают наши головы, напоминает нам о трагизме смерти, - писал в
свое время примас Польши кардинал Стефан Вышинский, - Церковь пробуждает в нас веру в воскресение и
возвещает нам новую жизнь. Я так велик и так мал одновременно. Но поскольку мой Наставник воскрес, мы
также необходимо должны воскреснуть. Христос очень хочет, чтобы щепотка моего праха воскресла, чтобы мы
заново обрели жизнь”.
“Когда кто-то из нас убедится, что ему плохо, он тут же должен подумать: Это от того, что я недостаточно
близок ко Христу. Если кто-то из нас обнаружит в себе склонность к пессимизму, должен поступить
аналогично; обвинять всех вокруг – это ошибка, напрасная трата времени” - пишет один современный духовный
автор. Иногда своего рода апатия, подавленное настроение могут быть спровоцированы усталостью, болезнью,
но чаще всего они – следствие нежелания принять то, чего хочет от нас Бог, следствие неумения сладить со
своими страстями, неумения заботиться о ближних, словом, следствие состояния духовной черствости.
Если мы будем стремиться быть ближе ко Христу, мы всегда будем иметь лекарство против ожесточения
сердца и силы, чтобы преодолеть даже неизлечимые, на первый взгляд, недуги. “Если кто-то говорит, продолжает тот же автор, - что он неисправимо ленив, что он не имеет выдержки, что он не способен доводить
до конца начатое дело, он тут же должен подумать: Я недостаточно близок ко Христу.
Поэтому всякий раз, когда мы обнаруживаем в нашей жизни недостаток чего-либо, какой-либо духовный
недуг, нам тут же следует сделать испытание совести: Если у меня отсутствует выдержка, я далек от Христа;
если у меня нет радости, я далек от Христа. Мне следует отказаться от мысли, что всему виной моя работа, моя
семья, мои родители или мои дети… Истинная причина всего – это то, что я далек от Христа. А Христос
говорит мне: Обратись! Ищи Меня от всего сердца!
Пришло время, чтобы каждый из нас почувствовал, как Христос торопит его. Те из нас, кто склонны
постоянно откладывать это решение, должны знать, что время пришло. Начинается Великий Пост. Будем
рассматривать его как время преображения и надежды”.
Francisco F. Carvajal:
“Размышления на Великий Пост” (Подготовил о. Валериан Эрмиш)
ОФИЦИАЛЬНО
Послание Его Святейшества Папы Иоанна Павла II на Великий пост 2004 г.
Возлюбленные братья и сестры!
1. Впечатляющий обряд посыпания пеплом открывает святое время Великого Поста, во время которого
литургия вновь призывает верующих к радикальному обращению и доверию милосердию Божьему.
Тема, выбранная в этом году - «Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Мф 18,5),
- склоняет к размышлению о ситуации детей, которых и сегодня Иисус призывает к Себе, показывая как пример
тем, кто хочет стать Его учеником. Слова Иисуса призывают задуматься над тем, как понимаются дети в
наших семьях, в обществе и в Церкви. Они также являются импульсом к открытию простоты и доверия,
которыми должен отличаться верующий, наследуя Сыну Божьему, разделившему долю малых и бедных. Это
имела ввиду Св.Клара Ассизская, когда говорила, что Он « положен в ясли, нищим жил на земле и нагим
остался на кресте»(Завещание, №.2841).
Иисус любил детей и смотрел на них с благоволением, ценил их простоту и жизнерадостность, их
спонтанность и веру, полную изумления (ср. Ангелус 18.12.1994г.). Поэтому Он хочет, чтобы общество
распахнуло перед ними руки и сердце, словно перед Ним Самим.: «Кто примет одно такое дитя во имя Мое,
тот Меня принимает» (Мф 18,5). Детей Иисус называет «малыми братьями», ими являются бедные,
нуждающиеся, голодные и страждущие, чужеземцы, нагие, больные, заключенные. Если кто принимает их и
любит, или безразличен и отталкивает их, точно также он ведет себя по отношению к Иисусу, потому что в них
Он присутствует особенным образом.
2. Евангелие рассказывает о детстве Иисуса в бедном назаретском доме, где, подчиняясь своим родителям,
“преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков” (Лк2, 52). Сделавшись ребенком, Он
возжелал разделить человеческие испытания. “Но уничижил Себя Самого, - пишет апостол Павел, - приняв
образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до
смерти, и смерти крестной (Фил 2, 7-8). Когда двенадцатилетний отрок остался в Иерусалимском храме,
ищущим Его огорченным родителям Он говорит: “Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне
должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк 2,49). Поистине, вся Его сущность была обозначена
доверчивым и сыновним подчинением Небесному Отцу. “Моя пища, – говорит Он, - есть творить волю
Пославшего Меня и совершить дело Его (Ин 4,34).
В годы Своей общественной жизни Иисус многократно повторял, что только ставшие детьми войдут в
Царство Божье (ср. Мф 10,15; Мк 10,15; Лк 18,17; Ин 3,3). В Его учении ребенок становится красноречивым
образом ученика, призванного следовать за Божественным Наставником с детской открытостью: “Кто
умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном” (Мф 18,4).
Становление малым и принятие малых - это два аспекта одного учения, которое и в наше время Господь
направляет Своим ученикам. Только тот, кто становится “малым”, способен принять с любовью братьев
“меньших”.
3. Много верующих пробуют верно следовать этому учению Господа. Хочу здесь вспомнить родителей,
которые бесстрашно принимают на себя ответственность за многодетную семью, не ставят на первый план
профессиональный успех и карьеру, но заботятся о передаче детям человеческих и религиозных ценностей,
придающих истинный смысл существованию.
С благодарностью, полной восхищения, я думаю о тех, кто заботится о воспитании детей, переживающих
трудности, и старается облегчить им и их родственникам страдания, возникшие из-за войн и насилия, нехватки
еды и воды, через вынужденную эмиграцию и многие другие формы несправедливости, существующие в мире.
Рядом с таким великодушием надо также отметить эгоизм тех, кто «не принимает» детей. Есть дети, глубоко
израненные насилием взрослых: сексуальное насилие, принуждение к проституции, привлечение к продаже и
употреблению наркотиков; дети вынуждены работать или воевать; на всю жизнь остаются обиды невинных из
разбитых семей; не миновала малых позорная торговля органами и людьми. И что сказать о трагедии СПИДа с
его уничтожающими последствиями в Африке? Говорится, что это бедствие охватывает миллионы людей,
многие из которых имеют врожденное заражение. Человечество не может закрыть глаза на эту ужасающую
драму!
4. В чём провинились эти дети, заслужив такое страдание? С человеческой точки зрения нелегко, может быть
даже невозможно ответить на этот беспокойный вопрос. Только вера помогает нам проникнуть в столь
глубокую бездну страдания. Сделавшись «Послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил 2,8), Иисус
принял на себя человеческие страдания и озарил их ясным светом Воскресения. Своей смертью Он навсегда
победил смерть.
Во время Великого Поста мы вновь готовимся пережить Пасхальную тайну, которая освещает надеждой все
наше существование, с его сложными и болезненнымиаспектами.
Страстная Неделя через красноречивый обряд Пасхального Тридиума заново приближает к нам эти
спасительные тайны.
Дорогие братья и сестры, с доверием начнем великопостную дорогу, оживленные усердной молитвой,
постом и внимательностью к нуждающимся! Великий Пост да будет особенно подходящей возможностью для
того, чтобы оказать больше заботы детям в собственной семье и обществе: они - будущее человечества.
5. С простотой, присущей детям, в молитве Отче наш обращаемся к Богу, называя Его так, как научил нас
Иисус: «Авва», Отец.
Отче наш! Во время Великого Поста мы часто повторяем эту молитву с глубоким переживанием. Призывая
Бога «нашего Отца», осознаем, что являемся Его детьми и чувствуем друг друга братьями. Таким образом нам
будет легче открыть сердце для малых согласно призыву Иисуса: «Кто примет одно такое дитя во имя Мое,
тот Меня принимает» (Мф 18,5).
С этим пожеланием через заступничество Марии, Матери Воплощенного Слова и Матери всего
человечества, прошу Бога о благословении для каждого из Вас.
Ватикан, 8 декабря 2003
Иоанн Павел II
(Перевод М. Хлахуловой)
Папа благодарит
Иоанн Павел II выразил благодарность Архиепископу Яну Павлу Ленге за врученный
альбом “Визит Святейшего отца Иоанна Павла II в Казахстан”
Ватикан, 16 января 2004г.
Эксцеленция, Досточтимый Архиепископ,
по случаю Вашего пребывания в Вечном городе и посещения могил святых апостолов Петра и Павла Вы
вручили памятный альбом, как дар Святейшему Отцу.
От имени Его Святейшества Иоанна Павла II желаю сердечно поблагодарить Вас за этот благородный жест,
который является знаком духовного единства с Преемником Петра, а также выражением искренней любви и
преданности по отношению к Его Персоне.
Святой Отец поручает милосердию Божьему Ваше Преосвященство и народ Божий г. Караганды, от всего
сердца уделяя Свое Апостольское Благословение.
Во Христе
Архиепископ Леонардо Сандри
Субститут премьер-министра Ватикана
Е ПАРХИЯ С ВЯТОЙ Т РОИЦЫ
Пришла сестра смерть
В среду, 21 января 2004 года, молясь в последний раз, брат Вит произнёс эти слова псалма:
“скажи мне, Господи, кончину мою
и число дней моих, какое оно,
дабы я знал, какой век мой”.
(Пс 38,5)
Никто из нас не осознавал, что уже наступил этот день, когда придёт Сестра Смерть.
Брат Вит был простым, бескорыстным и трудолюбивым братом. В филиальном монастыре францисканцев в
Талдыкоргане он заботился об огороде, кухне и ухаживал за домом. Но самое главное, как францисканец, он
свидетельствовал, что человек может жить в общине с другими людьми в любви и взаимопонимании, и быть
полностью посвящённым Богу.
Десять лет назад он вступил в монастырь францисканцев. И в это время в своей автобиографии он так
объяснил это своё желание: “Давно я уже чувствовал призвание и думал о том, чтобы поступить в монастырь,
но выполнению моего желания препятствовало то, что моя мама была больна, и я решил позаботиться о ней.
Поскольку мама уже умерла, нет никаких препятствий осуществить это моё намерение. В первую очередь хочу
полностью изменить свою жизнь – жить по Евангелию и освободиться от зависимости к материальным вещам,
жить для других людей, до тех пор, пока Господь даст мне благодать и здоровье. Я не принимаю
потребительский образ жизни, потому что в нём человек забывает об основной цели – жизни вечной, к которой
он и призван. В трудные моменты моей жизни мне всегда помогала вера, и ответы на все мои вопросы я находил
в Святом Писании. Я верю в существование Бога и верую, что всё, что в жизни Бог посылает человеку, имеет
свой смысл. Бог допускает испытания с целью, чтобы проверить человека – пройдёт ли он через них. Я
полностью осознаю всю серьёзность принятия моего решения вступить в Орден”.
В этих словах брата Вита выражена основа Божьего призвания жить как монах. Когда он решил вступить в
монастырь, ему было 46 лет. Для всех нас это пример того, что никогда не поздно изменить свою жизнь.
Память о нём останется надолго в наших сердцах – верующих Талдыкоргана и всех тех, кто знал его лично.
Молимся за брата и просим всех тех, кто читает эти строки, один раз помолиться “Отче наш” в намерении за
усопшего брата Вита.
о. Антон Крачуновский, OFM
настоятель прихода
и верующие г.Талдыкоргана
Брат Вит Иван
Доманицкий, OFM
Родился 5 января 1948 года в г. Каменна Поруба, Словакия, имеет сестру и брата.
15.08. 1995 г.вступил в новициат.
17.08. 1996 г. - первые обеты.
1996 г. - монастырь в г. Трнава. Исполнял обязанности садовника и завхоза.
1998 г. - монастырь в г. Филяково. Исполнял обязанности садовника и завхоза.
29.09. 2001 г. - вечные обеты.
3.10. 2001 г. - брат Вит прибыл на миссию в Казахстан.
В Талдыкоргане был экономом филиального дома.
8.11. 2003 г. принял служение аколита.
21.01. 2004 г. брат Вит скоропостижно умер.
Слова Его Преосвященства Епископа Генри Ф. Хованца во время заупокойной Мессы Алматы, 26.01.04:
«Возлюбленные во Христе, Братья и Сёстры! “Сестра наша Смерть”, как назвал её св. Франциск Ассизский,
приходит к каждому человеку, раньше или позже. Поэтому Иисус говорит нам сегодня в Евангелии: “Будьте
готовы, ибо, в который час не думаете, придёт Сын Человеческий” (Лк 12,40). (...)
Когда Брат Вит встретился с Сестрой Смертью, он был занят своими ежедневными смиренными
обязанностями. Он был примером набожности и трудолюбия в кухне, в саду и около дома. Недавно я сделал его
аколитом, чтобы он мог помогать отцу Антону при алтаре. Поэтому в момент своей внезапной смерти он был
готов встретиться со Христом. Наш Серафический Отец св. Франциск, умирая, велел своим братьям петь ему
свою Песнь творения, последний стих которой гласил: “Славься, мой Господи, за сестру нашу смерть плотскую,
которой ни один живущий не может избежать. Горе тем, кто умрёт в грехах смертных; блаженны те, кого она
застанет в Твоей пресвятой воле, ибо смерть не причинит зла” .»
В МИРЕ
НОВОСТИ
ЗАЯВЛЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ТАДЕУША КОНДРУСЕВИЧА В СВЯЗИ С
ОЧЕРЕДНЫМ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИМ АКТОМ В МОСКВЕ
Болью и горечью наполнила наши сердца трагедия, произошедшая сегодня утром в московском метро.
Насколько же должно окаменеть сердце человека, чтобы убивая себя, уничтожать все вокруг, стремясь унести с
собой как можно больше жизней других людей, ни в чем не повинных!
Сегодняшнее жестокое и преднамеренное убийство обнажает чудовищную суть терроризма, которому нет и
не может быть морального оправдания. Именно об этом последователи различных религий должны неустанно
проповедовать; именно эта мысль должна присутствовать в теле- и радиопередачах, на интернет-сайтах и
страницах прессы. Мы вместе должны сделать все для вразумления и обращения людей, охваченных чувством
мести. Ни в одной из мировых религий и их социальном учении нет оправдания терроризму.
Помня о том, что зло можно победить лишь добром, мы не должны поддаваться искушению враждебности.
Да будем мы едины в противостоянии злу, как едины в стремлении оказать немедленную посильную помощь
жертвам.
Во всех католических общинах мы молимся, дабы Господь упокоил души усопших, исцелил пострадавших,
утешил их родных и близких. Мы испрашиваем у Единого для всех нас Творца дара вразумления
ожесточившихся сердец ради примирения и согласия в нашем Отечестве.
Митрополит Тадеуш Кондрусевич, председатель Конференции католических епископов России
5 февраля 2004 г.
В столице Греции прошло совещание главных капелланов НАТО. Афины, Греция, 9 февраля,
Седмица.Ru/Agnuz. С 2 по 6 февраля в Афинах проходила встреча главных капелланов вооруженных сил НАТО
и других стран. Она была посвящена проблемам духовного окормления военнослужащих и церковногосударственным отношениям.
Совещание благословил и выступил с докладом Предстоятель Элладской Православной Церкви архиепископ
Афинский и всея Греции Христодул. Украину на встрече представлял глава Синодального отдела по
взаимодействию с вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украинской Православной
Церкви архиепископ Львовский и Галицкий Августин. Всего во встрече приняли участие руководители
капелланских служб 40 государств.
От Русской Православной Церкви на форуме присутствовал протоиерей Димитрий Смирнов, руководитель
Синодального военного отдела Московского Патриархата.
Очередная встреча христианок и мусульманок Пакистана. Мултан, Пакистан, 9 февраля, Fides/ Agnuz.
Межрелигиозный диалог между представительницами христианской и мусульманской общины Пакистана не
стоит на месте. Подтверждением тому служит встреча, состоявшаяся в конце января в епархии Мултан с темой
«Созидая согласие и примирение».
Она была организована Епископской комиссией по экуменизму и межрелигиозному диалогу и проводилась в
рамках Недели молитв о единстве христиан, события, которое местные католики решили использовать не
только для укрепления межхристианского единства, но и для улучшения взаимоотношений с последователями
ислама.
Тема встречи была взята из энциклики Папы Иоанна Павла II «Ut Unum Sint», в которой Святейший Отец
подчеркивает, что «социальная и культурная жизнь предлагает широкие возможности для сотрудничества»
(№74).
Участницы конференции обсудили трудности, с которыми сталкиваются женщины в пакистанском
обществе, и случаи дискриминации по отношению к ним. Они согласились с тем, что «необходимо формировать
общество, где женщина находила бы уважение и поддержку».
В своих выступлениях участвующие во встрече мусульманки обращались к примеру великих христианских
подвижниц, таких как блаж. Мать Тереза Калькуттская, которая много сделала для мирного сосуществования
представителей различных религий в мусульманских странах.
Стоит отметить, что данная встреча не является единственным примером женского межрелигиозного
диалога в Пакистане. В конце минувшего года в Касуре по случаю окончания священного мусульманского
месяца поста и молитвы Рамадан состоялся семинар, собравший вместе более 200 христианок и мусульманок.
С будущего учебного года в некоторых школах России может начаться преподавание религиоведения.
Москва, Россия, Интерфакс/ Agnuz. С будущего учебного года средним школам страны будет предложен
учебник «Религии в России», работа над которым ведется в настоящее время.
«Основы традиционных религий в разных школах нашей страны давно уже преподаются на факультативной
основе, и теперь мы собираемся помочь учителям научно-методически, оснастив их учебным пособием», –
сообщил «Интерфаксу» в понедельник заместитель министра образования РФ Леонид Гребнев.
Он рассказал, что летом прошлого года Минобразования России объявило конкурс на написание школьного
учебника по истории религий. Конкурс выиграла кафедра религиоведения Российской академии госслужбы,
отметил Л.Гребнев, не исключив, что представители ведущих религиозных организаций страны будут
рецензировать отдельные разделы учебника.
Работу над ним предполагается завершить в конце 2004 – начале 2005 года, после чего школьники, которые
хотят больше узнать о религиозной жизни Отечества, смогут это сделать. Вопрос же о том, преподавать
религиоведение или нет, будет решаться на региональном или школьном уровне, уточнил Л.Гребнев.
Говоря о том, кто будет преподавать историю религии в России, представитель министерства сказал, что
этот вопрос пока решается, не исключив, что для этого могут быть созданы курсы повышения квалификации.
Евангелие дня на арабском языке теперь по e-mail. Рим, ZENIT /Agnuz. Благодаря сотрудничеству
добровольцев из Святой Земли, Иордании, Египта, Ливана и Нидерландов, был создан сайт
www.alingilalyawmi.org, предоставляющий бесплатную рассылку «Евангелия дня» на арабском языке.
Как рассказал агентству «Зенит» координатор арабской страницы сайта, священник-иезуит Ронни эль
Гемайель, по техническим причинам арабская версия сайта пока следует только Литургическому календарю
Католической Церкви латинского обряда. В будущем планируется включить в рассылку отрывки из Священного
Писания согласно календарям Католических Церквей маронитского, халдейского, мелькитского, сирийского и
коптского обрядов. Каждая из этих Церквей имеет свой собственный порядок литургических чтений на
арабском языке.
Как и остальные семь языковых версий сайта, арабская служба, кроме «Евангелия дня», также будет
рассылать поучения Отцов Церкви и биографию святого дня.
Примас Франции опасается легализации эвтаназии. Париж, Франция, Благовест-инфо/Agnuz. Примас
Католической Церкви во Франции архиепископ Лионский кардинал Филипп Барбарен высказал серьезные
опасения в связи с тенденцией к легализации эвтаназии в стране.
Французский прелат выступил 5 февраля на пресс-конференции в Риме. Кардинал Барбарен рассказывал о
планах празднования Всемирного дня молитв о больных 9-11 февраля в знаменитом французском Санктуарии
Девы Марии в Лурде.
По словам прелата, на ситуацию с возможной легализацией эвтаназии во Франции влияет пример
Нидерландов и Бельгии, где добровольный уход из жизни с помощью врача уже разрешен.
В начале февраля правительственная комиссия предложила внести аналогичные поправки в
законодательство Франции. «У нас в стране, – заявил кардинал Барбарен, – многие приводят такой
бессмысленный аргумент в пользу эвтаназии: если даже маленькая Бельгия может себе это позволить, то почему
мы не можем?».
Франция. В пригороде Парижа освящена церковь для халдо-католиков. Париж. Ватиканское Радио
/Agnuz. В субботу, 7 февраля в северном пригороде Парижа Сарселль состоялось освящение церкви для
христиан Халдейской Церкви, находящейся в общении со Святым Престолом.
Христиане халдейского и ассирийского обрядов говорят на арамейском языке, языке Христа. Беженцы из
Турции и Ирака, они представляют на Западе меньшинство. Во Франции их насчитывается около 16 000, из
которых 10 000 проживают в Париже и его окрестностях, и 4 000 – непосредственно в районе Сарселль.
Положение в Ираке не позволило халдейскому патриарху Эммануилу III Вавилонскому покинуть страну, и
для освящения нового храма прибыл халдейский епископ из Детройта монс. Ибрагим Ибрагим.
ВАТИКАН
Папа Иоанн Павел II выразил соболезнования родным и близким жертв
терракта в Москве
Ватикан, 9 февраля. Соболезнования родным и близким погибших в результате терракта в московском
метро направил Папа Римский Иоанн Павел II, сообщает Zenit.
«Мы глубоко опечалены трагическими новостями о терракте и выражаем наши искренние соболезнования
родственникам жертв», – говорится в телеграмме от 7 февраля.
Госсекретарь Ватикана кардинал Анджело Содано направил текст телеграммы на имя Апостольского нунция
в РФ архиепископа Антонио Меннини.
«Вверяя милости Божией души погибших и всех жертв насилия, Его Святейшество призывает утешающее
апостольское благословение на всех тех, кого коснулась эта трагедия», – говорится в послании.
Во время терракта в московском метро погибло 39 и было ранено более 100 человек, 21 из которых до сих
пор находится в критическом состоянии.
Иоанн Павел II: Бедные – братья и учители христиан
Ватикан. В своем послании к участникам VI Международной встречи друзей Общины св. Эгидия Папа
Иоанн Павел II подчеркнул, что бедные являются не только братьями христиан, но и их учителями.
Проходившая в Риме встреча была приурочена к 36-летней годовщине Общины св. Эгидия.
Бедняки – «наши учители, ибо они помогают нам понять, что все мы в глазах Бога являемся просителями
любви и спасения», – сказал Святейший Отец.
«Для ученика Христа бедный человек приходится братом, которого должно приветствовать и любить, а не
незнакомцем, которому достаточно посвятить немного внимания, когда он в этом нуждается», – говорится в
послании Понтифика.
Напомнив о словах Папы Иоанна XXIII, что «Церковь принадлежит всем, но в особенности беднякам», Папа
воскликнул: «Царствие Божией принадлежит бедным, которые, по словам некоторых Отцов Церкви, могут стать
нашими заступниками перед Богом».
Приводя пример, Иоанн Павел II процитировал св. Григория Великого: «Бедные, приходящие к нам порой в
неподходящее время и просящие нас, смогут ходатайствовать о нас в Судный день».
Свое послание Папа завершил воззванием к членам Общины св. Эгидия: «Пусть все будут в состоянии
помочь тем, кто претерпевает трудности, дабы испытать истинность библейских слов: «Блаженнее давать,
нежели принимать». ZENIT/ Agnuz.
Почта Ватикана - «сиротам СПИДа» в Кении
Ватикан, 30 января 2004. Доход от продажи значка, который Почта Ватикана выпустит в мае этого года, по
желанию Иоанна Павла II будет предназначен для строительства деревни для детей - “сирот СПИДа” в Кении.
- Дети в Африке умирают от этой болезни, потому что не имеют доступа к лекарствам, – заявил
возглавляющий Папский Совет “Cor Unum”арх. Пауль Йозеф Кордес. Он обратился с публичным призывом к
фармацевтическим фирмам, чтобы те снизили цены на эти препараты.
Работая в Найроби, американский иезуит о. Анжело Д ’ Агостино обвинил фармацевтические картели в
человекоубийстве за то, что они отказывают в понижении цен на лекарства в Африке, несмотря на то, что их
прибыль в 2002 г. превышала 517 млрд. долларов. KAI.
Ватикан разработал проект краткой версии Катехизиса
Ватикан, 10 февраля, CNS /Agnuz. Ватикан завершил работу над проектом 150-страничной краткой версии
Катехизиса Католической Церкви и уже разослал его копии кардиналам и национальным епископским
конференциям для изучения.
По распоряжению Папы Иоанна Павла II, десять членов редакционной комиссии во главе с кардиналом
Йозефом Ратцингером начали работать над более короткой и упрощенной версией Катехизиса с марта 2003
года.
Как сообщил 9 февраля источник из Ватикана, в последующие несколько месяцев комиссия будет
рассматривать отклики и рекомендации кардиналов и членов епископских конференций. Таким образом,
ожидается, что окончательный проект «Мини-катехизиса» будет выработан к концу текущего года. Учение
Церкви будет изложено в нем в четырех частях: исповедание веры, таинства, заповеди и молитва.
К слову сказать, по ватиканским стандартам работа над документом прошла на редкость быстро. В прошлом
году кардинал Ратцингер заметил, что составление краткой версии Катехизиса может продлиться до двух лет.
Англиканско-католическая международная комиссия
приняла документ о Деве Марии
Сиэтл, США, 6 февраля, Благовест-инфо. 3 февраля Англиканско-католическая международная комиссия
завершила работу над так называемым «Сиэтлским заявлением» о Деве Марии.
В состав комиссии вошли лидеры Католической Церкви во главе с архиепископом Сиэтла Алексом
Брюнеттом и представители Всемирного англиканского сообщества во главе с примасом Австралии
архиепископом Пертским Питером Карнли, а также богословы обеих христианских традиций.
Архиепископ Карнли был назначен сопредседателем комиссии после добровольной отставки с этого поста
епископа-председателя Епископальной Церкви США Фрэнка Гризуолда. Епископ Гризуолд принял участие в
хиротонии епископа-гомосексуалиста Джина Робинсона. Рукоположение Робинсона сильно осложнило
взаимоотношения Католической и Англиканской Церквей, и Гризуолд был вынужден уйти в отставку, чтобы
эти сложности не отразились на работе комиссии.
«Сиэтлское заявление» будет представлено на рассмотрение в Папский совет по содействию христианскому
единству, Архиепископу Кентерберийскому Роуэну Уильямсу и в Англиканский консультативный совет.
«Я очень рад, что работа завершена, – заявил архиепископ Брюнетт. – Нам потребовалось пять лет диалога
для того, чтобы исследовать Писание и древние христианские традиции и прийти к совместным выводам,
изложенным в заявлении».
Официально «Сиэтлское заявление» называется «Мария – Милость и Надежда во Христе». Ранее
Англиканско-католическая комиссия приняла другие богословские соглашения: «Спасение и Церковь» (1987),
«Церковь как единство» (1991), «Жизнь во Христе» (1994) и «Дар власти» (1999). Комиссия была учреждена в
1983 году Папой Иоанном Павлом II и тогдашним лидером Англиканского сообщества архиепископом
Кентерберийским Робертом Ранси.
Встреча 21 члена комиссии проходила в Сиэтле с 28 января по 3 февраля. Работа комиссии завершилась
экуменическим богослужением в честь праздника Сретения Господня в городском соборе святого Иакова.
Ватиканский астроном о планах полета на Марс
Открытие живых существ в космосе поставило бы проблему о их месте в истории спасения – заметил о.
Сабино Маффео, вицедиректор астрономической обсерватории в Кастель Гандольфо под Римом.
Комментируя перед микрофонами Радио Ватикана американский план полетов на Марс и их возможные
последствия, итальянский иезуит заявил, что следовало бы с этими существами поговорить, “чтобы узнать их
деятельность и знать, дошли ли и до них откровение”. – Однако, не подлежит сомнению, что и они творения
Божии, – подчеркнул астроном.
- В Евангелии, – заявил о. Маффео , – сказано, что все через Него появилось, через Слово. Потому Иисус
Христос является точкой опоры всей вселенной и возможные разумные существа, живущие на других планетах,
также в Нем имели бы точку опоры. Однако подчеркнул, что теология занимается фактами, а не
предположениями.
KAI
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
Мир Христа – единство Христиан
Экуменическая молитва в Высшей духовной семинарии г. Караганды
23 января 2004г., в пятый День Недели молитв о единстве христиан, в часовне Высшей духовной семинарии
г. Караганды проходила экуменическая молитва. В ней приняли участие епископ Лютеранской Церкви в
Казахстане Петер Ури (с женою Еленой), семинаристы Астанинской лютеранской семинарии,
о. Зигмунд
Квечинский, о. Атаназиус Шнайдер, и семинаристы карагандинской семинарии.
Как сказал в заключение своей проповеди епископ Петер Ури: «Нет никакой Церкви в мире, которая могла
бы сказать, что мне хватит «моего мира». Мы все нуждаемся в Мире Иисуса Христа: «Именно в этом Мире мы
найдем наше единство».
Молитве в аудитории семинарии предшествовала беседа. В ней епископ Ури
вначале поделился
воспоминаниями о своём личном пути к вере. Затем семинаристы Высшей духовной семинарии в Караганде
имели возможность послушать свидетельства о том, как проходит обучение в лютеранской Астанинской
семинарии.
Стоит добавить, что в настоящее время лютеранские деноминации имеют около 80 млн. верующих (для
сравнения - католиков в мире около 1 миллиарда 100 млн.).
В недавнем интервью для Ватиканского Радио о. Маттиас Турка, член Папского Совета по Единству
Христиан, сказал: « В экуменизме в настоящее время атмосфера глубокого единства, хотя не полного. В этом
есть заслуга и лютеранской Церкви. К экуменизму любви и правды, который имеет основное первенство и
важность, должен присоединиться экуменизм жизни (…) Речь идет о новой экуменической духовности. После
торжественной декларации об учении оправдания в Аугсбурге (1999г.), отношения между католиками и
лютеранами развиваются.
Хотя тема лютеранско-католического диалога принадлежит к вопросам
апостольского характера Церкви и вопросу апостольской иерархии. Это первые важные вещи, которые
открывают дорогу в сферу таинственной жизни и к Евхаристии. Международная комиссия именно в этом году
сойдется в Балтиморе, в США. Мы бы хотели окончить текст об апостольском характере Церкви и службе в
Церкви. Надеемся, что он будет готов до 2005 г», - заявил о. Маттиас Турка по вопросу о единстве христиан.
Монашествующие праздновали свой день
2 февраля, в День монашествующих, в епархиях проходили встречи монахов и монахинь.
Караганда
«Монашествующий должен иметь жажду Бога», - эти слова Папы Павла VI прозвучали из уст о. Атаназия
Шнайдер в Карагандинском Кармеле во время встречи монашествующих 2 февраля сего года. Первая встреча
началась в 8 часов Мессой Торжества Сретения Господня, которую возглавил архиепископ Ян Павел Ленга. В
своей проповеди пастырь подчеркнул важность отдачи себя Богу, которая является вершиной человеческого
счастья.
По окончании торжественного богослужения сестры кармелитки угостили присутствующих монахов и
монахинь праздничным завтраком.
Третьим моментом собрания стала конференция отца Атаназия Шнайдера, в которой прозвучали фрагменты
из обращения 1971 года Папы Павла VI к монашествующим. Не смотря на прошедшие годы оно не утратило
своей актуальности. Вторая часть доклада включала слова Иоанна Павла II, подчеркивающие приглашение к
тишине сердца: «Молчание - это требование Любви Божьей». Сила этого приглашения укреплялась не только
праздничным днем, в который оно прозвучало, но и самим местом тишины, коим является Кармель.
В полдень состоялась совместная молитва.
Таким образом монахи Карагандинской епархии присоединились к монашествующим всего Казахстана и
всего мира, которые именно в тот день обновляют свои обеты Богу. «Будьте алчущими святости» - эти слова
Папы Иоанна Павла II все уносили с собой светлым утром 2 февраля!
Карагандинцы поминали своих усопших
По инициативе акима области К.Е. Мухамеджанова в пятницу 13 февраля в 17 часов в Кафедральном соборе
св. Иосифа г. Караганды состоялась Святая Месса за усопших . Это богослужение было инициировано самим
акимом, который предложил в храмах всех конфессий провести поминальные службы, за всех когда-либо
живших и усопших на территории г. Караганды, по случаю 70-летней годовщины основания города. В
торжественной молитве предстоял Его Высокопреосвященство архиепископ Ян Павел Ленга, а также приняли
участие временный поверенный в делах нунциатуры монс. Тимон Титус Хмилецкий, канцлер Карагандинской
курии о. Атаназиус Шнайдер и другие карагандинские священнослужители.
Аким области вместе с сопровождавшей его делегацией принял участие в первой части Мессы - Литургии
Слова, в начале которой были зачитаны прежде засекреченные статистические данные из городского архива: В
1929-1932 гг. в Казахстане коренное население уменьшилось на 2,5 млн. человек. За 25 лет существования
Карлага через него прошли около 1,5 млн. человек. Только с 1940 по 1950 г. в Караганде умерло более 41 тысяч
репрессированных. Сосланных на поселение, так называемых «спецпереселенцев», было более 100 тысяч
человек ( по всей области - около 113 тысяч), среди них более 100 семей карачаевцев, около 500 семей греков, 3
тысячи евреев, 10 тысяч белорусов, 10 тысяч украинцев , 30 тысяч немцев, более 100 семей черкесов, 150 семей
чеченцев, ингушей, курдов и др. По данным областного военкомата, в годы Великой Отечественной войны
было призвано на фронт из Караганды 31 680 человек, из которых 17 240 погибли на разных фронтах. Караганда
имеет 20 Героев Советского Союза. В Афганистане погибло 39 карагандинцев. Перечисляя жертвы, не забыли и
о получивших увечья или погибших из-за аварий на производстве, строительстве, угольных шахтах и других
случаях.
Архиепископ Ян Павел Ленга во время проповеди напомнил о благоприятном времени, когда мы можем
все вместе помянуть умерших на территории Караганды. Он также поблагодарил акима за эту инициативу от
Бога, которой Католическая церковь в г. Караганде приятно удивлена. «Спасибо за это начало молитвы , - сказал
архиепископ, - Вы - первый, кто предлагает эту инициативу. Этим путем нужно следовать. Молиться за
усопших - дело богоприятное». «Люди за которых мы молимся, - разных национальностей, - продолжил
архиепископ, и мы должны благодарить Бога за нашу благодатную землю, на которой мирно живет вместе
столько народов», - закончил он.
Семинаристы Высшей Духовной семинарии г. Караганды исполнили «Реквием» в память об усопших.
День молитвы за почивших на территории Караганды был завершен общей поминальной трапезой с
представителями разных конфессий, национально-культурных центров, ветеранами войны и труда в ресторане
гостиницы «Чайка».
Обнаружение угольного бассейна в начале тридцатых годов прошлого века стало поводом для
основания г. Караганды. В то время одновременно закладывалось 16 угольных шахт, и в феврале 1934
года Караганда получила статус города. В это время в Караганде проживало 112 тысяч человек.
Угольный бассейн насчитывал уже 22 шахты. Угольная промышленность стала основой экономики
нового города. Началось развитие легкой промышленности, транспорта, энергетики. Так Караганда
стала крупным индустриальным и культурным центром Казахстана.
АШЕСТВУЮЩИЕ ПРАЗДНОВ АЛИ
Т АДЖИКИСТАН
У прихода в Курган-Тюбе большое будущее
Хотя Католическая Церковь в Средней Азии является незначительным меньшинством по отношению к
другим религиям, тем не менее она распространена на огромной территории. Католические приходы можно
встретить на юге и на севере, на востоке и на западе Средней Азии.
Одной из таких окраин или, скажем так, “рубежей” Католической Церкви в Средней Азии является приход
Св. Роха, расположенный в небольшом южном городе Таджикистана – Курган-Тюбе.
Можно сказать, что это одна из самых южных точек Средней Азии, где сегодня присутствует Католическая
Церковь. До границы с Афганистаном всего около шестидесяти километров или 50 минут неторопливой езды на
автомобиле. Из всех городов Таджикистана Курган-Тюбе, наверное, больше всех пострадал от последствий
минувшей гражданской войны, но несмотря на это и на долгое отсутствие настоятеля, приход Св. Роха не
прекратил своего существования, людям удалось сохранить его и он переживает сегодня второе рождение.
Несмотря на свою величину, это второй по численности приход Таджикистана.
В начале ноября в ходе своего неофициального визита этот приход посетил Апостольский Нунций в Средней
Азии Монсиньор Юзеф Веселовский, чтобы лично встретиться с прихожанами, поговорить об их жизни,
нуждах, проблемах. Это еще один знак того, что этот небольшой приход является неотъемлемой частью
Католической Церкви.
С 1989 года приход Св. Роха не имел постоянного настоятеля. Последний священник, работавший в КурганТюбе 2 года, по ряду причин должен был покинуть Таджикистан. Сейчас обязанности настоятеля исполняет
викарий душанбинского прихода Св. Иосифа о. Марсело Брандан, который каждую неделю преодолевает около
двухсот километров горных дорог, чтобы католики Курган-Тюбе могли получить Святые Таинства и принять
участие в воскресной Мессе. Мне удалось с ним встретиться и задать ему несколько вопросов.
- Отец Марсело, как долго вы уже работаете в Курган-Тюбе?
- Я работаю там где-то около года, то есть с тех пор, как в Курган-Тюбе не стало постоянного настоятеля.
- А не трудно ли совмещать две должности, викария в Душанбе и по сути дела, настоятеля в КурганТюбе?
- А кому сейчас легко? Ничего, кто-то же должен этим заниматься, ведь прихожане Курган-Тюбе тоже
должны жить полной церковной жизнью.
- Уважаемый отец, с какими трудностями вы столкнулись при работе в Курган-Тюбе?
- Ну, особых трудностей не было, а если и были, то только бытового или организационного характера.
- Вопрос как раз из этой области. Известно, что юг Таджикистана - это регион с очень
ортодоксальными мусульманскими традициями Как вас и вашу работу воспринимают местные власти и
население?
- С местным властями у нас полное взаимопонимание. Я часто встречаюсь с представителями городского
Хукумата (орган местного управления), мы обсуждаем некоторые вопросы и вообще стараемся поддерживать
тесные, рабочие взаимоотношения. С соседями и остальным местным населением у нас тоже вполне
нормальные, дружественные отношения.
- А какие связи вы поддерживаете с Православной Церковью?
- Православная Церковь испытывает схожие с нами трудности. Так же как и у нас, православный приход в
Курган-Тюбе не имеет настоятеля. Поэтому, сами понимаете, о каких-либо связях говорить пока рано. Правда, к
нам иногда приходят православные люди, чтобы исповедоваться или принять Причастие.
- О. Марсело, вы наверное столкнулись с типичной для Таджикистана тенденцией – это эмиграция
прихожан в Россию и другие страны. И как в Курган-Тюбе обстоят дела с этой проблемой?
- Скорее всего, эта проблема коснулась Курган-Тюбе как-то сразу. Много людей уехало в основном во время
войны и в течение пяти или шести лет после неё. Сейчас же, по крайней мере, за время моей работы в этом
приходе люди уезжают крайне редко.
Число прихожан довольно стабильно, это люди самых разных национальностей. Особенно радует то, что у
нас очень много молодёжи.
- А каким направлениям своей пастырской деятельности вы отдаёте наибольший приоритет?
- Трудно вот так с ходу ответить на ваш вопрос. Мы работаем так же, как и сотни тысяч других приходов
мира. Конечно же, есть и свои специфические особенности: это углубленное изучение Библии со взрослыми и
молодыми людьми, индивидуальный подход в катехизации детей. Кроме этого мы оказываем посильную
помощь нуждающимся людям, ведём работу с молодёжью и многое другое, всего сразу не перечислить. Я
считаю, что у прихода в Курган-Тюбе большое будущее, и это отрадно.
Сергей Квятковский
П ОЗДРАВЛЯЕМ
Дорогой отец Раймонд, наш добрый пастырь!
Поздравляем Вас с 75-летним юбилеем Вашей прекрасной жизни, отданной Богу и Церкви!
Воля Божия осуществляется в Вас через миссионерское служение. Всю свою жизнь Вы несли свет Христа,
Его жертвенную искупительную любовь людям разных стран, помогали им укрепляться в вере, надежде и
любви к Богу, осознавать себя истинными христианами.
Два года назад Бог одарил нас Своей любовью и привёл Вас к нам. Ваша вера в Бога, жизненная энергия,
необыкновенное обаяние, оптимизм, доброта, пастырская и благотворительная деятельность, как солнце,
осветили нашу жизнь и возродили в Жаркенте Католическую Церковь. Теперь Вы с нами, и мы благодарим
Бога, что именно через Вас нашли путь ко Христу.
Молим, чтобы Господь ниспослал Вам здоровья и молодости души и тела во все дни Вашей жизни, чтобы
Он сохранил Вас в святости и помог осуществить все Ваши смелые и прекрасные проекты, направленные на
развитие и укрепление нашей Церкви.
С любовью и молитвами
Ваши духовные дети
города Жаркента
о Вас -
Его Преосвященство Епископ Генрих Феофил Хованец, O.F.M. вместе со всеми приходами епархии
желает юбиляру изобилия Божьей благодати, мудрости, крепкого здоровья, энтузиазма в его пастырской
работе, чтобы своей жизнью исполнить план, подготовленный ему Богом и присылает свое благословение.
Отец Раймонд Джон Конард. Родился в Соединенных Штата, в штате Висконсин, 24 февраля 1929 г.
Был рукоположен в священники 4 июня 1955 г в Епархии Грин Бэй, США.
Тридцать три года он работал как миссионер в разных странах Карибского моря. Из них восемнадцать лет
был директором двух христианских радиостанций.
15 сентября 2000 года, в возрасте семидесяти лет он приехал в Казахстан и первое время стал работать в
Кафедральном Соборе Пресвятой Троицы в Алматы, служа Мессу на английском языке.
Вскоре он начал свою пастырскую деятельность в городе Жаркент, где в XII веке существовала
Католическая Епархия. В настоящее время в Жаркенте проходит регистрация Прихода Девы Марии – Царицы
мучеников.
***
1 февраля 2004 г. о. Богумил Ян Беднярский отпраздновал свой 25 – летний юбилей священства в
Кафедральном Соборе Пресвятой Троицы г. Алматы. В праздновании приняли участие Апостольский нунций
Юзеф Веселовский, еп. Генрих Хованец, о. Петр Пружына (провинциал ордена францисканцев в Словакии),
священники епархии, посол Польши, группы верующих из Польши и Алматы.
От всего сердца поздравляем о. Богумила с его юбилеем, желаем благодати Божьей и мудрости Божьей, дабы
мог исполнять задачу, вверенную ему Господом.
Отец Богумил родился в Польше 4 сентября 1953 г., 2 февраля 1979 г. был рукоположен в священники. В
сентябре 2001 г. по прибытии в г. Алматы работал викарием в Кафедральном соборе Пресвятой Троицы и
секретарем Его Преосвященства епископа Генриха Феофила Хованца, OFM. Мария.
БЛАГОДАРИМ
Мы, верующие прихода святой Анны с. Астраханка, выражаем благодарность о. Иосифу Треля, который
был нашим пастырем 5 лет и отдал нам всё самое дорогое и лучшее, что ему было даровано Богом. Мы очень
любим и молимся о Вас. По случаю Ваших именин желаем вам Божьего благословения, заступничества святого
Иосифа и всех благодатей для дальнейшего служения.
С любовью и молитвой прихожане церкви св. Анны с. Астраханка Акмолинской области
Кардинал Содано, доктор honoris causa UKSW
Кард. Анжело Содано, государственный секретарь Апостольской Столицы, в прошлом году
получил титул доктора honoris causa Университета Кардинала Стефана Вышинского в
Варшаве.
Государственный секретарь Ватикана поддерживает авторитет Апостольской Столицы, является
заслуженным деятелем в области урегулирования отношений «государственная власть – Церковь в Польше».
Кроме того он облегчил создание UKSW в Варшаве. Таким образом, ректор UKSW профессор о. Роман
Бартницки посчитал нужным присвоение кардиналу Содано доктората honoris causa гуманитарных наук,
включающего науки о политике.
Ректор напомнил, что данным высоким титулом, которым университет может одарить заслуженных людей в
науке, культуре и обществе, университет UKSW до сих пор отметил: папу Иоанна Павла II, кардиналов Иосифа
Глемпа и Мариана Яворского, арх. Юзефа Ковальского, а также профессоров: Кшыштофа Скубишевского,
Анджея Стельмаховского и Роланда Хетцэра (Берлин).
Текст о вручении титула кардиналу Содано зачитал проф. Хенрик Скоровский, декан университета, речь
произнес проф. Хельмит Юрос, директор Института политологии. Он подчеркнул, что кард. Содано следит за
соблюдением основ, руководящих деятельностью Апостольской Столицы и Римской Курии, а также той
основы, что “Церковь, прежде всего, - религиозная община, и ее заданием является евангелизация и
душепастырство”. Он также напомнил, что функцией государственного секретаря является правление Церковью
“от имени и с полномочия Папы”.
“К его заданию относится гармонизация отношений между первенством Папы и коллегией епископов, между
Римской Курией и конференцией епископов, между универсальным учением всеобщей Церкви и введением
этого в поместные Церкви”, - объяснял о. Юрос.
“Он видит необходимость в том, чтобы заменить у людей Церкви рутину безрадостности или выученного
бессилия новым духом личной ответственности и заинтересованности: так, чтобы учредительный порядок
Церкви поддерживал ее евангельское посланничество и пробуждал надежду и гордость у верных, зачастую
испытывающих чувство одиночества в секуляризованном мире”, - говорил о. Юрос.
Он сразу же добавил, что “лояльная неразлучность” Папы и его госсекретаря и “духовное единство между
ними” содействуют тому, что “правление в Церкви хорошо функционирует потому, что подчинено центральной
пастырской миссии Папы в Церкви и Церкви в мире”.
Указывая на роль кард. Содано в европейской политике, проф. Юрос подтвердил, что ватиканская
европейская и мировая политика основывается прежде всего “на плоскости идей, основ и ценностей, нежели на
плоскости политического менеджмента”. Поэтому эта политика “меньше поддается инструментализации и
коньюнктурализму”, а также более беспристрастна и достоверна”.
“Кард. Содано, которому знаком вкус дипломатических успехов, хорошо знает, что Апостольская Столица
не была в состоянии удержать в своё время поезда в Аусшвитц, а в настоящее время - не в состоянии освободить
всех политических заключенных или изъять оружие из рук террористов”, - сказал о. Юрос. Однако это не
ввергает кардинала в пассивность по “продолжению классической дипломатии на международном форуме”, в
отношении заинтересованности делом уважения жизни и достоинства человека. Одновременно, “защищая
духовно-моральный авторитет Апостольской Столицы”, он привносит дипломатический опыт в политические
жесты. “По этой причине он защищал Папу от давления, требующего, чтобы тот полетел для улаживания мира в
Багдад или выступил на форуме ООН”, - подчеркнул о. Юрос.
После того как о. Юрос зачитал на латинском языке диплом доктора honoris causa и после получения
диплома из рук ректора UKSW, кард. Содано обратился с речью.
В своем выступлении он представил историю и характер деятельности, которую предпринимает
Апостольская Столица на международной арене. Среди прочего указал на три основы, которыми
руководствуется ватиканская дипломатия: “Религиозный характер Апостольской Столицы требует от нее всегда
подчеркивать первенство мира и необходимость поиска мирного решения международных споров. Всеобщий
характер Апостольской Столицы требует того, чтобы заботливо следить за всеми критическими ситуациями в
мире. Наконец, ее гуманитарный характер требует подчеркивания необходимости предпринять все
необходимые средства для того, чтобы современный человек, прежде всего дети, больные и люди, не
заинтересованные в конфликтах, не страдали от последствий принятых мер для решений кризисов”.
Руководствуясь этими основами, Апостольская Столица многократно вмешивалась с целью
предотвращения конфликтов, а когда это уже было поздно – с целью их ослабления. Так было во время
недавней войны с Ираком. Кард. Содано вспомнил также о разумном исходе в 1984 г. благодаря посредничеству
Папы конфликта между Чили и Аргентиной по поводу Бенгальского канала. Заключенный в “моральной
протекции” Апостольской Столицы трактат между обоими государствами принес плод их сотрудничества,
которое развивается и по сей день, подчеркнул кардинал.
Он указал также на исключительную роль современного Папы по развитию присутствия Апостольской
Столицы на международной арене. Этому способствовало уже более ста заграничных паломничеств папы и
урегулирование во время его 25-летнего понтификатаа дипломатических отношений с 82 государствами.
Кард. Анжело Содано является одним из ближайших сотрудников Иоанна Павла II, а также одним из
наиболее известных ватиканских дипломатов. В дипломатии Апостольской Столицы работает уже 43 года, из
них 14 лет руководит самым главным управлением – Государственным Секретариатом. Международную славу
он получил в 1977 г., когда от имени Папы вел сложное посредничество во время конфликта между Чили и
Аргентиной. Кард. Содано неустанно работает, а в качестве своего единственного хобби использует прогулки
по ватиканским садам.
Он происходит из деревенской семьи (окрестность Пьемонто), которая в недавнем прошлом отличалась
активностью в жизни Церкви и итальянского государства. Отец кардинала в 1948 – 1963 гг. на протяжении трех
каденций являлся депутатом парламента. Анжело родился вторым из шестерых детей Джованни и Дельфины
Содано. Изучал философию и теологию в главной семинарии в Астии, затем продолжил обучение в Риме, где
получил титул доктора теологии в Папском Григорианском Университете, а также доктора канонического права
в Папском Латеранском Университете. Был рукоположен во священники в кафедральном соборе Астии 23
сентября 1950 г., после чего читал лекции по догматической теологии в семинарии своей епархии и проводил
академическое душепастырство. В 1959 г. был призван на работу в Апостольскую Столицу архиепископом
Анжело Дель’Аква, являвшегося в то время заместителем госсекретаря.
После обучения в Папской Церковной Академии, формирующей ватиканских дипломатов, поочередно
исполнял функции секретаря Апостольской нунциатуры в Эквадоре, Уругвае и Чили. Вновь призванный в Рим в
1968 г., в течение 10 лет работал в Совете Общественных Дел Церкви.
В 1977 г. папа Павел VI ввёл его в достоинство титулярного архиепископа Нова ди Чезарэ и назначил
Апостольским нунцием в Чили, где арх. Содано работал свыше 10 лет. За это время он посетил буквально все
епархии и внес значительный вклад в дело папского посредничества между Чили и Аргентиной, целью которого
было мирное разрешение спора о правах на территории, лежащие на юге этих стран.
23 мая 1988 г. Иоанн Павел II призвал его на пост секретаря Совета Общественных Дел Церкви. После
издания апостольской конституции “Pastor bonus” арх. Содано 1 мая 1989 г. принял обязанность секретаря по
отношениям с государствами в Государственном Секретариате Ватикана. В тот период он руководил также
работой Папской Комиссии по делам с Россией, в то же время представлял Апостольскую Столицу на
многочисленных международных собраниях, прежде всего на встречах министров иностранных дел,
участвующих на Конференции по Безопасности и Сотрудничеству в Европе, проходящих поочередно в Ведено,
Копенгагене, Нью-Йорке и Париже.
Функции госсекретаря Апостольской Столицы исполняет с 1 декабря 1990 г. (после кард. Агостино
Казароли). 28 июня 1991 г. папой Иоанном Павлом II был назначен кардиналом. С декабря 1992 г. является
вицедеканом Коллегии Кардиналов.
KAI, перевод с. А. Трошкиной
Сестры помогают «падшим» женщинам
Итальянские монахини выходят ночью на улицы городов, чтобы духовно помочь иностранным
проституткам, работающим в Италии. Одетые в свои облачения монахини преподают женщинам наставления и
предлагают помощь в избавлении от позорной профессии.
Акция проходит при участии посольства США при Святом Престоле, Международной организации по
миграции и итальянского Союза настоятельниц монашеских орденов в рамках общей программы по борьбе с
работорговлей.
«Однажды с рабством уже было покончено, и мы сможем сделать это снова», – заявил на пресс-конференции
5 февраля посол США в Ватикане Джим Николсон. В конце января – начале февраля текущего года на улицы
Рима вышли 27 монахинь, прошедших предварительное обучение. Цель работы монахинь – оказать
психологическую помощь проституткам и научить женщин, как избавиться от сутенеров и начать нормальную
жизнь.
«Монахини хорошо представляют себе ситуацию и действительно хотят помочь, – заявил представитель
Международной организации по миграции Стефано Вольпичелли. – Однако раньше у них не было для этого
ресурсов, помимо их собственного духовного опыта и сильного желания».
Вольпичелли руководил подготовкой монахинь, участвовавших в проекте.
«Во время обучения мы могли обсуждать любые вопросы», - заявила сестра Мария Розарио Экарри
Пребосте, которая руководит приютом для женщин.
«Наша цель – помочь женщинам осознать в себе человеческое достоинство, понять, что они сами должны
защищать свое тело», – подчеркнула сестра Мария. По словам монахини, обретение собственного достоинства –
первый шаг на пути к новой жизни для «падших» женщин.
Как заявила сотрудница организации по борьбе с работорговлей при Союзе настоятельниц Италии сестра
Эуджения Бонетти, сегодня на улицах страны работают от 50 000 до 70 000 иностранок. Как правило, на родине
женщинам предлагают работу в Италии. По прибытии в страну фирма, организовавшая «трудоустройство»,
отбирает у женщин паспорта и заставляет работать проститутками для того, чтобы оплатить дорогу и
проживание. Большинство итальянских проституток родом из Нигерии, Румынии и Албании.
По словам сестры Бонетти, которая организует программы помощи проституткам с 1990 года, сегодня в 108
различных проектах реабилитации жертв работорговли по всей Италии задействовано 220 монахинь. На
иностранных проституток производит большое впечатление монашеское облачение, так как большинство из них
приезжают в Италию из глубоко религиозных стран. «Когда я выхожу на улицу в одежде монахини, женщины
подбегают ко мне и называют «мамой», – говорит сестра Бонетти. – Они доверяют мне и чувствуют себя
защищенными. Распятие на груди – мой паспорт». Благовест-инфо/Ag
Непорочная (I)
Посвящается годовщине Непорочного Зачатия Приснодевы Марии
1854-2004
Уважаемые читатели, в этом году католическая Церковь вспоминает 150 годовщину со дня
провозглашения догмы о Непорочном Зачатии Девы Марии. Редакция присоединяется к
празднованию этого торжества, проходящего по всему миру, предлагая цикл статей,
посвященных Непорочной.
Что такое искусство? В общем трудно сказать, т.к. тяжело и вообще невозможно дать определение нормам
красоты, которые постоянно изменяются и отличаются в зависимости от стран и культур. Но мы знаем, что
красота – это чувство, которым обладает каждый человек, как говорит о ней св. Августин: “Красота, которая
проходит через душу в руки художника, происходит из той Красоты, Которая наполняет души, и Которою они
дышат день и ночь” (Исповедь 10, 34, 53).
Кажется, что сегодня мы живем в разногласии, что наша цивилизация находится в конфликте с
представленными образами. Это одна сторона. С другой стороны, можно сказать, что современный человек
развивается в творческой сфере благодаря компьютеру, который “всех делает художниками”. Истинное
искусство всегда рождается из встречи с Правдой, как сказал Папа Иоанн Павел II в своем обращении к
представительям культуры в Астане: “Кто встретился с Правдой в сиянии Ее красоты, не может не чувствовать
желания поделиться Ею с другими ”.
Именно это является принципом христианского искусства: показать другим красоту встречи с Воплощенным
Словом...
Учение о Воплощении является центральной догмой всего восточного христианства, играя в нем
несравненно более значительную роль, чем на Западе. “Бог – Слово стал человеком, дабы мы могли
обожествиться”, - говорит св. Афанасий.
Картина Благовещения показывает встречу Марии, Ее “Да” (“Fiat”) и девственное зачатие Божьего Сына: “И
Слово стало плотью” (Ин 1, 14).
Именно поэтому каждый евангельский эпизод повествования подтверждает для нас Воплощение как
основное содержание всего христианского искусства. И Мария присутствует, но с каких пор? В начале
художники, изображая Мадонну во время “таинственной встречи с Ангелом”, инспирировали рассказы
апокрифа Иакова (неутвержденное Евангелие).
Мы находим древнее представление Благовещения Девы Марии, датированное серединой II века. Ангел
представлен без крыльев, как человек, рукой показывает на Марию, сидящую на троне (хотя некоторые
иконологи, например Грабир, констатируют, что эта сцена представляет только одного из пророков,
возвещающих будущее Воплощение, т.к. возвещающему не хватает крыльев).
Иные древние иконы, датируемые IV – V в., представляют Марию, набирающей воду из колодца или
прядущей. Самый интересный момент для нашего размышления относится к IV в., когда в иконографии мы
встречаем Ангела, несущего посох – знак посланника Бога. Находим и сухую расцветшую ветку – символ
избранницы и будущей Матери Мессии.
Византийское искусство осталось верным схеме апокрифа: Ангелу, несущему посох.
Эти иконы, с верностью последовавшие за текстом, конечно, в зависимости от эпохи и страны, написаны поразному.
С VI в. на иконах Благовещения мы находим специфичный мир и голубя, символизирующего Святого Духа,
сошедшего на Деву, или сходящего к уху будущей Матери (этот символ, показывающий, что Иисус вошел в
чрево Марии через Ее ухо – общая символика в примитивной литературе Сирии. У латинских авторов подобная
символика встречается очень редко).
С IX века развивается иконография Благовещения, которая представляет Марию в молитве с руками,
вознесенными к небу, с Младенцем, заключенным в кругу на Ее груди. Это так называемый “прозрачные”
иконы, дающие возможность видеть Иисуса, Который должен родиться.
В средневековье Архангел Гавриил несет в руке зеленую ветку, как символ примирения неба и земли.
Именно эта зеленая ветка позже трансформируется в белую лилию, которая в христианской иконографии в
моментах борьбы о защите догмы о Непорочном Зачатии Девы Марии сыграла важную роль.
С XIII в. на картинах Благовещения мы встречаем обычную Марию, с руками, сложенными на груди –
символ молитвы. В большинстве случаев эпизод Благовещения ссылается на рассказ Евангелия от Луки 1, 26-38:
“В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве,
обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся,
Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и
размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у
Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется
Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом
Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не
знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и
рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и
она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое
слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел”.
Благовещение блаженного Анжелико (1387 – 1455 г.) Известно, что Анжелико является одним из великих
художников, инспирировавших Евангелие. Его известность быстро распространилась не только из-за его
принадлежности ордену доминиканцев, но потому, что современники питали к нему большое уважение. В его
многочисленных картинах и маленьких миниатюрах мы встречаем много сцен Благовещения, с которых на нас
дышит вдохновение художника, родившееся в созерцании, как подтверждают его братья: он не брал кисти в
руки, если до этого не помолился. В шедевре “Мадридское Благовещение” Архангел Гавриил не несет в руке
лилию, но она присутствует рядом с Архангелом в цветущем саду. Глубокое впечатление оставляет одинаковая
позиция Ангела и Марии: они имеют одинаково сложенные на груди руки, совпадает взгляд “слуг Божьих”. На
других иконах мы можем видеть Деву Марию с глазами, опущенными вниз, или с закрытыми глазами. Но брат
Анджелико показывает нам гармонию между небесным взглядом благовестника и взглядом Марии. Лилия
смиренно присутствует рядом с Архангелом Гавриилом, тихо указывая на чистоту Марии, но она также (лилия)
привлекает взгляд к “дереву жизни”, присутствующему в окне арки. Что касается лилии как символа чистоты
Марии, блаженный Анжелико был убежден в чистоте Марии. Именно на это указывает спокойный образ лилии,
которая не должна “убеждать”, а только сообщать о чистоте Марии. По мнению исследователей, данный жест
“присутствующей” лилии мы встречаем в картинах Благовещения гораздо позже.
Обратим внимание на картину Филиппо Липпи (1406 – 1469) – одного из наиболее известных художников
XV века, декоративные сцены которой “опередили” свое время. Из множества икон Благовещения посмотрим на
одну, в которой лилия как символ Непорочности Девы Марии занимает центральное место. Таким образом, мы
можем созерцать всю сцену вблизи. Гавриил дарит, и Мария получает лилию, дар с неба. Глаза Мадонны
сосредоточены на руке Архангела, и арх. Гавриил с нежной сосредоточенностью смотрит на руку Пречистой
Марии “в момент отдачи”. Вся сцена очень красива, художник думал о мельчайших деталях на картине, но всетаки самыми важными остаются руки. Перед этой иконой отдачи возникает вопрос: “могла ли Мария иметь
интуицию в момент Благовещения, какой основной смысл имеют слова Ангела?” (Иоанн Павел II, Redemptoris
Mater 15). Мы не знаем этого, но кажется, что Липпи прекрасно знал, что хочет показать: и Мария принимает
эту тайну! Именно эту тайну о Предвечной девственности – принятой и спокойной - скрывает эта картина.
Отмеченные элементы картин, о которых мы размышляли, показали нам Марию, молодую Деву,
принявшую миссию быть Матерью Спасителя (сравни Песнь Песней 1, 5; 5, 2; 7, 5.1).
Михаэла Хлахулова
Драгоценная жемчужина
По следам «оазиса»
Благословен тот, кто храня веру в своем сердце и жизни, делится ею с другими среди бурь и невзгод,
непонимания и преследования – эти слова стали, пожалуй, смыслом жизни о.Франциска Блахницкого и
католического движения “Свет – Жизнь”, которое он организовал. Это произошло очень давно, в 50-х годах ХХ
столетия. Постепенно движение распространилось, пришло оно и на белорусскую землю. Вот именно общине
“Драгоценная Жемчужина” мы и посвятим эти страницы.
А началось все очень давно, во время II мировой войны. Франциск сидел в тюрьме и ждал исполнения
смертной казни. Для фашистов он был опасным врагом, так как вел активную борьбу против немецкой
оккупации. Он был патриотом, человеком широкой души и доброго сердца. Но Богу в своей душе он не находил
места. Это было где-то далеко, в стороне от жизни. Франциску трудно было смириться с мыслью о смерти, с
тем, что все, что он делал и строил, может быть разрушено.
Случайно ему в руки попала книга. И вот настал момент, когда Бог пришел в его сердце. Франциск прочитал
описание жития святой, и озарение пришло в его душу. Бегая по камере, он начал кричать: “Я верю! Я верю!”.
Этот человек обрел огромный дар веры, который сохранял и преумножал до последней минуты своей земной
жизни.
Как и до своего обращения к Богу, когда, благодаря своим человеческим качествам, он собирал вокруг себя
людей, так и потом, будучи глубоко верующим человеком, он притягивал других к себе и помогал им открыть в
своей жизни Бога через принятие Иисуса Христа.
О. Франциск сидел в той же камере, в которой позже сидел Святой Максимилиан – Мария Колбе. Франциск
попросил Бога, чтобы Тот даровал ему жизнь. Он понял, что его прежняя жизнь без веры в Бога не имела
глубокого смысла. И случилось чудо: у нацистов было такое правило – если палач не приезжал, то на 100 день
миловали двух человек. Франциск остался в живых.
После войны он поступил в семинарию, закончил ее и стал священником. Приехав в приход, он тут же
развернул активную деятельность: занимался с трудовой молодежью, министрантами, прихожанами. Среди
трудовой молодежи о. Франциск стал проводить евангелизацию и катехизацию. Министранты прислуживали во
время Святой Мессы, но абсолютно ничего не понимали, так как Святая Месса проводилась тогда на латинском
языке. И поэтому о. Франциск начал собирать их вместе и отвечать на все их вопросы. Молодежь не отходила от
него.
В семьях прихожан остро стояла проблема алкоголизма, которая частично была связана с политической,
экономической и социальной обстановкой в стране. В 1979 году о. Франциск создал движение “Кrucjata
wyzwolenia czlowieka” - то есть “Крестный Путь освобождения человека”, смысл которого заключался в
абсолютном отказе от принятия алкоголя. Участники отказываются от всего, что унижает достоинство человека,
можно сказать “соблюдают пост” от алкоголя, табакокурения. Создают трезвое общество и тем самым
протягивают руку помощи алкоголикам, которые сами не могут отказаться от страшной зависимости.
Участники движения устраивают безалкогольные свадьбы, новогодние вечера, на которых по-настоящему, от
души веселятся, прославляя в песнях и танцах Имя Господа Иисуса Христа.
Однажды о. Франциск собрал министрантов, около 40 человек, и вывез их на природу на 3 дня для духовных
упражнений. Так было положено начало “Оазисам Новой Жизни”. Он считал, что в походных, простых и
трудных условиях, через общение с природой мальчикам будет легче открывать Бога и молиться. Потом
продолжительность “Оазиса” о. Франциск увеличил до 15 дней, так как кратких трехдневных реколлекций было
недостаточно для того, чтобы пережить личную встречу с Христом и научиться практиковать свою веру в
жизни. О.Франциск был хорошим педагогом. В проведении “Оазисов” и общении с детьми он брал пример со
Святого Иоанна Боско: это, например, совмещение катехез и молитв с играми. Мальчики, как и все дети,
любили пошуметь, но по вечерам они соблюдали тишину, как того требовал отец Франциск.
После “Оазисов” дети возвращались домой “другими” - послушными и набожными. Шокированные и
обрадованные случившимся мамы приходили к о. Франциску и просили провести такие реколлекции и для их
дочерей. Так возникли “Оазисы Непорочной”, потом “Оазисы для взрослых”, “Оазисы для семей”, “Оазисы для
священников”. Но в начале это было не так просто, так как властям все это не нравилось.
И при коммунистах о.Франциск сидел в той же тюрьме, в которой был и при фашистах. О.Франциска
называли “человек, он который огромным усилием и усердием входит в Царствие Божие”.
Папа Иоанн Павел II. будучи еще краковским епископом часто приезжал на “Оазисы”, любил веселые
вечера, на которых пели, танцевали во славу Божию. Они с о.Франциском были друзьями.
Кроме того, о.Франциск оставил движению “Свет – Жизнь” огромное количество духовной литературы.
Движение распространилось не только по всей Польше, но и в Германии, Словакии, Чехии, Италии,
Беларуси, Украине и России.
Община “Драгоценная Жемчужина” носит полное название “Международная Диакония Евангелизации”.
Перед военным переворотом в Польше в 1981 году о.Франциск выехал из страны и больше не смог
вернуться на родину. Он умер в Карлсберге. В апреле 2000 года гроб о.Франциска был торжественно перенесен
в Кросченко, в Польшу.
Модератор общины в Германии, Польше и Беларуси — о. Иренеуш Копач, ученик о. Франциска. О. Иренеуш
вот уже больше 20 лет участвует в движении «Свет — Жизнь». Он живёт в Германии, г. Карлсберге, где
находится Центр движения. О. Иренеуш получил от Бога дар евангелизатора и все свои силы, всю свою жизнь
он отдает этому делу. Проезжая тысячи километров на запад и на восток, преодолевая различные трудности, он
бесстрашно гласит Имя Божие, благовествует о любви Божией. Часто уставший, жертвуя своим здоровьем и
отдыхом, он не перестает делиться этой любовью со всеми, кого встречает на своей дороге.
Так в 1992 году о. Иренеуш приехал в Минск на евангелизацию вместе с братьями и сестрами из Польши.
Это событие стало началом жизни общины в нашей стране.
В 1994 году о. Владислав Завалинок решил построить небольшой храм в деревне Синило, и о. Иренеуш
выбрал это место для «Оазисов». Костел построен и освящен во славу «Матери Божьей,
Звезды
Евангелизации». Оазис - это очень важное для жизни место, где можно напиться воды, отдохнуть в тени, чтобы
тpoнуться дальше в путь по пустыне. Так и в духовной жизни необходимо найти этот «Оазис» для того, чтобы
объединиться с Господом в молитве, когда рядом нет ни суеты, ни проблем ежедневной жизни, а быть с Богом в
тишине своего сердца. Это не значит убегать от решения трудностей, от выполнения своих обязанностей! Нет!
Напротив, ты можешь отдать это в молитве Господу Богу, попытаться услышать Его голос, Его ответ на все
твои вопросы. А еще ты — не один, рядом братья и сестры, которые тоже могут тебе помочь и добрым словом,
и молитвой, и просто тем, что они рядом. Сколько раз Иисус Христос помогал мне в самых различных
ситуациях, когда я возвращалась из «Оазиса»! Он учил меня смотреть на все Его глазами: мудрыми и полными
любви, давал мне через Святого Духа энтузиазм и силы идти вперед через все испытания жизни.
Лето — это время «Оазисов». Это благословенная пора. Все 15 дней участники живут и делают все вместе:
молятся, поют, танцуют, моют посуду, сидят у костра, делятся радостью и поддерживают друг друга в минуты
грусти. В начале «Оазиса» ты встречаешь незнакомых людей, а когда приходит время отъезда, то прощаешься
уже со своей новой семьей во Христе. Когда ктo-то спрашивает меня, ходила ли я в паломничество, я отвечаю,
что пережить 15 дневный “Оазис” - значит совершить самое настоящее паломничество веры.
В Польше, где движение “Свет – Жизнь” широко распространено, “Оазис” ассоциируется с радостью, с
религиозными песнями под гитару. И это правда! У нас очень популярны так называемые “вечера радости во
Святом Духе”, в которых могут принять участие все желающие, дети и взрослые. Все веселятся, все поют и
танцуют. Чтобы человек почувствовал Божию Любовь, почувствовал себя Его сыном или дочерью, необходимо,
чтобы он открыл свое сердце на Его любовь. И Святой Дух приносит истинную радость, мир, смысл жизни.
Часто нам мешают это сделать наши комплексы, наша чересчур “взрослость”. А ведь Сам Иисус Христос
сказал, что если мы хотим войти в Небесное Царствие, то должны стать, как дети. Основная деятельность
общины – евангелизация и формации 3-х лет. Евангелизация нужна для того, чтобы пробудить человека от
духовного сна, а формации – чтобы показать ему пример жизни по Евангелию. В воскресенье около прихода
Св.Симона и Св.Елены мы разговариваем с людьми об Иисусе Христе, и если человек “открывается”, слушает и
принимает то, о чем ему благовествуем, то он приглашается в Костел. Если же это православный, то советуем
ходить в Церковь. Каждый вторник у нас проходят евангелизационные и музыкальные встречи, на которых мы
поем, молимся, делимся свидетельствами деятельности Господа в нашей жизни. В общину приходят очень
разные люди, разных возрастов: дети, молодежь, взрослые. Но в радости Святого Духа мы становимся одной
семьей Божией и всегда можем найти общий язык, так как нас объединяет Бог. Важное место в жизни общины
имеет Евхаристия, Святая Месса, в которой 3 раза в неделю мы активно принимаем участие: поем, читаем
молитвы верных, организовываем процессию с дарами. Наши братья служат в качестве министрантов, так как
все мы призваны служить Богу, каждый тем даром, какой получил.
Во время формационных встреч мы изучаем Библию, чтобы наша вера строилась на Слове Божьем. Бог есть
любовь, и Он постоянно нам о ней говорит. Часто мы этого просто не знаем, т.к. не читаем Его Слово. Но очень
важно еще и толкование Библии, т.к. много сект образовалось из-за того, что трактовали ее так, как им
вздумается. Поэтому большую роль в этом случае играют послушание священникам, сохранение традиции и
участие в Таинствах.
Каждый год наш модератор привозит группу братьев и сестер в Рим для летнего “Оазиса”, программа
которого основывается на изучении Церкви Христа. В Риме мы встречаемся с разными общинами, движениями,
монашескими орденами и, конечно же, живо интересуемся деятельностью Папы Римского, с которым уже
встречались во время частных аудиенций. Этим летом мы приняли участие в подготовке XV Мирового Дня
Молодежи. Здорово было переживать эти дни вместе с 2,5 миллионами молодых людей из разных стран, разных
национальностей и языков. Но вера в Иисуса Христа и Его бесконечная любовь нас объединяли, и исчезали
барьеры.
Наш священник-модератор не останавливается только на том, что уже сделано, а постоянно идет вперед.
Уже несколько раз он вместе с общиной побывал в Казахстане, Татарстане, Молдавии, на Украине и в России,
там, где люди так нуждаются в вере, любви и надежде.
Я знаю из своего личного опыта, как важно говорить людям о Любви Бога, Его милосердии и прощении. И
особенно это важно в странах бывшего Советского Союза, где столько лет уничтожалась вера в Иисуса Христа.
А Господь в свою очередь творит чудеса и преподносит нам Свои бесценные подарки: обращения неверующих,
исцеления, освобождения от различных пороков и зависимостей. Люди, которые совершенно отчаялись в своей
жизни, обретают надежду и становятся истинно счастливыми и открытыми для Любви и Веры в Живого Бога и
Его действенную силу.
Юлия Фролова
Шаги к пониманию
Папа и экуменизм
Христиане живут разделенными, принадлежат разным Церквам и общинам. Не является ли это
парадоксом? Те, кто верит в того же самого Христа; те, которые в Евангелии читают Его завещание:
прощение, единение и любовь; те, которые с уважением вспоминают Его молитву во время последней
вечери «да будут едино» - все же не «едины». Вдобавок ко всему, ничто не указывает на то, что в скором
времени это единство состоится.
В середине XI века христианство разделилось на восточное и западное; спустя несколько веков из-за
Реформации в лоне западной церкви произошло очередное разделение. Этому способствовало много причин. К
причинам религиозным и культурным примешалась политика. Но разве в основе этого зла не лежала прежде
всего гордость?…
Стремление вернуть утраченное единство становится одним из приоритетов Иоанна Павла II с самого начала
его понтификата. Уже в 1979 г. он посещает столицу восточного христианства, древний Константинополь,
город, в котором 900 лет назад произошла схизма. Стоя рядом с патриархом Димитриосом – гордым мировым
исповедником православия, с надеждой говорит о полном братском соединении и спрашивает: «Разве мы имеем
еще право оставаться разделенными?» С того времени одним из «аргументов», сопутствующих папской
инициативе экуменизма, является необходимость совместного свидетельства о Христе тем, кто еще не знает
Его. Папа опасается, что невозможно провозглашать Евангелие – Его орудие любви и единства – если те,
которые призывают ко Христу, не способны сохранить единство между собою. В этом смысле для Иоанна
Павла II экуменизм является необходимым для будущего всего христианства.
По инициативе Иоанна Павла II была подписана декларация с лютеранской Церковью. Стало возможным
подписать декларацию и с некоторыми восточными Церквами, в которой выяснялась проблема, являющаяся
причиной споров на протяжении 1500 лет. При посещении православных стран: Румынии, Греции, Украины,
Болгарии важным словом Папы было «unitate», или единство. Своим призывом к единству, смиренным
поведением, Папа вызвал симпатию у многих православных верующих. Православные патриархи, полные
удивления, аплодировали Папе.
Однако несмотря на все усилия: подписание деклараций, визиты, полные экуменических жестов, энциклику,
посвященную теме единства, единство христиан продолжает оставаться призывом, горизонты которого трудно
обозначить во времени.
Может быть, христиане должны «свыкнуться» с мыслью, что видимое единство никогда не наступит? Может
быть, согласившись с этим, со смирением должны черпать из взаимного богатства традиций, литургии и
культуры других Церквей? Христиане должны утешаться таким образом. Быть может, в этом есть «зерно
правды». В то же время нельзя забывать о словах Папы, что разделение - это «решение, противоречащее воле
Христа, и для мира оно становится поводом к соблазну».
Папа и другие религии
Папа среди представителей других мировых религий? Рука об руку с мусульманами, буддистами,
индусами? Викарий Христа является инициатором встреч с таоистами, синтоистами и анимистами,
поклоняющимися духам предков? Для всех их нашлось место не только в воображении Папы, но и на
общей встрече в Ассизи?
Многие из работников курии Ватикана побаивались соблазна и замешательства в умах людей: Папа ставит
на один уровень все религии? Боялись, что Папа Иоанн Павел II откроет дверь религиозному синкретизму, что с
каждым разом он причиняет все больший вред образу католичества, отбирает у него статус религии. Ведь по
глубокому убеждению Католической Церкви – она единственная в полной мере реализует замысел Основателя.
Однако здесь, как и в случае новаторской программы зарубежных поездок или испытания совести, Папа
стоит на своем. Вскоре после встречи голоса критики замолкают, начинают говорить о «духе Ассизи», об
открытии новой карты в диалоге Католической Церкви с другими религиями. Но не только это: Папа
показывает другим религиям мир христианства, лицо диалога, призывает задуматься, позаботиться о будущем
человечества. Но и это не все: по инициативе того же Папы представители разных религий одновременно
возносят молитву о мире. В истории еще не происходило ничего подобного. Правдоподобно и то, что ранее
никому не приходила в голову такая идея.
В начале понтификата мог ли кто-то ожидать, что этот Папа из-за «железного занавеса», живший в стране
рабского блока, придаст новую форму и климат диалогу Католической Церкви с другими религиями.
Очень быстро люди поняли, что знаменитая фраза Папы «Не бойтесь!» не означает только призыв к мирному
принятию советского режима, но ей сопутствует принятие новых новаторских идей. Среди них была
уверенность о необходимости обновления диалога с другими религиями.
Как можно объяснить эту огромную привязанность Папы к диалогу с другими религиями? Откуда
проистекает столь искреннее желание оказывать им внимание? Ответ находим в биографии Кароля Войтылы. С
малых лет Кароль сталкивался с иудаизмом. Это были сверстники-евреи, с которыми он учился в одном в
классе. С другой стороны, архиепископ Войтыла был участником Второго Ватиканского Собора, который,
говоря о мировых религиях, подчеркнул, что «Католическая Церковь не отбрасывает того, что истинно и свято в
этих религиях».
В-третьих, Папа, полный гуманизма уверен, что каждый духовный поиск, независимо откуда он происходит,
заслуживает уважения.
Папа уверен, что в религиях есть огромный потенциал добра, потенциал, который – особенно в мире
разделения и ненависти – можно направить в сторону мира. Тем более, что совершенным в современном мире
террористическим актам часто на словах сопутствует религиозная фразеология. Такие события для Иоанна
Павла II особенно драматичны.
Томаш Кролак
Церковные лидеры Индии призвали
правительство защитить христиан от насилия
Лидеры Церквей Индии призвали власти принять меры по защите христиан города Джабуа в штате МадхьяПрадеш от насилия со стороны индуистских экстремистов.
«Ситуация очень серьезна, – заявил президент Католической епископской конференции Индии кардинал
Телесфор Топпо. – Насилие в Джабуа кажется не случайным, создается впечатление, что нападения на христиан
были спланированы фундаменталистами для того, чтобы создать в регионе напряженную ситуацию».
Конфликт в Джабуа разгорелся после того, как индуистские экстремисты обвинили монахинь и директора
католической школы города в убийстве девочки. Принадлежавшая к племенному меньшинству девочка была
изнасилована и убита, а ее труп обнаружили на территории школы 11 января.
Индуисты города провели ряд демонстраций у здания католического собора Джабуа и начали громить
церкви. Через несколько дней после начала беспорядков полиция арестовала подозреваемого в изнасиловании
девочки, который оказался индуистом.
Нападению толпы экстремистов также подвергся протестантский храм и школа Церкви Северной Индии
(ЦСИ) в Алираджпуре, неподалеку от Джабуа. Прихожане церкви встали на ее защиту, в результате завязалась
драка, в которой погиб один индуист. Впоследствии полиция арестовала 17 христиан (включая пастора) и
предъявила им обвинение в убийстве. Вскоре после этого на территории Алиджапура было сожжено 20 домов
христиан.
По словам представителей местной епархии ЦСИ, полиция ничего не сделала, чтобы остановить
поджигателей, действовавших на глазах у блюстителей порядка. «Кажется, что государственная машина
целенаправленно борется с представителями христианской общины», – заявил глава епархии ЦСИ в городе
Бхопал Лоуренс Майда. Бл-инфо/Agnuz..
П ОЧТА
Письмо Ани
Мы публикуем письмо одной девушки (с ее согласия), переданное в газету о. Каликстом
Саляк, OFM. Сам о. Каликст для более полного представления ситуации пишет следующее:
“Посылаю вам письмо еще не сформировавшегося ребенка, наполненное духовной силой.
В нем откровенность девушки, живущей по законам суровой жизни, которая выпала на ее
долю, но все же в строках письма чувствуется сила веры и доброта ее сердца. И я думаю, что в
будущем она сможет занять достойное место в жизни, тем более что ребенок обладает
огромным жизненным потенциалом. Ведь уже сейчас, в столь раннем возрасте, она нашла
путь к Иисусу”.
Здравствуйте, о. Каликст!
С огромным приветом - Аня.
В самом начале письма я от всего сердца и от всей души хочу поблагодарить Вас за Ваше доброе сердце,
нежное, понимающее сердце. Я так благодарна Вам за то, что Вы так сильно помогаете маме и так много
делаете для нее. Она очень много мне писала о Вас, о том, что Вы - верный друг. Я была очень рада, когда
получила от Вас письмо. Спасибо. Но сразу не смогла написать, т.к. не было денег, чтобы выслать письмо. Да и
к бабушке я не могла поехать по той же причине.
Мне очень хочется написать Вам немного о себе, но правда, кратко о себе.
Когда маму посадили в тюрьму, то меня определили в детский дом, т.к. моей бабушке администрация не
дала разрешения забрать меня, потому что у нее маленькая пенсия, сама она старенькая и очень больная, ходит с
палочкой.
Раньше я ничего не знала о Боге, об Иисусе Христе, о его маме – Пресвятой Богородице. Я только знала
поверхностно, что есть Бог и дьявол.
В детский дом редко, но приезжали верующие всего на пару часов, от них я стала узнавать, пусть совсем
немного, но все же хоть чуть-чуть о Божьем Сыне – Иисусе Христе, о том, что Он умер за каждого грешного
человека. Я так сильно радовалась, что могу теперь все свои горести и радости приносить Иисусу Христу,
доверяться Ему во всем. Я с большим нетерпением ждала каждого приезда верующих, чтобы вновь услышать о
Господе. Каждый раз они, приезжая, привозили для каждого ребенка подарок. И мне было очень больно
смотреть на то, как все дети сидели, даже не слушая, а лишь ради тех подарков, которые привозили, а потом
смеялись над рассказами. Мне очень тяжело было жить в том детском доме, ведь почти все дети жили там с
самого детства, и поэтому их сердца черствы и грубы, озлоблены, они постоянно обижают друг друга. Я
заметила, что когда из них кто-то кого-то обижает и видит чьи-то слезы, то на лице у него появляется улыбка и
радость, что кто-то плачет, и кому-то больно. Один раз, когда я пришла со школы, увидела, что одна девочка из
моего отряда сильно плачет, все же стояли вокруг и смеялись. Я подошла к ней. Обняла, спросила, что
случилось, стала успокаивать. Все стоявшие вокруг стали говорить мне, зачем ты жалеешь ее, ведь ты не
знаешь, какая она плохая. Я начала говорить, что нельзя смеяться над чужим горем и слезами. А если бы вы
оказались на ее месте? Через некоторое время я случайно увидела, как та самая девочка, которую я жалела, сама
обижала другого. Тогда мне стало так нехорошо на сердце, я поняла, что как с ними поступают, так и они
поступают с другими слабее себя. Мне было тяжело смотреть на все это. Часто я уходила подальше от всех и
сидела под своим любимым деревом, слушала пение птиц и шелест листвы, здесь я могла выплакаться и
открыть свои глубинки сердца Господу. Так прошло два с половиной года, наступило лето, я на отлично
закончила 9 классов ,все экзамены сдала на пять. Я всегда мечтала стать медсестрой или врачом, чтобы
помогать людям, служить ближним. Каждый день я просила Господа только об одном, вернее о нескольких
желаниях – это о маме, чтобы Господь заботился о ней, о своем желании выучиться. Я только просила Господа
и верила изо всех сил. Вскоре я получила от мамы письмо, в нем она рассказывала, что она писала в некоторые
училища и колледжи запросы на счет обучения. И ей сразу же ответили из колледжа г. Темиртау о том, что они
только рады принять меня. Я была просто счастлива. Т.к. я отличница, то меня приняли в колледж без
экзаменов. Там была одна женщина, которая очень хорошо ко мне отнеслась, с большой любовью. Большое ей
спасибо. Конечно, много чего пришлось еще мне пережить, сейчас я учусь на втором курсе. Но в основном я
всегда уповала на Бога, ведь написано в Пс 36, 5: “Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит”.
Это мое любимое место из Библии. У меня сейчас все очень хорошо, вот только сильно скучаю по маме. Она
единственный человек, ради которого я живу. Мама не пыталась найти свою любовь, вся ее жизнь была только
для меня. И сейчас у меня разрывается сердце, когда я ее увидела на свидании. Большое спасибо Вам, о.
Каликст, за заботу о моей маме.
Аня
Ребенок – дар Божий
* Спираль убивает детей! При её употреблении зачатие происходит, но ребенок чаще всего погибает, так как
спираль не позволяет ему имплантироваться в матке. Смерть ребенка наступает в первые же дни, именно по
этой причине не бывает задержки менструации. Если все-таки происходит задержка, это значит, что ребенку
удалось выжить. Необходимо сохранить ему жизнь,
Спираль превращает здоровую женщину в больную (воспаление и гноение в матке, яйцеводах, брюшной
полости, кровотечения, боли, малокровие...)
* Во время принятия всех видов таблеток (так называемых «противозачаточных») часто все-таки
происходит овуляция и зачатие. В этом случае ребенок чаще всего умирает от голода, так как таблетки сушат
железы и уменьшают количество пищи (гликогена) в слизистой матки. Задержка менструации свидетельствует о
том, что ребёнок закрепился и выжил. Аборт нельзя делать и в этом случае. Женщины, принимающие таблетки,
чаще других болеют раком груди, кожи и матки, склонны к инсультам, инфарктам, воспалениям вен со
сгустками крови, которые могут вызвать эмболию, возникает повреждение печени и зрительного нерва.
слабеет иммунитет и т.д. Таблетки не являются также решением проблемы нерегулярного менструального
цикла.
* Зачатие происходит и во время принятия большинства других так называемых «контрацептических»
средств, но эти вещества автоматически убивают ребенка в первые же дни. Иисус сказал: «Истинно говорю вам:
так, как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25, 40). Маленький,
только что зачатый ребёнок, и есть наш меньший брат или сестра Его нельзя убивать ни при каких
обстоятельствах. Надо доверять Господу Богу. Иисус сказал дословно так: «Не заботьтесь и не говорите: «что
нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?», потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец
ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это
все приложится вам!» (Мф 6, 31-33).
* Католическая Церковь является учительницей веры и морали. Она непрестанно учит неразрывности связи,
существующей между супружеским актом и зачатием, во время которого Господь Бог сотворяет душу нового
человека. Более подробные объяснения можно найти в документах учительства Католической Церкви: «Casti
сonnubii» (Папа Пий XI), «Humanae Vitae» (Папа Павел VI) и «Donum Vitae» (Конгрегация Вероучения). Так,
смертным грехом является не только убийство нерожденного ребенка, но и контрацепция, стерилизация и
искусственное оплодотворение как, например, оплодотворение в пробирке и инсеминация.
Статистика показывает, что из детей, зачатых в пробирке, рождается меньше, чем 5 % Большинство из тех,
которых поставляют в матку, из-за неестественных условий погибает, а многих детей убивают, не имплантируя,
или держат живыми в замороженном виде в холодильниках.
* Нельзя проводить такие диагностические процедуры как, например, ранний амниоцентез, цель которого охота и убийство больных, еще не родившихся детей! Никто не стал счастливым, убив человека, но можно
стать счастливым, служа жизни больного. Нельзя совершать грех ни при каких обстоятельствах. Грех никогда
не является решением.
* Папа Пий XI в энциклике «Casti connubii» сказал: «Каждое использование брака, при котором по желанию
человека супружеский акт лишён своей естественной способности зачатия жизни, нарушает Божий закон, а
поступающие так, оскверняют себя тяжким грехом « (56 ).
* Те, кто производят, распространяют и рекламируют презервативы, ответственны не только за соучастие в
совершении грехов, среди которых самые частые - блуд, прелюбодействие и контрацепция, но они также
ответственны и за дачу ложной гарантии защиты от инфицирования. На самом деле доказано, что при
использовании презерватива всё-таки передаются такие болезни, как СПИД, герпес гениталис, гепатит,
сифилис, и происходят заражения хламидией трахоматис, человеческим папилома вирусом (HPV), вызывающим
рак матки, трихомонасом вагиналис и подобные им. Папский консилиум о семье в документе «Истина и
значение человеческой сексуальности» говорит: «Родители тоже должны отказаться от пропаганды так
называемого «safe sex» (безопасного секса) или «safer sex» (более безопасного секса), опасной и аморальной
политики, основанной на ложной теории, что презерватив может обеспечить надежную защиту против
СПИДа».
* В случае оправданных причин избегать зачатия разрешается путем воздержания в плодные (фертильные)
дни. Сегодня плодные и неплодные периоды можно очень просто и точно определить даже при неправильных
или нерегулярных циклах, с помощью естественных методов: Биллингс или симптотермического. Нельзя жить
сексуальной жизнью до брака или вне такого брака, который благословлен Богом и неразрывен до смерти
одного из супругов.
* Давайте же прислушиваться к голосу Господа, чтобы понять, что мы должны ещё делать для защиты жизни
и моральных ценностей, которые находятся под угрозой. Если Вы хотите присоединиться к молитве и посту в
этом намерении, обратитесь:
Товарищество «Вместе за жизнь», Церковь Святого Николая на Аскольдовой Могиле, а/я 107, КИЕВ-90, УКРАИНА
Тел/факс 044/ 512-74-39 Е-mail: caritas@iatp.org.ua
Автор текста: доктор медицины Антун Лисец. Antun Lisec, Post Box 2, Vetovo 34335, Croatia - Хорватия. Еmail:antun.lisec@zg.hinet.hr.
Забытые корни милосердия
8.
Значимость любви к Богу
Поэтому нужно крепко держаться той точки зрения, что именно участие в движении внутри Божественной
любви делает верующего способным любить. Его любовь обращается, отвечая на любовь Творца, к Богу как
Личности. Она живёт в конкретной преданности Ему. По крайней мере, вкратце следует здесь упомянуть, каким
образом Иисус Христос указывает нам на эту преданность Триединому Богу.
В первую очередь, следует привести молитву, которой нам позволено обращаться к вечному Творцу небес и
земли, как к нашему Отцу. У синоптиков Господь часто призывает к ней: она должна совершаться в тайне и
быть свободной от лицемерия; она должна исходить из сердца, а не механически сходить с языка. Она
предполагает прощение ближнего, совершившего какое-то прегрешение (ср. Мф. 6, 5 - 14). Господь ждёт от нас
постоянной и упорной молитвы. Доверие – основополагающая позиция того, кто молится (ср. 11, 9 - 13). В
«Отче Наш» нам предложена классическая модель: она вращается вокруг величия и славы Отца и доверяет ему
экзистенциальные заботы человека.
Любовь к Богу проверяется во времена испытаний: в борьбе со склонностями к маммоне и в стремлениях,
которые держат нас привязанными к земле (ср. Мф. 6, 24 - 34); в искушении и духовной жажде (ср. Мк. 14, 32 42); в непрестанном свидетельстве вплоть до самопожертвования (ср. Мф. 10, 16 - 23). «Любовь к Богу, как её
понимает Иисус, означает прежде всего исполнять, в вере и послушании, все требования, которые Бог возвестил
через Иисуса Христа как условие, чтобы войти в Царство Божие» 1 .
Ссылки на учение Иисуса т. о., каким оно выражается и усиливается любовью к Богу со стороны христиан,
не имеют в этом контексте никакой претензии на оригинальность. Однако, если сегодня есть желание говорить
о любви к ближнему, их также нельзя и опускать. Тот, кто в Церкви хочет собрать плоды неподдельно
библейской caritas, должен также подготовить почву, которая её питает. Сегодня мы, несомненно, присутствуем
при рождении бессильных в деятельности и благотворительных институтов. Однако, если даже ветви и листы
роскошно цветут, то не очевидно, что дерево приносит плоды, обладающие ценностью в очах Божиих. Оно
может даже пробудить внимание прохожих и побудить их выразить своё удовлетворение: когда Господь входит
в Иерусалим, он не поддаётся впечатлению цветущей зеленью смоковницы; он проклинает её, поскольку не
нашёл на ней никаких плодов. (ср. Мк. 11, 12 - 14; Лк. 13, 6 - 9). Неизбежное и неотложное пересечение двух
частей двойной заповеди вопрошает нас именно сегодня: поскольку любовь Бога не изменяет, может ли она не
приниматься в расчёт христианами? Может быть, апостол любви к ближнему не должен с необходимостью
стремиться к углублению любви к Богу? Великое сочувствие к тому, кто страдает и находится в нужде — а это
характерная черта нашего времени — не могло ли бы некоторым образом стать возможностью для апостолата,
который вливал бы затем также новую жизненную силу в caritas?
(22 - Продолжение следует).
1 R. Schnackenburg, цит. соч, (прим. 20), стр. 63.
КАРИТАС
Каритатива – это жест воспитывающий человека
Каритатива - это не факультативный жест в воспитательном пути христианина, поэтому людям, которых мы
знаем и которые желают прожить часть христианского опыта, после некоторого периода знакомства с ними, мы
свободно предлагаем жест каритативы.
Каритатива - это воспитательный жест и это также жест помощи человеку, который его осуществляет и
который хочет развивать и воспитывать потребность в самоотдаче, в истинной любви, в каритативе. Поэтому
этот жест становится полезным и для других.
Каритатива - это предоставление собственного свободного времени другим, это жест чистого бескорыстия,
поэтому не должно быть беспокойством помочь, прежде всего, другим или планировать жесты, но надо, чтобы
человек проживал то время и встречу с теми людьми с чистым бескорыстием; поэтому перед жестом есть всегда
тот, кто объясняет смысл, и после жеста вместе проверяется прожитый опыт.
Каритатива - это не чья-то личная инициатива, даже если требует личного привлечения собственной
свободы, это совместный жест, проживаемый несколькими людьми.
Каритатива в Темиртау началась примерно четыре года назад, когда Сёстры Милосердия (Матери Терезы из
Калькутты) собрали ребят после катехизиса, чтобы вместе перекусить.
Видя радость этих ребят от возможности провести вместе время, но в то же время неспособными, из-за
недостаточного воспитания, проводить его вместе, настоятелю дону Джузеппе Вентурини пришла идея
предложить жест каритативы.
Дон Джузеппе Вентурини пригласил из Караганды некоторых молодых ребят, которых знал, и к которым
позднее добавились некоторые из Темиртау.
Тогда было решено, чтобы молодые ребята, которые приезжают на каритативу, участвовали в Мессе и после
катехизиса играли около часа вместе с ребятами, потом вместе кушали.
Это час игры, песни, общения с ребятами; важно то, чтобы этот жест был упорядоченным и чтобы все в нём
участвовали.
Вот несколько размышлений, выраженных некоторыми участниками каритативы:
Лёша Хон: «Опыт каритативы помогает мне понять бескорыстность любви Бога к нам, ко мне, когда я играю,
пою, сижу с кем-то рядом и вижу глаза, которые ждут любви точно также, как и я».
Майя: «Что для меня каритатива. Отношение к этому жесту стало более осознанным. Мне лично она
помогает принять ближнего как Другого, принять таким, какой он есть, и любить его. Помогает учиться любить.
Помогает на работе. Помогает мне дома, в отношениях с дочерью, раньше было желание подавить в ней то, что
мне не нравилось.
Жест учит быть терпимой, и в основе лежит любовь».
Лёша Пасиченко: «Для меня важна потребность любить и быть любимым. Потребность есть, но часто она
закрывается обыденными вещами.
И здесь, на каритативе, просыпается эта потребность через детей, которые открыты.
Это помогает мне жить так дома, на работе, что намного труднее, но я учусь».
Оксана: «Мне очень часто бывает жаль, не знаю чего: себя или времени, которое я не прожила с тем
сознанием, открытостью, которые я испытываю уже после какой-либо ситуации, обдумывая свое поведение с
точки зрения приобретенного опыта.
И встречаясь с друзьями, которые помогают прожить это время (1 час) понимаешь что, как и для чего ты
все это делаешь, что в свою очередь, помогает мне понять, почему я здесь и что все это значит для меня? А для
меня это то, что именно так я должна проживать каждый день. Играя, дети открыты и бескорыстны и благодаря
своим очень-очень юным годам, они не научились претензиям. И учиться любить не значит быть таким только
на каритативе, но и жить именно так».
В сентябре 2002 года нашим Приходом Доброго Пастыря г. Актобе был приобретен дом, с надеждой и
желанием исполнения Божьей заповеди: заботиться о «вдове и сироте». Благодаря Божьей благодати и усердию
братьев в ноябре этого же года Каритас начала свою деятельность. Ответственный Висэнтэ Салас Поркар,
миссионер из Испании, и сотрудники Каритас беседовали с приходящими людьми, помогали в их проблемах,
раздавали одежду неимущим, давали деньги для оплаты медицинских и коммунальных услуг.
6 ноября 2003 года удалось открыть благотворительную столовую для нищих, которая работает четыре дня в
неделю, и в которой люди могут получить горячий обед, старательно приготовленный Ольгой и Альмирой.
В первые дни работы столовой приходило 15-20 человек, сейчас же - 40-50 человек, так что иногда нам
необходимо работать в три смены из-за маленького помещения.
Откуда приходят эти люди, спросите вы. Думаем, что как нельзя к месту был бы ответ книги Откровения
(7,14): «это те, которые пришли от великой скорби». Да, братья, это те, жизнь которых проходит в подвалах и
среди мусорных ящиков. Многие из них не имеют никакого крова, возможности принять горячую пищу,
помыться, получить необходимую медицинскую помощь. Вначале нуждающихся людей Висэнтэ искал на
улицах города, в подвалах и возле мусорных ящиков. Однажды с ним приключился один курьез. На улице он
увидел мужчину, одетого очень плохо и грязно. Подойдя к нему, он сказал: «Мужчина, по этому адресу вы
можете получить помощь». И в ответ услышал: «Чё те надо? Я не бедный! Проваливай!» И вообще многие
люди не верят, что в городе есть место, где можно получить бесплатные обед и помощь.
Каждый обед в столовой начинается благодарственной молитвой Богу. Потихоньку оттаивают их сердца,
ожесточенные и обремененные, которые в течение многих лет были закрыты для любви. На их лицах начинают
появляться улыбки, люди начинают открываться ближнему, рассказывать о своих проблемах и страданиях,
заботиться друг о друге.
Накануне Рождества для посещающих нашу столовую был приготовлен праздничный обед. Ответственный
столовой Каритас провозгласил катехезу о значении Рождества Христова в жизни человека, а канторы с
гитарами научили людей их первым рождественским песням. Все пели и плакали от радости, а по выражениям
их лиц было очень заметно, как они были довольны и счастливы. Одна женщина постоянно повторяла,
обращаясь к братьям, работающим в столовой: «Спасибо вам, но прежде всего Богу!»
В этот день все они в первый раз увидели католический храм, украшенный рождественскими елками и
построенными яслями. Кульминационным моментом было приглашение настоятеля нашего прихода о. Тадеуша
Смеречинского прийти и праздновать Ночную Мессу Рождества Христова. И как мы радовались, когда увидели
некоторых из этих братьев на Ночной Рождественской Евхаристии.
За недолгое время работы Каритас в нашем городе мы увидели, что для более полноценной заботы о
нуждающихся в помощи необходимо открыть амбулаторию, помещение для душа и, по возможности, место для
ночлега.
Брозднякова Любовь
ЖИВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
Святой Иосиф
Иоанн Павел II показывает нам личность св. Иосифа – человека-миротворца
Евангелие называет Св. Иосифа “мужем праведным” (Мт 1, 19), и для всех верующих он является примером
жизни в вере. Слово “праведный” относится к его моральной правдивости, искренней привязанности к
соблюдению заповедей и расположению полного открытия на волю Небесного Отца. Даже в трудных моментах,
и иногда драматичных, смиренный плотник из Назарета никогда не дает себя права усомниться в планах
Божьих. Ждет призыва свыше и в молчании хранит тайну, позволяя Господу вести себя. Приняв задание,
совершает его с послушной ответственностью: внимательно слушает ангела, когда должен принять жену свою
(Мт 1, 24), во время бегства в Египет и возвращения в Израиль. В словах кратких, но красноречивых Евангелие
описывает его как заботливого опекуна Иисуса, внимательного и верного супруга, который свою власть в семье
проявляет в служении. Св. Писание ничего больше не говорит нам о нем, однако в этом молчании скрыт весь
стиль его миссии: существование, прожитое в обыкновенной повседневности, но с непоколебимой верой в
Провидение.
Каждый день св. Иосиф должен был обеспечивать нужды семьи тяжелой работой. Поэтому Церковь
называет его покровителем работающих.
Пусть св. Иосиф, святой столь великий и смиренный, будет примером для христиан – работников, которым
следует часто призывать его. Этому заботливому опекуну я хочу доверить молодых людей, готовящихся к
будущей профессии, безработных, а также тех, кто страдают из-за трудностей в работе, семье и, конечно весь
мир работы вместе с его ожиданиями и призывами, а также с серьезными проблемами и перспективами.
Пусть св. Иосиф, покровитель Церкви, бодрствует над всей церковной общиной и как миротворец, да
вымолит для всего человечества, особенно для народов, в это время погруженных в войны, ценный дар согласия
и мира.
«СЕМЕНА ВЕЧНОСТИ»
Кем был Святой Андрей Боболя?
Размышление в часовне
митрополита
Оказавшись в часовне архиепископа Томаша Пэта, невольно начинаешь задумываться над жизнью святых.
Реликвии, собранные архиепископом приковывают взгляд, сердце погружается в молитву, а в сознании
рождаются вопросы:
Кем были он или она? В какое время жили? Что пришлось им испытать…
Теперь к этой коллекции добавились мощи Святого Андрея Боболя, священника-иезуита. Они были
переданы в дар архиепископу Обществом Иисуса, находящимся в Варшаве. Небольшая коробочка, хранящая в
себе мощи святого, заняла свое место среди других красивых реликвий, содержащих частицы мощей святых,
окружающих дарохранительницу в часовне архиепископа.
Святой Амвросий Медиоланский называет мощи «семенами вечности». А блаженный Иероним в послании к
Рипарю о Вигилянции пишет: «Не почитаем, не поклоняемся, не служим твари более Творца, почитаем мощи
мучеников, чтобы поклоняться Тому, за Кого они пострадали».
Кем был Святой Андрей, почему он принял венец мученичества? И почему так много паломников окружает
его мощи и возносит свои молитвы к Богу? Родился Андрей Боболя 30 ноября 1591 г. в Страхоцине, около
Санока (Польша). В 1611 году он вступил в Общество Иисуса и в 1622 г. был рукоположен в священники.
Некоторое время он работал на территории Белоруссии и Литвы, помогал во время эпидемии чумы.
Начиная с 1643 г., Святой Андрей начал работать в Пинске. Во время одного душепастырского путешествия
в окрестностях между Пинском и Яновым его настиг казачий разъезд. Священника привязали к забору и
исполосовали нагайками. Затем на протяжении четырех километров его гнали между двумя лошадьми. В
Янове казаки устроили кровавое зрелище: Андрея Боболя зарубили саблями. Он умер 16 мая 1657 г.
Тело, захороненное в храме в Пинске, было обнаружено нетленным, и после этого началось паломничество
к месту его погребения. Приходившие паломники часто исцелялись благодаря заступничеству святого
мученика. Тридцатого октября 1853 года Папа Пий IX причислил Андрея Боболя к лику блаженных, а в 1938
году Папа Пий XI причислил его к лику святых. Его останки были перенесены в Польшу и помещены в часовню
Общества Иисуса, затем их поместили в храм, построенный под воззванием святого Андрея Боболя. Через
стекло в алтарной части можно увидеть мощи святого, мирно покоящегося в прекрасном саркофаге. Двери
храма открыты для каждого, кто хочет войти и помолиться Богу через заступничество святого.
Святые всегда являли собой пример для подражания, они словно безмолвная икона, присутствуют в нашей
жизни, раскрывая нам смысл человеческого бытия и деяния благодати Божией. Сколько святых на небе и
сколько их в наших сердцах…
Ведь каждый из них помогает нам достичь вершин святости…
Молитва через заступничество
Андрея Боболя
Святой Андрей Боболя,
всецело возлюбивший
Иисуса Христа,
ты полностью посвятил
себя служению Ему и принял
венец мученичества!
Просим твоего заступничества
в течение всей нашей жизни,
дабы мы, как и ты,
возрастали духовно
и были верными в единении
с Сердцем Иисуса под опекой Его
Матери Непорочной Девы Марии.
Аминь.
МЫСЛИ ДЛЯ ДУХА
В конце мира
В конце мира миллиарды людей предстанут пред троном Бога. Многие из них не устоят пред
великой ясностью Бога. Однако не все будут покорно говорить с Богом.
«Может ли Господь осуждать? Что Он знает о страдании?», - произнесла женщина, стоящая в первом ряду.
Она подвернула рукава, чтобы показать Богу номер, нанесенный ей в концентрационном лагере. «Мы пережили
все: нас били до смерти и над нами ужасно издевались, но мы остались живыми».
В другой группе один негр показал Богу свою шею. «Ну что Ты скажешь по этому поводу? Это следы от
попытки меня задушить. Меня били, а единственным моим преступление было то, что я чернокожий».
В следующей группе одна молодая студентка с маленьким ребенком на руках сказала: «Почему я должна так
страдать? Я была не виновата».
Дальше стояли сотни других негодующих групп. Каждый из них сетовал на Бога из-за того, что Он допустил,
чтобы страдание так распространилось на земле.
Бог мог быть счастливым, потому что жил в таком прекрасном месте, где было так много добра, не было
страдания, голода и ненависти. Мог ли Он знать что-нибудь о том, что человек испытывал на земле? Они
утверждали, что у Бога была безмятежная жизнь.
Каждая из групп выбрала по одному делегату, который, по их мнению, очень пострадал. Еврея, негра,
жертву Хиросимы, калеку, страдающего болезнью Бергера, ребенка с водянкой. Они собрались в центре
площади, чтобы посовещаться друг с другом. Все были готовы подробно рассказать о своих страданиях.
Они хотели убедить Бога в том, что прежде чем судить их, Он должен Сам пережить то, что пережили они.
Люди считали, что Бог должен сойти на землю, дабы Самому испытать человеческие страдания.
«Пусть он родится евреем. Подвергните сомнению Его приход в мир. Дайте Ему много работы, а его
родственники пусть думают, что Он сошел с ума. Сделайте так, чтобы Его друзья предали Его. Заставьте Его,
чтобы Он давал показания, потом пусть Его осудят подкупленные адвокаты, а судьи вынесут ложный приговор.
Пусть Его бичуют. И пусть Его охватит смертельное одиночество. А потом убейте Его. И все это делайте в
присутствии свидетелей».
Когда каждый представил свое мнение, вокруг разнесся шепот, одобряющий этот план.
Когда последний закончил говорить, наступила тишина. Никто не осмеливался ничего произнести. А это
потому, что во время беседы они поняли, что Бог хорошо понимал их страдания.
«И слово стало плотью» (Ин 1, 14)
Бруно Ферреро.
Знает это только ветер
Вечная мудрость
Вряд ли избежать сумеет горя
Капля, что восстанет против моря.
Руми
Моей книгой является Крест. Во всех обстоятельствах жизни взгляд на Крест поучает меня, как мне
себя вести.
Св. Конрад
Страдание Христа, Его любовь имеют без сомнения бесконечную ценность; но по воле Христа Его дар
должен быть бесконечным дополнением к нашему убогому взносу и становиться действенным только в
той мере, в какой мы согласны давать то немногое, что у нас есть и что одно Ему дорого.
Аббат Жоли
Трудна порою жизнь, но если ты созрел,
За трудное берись, нет в мире лёгких дел.
Сузани
На небе и на земле не было никого, кто так страшно просил бы, как милостыни, любви! Раны на Его
руках – это два вечно пустых кошелька, и Он их протягивает нам для того, чтобы каждый вложил в них
немного своих собственных страданий и слёз.
Гюйсманс
Итак, стократ да будет благословенно страдание, приведшее меня назад к Нему.
Фр. Коппэ
Язык произвел больше опустошений, чем беспощадный меч.
Турецкая пословица
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
«Спасти захватчиков»
Бывший узник колумбийских боевиков, американский миссионер Рассел Стендаль теперь проповедует
повстанцам Евангелие.
Стендаль создал в Колумбии издательскую компанию, звукозаписывающую студию и радиостанцию с
собственными передатчиками. В своих радиовыступлениях американец призывает левых и правых боевиков
Колумбии к примирению.
Стендаль переехал в Колумбию в возрасте восьми лет вместе со своими родителями – миссионерамилютеранами из штата Миннесота. Стендалю было 27 лет в 1983 году, когда его захватили колумбийские
повстанцы. Американец провел в плену 121 день, а после освобождения вернулся в США вместе с женой и
дочерью. На родине Стендаль стал выступать с лекциями о своем опыте пребывания в колумбийском плену и
написал книгу «Спасти захватчиков». Администрация президента Рейгана включила этот дневник Стендаля в
список книг, обязательных для прочтения американскими дипломатами, работающими в Латинской Америке.
В 1996 году Стендаль вернулся в Колумбию, где создал организацию «Колумбия для Христа», которая
занимается пропагандой мира и проповедью христианства среди боевиков, правительственных солдат и
полицейских. «Я не ставлю перед собой цели обратить кого-то и сделать членом своей Церкви, – подчеркивает
Стендаль. – Я просто хочу, чтобы люди говорили с Богом».
Гражданская война в Колумбии ежегодно уносит жизни приблизительно 3 500 человек. Опасность, которой
подвергаются миссионеры в стране, приводит к их оттоку из Колумбии. «20 лет назад в одной только восточной
части Колумбии было 800 миссионеров, – заявил Стендаль. – Сегодня мне хватит пальцев на одной руке, чтобы
пересчитать их».
Кардинал Хойос - о фильме “Пассион”
Фильм “Пассион” (“The Passion”) американского актера и режиссера Мэла Гибсона должны посмотреть все
священники в мире, – считает префект Конгрегации Священнослужителей кардинал Кастрилльон Хойос.
В интервью итальянской газете “La Stampa” колумбийский кардинал, работник курии Ватикана, который
уже видел этот фильм, заявил, что это “триумф искусства и веры”, который “приближает людей к Богу”.
Одновременно он отбросил выдвинутые некоторыми еврейским группами обвинения в том, что фильм якобы
антисемитский.
Кардинал сказал, что, просматривая еще неполную версию “Страданий”, испытал моменты глубокой
духовной связи с Иисусом. “Это фильм, который ведет зрителя к молитве и размышлению, к искреннему и
переживаемому созерцанию”, - подчеркнул он. Кроме того кардинал признался автору в том, что охотно
заменил бы некоторые свои проповеди о Страдании Господа на несколько сцен из этого фильма.
На замечание, что снято уже много фильмов о жизни Христа, префект Конгрегации заявил, что работа
Гибсона является “чем-то поистине необычным”. Он обратил внимание на то, что при съемке фильма была
использована современная технология, и благодаря ей страдания, смерть и воскресение Господа Иисуса
“оживают в глазах современных людей”. “Более того, фильм как произведение искусства, вбирающее в себя
содержание, искусную кинематографию, звук, освещение, ритм и т.д. -силен, как оружие”, - сообщил
колумбийский кардинал.
Заявление критиков о слишком пластично представленных сценах насилия кардинал опроверг, сказав, что
“одним из величайшиих достижений этого фильма является истинное представление как ужаса греха и эгоизма,
так и искупительной силы любви”. Образ пробуждает любовь и сочувствие, – подчеркнул кардинал. Он
добавил, что после просмотра картины еще больше ищет любви, хочет быть сильнее и лучше, ничего не получая
взамен - так, как это делал Христос в момент Своего страшного страдания. Фильм ведет зрителей к опыту
сильной и глубокой любви Бога и Его разливающегося милосердия, но не пробуждает ни насилия, ни ненависти,
– подчеркнул ватиканский иерарх.
Отбросив обвинения в том, что фильм якобы антисемитский, кардинал Хайос напомил, что антисемитизм,
как и любые формы расизма, противоречат истине, фабрикуя недолжное представление о расах и
национальностях. Фильм исходит из историческогои объективного евангельского описания, говорит о
сочувствии, милосердии и единстве, не прибегая к общепринятым обсуждениям в чей бы то ни было адрес.
“Весь фильм выражает нечто совершенно противоположное, подчеркивая, что если мы будем учиться у Иисуса,
никогда не будет насилия по отношению к какому бы то ни было человеческому бытию”, - сказал в заключение
префект Конгрегации Священнослужителей.
KAI.
ЛИТУРГИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА
Великий пост в литургии Церкви
Для духовной подготовки к Светлому Празднику Христова Воскресения Церковь, вдохновленная примером
поста Господа Иисуса Христа в пустыне, установила особое время покаяния длиной в сорок дней, по-латыни
“Quadragesima”, то есть “Четыредесятница”. Великий Пост символизирует также сорок дней, которые провели
в ожидании Бога на горе Синай Моисей и Илия.
В свое время папа св. Лев I Великий (+461г.) в одной из своих проповедей свидетельствовал, что этот обычай
принадлежит еще к апостольскому установлению (Serm. 44,2; 47,1). 1-й и 4-й Орлеанские Синоды IV века
устанавливают именно сорок дней в году, как особый период предпасхальной подготовки. След этого древнего
обычая - начинать Великий Пост за 40 дней до Пасхи - сохранился в нашем Римском Миссале, где в первое
воскресенье поста молитва над дарами звучит так: “Молим Тебя, Господи, сподобь нас достойно приносить
Тебе эту жертву, которой мы начинаем спасительный путь Великого Поста”. Именно начиная с первого
воскресенья Великого поста до Страстной Пятницы (начала Великого Пасхального Триденствия) мы
насчитываем ровно 40 дней. Но почему же мы начинаем Пост не в это воскресенье, а накануне, в Пепельную
Среду? Христиане никогда не постились по воскресным дням, поэтому только 34 дня Четыредесятницы
являлись постными. Чтобы следовать более точно библейской сорокадневной традиции, к этим 34 дням
добавили еще и Страстную Пятницу и Великую Субботу, а начало самого поста положили в среду накануне
первого великопостного воскресенья. Это изменение было введено только в VIII веке. Впервые мы находим
среду, как официальный день открытия поста в литургических сборниках–“сакраментариях” папы Геласия, но
“пепельной” в то время она еще не называлась – это название ей было дано в тот момент, когда начало Великого
Поста стало совпадать с начальным обрядом всеобщего покаяния – посыпания пеплом головы верующих.
Освященный пепел, который обычно приготовляют, сжигая пальмовые или вербовые ветви прошлого года,
символизирует бренность человеческого существа. После грехопадения пепел (или прах), является знаком
смерти, которая есть плод греха : “Ты прах и в прах обратишься” (Быт. 3,19). Время покаяния показывает
человеческую ограниченность и полную зависимость от своего Создателя. Церемония освящения и возложения
на головы верных пепла в римскую литургию пришла, по всей видимости, из Англии. Только в 1091г. папа
Урбан II на Беневентском Соборе предписал ввести этот обычай, ранее предназначавшийся только для явных
грешников, публично кающихся в своих грехах, повсеместно и для всех верных.
Великий Пост состоит из двух частей, первая из которых начинается в Пепельную Среду и заканчивается
пятым великопостным воскресеньем, когда во всех храмах распятия покрывают фиолетовой тканью. Две
последние недели поста называются “страстным временем”, когда в литургии особо подчеркивается
спасительный смысл страданий Господа Иисуса Христа. В прежние времена в Риме, согласно древней традиции,
каждая великопостная месса служилась Папой по очереди в одной из патриарших базилик или 25 приходских
церквей города, образуя таким образом так называемое “стационарное богослужение” понтифика, окруженного
своим клиром и верными. Этот обычай носил в себе символику сорокалетнего скитания народа Божия во главе с
Моисеем по пустыне, а также подчеркивал то, что Церковь является странницей на этой земле по пути в вечную
отчизну. Количество праздников святых во время Великого Поста было сокращено по максимуму, чтобы
верные смогли более глубоко проникнуться благодатным характером поста, стремясь уподобиться в этом
Господу накануне Его страданий. Для того, чтобы явить покаянный дух поста, Церковь не поет ни “Слава в
вышних”, на “аллилуйя” во время богослужений, убранство церкви отличается радикальной простотой: цветы –
символ радости - убираются с алтарей, частично умолкают органы.
На середину Поста приходится воскресенье “Laetare” (“Радуйся”), когда Церковь как бы прерывает его
покаянный характер, укрепляя в верных радостную надежду грядущей Пасхи. В этот день священнослужители
облачаются в розовые ризы (розовый цвет – цвет восходящей зари, символ радостного ожидания).
Шестое воскресенье Поста называется Воскресеньем Ваий (пальм) или Вербным Воскресеньем. Оно
открывает Страстную Неделю и почитает торжественный вход Господа в Иерусалим незадолго до начала Его
страданий и смерти на кресте. Прихожане собираются вне храма и священнослужитель освящает вайи – ветви
пальм, оливы, или же у нас, где ранней весной зелени не отыскать – распускающиеся побеги вербы.
Торжественное шествие с улицы проходит в храм и начинается месса, где читается Евангелие, описывающее
страдания Христовы. Освященные вербы верующие несут домой и украшают ими распятия или иконы. Таким
образом Великий Пост подводит нас к тишине Страстной Седмицы и Священному Пасхальному Триденствию.
Священник
Григорий Приходко
Станислав Лисотский
________________________________________________________________________
ГЛАЗА МАДОННЫ
Я взял свечу, зажег, в ночной тиши
К Тебе я обращаюсь, Матерь Божья.
Святая Богородица, услышь
Мою молитву, крик души ничтожной.
Услышь меня, Мария, я молю
За всех больных и страждущих на свете,
За тех, кто в своей жизни к алтарю
Не подходил в ночи и на рассвете.
За праведников, нищих я молю,
За тех, кто с Богом жил, Его не зная,
За тех, кто встав у жизни на краю,
Прожил ее, от лени уставая.
Потрескивая, плавится свеча,
И голос мой становится все тише…
Вдруг нежный голос зазвучал в ушах –
Тебя я слышу, только Ты меня не слышишь.
Закрыл глаза, слепая темнота
Мне голову сдавила лапой потной.
И вдруг сквозь темень синие глаза
Меня обняли ласково — Мадонна!
ЦАРИЦА МИРА
Царица мира, разве жизнь моя
Сравниться может с капелькою мира,
Стекающей с ноги Христа
На голову взбесившегося мира.
Царица мира, разве жизнь моя
Сравниться может с тяжестью Креста,
С плитой могильною людских грехов
На человеческих плечах Христа.
Царица мира, разве жизнь моя
Сравниться может с болью в Твоем сердце,
На части рвущемся от ненависти тех,
Кто Истину убил на лобном месте.
Царица мира, разве жизнь моя
Сравниться может с пламенной любовью,
Которой Ты теперь окружена,
И за которую ты заплатила кровью.
Бесценной кровью, что текла из ран
Не пощажённого Отцом родного Сына,
Из тела, на котором создан Храм
Для жизни вечной тех, кого простила.
***
Стекают капли крови по Кресту.
Голгофа. Солнца диск стоит в зените
– Бог, сделай чудо, - люд кричит Христу.
– Прощаю вас, не ведая, творите.
Идут года неспешной чередой,
Апостолов распяли на крестах,
Земля залилась кровию святой,
- Прощаем люди вас, прощаем вас.
- От Бога отречешься - будешь жить,Агнесса юная в руках у палача.
Все ждут ответа, что же ты молчишь?
- Прощаю вас, - глаза её кричат.
Любви Христовой в Лурде бьёт родник,
«О, чудо!» - плачут люди, исцеляясь,
Раскаяния в небо рвется крик,
- Прости нас, Господи, - и слышится:
- Прощаю.
Не надо строить башню до небес
Живите, на Земле ищите Бога,
Он среди нас. Он - чудо из чудес,
Он любит нас, а мы его?
Немного.
СПАСИТЕЛЬ
Разбиты ноги, изранено тело,
Осмеян, оплёван людьми.
Он шёл по дороге и мерил шагами
Остаток земного пути.
Он нёс на Себе грех Адама и Евы,
Царь мира в крови от венца.
Он шел на Голгофу один, чтобы все мы
Вернуться смогли в дом Отца.
Пишу эти строки, заранее зная Легко удержаться от слез
Тому человеку, который не знает,
Что сделал для мира Христос.
Автор Станислав Лисотский, прихожанин прихода Пресвятой Троицы г. Алматы и член Третьего Ордена Святого
Франциска.